Spowiedź przed komunią - zawsze. Spowiedź i Komunia

Sakrament Komunii, czyli Eucharystii (z gr. dziękczynienie) jest głównym sakramentem Kościoła prawosławnego i jednocześnie najczęściej sprawowanym sakramentem: w każdym kościele Komunię sprawuje się w każdą niedzielę i święta, a w kościołach, gdzie więcej niż jeden ksiądz sprawuje – codziennie, z wyjątkiem dni szczególnych Statutu Kościoła.

Wiele osób, zdając sobie z tego sprawę, pragnie przystąpić do sakramentu i przyjąć komunię pod koniec Liturgii, ale nie wie, co w tym celu należy zrobić. Naprawdę trzeba przygotować się do Komunii. Wiele osób pyta pracowników sklepów kościelnych i księży, czy mogą po prostu przyjąć komunię? Czy i kiedy trzeba się wcześniej spowiadać?

Historia ustanowienia Sakramentu Eucharystii

Sakrament Eucharystii, Komunia, został ustanowiony przez samego Pana podczas Ostatniej Wieczerzy, w Wielki Czwartek, przed Ukrzyżowaniem. Wydarzenie to opisują wszyscy ewangeliści, a najdokładniej apostoł Jan Teolog.

W trosce o umocnienie wiary apostołów przed swoją śmiercią i w imię narodzin Kościoła, zapieczętowanego przez Samo Ciało Chrystusa, Pan sprawuje i ustanawia na zawsze największy Sakrament, który przypieczętował Nowy Testament między Bogiem a człowiekiem - Sakrament Eucharystii (po grecku dziękczynienie), w języku rosyjskim zwykle nazywany Sakramentem Komunii.

Chrystus wziął chleb w swoje ręce i pobłogosławiwszy go znakiem, połamał, następnie nalał wina i rozdał wszystko uczniom, mówiąc: „Bierzcie i jedzcie: to jest Moje Ciało i Moja Krew”. Tymi słowami kapłani do dziś błogosławią wino i chleb podczas Liturgii, gdy zostają one przemienione w Ciało i Krew Chrystusa.
Podczas Ostatniej Wieczerzy Jezus Chrystus ustanawia: Bóg nie potrzebuje już ofiarnego zabijania zwierząt i ofiarnej krwi, gdyż jedyny Baranek pozostaje samym Synem Bożym, który umiera, aby gniew Boży za każdy grzech przeszedł na wierzącego w Chrystusie i obcuje z Nim.
To był chleb przaśny – chleb przaśny – i czerwone wino, które leżało na stole podczas Ostatniej Wieczerzy. Dlatego do dziś poświęcają, przemieniając czerwone wino i prosforę w Święte Dary.

Spowiedź bez Komunii

Do spowiedzi można przystąpić bez przygotowania do Komunii. Oznacza to, że przed Komunią spowiedź jest w większości konieczna, ale można przystąpić do spowiedzi osobno.
Każda spowiedź również wymaga przygotowania – jest to głównie refleksja nad swoim życiem i pokuta, czyli uznanie, że pewne rzeczy, które popełniłeś, są grzechami.

Jeśli nigdy się nie spowiadałeś, zacznij wspominać swoje życie od siódmego roku życia (w tym czasie dziecko dorastające w rodzinie prawosławnej, zgodnie z tradycją kościelną, przychodzi do swojej pierwszej spowiedzi, czyli może jasno odpowiedzieć za swoje jego akcje). Uświadom sobie, jakie występki budzą w Tobie wyrzuty sumienia, bo sumienie, według słów Ojców Świętych, jest głosem Boga w człowieku. Zastanów się, jak możesz nazwać te działania, na przykład: zabranie słodyczy zaoszczędzonych na wakacje bez pytania, złość się i nakrzyczenie na przyjaciela, pozostawienie przyjaciela w tarapatach - to kradzież, złośliwość i złość, zdrada.




Zapisz wszystkie grzechy, które pamiętasz, ze świadomością swojej nieprawdy i obietnicą złożoną Bogu, że nie powtórzy tych błędów.




Kontynuuj myślenie jak dorosły. Podczas spowiedzi nie można i nie należy rozmawiać o historii każdego grzechu, wystarczy jego nazwa. Pamiętaj, że wiele rzeczy, do których zachęca współczesny świat, to grzechy: romans lub związek z zamężną kobietą to cudzołóstwo, seks pozamałżeński to rozpusta, sprytny układ, w ramach którego otrzymałeś korzyść i dałeś komuś coś złej jakości, jest oszustwem i kradzież. To wszystko także trzeba spisać i obiecać Bogu, że już więcej nie zgrzeszy.




Przeczytaj literaturę prawosławną na temat spowiedzi.

Strach przed spowiedzią, co zrobić, jeśli boisz się spowiedzi

Podczas spowiedzi człowiek wymienia swoje grzechy kapłanowi – ale jak powiedziano w modlitwie przed spowiedzią, którą kapłan odczyta, jest to spowiedź przed samym Chrystusem, a kapłan jest jedynie sługą Bożym, który w sposób widzialny daje Jego łaska. Przebaczenie otrzymujemy od Pana: Jego słowa zachowały się w Ewangelii, przez którą Chrystus daje apostołom, a przez nich kapłanom, ich następcom, moc odpuszczania grzechów: „Weźmijcie Ducha Świętego. Komu grzechy odpuścicie, będą im odpuszczone; komukolwiek to zostawicie, temu pozostanie”.

Na spowiedzi otrzymujemy przebaczenie wszystkich grzechów, które wymieniliśmy i tych, o których zapomnieliśmy. W żadnym wypadku nie powinniście ukrywać swoich grzechów. Jeśli się wstydzisz, wymień krótko m.in. grzechy.

I nigdy nie bójcie się przystąpić do spowiedzi! Pan jest miłosierny. Uwierz w Pana, w Jego miłosierdzie i Jego łaskawą pomoc; uwierz, że sakrament spowiedzi dzięki łasce Chrystusa i mocy Jego śmierci na krzyżu zniszczy wszystkie Twoje grzechy.

Cerkiew o Komunii

Modlitewne przygotowanie do Komunii to szereg modlitw i kanonów, szereg pięknych wezwań do Boga, komponowanych na przestrzeni wieków przez świętych. Czyta się je zazwyczaj w języku cerkiewno-słowiańskim i zawierają słowa skruchy i dziękczynienia Bogu za Jego moc udzieloną w sakramencie Komunii.

Istnieje Kanon Pokuty do Pana, który można przeczytać stojąc przed ikoną w przeddzień spowiedzi. Wlicza się ją także do modlitw przygotowujących do Komunii. Istnieje również kilka modlitw prawosławnych z listą grzechów i słowami pokuty. Dzięki takim modlitwom i Kanonowi Pokuty szybciej przygotujesz się do spowiedzi, ponieważ łatwiej będzie ci zrozumieć, jakie czyny nazywają się grzechami i za co musisz żałować.

Kolejnymi elementami reguły dotyczącej Komunii są

• Kanon Najświętszej Maryi Panny,


• Kanon do Anioła Stróża,


• Reguła przygotowawcza do Komunii.

Trzeba także przygotować się do Komunii poprzez post i wstrzemięźliwość. Warto zapoznać się z literaturą prawosławną na temat Komunii przed przyjęciem Sakramentu.
Przygotowanie do Komunii poprzez post jest złagodzone w przypadku kobiet w ciąży, chorych i podróżujących.

Namaszczenie i Komunia

Sakramentu namaszczenia, czyli błogosławieństwa namaszczenia, nie należy mylić z namaszczeniem oliwą, którego dokonuje się podczas całonocnego czuwania (nabożeństwo wieczorne odprawiane w każdą sobotę oraz przed świętami kościelnymi) i stanowi symboliczne błogosławieństwo Kościoła. Nabożeństwa odbywają się dla wszystkich, nawet tych zdrowych na ciele, zwykle w okresie Wielkiego Postu, a dla ciężko chorych przez cały rok – w razie potrzeby nawet w domu. Jest to sakrament uzdrowienia duszy i ciała. Ma na celu oczyszczenie z niewyznanych grzechów (jest to szczególnie ważne przed śmiercią) i wyleczenie choroby.

Podczas sprawowania Sakramentu kapłani czytają siedem tekstów z Nowego Testamentu. Po każdym odczycie olejek nakłada się na twarz, oczy, uszy, usta, klatkę piersiową i dłonie osoby. Tradycja wierzy, że w ten sposób człowiek pozbędzie się wszystkich zapomnianych grzechów. Po namaszczeniu należy przystąpić do sakramentu komunii, a także do spowiedzi - przed lub po namaszczeniu. Ale namaszczenie nie zastępuje spowiedzi.

Wyjątki dotyczące Komunii bez spowiedzi

Przyjęcie Komunii bez spowiedzi w Wielkanoc jest często błogosławieństwem, ale ksiądz musi to powiedzieć publicznie w kościele. Jeśli księża sprawowali sakrament spowiedzi w noc wielkanocną, nie można „przekonać się”, mówiąc: „Pójdę i tak przyjmę komunię”.
Ponadto, zgodnie ze zwyczajem kościelnym, w okresie Wielkanocy do Komunii bez spowiedzi mogą przystąpić jedynie osoby, które choć częściowo przeszły Wielki Post.

Szczególny wyjątek w przypadku Komunii bez spowiedzi przewidziano dla osób ciężko chorych i umierających: jeśli wiek na to nie pozwala, jeśli dana osoba nie może już mówić ani się w żaden sposób tłumaczyć, ale wyraża chęć przyjęcia Komunii, kapłan udzieli jej Komunia bez spowiedzi.

Niech Pan Was strzeże łaską swoich Sakramentów!

- Ojcze Vadimie, porozmawiajmy o bardzo ważnym temacie - znaczeniu sakramentu pokuty lub spowiedzi w życiu duchowym współczesnego prawosławnego chrześcijanina. Czasem nawet w mediach kościelnych zaczynają pojawiać się opinie, że współczesna praktyka spowiedzi jest wadliwa, należy spowiadać się tylko wtedy, gdy zachodzi potrzeba wewnętrzna, a komunię należy przyjmować częściej, najlepiej na każdej liturgii, przy każdej wizycie w kościele . Pojawiają się wezwania, aby w żaden sposób nie łączyć sprawowania tych Sakramentów z praktyką kościelną. Co możesz powiedzieć, Ojcze Vadimie, na temat znaczenia sakramentu spowiedzi?

Mogę tylko powiedzieć to, co Kościół świadczy od wieków: pokuta jest jednym z siedmiu najważniejszych sakramentów, które zapewniają człowiekowi pełnię życia duchowego i zbawienie. Bez pokuty zbawienie jest niemożliwe. To jest podstawa życia duchowego. Ojcowie Święci nazywają sakrament pokuty drugim chrztem, gdyż w nim dusza ludzka zostaje oczyszczona i odrodzona oraz staje się zdolna do przyjęcia pełnych łask darów innych sakramentów kościelnych, w tym Eucharystii. Kto w jakimś stopniu ignoruje lub zaniedbuje ten Sakrament, a takie tendencje zaczęły pojawiać się w naszych czasach, ryzykuje, że całe swoje życie duchowe zamieni w obłudną farsę.

Myślę, że te pragnienia umniejszania znaczenia spowiedzi dla życia duchowego chrześcijanina zrodziły się w środowisku prawosławnym pod wpływem protestantyzmu na świadomość kościelną. Niestety, protestantyzm na Zachodzie zdeformował świadomość katolicyzmu i dotarł teraz do prawosławia. Spowiedź jest warunkiem koniecznym doprowadzenia duszy do stanu pobożności. Czytamy to u świętych ojców WszystkoŻycie duchowe człowieka opiera się na pokucie. Spowiedź jest głównym środkiem głębokiej pokuty. Św. Ignacy Brianczaninow zauważył w swoich pismach, że znaczenie spowiedzi w życiu prawosławnego chrześcijanina wzrasta i będzie rosło, w miarę jak ludzie coraz rzadziej korzystają z innych środków duchowych. Nie umiemy się modlić, nie jesteśmy pilni, nie gorliwie pościmy i łatwo ulegamy grzesznym pokusom. Jeśli i spowiedź zepchniemy na peryferie naszego życia duchowego, wówczas możemy zostać zabrani gołymi rękami.

Ale tu od razu pojawia się pytanie: mogę pokutować w domu podczas osobistej modlitwy, dlaczego spowiedź w kościele jest konieczna?

Oddzielmy od razu te pojęcia – osobistą pokutę, którą Pan niewątpliwie wysłuchuje, i spowiedź kościelną jako sakrament. Tak, Pan wysłuchuje i często przebacza osobie wiele grzechów, które opłakiwał w osobistej modlitwie. A kiedy my w Kościele mówimy: „Panie, zmiłuj się”, Pan nam wiele przebacza. Ale to nie zastępuje sakramentu spowiedzi, bo człowiek nie tylko potrzebuje odpuszczenia grzechów, ale także potrzebuje łaski, aby zagoić grzeszną ranę, potrzebna jest też moc pełna łaski, aby popełniony grzech się nie powtórzył . Dary te udzielane są w spowiedzi kościelnej, w tym największym sakramencie duchowego odrodzenia, dlatego są one niezwykle potrzebne w życiu chrześcijanina. Powiem z własnego doświadczenia: kiedy studiowałem w seminarium, miałem okazję co tydzień spowiadać się w Ławrze Trójcy Świętej-Sergius i pamiętam wtedy swój stan wewnętrzny, jak głęboko i subtelnie doświadczyłem wszystkiego, co grzeszne w moje życie osobiste i łatwiej było się temu oprzeć. Potem przyszedł kolejny okres w moim życiu, kiedy zacząłem spowiadać rzadziej, może raz na dwa, trzy tygodnie. A to był już inny stan. To było tak, jakby wszystkie moje zmysły stały się szorstkie i przytępione. Grzech jest naprawiany przez świadomość i jest mniej wewnętrznej siły na opór. Osobie, która wątpi w prawdziwość, skuteczność i pożytek spowiedzi, sugeruję wypróbowanie poprzez osobiste doświadczenie, czym ona jest, podchodząc do niej z najwyższą odpowiedzialnością i powagą.

Ale ojcze Vadim, co mówią, że w niektórych innych lokalnych kościołach prawosławnych, powiedzmy w Grecji, zdarza się, że wierzący regularnie przystępują do komunii, ale nie spowiadają się tak często. Choć jednocześnie trzeba przyznać, że w klasztorach greckich dużą wagę przywiązuje się do częstej, regularnej spowiedzi. W tym miejscu przypominam pracę serbskiego profesora Vladety Jerotic, który pisze, że aby móc przystąpić do godnej Komunii, należy stosować spowiedź regularną, tak aby spowiedź koniecznie poprzedzała Komunię. Co jednak mamy zrobić, gdy za przykład podaje się praktykę innych Kościołów, gdzie niekoniecznie spowiadają się przed komunią. Może więc nie musimy się spowiadać?

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istnieje wspaniała tradycja spowiedzi przed każdą Komunią i daj Boże, aby trwała jeszcze długo. Oczywiście ten problem ma swoje własne niuanse. Nie może tu być mowy o podejściu formalnym. Ale ogólnie rzecz biorąc, spowiedź przed Komunią jest bardzo ważną i użyteczną zasadą duchową. Tak, rzeczywiście, w niektórych Kościołach lokalnych praktyka ta wygląda nieco inaczej niż nasza. Czasem porównują tradycję rosyjską z grecką, gdzie ludzie przystępują do spowiedzi, kiedy czują taką potrzebę. Należy zaznaczyć, że historia powstania tej tradycji w Grecji jest odrębnym zagadnieniem szczególnym i kontrowersyjnym. Na przykład w XIV w. Św. Grzegorz Palamas w swoim kazaniu „O świętych i strasznych tajemnicach Chrystusa” bezpośrednio wskazuje na potrzebę spowiedzi przed Komunią: „Jeśli masz nieczyste sumienie i nie otrzymałeś dzięki spowiedzi odpuszczenia grzechów od tego, kto otrzymaliśmy władzę ich rozwiązywania i wiązania, a zanim zwrócimy się do Boga, zanim poprawimy się według zasady pobożności, przystępujemy do [Świętych Tajemnic], wtedy oczywiście czynimy to na własny osąd i na wieczne męki odsuwając od siebie same dobrodziejstwa Boga i Jego cierpliwość wobec nas.” Szczegółowe omówienie historii pojawienia się odrębnych praktyk spowiedzi i komunii w środowisku greckojęzycznym wykracza poza zakres naszej rozmowy. Zgadzamy się, że teraz istnieje naprawdę. Ale dlaczego moim zdaniem ta tradycja nie ma zastosowania we współczesnym życiu kościelnym w Rosji? Przede wszystkim dlatego, że naród grecki nie przeżył takiego okresu bezbożności jak my. Współcześni Grecy dorastają w rodzinach ortodoksyjnych. W większości wiedzą, czym jest grzech i cnota. Ich prawosławie jest religią państwową. Od kilku pokoleń wychowywani są w tradycji prawosławnej i tradycja ta nie została przerwana. Dlatego wiele ważnych zasad życia duchowego jest zakorzenionych w ich umysłach już od dzieciństwa. Bez specjalnego pouczenia rozumieją, że jeśli dzisiaj zgrzeszyłam, to nie mogę dzisiaj przyjąć komunii, muszę udać się do spowiednika na spowiedź.

W naszej Ojczyźnie, która przeżyła straszny okres prześladowań Kościoła, ludzie szczerze tłumnie przybywali do Kościoła. To jest niesamowite. Jednak większość z powodu swojej duchowej niewiedzy nie rozumie powagi popełnianych przez siebie grzechów, najczęściej w ogóle ich nie dostrzega. Obecnie ukazuje się mnóstwo literatury prawosławnej – to wspaniale, ale ile z niej czytają ludzie, którzy stawiają pierwsze kroki w stronę świątyni? Współcześni ludzie czytają bardzo mało, dlatego nie należy przeceniać możliwości edukacyjnych materiałów drukowanych. W takiej sytuacji bez obowiązkowy Niezbędna jest spowiedź przed Komunią. Każdy ksiądz wielokrotnie spotykał się z takimi przykładami: ktoś przychodzi do spowiedzi, żałuje za niedawno popełniony grzech cudzołóstwa, cudzołóstwa lub aborcji i od razu mówi: Ojcze, pobłogosław mnie, abym przyjął komunię, nic nie jadłem od rana. Osoba mówi to szczerze, nie ma zamiaru brać udziału w potępianiu ani celowo zaniedbywać zasad życia duchowego, po prostu ich nie zna. Albo inny, jeszcze bardziej powszechny przykład: człowiek nie widzi w sobie ani jednego grzechu lub formalnie wymienia jakieś ogólne zdanie bez najmniejszej skruchy i wyrzutów sumienia i dąży do Świętego Kielicha. Gdybyśmy nie mieli tradycji spowiedzi przed Komunią, to kto, kiedy i gdzie miałby pomagać takim osobom? Przypomnijmy sobie budzące grozę słowa apostoła Pawła na temat niegodnej komunii: „Kto spożywa ten Chleb lub pije ten Kielich Pański niegodnie, będzie winien Ciała i Krwi Pańskiej. Niech człowiek siebie doświadcza i w ten sposób niech je z tego Chleba i pije z tego Kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten dla siebie je i pije potępienie, nie zważając na Ciało Pańskie. Dlatego wielu z was jest słabych i chorych, a wielu umiera”.(1 Kor. 11:27-30). Jeśli choć przez chwilę pomyślimy o tych apostolskich słowach, dokąd nas one zaprowadzą? Do spowiedzi. Jeżeli teraz odrzucimy zasadę relacji pomiędzy spowiedzią a Komunią i damy każdemu możliwość decydowania o spowiedzi w oparciu o względy osobiste, to będziemy jak nierozsądna matka, która urodziła dziecko, a potem wyprowadziła je do ulicy, położył go na skrzyżowaniu i zostawiając, powiedział: ręce, masz nogi, masz głowę, jest świątynia, jest dom, za górką jest ogród - idź pracować, jedz i żyj w sposób miły Bogu.

Oczywiście zasadę relacji pomiędzy spowiedzią i komunią należy stosować z rozsądkiem, jak mówi Ewangelia: „To szabat jest dla człowieka, a nie człowiek dla szabatu”. Są okresy w życiu Kościoła, kiedy związek między spowiedzią a Komunią może nie być tak wyraźny. Na przykład podczas Wielkiego Tygodnia, kiedy odbywają się długie i intensywne nabożeństwa, w których uczestniczy wielu parafian. O tej porze w wielu kościołach parafianie są roztropnie zapraszani do spowiedzi w Wielkim Tygodniu, a następnie do przyjęcia komunii zarówno w Wielki Czwartek, jak i w Wielką Wielkanocę, a także zapraszani są do przyjęcia komunii w Jasny Tydzień. Wydaje mi się jednak, że bezmyślnym i niewłaściwym byłoby mechaniczne przenoszenie tej praktyki na cały rok kościelny.

Czasami po prostu słyszy się takie głosy, że niezależnie od tego, ile razy przyjdziesz do kościoła, na liturgię, przyjmij komunię. A spowiadać się – no, może dwa razy w roku, a nawet rzadziej. I mówią też: ale kiedy księża służą liturgii, rzadko spowiadają się wcześniej?

Kwestia częstotliwości komunii jest bardzo ważna i czysto osobista. Nie ma tu prostych, sztampowych odpowiedzi. W tradycji kościelnej istnieją pewne ogólne zasady, jednak nie stanowią one ścisłego szablonu dla wszystkich bez wyjątku. Tę kwestię należy rozstrzygnąć indywidualnie podczas spowiedzi. Św. Jan Chryzostom jasno wyraził główny warunek częstotliwości Komunii: „Jedynym czasem na przystępowanie do tajemnic i Komunii jest czyste sumienie”, a spowiedź jest głównym środkiem oczyszczenia sumienia. W życiu kościelnym spotykamy różne przykłady. Są ludzie, którzy raz w roku przygotowują się, spowiadają i przystępują do komunii. To oczywiście nie wystarczy, ale trzeba się radować i modlić, aby z tej iskry rozpalił się płomień miłości do Pana. Jest rzeczą oczywistą, że dla takich osób nie może być Komunii bez dokładnej spowiedzi. Są tacy, którzy w każdym wielodniowym poście okazują gorliwość – także dziękuj Bogu, wzmocnij ich, Panie, i dla nich spowiedź przed Komunią jest konieczna. Są tacy, którzy przygotowują się i przyjmują komunię raz w miesiącu lub w każde dwunaste święto lub przynajmniej raz na trzy tygodnie – to świetnie, niech ich zapał nie osłabnie, ale bez regularnej spowiedzi przed Komunią raczej nie przetrwa. Niektórzy chrześcijanie wykazują szczególną gorliwość i starają się przyjmować komunię nawet w każdą niedzielę. Jeżeli nie dokonuje się to w ramach hołdu dla „mody” liturgicznej, nie jako swego rodzaju „obowiązku odnowy”, nie jako przyzwyczajenie, ale z błogosławieństwem spowiednika „z bojaźnią Bożą i wiarą...”, to niewątpliwie oni także zbiorą dobre owoce. Jeżeli parafianin pozostaje w stałym kontakcie ze swoim spowiednikiem, możliwe są nieco inne formy relacji między spowiedzią a komunią, nie ulega jednak wątpliwości, że Spowiedź powinna być częsta. Ostatni przykład dotyczy jednak dość doświadczonych chrześcijan, „którego zmysły wyćwiczone są dzięki umiejętności odróżniania dobra od zła”(Hebrajczyków 5:14).

Księża to w teorii ludzie z kategorii doświadczonych chrześcijan. Poza tym specyfika posługi kapłańskiej często jest taka, że ​​nie ma on możliwości spowiedzi przed każdą liturgią, np. jeśli jest sam w parafii. W takich sytuacjach księża spowiadają przy każdej innej okazji. Świeccy często nie widzą, jak duchowni spowiadają się przy ołtarzu przed Komunią, dlatego uważają, że księża robią to bardzo rzadko. Nie zapominajmy, że kapłanom w sakramencie święceń dana jest łaska „...uzdrawiania słabych i uzupełniania zubożałych…”, której świeccy nie mają i dzięki której kapłan ma możliwość sprawowania liturgii i w związku z tym przystępują do komunii częściej niż świeccy. Za te dary i możliwości ponosi przed Bogiem odpowiedzialność nieporównywalnie większą niż którykolwiek ze świeckich – „Komu wiele dano, od tego wiele będzie się wymagać, a komu wiele powierzono, od tego więcej będzie się wymagać”.(Łukasz 12:48). Dlatego nigdy w Kościele życie duchowe świeckiego i księdza nie było dokładnie tak samo postrzegane.

Dziękuję Ojcze Vadimie za odpowiedź. W magazynie Holy Fire ukazały się bardzo pouczające artykuły na ten temat. Ale rozważmy tę sytuację. Powiedzmy, że gdy ludzie chcą przyjąć komunię, najpierw idą do spowiedzi, stają w kolejce, czekają, aż podejdą do księdza, powiedzą wszystko, a następnie przyjmą rozgrzeszenie. Czy w tym przypadku spowiedź nie jest przeszkodą w głębszym przyswojeniu liturgii, gdy trzeba stać i zagłębiać się w modlitwę? Co mówisz? Takie opinie są obecnie wyrażane.

Problem, który zidentyfikowałeś, nie jest doktrynalny, kanoniczny, liturgiczny, ale czysto organizacyjny. Trzeba tylko usprawnić życie parafialne w kościele, w tym spowiedź, i znaleźć na to miejsce i czas. Jego Świątobliwość Patriarcha pobłogosławił, aby w każdym kościele byli duchowni na służbie, trzeba to ludziom ogłosić, powiedzieć, że w takie a takie dni mamy księdza na służbie, przyjdźcie i spowiadajcie się. Spowiedź nie jest konieczna jedynie podczas całonocnego czuwania lub przed liturgią, a w czasie liturgii jest wysoce niepożądana. Ponadto księża mogą pouczać penitentów, aby podczas spowiedzi wyrażali istotę grzesznego czynu i naprawdę żałowali za to, co zrobili, a nie tylko opowiadali na nowo swoje życie, nie pozostawiając innym czasu na spowiedź. W takim przypadku spowiedź będzie sensowna, skuteczna, pożyteczna i nie zajmie dużo czasu.

Ale tak się składa, że ​​z tego czysto organizacyjnego problemu wyciągają czasem wnioski innego rodzaju, mówią: znieśmy w ogóle spowiedź, najważniejsze, żeby częściej przystępować do komunii, a spowiedź to coś drugorzędnego; oddzielmy te dwa sakramenty. Chociaż wiemy, że sakramenty chrztu i bierzmowania nierozerwalnie następują po sobie, a w ogóle w Kościele sakramenty są ze sobą powiązane. Wydaje mi się, że nie możemy tu tak po prostu zerwać. Czasami mówią tak: przystępuj częściej do komunii, a potem do spowiedzi... jeśli zajdzie taka potrzeba. Choć w listach archimandryty Jana (Krestyankina) czytamy: „Bez spowiedzi nie można przyjąć komunii”. Co możesz powiedzieć w tej kwestii?

Jeśli oddzielisz spowiedź od komunii, to bez wątpienia ludzie będą spowiadać mniej. Wątpię, czy przyniesie to im korzyść, ale dla nas, księży, będzie to najwygodniejsze, ponieważ spowiedź jest dla duchowieństwa najtrudniejszym sakramentem w Kościele. Dlaczego? Wyobraź sobie, że w ciągu kilku godzin ludzie wyznają Ci swoje grzechy i ból i dzieje się to kilka dni w tygodniu. Nie tylko okazują skruchę, ale potrzebują twojego współczucia i rady. Bez łaski Bożej nie da się tego znieść. To jest bardzo trudne. Dlatego jasne jest, że rozwiązując ten problem, ktoś po ludzku próbuje znaleźć łatwiejsze sposoby. Przyznam, że sam czasami mam takie myśli, ale jednocześnie od razu przypomina mi się zdanie z Pisma Świętego: „Biada pasterzom, którzy sami siebie pasą! Czy pasterze nie powinni pasć trzody?”(Ezech. 34:2).

Należy zaznaczyć, że problem ten został już nakreślony przez Jego Świątobliwość Patriarchę Aleksego na dwóch spotkaniach diecezjalnych, które odbyły się w Moskwie. Zwrócił uwagę na dziwną praktykę, która pojawiła się w niektórych moskiewskich parafiach. W szczególności podczas Zgromadzenia Diecezjalnego w 2005 roku powiedział: „Ponadto parafianie są zobowiązani do przystępowania do komunii tak często, jak to możliwe, przynajmniej raz w tygodniu. Na nieśmiałe zarzuty wiernych, że trudno jest odpowiednio przygotować się do cotygodniowego przyjmowania Najświętszych Tajemnic, tacy księża twierdzą, że biorą na siebie pełną odpowiedzialność. W rezultacie zanika cześć i bojaźń Boża charakterystyczna dla prawosławnych przed Komunią Świętą. Staje się czymś znajomym, zwyczajnym i codziennym.” Na kolejnym spotkaniu diecezjalnym w 2006 roku Jego Świątobliwość Patriarcha ponownie poruszył ten temat. W jednej z notatek zadano mu następujące pytanie: „Na ostatnim spotkaniu diecezjalnym Wasza Świątobliwość ostrzegał przed niebezpieczeństwem utraty czci dla Świętych Tajemnic przy bardzo częstej Komunii św., na przykład raz w tygodniu. Tę samą troskę wyraża Prawosławny Katechizm św. Filareta Moskiewskiego, który zaleca, aby świeccy przystępowali do Komunii nie częściej niż raz w miesiącu. Te same obawy można znaleźć w dziełach św. Teofana Pustelnika i ostatnich starszych Glińskich. Dlaczego w niektórych moskiewskich kościołach, pomimo Waszych ostrzeżeń, nadal praktykowana jest cotygodniowa, a nawet częstsza komunia świeckich, w wyniku czego parafianie tracą cześć i strach przed Najświętszym Sakramentem?” Jego Świątobliwość Patriarcha odpowiedział: „Widocznie ci, którzy dopuszczają taką praktykę, nie znają prawosławnego Katechizmu św. Filareta, a także dzieł św. Teofana Pustelnika i nie wykazują chęci zapoznania się z nimi .” Wydaje mi się, że reformatorzy w tej dziedzinie powinni wsłuchać się w słowa Jego Świątobliwości Patriarchy.

Na zakończenie powiem, że Cerkiew prawosławna jest wielkim spadkobiercą Chrystusa i Apostołów, a prawosławie jest bezcennym skarbem, w który dzięki łasce Bożej znaleźliśmy się zaangażowani. Jednak znaczenie duchowego doświadczenia prawosławia realizuje się nie tyle poprzez abstrakcyjne rozumowanie i teologię, ile poprzez osobiste doświadczenie życiowe. Jeśli mamy pytania lub wątpliwości dotyczące jakiegoś konkretnego oświadczenia lub tradycji kościelnej, musimy w to wejść, przyzwyczaić się i zacząć żyć zgodnie z tą nauką. Dopiero wtedy okaże się, jak głęboka i duchowa jest praktyka prawosławnego życia, a wszystkie kwestie zostaną rozwiązane same.

Z księdzem Vadimem Leonowem
wywiad przeprowadzony przez Walerego Duchanina

Cześć. Bardzo chcę się wyspowiadać, ale nie wiem od czego zacząć. Obawiam się, że dokładniej. Nie chodzę do kościoła regularnie, ale dość często. Za każdym razem chcę podejść do księdza i zapytać, ale ogarnia mnie strach. I znów zostawiam to na później. Moje serce jest ciężkie. Proszę o poradę co zrobić. Z poważaniem, Elena.

Ksiądz Filip Parfenow odpowiada:

Cześć Elena!

Cóż, w Twojej sytuacji trzeba jakoś pokonać ten strach, pokonać go i mimo wszystko zacząć się spowiadać – nie ma innego wyjścia. Przejdź się po różnych kościołach, popatrz na księży, a w Twoim mieście prawdopodobnie znajdziesz kogoś, przed kim otworzy się Twoja dusza. Zapytaj znajomych, przejrzyj różne strony internetowe kościołów petersburskich... Poszukiwacz zawsze znajdzie! Niech Bóg Ci dopomoże!

Ojcze, wczoraj na kazaniu w naszym kościele ksiądz powiedział, że wcześniej za grzech rozpusty i czarów ludzie byli ekskomunikowani od komunii na wiele lat. Czy ta praktyka jest kontynuowana dzisiaj?
Olga

Witaj Olgo!

Oczywiście nikt nie unieważnił kanonów i teoretycznie można je zastosować w praktyce kościelnej. Ale, o ile wiem, księża obecnie zalecają znacznie łagodniejsze pokuty, niż wymagają tego kanonicy. Jest to środek wymuszony, na który wpływa wiele czynników, które trudno wymienić. Niemniej jednak kanony dają nam możliwość zrozumienia, jak poważnie Kościół traktuje takie grzechy, jak rozpusta i czary.

Proszę o informację jak prawidłowo się spowiadać. Czy wystarczy po prostu nazwać grzech, na przykład oszukanie bliskiej osoby? A może konieczne jest bardziej szczegółowe wyjaśnienie, na czym polegało oszustwo? Przystań.

Ksiądz Dionizy Svechnikov odpowiada:

Witaj, Marina!

W większości przypadków wystarczy po prostu nazwać grzech. Istnieją jednak różne rodzaje oszustwa. Dlatego lepiej podać trochę więcej szczegółów. Jeśli zajdzie taka potrzeba, sam ksiądz poprosi Cię o bliższą rozmowę na jakiś temat.

Cześć tato. Proszę mi powiedzieć jak spowiadać się 7-letniemu dziecku? Wcześniej po prostu chodziliśmy do komunii, ale od 7 roku życia słyszałam, że trzeba przystąpić do spowiedzi. Dziękuję! Tatiana.

Witaj Tatiano!

Spróbuj wytłumaczyć dziecku, czym jest grzech, że nasze grzechy denerwują Boga i dlatego musimy za nie żałować – czyli prosić o przebaczenie. Resztę zostaw księdzu, którego należy uprzedzić, że jest to pierwsza spowiedź dziecka. Pod żadnym pozorem nie przygotowuj dziecku spowiedzi, bardzo ważne jest, aby nauczyło się samo odczuwać grzech. Ale jeśli dziecko zapyta cię, czy to czy tamto działanie jest grzechem, wtedy oczywiście możesz odpowiedzieć na to pytanie.

Cześć! Proszę, powiedz mi, co mam zrobić, jeśli wyznałem już ten sam grzech kilka razy, ale nie ma ulgi, a wspomnienie grzechu nadal mnie dręczy? Dziękuję! Larisa.

Witaj, Lariso!

Podczas spowiedzi skonsultuj się z księdzem, jakie modlitwy lub inne środki duchowe mogą ci pomóc. Znając osobiście Ciebie i Twój grzech, kapłan udzieli trafnych i skutecznych porad podczas spowiedzi.

Jak wyznać grzechy psychiczne, szczegółowo lub ogólnie - bluźniercze, obsceniczne myśli, lub szczegółowo, o czym dokładnie myślałem? W końcu są myśli, których nie da się nawet wyrazić.
A skoro jesteśmy odpowiedzialni za każde słowo, a w ciągu naszego życia padło tyle strasznych słów, że nie da się wymówić wszystkich słów na spowiedzi, to czy na spowiedzi trzeba mówić ogólnymi frazesami? Tatiana.

Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:

Witaj Tatiano!

Oczywiście w życiu powiedziano tak wiele okropnych słów, że wypowiedzenie ich na spowiedzi nie jest ani możliwe, ani pomocne. Ale nawet wyrażenia „ogólne” mogą być mniej lub bardziej szczegółowe. Jeśli myśli stale Cię przytłaczają, najlepszym sposobem na ich uzdrowienie jest bezpośrednie wymienienie ich nazw podczas spowiedzi. Wtedy ksiądz będzie mógł podpowiedzieć Ci najskuteczniejszy sposób poradzenia sobie z nimi. To samo tyczy się słów – można żałować, nie pamiętając każdego wypowiedzianego słowa, ale opisując sytuację dość konkretnie.

Proszę mi powiedzieć, czy podczas spowiedzi można zwracać się do Boga za pomocą „Ty”, czy też należy mówić o Panu w trzeciej osobie, zwracając się do księdza? Ocal mnie, Boże! Ania.

Ksiądz Dionizy Svechnikov odpowiada:

Cześć Anno!

Pokutujemy przed Bogiem, a kapłan jest pośrednikiem między Bogiem a człowiekiem. Spowiadamy się Bogu, ale rozmawiamy z księdzem, który spowiada.

Istnieje wiele kontrowersji na temat przyjmowania komunii w Wielkanoc. W Wielki Czwartek wieczorem będzie ostatnia spowiedź przed Wielkanocą. Pytanie brzmi, czy jeśli w Wielki Czwartek nie uda się przystąpić do spowiedzi, to czy w Wielką Sobotę będzie kolejna spowiedź na nabożeństwie nocnym? Ocal mnie, Boże! Aleksander.

Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:

Witaj, Aleksandrze! Niech cię Bóg błogosławi!

W każdej parafii kwestia ta jest rozwiązywana indywidualnie w zależności od konkretnych okoliczności. Ale oczywiście w Wielkanoc nie można spowiadać się szczegółowo, dlatego staraj się spowiadać z wyprzedzeniem. W każdym razie, aby uzyskać ostateczną odpowiedź, musisz skontaktować się z kościołem, do którego zamierzasz udać się na Wielkanoc.

Czy w praktyce kościelnej znane są przypadki utrwalania spowiedzi na różnych nośnikach informacji? Czy spowiadający ma prawo, nie informując o tym księdza, potajemnie spisać spowiedź? Czy w ogóle można oceniać takie działania? Dziękuję. Przystań.

Ksiądz Michaił Samochin odpowiada:

Witaj, Marina!

Spowiedź jest tajemnicą, której dochowanie jest obowiązkiem nie tylko księdza, ale także spowiednika. Potajemne nagrywanie zeznań można uznać za ludzką nieuczciwość. Chyba że istnieją jakieś wyjątkowe powody, które Cię do tego skłaniają, o których nic nie piszesz. Jeżeli chcesz nagrać spowiedź, należy o tym poinformować księdza i udzielić mu błogosławieństwa.

Od ponad roku dręczy mnie grzech śmiertelny, który popełniłem wobec mojej rodziny. Ciągle myślę o tym, że Pan mi nie przebaczy, a jeśli to zrobi, to ja lub moje dzieci będziemy musieli ponieść straszliwą karę. Wyspowiadałam mu się już, ale nadal dręczy mnie w duszy. Co powinienem zrobić? Jak żyć spokojnie? Nie mam siły, ciągle płaczę. . .
Z góry dziękuje za twoją pomoc. Katarzyna.

Ksiądz Dionizy Svechnikov odpowiada:

Witaj, Ekaterino!

Tak się dzieje, ludzie nadal cierpią po spowiedzi. Zwykle dzieje się tak, gdy spowiedź nie jest całkowicie szczera i pełna. Myślę, że powinnaś udać się do świątyni i osobiście porozmawiać z księdzem, opowiedzieć o problemie i poprosić o radę. Bardzo trudno jest Ci pomóc zaocznie, przez Internet.

Wiesz, mama zmusza mnie do pójścia na namaszczenie, a ja nie chcę. W końcu po tym musisz się przyznać. Ale żeby się wyspowiadać, trzeba, moim zdaniem, poczuć potrzebę duchową. Ale w tej chwili tego nie czuję. I myślę, że bez tego nie ma sensu się spowiadać. Czy możesz mi powiedzieć, co mam zrobić? Miłość, 17 lat.

Ksiądz Antoni Skrynnikow odpowiada:

Cześć kochanie!

Spowiedź z reguły następuje przed namaszczeniem, a nie po. Zmuszanie cię do namaszczenia wbrew twojej woli jest oczywiście złe. Ale z drugiej strony musisz zrozumieć, że żadna matka nie życzyłaby swojemu dziecku niczego złego. Żaden pierwszoklasista nie chce chodzić do szkoły. O wiele przyjemniej jest bawić się żołnierzami i samochodami przez cały dzień. Kiedy dorastamy, zaczynamy rozumieć, jaki dobry uczynek zrobili nasi rodzice, zapewniając nam wykształcenie.
Jeśli nie odczuwasz duchowej potrzeby pokuty, jest to poważny powód, aby sądzić, że coś dzieje się z twoją duszą. Jeśli nie dostrzegamy naszych grzechów i potrzeby ich pozbywania się, wówczas nasza dusza jest martwa. Jeśli uważamy, że nasze sumienie jest czyste, jest to oznaką krótkiej pamięci.
Aby obudzić swoje sumienie, trzeba przeczytać Ewangelię, literaturę duchową, w tym dotyczącą spowiedzi.

Czy każdemu potrzebny jest spowiednik (a właściwie ojciec duchowy) i dlaczego? Olga.

Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:

Witaj Olgo!

Chrześcijanin potrzebuje spowiednika. Istnieje wiele powodów. Dla osoby początkującej, która dopiero rozpoczyna życie duchowe, spowiednik jest przewodnikiem, który nie pozwoli jej się zgubić i może przestrzec przed wieloma niebezpieczeństwami i trudnościami. Spowiednik jest także mentorem, który pomaga w duchowym wzroście i rozwoju. Spowiednik porównywany jest także do lekarza leczącego dolegliwości duchowe. Wielu świętych ojców pisze o konieczności posiadania spowiednika.

Jak często należy chodzić do spowiedzi? A jeśli nie mogę opowiedzieć Ojcu niektórych chwil mojego życia, a one mnie dręczą, jak mam pokonać siebie? Julia.

Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:

Witaj Julio!

Częstotliwość spowiedzi zależy od intensywności życia duchowego, kwestia ta jest ustalana indywidualnie dla każdej osoby. Z reguły zaleca się spowiadać i przyjmować komunię przynajmniej raz na 3-4 tygodnie, ale jest to tylko najbardziej przybliżona wytyczna. Jak często należy się spowiadać, zdecyduj w osobistej rozmowie z księdzem, z którym się spowiadasz. Wyznanie niektórych grzechów wymaga pewnej dozy duchowej odwagi. Módlcie się, proście Pana o pomoc. Być może pomoże Ci pisemna spowiedź - napisz, za co chcesz żałować i pozwól księdzu przeczytać notatkę, jest to dopuszczalne. Nie ma „magicznego” sposobu na pokonanie siebie – pomóc może jedynie samoprzymus, modlitwa i wysiłek duchowy. Niech Bóg da Ci siłę!

Zostałam ochrzczona 2 lata temu, ale jeszcze nie byłam u spowiedzi. Teraz czuję, że jest to po prostu konieczne. Czy grzechy są opisane od chwili chrztu? A może na całe życie? W kilku zeznaniach. Powiedz mi, Proszę! Z poważaniem, Włodzimierz.

Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:

Witaj, Włodzimierzu!

Podczas chrztu człowiekowi zostają odpuszczone wszystkie wcześniej popełnione grzechy, więc nie ma potrzeby żałować za nie. Należy wyznać grzechy popełnione po chrzcie, ale jeśli niepokoi Cię sumienie, powiedz o tym księdzu.

Cześć! Proszę o rozwiązanie problemu. Czy można spowiadać bez przygotowania (1-3 dni postu i czytania kanonów), jeśli jest się pewnym, że po tej spowiedzi nie zostanie przyjęta komunia? Czy nie jest to możliwe? Natalia.

Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:

Witaj, Natalio!

Tak, możesz spowiadać bez uprzedniego postu i czytania specjalnych modlitw. Przypominam jednak, że właśnie trwa Wielki Post, którego należy przestrzegać najlepiej, jak potrafimy.

Chcę się wyspowiadać po raz pierwszy, ale bardzo niepokoi mnie następująca kwestia: ja i mój mąż nie jesteśmy małżeństwem. Chcemy pobrać się latem tego roku. Pamiętam, że nie jest to powód do odkładania spowiedzi na lato. Jak mam sobie poradzić z taką sytuacją? Katarzyna.

Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:

Witaj, Ekaterino!

Nie wstydź się, Kościół nie uważa zarejestrowanego małżeństwa za grzech, nawet jeśli to małżeństwo nie jest zawarte. Dlatego nie ma powodu odkładać spowiedzi i komunii na lato. Teraz zbliża się Wielki Post – czas głębokiej pokuty. Życzę Wam, abyście nie odkładali spowiedzi, ale wykorzystali ten pełen łaski okres roku kościelnego.

Cześć. Ostatnio uświadomiłam sobie, jak wiele w życiu zgrzeszyłam, niedawno poddałam się aborcji. Nie mogę tak dłużej żyć, nie mam wymówki. Bardzo żałuję wszystkiego, mam kamień w duszy. Proszę, powiedz mi, co mam zrobić. Czy Pan mi wybaczy, jeśli będę żałował za wszystko, co zrobiłem? Nie chcę po śmierci iść do piekła, bo w zasadzie nie jestem złym człowiekiem. Dziękuję. Katarzyna.

Witaj, Ekaterino!

Szczerze się cieszę, że zdałeś sobie sprawę z powagi popełnionych grzechów i żałujesz za nie. Pan przebacza nam grzechy, za które szczerze żałujemy. Trzeba zacząć od spowiedzi w kościele, posłuchać rady księdza, który będzie przyjmował spowiedź. Jeśli uzna za konieczne odprawienie Cię pokutą, dołóż wszelkich starań, aby ją spełnić, a w przyszłości staraj się nie dopuścić do poważnych grzechów w swoim życiu. Pamiętajcie, że Pan kocha każdego człowieka i pragnie zbawienia dla nas wszystkich. Ale nie jesteśmy zbawieni przez nasze „zasługi”, ale przez łaskę Bożą. I wszyscy jesteśmy grzesznikami, ale to wcale nie jest to samo, co „zły”. Każdy człowiek ma obraz Boga i musimy zrozumieć, że wszystkie nasze „dobre” strony pochodzą od Boga. Ale jesteśmy grzesznikami, wszyscy swoimi grzechami zniekształcamy obraz Boga, dlatego musimy odpokutować za swoje grzechy i wszyscy potrzebujemy Bożego miłosierdzia. Słowo „pokuta” po grecku to „metanoia” i oznacza „zmianę świadomości”. Trzeba tak żałować, aby móc się zmienić, aby nawet myśl o ponownym grzechu była dla nas nie do przyjęcia. Módlcie się, pokutujcie i nie traćcie nadziei na Łaskę Bożą! Niech Bóg Ci dopomoże!

Jak właściwie odpokutować? Czy dobrze rozumiem, że muszę opowiedzieć wszystko, co było idealne, a teraz mnie dręczy? Czy można to zrobić w każdym kościele? Ksenia.

Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:

Witaj Ksenio!

Musisz żałować za grzechy, które zauważyłeś w sobie. Można to zrobić w każdym kościele, ale z czasem wskazane jest znalezienie spowiednika - księdza, któremu będziesz regularnie spowiadać i który stanie się twoim liderem w życiu duchowym.

Po prostu nie mogę poprawić swojego życia duchowego. Jakoś wszystko zaczęło się wyjaśniać dzięki modlitwie w domu, po 4,5 roku chodzenia do kościoła. Jest jednak problem z regularną komunią. Myślę: po co mam się przygotowywać, próbować, skoro w zasadzie nikt mnie nie potrzebuje w kościele. Wszystko sprowadza się do obojętności księży. Wykonują tylko swoją pracę, nie interesuje ich życie duchowe stada, jednostki. Spowiedź wcześnie rano lub w trakcie nabożeństwa. Wszelkie działania duchowieństwa mają na celu zbieranie pieniędzy. Tylko formalizm, nic żywego. Czytałam wiele artykułów na temat spowiedzi i komunii. Są dobre rady, ale w artykułach zakłada się, że trafia się do sumiennego i inteligentnego księdza. W Kazaniu większość to hackerzy. Otwarcie na nie duszy pozostawia ślad, uczucie irytacji. Taki konflikt psychologiczny. Jaką masz radę oprócz cierpliwości?
Dziękuję. Tatiana.

Witaj Tatiano!

Kiedy przychodzimy do Kościoła, nie przychodzimy do tego czy tamtego księdza, dobrego czy złego, przychodzimy do Boga, do Chrystusa. To do Niego zwracamy się w modlitwie, jednoczymy się z Nim w Sakramencie Komunii, On odpuszcza nam grzechy, uzdrawia naszą duszę i kieruje naszym życiem. On potrzebuje każdego z nas, jest cenny i drogi. Pamiętaj, że dla Ciebie Pan przyszedł na ziemię i umarł na krzyżu. On cię kocha i chce, żebyś został zbawiony. Dlatego pierwszą rzeczą, jaką mogę Ci doradzić, jest to, abyś w kościele nie szukał uwagi księdza czy parafian, ale spotkania z Panem. A chrześcijanin nie uczestniczy w sakramentach, aby być komuś potrzebnym - potrzebne są sakramenty, w nich otrzymuje się łaskę Bożą, wsparcie dla sił duchowych, uzdrowienie z chorób duchowych.
Następnie piszesz, że spowiadasz i przystępujesz do komunii nieregularnie, ale jednocześnie chcesz, żeby ksiądz zwrócił na ciebie szczególną uwagę. Nie możesz jednak kierować życiem duchowym osoby, której nie znasz i widujesz nieregularnie. W takich przypadkach bardzo trudno jest cokolwiek doradzić. A czasami ksiądz próbuje udzielić rady, ale rozmówca nie jest gotowy jej wysłuchać i dlatego obraża się na księdza. Ponadto musimy pamiętać, że spowiedź jest odpokutowaniem za grzechy i co do zasady nie ma potrzeby opisywania podczas spowiedzi tych powodów, które w naszym rozumieniu są „okolicznościami łagodzącymi”. Pan zna wszystkie okoliczności łagodzące lepiej od nas, ale grzech pozostaje grzechem i musimy za niego żałować podczas spowiedzi. Gdy trzeba będzie coś wyjaśnić, pytanie zada sam ksiądz. Ale często podczas spowiedzi słychać skargi na zły humor krewnych i przyjaciół, nieznośne warunki pracy i tym podobne. A celem spowiedzi nie jest odbycie „duchowej” rozmowy z księdzem, ale przyniesienie Panu skruchy za grzechy i otrzymanie od Niego przebaczenia.
Cóż, ostatnia rzecz, o której chciałbym ci powiedzieć. Staraj się nie czekać, aż ktoś będzie Cię potrzebować, ale stać się potrzebnym swoim sąsiadom. Ofiaruj swoją siłę na niektóre wydarzenia parafialne, zarezerwuj czas na odwiedziny chorych, starszych, sierot, jednym słowem okaż komuś swoją uwagę i miłosierdzie. Po prostu nie oczekuj czegoś „w zamian”, ale po prostu staraj się przydać komuś w pobliżu. Zapewniam Cię, że poczucie bezużyteczności i opuszczenia minie bardzo szybko.
Jeśli masz pytania, na które nie możesz znaleźć odpowiedzi, napisz do nas, postaram się odpowiedzieć na Twoje pytania.

Cześć! Od jakiegoś czasu po spowiedzi dręczy mnie jedno pytanie. Jeśli kobieta dokonała aborcji i żałuje za to (spowiedź i świece za spokój duszy nienarodzonego dziecka), to Bóg przebacza ten grzech, ale jak to wpływa na mężczyznę, który również brał udział w poczęciu (mężczyzna nie nie wyznaje i nie wierzy)? Dziękuję z góry za Twoją odpowiedź. Natalia.

Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:

Witaj, Natalio!

Pokuta kobiety nie ma wpływu na mężczyznę: każdy jest odpowiedzialny przed Bogiem za swoje grzechy. Zatem mężczyzna również musi odpokutować, w przeciwnym razie zostanie pociągnięty do odpowiedzialności za swój grzech przed Bogiem.

Istnieją różne sposoby postu przed Komunią, nie ma jednej reguły, która byłaby ustalona dla wszystkich.
Praktyka postu od trzech do siedmiu dni przed Komunią powstała w XVIII i XIX wieku, w okresie schładzania eucharystycznego, kiedy ludzie przyjmowali komunię raz lub dwa razy w roku i w związku z tym pościli przez około tydzień.

***

Metropolita Hilarion z Wołokołamska:
Nie ma zasady postu przez trzy dni przed komunią.

– Tradycja postu przez trzy dni lub tydzień przed Komunią jest także lokalnym zwyczajem rosyjskim. Jeśli sięgniemy do kanonów czy definicji Soborów Ekumenicznych, nie znajdziemy takiego wymogu. Kanony mówią o poście w środy i piątki, o czterech wielodniowych postach w ciągu roku, ponadto w księgach liturgicznych znajdziemy wskazówki dotyczące jeszcze kilku dni postu, np. dzień Ścięcia Jana Chrzciciela czy dzień św. Święto Podwyższenia Krzyża Pańskiego. Kanony jednak nie mówią nic o konieczności postu przez trzy dni lub cały tydzień przed komunią. Wydaje mi się, że wymagania dotyczące spowiedzi przed każdą komunią i postu przez tydzień lub trzy dni powstały, gdy Komunia stała się bardzo rzadka: raz, trzy lub cztery razy w roku. Uważam to za spadek. W starożytnym Kościele chrześcijanie przyjmowali komunię zazwyczaj w każdą niedzielę. Myślę, że w tych Kościołach, gdzie Komunia stała się rzadkością, błędem byłoby nagle zmienić tradycję i wymagać, aby Komunia była przystępowana w każdą niedzielę. Jestem jednak pewien, że przyjmowanie komunii trzy lub cztery razy w roku nie wystarczy. W praktyce bardzo dobrze jest rozpoczynać Komunię w każdą niedzielę. Dlatego powiem tak: pośćcie w środy i piątki, wstrzymujcie się także w sobotnie wieczory, spowiadajcie przynajmniej raz w miesiącu, ale przystępujcie jak najczęściej do komunii. Polecam tę praktykę osobom, które przygotowuję do wstąpienia do Kościoła prawosławnego. Jeżeli ktoś przyjmuje komunię raz w miesiącu lub rzadziej, to uważam, że jest to zbyt rzadkie. Jeśli przyjrzymy się praktyce starożytnego Kościoła i nauczaniu Ojców Świętych, zobaczymy, że świadczą one o częstej komunii. Za częstą komunią przemawiają nie tylko pierwsi, ale i późniejsi ojcowie, jak święty czy czcigodny żyjący w XVIII w., autor Filokaliów. I myślę, że ruch w Kościele greckim na rzecz częstej Komunii jest dobrą rzeczą. Z radością przyjmuję, gdy ludzie często przystępują do komunii. Myślę, że można zmienić zasady dotyczące spowiedzi i postu przed komunią. Wydaje mi się jednak, że te kwestie leżą w kompetencjach Kościołów lokalnych.

Pamiętam, kiedy właśnie przeszedłem na prawosławie, jakieś pięćdziesiąt lat temu, ksiądz na liturgii wyszedł z kielichem i powiedział: „Przychodźcie z bojaźnią Bożą, wiarą i miłością”, ale nikt nie przyszedł. Nikt nie przyjął komunii. I już wtedy poczułam: to nie może być prawda. Teraz na Zachodzie prawie wszyscy przyjmują komunię w kościołach prawosławnych. I cieszę się z tego. Oczywiście przyjmujemy komunię nie dlatego, że jesteśmy ufni we własną sprawiedliwość, ale dlatego, że wierzymy w miłosierdzie Boże. Przychodzimy do Kielicha, bo my wezwany nazywamy Komunią Świętą Prezenty. Komunia nie jest czymś, na co można sobie zasłużyć, jest ona zawsze darmowym darem Bożej miłości.

– Przed komunią kapłan ogłasza „Święty świętym” w znaczeniu „święte dary dla świętych”, ale chór natychmiast odpowiada: „Jest tylko jeden Święty, jeden Pan Jezus Chrystus…”. Jednak my, nie będąc w tym sensie świętymi, mimo to ośmielamy się przyjmować Komunię... Z drugiej strony wiemy, że w Nowym Testamencie i w tekstach liturgicznych świętymi nazywani są wszyscy chrześcijanie, którzy nie są ekskomunikowani z Kościoła z powodu szczególnie poważnych grzechy. Jak w tym przypadku świętość i osobista doskonałość moralna odnoszą się do człowieka?

– Przede wszystkim, jeśli mówimy o rozumieniu świętości, powinniśmy użyć trzech słów: jeden, niektórzy, wszyscy. Jeden jest święty – Jezus Chrystus. Świętość należy do Boga, tylko On jest święty ze swej natury. Święci możemy być jedynie poprzez uczestnictwo w świętości Boga. Ponadto mówimy, że jesteśmy powołani do świętości Wszystko. Kiedy Apostoł Paweł kieruje swoje listy do wszystkich świętych w Rzymie, Kolosach itp., zwraca się do wspólnot chrześcijańskich. Podobnie apostoł Piotr pisze o chrześcijanach jako o „ludu świętym”. W tym sensie wszyscy chrześcijanie są święci. Wreszcie mówimy o tych świętych, których Kościół wysławia i którzy są zaznaczeni w kalendarzu kościelnym. To samo możemy powiedzieć o kapłaństwie. Jest tylko jeden Najwyższy Kapłan – Jezus Chrystus, jak mówi List do Hebrajczyków. Następnie przez chrzest wszyscy chrześcijanie stają się kapłanami, jak pisze apostoł Piotr, nazywając chrześcijan nie tylko ludem świętym, ale także „królewskim kapłaństwem”. Co więcej, niektórzy zostają kapłanami – ci, których wybrała i umieściła w tej posłudze przez nałożenie rąk. Zatem zarówno świętość, jak i kapłaństwo mają trzy poziomy.

Wszyscy jesteśmy powołani do świętości. Jeśli więc przystępuję do Komunii, to nie dlatego, że jestem już święty, ale dlatego, że jestem grzesznikiem domagającym się pomocy Bożej, która jest mi udzielana w Komunii Świętej.

Oczywiście, niektórzy ludzie nie mogą przyjąć Komunii ze względu na swoje grzechy. Ale w zasadzie Komunia nie jest nagrodą dla świętych, ale pomocą dla grzeszników. W niektórych żywotach czytamy, że byli święci, którzy po przyjęciu Komunii przez długi czas nie zbliżali się ponownie do Kielicha, jak np. Święta Maria Egipska. Przyjęła komunię w kościele Grobu Świętego, a następnie udała się na pustynię, gdzie przez wiele lat nie przyjęła Świętych Darów, a komunię przyjęła dopiero tuż przed śmiercią.

– Ale czy to może być ogólna zasada?

Oczywiście nie jest to reguła ogólna. Taka jest zasada obowiązująca świętych, którzy potrafią żyć przez wiele lat jednym Sakramentem. Musimy jednak często przyjmować komunię. Nie dlatego, że jesteśmy święci, ale dlatego, że jesteśmy słabi i potrzebujemy pomocy, łaski.

– Jakie miejsce zajmuje doskonałość moralna w przygotowaniu do komunii? Wiele osób tutaj, w Kijowie, co tydzień spowiada i przyjmuje komunię, a zdarza się, że niektórzy z nich, spowiadając wieczorem, rano proszą o ponowną spowiedź, ponieważ wieczorem lub w nocy w jakiś sposób zgrzeszyli – bezbożnymi myślami, ruchy serca itp. Ponadto wielu chrześcijan wyznaje te same grzechy za każdym razem, tydzień po tygodniu. Jak mogę przyrzec na spowiedzi, że nie będę powtarzał tak zwanych „codziennych” grzechów, jeśli wiem na pewno, że je popełnię?

– Zbyt częste chodzenie do spowiedzi może być wyrazem pewnego rodzaju przesądu. Warto pamiętać, że Komunia to łaska, a diabeł nie chce, abyśmy łaskę przyjęli. Dlatego szuka sposobu, abyśmy przestali przyjmować komunię. Kiedy zdarza się, że nawiedza nas grzeszna myśl, co może się zdarzyć nawet podczas Boskiej Liturgii, musimy po prostu żałować w sobie i przystąpić do Komunii, ponieważ jest to pokusa diabelska.

Łaska udzielana w sakramencie pokuty jest bardzo ważna dla każdego z nas. Musimy jednak przyjąć na siebie odpowiedzialność i „odegrać swoją rolę”. Spowiedź nie może zostać zamieniona w mechaniczne spisywanie tych samych grzechów. To musi być na tyle rzadkie, że tak jest wydarzenie, naprawdę ujawniając twój stan wewnętrzny. Codziennie w modlitwach wieczornych prosimy o odpuszczenie grzechów. A jeśli szczerze modlimy się o przebaczenie, Bóg przebacza nam właśnie w tym momencie. Nie oznacza to jednak, że nie trzeba przystąpić do spowiedzi. Niektóre z naszych wykroczeń uniemożliwiają nam przyjęcie Komunii, dopóki ich nie wyznamy. Musimy jednak poważnie traktować modlitwy pokutne jako część naszej codziennej rutyny. Spowiedź nie powinna być zbyt częsta. Powinniśmy podejść do tego bardziej odpowiedzialnie. Zbyt częste przychodzenie do spowiedzi dewaluuje ją.

Musimy zrozumieć, że naprawdę musimy ciągle na nowo wyznawać te same grzechy. Nie należy unikać spowiedzi, ponieważ grzechy się powtarzają. Zwykle nie stajemy się święci z dnia na dzień. Potrzebujemy walki, ciągłego ascetycznego wysiłku nad sobą. Ale łaska Boża powoduje w nas zmianę. Być może tego nie zauważamy, ale tak się dzieje. Przy pomocy codziennych wysiłków, łaski Bożej, spowiedzi i przede wszystkim komunii możemy iść dalej – pokornie i spokojnie.

„Ale zdarza się też, że ludzie są rozczarowani swoimi wysiłkami, bo spowiadają to samo, przystępują do komunii, ale nie zauważają żadnej zmiany na lepsze. Jest to szczególnie odczuwalne w dużych, zgiełku miast, kiedy człowiekowi praktycznie nie ma już czasu na życie duchowe. Praca, długa, wyczerpująca droga w korkach, rodzinne troski... Nie każdy znajduje czas nawet na poranną czy wieczorną modlitwę.

– Tak naprawdę my, duchowni, a zwłaszcza zakonnicy, którzy nie muszą zajmować się rodziną i dziećmi, rozumiemy warunki, w jakich żyją chrześcijanie w rodzinie. Ludzie są zmuszeni dużo pracować, mają długie dojazdy do pracy i domu, a wieczorem też jest dużo do zrobienia w domu... Musimy zrozumieć te trudne warunki, w jakich żyje wielu świeckich. Mimo to każdy chrześcijanin może znaleźć choć trochę czasu rano i wieczorem na modlitwę przed ikoną. Nawet pięć minut rano i wieczorem robi ogromną różnicę. Te minuty wyznaczają „kierunek” całego dnia i nadają głębi, której inaczej nie da się osiągnąć. Należy również powiedzieć o krótkich modlitwach, które można odprawiać w ciągu dnia. Możemy modlić się, gdy bierzemy prysznic, gdy jesteśmy w metrze, podczas jazdy lub gdy stoimy w korku. Możemy używać krótkich modlitw, np. modlitwy Jezusowej: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną” lub „Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie” lub „Przenajświętsza Bogurodzico, zbaw nas, ” lub inne krótkie modlitwy. W ten sposób możemy modlić się nawet w najbardziej ruchliwych porach dnia lub na przykład podczas spaceru z miejsca na miejsce. Bardzo ważne jest, aby oprócz specjalnego czasu przeznaczonego na modlitwę przed ikoną (którego każdy z nas potrzebuje) była możliwość swobodnej modlitwy przez cały dzień, w dowolnym miejscu. Jeśli jednak chcemy modlić się w ciągu dnia, musimy wybierać najkrótsze i najprostsze modlitwy, takie jak modlitwa Jezusowa. Modlitwę Jezusową można odmawiać zawsze: gdy na coś czekamy, gdy podróżujemy, spacerujemy, gdy zmieniamy zadania w pracy itp. Apostoł Paweł pisze: „Módlcie się bez przerwy”. Mówi o czymś bardzo trudnym, ale zaczyna się od czegoś bardzo prostego: częstych krótkich modlitw w ciągu dnia. Za pomocą takich modlitw możemy wypełnić cały nasz dzień obecnością Chrystusa – i to jest droga do prawdziwej modlitwy. Szukaj Chrystusa wszędzie. Modlitwę Jezusową mogą odmawiać nie tylko mnisi czy duchowni, ale także osoby świeckie mające rodziny i obowiązki doczesne. Odmawiajcie Modlitwę Jezusową – nie wtedy, gdy wymagana jest większa koncentracja uwagi, ale w każdym momencie pomiędzy. Możemy połączyć czas modlitwy z pracą. Uczenie się tego sposobu Modlitwy Jezusowej jest bardzo ważne w naszym codziennym życiu. Dobrze jest także uczyć dzieci Modlitwy Jezusowej. Już od najmłodszych lat mogą od czasu do czasu powtarzać Modlitwę Jezusową, ponieważ jest ona bardzo prosta.

***

Marek, biskup Jegoriewski, zastępca przewodniczącego Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego:
Tradycja trzech dni postu

Tradycja trzydniowego postu wywodzi się z tradycji okresu synodalnego, kiedy raz lub dwa razy w roku przyjmowano komunię. W tej sytuacji jest rzeczą normalną i bardzo dobrą, jeśli przed komunią osoba pości przez 3 dni. Dziś spowiednicy i księża z reguły znacznie częściej zalecają przyjmowanie komunii. Okazuje się, że jest to swego rodzaju sprzeczność: osoby pragnące przyjąć komunię często skazują się na niemal nieustanny post w czwartki i soboty, co dla wielu staje się wyczynem niemożliwym do osiągnięcia. Jeśli w dalszym ciągu nie będziemy podchodzić do tej kwestii racjonalnie, będzie to miało negatywny wpływ na życie duchowe naszego Kościoła.

wywiad przeprowadzony przez księdza Andrieja Dudczenkę, Konstantynopol-Kijów

Nie ma obowiązkowego prawa określającego, ile dni należy pościć przed Komunią Świętą

Hegumen z klasztoru Vatopedi, Archimandryta Efraim

– Powiedz mi, ojcze, jak prawidłowo przygotować się do Komunii Świętej? W naszej tradycji świeccy muszą pościć przez trzy dni, ale księża nie poszczą przed Komunią. Co wyjaśnia tę różnicę?

– Wiem, że w Rosji niektórzy księża mówią, że przed Komunią należy pościć przez trzy dni, a niektórzy przez pięć dni. W rzeczywistości nie ma obowiązkowego prawa określającego, ile dni należy pościć przed Komunią Świętą. Dowodem na to jest fakt, że księża nie poszczą bez przerwy, a potem nie tylko następnego dnia przyjmują komunię, ale także służą liturgii. Przecież przestrzegamy pewnych postów – cztery posty w roku oraz posty w środę i piątek, myślę, że te posty wystarczą. Jeśli ktoś chce pościć przed Komunią choćby przez cały tydzień, w imię ascezy, w imię czci, ale żeby to było legitymizowane przez spowiedników – nigdzie o tym nie słyszeliśmy. Gdyby to było warunkiem wstępnym przyjęcia Komunii, po pierwsze, księża musieliby przez cały czas pościć. Czasami mówią, że chrześcijanie muszą przyjmować komunię tylko raz na dwa, trzy miesiące – takiego prawa też nie ma. Gdy chrześcijanin nie ma grzechów śmiertelnych, ma prawo znacznie częściej przyjmować komunię.

fragment spotkania ze świeckimi w Centrum Duchowo-Wychowawczym Metropolii Jekaterynburgskiej

Przed przyjęciem Komunii należy przystąpić do sakramentu spowiedzi.

W Katedrze św. Jana Chrzciciela spowiedź rozpoczyna się wraz z rozpoczęciem nabożeństwa wieczornego o godzinie 17:00. Jeśli kapłan jest sam, spowiada się na zakończenie nabożeństwa wieczornego.

Obecność na nabożeństwie wieczornym w przeddzień komunii jest obowiązkowa.

Przed komunią należy pościć, ograniczając się (co najmniej trzy dni) do mięsa, nabiału i produktów jajecznych.

SPOWIEDŹ I KOMUNIA ŚWIĘTA
WYJAŚNIENIA

Na podstawie książki N. E. Pestowa „Współczesna praktyka pobożności prawosławnej”

Za każdym razem, gdy w kościele odprawiana jest Boska Liturgia, przed rozpoczęciem nabożeństwa od ołtarza schodzi ksiądz. Udaje się do przedsionka świątyni, gdzie czeka już na niego lud Boży. Krzyż w Jego rękach jest znakiem ofiarnej miłości Syna Bożego do rodzaju ludzkiego, a Ewangelia jest dobrą nowiną zbawienia. Kapłan kładzie na mównicy Krzyż i Ewangelię i kłaniając się ze czcią, głosi: „Błogosławiony Bóg nasz zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen”.

Tak rozpoczyna się sakrament spowiedzi. Już sama nazwa wskazuje, że w tym sakramencie dokonuje się coś głęboko ukrytego, odsłaniając warstwy życia człowieka, których w zwykłych czasach woli się nie dotykać. Prawdopodobnie dlatego strach przed spowiedzią jest tak silny wśród tych, którzy nigdy wcześniej jej nie rozpoczynali. Jak długo muszą się pokonywać, żeby podejść do konfesjonału!

Daremny strach!

Wynika to z niewiedzy o tym, co faktycznie dzieje się w tym sakramencie. Spowiedź nie jest przymusowym „wybieraniem” grzechów z sumienia, nie jest przesłuchaniem, a zwłaszcza „winnym” orzeczeniem grzesznika. Spowiedź jest wielkim sakramentem pojednania między Bogiem a człowiekiem; to jest radość z odpuszczenia grzechów; Jest to wzruszający przejaw miłości Boga do człowieka.

Wszyscy bardzo grzeszymy przed Bogiem. Próżność, wrogość, próżne rozmowy, wyśmiewanie, nieprzejednanie, drażliwość, złość są stałymi towarzyszami naszego życia. Na sumieniu niemal każdego z nas leżą poważniejsze przestępstwa: dzieciobójstwo (aborcja), cudzołóstwo, zwracanie się do czarowników i wróżek, kradzież, wrogość, zemsta i wiele innych, czyniąc nas winnymi gniewu Bożego.

Należy pamiętać, że grzech nie jest faktem w biografii, o którym można lekkomyślnie zapomnieć. Grzech jest „czarną pieczęcią”, która pozostaje na sumieniu do końca dni i nie zostaje zmyta niczym innym jak tylko sakramentem pokuty. Grzech ma niszczącą moc, która może spowodować łańcuch kolejnych, poważniejszych grzechów.

Pewien pobożny asceta w przenośni porównał grzechy... do cegieł. Powiedział tak: im więcej zatwardziałych grzechów ma człowiek na sumieniu, tym grubszy jest mur między nim a Bogiem, zbudowany z tych cegieł - grzechów. Mur może stać się tak gruby, że człowiek stanie się niewrażliwy na działanie łaski Bożej i wówczas doświadczy psychicznych i fizycznych konsekwencji grzechów. Konsekwencje psychiczne obejmują niechęć do niektórych osób lub drażliwość, złość i nerwowość, lęki, napady złości, depresję, rozwój uzależnień jednostki, przygnębienie, melancholię i rozpacz, w skrajnych postaciach czasami przekształcających się w chęć samobójstwa. To wcale nie jest nerwica. Tak działa grzech.

Konsekwencje cielesne obejmują chorobę. Prawie wszystkie choroby osoby dorosłej, w sposób wyraźny lub ukryty, wiążą się z wcześniej popełnionymi grzechami.

Zatem w sakramencie spowiedzi dokonuje się wielki cud miłosierdzia Bożego wobec grzesznika. Po szczerej pokucie za grzechy przed Bogiem w obecności duchownego jako świadka pokuty, gdy kapłan odczyta modlitwę o pozwolenie, sam Pan swoją wszechmocną prawicą rozbija w pył mur cegieł grzechu, i bariera między Bogiem a człowiekiem zapada się.”

Kiedy przystępujemy do spowiedzi, żałujemy w obecności księdza, ale nie przed nim. Kapłan, sam będąc człowiekiem, jest jedynie świadkiem, pośrednikiem w Sakramencie, a prawdziwym celebransem jest Pan Bóg. Po co więc spowiadać się w kościele? Czy nie jest łatwiej pokutować w domu, samotnie przed Panem, bo On nas słyszy wszędzie?

Tak, rzeczywiście konieczna jest osobista pokuta przed spowiedzią, prowadząca do uświadomienia sobie grzechu, szczerej skruchy i odrzucenia popełnionego przestępstwa. Jednak samo w sobie nie jest to wyczerpujące. Ostateczne pojednanie z Bogiem, oczyszczenie z grzechów dokonuje się w ramach sakramentu spowiedzi, z pewnością za pośrednictwem kapłana; tę formę sakramentu ustanowił sam Pan Jezus Chrystus. Ukazanie się apostołom po chwalebnym zmartwychwstaniu. Tchnął i rzekł do nich: "...Weźmijcie Ducha Świętego. Komu odpuścicie grzechy, będą im odpuszczone, a którym zatrzymacie, będą zatrzymane" (Jan 20,22-23). Apostołom, filarom starożytnego Kościoła, dano władzę usuwania zasłony grzechu z serc ludzi, od nich ta moc została przekazana ich następcom - przywódcom kościoła - biskupom i kapłanom.

Poza tym ważny jest aspekt moralny Sakramentu. Nie jest trudno wypisać swoje grzechy na osobności przed Wszechwiedzącym i Niewidzialnym Bogiem. Jednak odkrycie ich w obecności osoby trzeciej – księdza, wymaga niemałego wysiłku, aby przezwyciężyć wstyd, wymaga ukrzyżowania własnej grzeszności, co prowadzi do nieporównywalnie głębszej i poważniejszej świadomości osobistej krzywdy.

Sakrament spowiedzi i pokuty jest wielkim miłosierdziem Boga wobec ludzkości słabej i podatnej na zranienie, jest środkiem dostępnym każdemu, prowadzącym do zbawienia duszy, która nieustannie popada w grzech.

Przez całe życie nasze duchowe ubranie jest nieustannie splamione grzechem. Można je zauważyć dopiero wtedy, gdy naszym problemem są ubrania, tj. oczyszczony przez pokutę. Na ubraniach zatwardziałego grzesznika, ciemnych od grzesznego brudu, nie można dostrzec plam nowych i odrębnych grzechów.

Dlatego nie możemy odkładać naszej pokuty i pozwolić, aby nasze duchowe ubranie zostało całkowicie zabrudzone: prowadzi to do stępienia sumienia i duchowej śmierci.

I tylko uważne życie i terminowe oczyszczenie grzesznych plam w sakramencie spowiedzi może zachować czystość naszej duszy i obecność w niej Świętego Ducha Bożego.

Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu pisze:
„Trzeba częściej wyznawać swoje grzechy, aby je zdumiewać i biczować, otwarcie je uznając, i aby poczuć do nich większy wstręt”.

Jak pisze ks. Alexander Elchaninov, „Nieczułość, kamienistość, martwota duszy - z czasem zaniedbanych i niewyznanych grzechów. Jak dusza odczuwa ulgę, gdy natychmiast, choć boli, wyznajesz popełniony grzech. Opóźniona spowiedź może spowodować nieczułość.

Osoba, która często się spowiada i nie ma w duszy złogów grzechów, nie może nie być zdrowa. Spowiedź jest błogosławionym wyładowaniem duszy. W tym sensie znaczenie spowiedzi i życia w ogóle w powiązaniu z łaskawą pomocą Kościoła jest ogromne. Więc nie odkładaj tego. Słaba wiara i wątpliwości nie są przeszkodą. Pamiętaj, aby wyznać, żałować za słabą wiarę i wątpliwości, jak za własną słabość i grzech: „Tak jest: pełna wiara tylko mocnych duchem i sprawiedliwych; gdzie my, nieczyści i tchórzliwi, możemy mieć wiarę? Gdyby tak było, bylibyśmy święci, silni, boscy i nie potrzebowalibyśmy pomocy Kościoła, którą On nam oferuje. Ty też nie bój się tej pomocy.”
Dlatego uczestnictwo w sakramencie spowiedzi nie powinno być rzadkie – raz na dłuższy okres, jak mogą sądzić ci, którzy spowiadają się raz w roku lub trochę częściej.

Proces pokuty to ciągła praca nad leczeniem wrzodów psychicznych i oczyszczaniem każdego nowo pojawiającego się grzesznego miejsca. Tylko w takim przypadku chrześcijanin nie utraci swojej „godności królewskiej” i pozostanie wśród „narodu świętego” (1 Piotra 2:9).
Jeśli zaniedbuje się sakrament spowiedzi, grzech będzie uciskał duszę, a jednocześnie po opuszczeniu go przez Ducha Świętego, drzwi staną się otwarte dla wkroczenia ciemnych mocy oraz rozwoju namiętności i uzależnień.

Może też nadejść okres wrogości, wrogości, kłótni, a nawet nienawiści do innych, co zatruwa życie zarówno grzesznika, jak i jego sąsiadów.
Mogą pojawić się obsesyjne złe myśli („psychastenia”), od których grzesznik nie jest w stanie się uwolnić i które zatruwają mu życie.
Do tego doliczyć się będzie także tzw. „manię prześladowczą”, silne zachwianie wiary i tego typu uczucia zupełnie odwrotne, choć równie niebezpieczne i bolesne: dla jednych nieprzezwyciężalny strach przed śmiercią, a dla innych chęć samobójstwa.

Wreszcie mogą wystąpić niezdrowe objawy psychiczne i fizyczne, które zwykle nazywane są „szkodami”: napady o charakterze epileptycznym i seria nieprzyjemnych objawów psychicznych, które charakteryzują się obsesją i opętaniem.
Pismo Święte i historia Kościoła świadczą, że tak poważne następstwa nieskruszonych grzechów można uzdrowić mocą łaski Bożej poprzez Sakrament Spowiedzi i późniejszą Komunię Świętych Tajemnic.

Doświadczenie duchowe jest w tym względzie wskazówką. Starszy Hilarion od Optiny Pustyn.
Hilarion w swojej starczej służbie wychodził ze stanowiska przedstawionego powyżej, że każda choroba psychiczna jest konsekwencją obecności zatwardziałego grzechu w duszy.

Dlatego wśród takich pacjentów starszy przede wszystkim starał się poprzez przesłuchanie dowiedzieć się o wszystkich znaczących i poważnych grzechach, które popełnili po siódmym roku życia, a które nie zostały wówczas wyrażone na spowiedzi, czy to ze skromności, czy też z niewiedzy lub z zapomnienia.
Po odkryciu takiego grzechu (lub grzechów) starszy próbował przekonać tych, którzy zwracali się do niego o pomoc, o konieczności głębokiej i szczerej pokuty za grzechy.

Jeśli pojawiła się taka pokuta, starszy, niczym ksiądz, po spowiedzi odpuścił grzechy. Wraz z późniejszą komunią Świętych Tajemnic zwykle następowało całkowite uwolnienie od choroby psychicznej, która dręczyła grzeszną duszę.
W przypadkach, gdy u gościa stwierdzono silną i długotrwałą wrogość wobec sąsiadów, starszy nakazywał natychmiast się z nimi pojednać i prosić o przebaczenie za wszelkie wyrządzone im wcześniej zniewagi, zniewagi i niesprawiedliwości.

Takie rozmowy i wyznania wymagały czasem od starszego dużej cierpliwości, wytrwałości i wytrwałości. Tak więc przez długi czas namawiał jedną opętaną kobietę, aby najpierw się przeżegnała, potem wypiła wodę święconą, a potem opowiedziała mu o swoim życiu i grzechach.
Na początku musiał znosić wiele obelg i przejawów gniewu z jej strony. Uwolnił ją jednak dopiero wtedy, gdy pacjentka uniżyła się, okazała posłuszeństwo i w spowiedzi za popełnione grzechy przyniosła całkowitą skruchę. W ten sposób doznała całkowitego uzdrowienia.
Do starszej osoby zgłosiła się jedna pacjentka, cierpiąca na chęć samobójstwa. Starszy dowiedział się, że miał już dwie próby samobójcze – w wieku 12 lat i w młodości.

Podczas spowiedzi pacjent nie przyniósł im wcześniej skruchy. Starszy osiągnął od niego całkowitą skruchę – przyznał się i udzielił mu komunii. Od tego czasu myśli samobójcze ustały.

Jak widać z powyższego, szczera pokuta i wyznanie grzechów przynoszą chrześcijaninowi nie tylko przebaczenie, ale także pełnię zdrowia duchowego dopiero wówczas, gdy grzesznik powróci do łaski i obecności Ducha Świętego u chrześcijanina.
Ponieważ tylko za pozwoleniem kapłana grzech zostaje ostatecznie wymazany z naszej „księgi życia”, aby pamięć nas nie zawiodła w tym najważniejszym momencie naszego życia, konieczne jest spisanie naszych grzechów. Tę samą nutę można wykorzystać podczas spowiedzi.

To właśnie zasugerował starszy swoim duchowym dzieciom O. Aleksy Meczew . Jeśli chodzi o spowiedź, wydał następujące instrukcje:
"Przystępując do spowiedzi, trzeba pamiętać o wszystkim i rozważać każdy grzech ze wszystkich stron, przypominać sobie najdrobniejsze rzeczy, aby wszystko w sercu wypaliło się wstydem. Wtedy nasz grzech stanie się obrzydliwy i zrodzi się ufność, że nigdy do tego nie wrócimy.
Jednocześnie musimy odczuć całą dobroć Boga: Pan przelał za mnie swoją krew, troszczy się o mnie, kocha mnie, jest gotowy przyjąć mnie jak matka, przytula mnie, pociesza, ale ciągle grzeszę i grzeszyć.

I od razu, gdy przystępujesz do spowiedzi, żałujesz przed Panem ukrzyżowanym na krzyżu, jak dziecko, gdy ze łzami mówi: „Mamo, przebacz mi, nie zrobię tego więcej”.
I czy ktoś tu jest, czy nie, to nie będzie miało znaczenia, bo ksiądz jest tylko świadkiem, a Pan zna wszystkie nasze grzechy, widzi wszystkie nasze myśli. Potrzebuje jedynie naszej świadomości własnej winy.

Dlatego w Ewangelii zapytał ojca opętanego młodzieńca, od kiedy mu się to przydarzyło (Mk 9,21). Nie potrzebował tego. Wiedział wszystko, ale zrobił to, aby ojciec przyznał się do winy za chorobę syna.
Na spowiedzi ks. Aleksy Mechev nie pozwolił spowiednikowi szczegółowo mówić o grzechach ciała i dotykać innych osób i ich czynów.
Mógł uważać się jedynie za winnego. Mówiąc o kłótniach, możesz tylko powiedzieć to, co sam powiedziałeś (bez zmiękczania i usprawiedliwiania), a nie dotykać tego, co ci odpowiedzieli. Domagał się usprawiedliwienia innych i obwiniania siebie, nawet jeśli nie była to twoja wina. Jeśli się kłócicie, oznacza to, że jesteście winni.

Raz wypowiedziane na spowiedzi grzechy nie są już powtarzane, są już odpuszczone.
Nie oznacza to jednak, że chrześcijanin może całkowicie wymazać z pamięci najcięższe grzechy swojego życia. Grzeszna rana na ciele duszy zostaje zagojona, ale blizna po grzechu pozostaje na zawsze, a chrześcijanin musi o tym pamiętać i głęboko się ukorzyć, opłakując swoje grzeszne upadki.

Jak pisze Obrót silnika. Antoni Wielki:
„Pan jest dobry i przebacza grzechy wszystkim, którzy się do Niego zwracają, bez względu na to, kim są, tak że już o nich nie będzie pamiętał.
Chce jednak, aby ci (którzy otrzymali przebaczenie) pamiętali o odpuszczeniu grzechów, które do tej pory popełnili, aby zapominając o tym, nie dopuścili w swoim zachowaniu do niczego, co zmuszałoby ich do zdania rachunku grzechów, które już zostały popełnione, zostały odpuszczone – jak to miało miejsce w przypadku tego niewolnika, któremu pan odnowił cały wcześniej mu umorzony dług (Mt 18,24-25).
Tak więc, gdy Pan odpuszcza nam nasze grzechy, nie powinniśmy odpuszczać ich sobie, ale zawsze o nich pamiętać poprzez (ciągłe) odnawianie pokuty za nie”.

O tym właśnie mówi Starszy Silouan:
„Chociaż grzechy zostały odpuszczone, musisz o nich pamiętać i opłakiwać je przez całe życie, aby zachować skruchę”.
W tym miejscu jednak należy przestrzec, że pamiętanie o grzechach może przebiegać różnie i w niektórych przypadkach (w przypadku grzechów cielesnych) może nawet zaszkodzić chrześcijaninowi.

Pisze o tym tak Obrót silnika. Barsanufiusz Wielki . „Nie chodzi mi o osobiste pamiętanie o grzechach, żeby czasem nawet przez ich pamiętanie wróg nie wciągnął nas do tej samej niewoli, ale wystarczy, że będziemy pamiętać, że jesteśmy winni grzechów”.

Należy jednocześnie o tym wspomnieć Starszy ks. Aleksiej Zosimowski Uważano, że choć po spowiedzi następuje odpuszczenie jakiegoś grzechu, to jeśli nadal dręczy on i zamąca sumienie, to należy go wyznać ponownie.

Dla kogoś, kto szczerze żałuje za swoje grzechy, godność księdza przyjmującego spowiedź nie ma znaczenia. Tak o tym pisze ks. Aleksander Elczaninow:
„Dla osoby, która naprawdę cierpi z powodu wrzodu swego grzechu, nie ma znaczenia, przez kogo wyznaje ten dręczący grzech, byle wyznał go jak najszybciej i doznał ulgi.
Podczas spowiedzi najważniejszy stan duszy penitenta, niezależnie od tego, jaki jest spowiednik. Nasza pokuta jest ważna. W naszym kraju osobowość spowiednika często stawiana jest na pierwszym miejscu”.

Wyznając swoje grzechy lub prosząc o radę spowiednika, bardzo ważne jest, aby uchwycić jego pierwsze słowo. Starszy Silouan udziela następujących instrukcji w tej kwestii.
„W kilku słowach spowiednik wypowiada swoje myśli lub najważniejsze rzeczy na temat swojego stanu, po czym pozostawia spowiednika swobodnego.
Spowiednik modląc się od pierwszej chwili rozmowy, czeka na napomnienie od Boga i jeśli poczuje w duszy „zawiadomienie”, to daje taką odpowiedź, na której należy się zatrzymać, bo gdy „pierwsze słowo” pominięcia spowiednika, wówczas jednocześnie skuteczność Sakramentu zostaje osłabiona, a spowiedź może przerodzić się w zwykłą ludzką dyskusję”.
Być może niektórzy, którzy spowiadając się przed księdzem, żałują za poważne grzechy, myślą, że ten potraktuje ich wrogo, gdy dowiedzą się o ich grzechach. Ale to nieprawda.

Jak pisze arcybiskup Arseny (Chudovskoy): „Kiedy grzesznik szczerze, ze łzami w oczach, żałuje swojego spowiednika, ten mimowolnie ma w sercu poczucie radości i pocieszenia, a jednocześnie uczucie miłości i szacunku dla penitenta .
Temu, który wyjawia grzechy, może się wydawać, że pasterz teraz nawet na niego nie spojrzy, bo zna jego brud i będzie go traktował z pogardą. O nie! Szczerze pokutujący grzesznik staje się drogi, drogi i jakby drogi pasterzowi”.
O. Aleksander Elczaninow pisze o tym samym:
„Dlaczego spowiednik nie czuje obrzydzenia do grzesznika, bez względu na to, jak obrzydliwe są jego grzechy? - Ponieważ w sakramencie pokuty kapłan kontempluje całkowite oddzielenie grzesznika od jego grzechu”.

WYZNANIE

(na podstawie twórczości księdza Aleksandra Elczaninowa)

Zwykle osoby niedoświadczone w życiu duchowym nie dostrzegają mnogości swoich grzechów.

„Nic specjalnego”, „jak wszyscy”, „tylko drobne grzechy – nie ukradłem, nie zabiłem” – dla wielu jest to zwykle początek spowiedzi.
Ale miłość własna, nietolerancja wyrzutów, bezduszność, zadowalanie ludzi, słabość wiary i miłości, tchórzostwo, duchowe lenistwo - czyż nie są to ważne grzechy? Jak możemy twierdzić, że wystarczająco kochamy Boga, że ​​nasza wiara jest aktywna i żarliwa? Że kochamy każdego człowieka jak brata w Chrystusie? Że osiągnęliśmy łagodność, wolność od gniewu, pokorę?

Jeśli nie, to czym jest nasze chrześcijaństwo? Jak wytłumaczyć naszą pewność siebie podczas spowiedzi, jeśli nie „skamieniałą nieczułością”, jeśli nie „martwością”, czyli śmiercią serca i duszy, która poprzedza ciało?
Dlaczego Św. ojcowie, którzy pozostawili nam modlitwy pokutne, uważali się za pierwszych grzeszników i ze szczerym przekonaniem wołali do Najsłodszego Jezusa: „Nikt na ziemi nie zgrzeszył tak jak ja, przeklęty i marnotrawny” i jesteśmy przekonani że u nas wszystko w porządku?
Im jaśniejsze światło Chrystusa oświetla serca, tym wyraźniej powstają wszelkie braki, wrzody i rany. I odwrotnie, ludzie pogrążeni w ciemności grzechu nie widzą niczego w swoim sercu, a jeśli widzą, nie są przerażeni, ponieważ nie mają z czym porównywać.

Dlatego bezpośrednią drogą do poznania swoich grzechów jest zbliżenie się do Światła i modlitwa o to Światło, które jest sądem nad światem i wszystkim, co „światowe” w nas samych (J 3,19). Tymczasem nie ma takiej bliskości z Chrystusem, w której poczucie pokuty jest naszym zwykłym stanem, przygotowując się do spowiedzi musimy zrobić rachunek sumienia – według przykazań, według niektórych modlitw (np. 3 Nieszpory , 4. przed Komunią Świętą), w niektórych miejscach Ewangelii i Listów (np. Mat. 5, Rz. 12, Ef. 4, Jakuba 3).

Rozumiejąc swoją duszę, musisz spróbować rozróżnić grzechy podstawowe od grzechów pochodnych, symptomów z głębiej leżących przyczyn.
Bardzo ważne jest na przykład roztargnienie podczas modlitwy, drzemanie i nieuwaga w kościele oraz brak zainteresowania czytaniem Pisma Świętego. Ale czy te grzechy nie wynikają z braku wiary i słabej miłości do Boga? Należy zauważyć w sobie samowolę, nieposłuszeństwo, samousprawiedliwienie, niecierpliwość wobec wyrzutów, nieustępliwość, upór; ale jeszcze ważniejsze jest odkrycie ich związku z miłością własną i dumą.
Jeśli zauważamy w sobie pragnienie towarzystwa, gadatliwość, śmiech, wzmożoną troskę o swój wygląd i nie tylko swój, ale i swoich bliskich, to musimy dokładnie zbadać, czy nie jest to forma „różnej próżności”.
Jeśli za bardzo bierzemy sobie do serca codzienne niepowodzenia, ciężko znosimy rozłąkę, niepocieszeni opłakujemy tych, którzy odeszli, to czy to wszystko oprócz siły i głębi naszych uczuć nie świadczy także o braku wiary w Opatrzność Bożą ?

Istnieje jeszcze jeden środek pomocniczy prowadzący do poznania naszych grzechów - pamiętać o tym, o co zwykle oskarżają nas inni ludzie, nasi wrogowie, a zwłaszcza ci, którzy żyją obok nas i bliscy: prawie zawsze ich oskarżenia, wyrzuty, ataki są uzasadnione . Możesz nawet, po pokonaniu swojej dumy, zapytać ich o to bezpośrednio - wiesz lepiej z zewnątrz.
Przed spowiedzią należy poprosić o przebaczenie wszystkich, wobec których zawiniliśmy, i przystąpić do spowiedzi z nieobciążonym sumieniem.
Podczas takiej próby serca należy uważać, aby nie popaść w nadmierną podejrzliwość i małostkową podejrzliwość w stosunku do każdego poruszenia serca; Podążając tą ścieżką, możesz stracić poczucie tego, co jest ważne i nieważne, i pogubić się w małych rzeczach.

W takich przypadkach musisz tymczasowo porzucić próbę swojej duszy i modlitwą i dobrymi uczynkami uprościć i oczyścić swoją duszę.
Chodzi o to, aby móc w pełni przypomnieć sobie, a nawet spisać swoje grzechy i osiągnąć stan skupienia, powagi i modlitwy, w którym nasze grzechy stają się jasne jak przez światło.
Ale świadomość swoich grzechów nie oznacza odpokutowania za nie. To prawda, że ​​Pan przyjmuje spowiedź – szczerą, sumienną, gdy nie towarzyszy jej silne poczucie skruchy.

Mimo to „skrucha serca” – żal za nasze grzechy – jest najważniejszą rzeczą, jaką możemy wnieść do spowiedzi.
Ale co zrobić, jeśli „nie mamy łez, mniej niż pokuta, mniej niż czułość?” „Co powinniśmy zrobić, jeśli nasze serce wyschnięte płomieniem grzechu nie jest nawadniane życiodajną wodą łez? A co, jeśli „słabość duszy i słabość ciała są tak wielkie, że nie jesteśmy zdolni do szczerej pokuty?
To nadal nie jest powód do odkładania spowiedzi na później – Bóg może poruszyć nasze serce już podczas samej spowiedzi: sama spowiedź, nazwanie naszych grzechów może złagodzić nasze skruszone serce, udoskonalić naszą duchową wizję, wyostrzyć nasze uczucia. Przygotowanie do spowiedzi służy przede wszystkim przełamaniu naszego duchowego letargu – postu, który wyniszczając nasz organizm, zaburza dobrą kondycję cielesną, co jest zgubne dla życia duchowego. Modlitwa, nocne rozmyślania o śmierci, czytanie Ewangelii, żywoty świętych i dzieła św. służą temu samemu celowi. ojcowie, wzmożoną walkę z samym sobą, ćwiczcie się w dobrych uczynkach.

Nasza niewrażliwość podczas spowiedzi ma swoje źródło głównie w braku bojaźni Bożej i ukrytej niewierze. I tu powinniśmy skierować nasze wysiłki.
Trzecim punktem spowiedzi jest ustne wyznanie grzechów. Nie ma co czekać na pytania, trzeba się o to postarać; Spowiedź to wyczyn i przymus. Trzeba mówić precyzyjnie, nie zasłaniając brzydoty grzechu ogólnymi wyrażeniami (na przykład: „Zgrzeszyłem przeciwko 7. przykazaniu”). Podczas spowiedzi bardzo trudno uniknąć pokusy samousprawiedliwienia, prób wyjaśnienia spowiednikowi „okoliczności łagodzących” i powoływania się na osoby trzecie, które doprowadziły nas do grzechu. Wszystko to są oznaki pychy, braku głębokiej pokuty i ciągłego impasu w grzechu.

Spowiedź nie jest rozmową o swoich wadach, nie jest wiedzą spowiednika o Tobie, a już zwłaszcza „pobożnym zwyczajem”. Spowiedź jest żarliwą pokutą serca, pragnieniem oczyszczenia, które wypływa z poczucia świętości, umierania dla grzechu i odradzania się dla świętości...
Często zauważam u spowiadających chęć spowiadania się bezboleśnie dla siebie – albo uciekają od ogólnych sformułowań, albo mówią o drobnostkach, przemilczając to, co naprawdę powinno im ciążyć na sumieniu. Jest też fałszywy wstyd przed spowiednikiem i ogólne niezdecydowanie, jak przed każdą ważną czynnością, a zwłaszcza – tchórzliwa obawa, że ​​zaczniemy na poważnie utrudniać sobie życie, pełne drobnych i nawykowych słabości. Prawdziwa spowiedź, niczym dobry szok dla duszy, przeraża swoją stanowczością, koniecznością zmiany czegoś, a nawet chociaż myślenia o sobie.

Czasem na spowiedzi odwołują się do słabej pamięci, która zdaje się nie dawać możliwości przypomnienia sobie grzechów. Rzeczywiście często zdarza się, że łatwo zapominasz o swoich grzechach, ale czy dzieje się tak tylko z powodu słabej pamięci?
Podczas spowiedzi słaba pamięć nie jest wymówką; zapomnienie - od nieuwagi, frywolności, bezduszności, niewrażliwości na grzech. Grzech obciążający sumienie nie zostanie zapomniany. Przecież np. przypadki, które szczególnie raniły naszą dumę lub wręcz przeciwnie, schlebiały naszej próżności, pamiętamy pochwały kierowane do nas przez wiele lat. Długo i wyraźnie pamiętamy wszystko, co robi na nas duże wrażenie, a jeśli zapominamy o swoich grzechach, czy nie oznacza to, że po prostu nie przywiązujemy do nich poważnej wagi?
Znakiem dokonanej pokuty jest uczucie lekkości, czystości, niewytłumaczalnej radości, gdy grzech wydaje się tak trudny i niemożliwy, jak ta radość była po prostu daleko.

Nasza pokuta nie będzie pełna, jeśli w trakcie pokuty nie utwierdzimy się wewnętrznie w postanowieniu, aby nie wracać do wyznanego grzechu.
Ale mówią: jak to możliwe? Jak mogę obiecać sobie i spowiednikowi, że nie powtórzę swojego grzechu? Czy bliższe prawdy nie byłoby coś odwrotnego – pewność, że grzech się powtórzy? Przecież każdy wie z doświadczenia, że ​​po pewnym czasie nieuchronnie wraca się do tych samych grzechów. Obserwując siebie z roku na rok, nie zauważasz żadnej poprawy, „skaczesz i znowu zostajesz w tym samym miejscu”.
Byłoby strasznie, gdyby tak było. Na szczęście tak nie jest. Nie ma przypadku, gdy przy dobrej chęci poprawy kolejne spowiedź i Komunia Święta nie przynoszą korzystnych zmian w duszy.
Ale faktem jest, że przede wszystkim nie jesteśmy swoimi sędziami. Człowiek nie może sam siebie ocenić, czy stał się gorszy czy lepszy, ponieważ zarówno on, sędzia, jak i to, co ocenia, zmieniają ilości.

Większa surowość wobec siebie, zwiększona klarowność duchowa, wzmożona obawa przed grzechem mogą dać złudzenie, że grzechy się rozmnożyły: pozostały takie same, a może nawet osłabły, ale wcześniej ich tak nie zauważaliśmy.
Oprócz. Bóg w swojej szczególnej opatrzności często przymyka nam oczy na nasze sukcesy, aby uchronić nas przed najgorszym wrogiem – próżnością i pychą. Często zdarza się, że grzech pozostaje, lecz częsta spowiedź i Komunia Świętych Tajemnic wstrząsnęły i osłabiły jego korzenie. A samo zmaganie się z grzechem, cierpienie z powodu swoich grzechów – czyż nie jest nabyciem?
„Nie bójcie się” – mówi Johna Klimacusa , - choćbyś codziennie upadał i nie odstępował od dróg Bożych. Stój odważnie, a chroniący cię anioł uhonoruje twoją cierpliwość.”

Jeśli nie ma tego uczucia ulgi, odrodzenia, trzeba mieć siłę, aby ponownie powrócić do spowiedzi, całkowicie uwolnić swoją duszę od nieczystości, obmyć ją łzami z czerni i brudu. Ci, którzy do tego dążą, zawsze osiągną to, czego szukają.
Tylko nie przypisywać sobie sukcesów, liczyć na własne siły, polegać na własnych wysiłkach – to oznaczałoby zrujnowanie wszystkiego, co zdobyliśmy.

"Zbierz mój rozproszony umysł. Panie, oczyść moje zamarznięte serce: jak Piotr daj mi pokutę, jak celnik - wzdycha i jak nierządnica - łzy. "

A oto rada arcybiskupa Arseny'ego / Chudovsky'ego / dotycząca przygotowania się do spowiedzi:
"Przychodzimy do spowiedzi w intencji otrzymania od Pana Boga odpuszczenia grzechów za pośrednictwem kapłana. Wiedzcie więc, że wasza spowiedź jest pusta, jałowa, nieważna, a nawet obraźliwa wobec Pana, jeśli przystąpicie do spowiedzi bez żadnego przygotowania, bez sprawdzania swoich sumieniu, zgodnie ze wstydem lub z innego powodu, ukrywasz swoje grzechy, spowiadasz się bez skruchy i czułości, formalnie, chłodno, mechanicznie, bez zdecydowanego zamiaru poprawienia się w przyszłości.

Często przystępują do spowiedzi nieprzygotowani. Co to znaczy przygotować? Pilnie badaj swoje sumienie, przypomnij sobie i poczuj w sercu swoje grzechy, zdecyduj się wyznać je wszystkie bez ukrywania swojemu spowiednikowi, żałuj za nie, ale unikaj ich w przyszłości. A ponieważ pamięć często nas zawodzi, dobrze radzą sobie ci, którzy spisują zapamiętane grzechy na papierze. A co do tych grzechów, o których, choć bardzo chcesz, nie możesz pamiętać, nie martw się, że nie zostaną ci wybaczone. Wystarczy mieć szczere postanowienie pokuty za wszystko i ze łzami prosić Pana o przebaczenie wszystkich grzechów, które pamiętasz i których nie pamiętasz.

Na spowiedzi powiedz wszystko, co Cię niepokoi, co Cię rani, więc nie wstydź się jeszcze raz porozmawiać o swoich poprzednich grzechach. To dobrze, będzie świadczyć o tym, że nieustannie chodzisz z poczuciem swego potępienia i przezwyciężasz wszelki wstyd wynikający z odkrycia swoich grzesznych wrzodów.
Istnieją tak zwane niewyznane grzechy, z którymi wiele osób żyje przez wiele lat, a być może nawet całe życie. Czasem mam ochotę wyjawić je spowiednikowi, ale wstyd mi o nich mówić i tak mija rok po roku; a jednak nieustannie obciążają duszę i przygotowują na nią wieczne potępienie. Niektórzy z tych ludzi są szczęśliwi, nadchodzi czas. Pan posyła im spowiednika, otwiera usta i serca tych zatwardziałych grzeszników, a oni wyznają wszystkie swoje grzechy. W ten sposób ropień się przebija, a ci ludzie otrzymują duchową ulgę i niejako powrót do zdrowia. Jakże jednak trzeba bać się grzechów, za które się nie żałuje!

Niewyznane grzechy są jak nasz dług, który stale odczuwamy i nieustannie nas obciążamy. A czy jest lepszy sposób niż spłata długu - wtedy twoja dusza będzie spokojna; Podobnie jest z grzechami – tymi naszymi duchowymi długami: wyznasz je swojemu spowiednikowi, a twoje serce stanie się lekkie i łatwe.
Pokuta przed spowiedzią jest zwycięstwem nad samym sobą, jest zwycięskim trofeum, dzięki któremu ten, kto pokutował, zasługuje na wszelki szacunek i cześć.

Przygotowanie do spowiedzi

Za wzór do określenia wewnętrznego stanu duchowego i odkrycia swoich grzechów można przyjąć „Spowiedź”, nieco zmodyfikowaną w stosunku do współczesnych warunków. Święty Ignacy Brianczaninow .
* * *
Wyznaję, że jestem wielkim grzesznikiem (imię rzek) przed Panem Bogiem i naszym Zbawicielem Jezusem Chrystusem i przed tobą, czcigodny ojcze, wszystkie moje grzechy i wszystkie moje złe uczynki, które popełniałem przez wszystkie dni mojego życia, o czym myślę do dziś.
Zgrzeszyłem: nie dotrzymałem ślubów Chrztu Świętego, nie dotrzymałem przyrzeczenia monastycznego, ale we wszystkim kłamałem i stworzyłem sobie nieprzyzwoite rzeczy przed Obliczem Boga.
Przebacz nam, Miłosierny Panie (dla ludzi). Wybacz mi, uczciwy ojcze (dla singli). Zgrzeszyłem: przed Panem przez brak wiary i opieszałość w myślach, wszystko od wroga przeciwko wierze i Świętości. Kościoły; niewdzięczność za wszystkie Jego wielkie i nieustanne dobrodziejstwa, wzywanie imienia Boga bez potrzeby – na próżno.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: brak miłości do Pana, niższy od lęku, niepełnienie świętości. Jego wola i św. przykazań, nieostrożne przedstawienie znaku krzyża, lekceważąca cześć św. ikony; nie nosił krzyża, wstydził się przyjąć chrzest i wyznać Pana.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: nie zachowałem miłości bliźniego, nie nakarmiłem głodnych i spragnionych, nagich nie przyodziałem, nie odwiedzałem chorych i więźniów w więzieniach; prawo Boże i św. Nie nauczyłem się tradycji moich ojców z lenistwa i zaniedbania.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: nie przestrzegając zasad kościoła i celi, chodząc do świątyni Bożej bez pilności, z lenistwa i zaniedbania; opuszczanie porannych, wieczornych i innych modlitw; podczas nabożeństwa - zgrzeszył próżną rozmową, śmiechem, drzemką, nieuwagą w czytaniu i śpiewaniu, roztargnieniem, opuszczeniem świątyni podczas nabożeństwa i niechodzeniem do świątyni Bożej z powodu lenistwa i zaniedbania.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: odważyłem się wejść do świątyni Bożej w nieczystości i dotknąć wszystkich świętych rzeczy.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszył: nie przestrzegając świąt Bożych; naruszenie św. post i nie przestrzeganie dni postnych – środa i piątek; niewstrzemięźliwość w jedzeniu i piciu, wielojedzenie, jedzenie w tajemnicy, zaburzenia odżywiania, pijaństwo, niezadowolenie z jedzenia i picia, ubiór, pasożytnictwo; własnej woli i rozumu poprzez spełnienie, obłudę, pobłażanie sobie i samousprawiedliwianie; nie szanuje rodziców, nie wychowuje dzieci w wierze prawosławnej, przeklina swoje dzieci i sąsiadów.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszył: niewiarą, zabobonem, zwątpieniem, rozpaczą, przygnębieniem, bluźnierstwem, fałszywym kultem, tańcem, paleniem, grą w karty, plotkami, pamiętaniem o żywych dla ich odpoczynku, spożywaniem krwi zwierząt (VI Sobór Ekumeniczny, kan. 67. Dzieje Apostolskie Święci Apostołowie, 15 rozdz.).
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: szukając pomocy u pośredników mocy demonicznych - okultystów: wróżbitów, bioenergetyków, masażystów bezkontaktowych, hipnotyzerów, uzdrowicieli „ludowych”, czarowników, czarowników, uzdrowicieli, wróżbitów, astrologów, parapsychologów; udział w sesjach kodowania, usuwanie „uszkodzeń i złego oka”, spirytyzm; kontaktowanie się z UFO i „wyższą inteligencją”; połączenie z „kosmicznymi energiami”.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: oglądając i słuchając programów telewizyjnych i radiowych z udziałem wróżbitów, uzdrowicieli, astrologów, wróżbitów, uzdrowicieli.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyli: studiując różne nauki okultystyczne, teozofię, kulty Wschodu, naukę „żywej etyki”; uprawia jogę, medytację, polewanie według systemu Porfiry'ego Iwanowa.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: czytając i przechowując literaturę okultyzmu.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszył: uczęszczając na przemówienia protestanckich kaznodziejów, uczestnicząc w spotkaniach baptystów, mormonów, Świadków Jehowy, adwentystów, „Centrum Dziewicy”, „białego bractwa” i innych sekt, przyjmując heretycki chrzest, odchodząc od herezji i sekciarskiego nauczania.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: pycha, zarozumiałość, zazdrość, zarozumiałość, podejrzliwość, drażliwość.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: potępiając wszystkich ludzi – żywych i umarłych, przez oszczerstwa i gniew, przez pamięć, nienawiść, zło za zło przez odpłatę, oszczerstwa, wyrzuty, niegodziwość, lenistwo, oszustwo, obłudę, plotki, spory, upór, niechęć do poddania się i służyć bliźniemu; zgrzeszyli przechwałkami, złośliwością, oszczerstwami, obelgami, ośmieszeniami, wyrzutami i upodobaniem ludziom.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszył: nietrzymanie uczuć psychicznych i fizycznych; nieczystość duchowa i fizyczna, przyjemności i zwlekanie z nieczystymi myślami, uzależnienie, lubieżność, nieskromne podejście do żon i młodych mężczyzn; we śnie, marnotrawna profanacja w nocy, niewstrzemięźliwość w życiu małżeńskim.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: niecierpliwością chorób i smutków, umiłowaniem wygód tego życia, zniewoleniem umysłu i zatwardzeniem serca, nie zmuszaniem się do żadnego dobrego uczynku.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: przez nieuważność podszeptów sumienia, zaniedbanie, lenistwo w czytaniu słowa Bożego i zaniedbanie w opanowaniu Modlitwy Jezusowej. Zgrzeszyłem przez chciwość, umiłowanie pieniędzy, bezprawne zdobywanie, defraudację, kradzież, skąpstwo, przywiązanie do różnych rzeczy i ludzi.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: potępiając biskupów i księży, nieposłuszeństwo duchowym ojcom, szemrając i żywąc do nich urazę oraz nie wyznając im swoich grzechów z zapomnienia, zaniedbanie z fałszywego wstydu.
Zgrzeszyli: przez niemiłosierność, pogardę i potępienie biednych; chodzenie do świątyni Bożej bez lęku i czci.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyli: lenistwo, relaks, umiłowanie odpoczynku cielesnego, nadmierne spanie, zmysłowe sny, stronnicze poglądy, bezwstydne ruchy ciała, dotykanie, rozpusta, cudzołóstwo, zepsucie, rozpusta, małżeństwa bez ślubu; (ci, którzy dokonali aborcji na sobie lub na innych, lub nakłonili kogoś do tego wielkiego grzechu - dzieciobójstwa, zgrzeszyli ciężko).
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: spędzając czas na pustych i bezczynnych zajęciach, na pustych rozmowach, na nadmiernym oglądaniu telewizji.
Zgrzeszyłem: przygnębienie, tchórzostwo, niecierpliwość, szemranie, rozpacz w zbawieniu, brak nadziei w miłosierdzie Boże, nieczułość, ignorancja, arogancja, bezwstydność.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: oczerniając bliźniego, złości, obelg, irytacji i szyderstw, braku pojednania, wrogości i nienawiści, sprzeciwu, szpiegując cudze grzechy i podsłuchując cudze rozmowy.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: przez chłód i nieczułość w spowiedzi, przez bagatelizowanie grzechów, przez obwinianie innych, a nie potępianie siebie.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem: przeciwko Życiodajnym i Świętym Tajemnicom Chrystusa, przystępując do Niego bez odpowiedniego przygotowania, bez skruchy i bojaźni Bożej.
Wybacz mi, uczciwy ojcze.
Zgrzeszyłem słowem, myślą i wszystkimi zmysłami: wzrokiem, słuchem, węchem, smakiem, dotykiem – dobrowolnie lub mimowolnie, wiedząc lub nieświadomie, rozsądkiem lub głupotą i nie da się wyliczyć wszystkich moich grzechów według ich mnogość. Ale w tym wszystkim, a także w tych niewypowiedzianych przez zapomnienie, żałuję i żałuję, i odtąd, z pomocą Bożą, obiecuję uważać.
Ty, uczciwy ojcze, przebacz mi i uwolnij mnie od tego wszystkiego i módl się za mną, grzesznikiem, a w Dniu Sądu złóż przed Bogiem świadectwo o wyznanych grzechach. Amen.

Spowiedź generalna

Jak wiadomo, Kościół praktykuje nie tylko oddzielną, ale także tzw. „powszechną spowiedź”, podczas której kapłan odpuszcza grzechy, nie wysłuchując ich od penitentów.
Zastąpienie spowiedzi odrębnej ogólną wynika z faktu, że obecnie ksiądz często nie ma możliwości przyjęcia spowiedzi od wszystkich. Jednak taka zamiana jest oczywiście wyjątkowo niepożądana i nie każdy i nie zawsze może przystąpić do spowiedzi generalnej, a po niej przystąpić do Komunii.
Podczas spowiedzi generalnej penitent nie musi odsłaniać brudów swoich duchowych szat, nie musi się ich wstydzić przed kapłanem, a jego duma, duma i próżność nie zostaną urażone. Nie będzie więc tej kary za grzech, która oprócz pokuty wyjednałaby nam Boże miłosierdzie.

Po drugie, spowiedź powszechna obarczona jest niebezpieczeństwem, że do Komunii świętej przystąpi taki grzesznik, który podczas spowiedzi odrębnej nie byłby dopuszczony przez kapłana do Niego.
Wiele poważnych grzechów wymaga poważnej i długiej pokuty. A potem ksiądz zabrania komunii na pewien czas i nakłada pokutę (modlitwy pokutne, ukłony, wstrzemięźliwość od czegoś). W innych przypadkach kapłan musi otrzymać od skruszonego przyrzeczenie, że nie powtórzy już grzechu i dopiero wtedy będzie dopuszczony do komunii.
Dlatego też do spowiedzi generalnej nie można przystąpić w następujących przypadkach:

1) tych, którzy od dłuższego czasu nie uczestniczyli w odrębnej spowiedzi – kilka lat lub wiele miesięcy;
2) tych, którzy mają albo grzech śmiertelny, albo grzech bardzo raniący i dręczący jego sumienie.

W takim wypadku spowiednik ma obowiązek, po wszystkich innych uczestnikach spowiedzi, podejść do księdza i wyznać mu grzechy, które obciążają jego sumienie.
Udział w spowiedzi generalnej można uznać za dopuszczalny (ze względu na potrzebę) tylko dla tych, którzy spowiadają i przystępują do Komunii dość często, od czasu do czasu sprawdzają się na spowiedzi odrębnej i mają pewność, że grzechy wypowiedziane na spowiedzi nie będą stanowić powodu o zakaz dla nich Imiesłów.
Jednocześnie konieczne jest, abyśmy uczestniczyli w spowiedzi generalnej albo z naszym duchowym ojcem, albo z księdzem, który dobrze nas zna.

Spowiedź Starszego Zosimy

Na możliwość w niektórych przypadkach cichej (tj. bez słów) spowiedzi i to, jak należy się do niej przygotować, wskazuje następująca historia z biografii Starszego Zosimy z Ławry Trójcy – Sergiusza.
"Była sprawa z dwiema paniami. Idą do celi starszej, a jedna przez całą drogę żałuje za swoje grzechy - "Panie, jaka jestem grzeszna, zrobiłam to i tamto źle, potępiłam to i tamto itd.. " .Wybacz mi. Panie”.... I wydaje się, że serce i umysł upadają do stóp Pana.
„Przebacz mi, Panie, i daj mi siłę, abym już więcej Cię tak nie obrażał”.

Próbowała przypomnieć sobie wszystkie swoje grzechy, a po drodze żałowała i żałowała.
Drugi spokojnie podszedł do starszego. „Przyjdę, wyznam, jestem grzesznikiem we wszystkim, powiem ci, jutro przyjmę komunię”. A potem myśli: „Jaki materiał kupić na sukienkę mojej córki i jaki fason wybrać, żeby pasowała do jej twarzy…” i podobne światowe myśli zaprzątały serce i umysł drugiej damy.

Obydwoje weszli razem do celi księdza Zosimy. Zwracając się do pierwszego, starszy powiedział:
- Padnij na kolana, teraz przebaczę ci twoje grzechy.
- Dlaczego, ojcze, jeszcze ci nie powiedziałem?..
„Nie trzeba mówić, cały czas mówiłaś Panu, całą drogę modliłaś się do Boga, więc teraz ci pozwolę, a jutro pobłogosławię cię, abyś przyjęła komunię... A ty” – zwrócił się do innej pani. , „Idź kup sukienkę dla swojej córki.” Materiał, wybierz fason, uszyj to co Ci przyjdzie do głowy.
A kiedy twoja dusza dojdzie do pokuty, przyjdź do spowiedzi. A teraz nie przyznam się do ciebie.

O pokutach

W niektórych przypadkach kapłan może nałożyć na penitenta pokutę – ćwiczenia duchowe przepisane w celu wykorzenienia nawyków grzesznych. Zgodnie z tym celem przypisywane są wyczyny modlitewne i dobre uczynki, które muszą być bezpośrednio przeciwne grzechowi, za który są przypisane: na przykład uczynki miłosierdzia są przypisywane miłośnikowi pieniędzy, post do nieczystych, klęczących modlitw dla tych, którzy słabną w wierze, itp. Zdarza się, że wskutek uporczywego braku skruchy wyznania jakiegoś grzechu spowiednik może ekskomunikować ją na pewien czas od uczestnictwa w Sakramencie Komunii. Pokutę należy traktować jako wolę Bożą wypowiedzianą za pośrednictwem kapłana w stosunku do penitenta i przyjąć ją w celu jej obligatoryjnego wypełnienia. Jeśli z jakiegoś powodu odprawienie pokuty jest niemożliwe, należy skontaktować się z księdzem, który ją nałożył, aby rozwiązać powstałe trudności.

O czasie sakramentu spowiedzi

Zgodnie z istniejącą praktyką kościelną, sakrament spowiedzi sprawuje się w kościołach rano w dniu Boskiej Liturgii. W niektórych kościołach spowiedź odbywa się także poprzedniego wieczoru. W kościołach, w których codziennie sprawowana jest liturgia, spowiedź odbywa się codziennie. W żadnym wypadku nie należy spóźniać się na rozpoczęcie spowiedzi, gdyż sakrament rozpoczyna się od odczytania obrzędu, w którym każdy, kto chce się spowiadać, musi z modlitwą uczestniczyć.

Czynności końcowe przy spowiedzi: po wyznaniu grzechów i przeczytaniu przez kapłana modlitwy rozgrzeszeniowej, penitent całuje leżący na mównicy Krzyż i Ewangelię oraz otrzymuje błogosławieństwo od spowiednika.

Związek sakramentu namaszczenia z odpuszczeniem grzechów
„Modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego... a jeśli dopuścił się grzechów, zostaną mu odpuszczone” (Jakuba 5:15)
Niezależnie od tego, jak dokładnie będziemy się starać pamiętać i spisywać swoje grzechy, może się zdarzyć, że znaczna część z nich nie zostanie wyznana na spowiedzi, część zostanie zapomniana, a część po prostu nie zostanie uświadomiona i niezauważona z powodu duchowej ślepoty.
W tym przypadku Kościół przychodzi z pomocą penitentowi poprzez Sakrament Namaszczenia, czyli jak to się często nazywa „namaszczenie”. Sakrament ten opiera się na wskazaniach apostoła Jakuba, głowy Kościoła jerozolimskiego.

„Jeśli ktoś z was choruje, niech przywoła starszych kościoła i niech się za niego modlą, namaszczając go olejkiem w imieniu Pana. A modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego i Pan powróci do zdrowia go, a jeśli dopuścił się grzechów, odpuszczą mu” (Jakuba 5:14-15).

Tym samym w sakramencie błogosławieństwa namaszczenia zostają nam odpuszczone grzechy, które z powodu niewiedzy lub zapomnienia nie zostały wypowiedziane na spowiedzi. A ponieważ choroba jest konsekwencją naszego grzesznego stanu, wyzwolenie z grzechu często prowadzi do uzdrowienia ciała.
Część nieostrożnych chrześcijan zaniedbuje sakramenty Kościoła, nie przystępuje do spowiedzi przez kilka, a nawet wiele lat. A kiedy zdadzą sobie sprawę z konieczności i przystąpią do spowiedzi, to oczywiście trudno im przypomnieć sobie wszystkie grzechy, które popełnili przez wiele lat. W takich przypadkach starsi Optiny zawsze zalecali, aby skruszeni chrześcijanie przystępowali do trzech sakramentów jednocześnie: spowiedzi, błogosławieństwa namaszczenia i komunii świętych tajemnic.
Część starszych wierzy, że za kilka lat w sakramencie namaszczenia będą mogli uczestniczyć nie tylko ciężko chorzy, ale także wszyscy, którym zależy na zbawieniu duszy.

Jednocześnie należy zaznaczyć, że tym chrześcijanom, którzy nie zaniedbują dość częstego sakramentu spowiedzi, starsi Optiny nie doradzali oddawania namaszczenia, chyba że mają poważną chorobę.
We współczesnej praktyce kościelnej sakrament namaszczenia jest udzielany w kościołach co roku w okresie Wielkiego Postu.
Ci chrześcijanie, którzy z jakiegoś powodu nie będą mieli możliwości wzięcia udziału w sakramencie namaszczenia, powinni pamiętać o wskazówkach starszych Barsanufiusza i Jana, które zostały przekazane uczniowi w odpowiedzi na pytanie – „zapomnienie niszczy wspomnienie wielu grzechów – co mam czynić?” Odpowiedź brzmiała:
„Jakiego pożyczkodawcy można znaleźć wierniejszego niż Bóg, kto wie, co się jeszcze nie wydarzyło?
Złóż więc na Nim rachunek za grzechy, o których zapomniałeś, i powiedz mu:
"Nauczycielu, ponieważ zapomnienie o grzechach jest grzechem, zatem zgrzeszyłem we wszystkim wobec Ciebie, Jedynego, który zna serce. Przebaczasz mi wszystko zgodnie ze swoją miłością do ludzkości, gdyż tam objawia się blask Twojej chwały, gdy Nie odpłacasz grzesznikom za ich grzechy, bo jesteś błogosławiony na wieki. Amen.”

KOMUNIA ŚWIĘTYCH TAJEMNIC CIAŁA I KRWI CHRYSTUSA

Znaczenie sakramentu

„Jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie” (Jana 6:53)
„Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” (Jana 6:56)
Tymi słowami Pan wskazał na absolutną konieczność uczestnictwa wszystkich chrześcijan w Sakramencie Eucharystii. Sam Sakrament został ustanowiony przez Pana podczas Ostatniej Wieczerzy.

"Jezus wziął chleb, pobłogosławiwszy, połamał i podając uczniom, powiedział: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje. A wziąwszy kielich i odmawiając dziękczynienie, dał im i rzekł: Pijcie z to jest dla was wszystkich, bo to jest moja Krew Nowego Testamentu, wylana za wielu na odpuszczenie grzechów” (Mt 26,26-28).
Jak uczy Kościół Święty, chrześcijanin przyjmując Komunię Świętą zostaje w tajemniczy sposób zjednoczony z Chrystusem, gdyż w każdej cząstce podzielonego Baranka zawarty jest cały Chrystus.

Znaczenie Sakramentu Eucharystii jest niezmierzone, którego zrozumienie przekracza możliwości naszego umysłu.
Sakrament ten rozpala w nas miłość Chrystusa, wznosi serce do Boga, rodzi w nim cnoty, powstrzymuje atak sił ciemności, daje siłę przeciw pokusom, ożywia duszę i ciało, uzdrawia je, daje siłę, przywraca cnoty – przywraca w nas czystość duszy, którą miał pierworodny Adam przed Upadkiem.

Refleksje na temat Boskiej Liturgii Odc. Serafin Zwiezdinski Znajduje się w nim opis wizji pewnego ascety starszego, który jasno charakteryzuje znaczenie dla chrześcijanina Komunii Świętych Tajemnic.
Asceta widział: "ogniste morze, fale podnosiły się i wrzały, przedstawiając straszny widok. Na przeciwległym brzegu był piękny ogród. Stamtąd dochodził śpiew ptaków i zapach kwiatów.
Asceta słyszy głos: „Przejdź przez to morze”. Ale nie było jak iść. Stał przez dłuższą chwilę, zastanawiając się, jak przejść, i znów usłyszał głos.

„Weźcie dwa skrzydła, które dała Boska Eucharystia: jedno skrzydło to Boskie Ciało Chrystusa, drugie skrzydło to Jego Życiodajna Krew. Bez nich, niezależnie od tego, jak wielki byłby to wyczyn, niemożliwe jest osiągnięcie Królestwa Niebieskiego. ”

O. Walentin Svenitsky pisze:
„Eucharystia jest podstawą tej prawdziwej jedności, której oczekuje się w powszechnym zmartwychwstaniu, gdyż zarówno w przeistoczeniu Darów, jak i w naszej komunii jest gwarancją naszego zbawienia i zmartwychwstania, nie tylko duchowego, ale także fizycznego”.
Starszy Parteniusz z Kijowa Któregoś razu w nabożnym uczuciu ognistej miłości do Pana powtarzałam długo modlitwę: „Panie Jezu, żyj we mnie i daj mi życie w Tobie” i usłyszałam cichy, słodki głos: „Kto je, Moje Ciało i pije Moją Krew trwa we Mnie, a Ja w nim”.
W niektórych chorobach duchowych najskuteczniejszym lekarstwem jest sakrament Komunii świętej: na przykład, gdy człowieka atakują tzw. „bluźniercze myśli”, ojcowie duchowi proponują zwalczać go częstą komunią Świętych Tajemnic.
Święty Sprawiedliwy Ks. Jan z Kronsztadu pisze o znaczeniu Sakramentu Eucharystii w walce z silnymi pokusami:
"Jeśli czujesz ciężar walki i widzisz, że sam nie możesz sobie poradzić ze złem, pobiegnij do swojego duchowego ojca i poproś go, aby przekazał ci Święte Tajemnice. To wielka i wszechpotężna broń w walce."

W przypadku jednej osoby chorej psychicznie ks. Jan zalecił, aby w ramach powrotu do zdrowia mieszkała w domu i częściej uczestniczyła w Świętych Tajemnicach.
Sama pokuta nie wystarczy, aby zachować czystość naszych serc i wzmocnić naszego ducha w pobożności i cnotach. Pan powiedział: „Kiedy duch nieczysty opuszcza człowieka, chodzi po miejscach bezwodnych, szukając odpoczynku, a nie znajdując go, mówi: Wrócę do mojego domu, skąd przyszedłem. A gdy przyjdzie, zastanie go zmiecionego i posprzątał, potem idzie i bierze z sobą siedem innych duchów, gorszych od siebie, a wszedłszy, mieszkają tam, a ostatnia rzecz dla tej osoby jest gorsza niż pierwsza (Łk 11,24-26).

Jeśli więc pokuta oczyści nas z nieczystości naszej duszy, wówczas komunia Ciała i Krwi Pańskiej napełni nas łaską i zablokuje powrót do naszej duszy złego ducha wypędzonego przez skruchę.
Dlatego też, zgodnie ze zwyczajem kościelnym, sakramenty pokuty (spowiedź) i Komunia następują bezpośrednio po sobie. I ks. Serafin z Sarowa mówi, że odrodzenie duszy dokonuje się przez dwa sakramenty: „przez pokutę i całkowite oczyszczenie od wszelkiego grzesznego brudu przez Najczystsze i życiodajne Tajemnice Ciała i Krwi Chrystusa”.
Jednocześnie, niezależnie od tego, jak konieczna jest dla nas komunia Ciała i Krwi Chrystusa, nie może ona nastąpić, jeśli nie poprzedzi ją pokuta.

Jak pisze arcybiskup Arseny (Chudovskoy):
"Wielką rzeczą jest przyjmować Święte Tajemnice i wielkie są z tego owoce: odnowienie serc przez Ducha Świętego, błogi nastrój ducha. I to jest tak wielka rzecz, że wymaga tak starannego przygotowania nas. I dlatego chcesz otrzymać łaskę Bożą z Komunii Świętej”, postaraj się naprawić swoje serce.

Jak często należy uczestniczyć w Świętych Tajemnicach?

Na pytanie: „Jak często należy uczestniczyć w Świętych Tajemnicach?” Św. Jan odpowiada: „im częściej, tym lepiej”. Stawia jednak warunek niezbędny: przystąpić do Komunii Świętej ze szczerą skruchą za grzechy i czystym sumieniem.
W biografii ks. Makary Wielki ma swoje słowa do pewnej kobiety, która okrutnie cierpiała pod wpływem czaru czarnoksiężnika:
„Zostaliście zaatakowani, ponieważ przez pięć tygodni nie otrzymywaliście Świętych Tajemnic”.
Święty Sprawiedliwy Ks. Jan z Kronsztadu zwrócił uwagę na zapomnianą zasadę apostolską – ekskomunikowanie tych, którzy przez trzy tygodnie nie przystąpili do Komunii Świętej.

Obrót silnika. Serafin z Sarowa nakazał siostrom Diveyevo, aby w sposób niezapomniany spowiadały się i przyjmowały komunię we wszystkie posty, a ponadto w dwanaście świąt, nie zadręczając się myślą, że są niegodne, „ponieważ nie należy tracić okazji do korzystania z otrzymanej łaski przez komunię świętych Tajemnic Chrystusa tak często, jak to możliwe.Starając się, jeśli to możliwe, skoncentrować się w pokornej świadomości całkowitej grzeszności, z nadzieją i mocną wiarą w niewysłowione miłosierdzie Boże, należy przystąpić do Najświętszego Sakramentu, który odkupia wszystko i wszyscy.”
Oczywiście bardzo oszczędne jest przyjęcie komunii w dniu imienin i urodzin, a dla małżonków w dniu ich ślubu.

O. Aleksiej Zosimowski zalecał, aby jego duchowe dzieci przystępowały do ​​Komunii także w pamiętne dni śmierci i imienin bliskich zmarłych; to łączy dusze żywych z umarłymi.
Arcybiskup Arseny (Chudovskoy) pisze: "Ciągła Komunia powinna być ideałem wszystkich chrześcijan. Ale wróg rodzaju ludzkiego... natychmiast zdał sobie sprawę, jaką moc dał nam Pan w Świętych Tajemnicach. I rozpoczął dzieło odrzucania chrześcijan Z historii chrześcijaństwa wiemy, że początkowo chrześcijanie przystępowali do Komunii codziennie, potem 4 razy w tygodniu, następnie w niedziele i święta, a następnie podczas wszystkich postów, czyli 4 razy w roku, ostatecznie już zaledwie raz w roku. , a teraz jeszcze rzadziej”.

„Chrześcijanin musi być zawsze gotowy na śmierć i Komunię” – powiedział jeden z ojców noszących ducha.
Naszym więc zadaniem jest częste uczestnictwo w Ostatniej Wieczerzy Chrystusa i otrzymanie w niej wielkiej łaski Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa.
Jedna z duchowych córek starszego ks. Alexia Mecheva powiedziała mu kiedyś:
- Czasami pragniesz w duszy zjednoczenia się z Panem przez Komunię, ale powstrzymuje Cię myśl, że niedawno przyjąłeś Komunię.
„To oznacza, że ​​Pan dotyka serca” – odpowiedziała jej starsza. „Więc te wszystkie zimne rozważania nie są już potrzebne i właściwe... Często udzielam wam komunii, wychodzę z celu przedstawienia was Panu, aby czujesz to, co czujesz.” Dobrze jest być z Chrystusem.
Jeden z mądrych pasterzy XX wieku, ks. Walentin Svenitsky pisze:
"Bez częstej komunii życie duchowe w świecie jest niemożliwe. Przecież twoje ciało wysycha i staje się bezsilne, gdy nie dajesz mu pożywienia. A twoja dusza potrzebuje niebiańskiego pokarmu. W przeciwnym razie wyschnie i osłabnie.
Bez komunii duchowy ogień w tobie wygaśnie. Będzie wypełniony światowymi śmieciami. Aby uwolnić się od tych śmieci, potrzebujemy ognia, który spala ciernie naszych grzechów.

Życie duchowe nie jest teologią abstrakcyjną, ale prawdziwym i niewątpliwym życiem w Chrystusie. Ale jak to się może zacząć, jeśli nie przyjmiecie pełni Ducha Chrystusowego w tym strasznym i wielkim sakramencie? Jak można żyć w Nim, nie przyjmując Ciała i Krwi Chrystusa?
I tutaj, podobnie jak w pokucie, wróg nie pozostawi cię bez ataków. A tutaj zaplanuje dla ciebie wszelkiego rodzaju intrygi. Wzniesie wiele barier zewnętrznych i wewnętrznych.

Albo nie będziesz miał czasu, to poczujesz się źle, albo będziesz chciał to na jakiś czas odłożyć, „aby lepiej się przygotować”. Nie słuchaj. Iść. Spowiadaj się, przyjmuj komunię. Nie wiesz, kiedy Pan cię wezwie”.
Niech każda dusza z wrażliwością słucha swego serca i lęka się słuchać ręki Dostojnego Gościa pukającej do jej drzwi; niech się boi, że z powodu próżności świata jej słuch stanie się szorstki i nie będzie w stanie usłyszeć cichych i delikatnych wezwań dochodzących z królestwa Światła.
Niech dusza boi się zastąpić doświadczenie niebiańskiej radości jedności z Panem błotnistymi rozrywkami tego świata lub niskimi pociechami natury cielesnej.

A kiedy już potrafi oderwać się od świata i wszystkiego, co zmysłowe, kiedy tęskni za światłem świata niebieskiego i wyciąga rękę do Pana, niech odważy się zjednoczyć z Nim w wielkim Sakramencie, ubierając się w duchowe szaty szczerej pokuty i najgłębszej pokory oraz niezmiennej pełni duchowego ubóstwa.

Niech dusza też nie wstydzi się tego, że mimo całej skruchy nadal jest niegodna Komunii.
Starszy ks. tak o tym mówi. Aleksy Mechev:
"Przystępuj częściej do komunii i nie mów, że jesteś niegodny. Jeśli tak powiesz, nigdy nie przyjmiesz komunii, bo nigdy nie będziesz godny. Czy myślisz, że jest choć jedna osoba na Ziemi godna komunii Święte tajemnice?
Nikt nie jest tego godzien, a jeśli już przystępujemy do komunii, to tylko dzięki szczególnemu miłosierdziu Bożemu.
Nie jesteśmy stworzeni do komunii, ale komunia jest dla nas. To my, grzesznicy, niegodni, słabi, bardziej niż ktokolwiek inny potrzebujemy tego źródła zbawienia”.

A oto, co słynny moskiewski pastor powiedział o częstej Komunii Świętej. Walentin Amfiteatr:
„... Trzeba być gotowym każdego dnia na komunię, jakbyś był gotowy na śmierć... Starożytni chrześcijanie przyjmowali komunię codziennie.
Musimy zbliżyć się do Świętego Kielicha i pomyśleć, że jesteśmy niegodni, i z pokorą wołać: wszystko jest tutaj, w Tobie, Panie – matka, ojciec, mąż – Ty jesteś wszystkim, Panie, radością i pocieszeniem”.

Słynny w całej prawosławnej Rosji, starszy klasztoru Psków-Peczerskiego schemat-opat Savva (1898-1980) w swojej książce „O Boskiej Liturgii” napisał:

„Najprzyjemniejszym potwierdzeniem tego, jak bardzo sam nasz Pan Jezus Chrystus pragnie, abyśmy rozpoczęli Stoły Pańskie, jest jego wezwanie skierowane do apostołów: „Pragnę spożyć z wami tę Paschę, zanim nawet nie przyjmę męki” (Łk 22: 15) .
Nie rozmawiał z nimi o Paschy Starego Testamentu: odbywała się ona corocznie i była zwyczajna, ale odtąd musi się całkowicie skończyć. Gorąco pragnął Paschy Nowego Testamentu, tej Paschy, podczas której składa siebie w ofierze, ofiarowuje siebie jako pokarm.
Słowa Jezusa Chrystusa można wyrazić w ten sposób: z pragnieniem miłości i miłosierdzia: „Pragnąłem spożyć z wami tę Paschę”, ponieważ ucieleśnia ona całą Moją miłość do was oraz całe wasze prawdziwe życie i błogość.

Jeżeli Pan w swej niewysłowionej miłości tak gorąco pragnie jej nie ze względu na siebie, ale ze względu na Niego, to jakże gorąco powinniśmy jej pragnąć z miłości i wdzięczności wobec Niego oraz dla własnego dobra i błogości!
Chrystus powiedział: „Bierzcie, jedzcie…” (Mk 14,22). Ofiarował nam swoje Ciało nie na jednorazowe, rzadkie i okazjonalne użycie jako lekarstwo, ale na stały i wieczny pokarm: jeść, a nie smakować. Gdyby jednak Ciało Chrystusa było nam ofiarowane jedynie jako lekarstwo, to i wtedy musielibyśmy prosić o pozwolenie na przyjmowanie Komunii tak często, jak to możliwe, ponieważ Jesteśmy słabi na duszy i ciele, a słabości duchowe szczególnie nas dotykają.

Pan dał nam Święte Tajemnice jako chleb powszedni, zgodnie ze swoim słowem: „Chleb, który Ja dam, to jest ciało moje” (J 6,51).
Z tego wynika jasno, że Chrystus nie tylko pozwolił, ale także nakazał, abyśmy często zaczynali spożywać Jego posiłek. Nie pozostawiamy siebie na długo bez zwykłego chleba, wiedząc, że w przeciwnym razie osłabną nasze siły i ustanie życie cielesne. Jak nie bać się pozostać na długi czas bez niebiańskiego, Bożego chleba, bez Chleba Życia?
Ci, którzy rzadko zbliżają się do Świętego Kielicha, zwykle na swoją obronę mówią: „Nie jesteśmy godni, nie jesteśmy gotowi”. A kto nie jest gotowy, niech się nie leniwi i przygotowuje.

Ani jedna osoba nie jest godna komunii z najświętszym Panem, ponieważ sam Bóg jest bezgrzeszny, ale mamy prawo wierzyć, pokutować, poprawiać, otrzymać przebaczenie i ufać łasce Zbawiciela grzeszników i Odkrywcy zagubieni.
Kto beztrosko pozostawia siebie niegodnym komunii z Chrystusem na ziemi, pozostanie niegodnym komunii z Nim w niebie. Czy mądrze jest oddalić się od źródła życia, mocy, światła i łaski? Mądry jest ten, kto na miarę swoich możliwości, korygując swoją niegodność, ucieka się do Jezusa Chrystusa w Jego Najczystszych Tajemnicach, w przeciwnym razie pokorna świadomość jego niegodności może przerodzić się w chłód wobec wiary i dzieła swego zbawienia. Wybaw, Panie!”
Na zakończenie przedstawiamy opinię oficjalnej publikacji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej – „Dziennika Patriarchatu Moskiewskiego” (JMP nr 12, 1989, s. 76) dotyczącą częstotliwości przystępowania do Komunii:

„Idąc za przykładem chrześcijan pierwszych wieków, kiedy nie tylko mnisi, ale także zwykli ludzie świeccy, przy każdej okazji odwoływali się do sakramentów spowiedzi i komunii świętej, zdając sobie sprawę z ich wielkiego znaczenia, i powinniśmy jak najczęściej , oczyśćcie nasze sumienie skruchą, umocnijcie nasze życie wyznaniem wiary w Boga i przystąpcie do Sakramentu Komunii Świętej, aby w ten sposób otrzymać od Boga miłosierdzie i odpuszczenie grzechów oraz mocniej zjednoczyć się z Chrystusem...
We współczesnej praktyce jest zwyczajem, że wszyscy wierzący przystępują do komunii przynajmniej raz w miesiącu, a częściej w czasie postu, dwa lub trzy razy na post. Przyjmują także komunię z okazji Dnia Anioła i urodzin. Wierzący ustalają ze swoim spowiednikiem porządek i częstotliwość komunii świętych tajemnic i za jego błogosławieństwem starają się zachować terminy komunii i spowiedzi”.

Jak przygotować się do Komunii Św

Podstawą przygotowania do sakramentu Komunii jest pokuta. Świadomość własnej grzeszności odsłania osobiste słabości i budzi pragnienie stawania się lepszym poprzez zjednoczenie z Chrystusem w Jego Najczystszych Tajemnicach. Modlitwa i post wprawiają duszę w nastrój pokuty.
„Prawosławny Modlitewnik” (wyd. Patriarchat Moskiewski, 1980) wskazuje, że „...przygotowanie do Komunii Świętej (w praktyce kościelnej nazywa się to prześladowaniem) trwa kilka dni i dotyczy zarówno życia fizycznego, jak i duchowego człowieka. zalecana jest abstynencja, tj. czystość ciała i ograniczenie w jedzeniu (post).W dni postu wyklucza się żywność pochodzenia zwierzęcego - mięso, mleko, masło, jaja, a podczas ścisłego postu ryby.Chleb, warzywa, owoce spożywa się z umiarem Umysłu nie należy rozpraszać drobnymi sprawami życia i dobrze się bawić.

W dni postu należy, jeśli pozwalają na to okoliczności, uczestniczyć w nabożeństwach w kościele i pilniej przestrzegać zasady modlitwy domowej: kto zwykle nie czyta wszystkich modlitw porannych i wieczornych, niech przeczyta wszystko w całości. W przeddzień komunii należy być na wieczornym nabożeństwie i czytać w domu, oprócz zwykłych modlitw o przyszłość, kanon pokuty, kanon do Matki Bożej i Anioła Stróża. Kanony czyta się albo jeden po drugim w całości, albo łączy w ten sposób: irmos pierwszego hymnu kanonu pokutnego („Jak na suchej ziemi…”) i troparia, następnie troparia kanonu pierwszy hymn kanonu do Matki Bożej („Zawarty w wielu…”), pomijający irmos „Przeszedłem przez wodę” i troparia kanonu do Anioła Stróża, także bez Irmos, „ Wypijmy za Pana”. W ten sam sposób czyta się następujące utwory. Pomija się w tym przypadku troparia przed kanonem Matki Bożej i Anioła Stróża.
Odczytywany jest także kanon komunii, a dla chętnych akatyst do Jezusa Najsłodszego. Po północy nie je się już ani nie pije, gdyż jest zwyczajem rozpoczynać Sakrament Komunii na czczo. Rano czytane są modlitwy poranne i cała sekwencja Komunii św., z wyjątkiem kanonu czytanego dzień wcześniej.

Przed komunią konieczna jest spowiedź – albo wieczorem, albo rano, przed liturgią.”

Należy zauważyć, że wielu wierzących rzadko przyjmuje komunię, ponieważ nie mogą znaleźć czasu i energii na długi post, co w ten sposób staje się celem samym w sobie. Ponadto znaczną, jeśli nie większość współczesnej owczarni, stanowią chrześcijanie, którzy niedawno weszli do Kościoła i dlatego nie nabyli jeszcze odpowiednich umiejętności modlitewnych. W związku z tym określone przygotowanie może być przytłaczające.
Kościół pozostawia kwestię częstotliwości przystępowania do Komunii i zakresu przygotowania do niej do rozstrzygnięcia kapłanom i ojcom duchowym. To z ojcem duchowym należy uzgodnić, jak często przyjmować komunię, jak długo pościć i jakie zasady modlitwy przed nią przestrzegać. Różni księża błogosławią inaczej w zależności od współ-. stan zdrowia, wiek, stopień przynależności do kościoła i doświadczenie modlitewne osoby poszczącej.
Osobom przystępującym do sakramentu spowiedzi i komunii po raz pierwszy można zalecić skupienie całej uwagi na przygotowaniu do pierwszej w życiu spowiedzi.

Bardzo ważne jest, aby przed Komunią Świętych Tajemnic Chrystusa przebaczyć wszystkim swoim przewinieniom. Będąc w gniewie lub wrogości wobec kogoś, pod żadnym pozorem nie należy przyjmować komunii.

Zgodnie ze zwyczajem Kościoła, po chrzcie, do siódmego roku życia dzieci mogą przyjmować komunię często, w każdą niedzielę, bez uprzedniej spowiedzi i począwszy od 5-6 roku życia, a jeśli to możliwe, od wcześniejszego wieku, warto uczyć dzieci przyjmowania komunii na pusty żołądek.

Zwyczaje Kościoła w dniu Komunii Tajemnic Świętych

Wstając rano, przygotowujący się do Komunii, powinien umyć zęby, aby nie czuć od niego nieprzyjemnego zapachu, który w jakiś sposób obraża samą świętość Darów.

Należy bezzwłocznie przybyć do świątyni na początku Liturgii. Podczas wykonywania Świętych Darów wszyscy przystępujący kłaniają się do ziemi. Pokłon powtarza się, gdy kapłan kończy czytać modlitwę przedkomunijną: „Wierzę, Panie, i wyznaję…”.
Komunikujący powinni zbliżać się do Świętego Kielicha stopniowo, bez stłoczenia, popychania i prób wyprzedzenia się. Zbliżając się do Kielicha, najlepiej przeczytać Modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym”; lub z modlitwą zaśpiewajcie ze wszystkimi w świątyni: „Przyjmijcie Ciało Chrystusa, skosztujcie nieśmiertelnego źródła”.

Zbliżając się do Świętego Kielicha, nie należy się krzyżować, ale ręce należy skrzyżować na piersi (od prawej do lewej) w obawie przed dotknięciem Kielicha lub łyżki.
Przyjmując Ciało i Krew Pana z łyżki do ust, przystępujący powinien całować brzeg Świętego Kielicha, jak gdyby samo żebro Zbawiciela, z którego wypłynęła krew i woda. Kobiety nie powinny przyjmować Komunii z pomalowanymi ustami.
Oddalając się od Świętego Kielicha, należy pokłonić się przed ikoną Zbawiciela i podejść do stołu z „ciepłem”, a podczas jego picia umyć usta, aby w ustach nie pozostała żadna mała cząsteczka.

Dzień komunii jest dniem szczególnym dla duszy chrześcijańskiej, kiedy w szczególny, tajemniczy sposób łączy się ona z Chrystusem. Tak jak na przyjęcie najbardziej zacnych gości sprząta się i porządkuje cały dom, porzucając wszelkie zwykłe sprawy, tak też dzień komunii należy obchodzić jako wielkie święto, poświęcając ich w miarę możliwości samotności, modlitwa, koncentracja i lektura duchowa.
Starszy Hieromonk Nilus z Sorsky, po przyjęciu Świętych Tajemnic, zwykł spędzać trochę czasu w głębokiej ciszy, „koncentrując się w sobie i doradzając to samo innym, mówiąc, że „musimy zapewnić ciszy i milczeniu wygodę Świętych Tajemnic, aby mieć zbawienny wpływ na duszę chorą z powodu grzechów”.

Starszy ks. Aleksy Zosimowski zwraca ponadto uwagę na potrzebę szczególnej ochrony w ciągu pierwszych dwóch godzin po komunii; W tym czasie ludzki wróg stara się na wszelkie możliwe sposoby, aby osoba obraziła świątynię i przestała ona uświęcać osobę. Może ją obrazić wzrok, nieostrożne słowa, słuch, gadatliwość i potępienie. On poleca w dniu Komunii milczcie więcej.

"Trzeba więc, aby ci, którzy chcą przystąpić do Komunii Świętej, osądzili, kto zaczyna co, a ci, którzy przyjęli Komunię, co otrzymali. A przed Komunią trzeba przemyśleć siebie i wielki Dar, a po Do Komunii potrzeba rozumu i pamięci o Darze Niebieskim.Przed Komunią potrzebna jest szczera skrucha, pokora, odrzucenie złości, złości, kaprysów ciała, pojednanie z bliźnim, zdecydowana propozycja i wola nowego i pobożnego życia w Chrystusie Jezusie. Po Komunii potrzebna jest korekta, dowód miłości Boga i bliźniego, dziękczynienie, gorliwe dążenie do nowego, świętego i niepokalanego życia. Jednym słowem przed Komunią potrzebna jest prawdziwa pokuta i serdeczna skrucha, po pokucie , potrzebne są owoce pokuty, potrzebne są dobre uczynki, bez których nie ma prawdziwej pokuty. W związku z tym chrześcijanie muszą poprawić swoje życie i rozpocząć nowe, miłe Bogu, aby nie spotkać się z sądem i potępieniem. Przyjęli Komunię" (Św. Tichon z Zadońska).
Niech Pan nam wszystkim pomoże w tej sprawie.

Wykaz używanej literatury
1) Odc. Ignacy Brianczaninow. „Aby pomóc penitentowi”. Petersburg, „Satis” 1994.
2) Prawa św. Jana z Kronsztadu. „Myśli chrześcijanina o pokucie i Komunii świętej”. M., Biblioteka Synodalna. 1990.
3) Ochrona Grigorij Dyaczenko. „Pytania do spowiedzi dla dzieci”. M., „Pielgrzym”. 1994.
4) Schemat-opat Savva. „O Boskiej Liturgii”. Rękopis.
5) Schemat-opat Parteniusz. Rękopis „Droga do jedynej potrzebnej rzeczy – Komunii z Bogiem”.
6) ZhMP. 1989, 12. s. 76.
7) NE Pestow. „Nowoczesna praktyka pobożności prawosławnej”. T. 2. Petersburg, „Satis”. 1994.