Interpretacja Księgi Przysłów Salomona. Interpretacja Księgi Przysłów Salomona Sprawiedliwy był odważny jak lew

1–5. O kontrastach prawego i niegodziwego (gwałciciela). 6–12. Przeciw uciskowi ubogich i wszelkiemu bezprawiu. 13–18. Przeciwko tajnej służbie grzechowi przemocy władzy i żądzy krwi. 19–28. Przeciw namiętności zdobywania, przemocy itp.

. Bezbożny ucieka, gdy nikt go nie ściga; ale sprawiedliwy jest odważny jak lew.

. Kiedy kraj odstępuje od prawa, wtedy jest w nim wielu wodzów; ale z rozsądnym i kompetentnym mężem jest długowieczny.

. Biedak, który uciska słabych, jest jak deszcz, który zmywa chleb.

. Odstępcy od prawa chwalą bezbożnych, ale ci, którzy przestrzegają prawa, są na nich oburzeni.

. Źli ludzie nie rozumieją sprawiedliwości, ale ci, którzy szukają Pana, rozumieją wszystko.

Na czele obrazu bezbożnego i sprawiedliwego stoi przeciwny stan ducha obojga: sumienie bezbożnego zawsze go dręczy, ściga go przy braku jakiegokolwiek zewnętrznego niebezpieczeństwa (w. 1a, sn.;). Sztuka. 2. Wyraża empirycznie uzasadnioną, na przykład w historii Królestwa Izraela i Królestwa Judy, prawdę, że siła i dobrobyt państwa są możliwe tylko przy silnej władzy jednego prawowitego króla (jak to było w Królestwo Judy), a nie z mnóstwem uzurpatorów władzy królewskiej (w Królestwie Izraela). W sztuce. 3 Chęć nowego przywódcy ludowego do szybkiego wzbogacenia się kosztem ludu utożsamiana jest z katastrofalnym skutkiem ulewy, z której zwykle w krajach tropikalnych powstają niezwykle rwące strumienie, szybko znikające i pozostawiające po sobie katastrofalną suszę. W sztuce. 4-5 jest ostrym kontrastem między gwałcicielami i strażnikami prawa (por.).

. Lepszy jest ubogi, który chodzi w swej prawości, niż ten, który wypacza swoje drogi, chociaż jest bogaty.

. Kto przestrzega prawa, jest mądrym synem, ale kto zna rozrzutników, zawstydzi ojca.

. Ten, kto pomnaża swoje bogactwo wraz ze wzrostem i procentem, będzie je zbierał dla dobroczyńcy ubogich.

. Kto odwraca ucho, aby nie słuchać Prawa, jest obrzydliwością.

. Kto sprawiedliwych sprowadza na złą drogę, sam w dół wpadnie, ale nienaganni odziedziczą dobro.

. Bogaty człowiek jest we własnych oczach mądrym człowiekiem, ale inteligentny biedak go zgani.

. Kiedy sprawiedliwi triumfują, jest wielka chwała, ale kiedy niegodziwi powstają, ludzie są ukryci.

Sztuka. 6 powtarza myśl; Sztuka. 7 przyp. ; Sztuka. 8 przyp. ; ; Sztuka. 9 przyp. ; Sztuka. 10 przyp. ; Sztuka. 11 przyp. . Sztuka myśli. 12 o pożyteczności wywyższenia sprawiedliwych i zniszczeniu wywyższenia grzeszników jest powtórzone poniżej.

. Ten, kto ukrywa swoje zbrodnie, nie odniesie sukcesu; ale kto się przyzna i odejdzie, będzie przebaczony.

. Błogosławiony człowiek, który jest zawsze pełen czci; ale kto zatwardzi swoje serce, popadnie w utrapienie.

. Jak ryczący lew i głodny niedźwiedź, tak bezbożny władca nad biednym ludem.

. Głupi władca czyni wiele ucisku, ale ten, kto nienawidzi własnego interesu, przeżyje dni.

. Osoba winna przelania ludzkiej krwi pobiegnie do grobu, aby nikt go nie schwytał.

. Kto chodzi prosto, nic mu się nie stanie; ale kto chodzi po krętych ścieżkach, upadnie na jedną z nich.

W sztuce. 13, wyraża się prawda wspólna dla Starego i Nowego Testamentu ( ), że dobrowolne, szczere wyznanie grzechów przynosi człowiekowi przebaczenie grzechów od Boga, podczas gdy uporczywe ukrywanie grzechów lub nieuznawanie ich jako takich prowadzi jedynie do do potępienia. Sztuka. 14 wyraża jako zachętę do pokuty i wyznania grzechów przed Bogiem – bojaźń i cześć dla Boga, obawę przed rozgniewaniem Jego sprawiedliwości przez pogwałcenie Jego woli. Sztuka. 15-16, podobnie jak w. 2–3 mówi o negatywnych i pozytywnych typach dzierżycieli władzy; jest oczywiste, że nie jest to już idealny punkt widzenia na władzę królewską, ale zapożyczony z obserwacji doświadczenia. Sztuka. 17-18 mówią o nieczystym, splamionym i czystym, nieskalanym sumieniu oraz o różnych ścieżkach i przeznaczeniu jednego i drugiego.

. Ten, kto uprawia swoją ziemię, nasyci się chlebem, a kto naśladuje próżniaka, nasyci się ubóstwem.

. Wierny człowiek jest bogaty w błogosławieństwa, a kto spieszy się do wzbogacenia, nie ujdzie kary.

. Bycie stronniczym nie jest dobre: ​​taka osoba skłamie nawet za kawałek chleba.

. Zazdrosny człowiek śpieszy do bogactwa i nie myśli, że spotka go bieda.

. Ten, kto kogoś strofuje, znajdzie później większą łaskę niż ten, kto schlebia językiem.

. Kto ograbia swego ojca i matkę i mówi: „To nie jest grzech”, ten jest wspólnikiem zbójców.

. Pyszny wznieca kłótnie, ale kto ufa Panu, będzie mu się powodziło.

Gdzieś wewnątrz niegodziwców boją się, że zostaną złapani, że zostaną odkryci. Kapelusz złodzieja płonie.

Tak, są bezczelni ludzie bezprawia, którzy myślą, że nic im się nie stanie. (Ps.72:3-12)

Ale często trzeba zauważyć, że pojawienie się inspektora sprawia, że ​​​​osoba drży, jakby zrobiła coś złego.

Jeśli wszystko jest w porządku, czego się boisz?

Sprawiedliwy jest odważny jak lew. Oto porównanie. Diametralnie różni ludzie w stosunku do Boga, Jego przykazań i ich reakcji.

Jeśli bezbożni uciekają nawet bez konkretnego powodu, sprawiedliwi są odważni. Jest pewny Boga.

Jakie podstawy do ufności mamy dzisiaj? Chrystus umarł za nas! Za nasze grzechy. Wierzymy w to! Boże błogosław!

Psalmy 31:1
Błogosławiony ten, którego nieprawości zostały odpuszczone, a grzechy zakryte! Błogosławiony człowiek, któremu Pan nie poczyta grzechu iw którego duchu nie ma podstępu! Kiedy milczałem, kości moje zdrętwiały od codziennego jęku, bo dniem i nocą ciążyła mi Twoja ręka; zniknęła moja świeżość, jak w letniej suszy. Ale ja Ci objawiłem grzech mój, a nieprawości mojej nie ukryłem; Powiedziałem: „Wyznam moje występki Panu”, a Ty zabrałeś ze mnie winę za mój grzech.

Oto jest. Błogosławiony człowiek, któremu sam Bóg przebaczył. Mamy dzisiaj pewność, kiedy kroczymy Jego drogami.

1 Jana 1:8-10
Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy. 9 Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jest wierny i sprawiedliwy, aby nam odpuścił grzechy i oczyścił nas z wszelkiej nieprawości. 10 Jeśli mówimy, że nie zgrzeszyliśmy, przedstawiamy Go jako kłamstwo i nie ma w nas Jego słowa.

Przysłów 28:1
Ten, kto ukrywa swoje zbrodnie, nie odniesie sukcesu; ale kto się przyzna i odejdzie, będzie przebaczony. 14 Błogosławiony mąż, który zawsze jest uszanowany; ale kto zatwardzi swoje serce, popadnie w utrapienie.

Oznacza to, że nie tylko uświadamiamy sobie nasz grzech, nie tylko uznajemy go przed Bogiem, ale również go opuszczamy. Pokuta oznacza zwrot o 180º. Odwróć się od grzechów do Boga. Od niewiary do ufności w Niego. Uciekaliśmy do grzechu od Boga. Teraz uciekamy od grzechu do Boga. Nienawidzimy grzechu.

Zostaliśmy oczyszczeni z winy za to, co zrobiliśmy i jesteśmy odważni. Nie jesteśmy odważni w naszej pysze, ale jesteśmy pewni przebaczenia naszych grzechów przez Boga.

W tym celu Bóg dał Swego Syna, aby ofiary za grzech nie były już składane, jak w czasach służby świątynnej. Jezus stał się doskonałą ofiarą.

W przypowieści o synu marnotrawnym widzimy, jak z syna, który upadł, ojciec czyni go pełnym w swoim domu. Ten syn był wczoraj na poziomie bezdomnych. Był bezsilny. Hodował świnie. Chcieli zjeść ich jedzenie. Czy chcesz jeść dietę wieprzową? Wątpię.

Oznacza to, że na początku rozdziału 28 Księgi Przysłów, w jednym wersecie, znajduje się formuła – straszni bezbożni i dzielni sprawiedliwi. Bo osią jest Chrystus.

Jestem bramą do zagrody dla owiec. Nikt nie może wejść tak szybko jak przeze mnie.

Przyjdź dzisiaj do Boga przez ofiarę Jezusa Chrystusa. Stań się sprawiedliwy dzięki Jego uświęceniu i bądź odważny jak lew.

1. Nie chwal się jutrem, bo nie wiesz, co ten dzień zrodzi. Najstraszniejszy widok to sędziwy grzesznik, stojący jedną nogą w grobie, który ma stracić wszystko, co miał na tym świecie, a także wszystko, co mógł mieć w wieczności. Jeszcze chwila i go nie będzie. Życia wiecznego nie należy lekceważyć. Możesz snuć plany jutro, ale jeśli przegapisz dzisiejszy dzień, stracisz wszystko. Jak dobrze, że człowiek może się modlić, nawet gdy stoi na skraju przepaści, na chwilę przed tym, jak drzwi zbawienia zamkną się na zawsze!

Ale dziecko Boże może pochwalić się jutrem. Wiara w przyszłość ułatwia życie na ziemi i wzmacnia wiarę. Tylko wtedy, gdy będziemy pamiętać, że jesteśmy stale zagrożeni ze wszystkich stron, będziemy bezpieczni. Podziel się swoimi troskami z Bogiem. Niech rozczarowanie sprawi, że jeszcze bardziej zapragniesz niebiańskiego odpoczynku, pomóż podporządkować wszystkie swoje pragnienia woli Bożej. A może nie potrzebujesz tego napomnienia? Czy ceniłbyś tak wysoko ziemskie przyjemności, gdybyś nie miał nadziei Jutro? Odchodzi tylko cień, ale szczęście pozostaje. Pamiętaj, że „ten świat jest wielkim laboratorium, w którym dusze są doskonalone dla świata, który ma nadejść” (Sir M. Hale).

2. Niech inny cię chwali, a nie twoje usta, obcy, a nie twój język.„Chwała jest piękną szatą! Ale chociaż ty sam go nosisz, ktoś inny musi ci go założyć, inaczej nie będzie dobrze pasować. Pochwała to słodka muzyka, ale brzmi fałszywie, jeśli ktoś chwali samego siebie. Jeśli brzmi to z ust innego, wszyscy, którzy to słyszą, podziwiają. Pochwała jest niewypowiedzianym bogactwem, ale nigdy nie będzie należeć do ciebie, chyba że wypowie ją ktoś inny” (Jermine). Rzeczywiście, nic tak nie upokarza człowieka, jak wychwalanie samego siebie, z wyjątkiem przypadków, gdy trzeba ocalić swoje dobre imię lub chronić honor naszego Pana przed hańbą. Niech ktoś inny cię pochwali. Samozaparcie niczego nam nie pozbawia. Jeśli nasz usta są ciche, nieznajomi chwal nas. Pokora przychodzi, gdy zdamy sobie sprawę, jak bardzo jej nam brakuje.

3-4. Zazdrość, to znaczy zazdrość jest niedopuszczalna. Bezprawie wzywa gniew, i pobożność i powodzenie - zazdrość. Rozsądne argumenty tylko dolewają oliwy do ognia, a nie zaleją płomienia wodą. „Wyniośli ludzie chcą być adorowani i doceniani przez wszystkich, ale jeśli tak się nie dzieje, w ich duszy osiada tajemna złośliwość. Osobie trudno jest zaakceptować wyższość innej osoby. Dumne stworzenie chce błyszczeć samotnie” (Manton).

Mędrzec mówił już o klątwie zazdrości, która zatruwa na śmierć tego, kto jej ulega (14:30). Tutaj pokazuje jej władzę nad swoimi ofiarami. Staje się przekleństwem zarówno dla osoby zazdrosnej, jak i dla tej, której zazdrości. „Jak gwiazda zwana piołunem zatruwa wszystkie rzeki i źródła, do których wpada, tak zazdrość zatruwa wszystkie źródła i strumienie ludzkich przyjemności” (Wardlaw).

Chrześcijaninie, wiedz, że grzech nad tobą nie zapanuje, ale walka z nim nie osłabnie do samego końca. Ludzie patrzą z zazdrością na cnotliwe życie. Próbują oczerniać ludzi, którzy są ponad nimi i ośmieszają świętość, której nie lubią. „Ten, kto posiada prawdziwy klejnot, nie zazdrości tym, którzy również go mają” (Sir Philip Sidney).

5-6. Kto jest przyjacielem, który może być błogosławieństwem dla mojej duszy? Czy to on będzie zaspokajał moje zachcianki i schlebiał mojej próżności? Czy wystarczy, że mnie kocha i jest gotów poświęcić czas i energię, by mi służyć? To nie wystarczy. Jestem przecież nieszczęśliwym, błądzącym grzesznikiem o upartej woli i ślepym sercu, który co krok oddala się od właściwej drogi. Przyjacielem dla mnie w tym przypadku będzie ten, który może otwarty Ja ujawnić i nie będzie schlebiać. Bez tego prawdziwa przyjaźń jest niemożliwa. Ukryta miłość co nie ośmiela się czynić wyrzutów z miłością i nigdy nie rani naganami, z punktu widzenia Boga jest nienawiścią. Najpierw musisz otworzyć ranę i oczyścić ją, a dopiero potem założyć na nią bandaż. Zarzut, wypowiedziane bez złośliwości, we właściwym momencie iz modlitwą, umacnia przyjaźń, a nie niszczy.

Prawdziwie pobożny jest ten, kto chętnie przyjmuje krytykę i pozostaje wdzięczny tym, którzy bezinteresownie krytykują. Jedna z najłagodniejszych osób odpowiedziała na pospieszną i złośliwą wymówkę w ten sposób: „Jestem szczerze wdzięczna Bogu i osobie, która zganiła mnie za zniewagę” (G. Martin). W swoim dzienniku zapisał, że w modlitwie przyniósł Bogu imię oskarżyciela. „Wierny wyrzutek jest nieodzownym pomocnikiem chrześcijanina w jego ziemskiej wędrówce. Powinien być ceniony ponad wszelki skarb. Kto chce pozostać nietknięty, musi znaleźć prawdziwego przyjaciela i zaprzysięgłego wroga, aby uniknąć wad, upominając jednego i potępiając drugiego ”(biskup Kidder).

A kto by nie wolał szczery zarzut, bez względu na to, jak bolesny może być na początku, liczne pocałunki hejtera? Pocałunek zdrajcy tylko zwiększył cierpienie naszego Zbawiciela. Wiedział, że Judasz Go zdradzi, a ta wiedza tylko zwiększyła Jego udrękę, ponieważ Jego uczucia, w jedności z Ojcem, zaostrzyły się ponad wszelkie zrozumienie.

Philip Henry pięknie opisuje, jak upominać po chrześcijańsku: „Głoszenie brata jest jak pomaganie mu wstać, gdy upadł; wlej olej, gdy jest ranny; ustawić kość, kiedy ją przemieścił; powrócić na ścieżkę, którą opuścił; wyciągnąć z ognia, gdy jego dom się zapalił; pomóc oczyścić się, gdy jest zarażony nieczystością”.

7. Dusza nasycona depcze plaster miodu, ale dla duszy głodnej wszystko, co gorzkie, jest słodkie. Tutaj mówimy o ziemskich przyjemnościach. Często obfitość nie zwiększa szczęścia człowieka, ale raczej go go pozbawia. Człowiek nasycony przepychem odmawia z obrzydzeniem najsmaczniejszych smakołyków, a głodny, by nie umrzeć, je z przyjemnością. gorzki i bez smaku. Nasycenie jest czasem tak bolesne jak głód. Niestety, dobrze odżywiona dusza niektórzy chrześcijanie depcze po setkach.

Stan o wiele bardziej do pozazdroszczenia głodny dusza gotowa na przyjęcie gorycz wędkarstwo jako lekarstwo na zdrowie duszy. Słodki smak ewangelii poznaje się po goryczy. Ta gorycz czyni Chrystusa słodki dla duszy. Winny grzesznik i cnotliwy Zbawiciel to idealne połączenie! Każde spojrzenie na Chrystusa sprawia, że ​​grzech staje się bardziej gorzki. Każde spojrzenie na grzech sprawia, że ​​Zbawiciel jest droższy.

8. Jak ptak, który opuścił swoje gniazdo, tak człowiek, który opuścił swoje miejsce. Ptak wie, że ją gniazdo jest jedynym bezpiecznym miejscem. Tam Bóg ją chroni (Pwt 22:6-7). Więc kiedy ona opuszcza swoje gniazdo to nie jest słodkie. I pobyt w gniazdo, ona jest pod ochroną.

Nie mniej bezsensowne i niebezpieczne jest opuszczanie miejsca, społeczności lub pracy, które są nam przeznaczone przez Bożą opatrzność. Tam człowiek „znajduje się na terytorium Boga, a zatem jest pod Jego opieką” (Swinnock). Jeśli zostanie w Twój dom Bóg pobłogosławi go wielkim przydziałem Bożego zadowolenia. I mężczyzna opuszczając swoje miejsce, postępuje zgodnie z przysłowiem: „Kto nie siedzi spokojnie, ten nie uczyni dobra”. „Nie zaznał spokoju, jakby miał wiatrak w głowie. Kiedy słyszy nową opinię, już zmienia kierunek swojego życia” (biskup Sanderson). Jeśli nie ma trwałych zasad i stałego zajęcia, osoba jest łatwym łupem dla pokusy. Zawsze chce być nie tam, gdzie jest, i nie być tym, kim jest, tylko wychodzi z ognia na patelnię. Znajomość swojego miejsca i przebywanie w nim to prawdziwa mądrość. Musimy wypełniać nasz obowiązek wobec duszy, ciała, rodziny i społeczeństwa.

9. Garnitur i palenie radują serce; tak słodki jest każdy przyjaciel z jego szczerą radą. Wiemy to olej i palenie bardzo miłe dla oka. Kadzidło przyjaźni jest nie mniej korzystne dla duszy. Kto z nas nie chce mieć brata lub siostry?

Słodka dla każdego przyjaciela jest jego szczera rada. Główna zaleta rada- jego serdeczność. Taka rada nie jest formalną uprzejmością ani wyrafinowanym rozumowaniem. Ten rada jego dusza. Przyjaciel stawia się na naszym miejscu i radzi tak, jakby sam sobie doradzał. Rada serca jest tak samo słodka jak bliska społeczność z Panem.

10. Nie opuszczaj przyjaciela swego i przyjaciela ojca, i nie chodź do domu brata w dniu nieszczęścia: lepszy sąsiad blisko niż brat daleko. Osoba pozbawiona zasad jest kapryśną istotą. Nie da się z nim zbudować silnej przyjaźni. Salomon postępował zgodnie z jego rządami, kontynuując przyjaźń swojego ojca z Hiramem (1 Król. 5:1-10). A jego syn, odmawiając postępowania zgodnie z tą zasadą, utracił swoje królestwo (1 Król. 12:6-19). Chociaż nowe rzeczy są lepsze niż stare, stary przyjaciel jest lepszy niż dwoje nowych.

„Ale jeśli pozostawienie starego przyjaciela jest głupotą, to zapomnienie o Bogu i Bogu ojca jest szczytem głupoty!” (Howe'a).

11. Bądź mądry, mój synu, i raduj moje serce; I I Będę miał co odpowiedzieć temu, który mnie przeklina. Wierzący rodzice będą się radować tak samo, jak kaznodzieja Ewangelii: zobaczą, jak ich dzieci chodzą w prawdzie (2 J 4; 3 J 4). Ich serca są wypełnione radość na widok boskiej mądrości dzieci. Jeśli rodzice otrzymali takie błogosławieństwo, oznacza to, że właściwie przeżyli swoje życie. Niech twój dom będzie lepiej wypełniony modlitwą dzieci niż złotem.

12. Roztropny widzi kłopoty i chowa się; ale niedoświadczeni idą naprzód i są karani. Nawet zwierzę ma zdrowy rozsądek - instynkt (Jer. 8:7). Każdy rozsądny człowiek działa, opierając się na nim. Każdy widzi zło, gdy jest bardzo blisko. Ale człowieku rozsądnyprzewiduje zbliżająca się katastrofa. Bóg pozostaje tym samym Bogiem świętości i sprawiedliwości. Grzech jest tak samo nikczemny w Jego oczach jak zawsze. Rozsądny osoba widzi, jak skutek wynika z przyczyny, jak wtórny wynika z głównego. Dlatego zaczyna szukać schronienia z wyprzedzeniem. Cierpliwość, rozwaga i nadzieja chrześcijanina - oto roztropność, która stanie się schronieniem w złym dniu.

Ale niedoświadczony,świadomie nieinteligentny, niech wszystko toczy się swoim torem. „Bóg jest miłosierny. Wszystko dobrze się skończy”. Nie słyszą ostrzeżenia. Głupoty świata zawładnęły ich sercem, sprawiły, że zapomnieli o wszystkim, co ważne, więc oni są karani. ostrożny schronić się w Bogu. Niedoświadczony biegnij do piekła na wszystkich nogach. Trudno jest zagnać wołu do rzeźni, ale grzesznik rzuca się na zgubę, chociaż starają się go uchronić od piekła.

13. Widzieliśmy już tę przypowieść (20:16). „Musimy stale uczyć ludzi, jak znaleźć szczęście w życiu. Muszą to mocno zapamiętać” (Lavater). Cnoty nie mogą sobie zaprzeczać. Uprzejmość przestaje być cnotą, jeśli sprzeciwia się roztropności.

14. Kto od rana głośno chwali swego przyjaciela, będzie uważany za oszczercę. pobłogosław swoje przyjaciel nie grzech. Nasz Pan otwarcie przyjął miłość Swoich przyjaciół. Niemniej jednak możemy wątpić w szczerość osoby, która głośno chwali i wychwala drugiego. Kiedy śpiewa ody i nie szczędzi wielkich słów, można podejrzewać, że jego motywy są nieczyste. Prawdziwa przyjaźń nie potrzebuje dźwięku trąb i fanfar. Jeden akt miłości jest wart znacznie więcej niż liczne ody i panegiryki. „Żaden mądry człowiek nie wolałby stanowczej obietnicy od tysiąca wyrafinowanych słów i jednego czynu od tysiąca obietnic. Słowo, które nie jest poparte czynem, jest puste.” (Południe)

Przyjaciela należy kochać nie słowami, ale czynami i prawdą. Aby się tego nauczyć, trzeba chodzić przed Bogiem, a nie przed człowiekiem. Niech ludzie tego świata i rzeczy tego świata nie mają dla ciebie znaczenia. Dni człowieka wkrótce się skończą. A wieczność z całą swoją chwałą jest już u drzwi.

15-16. Salomon przyrównał już kłótliwą żonę do cieknącego dachu. W tej przypowieści dodaje słowa "w deszczowy dzień" W deszczowy dzień niechętnie wychodzimy z domu. Zła pogoda zarówno wewnątrz jak i na zewnątrz domu. Deszcz nie pozwala nam wyjść z domu, a zrzędliwa żona nie pozwala nam zostać w domu. Ale burza wewnątrz jest bez wątpienia bardziej bezlitosna niż burza na zewnątrz. Schronienie bowiem można znaleźć przed niebiańskim deszczem, ale przed domowym krople nie chowaj się. Pierwszy moczy tylko ubrania, drugi dostaje się do kości. Roztropność i modlitwa, a nie ślepe uczucia, dają szczęście i pokój.

17. Żelazo ostrzy się żelazem, a człowiek uszlachetnia spojrzenie przyjaciela. Człowiek jest stworzony do komunikowania się. Jego zdolności można w pełni ujawnić tylko wtedy, gdy żyje jako istota społeczna. Żelazo ostrzy żelazo. Nóż ostrzy się stalową ostrzałką. Podobnie, jeden umysł wyostrza drugi. W ten sposób dokonuje się odkryć naukowych. Kiedy umysł jest zmęczony, a twarz przygnębiona, słowo przyjaciela odnawia siły dzięki przyjacielskiemu zrozumieniu.

Nasze wyznanie wiary mówi o „obcowaniu świętych”. Ale czy cenimy to prawo i ten obowiązek? Z radością musimy przyjąć więzy braterstwa. Jeśli myślisz, że twój brat jest samotny, wyostrz go żelazo pobożna rozmowa. Bądźcie razem, aby pomagać sobie nawzajem w słabościach, próbach i pokusach.

18. Kto strzeże drzewa figowego, będzie jadł jego owoc; a kto strzeże swego pana, będzie szanowany.

Ten werset zachęca nas do pilnego wypełniania naszego powołania. Drzewo figowe był bardzo cennym drzewem. Opłacało się go uprawiać, bo tutaj symbolizuje wynik wierności.

Jesteśmy szczęśliwi, służąc Panu, ponieważ studiujemy Jego Słowo i Jego wolę. Jego obietnice są gwarancją, że zostaniemy uhonorowani.

19. Jak w wodzie twarzą w twarz, tak serce człowieka jest z człowiekiem. Nie wszyscy ludzie są tacy sami. Niemowlęta różnią się od starych ludzi. Ale z drugiej strony wiele osób w podobnych okolicznościach zachowuje się w ten sam sposób. W wodzie odbija się twarz pochylającego się nad nią mężczyzny serce innej osoby widzimy własne odbicie. Natura ludzka nie zmieniła się od czasu Upadku. Człowiek zawsze był tak okrutny, jak jest teraz.

Dlatego powinniśmy współczuć członkom Ciała Chrystusowego. Dzielimy z nimi radości i smutki, nadzieje i pokusy. Jeśli znamy siebie, możemy mądrze porozumiewać się z innymi grzesznikami. Ponadto ta przypowieść uczy nas pokory i cierpliwości.

20. Piekło i Abaddon są nienasyceni; tak nienasycone są ludzkie oczy. Śmierć nienasycony od upadku Adama. Otwiera usta, by pożreć miliony istnień ludzkich, i wciąż nie może zaspokoić swojego głodu.

Człowiek zawsze szuka tego, czego nie ma - satysfakcji z ziemskiego życia. Przeniesie góry, aby osiągnąć to, czego chce, ale mając to, nie może się uspokoić. Obfitość nie gwarantuje szczęścia. Bez względu na to, jak bardzo się stara, wszystkie przyjemności, jakie otrzymuje, są nieistotne. Osiągnąwszy szczyt swoich aspiracji, nie uspokaja się, ale próbuje wznieść się jeszcze wyżej. Upadły człowiek ma nienasycone pragnienie.

Tylko Bóg może zaspokoić pragnienie twojej duszy. Niespokojne ospałość od rana do wieczora wynika z faktu, że nie postrzegasz Go jako jedynego źródła zadowolenia. Jeśli nie radujesz się w Bogu, to zdetronizowałeś Go z tronu swojego życia. Wszystko wokół ciebie stało się nędzą i oszustwem. Ale radość w Bogu daje niebiański pokój. Bo wieczność będzie wieczną radością.

21. Jak odlewnia dla srebra, piec dla złota, tak dla człowieka usta, które go wychwalają. Osoba, która jest chwalona, ​​jest nie tylko dawana jako przykład, ale także testowana. Pochwała wpływa na wewnętrzny świat człowieka. Sprawdza siłę naszych przekonań znacznie bardziej niż wyrzuty. „U osoby próżnej i lekkomyślnej pochwała rodzi arogancję. Ale jeśli mężczyzna jest mądry i ma silny charakter, ona w najmniejszym stopniu nim nie zachwieje” (Biskup Hall). Tygiel pochwały ratuje nas od pośpiechu, z jakim czasami wyrażamy swoje zdanie, i od nawyku obrażania się, gdy nasze zdanie nie jest akceptowane. Każdy człowiek potrzebuje oczyszczenia. Niech wielki Roztapiacz nas oczyści!

Próba uwielbienia jest jedną z najtrudniejszych dla sługi Chrystusa. Kiedy jest otwarcie chwalony, kiedy staje się bożkiem, kiedy lekkomyślni ludzie stawiają sługę na miejscu jego Pana, wtedy znajduje się w rozpalonym piecu. „Musimy uważać za bluźnierstwo nawet próbę zdjęcia korony z głowy Odkupiciela i włożenia jej na głowę jednego z Jego sług” (Symeon). Henry Martin wielokrotnie przyznawał, że to właśnie ta pokusa go dręczy. Dr Payson powiedział, że najtrudniej było mu, gdy ktoś „miał dobre intencje, ale bezmyślnie go chwalił”. Jeden człowiek, znajdując się w strasznej sytuacji tygiel uwielbienia, prosił Boga o uniżenie go i dzięki temu w cudowny sposób pokonał pokusę.

Tak więc ta przypowieść uczy nas, co następuje. Po pierwsze, chwal z rozwagą. Nawet światowi ludzie wiedzą, że człowiek jest skłonny do pychy. Madame de Stijl na łożu śmierci powiedziała te słowa: „Czy wiesz, co jest ostatnią rzeczą w człowieku, który umiera? Egoizm." Dlatego najbardziej szkodzi swemu bratu, który rozpala jego dumę niezasłużoną pochwałą. Aż do dnia pełnego objawienia należy oceniać działania innych z jak najmniejszą powściągliwością. Nie należy doprowadzać grzesznika do buntu przeciwko panowaniu Bożemu przez wzbudzanie w nim wrodzonej niegodziwości serca.

Dr Payson napisał do swojej matki: „Przyjaciele i wrogowie spiskują, by mnie zniszczyć. Pomaga im szatan i moje serce. A jeśli do nich dołączysz, obawiam się, że żadna lodowata woda, którą Chrystus wylewa na moją pychę, nie wystarczy, aby ugasić niszczący płomień mojej pychy. Za każdym razem, gdy ktoś mi schlebia, mój Ojciec musi mnie ukarać i za to Mu dziękuję”.

Po drugie, ostrożnie przyjmuj pochwały. Czasami wydaje nam się, że ludzie schlebiają nam z dobroci serca i dlatego zazwyczaj połykamy truciznę pochlebstwa. Pochwała emanująca z kościoła, tak wykwintna i atrakcyjna, jest najbardziej podstępną trucizną. Szczególnie trudno jest to przyjąć z bezinteresownym oddaniem się Bogu, kiedy czujesz, że na to zasługujesz. „Christian, czy wiesz, że nosisz przy sobie proch strzelniczy? Trzymaj się z dala od tych, którzy mają ogień. To bardzo niebezpieczne, gdy wyniosłe serce spotyka pochlebne usta” (Flavel). Szukaj tylko Bożych wartości, aby cię zadowolić. Doceniaj tylko Jego chwałę. Umiłowanie ludzkich pochwał jest najbardziej śmiercionośną trucizną dla wiary.

22. Gadanie głupca w moździerzu tłuczkiem wraz z ziarnem, jego głupota nie będzie od niego oddzielona. Na Wschodzie łuskę oddzielano od ziarna w moździerzu za pomocą tłuczka. Ale nawet łuska nie przykleja się do ziarna tak bardzo, jak głupota lekkomyślnemu. Łuskę można oddzielić od ziarna, ale głupiec nie jest w stanie rozstać się ze swoją głupotą, bez względu na to, jak bardzo go bijesz. Jaki jest pożytek z nauczania głupca, jeśli gardzi nauką?

Przykładów niepoprawnej głupoty jest wiele. Ci, którzy wierzą, że tortury ciała zbawiają duszę, są w błędzie. Żadna dusza nie została jeszcze zbawiona w ten sposób. Cierpienie jest korzystne tylko wtedy, gdy Bóg tego chce. Silne ciosy potrafią obudzić śpiącą duszę. Ale jeśli kamień zostanie zmiażdżony, fragmenty nadal pozostaną solidne. Człowiek może być przygnębiony, ale nigdy nie upokorzony. Nie przestanie pielęgnować swojej głupoty i nadal nie będzie zwracał uwagi na Chrystusa i wieczność. Czyż nie tak było z tobą, chrześcijaninie, dopóki wszechmocna miłość Boża nie wywołała w tobie smutku i płaczu z powodu grzechu? Nie da się tego zrobić samą karą.

23-27. Dbaj o swoje bydło, dbaj o swoje trzody; bo bogactwo nie jest wieczne, a władza z pokolenia na pokolenie? Trawa wegetuje, pojawia się zieleń i zbiera się górskie zioła. Owce - na ubrania dla ciebie i kozy - na zakup pola. Mleka koziego wystarczy wam na wyżywienie, na wyżywienie waszych domowników i na wyżywienie waszych służebnic. „Dobroć Boga wobec człowieka i pracowitość, jakiej od niego wymaga, to temat tej przypowieści” („Notatki reformatorów”). W dawnych czasach wieśniacy byli ciągle czymś zajęci. Ta przypowieść uczy nas, że każdy powinien mieć jakiś zawód i że nie należy zaniedbywać codziennych obowiązków.

Owoce pracowitości są o wiele lepsze niż owoce pewności siebie i lenistwa. Głupotą jest zazdrościć tym, którym dobre samopoczucie pozwala im nie pracować. Powinniśmy być wdzięczni Bogu, że wybawił nas z tego kłopotu. Ziemia wydaje różnorodne owoce, a to świadczy o hojności naszego miłosiernego Boga. Jak piękna jest łaska naszego kochającego Pana!

Jak zły bieg kiedy nikt go nie goni? Wewnątrz ma prześladowcę - oskarżyciela, czyli sumienie, i nosi je wszędzie; i tak jak nie może uciec od siebie, tak nie może uciec od swojego wewnętrznego prześladowcy, ale gdziekolwiek się pojawi, wszędzie otrzymuje ciosy i nieuleczalne rany. Nie tak sprawiedliwie.

Do mieszkańców Antiochii.

Obrót silnika. Izaak Sirin

Bezbożny ucieka, gdy nikt go nie ściga; a sprawiedliwy jest odważny jak lew

Sprawiedliwy ... nic z powyższych nie będzie się bał, jak jest napisane: Sprawiedliwy jest odważny jak lew (Przysłów 28:1) odważając się na wszystko z wiarą: nie dlatego, że kusi Pana, ale dlatego, że patrzy na Niego i niejako uzbrojony i odziany w moc Ducha Świętego. I tak jak jego stała opieka jest poświęcona Bogu, tak Bóg mówi o nim: ... jestem z nim w smutku; Wyzwolę go i uwielbię(Ps 90:15).

O duchowej doskonałości.

Łopuchin AP

Sztuka. 1-5 Zły biegnie, gdy nikt go nie goni; ale sprawiedliwy jest odważny jak lew. Kiedy kraj odstępuje od prawa, wtedy jest w nim wielu wodzów; ale z rozsądnym i kompetentnym mężem jest długowieczny. Biedak, który uciska słabych, jest jak deszcz, który zmywa chleb. Odstępcy od prawa chwalą bezbożnych, ale ci, którzy przestrzegają prawa, są na nich oburzeni. Źli ludzie nie rozumieją sprawiedliwości, ale ci, którzy szukają Pana, rozumieją wszystko

Na czele obrazu bezbożnego i sprawiedliwego stoi przeciwny stan umysłu obu: sumienie bezbożnego zawsze go dręczy, prześladuje go przy braku jakiegokolwiek zewnętrznego niebezpieczeństwa (w. 1a, sn. Kpł XXVI: 36 ; Pwt XXVIII: 25). Sztuka. 2. Wyraża empirycznie uzasadnioną, na przykład w historii Królestwa Izraela i Królestwa Judy, prawdę, że siła i dobrobyt państwa są możliwe tylko przy silnej władzy jednego prawowitego króla (jak to było w Królestwo Judy), a nie z mnóstwem uzurpatorów władzy królewskiej (w Królestwie Izraela). W sztuce. 3 Chęć nowego przywódcy ludowego do szybkiego wzbogacenia się kosztem ludu utożsamiana jest z katastrofalnym skutkiem ulewy, z której zwykle w krajach tropikalnych powstają niezwykle rwące strumienie, szybko znikające i pozostawiające po sobie katastrofalną suszę. W sztuce. 4-5 jest ostrym kontrastem między przestępcami prawa a przestrzegającymi prawa (zob.

„Bezbożny ucieka, gdy nikt go nie ściga; ale sprawiedliwy jest odważny jak lew” — czytamy w Księdze Przysłów króla Salomona (Prz. 28:1).
Wojownik, który spędza życie zgodnie ze świętymi przykazaniami Boga, jest niezwyciężony. Bo ducha nie da się pokonać materią. Ani kula, ani bagnet nie mogą trafić prawego ducha wojownika. Jest odważny jak lew. Czego powinien się bać? Jest skierowany do nieba, jego dusza rozmawia z Bogiem, jest obywatelem Królestwa Niebieskiego.

Jeśli wszystkie wartości człowieka są w niebie, to na ziemi niczego się nie boi, bo nic nie jest potrzebne. Prawy wojownik nie boi się samej śmierci. Wie, że Chrystus zmartwychwstał i śmierci już nie ma, a Jego ciało, które padło w walce, zmartwychwstanie. Sprawiedliwy wojownik całkowicie zawierza się w ręce Boga i mocno wierzy, że bez woli Ojca Niebieskiego nie tylko nie trafi go przypadkowo kula, ale nawet włos nie spadnie mu z głowy. A kiedy „… spoczywasz pod opieką Najwyższego” (Ps. 90, 1), kto może cię skrzywdzić.

Rosyjski wojownik zawsze pamiętał o tych ważnych prawdach i dlatego był niezwyciężony. Odważnie szedł do wroga, wiedząc, że umiera za słuszną sprawę, wypełniając najwyższe ewangeliczne przykazanie, że „nie ma większej miłości niż ta, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (J 15,13). Duch rosyjskiego wojownika zawsze dominował nad ciałem, wartości nieba zawsze dla niego wznosiły się ponad ziemskie błogosławieństwa. Wiedział, że zarówno nagroda, jak i sąd są w rękach Boga i dlatego nie mógł zdradzić.

Pozostając wiernym przysiędze, Ojczyźnie, rosyjski wojownik zachował przez to wierność Bogu. Czy to samo możemy powiedzieć o współczesnej armii rosyjskiej? Tak, są dziś wierni synowie swojej Ojczyzny. Jednak wojny w Afganistanie, Czeczenii i innych „gorących miejscach” pokazały, jak podły i podły może być wojownik, jeśli nie ma wiary w Stwórcę w swoim sercu.

Dla niego ciało jest wyższe niż duch, a dobro ziemskie jest ważniejsze niż wierność Stwórcy, Ojczyźnie, honor i sumienie. Taki wojownik może zdradzić, wyrzec się ojczyzny, rodziców, strzelać do kolegów, sprzedawać broń wrogowi, jeśli żołnierz jest oficerem, a wtedy podlegli mu żołnierze zostaną zabici od tej broni. Po co tam broń… Oficerowie z wypalonym sumieniem nie gardzą sprzedawaniem swoich żołnierzy w niewolę wrogowi.

Zły wojownik jest tchórzliwy, boi się umrzeć, bo nie ma nic w całym sensie swojego życia tu, na ziemi, w niebie. Drży o swoje bezwartościowe życie także dlatego, że w obliczu śmierci uświadamia sobie: jest Bóg, jest Sędzia, który w pełni odpłaci za wszystkie niegodziwości.

Ostatnio aktywnie prowadzono prace nad wprowadzeniem księży pułkowych do Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej. Niewątpliwie przyniesie to pozytywne rezultaty i podniesie morale armii. Bo kler wojskowy będzie wychowywał powierzonych mu żołnierzy nie na „piasku” pustych i niejasnych zasad współczesnego „humanizmu”, ale na twardym kamieniu Przykazań Bożych, przestrzegając których żołnierz nabywa wielką moc miażdżenia wrogów widoczne i niewidzialne, jak widzimy na przykładzie naszych prawosławnych przodków - wojowników, którzy z honorem nosili wysoką rangę rosyjskiego żołnierza, wiedząc, że „zły biegnie, gdy nikt go nie goni; ale sprawiedliwy jest odważny jak lew” (Przyp. 28:1).

Ksiądz Nikołaj SUSZKOW,
kleryk sztabowy
Kościół Wszystkich Świętych w Tiumeniu