ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ದುಃಖದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಷ್ಟದ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯ

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಅಧಿಕೃತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ (ನಷ್ಟ, ನಷ್ಟ) ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಲ್ಲ, ಅದು ಜನರು ನಷ್ಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏಕೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ಸತ್ತವರಿಲ್ಲದೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು...

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ (ಅಥವಾ ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್), ನಾವು ಯಾವುದೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಪೋಷಕರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಂಗಾತಿಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಗು. ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದವನು- ಇದು ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ. ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲೋ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದನು, ಏನೋ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ನಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಹೇಗಾದರೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಬೇಕು.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಅಧಿಕೃತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ (ನಷ್ಟ, ನಷ್ಟ) ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಲ್ಲ, ಅದು ಜನರು ನಷ್ಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏಕೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ಸತ್ತವರಿಲ್ಲದೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆ, “ಶಿಲಾಭಿಮಾನ”, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ - ಅಳುವುದು, ಆತಂಕ, ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ - ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಪರಾಧ ಎಂದು ಏಕೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ವಿಧಿಯ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?

ದುಃಖದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧಕರು 3 ರಿಂದ 12 ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು. ಈ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳ ಮುಖ್ಯ ತೊಂದರೆಗಳು:

ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ;

ಹಂತಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲ;

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು;

ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಜನರುರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ತೀವ್ರತೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, J. ವೋರ್ಡೆನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ನಷ್ಟದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸುವವರು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ.

ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡೋಣ. ನಷ್ಟದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನಷ್ಟದ ನೋವಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು. ಇದರರ್ಥ ನೀವು ನಷ್ಟದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕು. ಮೂರನೆಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸತ್ತವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪರಿಸರದ ಸಂಘಟನೆ. ಕೊನೆಯ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಚಲನಗಳು ಇರಬಹುದು. ಏಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ವಿಚಲನಗಳು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ವೋರ್ಡೆನ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

"ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನರು"

ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಏನನ್ನೂ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯೂರಿ ಬರ್ಲಾನ್‌ನ ಸಿಸ್ಟಮ್-ವೆಕ್ಟರ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವುದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ನಷ್ಟದ ನೋವಿನಿಂದ ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಿಸ್ಟಮ್-ವೆಕ್ಟರ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜನ್ಮಜಾತ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆಸೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಜಾತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಎಂಟು ವಾಹಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸರಾಸರಿ ಮೂರರಿಂದ ಐದು ಇವೆ). ನಷ್ಟದ ನೋವು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವಾಹಕಗಳ ಸಹಜ ಸೆಟ್, ಅವುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಜನರಿಗೆ - ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆ: "ನಾವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ." ಅವರಿಗೆ, ಸಾವು ಒಂದು ದುರಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೊರಡಲು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳ, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆ, ಬಟ್ಟೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಜನರಂತೆ ಇರಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಸರಳ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿವೆ: "ದೇವರು ಕೊಟ್ಟನು, ದೇವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು." ಅವರು ನಷ್ಟದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದೇ ರೀತಿ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ, ಹೊಸ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ, ಹೊಸ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ, ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರು ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ವಾಹಕಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಆಹಾರ ಮೀಸಲುಗಳ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಶಬ್ದವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಭೌತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. "ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ನಷ್ಟವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" - ಚರ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು.

ಕೆಳಗಿನ ವಾಹಕಗಳ ವಾಹಕಗಳ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅವರು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮೊದಲ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೃದಯಾಘಾತವನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕೆ, ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊರತರುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಗುದ ವಾಹಕದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಮರಣಿಸಿದವರ ಕಡೆಗೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾವನೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮರಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ "ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲಿದ್ದೇನೆ?" ಮತ್ತು ಅವಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರೆ ಅವಳ ಪತಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯಬಹು-ವೆಕ್ಟರ್, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೇಲಿನ ವಾಹಕಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ) ಕೆಳ ವಾಹಕಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಘ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ವಾಹಕಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ, ದೇಹವು ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮದ ಮರ್ತ್ಯ ಶೆಲ್ ಮಾತ್ರ. ಸೌಂಡ್ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಇತರರಿಗಿಂತ ಜೀವನದ ಅಪರಿಮಿತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಜೀವನವು ಅದರ ಮೌಲ್ಯವಲ್ಲ. ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂಚಿಗೆ ಮೀರಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡದೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೌಂಡ್ ಇಂಜಿನಿಯರ್ನ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ತನೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೋಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಷಾದವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳಬಹುದು. ಸೌಂಡ್ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು.

ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮರಣವು ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ವಿಷಯವಾಗಿರುವ ಜನರು ವಾಹಕಗಳು. ನಷ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿಸುವವರು ಅವರೇ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ದುಃಖ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕುಸಿತಗಳು, ನಿರಂತರ ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನ ಅಡಚಣೆಗಳು, ಅಸಹಾಯಕತೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಯೋಚಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಸತ್ತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೋಗಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಭಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

"ನಾನು ಬದುಕಿರುವಾಗ ನನ್ನನ್ನು ಸಾಯಲು ಬಿಡಬೇಡಿ"

ದೃಶ್ಯ ವೆಕ್ಟರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ, ಜೀವನವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತುಂಬಲು, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರರಂತೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರು ಜೇಡವನ್ನು ಕೂಡ ಪುಡಿಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣವು ಅವರನ್ನು ಸಾವಿನ ಭಯದ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ.

ಸಾವಿನ ಭಯ - ದೃಶ್ಯ ವೆಕ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ "ಸ್ಥಳೀಯ" ಭಯ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವೆಕ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಭಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನಿಕ್ ಅಟ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಸೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಕಾಯಿಲೆಗಳವರೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾವಿನ ಭಯದ ಹೊರೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ವೀಕ್ಷಕರು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಕಲಿತರು (ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದರು) ತಮ್ಮ ಭಯವನ್ನು ಹೊರಕ್ಕೆ ತರಲು - ಇತರ ಜನರ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಲು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ತಮಗಾಗಿ ಭಯಪಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ, ಅಂದರೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಆ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತುಂಬುವುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೃಶ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಪ್ರೀತಿ. ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ವೆಕ್ಟರ್ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಅಥವಾ ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು: ಹೂವಿನೊಂದಿಗೆ, ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಮೊಲದೊಂದಿಗೆ, ಬೆಕ್ಕಿನೊಂದಿಗೆ, ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮವಾಗಿದೆ, ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯ. ಮಹತ್ವದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಮುರಿದುಹೋದಾಗ, ವೀಕ್ಷಕ ಭಯಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ - ಇತರರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ...

ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಷ್ಟದ ನೋವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಾವಿನ ಭಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ "ಒಬ್ಬರ ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ಭಯವನ್ನು ಹೊರಕ್ಕೆ ತರುವುದು. ತದನಂತರ ಸತ್ತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಆತ್ಮ-ವಿನಾಶಕಾರಿ ಹಂಬಲವು ಶಾಂತ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದುಃಖವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.

ಯೂರಿ ಬರ್ಲಾನ್ ಅವರ "ಸಿಸ್ಟಮಿಕ್ ವೆಕ್ಟರ್ ಸೈಕಾಲಜಿ" ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಸಾವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದುಕುವ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

"ದುಃಖದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯುವುದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು - ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ನಷ್ಟ. ಸಾವಿನ ಭಯ, ಫೋಬಿಯಾ, ಪ್ಯಾನಿಕ್ ಅಟ್ಯಾಕ್ ನನ್ನನ್ನು ಬದುಕಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ತಜ್ಞರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆ - ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ದೃಶ್ಯ ವೆಕ್ಟರ್ ತರಬೇತಿಯ ಮೊದಲ ಪಾಠದಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆ - ಇದು ಮೊದಲು ಇದ್ದ ಭಯಾನಕತೆಯ ಬದಲಿಗೆ ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ತರಬೇತಿಯು ನನಗೆ ಹೊಸ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಜೀವನ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಹೊಸ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು - ಧನಾತ್ಮಕ!... "

ದುಃಖಿತರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಹೊಸ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು, ಹೊಸ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಬಂಧ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ "ದುಃಖದ ಕೆಲಸ" ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ...

ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡರ್: ನಟಾಲಿಯಾ ಕೊನೊವಾಲೋವಾ

ತರಬೇತಿಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ " ಸಿಸ್ಟಮ್-ವೆಕ್ಟರ್ ಸೈಕಾಲಜಿ»

2.2 ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯ

ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೂಚಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಾವು ಮುಂದುವರಿಯೋಣ.

1. ಆಘಾತ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಹಂತ. ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರು ಟ್ರಿಪಲ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: (1) ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಘಾತದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರತರಲು, ( 2) ನಂತರ ಅವನು ಇದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ ನಷ್ಟದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತು (3) ಜೊತೆಗೆ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದುಃಖದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಘಾತದಿಂದ ಹೊರತರಲು, ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು:

ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವುದು, ಸರಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳುಮತ್ತು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ವಿನಂತಿಗಳು;

ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟುವ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ದೃಶ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಬಳಕೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು;

ದುಃಖಿತರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶ ಸಂಪರ್ಕ.

ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸಂವಾದಕನು ಗುರುತಿಸಿದರೆ ನಷ್ಟದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರೆ, ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೆ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದು ಅವನಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?

ದುಃಖಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು, ಅವರ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು.

ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ.

ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಗುಪ್ತ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಮೊದಲಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಹೊಡೆತದ ನಂತರ ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಭಾವನೆಗಳ ಕೋಲಾಹಲದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಮಾನವನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲನಾಗಿರುವುದು, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಬಲದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿ.

ಕೇವಲ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅದ್ಭುತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು "ದಿ ಬೈಪಾಸ್ಡ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಎನ್.ಎಸ್. ಲೆಸ್ಕೋವ್ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಡೋಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಇನ್ನೂ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಡೋರಾಳ ಸತ್ತ ತಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು ...

- ನೆಸ್ಟರ್ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್! ಒನುಚಿನ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆದರು.

ಉತ್ತರವಿರಲಿಲ್ಲ. ಒನುಚಿನ್ ತನ್ನ ಕರೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು - ಅದೇ ವಿಷಯ, ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ.

ವೆರಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಹಲವಾರು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ನಿಂತು, ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಮೊಣಕೈಯಿಂದ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ತೆಗೆಯದೆ, ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಎಡವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಗೆ ಬಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೇಳಿದಳು:

- ನೆಸ್ಟರ್ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್!

ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಹಾದು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.

- ಹಲೋ! - ಮ್ಯಾಡೆಮೊಯಿಸೆಲ್ ಒನುಚಿನಾ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದರು.

- ಹಲೋ! ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಎಡ ಕೆನ್ನೆ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ಮೈಲ್ ಆಗಿ ತಿರುಚಿತು.

ವೆರಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಅವನ ಕೈಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದನು.

ಈ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಓದುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ವಿರಾಮಗೊಳಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳ ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಡಾಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮತ್ತು ವೆರಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ. ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಆಘಾತದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಪದಗಳಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಅವನ "ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ಮೈಲ್" ನಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗದ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ. ವೆರಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ, ತನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ಅವಳು ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆಂದು ನೋಡೋಣ.

ವೆರಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ತನ್ನ ಎರಡೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಹೇಳಿದರು:

- ಈಗ ಉಳಿದಿರುವುದು ನೀನೊಬ್ಬನೇ!

"ಒಂದು," ಡೋಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೇವಲ ಶ್ರವ್ಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಡೋರಾವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿ ಮತ್ತೆ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು.

"ನಿಮ್ಮ ನಷ್ಟ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ," ವೆರಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯದೆ ಮುಂದುವರಿಸಿದಳು.

"ಭಯಾನಕ," ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದ.

ಒನುಚಿನ್ ತನ್ನ ತಂಗಿಯನ್ನು ತೋಳಿನಿಂದ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಕಠೋರವಾಗಿ ನಕ್ಕನು. ವೆರಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಹುಬ್ಬುಗಳ ಅಸಹನೆಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಡೋಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ನಿಂತಳು.

ಅವಳು ತುಂಬಾ ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಳೇ?

- ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವರು!

ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬಲಗೈಯಿಂದ ತನ್ನ ಎಡಗೈಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಒರೆಸಿದನು.

ಡೋಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಡೋರಾವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಪಿಸುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು:

- ಅವಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು! .. ದೇವರೇ, ಏನು ನಷ್ಟ! ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಒದ್ದಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು.

- ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ!

- ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ! ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ! ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿ ನರಳಿದರು, ಮತ್ತು ವೆರಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಅವರ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಅಪರಾಧವಿಲ್ಲದೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಮಗುವಿನಂತೆ ದುಃಖಿಸಿದರು.

"ಬನ್ನಿ, ನೆಸ್ಟರ್ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್," ಕಿರಿಲ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತೆ ಅವರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಂಡ ಡಾಲಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಅಳಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನೀಡಿದರು.

ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನು ಅಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕುರ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಒರಗಿ, ಸತ್ತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡಿ ದುಃಖದಿಂದ ಹೇಳಿದನು:

ವೆರಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವರ "ವೃತ್ತಿಪರತೆ", ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನಾನು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವಳು ನಷ್ಟದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ನಂತರ ನಷ್ಟದಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸಂವಾದಕನ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಕ್ಷಣ ಅವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಅವರು ಇನ್ನೂ ಆಘಾತದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು - "ಶಾಂತ ಶಾಂತತೆ." ನಂತರ ವೆರಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನೋವಿನ ಬಿಂದುವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಂತೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ನಷ್ಟದ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪರಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದಳು, ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿಯೊಳಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿರಬೇಕೆಂದು ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದಳು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ದಾರಿ ಕಾಣದ ಅವನ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಳು. ಈ ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಾನಸಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದರು - ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ದುಃಖ, ಅವನ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ("ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ!"), ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಶೋಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದರು, ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಕನಿಷ್ಠ ಸಾವಿನ ನಿಜವಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಡೋರಾ ("ಇದು ಮುಗಿದಿದೆ").

ಈ ದೃಶ್ಯವು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ದುಃಖಕರ ಜೊತೆ ವರ್ತಿಸುವ ಎರಡು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೆರಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಅವರ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವಳ ಸಹೋದರ ಒನುಚಿನ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ನಂತರದವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ನಂತರ ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿ. ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ದುಃಖಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಶೋಕಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಅವನ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವೆರಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ದುಃಖಿತರೊಂದಿಗೆ ಸತತವಾಗಿ ಸಮರ್ಥ ಸಂವಾದದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಷ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸಲು ಅವಳು ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ) ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವಳು ಕೈಗೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ಡೊಲಿನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ರವಾನೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಮುಂದಾದರು. ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೂ ಇದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಸತ್ತವರ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದಿಂದ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅದು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಜಾರುವುದು ಮತ್ತು ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಧನಾತ್ಮಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದ ಈ ಉದಾಹರಣೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಬಹಳ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದುಃಖಿತರು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಬೇಗನೆ ಬಿಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅವರು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರ ಮೌನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

2. ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದ ಹಂತ. ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು:

ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಅನುಭವಿಸುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ;

ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ.

ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಾಗ ಕೋಪ, ಕೋಪ, ಕಿರಿಕಿರಿ, ಅಸಮಾಧಾನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನೆಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ವತಃ ಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಈ ಅರಿವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹಲವಾರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ:

ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು. ದುಃಖಿತ ಜನರು ಅನುಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವೆ, ಬಲವಾದ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಅನೇಕ ದುಃಖಿತ ಜನರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವು ಸ್ವಲ್ಪ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವುದು. ಅನೇಕ ದುಃಖಿತ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಖಂಡನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವೆಂದು ಅವರು ಕಲಿತರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಪರಾಧದ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ) ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸತ್ತವರ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕೋಪವನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೂ ಸುರಿದರೆ, ಇದರ ನಂತರ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ತಲುಪಿಸುವ ಅಹಿತಕರ ಅನುಭವಗಳ ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ತಮ ನಿಯಂತ್ರಣ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳ ಸಮರ್ಪಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಅವನು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದು. ನಷ್ಟಕ್ಕೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮುಂದೆ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ. "ದುರ್ಖಿತನ ಕೋಪದೊಂದಿಗೆ," I. O. ವ್ಯಾಗಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಕೋಪವು ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು" ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಅವಳನ್ನು "ಸುರಿಯಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉಚಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಸುರಿಯುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯ. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಕೈಗೆ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು: ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ(ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ), ಡೈರಿ ನಮೂದುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಜನರೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ - ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಅಪರಿಚಿತರು - ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಅನುಮತಿಸುವ ಸಾಕಷ್ಟು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು: ದುಃಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ದಾಳಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಯುವ ಅಸಮರ್ಥತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೋಪವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಜ್ಞರು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಮರಣದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಸಹ ಸೂಕ್ತವಾಗಬಹುದು, ಆದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೋ ಇಲ್ಲವೋ.

3. ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಗೀಳುಗಳ ಹಂತ. ದುಃಖಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧವು ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅನುಭವವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರ ಕಡೆಗೆ ಅಪರಾಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ರೇಖೆಯನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸೋಣ.

ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದರೆ ಈ ಭಾವನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಅವನ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿರಲು ಇದು ಮಾತ್ರ (ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ) ಸಾಕಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೈಂಟ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅವನು ತನ್ನ ನೈಜ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು, ಒಂದೆಡೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು. ಇದು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಗಳುನಷ್ಟವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮಿತಿಗಳ ಅರಿವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಂಗಾಣಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಂತೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ, ಎರಡನೇ ಹಂತ (ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿದ್ದರೆ) ಕ್ಲೈಂಟ್ ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಏನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು. ಅಭ್ಯಾಸವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಆರಂಭಿಕ ವಿನಂತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶ ಬರುತ್ತದೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ದುಃಖಿತನ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ತಕ್ಷಣವೇ "ಧಾವಿಸಿದರೆ", ಅವನಿಂದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನ ಹೊರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು: ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಬಯಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ಲೈಂಟ್ ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಯಜಮಾನನೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪರಾಧವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ನಾವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಮೂರನೇ ಹಂತವೆಂದರೆ ಅಪರಾಧವು ನರಸಂಬಂಧಿ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ನರರೋಗದ ಅಪರಾಧದ ಮೊದಲ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಅನುಭವಗಳ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು "ಅಪರಾಧಗಳ" ನಿಜವಾದ ಪ್ರಮಾಣದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ "ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು" ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು. ಎರಡನೆಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಕ್ಲೈಂಟ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬಾಹ್ಯ ಆರೋಪಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ಯಾವುದೇ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನ. ಮೂರನೆಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಅಪರಾಧವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ "ವಿದೇಶಿ ದೇಹ" ವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ನೀವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಅಪರಿಮಿತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಯಾರಾದರೂ ತಕ್ಷಣವೇ, ಇದೀಗ, ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು - ಅವನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ. ಕ್ಲೈಂಟ್ "ಹೌದು" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಅಪರಾಧವು ನರರೋಗವಾಗಿದೆ, ಅವನು "ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಅಪರಾಧವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಕ್ರಮಗಳು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ದುಃಖಿತರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತದ್ದಲ್ಲದ ನರಸಂಬಂಧಿ ಅಪರಾಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯವು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂಲ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು. ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ತಪ್ಪುಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಅಪರಾಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಪರಾಧದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಅದು ಬೇಕು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ), ಅದರಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಜೀವನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಕಲಿಯಲು.

ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಬಹುದಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ:

ಜೀವನದ ಪಾಠವಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆ: ನೀವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರಿವು - ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ನೀವೇ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಅಂತಹ ಅವಕಾಶವಿರುವಾಗ;

ತಪ್ಪಿಗೆ ಪಾವತಿಯಾಗಿ ಅಪರಾಧ: ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯು ವಿಮೋಚನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ;

ನೈತಿಕತೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಅಪರಾಧ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಾವನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಸಹಜ (ಅನೈತಿಕ) ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಪರಾಧದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಅಪರಾಧದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಸಾಧ್ಯ.

ಅಪರಾಧದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು, ದತ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಉಳಿದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಕಷ್ಟು ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಲು ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು (ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಅವನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ) (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು). ಅವರು ಅಪರಾಧದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರ ನೆರವೇರಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಏನಾದರೂ, ತಡವಾಗಿಯಾದರೂ (ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣದ ನಂತರ), ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸತ್ತವರ ವಿನಂತಿ). ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ತವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ (ಅವನ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೊದಲು) ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದಾದ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಕೋರಿಕೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಐದನೇ ಹಂತವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಅಂತಿಮ ಹಂತದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ಸತ್ತವರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಮುಂದೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ, ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸತ್ತವರಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪ: ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ "ಖಾಲಿ ಕುರ್ಚಿ" ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ. ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೈಂಟ್ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಂತರದ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಅವನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ಸತ್ತವನು ಅವನನ್ನು "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಈ ಭಾವನೆಯು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರನ್ನು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನವರಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅಪರಾಧವು ತುಂಬಾ ಅಸಮರ್ಪಕ ಮತ್ತು ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಸತ್ತವರ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧದ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಆರೋಪವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೈಜವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸ್ವಯಂ-ಧ್ವಜಾರೋಹಣ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಸತ್ತವರ ಆದರ್ಶೀಕರಣ ಮತ್ತು "ಸ್ವಯಂ ನಿಂದನೆ", ಒಬ್ಬರ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಕಷ್ಟು ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸತ್ತವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಷ್ಟ, ಆದ್ದರಿಂದ, ದುಃಖಿಸುವವರಿಗೆ ಅವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನೋಡಲು ಕಲಿಯುವುದು ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಸತ್ತವರ ನೈಜ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ. ಸತ್ತವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾದ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾದ ಸಂಭವನೀಯ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಮರಣಿಸಿದವರ ಕ್ಷಮೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅಪರಾಧದ ಅತಿಯಾದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಭಾವನೆಗಳು, ನಂತರ ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸತ್ತವರ ಕಡೆಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಆದರ್ಶೀಕರಣ, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ತವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೊಡನೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಅಪರಾಧದ ಎರಡು ಹೊರೆ.

ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೊಂದಿಗಿನ ಸಮನ್ವಯವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಐಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಂತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಗಳು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಏನಾದರೂ ಇದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್. ಮೂಡಿ ಅವರ ಸೂಕ್ತ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, “ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ. ಆ ಅಂತ್ಯ ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ." ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಬದುಕಬಹುದು.

ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸೋಣ, ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ತವರ ಸಂಭವನೀಯ "ಮೋಕ್ಷ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಗೀಳಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಲೈಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ "ಇದ್ದರೆ" ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು ಅವನ ಆಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಊಹೆಗಳ ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗೀಳಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬದುಕುಳಿದವರ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷದ ಅಪರಾಧ, ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಒಡ್ಡದ "ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸಂಭಾಷಣೆ" (ಮಾಯೆಯುಟಿಕ್ಸ್) ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಈ ಅನುಭವಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವನಿಗೆ "ಅನುಮತಿ" ನೀಡಲು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

4. ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯ ಹಂತ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಷ್ಟದಿಂದ ನಿಜವಾದ ಸಂಕಟ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶೂನ್ಯತೆಯಿಂದ, ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದು, ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಬಹಳ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಅಪರಾಧ, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯ ಅಂಶಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯು ಉಳಿಯಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದು ನಿಜ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದುದಾದರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಷ್ಟದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ.

ದುಃಖಿಸುವವರಿಗೆ ನೋವಿನ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ನಷ್ಟವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗಾಯವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಗುಣವಾಗಲು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೇಗಾದರೂ ಈ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಬಹುದೇ: ಅದನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಸುಲಭಗೊಳಿಸಬಹುದೇ? ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನಾನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ - ದುಃಖಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಈ ಹಾದಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗವನ್ನು ನಡೆದು, ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಕೈಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಈ ಜಂಟಿ ಮಾರ್ಗವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರಬಹುದು: ಈಗ ಸತ್ತವರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು, ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಎರಡೂ, ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವು ಉಂಟುಮಾಡುವ ದ್ವಿತೀಯಕ ನಷ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳಕಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ.

ದುಃಖಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ (ಕೇಳಿ, ಅಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿ) ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ದುಃಖಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಈ ಅಂಶಗಳ ಪಾತ್ರವು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗುತ್ತದೆ. E. M. ಚೆರೆಪನೋವಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರಲು ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀಡಬೇಕು." ಮನೆಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಥವಾ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಕ್ರಮಗಳು ಒಡ್ಡದಂತಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ದುಃಖಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು. ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲವು ಅವನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಬಹುದು.

ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯು ನಷ್ಟವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಈ ಸ್ವೀಕಾರವು ಬರಬೇಕಾದರೆ, ದುಃಖಿಸುವವನು ತನ್ನ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಮೊದಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಬಹುದು. "ನೋವು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಾವು ಪಾವತಿಸುವ ಬೆಲೆ" ಎಂಬ ಅರಿವು ಅವನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ್ದರೆ ಅದು ಬಹುಶಃ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವನು ಅನುಭವಿಸುವ ನೋವನ್ನು ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು.

ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಮುಖ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಬಹುದು (ಇದು ಸ್ವತಃ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ). ಲೋಗೋಥೆರಪಿಯ ವಿಶ್ವ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ವಿಕ್ಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಇದನ್ನು ಮನಗಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಜ್ಞಾನ. ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ದುಃಖದೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. “ಒಮ್ಮೆ ವಯಸ್ಸಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೈದ್ಯರು ತೀವ್ರ ಖಿನ್ನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತೀರಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅವನು ಮೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು? ಅವನಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕಿತ್ತು? ನಾನು ಯಾವುದೇ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ: "ಹೇಳಿ, ವೈದ್ಯರೇ, ನೀವು ಮೊದಲು ಸತ್ತರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?" "ಓಹ್! - ಅವರು ಹೇಳಿದರು, - ಅವಳಿಗೆ ಅದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ; ಅವಳು ಎಷ್ಟು ನರಳುತ್ತಾಳೆ!" ಅದಕ್ಕೆ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: "ನೋಡಿ, ವೈದ್ಯರೇ, ಅವಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ದುಃಖಕ್ಕೆ ನೀವೇ ಕಾರಣ; ಆದರೆ ಈಗ ನೀವು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ದುಃಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬೆಲೆ ತೆರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಕೈ ಕುಲುಕಿದರು ಮತ್ತು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರು. ದುಃಖವು ಹೇಗಾದರೂ ಒಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ದುಃಖವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತ್ಯಾಗದ ಅರ್ಥ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರ್ಯವು ದುಃಖಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದುಃಖದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಷ್ಟದ ನೋವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾದ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೋವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸತ್ತವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ದುಃಖಿಸುವವರು ದುಃಖವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಸ್ವಯಂ ಹಿಂಸೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಗಳು, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು, ಬಹಳವಾಗಿ ನರಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದು, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನೀವು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬರುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. .

ದುಃಖದ ಅನುಭವಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಡಿಗೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ (ನಷ್ಟದ ಗೀಳಿನಿಂದ) ಹೊರಗೆ (ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ) ವರ್ಗಾಯಿಸಲು, E. M. ಚೆರೆಪನೋವಾ ನಿಜವಾದ ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ "ಸ್ವಾರ್ಥ" ಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂದಿಸುವುದು ಇದರ ಸಾರ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ನಿರತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪದಗಳು ದುಃಖದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನನೊಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮ (ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು) ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುಃಖಕರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ತವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ:

ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೆಡಿಮೇಡ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು: "ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಾಗೆ ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅವನು ಬಹುಶಃ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ." ದುಃಖಿತರೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆ, ಸತ್ತವನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಏನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಏನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡುವುದು. ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, "ಖಾಲಿ ಕುರ್ಚಿ" ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಖಿನ್ನತೆಯ ಮಟ್ಟವು ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇತರರಂತೆ, ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವು ತನ್ನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಯಾಗಿರಬಹುದು.

5. ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ಹಂತ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ, ನಷ್ಟದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವು (ಹಿಂದಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒದಗಿಸಿದರೆ) ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಂತಿಮ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಇದು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹೊಸ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಮತ್ತೊಂದು ಸಮತಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಜೀವನದ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನಿಯಮದಂತೆ, ನೀವು ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು:

ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು, ಹೊಸ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು;

ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿ;

ಜೀವನದ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು;

ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಜೀವನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ.

ಮೊದಲ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯು ದ್ವಿತೀಯಕ ನಷ್ಟಗಳ ವಿಷಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣದ ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಷ್ಟಕರ ಅನುಭವಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಬೇರೆ ಏನು ಬದಲಾಗಿದೆ - ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ? ನಿಯಮದಂತೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸುಲಭ: ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಈಗ ಏನಾದರೂ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರಿಗೆ ಅವನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುವ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಯಾವುದೋ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ತುಂಬಬಹುದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅದು ಮೊದಲಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೀವನದ ಮರುಸಂಘಟನೆಯತ್ತ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದು. R. ಮೂಡಿ ಮತ್ತು D. ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ ಬರೆದಂತೆ: “ನಮ್ಮ ದೈಹಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಾಗ ಜೀವನದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. … ನಷ್ಟಗಳು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಿಯಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ನಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ನಷ್ಟಗಳು ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾದದ್ದನ್ನು ತರುತ್ತವೆ, ಹೊಸ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಜನನಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಂದಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ನಷ್ಟದ ನಂತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಡಿ ಮತ್ತು ಸಹ-ಲೇಖಕರ ಕಥೆ). ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಅರ್ಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕ್ಲೈಂಟ್ನಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ನಷ್ಟದ ಸ್ವೀಕಾರದ ಸುಳಿವುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಂಟ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಿದ್ಧತೆ ಇದ್ದಾಗ, ಈ ಕಷ್ಟಕರ ಕ್ಷಣಗಳ ಚರ್ಚೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದ ನಷ್ಟದ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನ ಅರ್ಥಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಕ್ರಮಗಳು, ಕ್ಲೈಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಇತರ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು - ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು - ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಮತ್ತು ಲೋಗೋಥೆರಪಿಸ್ಟ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಧಾನತೆ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಂಟ್ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವರ್ತನೆ ಯಶಸ್ಸಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಕ್ಲೈಂಟ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಬೇಕು. ಅನೇಕ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಲೇಖಕರು ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ. ಆರ್. ಕೊಸಿಯುನಾಸ್ ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: “ಶೋಕದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ದುಃಖಿಸುವವರಿಗೆ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನಂತೆ ಅವು ಬೇಕು. ದುಃಖದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದಿತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಬದುಕಿರುವವರಿಗೆ ಅವಶ್ಯವೇ ಹೊರತು ಸತ್ತವರಿಗಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವಂತಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ, ಶೋಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖಿತರನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. F. ಮೇಷವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಇನ್ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIXಅಥವಾ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಈ ಸಂಹಿತೆಗಳು, ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಭಾವನೆಗಳು ತಮಗಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಯಮದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಅಸಹನೀಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಪ್ಲಾಶ್ ಆಗುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ.

ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವವನಿಗೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮೊದಲನೆಯವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಅವರು ದುಃಖಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು, ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಅವನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ದುಃಖಿಸುವವನು ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಿಂದಲೂ ಸಹ.

ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸಾವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ - ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಾರಂಭವು ಸತ್ತವರ ಜೀವನವು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಅವರು ಕಳೆದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ದುಃಖಿಸಲು, ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸ್ಮರಣೆಯು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯು ಮುಂಬರುವ ಶೋಕದ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮೃತರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, E. M. ಚೆರೆಪನೋವಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅವನ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿದಾಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ”

ಚರ್ಚ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದುಃಖದ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ವಿಧಾನವು ನಾಸ್ತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ವಿದೇಶಿ ತಜ್ಞರು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ "ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು" ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಸ್ತಿಕರಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಸರಾಸರಿ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿದೇಶಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು "ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಜನರಿಗೆ, ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಷ್ಟದ ಅನುಭವವು ಕಡಿಮೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಈ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಗುಂಪು ಇದೆ, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವವರು, ಅವರ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬುವವರು, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಚರಣೆಗಳು ಬದುಕಿರುವವರಿಗೆ ಬೇಕು, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲಾಯಿತು. ನಾವು ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಇದು ಹಾಗೆ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಗಳ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವು ಸತ್ತವರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು, ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಬದುಕಲು, ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐಹಿಕ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನಡುವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶ. ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಅವನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು. ಬಿಷಪ್ ಹೆರ್ಮೊಜೆನೆಸ್ ಮೂರು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಜೀವಂತರು ಸತ್ತವರ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಬಹುದು:

“ಮೊದಲು, ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ... ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಸತ್ತವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಎರಡನೆಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವುದು, ದೇವರ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ದೇಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಗಲಿದವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮೂರನೆಯ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಅವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ರಕ್ತರಹಿತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡುವುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಜೀವಂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ನಾವು ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸೋಣ. ಸೌರೋಜ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಂಟನಿ ಅವರ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟೇ ಪಾಪಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು: ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರು ಪದೇ ಪದೇ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ I. ಯಾಲೋಮ್ (1980).
. ಅಂದರೆ, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದಲೂ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಬಹುದು, ಸತ್ತವರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ, ಉನ್ನತ, ನಿಜವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. "ಬದುಕುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ: ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆ, ಅಥವಾ ಅನರ್ಹ ಜೀವನದ ಉದಾಹರಣೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಂತ ಅಥವಾ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕು; ಕೆಟ್ಟದು - ತಪ್ಪಿಸಲು, ಒಳ್ಳೆಯದು - ಅನುಸರಿಸಲು. ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಯಾವ ಬೀಜವನ್ನು ಬಿತ್ತಿದನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕು; ಮತ್ತು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು” (ಅದೇ.). ನಷ್ಟದ ನಂತರ ಜೀವನದ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ಆಳವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ: ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಾರದು, ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅವನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರುರೂಪಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೇ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ.

ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮವೂ ದುಃಖದ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಹಲವಾರು ವಿದೇಶಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಸಾವಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ತತ್ವವನ್ನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯದ ಮೇಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಬಹುದು, ಅದು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆ, ಗ್ರಾಹಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು (ಅವರು ಇದ್ದಾಗ). ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನದ ಮುಂದುವರಿಕೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ದುಃಖವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಫನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: “ನಾವು ಅಳುತ್ತೇವೆ - ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ನಮ್ಮನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನಾವು ನಂಬುವವರಾಗಿ ಅಳುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಅದನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತೇವೆ. ಇದು (ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ) ಸತ್ತವರ ಶೋಕವು ದುಃಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಭರವಸೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಗಳ ಪಾತ್ರ

ಅನುಭವದ ಕೆಲಸದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಗುರಿಯು ಜೀವನದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, "ಮರು-ಸೃಷ್ಟಿ", ಪ್ರಪಂಚದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿತ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಇದು ಹೊಸ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಪಥದ ಆವೃತ್ತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಅನುಭವವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪುನಶ್ಚೈತನ್ಯಕಾರಿ ಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜೀವನದ ಆಂತರಿಕ ಅಂತರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಬದುಕಲು ಮಾನಸಿಕ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು “ಪುನರ್ಜನ್ಮ” (ನೋವಿನಿಂದ, ಅಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ, ಹತಾಶತೆ, ಅರ್ಥಹೀನತೆ, ಹತಾಶೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ. ) ಚೇತರಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ (ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮರು-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಸ್ವಯಂ ಹೊಸ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವೀಕಾರ. ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ).

ಅನುಭವವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೂ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸತ್ತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಮರು ಓದುವುದು, ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ) ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮುಖ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ(ಶೋಕ, ಜೀವನದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸತ್ತವರ ಕೊಡುಗೆಯ ಅರಿವು, ಇತ್ಯಾದಿ.) (N.G. ಒಸುಖೋವಾ, 2005).

ಹೀಗಾಗಿ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ವಿಷಯ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ವಿಶೇಷ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸಲು (ಅನುಭವಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ) ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಅಸಾಧ್ಯ, ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ಶೋಕವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಷ್ಟದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಆವರ್ತನ ಮತ್ತು ಜನರು ಅದರ ಅನುಭವದ ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ದುಃಖ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು :

ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೀರ್ಣ - ದುಃಖ, ಖಿನ್ನತೆ, ಕೋಪ, ಕಿರಿಕಿರಿ, ಆತಂಕ, ಅಸಹಾಯಕತೆ, ಅಪರಾಧ, ಉದಾಸೀನತೆ;

ಅರಿವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ - ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣತೆ;

ವರ್ತನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ - ನಿದ್ರಾ ಭಂಗ, ಅರ್ಥಹೀನ ನಡವಳಿಕೆ, ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಹೈಪರ್ಆಕ್ಟಿವಿಟಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಆಸಕ್ತಿಗಳ ನಷ್ಟ;

ದೈಹಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು, ತೂಕ ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಳ, ಸೌಕರ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿ ಮದ್ಯಪಾನವು ಸಾಧ್ಯ (E.I. ಕ್ರುಕೋವಿಚ್, 2004).

ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶೋಕಾಚರಣೆ ಎಂಬ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. "ಶೋಕದ ಕೆಲಸ" ವಿಫಲವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಅಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ದುಃಖವು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನೋವಿನ ದುಃಖದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ದುಃಖದ ವಿರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ (6 ಹಂತಗಳು) ನಷ್ಟವನ್ನು (ದುಃಖ) ಅನುಭವಿಸುವ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಷ್ಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು (ನಷ್ಟ)

ನಷ್ಟದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಹಂತ 1: ಆಘಾತ - ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆ

ದುಃಖದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು:

ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಭಾವನೆ, ಮಾನಸಿಕ ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ, ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ: "ಇದು ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ." ಭಾಷಣವು ವಿವರಿಸಲಾಗದ, ಕಡಿಮೆ ಸ್ವರ. ಸ್ನಾಯು ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ನಿಧಾನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ. ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಕೆಲವು ಸೆಕೆಂಡುಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಸರಾಸರಿ - ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳು

:

"ಭಾವನೆಗಳ ಅರಿವಳಿಕೆ": ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ - ನಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಎರಡು ವಾರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು

ನಷ್ಟದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಹಂತ 2: ನಿರಾಕರಣೆ

"ಇದು ನನಗೆ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ", "ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ!" ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ದುಃಖದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು):

ನಷ್ಟದ ನಿರಾಕರಣೆಯು ನಷ್ಟದ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಒಂದರಿಂದ ಎರಡು ತಿಂಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತದೆ

3 ನಷ್ಟದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಹಂತ: ತೀವ್ರ ಅನುಭವಗಳು

(ತೀವ್ರ ದುಃಖದ ಹಂತ)

ಇದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟದ ಅವಧಿ, ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ನೋವು, ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿ.ಅನೇಕ ಕಷ್ಟ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು. ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನತೆಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಹತಾಶೆ, ತ್ಯಜಿಸುವ ಭಾವನೆ, ಕೋಪ, ಅಪರಾಧ, ಭಯ ಮತ್ತು ಆತಂಕ, ಅಸಹಾಯಕತೆ, ಕಿರಿಕಿರಿ, ನಿವೃತ್ತಿ ಬಯಕೆ. ದುಃಖದ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.ಸ್ಮರಣೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಹಿಂದಿನ ಚಿತ್ರಣವು "ದುಃಖದ ಕೆಲಸ" ದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಅನುಭವವು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ತೀವ್ರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳುಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮೆಮೊರಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ದುಃಖದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು):

ದುಃಖದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ತೀವ್ರ ಅನುಭವ (ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳು).

ಅಲ್ಸರೇಟಿವ್ ಕೊಲೈಟಿಸ್, ರುಮಟಾಯ್ಡ್ ಸಂಧಿವಾತ, ಆಸ್ತಮಾದಂತಹ ಮನೋದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ನೋಟ.

ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಉದ್ದೇಶ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಯೋಜನೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಮಾತು

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಹಗೆತನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆದರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ.

4 ನಷ್ಟದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಹಂತ: ದುಃಖ - ಖಿನ್ನತೆ

ದುಃಖದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು:

ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಕಳೆದುಹೋದ, ಶೋಕ, ಶೋಕಕ್ಕೆ "ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿದಾಯ" ಇದೆ.

ಆಳವಾದ ಖಿನ್ನತೆ, ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ, ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಉದ್ವೇಗ, ಸ್ವಯಂ-ಧ್ವಜಾರೋಹಣ.

5 ನಷ್ಟದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಹಂತ: ಸಮನ್ವಯ

ದುಃಖದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು:

ಶಾರೀರಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ನಷ್ಟದ ಸಂಗತಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೋವು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ನೋವು, ಅಪರಾಧ, ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ - ನಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದುಃಖದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು):

ಅತಿಯಾದ ಚಟುವಟಿಕೆ: ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ. ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆ.

ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ, ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.

6 ವಿಯೋಗ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಹಂತ: ಅಳವಡಿಕೆ

ದುಃಖದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು:

ಜೀವನವು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದೆ, ನಿದ್ರೆ, ಹಸಿವು, ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಷ್ಟವು ಕ್ರಮೇಣ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಳೆದುಹೋದದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುಃಖ. ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಷ್ಟದ ನೋವನ್ನು ತುಂಬುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವು ಇದೆ. ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ.

ದುಃಖದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು):

ಉಪಕ್ರಮ ಅಥವಾ ಪ್ರೇರಣೆಯ ನಿರಂತರ ಕೊರತೆ; ನಿಶ್ಚಲತೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ವೃತ್ತಿಪರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಯಾವ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಸಾಕು.

ನಷ್ಟವು ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ದುಃಖವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬೆದರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರೋಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದುಃಖದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ "ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ".

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅಂತಹ ನಿಲುಗಡೆಗಳು ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಎಂದು ತೋರುವ ತೀವ್ರವಾದ ಅನುಭವಗಳ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದುಃಖದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಗಾಢವಾಗುತ್ತದೆ.

ದುಃಖದ ನೋವಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ದುಃಖದ ವಿರೂಪಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ದುಃಖವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಆಂತರಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಅವನ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ.

ಜೀವನವು ಅದರ ಬದಲಾಗದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ "ಕಪ್ಪು ಬಾರ್ಗಳನ್ನು" ಗಮನಿಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ತಂತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ರೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭಯಾನಕ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬಾರದು ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರು ಅದೃಷ್ಟದ ಹೊಡೆತಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅನುಭವವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಕನಿಷ್ಟ ನಷ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಘನತೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ.

ದುಃಖದ ಹಂತಗಳು

ಟರ್ಮಿನಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಜ್ಞ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕುಬ್ಲರ್-ರಾಸ್ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ರೋಗಿಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕಳೆದರು. ಟರ್ಮಿನಲ್ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಾದುಹೋಗುವ ಐದು ಹಂತಗಳನ್ನು ಅವಳು ಗುರುತಿಸಿದಳು.

1. "ನಿರಾಕರಣೆ"(ಅಥವಾ ಆಘಾತ). ಇದು ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ವೈದ್ಯರು ಬಹುಶಃ ನನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ್ದಾರೆ ..." ಅಥವಾ "ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೋಡಿ - ನನ್ನ ಪತಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದನು!".
2. "ಕೋಪ". ವೈದ್ಯರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರೋಶ: "ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು!". ದೇವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕೋಪ: "ಅವನು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಮತಿಸಬಹುದು?".
3. "ವ್ಯಾಪಾರ". ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಿವಾರ್ಯ ಅದೃಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ "ಮಾತುಕತೆ" ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ರೋಗದ ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತದೊಂದಿಗೆ, ಸುಮಾರು ಆರು ತಿಂಗಳು ಬದುಕಲು ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೋಗಿಯು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನು ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನೂ 6 ತಿಂಗಳು ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಬಹುದು.
4. "ಖಿನ್ನತೆ". ಹತಾಶೆ, ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇಡೀ ದಿನ ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ, ಗೋಡೆಯತ್ತ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
5. "ದತ್ತು". ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಚೇತರಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಮಂಜಸವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಹಂತಗಳನ್ನು ನೀವು ಏಕೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು?

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರೋಗಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ಕುಬ್ಲರ್-ರಾಸ್ ವಿವರಿಸಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರಾಕರಣೆ ಅಥವಾ ಕೋಪದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಅನೇಕ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ವೈದ್ಯರು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಾರದು ಎಂದು ರೋಗಿಗೆ ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಮರೆಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ರೋಗವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗುಣವಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ, ಕನಿಷ್ಠ, ರೋಗಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಆಂಕೊಲಾಜಿಕಲ್ ರೋಗಗಳುಕರೆಯಲ್ಪಡುವ " ಜಾನಪದ ಪರಿಹಾರಗಳು» ವ್ಯಾಪಾರದ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ರೋಗಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ತಜ್ಞರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ (ಅಂದರೆ, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಆರ್ತ್ರೋಪಾಡ್ಗಳ ಕಷಾಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದು)? ನೂರಾರು ಮೂರ್ಖರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಅಲ್ಲ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮಾರ್ಗಗಳುಇದು ಖಾತರಿಯೊಂದಿಗೆ ರೋಗಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಟ್ರೇಡಿಂಗ್ ಹಂತಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: "ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ಹೇಗಾದರೂ ಗುಣಮುಖನಾಗುತ್ತೇನೆ."

ಖಿನ್ನತೆಯ ಹಂತದ ಅಪಾಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಗಂಭೀರವಾದ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. "ಹೌ ದಿ ಸ್ಟೀಲ್ ವಾಸ್ ಟೆಂಪರ್ಡ್" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುವ ಕುರುಡು ಬರಹಗಾರ ಎನ್. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ತೀರಿಕೊಂಡರೆ

ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನೋವಿನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಪರಿಹಾರದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಷ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ: "ನನ್ನ ಪತಿ ಪಾಪಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು!".

ಇದು ಪ್ರತಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದುಃಖ" ದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಅದು 12-18 ತಿಂಗಳುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ವೃತ್ತಿಪರರಿಗೆ ತಿರುಗಲು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಬಹುದು.

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಬೊಗೊಲೆಪೋವ್

ಫೋಟೋ istockphoto.com

ಮಾನವತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ. ನಷ್ಟ- ಇದು ಯಾವುದೋ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ನಷ್ಟವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಬೇರ್ವೆಮೆಂಟ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ಅಥವಾ ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ (ಇ. ಲಿಂಡೆಮನ್).
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾರಣಾಂತಿಕ - ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ, ಆದರೆ ನಿಕಟ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಸಾವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದುಷ್ಟ, ದೊಡ್ಡ ದುರದೃಷ್ಟ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುರಂತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಸಂತೋಷಗಳು, ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳು, ತೊಂದರೆಗಳು, ಅನಾರೋಗ್ಯಗಳು, ಅವಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳು, ನಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳು - ಇದು ಅವನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡುವ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೌನದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ - ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಾರದು, ಸಾವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ನಿಕಟ, ಆತ್ಮೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವು ಅಥವಾ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಾವಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಯ ಹಠಾತ್ ರೋಗನಿರ್ಣಯವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವು

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಗುವ ಅನೇಕ ನಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು - ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಆಘಾತ.
ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ಅನುಭವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಸಾವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯದು ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಾಣ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು? ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇವು ನಿಷ್ಫಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ - “ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ... ಮತ್ತು ಅವನು (ಅವಳು) ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ! ... ".
ನಷ್ಟದ ಅನುಭವದ ತೀವ್ರತೆಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ:
ಸತ್ತವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳು.
ಸಂಬಂಧದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳುಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನುಭವಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ದುಃಖ, ಸಂಕಟ, ಹತಾಶೆಯ ಬಲವಾದ, ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಂಬುವ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುವ ಅವಕಾಶ.
ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಥಿರ, ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಗಳು, ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ, ಇದು ದುಃಖದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಷ್ಟದ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವನೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ, ದೂರವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮರಣವು ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣಈ ಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾವು (ಕೊಲೆ), ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ ಹಠಾತ್ ಸಾವು (ಸಂಚಾರ ಅಪಘಾತಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) - ಈ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಸ್ತವದ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾವು, ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಜೀವನಕ್ಕೆ, ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ “ಏಕೆ? ಅವನು/ಅವಳು ಏಕೆ ಸತ್ತಳು?
ತೀವ್ರವಾದ, ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮರಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಾವಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ರೋಗಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರು ನಿರ್ಣಯಿಸದ ರೋಗಿಯ ಸಾವನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರು ಅವನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೋಗಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾವು (ಕೊಲೆ) ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅನ್ಯಾಯದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಸಮಾಧಾನದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ - ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣರಾದವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರತೀಕಾರ.
ನಷ್ಟದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಪರಾಧದ ಮಟ್ಟ, ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿಗೆ ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಎರಡೂ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುನಷ್ಟದ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.
ಸಾವು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ನಷ್ಟವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಗೆ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ದುಃಖದ ಅನುಭವದ ವಿವಿಧ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿವೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ.

ನಷ್ಟದ ದುಃಖ

ನಷ್ಟಒಂದು ಅನುಭವ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವ ಅನುಭವ, ಇದು ದುಃಖದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದಂತೆ ದುಃಖದ ಅನುಭವವು ತುಂಬಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಅನುಭವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದುಃಖವು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗದು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ದುಃಖದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸಂಕಟಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮೂಲ ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತು, ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಭದ್ರತೆಯ ನಷ್ಟದ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ದುಃಖದ ಅನುಭವವು ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಕಟ, ಭಯ, ಕೋಪ, ಅಪರಾಧ, ಅವಮಾನ, ಶಾಂತತೆ, ಹೆಚ್ಚಿದ ದಕ್ಷತೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಷ್ಟದ ಅನುಭವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಒಂದು ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ (ಆಗುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು).
ಈ ರೋಗಲಕ್ಷಣವು ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ವಿಳಂಬವಾಗಬಹುದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗದಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅತಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೋಗಲಕ್ಷಣದ ಬದಲಿಗೆ, ವಿಕೃತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದುಃಖ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ನ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ತೀವ್ರ ದುಃಖ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು

ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಸಂಭವಿಸುವ ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖದ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್‌ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಇ.ಲಿಂಡೆಮನ್ (1944) ರ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವನೆಯ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೋಗಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಇ. ಲಿಂಡೆಮನ್ ದುಃಖದ ಐದು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:
1) ದೈಹಿಕ ನೋವು,
2) ಸತ್ತವರ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ,
3) ವೈನ್,
4) ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು,
5) ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ನಷ್ಟ.

1943 ರಲ್ಲಿ, ಇ. ಆಧುನಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ನಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಷ್ಟದ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅವನು ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ದುಃಖದ ಅಸಹನೀಯ ನೋವಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯದ ಅನುಭವವು ಕ್ರಮೇಣ, ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಚಿತ್ರಣವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ದುಃಖದ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗದಂತೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಂದ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಕಲಿಯುವುದು.
ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣದ ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಗಳು ಸ್ವತಃ (ಸ್ವಯಂ-ಆರೋಪ), ಇತರ ಜನರಿಗೆ (ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಜನರು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ (ವಿಧಿ, ದೇವರು) ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. .
ಜನರು ಯಾವುದೇ ಲೋಪಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಆರೋಪ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈದ್ಯರು, ದಾದಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳು ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖದ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಕ್ಷಣದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಧಿಕೃತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾವೆಗಳಿಗೆ ದೂರುಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೋಗಿಯು ಅಗತ್ಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ಕಳಪೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹೇಳಬಹುದು.
ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳು, ರಸ್ತೆ ಅಪಘಾತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಅಪಘಾತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ಅಪರಾಧಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಶಿಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ. ಈ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಪರಾಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತರ ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೆಲವು ಕ್ರಮಗಳ ಆಯೋಗವು ನಿಯಮದಂತೆ, "ಇತರರು ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಸೇಡಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ವಾದಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಬಹುದು. ನ್ಯಾಯಯುತ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ.
ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳು ಕಡಿಮೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಗೊಣಗುವ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿರೋಧಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ತಡವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳ ನಿಗ್ರಹ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮೂಕತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಇಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಶೋಕ ಘಟನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಹಂತಗಳು

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಮೊದಲ ಹಂತ- ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಆಘಾತದ ನಂತರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಂಧ, ಮಾನಸಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಮೋಟಾರ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಭಯಾನಕ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಷ್ಟದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು, ಸತ್ತವನು ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಶೋಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳುಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಗುರುತಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಭಯ ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು, ಅವನು ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಸಾವಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. "ಆಂತರಿಕ ಮೌನ" ದ ಸ್ಥಿತಿ ಬರುತ್ತದೆ. ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮಾಡಬೇಕಾದುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ, ಜಡತ್ವದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಿದ್ರೆ, ಹಸಿವು, ಗೈರುಹಾಜರಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆಗಳು ಇರಬಹುದು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳು ಅಂತಹ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಹತಾಶೆ, ಅಳುವುದು, ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ, ಹಸಿವು, ಗಮನ, ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಮಾನಸಿಕ ರೋಗಗಳು, ಕೋಪದ ಪ್ರಕೋಪಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ದಾಳಿಗಳು, ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಫೈಟ್ ಅಕಾಂಪ್ಲಿಯಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ತುಂಬಾ ಬಲವಾದವುಗಳು ಸಹ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳುವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಮೂರನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಮಾನಸಿಕ "ಸ್ವೀಕಾರ" ಇದೆ, ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ನಷ್ಟಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಜೀವನವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಸಮತೋಲನದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ.

ನಷ್ಟದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥ

ನಷ್ಟ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ, ಅನೇಕ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಸಾವಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಮುಖಾಂತರ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ನಷ್ಟದ ನಂತರ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ - ಇವುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ನಷ್ಟದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅಸಮಾಧಾನ, ಕೋಪ, ಹತಾಶೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಾವಿನ "ಅಪರಾಧಿಗಳ" ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅವರ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಮಾನವ ಸಾವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವು ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ಬೋಧಕರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸರಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ, ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ (ಮಕ್ಕಳು, ಸಂಗಾತಿಗಳು, ಪೋಷಕರು) ಸಾವಿನ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಹಿರಿಯ, ಸೇಂಟ್ ಪೈಸಿಯಸ್ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತಾರೋಹಿ.

"ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನಿಂದ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು."
"ಜನರು ಜೀವನದ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಸಾವಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವು ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
“ಯಾವಾಗ ಸಾಯಬೇಕು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಯಾರೂ ಇನ್ನೂ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ, ಕೇವಲ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತಮವಾಗುವುದನ್ನು ದೇವರು ನೋಡಿದರೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಬದುಕಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಟ್ಟವನಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗುವಿನ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದುರಂತ ಸಾವು. ಅದನ್ನು ಬದುಕುವುದು ಹೇಗೆ?!
“- ಗೆರೊಂಡಾ, ಒಬ್ಬ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಕಾರಿಗೆ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದನು.
- ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿ: “ಚಾಲಕನು ನಿಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೊಡೆದಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಸಂ. ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕಾರಿಗೆ ಹೊಡೆಯಲು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಸಂ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೇಳಿ: "ದೇವರೇ, ನಿನಗೆ ಮಹಿಮೆ," ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ವಕ್ರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಹುದಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಈಗ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಈಗ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ. ನೀನು ಯಾಕೆ ಅಳುತ್ತಾ ಇದ್ದೀಯ? ನಿಮ್ಮ ಅಳುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ನಿಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು: ನಿಮ್ಮ ಮಗು ಬಳಲುತ್ತಿರಲು ಅಥವಾ ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡಲು? ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಇತರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ. ನೀವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣವು ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಐಹಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತರ್ಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂ ತರ್ಕ. ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ನ್ಯಾಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಆದರೆ ಇದು ಜೈವಿಕ ದೇಹದ ಜೀವಿತಾವಧಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ
1. ಸೇಂಟ್ ಪೈಸಿಯೋಸ್ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತಾರೋಹಿ. ಪದಗಳು. T. IY ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ/ ಗ್ರೀಕ್ ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಡೊರಿಮೆಡಾಂಟ್ (ಸುಖಿನಿನ್) ನಿಂದ ಅನುವಾದ. - ಎಂ .: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಹೋಲಿ ಮೌಂಟೇನ್", 2010.