Մատրյոնա Տիմոֆեևնա Կորչագինայի կերպարը («Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում»): Մատրենա Տիմոֆեևնայի կերպարը «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ: Ի՞նչ է նշանակում Մատրենա Տիմոֆեևնա Կորչագինա անունը:

ԴԱՍ 74 «Ըմբշամարտն ինձ խանգարում էր պոետ լինելուն, երգերը՝ մարտիկ լինելուն»: Նեկրասովի անձը և ճակատագիրը

Նեկրասովի խոսքերով, որոնք կարելի է ընդունել որպես բանաստեղծի ստեղծագործության էպիգրաֆ, նրա աշխարհայացքի ու ստեղծագործության մեջ ներքին հակասությունների պատճառ կա։ Բանաստեղծը, ըստ էության, քնարերգու, ամբողջ կյանքում իր բանաստեղծական ստեղծագործությունը ստորադասել է քաղաքական ու հասարակական առաջադրանքներին։ Նա չսպասեց ի վերևից ուղարկված աստվածային հնչյունների իր «երգերին», այլ ձգտում էր սովորեցնել իր մուսային, թե ինչպիսին պետք է լինի դա: Նեկրասովի խոսքով՝ մուսան պարտավոր է բանաստեղծին «թելադրել» ճնշված և անապահով մարդկանց հանդեպ կարեկցությամբ լցված տողեր, լինել «վրեժի և վշտի» մուսան։

Դասի սկզբում կա Նեկրասովի բանաստեղծությունների փոքրիկ համերգ, ինչպես նաև հուզական պատմություն բանաստեղծի կյանքի և ստեղծագործության կարևոր էջերի մասին։ Դասարանում կարող եք կարդալ բանաստեղծություններ, որոնք ցույց են տալիս կարեկցանքի խոր զգացումներ ռուս ժողովրդի նկատմամբ, բանաստեղծություններ սիրո մասին, բանաստեղծական ստեղծագործության առաջադրանքների մասին, օրինակ՝ «Իմ սիրտը կոտրվում է ալյուրից», «Դու միշտ անհամեմատ լավն ես», «Լսում ես»: պատերազմի արհավիրքներին», «Կյանքի երիտասարդության տոնակատարություն», «Պոետին» («Սեր և աշխատանք ավերակների կույտերի տակ»), «Ռուս գրող»։

Հարցեր դասարանին՝ ընկալումը բացահայտելու համար

Կյանքի ո՞ր խնդիրներն էին անհանգստացնում բանաստեղծին։

Ինչպե՞ս եք տեսնում նրան այս հատվածներում:

Գրողի կենսագրության էջերի մասին ուսուցչի պատմության հիմքը կարող է լինել ժամանակագրական սխեման.

1. Մանկությունը Վոլգայի Գրեշնև գյուղում, սովորելով Յարոսլավլի գիմնազիայում:
2. Սանկտ Պետերբուրգի կյանքի առաջին տարիները, հոր հետ կոնֆլիկտը, բանաստեղծական գործունեության սկիզբը. Բացասական գնահատական ​​«Երազներ և հնչյուններ» ժողովածուի քննադատության մեջ.
3. Բելինսկու հետ Նեկրասովի մերձեցման շրջադարձային կետը. Նեկրասովը գրականության մեջ «Գոգոլի տենդենցի» ապոլոգետն է։ «Պետերբուրգի ֆիզիոլոգիա».
4. 1940-ականների առաջին կեսի ստեղծագործություններ՝ «Հայրենիք», «Ժամանակակից ձոն», «Օրորոցային», «Ճանապարհին» և այլն։ Դառնություն և կարեկցանք նվաստացածների հանդեպ, հեգնանք՝ «կյանքի տերերի» հանդեպ։

Հարցեր և առաջադրանքներ «Մի՞թե գիշերը քշում եմ մութ փողոցով» բանաստեղծությունը քննարկելու համար.

1. Ի՞նչ տրամադրություն ունի այս բանաստեղծությունը։ Ինչպե՞ս կբնորոշեք դրա ժանրը (հուշագրություն, արտացոլում, էլեգիա, ռեքվիեմ, ժանրի տեսարան):
2. Որո՞նք են մարդկային ողբերգության ակունքները: Ապացուցեք, որ կնոջ ճակատագիրը հատկապես ծանր ու անհույս է եղել։ Ո՞րն է հերոսուհին աղքատությունից ու վշտից դուրս գալու միակ ճանապարհը:
3. Ինչի՞ համար է ինքն իրեն կշտամբում բանաստեղծության քնարական թեման. Ինչո՞ւ նա չի կարողանում մոռանալ իր երեխայի մորը.
4. Ինչպե՞ս է «մասնավոր կյանքի» դեպքն օգնում հասկանալու այն աշխարհի դրաման, որտեղ մարդիկ ապրում են: Ի՞նչ օբյեկտիվ իրողություններ են բնութագրում աշխարհը, որտեղ ապրում են հերոսները: Ինչո՞ւ է աշխարհն անողորմ նրանց հանդեպ։
5. Բանաստեղծության յուրաքանչյուր մասում գտեք բանալի բառեր: Ինչպե՞ս են դրանք կապված քնարական առարկայի ուշ ընկալման հետ։ Ինչպե՞ս է նա գնահատում իր «անհաջող» սերը.

Անհատական ​​առաջադրանքներ. Համապատասխանեցրե՛ք «Գիշերը քշում եմ մութ փողոցով» և «Ճանապարհին» բանաստեղծությունները: Համեմատության հիմքեր ունե՞ն։ Համեմատե՛ք տարբեր տեսակետներ «Գիշերը մութ փողոցով եմ քշում» բանաստեղծության վերաբերյալ.

«Ինձ համար Նեկրասովին ասա, որ [Սովրեմեննիկի] 9-րդ գրքում նրա բանաստեղծությունը ինձ լրիվ խելագարեց. օր ու գիշեր ես կրկնում եմ այս զարմանահրաշ աշխատանքը և արդեն անգիր եմ սովորել այն» (1847 թվականի նոյեմբերի 26-ին Ի. Տուրգենևի Վ. Բելինսկուն ուղղված նամակից):

«Ո՞վ կարող է բանաստեղծություններ գրել՝ մարդասեր, վերջաբան չգրված բանաստեղծությունից, ես գիշերը քշում եմ մութ փողոցով, Սաշա, Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն, նա կարող է վստահ լինել, որ գիտի և սիրում է ապրել Ռուսաստանը» (Դ. Պիսարև, 1861):

«Անհնար է կարդալ այս սարսափելի պատմությունը առանց ցնցումների և զզվանքի: Այնքան անբարոյականություն կա դրա մեջ, այնքան սարսափելի աղքատություն... Եվ չկա մի գոհացուցիչ միտք: .. Այդ հույսի ստվերն անգամ չկա նախախնամության բարության մեջ, որը միշտ, անընդհատ զորացնում է չարաբաստիկներին: մուրացկան և հետ է պահում նրան հանցագործությունից Ափսոս, որ պարոն Նեկրասովի մուսան ամենամութներից մեկն է, և որ նա ամեն ինչ տեսնում է սև լույսի ներքո, կարծես այլևս չկար. լուսավոր կողմ? (Հանրակրթության նախարարին առընթեր հատուկ հանձնարարությունների գծով պաշտոնատար գրաքննիչ Է. Վոլկովի 1856 թվականի նոյեմբերի 14-ի տեսուչ Ա. Ս. Նորովին տրված զեկույցից)։

1. 18471866 թթ. Նեկրասովը Sovremennik-ի հրատարակիչն ու խմբագիրն է։

   Նեկրասովի տեքստի հիմնական թեմաներն ու մոտիվները 18471866 թթ. Նրանց ժանրային բազմազանությունը.

   բանաստեղծություններ գյուղացիների, քաղաքային աղքատների, իգական սեռի վիճակի մասին («Օրինա՝ զինվորի մայր», «Գյուղի տանջանքները եռում են», «Եղանակի մասին», «Լացող երեխաներ», «Մոռացված գյուղ» և այլն։ );

   լիրիկական բանաստեղծություններ սիրո, դժվար հարաբերությունների մասին սիրող մարդկանց(«Դու միշտ անհամեմատ լավն ես», «Ես և դու հիմար մարդիկ ենք», «Ես չեմ սիրում քո հեգնանքը», «Ներիր ինձ» և այլն);

   բանաստեղծություններ պոեզիայի մասին, բանաստեղծական կոչման և սոցիալական պարտքի բարդ հակասության մասին («Կյանքի երիտասարդության տարիներ», «Անծանոթ եմ, քեզ հետ չհասա», «Երանի հեզ բանաստեղծին», «Բանաստեղծ և քաղաքացի», և այլն);

   բանաստեղծություններ՝ նվիրված պայքարի ընկերներին, հեղափոխական տրամադրություններին («Երգ Էրեմուշկային», «Շևչենկոյի մահվան մասին», «Տուրգենև», «Բելինսկի», «Մտորումներ առջևի դռանը», «Ի հիշատակ Դոբրոլյուբովի» և այլն։ );

   բանաստեղծություններ Ռուսաստանի մասին, ռուս մարդու բարձր սոցիալական նպատակի մասին («Ինչ տարի էլ որ ուժերը պակասեն», «Սաշա», «Դժբախտ», «Վերադարձ», «Պոեմի ​​սկիզբ» և այլն):

2. 18671877 թթ. Նեկրասովի խմբագիր և «Ներքին գրառումներ» ամսագրի հրատարակիչ: Այս ժամանակահատվածում Նեկրասովի բանաստեղծական ստեղծագործության գագաթները.

   բանաստեղծություններ դեկաբրիստների մասին («Պապիկ», «Ռուս կանայք»), երգիծական բանաստեղծություններ («Վերջին ժամանակներ», «Ժամանակակիցներ»), «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը.

   էլեգիական ստեղծագործություններ («Խեղճ առանց երջանկության և կամքի», «Երեք էլեգիա», «Հուսահատություն», «Առավոտ», «Էլեգիա»);

   «Վերջին երգեր» (18761877) քնարական ցիկլը («Սերմնացաններին», «Շուտով ես փչանալու զոհ կդառնամ», «Զինա», «Ո՛վ մուսա, ես դագաղի դռան մոտ եմ. ..»):

3. 1878 թվականի հունվարի 8 - Նեկրասովի մահը: Նրա բանաստեղծական կտակարանը «Զինա» բանաստեղծությունն է։ Զինա Նեկրասովի կինը. Նրա իսկական անունն է Ֆեկլա Օնիսիմովնա Վիկտորովա։ Երբ Նեկրասովը հանդիպեց նրան 1871 թվականին, նա 50 տարեկան էր, նա՝ 18։ Նա կրթություն չունեցող կին էր։ Երբ նա հիվանդացավ, նա այնքան անձնուրաց կերակրեց նրան, որ նա ժամանակից շուտ ծերացավ։ Նեկրասովն ամուսնացել է նրա հետ արդեն մահվան մահճում։ Նրա մահից հետո նա հեռացավ Պետերբուրգից և մահացավ Սարատովում 1915 թվականին։

   Հարցեր և առաջադրանքներ «Զինա» բանաստեղծության համար

   Ի՞նչ զգացումով է բանաստեղծը գնում դեպի մահ։ Ո՞րն է կյանքի արդյունքը:

   Ինչպե՞ս և ի՞նչ տրամադրությամբ է նա խոսում իր հետմահու փառքի մասին։ Ինչո՞ւ է նա կարծում, որ մահից հետո իր համբավը «կխամրի»։

   Ո՞րն է բանաստեղծի համար կյանքում մեծ արժեք՝ երգը, թե՞ պայքարը։

   Ի՞նչ բնույթ է ստանում բանաստեղծական տաղանդի և հասարակական պայքարին մասնակցելու անհրաժեշտության հակասությունը։

   Ինչո՞ւ է բանաստեղծը նախատում ինքն իրեն. Ինչ է դա հրաշագործ հուշարձանինքներդ? Համեմատե՛ք նրա դիրքորոշումը «Հուշարձան» պոեմում Պուշկինի բանաստեղծական համոզմունքների հետ։

   Ինչպե՞ս են դրսևորվում Նեկրասովի հումանիստական ​​հայացքները այս բանաստեղծության մեջ:

   Ո՞րն է, ըստ Նեկրասովի, մարդու բարձր ճակատագիրը:

Եզրակացություններ.Անակնկալներով ու կասկածներով լի բարդ Նեկրասովի կյանքը արտացոլվել է նրա ստեղծագործության մեջ։ Նա վառ կերպով արձագանքեց իր ժամանակի բազմաթիվ արդի իրադարձություններին. կարեկցում է տառապողներին և անապահովներին. սովորեցրեց իր մուսային, թե ինչ պետք է լինի. արվեստին ծառայելը հակադրեց ճնշվածների երջանկության համար պայքարին. հիանում էր հեղափոխական պաշտոններ զբաղեցնող իր հայրենակիցներով. նրբորեն զգացել է մարդկանց միջև ինտիմ հարաբերությունները, նրանց բարդությունն ու դրամատիզմը: Մահվանից քիչ առաջ նա գալիս է այն եզրակացության, որ ինքը վատ բանաստեղծ է, քանի որ իր բանաստեղծական տաղանդը ստորադասել է քաղաքական պայքարին, և վատ մարտիկ, քանի որ բանաստեղծի սիրտը, որը բաց է «երգերին», ընդունակ չէ հետևողական և կատաղի պայքար թշնամիների հետ.

ԴԱՍ 75 «Իր պատժիչ քնարով անցնում է փշոտ ճանապարհով»։ Կյանքի իմաստի և մարդու նպատակի թեման Նեկրասովի պոեզիայում

Դասի կենտրոնում Նեկրասովի բանաստեղծությունների վերլուծությունն է, որում դրսևորվում են նրա դիրքը կյանքում և ինքնագնահատականը։

Հարցեր և առաջադրանքներ «Էրեմուշկայի երգը» բանաստեղծության համար

1. Ինչ երկու կյանքի դիրքերըհակադրվում է բանաստեղծության մեջ. («Գռեհիկ փորձ», «մարդկային ձգտումներ»):
2. Կյանքի ի՞նչ իդեալ է քարոզում բանաստեղծը բուժքրոջ բերանով։ (Ազատ ու պարապ կյանքը՝ որպես վարձատրություն մշտական ​​խոնարհության, ծառայական համբերության և «կյանքի տերերի» առաջ նվաստացման համար):
3. Ճանապարհորդը ի՞նչ ձգտումներ է համարում մարդ: (Եղբայրություն, հավասարություն, ազատություն Ֆրանսիական հեղափոխության կարգախոսներն են):
4. Ո՞ր բառերն ու արտահայտություններն են մարմնավորում Նեկրասովի հեղափոխության կոչը։ («Անզուսպ, վայրի թշնամանք կեղեքիչների նկատմամբ»: Բանաստեղծության գրման ամսաթիվը 1858 թվական. Ռուսաստանը հեղափոխական վերելքի գագաթին է):Ի՞նչ բնավորություն են տալիս «Էրեմուշկայի երգին» հրամայական տրամադրության բազմաթիվ բայերը։
5. Ճանապարհորդի երգում գտե՛ք վեհ բառապաշարի օրինակներ։ Ի՞նչ նշանակություն են տալիս բանաստեղծությանը։
6. Ո՞րն է խորհրդանշական իմաստը երեխայի Էրեմուշկայի և նրա զարթոնքի երազում: Ինչու է երեխան լաց լինում արթնանալիս: Ի՞նչ օրորոցային երգեր պետք է երգել ռուս ժողովրդին, որպեսզի նա «ուժով լի» արթնանա որպես հերոս:
7. Ի՞նչ նշանակություն է տալիս բանաստեղծը այնպիսի հասկացություններին, ինչպիսիք են «վայրի թշնամանքը» և «արդար ատելությունը»։ Ո՞րն է բանաստեղծի երջանկության բանաձեւը:

1860 թվականին Նեկրասովը մտահղացել է «Ասպետ մեկ ժամով» ինքնակենսագրական մեծ պոեմը՝ գլխավոր հերոսի հետ՝ հորինված Վալեժնիկով անունով։ Բայց տպագրության մեջ հայտնվեց միայն երկու հատված՝ «Վոլգայի վրա (Վալեժնիկովի մանկություն)» պոեմի առաջին մասը և այն բանաստեղծությունը, որն այժմ հայտնի է որպես «Ասպետ մեկ ժամով»։ Ըստ նախնական ծրագրի՝ այն 4-րդ գլուխն էր և կոչվում էր «Անքնություն»։ Այն գրվել է Ն. Նեկրասովի կողմից բանաստեղծ, թարգմանիչ և հրապարակախոս Մ.Լ. Միխայլովի ընկեր Լ.Պ. Տպավորված լինելով իր ձերբակալությունից և աքսորից՝ Նեկրասովը վերջին տողերից հետո կգրի ալբոմում. «Հազվագյուտ են նրանք, ում այս խոսքերը չեն կարող վերաբերվել, որոնց մղումները կարող են վերածվել գործերի Պատիվ և փառք նրանց պատիվ և փառք քեզ, եղբայր։ Ն.Նեկրասով. մայիսի 24-ի առավոտյան ժամը 6-ին» (1862 թ.)։

Հարցեր և առաջադրանքներ «Ասպետ մեկ ժամով» բանաստեղծության համար.

1. Ինչու՞ է բանաստեղծությունը նման վերնագիր:
2. Ո՞րն է բանաստեղծական իմաստը նրանում, որ պոեմի սկզբում հերոսը տարվում է բնության մասին խորհրդածությամբ։
3. Ո՞ր դաժան միտքն է հուզում բանաստեղծին։ Ինչո՞ւ է նա դժվարին պահերին հիշում մոր գերեզմանը՝ ուժ փնտրելով անցյալի երջանիկ պահերին։
4. Ի՞նչ «ամոթալի բծերով» է հերոսն ինքն իրեն կշտամբում. Ինչպե՞ս է ծրագրվում «հայրերի» և «երեխաների» կոնֆլիկտը ստեղծագործության մեջ։
5. Կարելի՞ է արդյոք այս ստեղծագործությունը համարել «ավելորդ մարդկանց» պախարակիչ հատկանիշ, որոնք նախատեսված են լավ ազդակների համար, բայց «իրագործելու ոչինչ տրված չէ», թե՞ դա խոստովանություն-բանաստեղծություն է մարդու ներքին տատանումների մասին, ով կարծում է, որ իր կյանքը չի եղել։ մարդկանց էական օգուտներ բերե՞լ:
6. Ի՞նչ եք կարծում՝ բանաստեղծն ինքն իրեն համարում է նրանցից մեկը, ում վիճակված է միայն «բարի ազդակներ», թե՞ նա գտնվում է «սիրո մեծ գործի համար կործանվելու» ճամբարում։

Կարակոզովի (1866 թ.) կրակոցից հետո եկած կառավարական տեռորի դարաշրջանում Նեկրասովը, ցանկանալով փրկել «Սովրեմեննիկը» փակվելուց, մասնակցեց Ռուսաստանում մեծ տերություններ ստացած հայտնի պետական ​​գործիչ կոմս Մ. Ն. Մուրավյովի մեծարմանը։ Նույն օրը նա գրում է «Թշնամին հրճվում է» բանաստեղծությունը, որտեղ ափսոսում է քաղաքական այս քայլի համար։

1866 թվականի մարտի 4-ին նա ստացել է անանուն հաղորդագրություն «Չի կարելի» ստորագրությամբ՝ «Անհայտ ընկեր»։ Ուղերձի հեղինակը կշտամբել է բանաստեղծին երկակիության, կեղծավորության, ստի համար՝ միաժամանակ բացականչելով. «Չի կարող լինել»։ «Շուտով կմեռնեմ» բանաստեղծությունը՝ պատասխան անանուն մարդու.

Հարցեր և առաջադրանքներ «Ես շուտով կմեռնեմ» բանաստեղծության համար.

1. Ո՞րն է բանաստեղծության տրամադրությունը: Ի՞նչ զգացումներ է այն առաջացնում ընթերցողի մոտ:
2. Ինչպե՞ս կբնորոշեք բանաստեղծության ժանրը՝ ապաշխարություն, արդարացում, խոստովանություն։
3. Ինչո՞վ է բանաստեղծը վերագրում ժողովրդին և ո՞րն է համարում իր սխալը։
4. Ո՞րն է բանաստեղծության կրկնվող կրկներգով շարադրանքի բանաստեղծական իմաստը։
5. Լեզվական ի՞նչ փոխաբերական և արտահայտիչ միջոցներ և ինչպե՞ս են դրանք օգնում մեզ հասկանալու բանաստեղծական պատկերները, ինտոնացիաները և բանաստեղծության գաղափարական իմաստը:

Գրաքննության նկատառումներից ելնելով, Նեկրասովը որոշեց «Մարգարեն» պոեմը, որը նվիրված էր Վիլյուիսկի բանտում գտնվող Չերնիշևսկուն, հորինված հեղինակի թարգմանության համար (վաղ հրապարակումներում կան ենթագրեր «Բայրոնից», «Լառայից» , «Բարբիերից»): 1877 թվականի ապրիլի 3-ին Ի. Ն. Կրամսկոյին նվիրելով իր «Վերջին երգերը» օրինակը, Նեկրասովը խաչեց վերնագիրը և գրեց «Չերնիշևսկու հիշատակին»:

Հարցեր և առաջադրանքներ «Մարգարե» բանաստեղծության համար

1. Ո՞ւմ է դիմում «Մարգարեն» բանաստեղծության հեղինակը, ո՞ւմ է համոզում իր հերոսի անցած ուղու ճիշտությունը.
2. Ինչու է բանաստեղծությունը կոչվում «Մարգարե»: Արդյո՞ք դա հիմքեր ունի բանաստեղծությունը Պուշկինի «Մարգարե»-ի և Լերմոնտովի «Մարգարե»-ի հետ համեմատելու համար։
3. Ո՞րն է, ըստ հեղինակի, կյանքի իմաստը և մարդու բարձր նպատակը։
4. Ի՞նչ արժեքներ է պնդում հեղինակը: Հնարավո՞ր է, ըստ Նեկրասովի, բարին ծառայել առանց զոհաբերության:
5. Ինչո՞ւ է խաչված Քրիստոսի աստվածաշնչյան պատկերը հայտնվում դեմոկրատ հեղափոխականի գրած բանաստեղծության վերջում:

Եզրակացություններ.Նեկրասովի ազատատենչ երգերը փիլիսոփայական բնույթ ունեն։ Գյուղացիական հեղափոխության նրա կոչերը գունավորված են կյանքի իմաստի և մարդու բարձր ճակատագրի մոտիվներով։ «Էրեմուշկայի երգում» բացահայտ կոչ է՝ պայքարելու հանուն ճնշված ժողովրդի ազատության։ «Ասպետ մեկ ժամով» և «Շուտով կմեռնեմ» բանաստեղծություններում հերոսը ափսոսում է, որ «հապաղող քայլով գնաց դեպի նպատակը», որ իրեն վիճակված էր «լավ մղումներ», բայց «իրագործելու ոչինչ չտրվեց. »: Բանաստեղծն ինքն իրեն կշտամբում է տառապյալ ժողովրդի նկատմամբ քաղաքական անվճռականության համար, սակայն համաձայն չէ իրեն «քնարի առևտրի» մեջ մեղադրողների հետ։ Բանաստեղծը Ն.

ԴԱՍ 76 «Մրած մուսա». Նեկրասովը բանաստեղծական ստեղծագործության մասին

Դասի կենտրոնում Նեկրասովի «Օրհնյալ է մեղմ բանաստեղծին», «Բանաստեղծը և քաղաքացին», «Էլեգիա», «Օ մուսա» բանաստեղծությունների վերլուծությունը: Ես դագաղի դռան մոտ եմ...»:

Դասի սկզբում կարող եք հիշել նախկինում ուսումնասիրված «Երեկ, ժամը վեցին» բանաստեղծությունը և պարզել, թե ինչպիսի Նեկրասովն է ուզում տեսնել իր մուսան, ինչպիսի պոեզիա է ակնկալում նրանից:

Պատահական չէ, որ բանաստեղծն իր մուսային ցույց է տալիս հրապարակում մտրակվող գյուղացի կնոջը։ Նա իր մուսային կոչում է ընչազուրկների ու ճնշվածների քույր, իսկ «Վերջին երգեր» ժողովածուի «Մուսա» բանաստեղծության մեջ կրկին վերադառնում է այս կերպարին.

«Վերջին երգերում» վերածնվում է նաև «չսեղմված շերտի» կերպարը՝ որպես անավարտ աշխատանքի խորհրդանիշ։ «Երազ» (1877) պոեմը կրկնում է «Չսեղմված խումբը» (1854) պոեմը։ Այսպիսով, բանաստեղծի և պոեզիայի թեման թափանցում է Նեկրասովի ամբողջ ստեղծագործությունը:

Հարցեր և առաջադրանքներ «Երանի հեզ բանաստեղծին» բանաստեղծության համար.

Այս բանաստեղծությունը բանաստեղծի առաջին արձագանքներից է գրելու խնդիրներին։ Այն գրված է Գոգոլի մահվան մասին, որը տեղի է ունեցել 1852 թվականի փետրվարի 21-ին և ուղղված է «արվեստը հանուն արվեստի» տեսության դեմ։ Նեկրասովը Գոգոլին մեկնաբանում է որպես մեղադրական գրող, ով «սիրում էր ատելին», և դրանով հռչակում է «Գոգոլյան միտումը» 50-ականների գրականության մեջ։ 1855 թվականին Ն. Չերնիշևսկին իր «Էսսեներ Գոգոլի ժամանակաշրջանի մասին» հոդվածում գրել է. «Ոչ չարամիտ բանաստեղծը երբեք չի կարող ունենալ այնպիսի կրքոտ երկրպագուներ, ինչպիսին նա է, ով, ինչպես Գոգոլը, «կուրծքն ատելությամբ է կերակրում» ամեն ինչի համար, գռեհիկ ու կործանարար, ժխտման թշնամական խոսքով ամեն պիղծ բանի դեմ՝ քարոզելով սեր դեպի բարությունը և ճշմարտությունը:

Այս բանաստեղծության ազդեցության տակ Տուրգենևը, ինչպես ինքն է խոստովանել 1852 թվականի փետրվարի 26-ին Ֆեոկտիստովին ուղղված նամակում, գրել է իր հայտնի մահախոսականը Գոգոլի մահվան կապակցությամբ, որն էլ պատճառ է դարձել նրա ձերբակալության և աքսորի։

1. Ի՞նչ երկու ճանապարհ կարող է ընտրել բանաստեղծն իր ստեղծագործական ոլորտում։
2. Որո՞նք են բանաստեղծության հորինվածքի առանձնահատկությունները: Ի՞նչ բառապաշար ու բանաստեղծական ինտոնացիաներ են գերակշռում «նուրբ բանաստեղծին» և նրա բանաստեղծական հակառակորդին բնութագրելիս, ով «բերանը երգիծանքով զինելով» սեր է քարոզում «ժխտողական թշնամական խոսքով»։
3. Ինչո՞ւ է մեղադրող գրողը, երգիծաբան գրողը «ճակատագրին չի ողորմում». Բանաստեղծության ո՞ր բանաստեղծական պատկերներն են համահունչ նրա սոցիալական դիրքի հետ։
4. Չեռնիշևսկու տեսակետը բանաստեղծության վերաբերյալ համեմատե՛ք Ա.Դրուժինինի տեսակետի հետ. «Մեր բոլոր բարեխիղճ ջանքերով մենք երբեք չենք փորձել սիրել՝ ատելով կամ ատել՝ սիրելով»։

Հարցեր և առաջադրանքներ «Բանաստեղծ և քաղաքացի» բանաստեղծության համար.

1. Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞ւ է «Բանաստեղծը և քաղաքացին» բանաստեղծությունը տպագրվել ավելի քան մեծ տպագիրիսկ Նեկրասովի բանաստեղծությունների առաջին հրատարակության սկզբում, որը լույս է տեսել 1856 թվականի հոկտեմբերի 19-ին։
2. Ո՞ր երկու կենսաբանական և գաղափարական-գեղագիտական ​​դիրքերն են բախվում բանաստեղծության մեջ։ Չերնիշևսկու ի՞նչ կոչեր են հնչում «Քաղաքացու» խոսքերում արվեստի ծառայության՝ աշխատավոր ժողովրդին։
3. Որո՞նք են Քաղաքացու գաղափարական հռչակագրերը. Գրեք և մեկնաբանեք դրանք։ Ի՞նչ բնավորություն է տալիս Քաղաքացու խոսքին հաստատակամ ինտոնացիաները, հրամայական տրամադրության մեջ բայերի առատությունը, վեհ բառապաշարը։ Աջակցեք ձեր պատասխանին տեքստի օրինակներով:
4. Ո՞ւմ է հեղինակը կոչ անում Քաղաքացու բերանով «հայրենիքի պատվի համար կրակը մտնել». Հեղինակի այս կոչը կարելի՞ է համարել հենց իրեն ուղղված։
5. Ո՞րն է ծովի վրա փոթորկի պատկերի խորհրդանշական նշանակությունը:
6. Բանաստեղծը մինչև վերջ ընդունում է Քաղաքացու տեսակետը, թե՞ մնում է իր կարծիքին։ Ինչո՞ւ բանաստեղծության վերջին բառերը պատկանում են Բանաստեղծին և ոչ Քաղաքացուն։
7. Ի՞նչ երանգ է ստանում մուսայի կերպարը բանաստեղծության վերջում։
8. Կարդացեք Նեկրասովի «Լռիր, վրեժի և վշտի մուսա» բանաստեղծությունը: (Այս բանաստեղծությունը վերջին անգամ հնչել է նույն բանաստեղծությունների ժողովածուում 1856 թվականին: Այս տարի Նեկրասովը մեկնել է արտասահման բուժման և ինքն իր բանաստեղծությունները համարել է սահմանագիծ իր բանաստեղծական գործունեության երկու շրջանների միջև): Համեմատեք այն «Բանաստեղծը և քաղաքացին» պոեմի հետ: »: Դրանցում հակասություններ կա՞ն։
9. Որը բնավորության գծերԱրդյո՞ք բանաստեղծները համահունչ են Նեկրասովի ինքնաքննադատական ​​գնահատականին։
10. Ի՞նչ նպատակով է հեղինակը բանաստեղծության մեջ ստեղծում ասոցիացիաներ, որոնք վերաբերում են Պուշկինի ստեղծագործությանը։ Համեմատե՛ք «Բանաստեղծը և քաղաքացին» բանաստեղծությունը Պուշկինի «Բանաստեղծը և ամբոխը» պոեմի հետ։
11. Համեմատեք «Լռիր, վրեժի և վշտի մուսա» բանաստեղծության մասին կարծիքները, որոնք արտահայտել են Վ. Պ. Բոտկինը և Ն. Գ. Չերնիշևսկին։

«Ես չգիտեմ, թե որքան կարող ես ատել, բայց որքան կարող ես սիրել, ես դա զգում եմ: Ես չգիտեմ ուրիշ սիրտ, որը կարողանա սիրել այնպես, ինչպես քոնը, միայն դու ես սիրում առանց արտահայտությունների և այսպես կոչված զեղումների։ Թող բոլորը չտեսնեն դա, ուրեմն Աստված նրա հետ է, ով չգիտի, թե ինչպես դա տեսնել» (1855 թվականի դեկտեմբերի 7-ին Ն.Ա. Նեկրասովին ուղղված Վ.Պ. Բոտկինի նամակից):

«Անձամբ ինձ այս տողերը շատ կարեկից են, ես գիտեմ, որ հուսահատության պահերը կյանքում անհրաժեշտ են, բայց ոչ բոլորն են հիմքեր ունեն մնալու հուսահատության կամ հուսահատության մեջ, եթե ուզում եք ավելի բարձր խոսք, ինչպես օրինական տրամադրությամբ: Իսկ դու իրավունք չունես, թե ինչու՞ քեզ մոտ առաջացավ այն միտքը, որ իրավունք ունես հուսալքվելու և հուսահատվելու։ (Ն. Գ. Չերնիշևսկու նամակից Ն. Ա. Նեկրասովին 1856 թ. նոյեմբերի 4-ին)։

Հարցեր և առաջադրանքներ «Էլեգիա» բանաստեղծության համար

1. Ինչու է բանաստեղծությունը կոչվում «Էլեգիա»: Որո՞նք են դրա նմանություններն ու տարբերությունները ռուս բանաստեղծների էլեգիաների հետ վաղ XIXդար?
2. Ինչո՞ւ է բանաստեղծը ժողովրդի տառապանքն անվանում «հին թեմա»։ Ինչպե՞ս է արտահայտվում բանաստեղծության մեջ նրա վերաբերմունքը գյուղացիական ռեֆորմին։
3. Ինչո՞ւ է հեղինակը վստահ, որ ժողովուրդը չի լսում իր երգերը։
4. Ինչպե՞ս և ի՞նչ նպատակով են փոխվում փոխաբերական պատկերներն ու բանաստեղծական ինտոնացիաները բանաստեղծության չորս մասերում։
5. Բանաստեղծության ո՞ր տողերն են թաքնված մեջբերումներ կամ ընթերցողին հղում Պուշկինի ստեղծագործությանը։
6. Համեմատե՛ք «Էլեգիա» բանաստեղծությունը Պուշկինի բանաստեղծություններից մեկի հետ՝ «Գյուղ», «Պոետին», «Էլեգիա (Խենթ տարիների խունացած ուրախություն)», «Պինդեմոնտիից»։ Ինչպե՞ս են նրանք լուծում բանաստեղծի և ժողովրդի հարաբերությունների խնդիրը։
7. Պուշկինի և Նեկրասովի բանաստեղծություններում տարբերություն կա՞ «մարդ» և «ամբոխ» հասկացությունների մեջ։
8. Ինչպե՞ս են Նեկրասովն ու Պուշկինը լուծում բանաստեղծի ճակատագրի խնդիրը.

Դասի վերջում հնչեց «Ով մուսա» բանաստեղծությունը։ Ես դագաղի դռան մոտ եմ»։ Եվս մեկ անգամ հնչում է ինքնամեղադրանք, որ բանաստեղծը բավականաչափ չի ծառայել ժողովրդին, բայց մահանում է վստահ, որ իր ընտրությունը ճիշտ է, որ իր բաժինը նախանձելի է, որ միշտ եղել է արյունակցական միության մեջ՝ ազնիվ սրտերով։ Նա կրկին, ինչպես իր վաղ ստեղծագործության մեջ, տեսնում է իր մուսային «մտրակով փորագրված»։

Եզրակացություններ.Նեկրասովում ասես ամբողջ կյանքում երկու հոգի ապրեին. մեկը բանաստեղծական տաղանդով, ունակ երգելու մարդկային հոգու ամենալավ շարժումները, իսկ մյուսը, որին պարտքն ու խիղճը թույլ չէին տալիս «հովիտների գեղեցկությունը. երկինք ու ծովեր ու քաղցր փաղաքշանք երգելու համար»։ Ուստի, նրա մռայլ մուսան ինքը դատապարտված էր դառնալու վրեժի և տխրության մուսա, մուսա, որին բանաստեղծը մտրակի հարվածներով ստիպեց պատկերել ժողովրդի վշտի պատկերները և կոչ անել պայքարի հանուն նրա ազատագրման։ Մերժելով «արվեստը հանուն արվեստի»՝ գեղագիտական ​​իմաստի փառաբանմամբ և լինելով երգիծական «Գոգոլի տենդենցի» գիտակցված պաշտպանը, Նեկրասովը ժողովրդին ծառայողներին համարում էր իսկական բանաստեղծներ, իսկական քաղաքացիներ նրանց, ովքեր չեն ձգտում պոեզիա գրել. բայց իրենց ապրելակերպով նպաստում են ճնշվածների ազատագրման պայքարին.ժողովուրդ. «Fragment» («Գիշեր. Մեզ հաջողվեց վայելել ամեն ինչ», 1858) բանաստեղծությունը հնչում է որպես աղոթք ստրկատիրական աշխատանքի և բազմաչարչար ռուս ժողովրդի համար։ Այդ ժողովրդի համար, «ում կոպիտ ձեռքերն աշխատում են՝ թողնելով մեզ հարգանքով խորասուզվել արվեստի մեջ, գիտության մեջ, տրվել երազանքներին ու կրքերին»։ Նեկրասովն ամբողջ կյանքում կշտամբեց իրեն ժողովրդին ոչ բավարար ակտիվ ծառայության համար, և, հետևաբար, իր մուսային սովորեցրեց պայքարի բոցավառ երգեր երգել: Բանաստեղծի նպատակը, ըստ Նեկրասովի, անշահախնդիր ծառայելն է ժողովրդին, նույնիսկ եթե մութ ու ճնշված մարդիկ իրենք երբեք դա չեն իմանա և գնահատեն։

ԴԱՍ 77 «Ժողովուրդն ազատագրված է, բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է». «Ում Ռուսաստանում լավ է ապրել». Բանաստեղծության գաղափարը, ստեղծման պատմությունը, հորինվածքը։ «Պրոլոգի» վերլուծություն, «Փոփ», «Երկիր տոնավաճառ» գլուխներ

Ուսուցչի պատմության հիմնական կետերը

1. Բանաստեղծության գաղափարը. «Ժողովուրդն ազատագրված է, բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է». «Էլեգիայից» այս տողը բացատրում է Ն. Ա. Նեկրասովի դիրքորոշումը 1861 թվականի գյուղացիական ռեֆորմի հետ կապված, որը միայն պաշտոնապես զրկեց տանտերերին իրենց նախկին իշխանությունից, բայց իրականում խաբեց, թալանեց գյուղացիական Ռուսաստանին: Բանաստեղծությունը սկսվել է գյուղացիական ռեֆորմից անմիջապես հետո։ Նեկրասովն իր նպատակը համարում էր աղքատ գյուղացիական զանգվածի կերպարը, որոնց մեջ, ինչպես ամբողջ Ռուսաստանում, չկա երջանիկ մեկը։ Հասարակության բարձունքների շրջանում երջանիկի որոնումը Նեկրասովի համար միայն կոմպոզիցիոն սարք էր։ Նրա համար կասկածից վեր էր «ուժեղի» և «կեցվածի» երջանկությունը։ Հենց «հաջողակ» բառը, ըստ Նեկրասովի, արտոնյալ խավերի ներկայացուցչի հոմանիշն է։ (Համեմատե՛ք «բայց երջանիկները խուլ են լավի հանդեպ» «Մտորումներ մուտքի դռան մոտ»:) Պատկերելով իշխող դասակարգերին (քահանային, կալվածատեր) Նեկրասովը նախևառաջ կենտրոնանում է այն փաստի վրա, որ բարեփոխումը հարվածեց ոչ այնքան «մեկ ծայրին. պարոն», բայց «մյուսները տղամարդու նման են»:
2. Պոեմի ​​ստեղծման պատմությունը և դրա կազմությունը. Բանաստեղծը պոեմի վրա աշխատել է 1863-1877 թվականներին, այսինքն՝ մոտ 14 տարի։ Այս ընթացքում նրա գաղափարը փոխվել է, բայց բանաստեղծությունը երբեք չի ավարտվել հեղինակի կողմից, ուստի քննադատության մեջ կոնսենսուս չկա դրա կազմության վերաբերյալ։ Բանաստեղծը թափառաշրջիկներին անվանում է «ժամանակավոր պատասխանատու», ինչը ցույց է տալիս, որ բանաստեղծությունը սկսվել է ոչ ուշ, քան 1863 թվականը, քանի որ հետագայում այս տերմինը շատ հազվադեպ էր կիրառվում գյուղացիների նկատմամբ:

   «Տանուտեր» գլխի տակ գրված է հեղինակի սահմանած 1865 թվականը, որը ցույց է տալիս, որ մինչ այդ բանաստեղծն աշխատել է դրա առաջին մասի վրա։

   Այլ գլուխներ գրելու տարեթվերը՝ «Վերջին երեխան», 1872; «Գյուղացի կինը», 1873; «Խնջույք ողջ աշխարհի համար», 1877 թ.

   Նեկրասովը գրել է «Խնջույք ողջ աշխարհի համար»՝ արդեն մահացու հիվանդության վիճակում, սակայն այս հատվածը վերջինը չի համարել՝ մտադրվելով շարունակել Սանկտ Պետերբուրգում թափառականների կերպարով բանաստեղծությունը։

   Գրականագետ Վ.Վ. Գիպիուսը «Ով Ռուսաստանում լավ է ապրել» բանաստեղծության ուսումնասիրության համար» հոդվածում գրել է դեռևս 1934 թվականին. Բանաստեղծության առանձին մասերը հաջորդում էին միմյանց տարբեր ժամանակներում և ոչ միշտ հաջորդական կարգով։ Երկու հարց, որոնք առաջնային նշանակություն ունեն բանաստեղծության ուսումնասիրության մեջ, դեռևս հակասական են. , հանգուցալուծումը. Երկու խնդիրներն էլ ակնհայտորեն սերտորեն կապված են, և դրանք պետք է լուծվեն համատեղ։

   Վ.Վ.Գիպիուսն էր, որ բանաստեղծության մեջ գտավ մասերի հաջորդականության օբյեկտիվ ցուցումներ. «Ժամանակը դրանում հաշվարկվում է «օրացույցի համաձայն». կկուն կանչում է. «Փոփ» գլխում թափառականներն ասում են. «Եվ ժամանակը շուտ չէ, գալիս է մայիս ամիսը»։ «Գյուղի տոնավաճառ» գլխում նշվում է. «Միայն եղանակն էր նայում գարնան Նիկոլային». ըստ երևույթին, Նիկոլայի օրը (հին ոճով մայիսի 9-ին) տոնավաճառն ինքնին տեղի է ունենում։ «Վերջին երեխան» նույնպես սկսվում է ճշգրիտ ամսաթվով՝ «Պետրովկա. Ժամանակը շոգ է։ Ամբողջ թափով խոտհունձը»։ «Խնջույք ամբողջ աշխարհի համար» ֆիլմում խոտհունձն արդեն ավարտված է՝ գյուղացիները խոտով գնում են շուկա։ Վերջապես «Գյուղացի կնոջ» բերքահավաքում։ «Խնջույք ամբողջ աշխարհի համար» գրքում նկարագրված իրադարձությունները վերաբերում են վաղ աշնանը(Գրիգորին սունկ է հավաքում), և Նեկրասովի մտահղացված, բայց չիրագործված «Պետերբուրգյան հատվածը» պետք է տեղի ունենար ք. ձմեռային ժամանակերբ թափառաշրջիկները գալիս են Սանկտ Պետերբուրգ՝ «ազնվական բոյարի, ինքնիշխան նախարարի մոտ» մուտք փնտրելու։ Կարելի է ենթադրել, որ բանաստեղծությունը կարող էր ավարտվել Պետերբուրգի դրվագներով։ Ուսանողներին կարող է պահանջվել անցկացնել հետազոտական ​​աշխատանքտեքստի հետ և դրա մեջ գտնել մասերի ժամանակային հաջորդականության ցուցումներ: Սակայն ժամանակակից հրատարակություններում գլուխները դասավորված են ըստ գրելու ժամանակի։

Հարցեր և առաջադրանքներ «Պրոլոգ»-ի քննարկման համար.

1. Ո՞րն է տղամարդկանց միջև վեճի էությունը: Ի՞նչ երդում են տալիս նախաբանի վերջում։ («Մի գցեք ու չշրջվեք տներում, քանի դեռ չեն պարզել, թե ով է ապրում երջանիկ, ազատ Ռուսաստանում»):
2. Ժողովրդական ի՞նչ մոտիվներ են հայտնվում Նախաբանում: (Ռուսական հեքիաթների ֆանտաստիկ տարրեր; թիվ յոթը; ժողովրդական նշաններ, որոնք կապված են գյուղացիական աշխատանքի և կյանքի հետ; հանելուկներ; բնաշխարհի մարդկայնացում; Հանգիստ ժողովրդական պատմվածքի ոճական ձև և այլն):
3. Ի՞նչ բովանդակային իրողություններ, անուններ են խոսում գյուղացու ծանր կյանքի մասին հետբարեփոխումային շրջանում։
4. Ո՞րն է «Պրոլոգ»-ի սյուժետա-կոմպոզիցիոն դերը բանաստեղծության մեջ։ Կարելի՞ է համարել, որ «Պրոլոգը» հեղինակային հայտն է «ռուսական կյանքի հանրագիտարանի» նոր կերպարի համար, այս անգամ, առաջին հերթին, ժողովրդի, գյուղացու կյանքի։

«Փոփ» գլխի քննարկման հարցեր և առաջադրանքներ

1. Արդյո՞ք տղամարդիկ երջանկություն գտան այս գլխում: Ինչո՞ւ է Պապն իրեն դժբախտ համարում. Այդպե՞ս է։
2. Ինչպե՞ս է պատկերված գյուղացիների դիրքը գլխում: Ի՞նչ դժբախտություններ են ընկնում նրանց վրա:
3. Ի՞նչ բառերով և արտահայտություններով են պատկերված քահանայի և գյուղացիների կյանքի պատկերը: Ինչպիսի՞ն է հեղինակի վերաբերմունքը դրանց նկատմամբ։
4. Ի՞նչ բանահյուսական տարրեր կարելի է տեսնել գլխում:

«Գյուղի տոնավաճառ» գլխի քննարկման հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Կյանքի ո՞ր հանգամանքները, ըստ Նեկրասովի, խանգարեցին գյուղացիներին երջանիկ լինել:
2. Ինչպե՞ս եք տեսնում Պավլուշա Վերետեննիկովին: Ինչպիսի՞ն է նրա ապրելակերպը:
   Այս կերպարի հեղինակային ո՞ր հատկանիշներն եք հասցրել նկատել: Ո՞րն է նրա կոմպոզիցիոն դերը գլխում։
3. Ի՞նչ նշանակություն է տալիս հեղինակը տոնավաճառում «նկարներով ու գրքերով» խանութի կերպարին։ Ինչպիսի՞ն է նրա վերաբերմունքը հանրակրթությանը։
4. Ի՞նչ տրամադրություն է առաջացնում այս գլուխը: Ինչո՞ւ, չնայած դժվարություններին, ռուս գյուղացին իրեն դժբախտ չէր համարում։ Ռուս գյուղացու ո՞ր հատկանիշներն են հիացնում հեղինակին։
5. Ինչպե՞ս է արտահայտվել բանաստեղծության բանահյուսական համը գլխում:

Եզրակացություններ.Նեկրասովը, հետևելով Պուշկինին և Գոգոլին, հղացավ ռուս ժողովրդի կյանքի լայն կտավը և դրա հիմնական մասը՝ հետբարեփոխման դարաշրջանի ռուս գյուղացին պատկերելու գաղափարը, ցույց տալու գյուղացիական ռեֆորմի գիշատիչ բնույթը և վատթարացումը: ժողովրդի վիճակից։ Միաժամանակ, հեղինակի առաջադրանքը ներառում էր նաև «գագաթների» երգիծական պատկերումը, որտեղ բանաստեղծը հետևում է Գոգոլի ավանդույթներին։ Բայց գլխավորը ռուս գյուղացու տաղանդը, կամքը, տոկունությունն ու լավատեսությունը ցույց տալն է։ Ոճային առանձնահատկություններով և բանաստեղծական ինտոնացիաներով բանաստեղծությունը մոտ է բանահյուսական ստեղծագործություններին։ Բանաստեղծության շարադրությունը բարդ է առաջին հերթին այն պատճառով, որ ժամանակի ընթացքում հեղինակի մտադրությունը փոխվել է, աշխատանքը մնացել է անավարտ, իսկ մի շարք հատվածներ չեն տպագրվել գրաքննության արգելքների պատճառով։

ԴԱՍ 78 «Յուրաքանչյուր գյուղացի հոգի ունի, որը սև ամպ է զայրացած, սպառնալից և որոտում է այնտեղից» Գյուղացիների և տանտերերի տեսակները «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ.

Դասի ընթացքում կարող եք կազմակերպել աշխատանքը բանաստեղծության տեքստի հետ՝ օգտագործելով ուսուցման խմբակային ձևը: Դասի առաջին կեսին յուրաքանչյուր խումբ կվերլուծի գյուղացիական տեսակներից մեկը՝ տանը նախապատրաստվելով այս աշխատանքին։

1-ին խումբ.Յակիմ Նագոի (մաս I, գլ. 3).

2-րդ խումբ.Էրմիլ Գիրին (մաս I, գլ. 4).

3-րդ խումբ.Սավելի, սուրբ ռուս հերոս (մաս III, գլ. 3):

45 -i խմբեր. Matryona Timofeevna Korchagina (4-րդ խումբ մաս III, նախաբան, գլ. 1, 2; 5-րդ խումբ մաս III, գլ. 48) .

Դիտարկումների արդյունքները համեմատելու համար ուսանողներին կարող են հրավիրել օգտագործել բոլոր պատկերների համար ընդհանուր հաղորդագրությունների պլանը: Յուրաքանչյուր հայտարարություն պետք է հիմնված լինի տեքստից մեջբերումներով:

Հաղորդակցության պլան

1. Ինչ է հերոսի անունը: Քանի տարեկան է նա? Ինչպիսի՞ն է նրա տեսքը:
2. Ո՞րն է դրա պատմությունը: Ի՞նչ անախորժություններ և դժվարություններ են պատահել նրա ճակատագրին:
3. Ինչպե՞ս է հերոսը խոսում կյանքի մասին, ի՞նչն է ընդունում և ժխտում գյուղացիական կենցաղում։
4. Ի՞նչ բարոյական հատկանիշներով է հեղինակը օժտում հերոսին։ Ինչպե՞ս է նա իրեն վերաբերվում:
5. Ո՞րն է հերոսի պատկերացումը երջանկության, դեպի դրան տանող ճանապարհների մասին:
6. Ինչո՞ւ թափառականները հերոսին երջանիկ չճանաչեցին։
7. Ի՞նչ է նշանակում գլխավոր հերոսի խոսող ազգանունը:
8. Ո՞րն է բանահյուսական տարրերի իմաստային դերը հերոսի մասին գլուխներում:

Եզրակացություններ.Պատկերված գյուղացիներից յուրաքանչյուրը կյանքում անցել է փորձությունների ու նեղությունների շղթա, բայց դրանք չեն խախտել նրա կերպարի ամբողջականությունը։ Հետբարեփոխումային Ռուսաստանի գյուղացիները հասկանում են, որ իրենք ապրում են դժբախտ և ով է մեղավոր իրենց դժբախտության համար, բայց դա չի խանգարում նրանց պահպանել իրենց ներքին արժանապատվությունը, ազնվությունը, հումորի զգացումը և ներքին արդարությունը։ Ռուսաստանում բոլոր ժամանակներում հատկապես դժվար էր կնոջ բաժինը, ուստի բանաստեղծության մեջ առանձնահատուկ տեղ է հատկացվում «Գյուղացի կինը» գլխին։ Բոլոր հերոսները բողոքում են հաստատված ապրելակերպի դեմ, ունակ են պայքարելու, ունեն կամք, եռանդ։ Յակիմա Նագոգոյի կերպարում ցուցադրվում է ինքնաբուխ բողոք, մինչդեռ մյուս կերպարներն ընդունակ են գիտակցված պայքարի։ Ժողովրդական համայնքի հետ կապերի մեջ Երմիլ Գիրինի ուժը, ներքին ազատության ու անկոտրումության մեջ Սավելիի արտաքին տեսքի հմայքն է, որին նույնիսկ ծանր աշխատանքը չստիպեց նրան հաշտվել։ Մատրենա Տիմոֆեևնայի կերպարը ռուս կնոջ իմաստության, աշխատասիրության, համբերության խորհրդանիշն է: Նա կարծում է, որ իր ճակատագիրը մյուսներից ավելի «երջանիկ» է, չնայած բոլոր փորձություններին, քանի որ իր կյանքը բարելավում է բարի հողատեր Ելենա Ալեքսանդրովնան: Նեկրասովի այս դիրքորոշումը երկար ժամանակ քննադատվում էր, քանի որ համարվում էր, որ դա շեղում է հեղափոխական դեմոկրատական ​​իդեալներից։ Թերևս սա հարգանքի տուրք է հեղինակի մոր հիշատակին, որին նաև Ելենա էին ասում։ Հեղինակի վերաբերմունքը գյուղացիների կերպարներին խղճահարություն չի առաջացնում ընթերցողի մոտ, բանաստեղծը հիանում է իր հերոսներով և կարծում է, որ նրանք ունակ են մասնակցել գյուղացիական հեղափոխությանը։

Դասի երկրորդ կեսին բանաստեղծության մեջ հողատերերի երգիծական պատկերման տեխնիկայի վերլուծություն:

Հարցեր դասարանի քննարկման համար

1. Ինչո՞ւ է հեղինակը տալիս տանտերերի երգիծական դիմանկարները: Համեմատե՛ք դրանց պատկերման եղանակը գյուղացիների արտաքին տեսքի նկարագրության հետ։
2. Ի՞նչ են ասում ընթերցողին տանտերերի խոսուն անունները:
3. Ի՞նչ զգացումով է հեղինակը պատկերում հողատերերի և գյուղացիների հարաբերությունները մինչև ճորտատիրության վերացումը։ Ինչո՞ւ են բանաստեղծության մեջ հեգնական հնչում «խնամք», «սեր», «ողորմություն» բառերը։
4. Ո՞րն է տանտերերի պատկերները հասկանալու իմաստը, բացահայտիր դրանք խոսքի բնութագրերը?
5. Ինչպե՞ս է հեղինակը օգտագործում առարկայական մանրամասնությունը, հիպերբոլության, գրոտեսկի և հողատերերի կերպարի անհամապատասխանության տեխնիկան:
6. Ի՞նչ ծիծաղելի իրավիճակներում են հայտնվում տանտերերը. Ինչու է այս ծիծաղն այդքան տխուր: Ռուս գրականության ո՞ր ավանդույթներն է այստեղ օգտագործում Նեկրասովը։
7. Ի՞նչ ժողովրդական գնահատականներ են հնչում ճնշողների մասին գլուխներում։ Հողատերերի պատկերները կարելի՞ է համարել միակողմանի, թե՞ դրանք ունեն բարդություն, ներքին հակասություններ։
8. Ինչպե՞ս են պատկերված գյուղացիները գլուխներում: Ինչպիսի՞ն է հեղինակի վերաբերմունքը «ծառայողական աստիճանի» մարդկանց նկատմամբ։ Ինչպե՞ս է հեղինակը վերաբերվում իշխան Ուտյատինի գյուղացիներին: Ինչո՞ւ։

ԴԱՍ 79 «Ապրել հայրենի թշվառ ու մութ անկյունի երջանկության համար»։ Մարդկանց բարեխոսների պատկերները բանաստեղծության մեջ. Գրիշա Դոբրոսկլոնով բանաստեղծության կենտրոնական կերպարը

Բանաստեղծությունը պատկերում է մի քանի տեսակի մարդկանց, որոնք ընդունակ են կարեկցելու և պաշտպանելու անապահովներին։ Բայց Նեկրասովի իդեալը հանուն ուրիշների ինքնազոհաբերության ընդունակ մարդն է։

Դասի խնդրահարույց հարցը.Ինչո՞ւ է Նեկրասովի կողմից միայն Գրիշա Դոբրոսկլոնովը ճանաչվում որպես իսկական ժողովրդի պաշտպան և երջանիկ մարդ։

Դասի սկզբում կարող եք լսել ուսանողների հաշվետվությունները անհատական ​​տնային աշխատանքների կատարման վերաբերյալ:

Վարժություն 1.Նկարագրե՛ք Պավլուշա Վերետեննիկովի կերպարը։ Ինչո՞վ է նա զբաղվում և ինչպե՞ս է օգնում գյուղացիներին։ Արդյո՞ք նրա գործունեությունը օգտակար է ճնշված ժողովրդի համար (մաս I, գլ. 2, 3): (Պավլուշա Վերետեննիկովը բանահյուսություն հավաքելիս փորձում է պահպանել ռուսերենի հարստությունը, նա օգնում է կոշիկներ գնել Էրմիլ Գիրինի թոռնուհու համար, բայց նա չի կարողանում արմատապես փոխել գյուղացիական ծանր կյանքը):

Առաջադրանք 2.Նկարագրե՛ք օրինակելի Յակով Վերնիի ստրուկին։ Ինչպե՞ս է նա արտահայտում իր բողոքը տերերի դեմ։ Ո՞րն է նրա բողոքի բնույթը։ Ո՞րն է նրա կերպարի գաղափարական և կոմպոզիցիոն դերը բանաստեղծության մեջ։ (Օրինակելի ճորտ Յակով Վերնին ընդունակ է բացահայտ բողոքել տերերի դեմ և անձնազոհություն ցուցաբերել, բայց նրա բողոքը ինքնաբուխ է և միայն զգացմունքային արձագանք է տիրոջ գործողություններին։ Նա նաև ի վիճակի չէ արմատապես փոխել տիրոջ կյանքը։ գյուղացիներ)

Առաջադրանք 3.Նկարագրե՛ք Կուդեյար-ատամանի տեսքը «Երկու մեծ մեղավորների մասին» լեգենդից։ Ո՞րն է Կուդեյարի մասին լեգենդի այլաբանական իմաստը: Ժողովրդի ազատության համար պայքարի ի՞նչ ուղի է ցույց տալիս Նեկրասովը Կուդեյարի օրինակով։ Ինչպե՞ս է այս պատկերը առնչվում 19-րդ դարի գրականության «արդարների» և «մեղավորների» կերպարներին: (Կուդեյարի կերպարում հեղինակը ցույց է տալիս մի մարդու, ով որոշել է գնալ արդարության ճանապարհով, բայց այս կերպարը անսպասելիորեն օժտված է բողոքականի և վրիժառուի հատկանիշներով: Այս որոշումը ցույց է տալիս Նեկրասովի բարդ վերաբերմունքը արդարների կերպարներին. , հեղինակը Կուդեյարի դաժանությունն արդարացնում է մարդկային դժբախտությունների մեղավորին պատժելու ցանկությամբ, ինչը համապատասխանում է հեղափոխական դեմոկրատների և պոպուլիստների դիրքորոշումներին։)

Բայց այս հերոսներից և ոչ մեկը ի վիճակի չէ հետևողական և գիտակցված պայքարի հանուն ժողովրդի ազատության և երջանկության, քանի որ այս պայքարի հաջողության համար անհրաժեշտ է հրաժարվել աշխարհիկ բոլոր ուրախություններից ու հաճույքներից, զոհասեղանին զոհաբերել նույնիսկ սեփական կյանքը։ հեղափոխական պայքարի։ Հեղինակը Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարն օժտում է այսպիսի իդեալական հատկանիշներով. Դասի առանցքը այս պատկերի քննարկումն է:

Հարցեր և առաջադրանքներ զրույցի համար

1. Պատմեք Գրիշա Դոբրոսկլոնովի մասին՝ ուշադրություն դարձնելով.
   նրա անցյալը;
   իր ծնողների բնութագրերը;
   դիմանկար;
   նրա ֆինանսական վիճակը;
   բնավորության գծեր, տաղանդներ, կարողություններ.
2. 19-րդ դարի ռուս գրականության ո՞ր պատկերներն են համահունչ Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարին: Ի՞նչ իրական նախատիպեր նրանք չէին կարող ունենալ: Ինչո՞ւ է Նեկրասովն իր հերոսին բանաստեղծ դարձնում: Ի՞նչ կարելի է ասել նրա բանաստեղծական տաղանդի մասին։
3. Կարդացեք Գրիշայի երգերը՝ «Աղի», «Հովտի աշխարհի մեջ», «Հուսահատության պահերին, ո՜վ հայրենիք», «Ռուս»: Ի՞նչ խնդիրներ են նրանք բարձրացնում։ Ինչպե՞ս են նրանք բնութագրում Գրիշային։ Ինչպե՞ս է երգերում արտահայտվում հեղինակի հավատը ռուս ժողովրդի ուժի նկատմամբ։
4. Որո՞նք են Գրիգորի կյանքի դիրքերը: Ի՞նչ նպատակով է հեղինակը պատմում իր երիտասարդության մասին։ Ո՞ր ճանապարհն է նա ընտրում: Ի՞նչ է սպասում նրան ճակատագիրը: Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարում գերակշռում են ռոմանտիկ կամ ռեալիստական ​​ոճի առանձնահատկությունները։ Աջակցեք ձեր կարծիքը տեքստով:
5. Ռուսաստանի ո՞ր կերպարն է նկարում հեղինակը «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» գլխում: Ինչպե՞ս է Գրիշան բնութագրում իր հայրենիքը. Ինչպե՞ս է նա մեզ ներկայանում որպես «Ռուս» երգի հեղինակ։
6. Ի՞նչ է նշանակում հեղինակի դիրքորոշումը, ով Գրիգորին համարում է այն երջանիկը, որին փնտրում էին գյուղացիները։ Երջանկության ի՞նչ վեհ հասկացողություն է հռչակում Նեկրասովը:

Եզրակացություններ.Բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը նկարում է մի քանիսը մարդկանց պատկերներհամակրում է ճնշված ժողովրդին. Պավել Վերետեննիկովի կերպարով, ով հավաքում է բանահյուսություն՝ որպես ժողովրդական իմաստության մարմնացում, «Երկու մեծ մեղավորների մասին» այլաբանական լեգենդում, «Օրինակելի ճորտ Յակով Վերնիի մասին» պատմվածքում հեղինակը ցույց է տալիս ժողովրդի ինքնաբուխ բողոքը. ճնշողներին. Բայց միայն Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարում է նա գծում ազատության համար հետեւողական ու գիտակից մարտիկի կերպարը՝ մանկուց իրեն նախապատրաստելով նման ճանապարհի դժվարություններին ու դժվարություններին։ Աղքատ ընտանիքից, սեմինարիստ Գրիգորի Դոբրոսկլոնովը դավանում է հեղափոխական դեմոկրատական ​​հայացքներ։ Նա իր ժամանակի հերոսն է, որն ունի իր բանաստեղծի և նրա շրջապատի լավագույն հատկանիշները։ Նա գրում և երգում է երգեր հայրենիքի և ժողովրդի հանդեպ սիրո մասին, մանկուց իրեն նախապատրաստում է սխրանքի՝ ի շահ ճնշվածների՝ վարելով ասկետիկ ապրելակերպ։ Մարդկանց օգտակար լինելը հերոսի հիմնական գաղափարական դիրքորոշումն է։ Ուստի հեղինակը նրան համարում է «երջանիկ», «ով լավ ապրում է Ռուսաստանում»։

Դասի վերջին մասում կարող եք ուսանողների ուշադրությունը հրավիրել «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության լեզվի և ոճի առանձնահատկությունների վրա։

Ոճը տեքստի տարրերի ներդաշնակ համակարգ է, որոնք միասնության մեջ են միմյանց հետ՝ ենթարկվելով մեկ գեղարվեստական ​​օրենքի։

«Ում է լավ ապրել Ռուսաստանում» պոեմի թեման, ռուս ժողովրդի տարբեր շերտերի կերպարը հետբարեփոխումների ժամանակաշրջանում.

Բանաստեղծության հիմնական գաղափարը ժողովրդական Ռուսաստանում երջանիկ մարդկանց բացակայությունն է, որոնց իդեալը «խաղաղություն, հարստություն, պատիվ» է։ Հեղինակի կարծիքով՝ երջանիկ է նա, ով գիտակցաբար իր կյանքը տալիս է ժողովրդին ծառայելու համար, ով կդառնա գյուղացիական հեղափոխության ոգեշնչողը։

Այս թեման և բանաստեղծության հիմնական իմաստը մարմնավորելու համար հեղինակը գտնում է ինքնատիպ, նորարարական ուղիներ և տեխնիկա.

1. Էպիկական պոեմի ժանրը, որը ցույց է տալիս աշխատավոր ժողովրդի բոլոր շերտերը և նրանց ճնշողների կերպարները։
2. Բանաստեղծության կոմպոզիցիայի բարդությունը, որի հիմքում ընկած է թափառելու շարժառիթը, երջանիկի որոնումը։
3. «Երջանկություն» հասկացության փիլիսոփայական ըմբռնումը. Տեղափոխելով այն հոգեւոր-բարոյական տարածք, որը հեղինակը չի կիսում սոցիալական պայքարի հետ։
4. Բանաստեղծության սկիզբը բանահյուսություն. Ժողովրդական հեքիաթի ժանր, էպիկական էպոսի մոտիվներ, ասացվածքների, ասացվածքների, հանելուկների, ժողովրդական նշանների և հավատալիքների գաղափարական և կոմպոզիցիոն նշանակություն։
5. Բանաստեղծության լեզվի ժողովրդական-բանաստեղծական հիմքը՝ խոսակցական բառապաշար, գյուղացիական խոսքի շարահյուսական շրջադարձեր և բանաստեղծական ինտոնացիաներ, բարբառներ, ժողովրդական լեզուն։ Բանաստեղծության ռիթմի առանձնահատկությունները և իմաստային դերը.

Տնային գրությանը պատրաստվելու համար անհրաժեշտ է հաստատել առաջադրված դրույթները տեքստով՝ օգտագործելով հետևյալը հարցեր և առաջադրանքներ:

1. Ապացուցեք, որ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում»-ը էպիկական պոեմ է։
2. Հիշեք բանաստեղծության ստեղծման գաղափարն ու պատմությունը։ Բացատրեք դրա կոմպոզիցիոն բարդությունը:
3. Որո՞նք են Նեկրասովի կողմից բանաստեղծության մեջ պատկերված ռուս ազգային բնավորության լավագույն և վատագույն հատկանիշները: Ի՞նչ կարելի է ասել բանաստեղծության մեջ իրականությունը պատկերելու գեղարվեստական ​​մեթոդի մասին։
4. Ո՞րն է բանաստեղծության բանահյուսական հիմքը: Պատկերացրեք ձեր կարծիքը տեքստով:
5. Վերլուծել բանաստեղծության մեջ մարմնավորված ժողովրդական խոսքի բառապաշարը, շարահյուսական շրջադարձերը, բանաստեղծական ինտոնացիաները, նրա ռիթմիկ առանձնահատկությունները: Որո՞նք են այս գեղարվեստական ​​սարքերի իմաստային գործառույթները:

«Ում լավ է Ռուսաստանում ապրելը» Ն.Ա.-ի ամենահայտնի գործերից է։ Նեկրասով. Բանաստեղծության մեջ գրողին հաջողվել է արտացոլել այն բոլոր դժվարություններն ու տանջանքները, որոնք կրում է ռուս ժողովուրդը։ Այս համատեքստում հատկապես կարևոր է հերոսների բնութագրումը։ «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» ստեղծագործություն է, որը հարուստ է վառ, արտահայտիչ և ինքնատիպ կերպարներով, որը կքննարկենք հոդվածում։

Նախաբան Իմաստը

Ստեղծագործությունը հասկանալու համար առանձնահատուկ դեր է խաղում «Ում Ռուսաստանում լավ է ապրել» բանաստեղծության սկիզբը։ Նախաբանը հիշեցնում է «Ինչ-որ թագավորությունում» տիպի հեքիաթային բացվածք.

Որ տարում - հաշվել

Ինչ երկրում - գուշակեք ...

Այնուհետև պատմվում է տարբեր գյուղերից (Նեելովա, Զապլատովա և այլն) եկած գյուղացիների մասին։ Բոլոր անուններն ու անունները խոսում են, Նեկրասովը հստակ նկարագրում է վայրերը և հերոսները նրանց հետ: Նախաբանում սկսվում է մարդկանց ճանապարհորդությունը։ Այստեղ ավարտվում են տեքստի առասպելական տարրերը, ընթերցողին ներկայացվում իրական աշխարհը:

Հերոսների ցուցակ

Բանաստեղծության բոլոր հերոսներին պայմանականորեն կարելի է բաժանել չորս խմբի. Առաջին խումբը բաղկացած է գլխավոր հերոսներից, ովքեր ճանապարհ են ընկնում դեպի երջանկություն.

• Դեմյան;
• Վեպ;
• Պրով;
• աճուկ;
• Իվան և Միտրոդոր Գուբին;
• Ղուկաս.

Հետո գալիս են հողատերերը՝ Օբոլտ-Օբոլդուև; Գլուխովսկայա; Ուտյատին; Շալաշնիկով; Պերեմետև.

Ճորտերին ու գյուղացիներին հանդիպեցին ճանապարհորդները՝ Յակիմ Նագոյ, Եգոր Շուտով, Էրմիլ Գիրին, Սիդոր, Իպատ, Վլաս, Կլիմ, Գլեբ, Յակով, Ագապ, Պրոշկա, Սավելի, Մատրենա։

Եվ հերոսներ, որոնք չեն պատկանում հիմնական խմբերին՝ Ֆոգել, Ալտիննիկով, Գրիշա:

Այժմ հաշվի առեք բանաստեղծության հիմնական հերոսները:

Դոբրոսկլոնով Գրիշա

Գրիշա Դոբրոսկլոնովը հայտնվում է «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» դրվագում, ստեղծագործության ողջ վերջաբանը նվիրված է այս կերպարին։ Ինքը ճեմարանական է, Բոլշիե Վախլակի գյուղի սարկավագի զավակ։ Գրիշայի ընտանիքը շատ վատ է ապրում, միայն գյուղացիների առատաձեռնության շնորհիվ է հնարավոր եղել ոտքի կանգնեցնել նրան և իր եղբորը՝ Սավվային։ Նրանց մայրը՝ բանվոր, վաղ է մահացել գերաշխատանքից։ Գրիշայի համար նրա կերպարը միաձուլվել է հայրենիքի կերպարին՝ «Սիրով խեղճ մոր հանդեպ, սեր բոլոր Վախլաչինի հանդեպ»։

Լինելով դեռ տասնհինգ տարեկան երեխա՝ Գրիշա Դոբրոսկլոնովը որոշեց իր կյանքը նվիրել ժողովրդին օգնելուն։ Հետագայում նա ուզում է գնալ Մոսկվա սովորելու, բայց առայժմ եղբոր հետ օգնում է գյուղացիներին, ինչպես կարող է, աշխատում է նրանց հետ, բացատրում է նոր օրենքներ, կարդում է փաստաթղթեր, նրանց համար նամակներ գրում։ Գրիշան ստեղծագործում է երգեր, որոնք արտացոլում են մարդկանց աղքատության և տառապանքների դիտարկումները, քննարկումներ Ռուսաստանի ապագայի մասին։ Այս կերպարի տեսքը բարձրացնում է բանաստեղծության քնարականությունը։ Նեկրասովի վերաբերմունքն իր հերոսին միանշանակ դրական է, գրողը նրա մեջ տեսնում է մարդկանցից հեղափոխական, ով պետք է օրինակ դառնա հասարակության վերին շերտերի համար։ Գրիշան բարձրաձայնում է հենց Նեկրասովի մտքերն ու դիրքորոշումը, սոցիալական ու բարոյական խնդիրների լուծումը։ Այս կերպարի նախատիպը համարվում է Ն.Ա. Դոբրոլյուբովա.

Իպատ

Իպատը «զգայուն ստրուկ» է, ինչպես նրան անվանում է Նեկրասովը, և այս նկարագրության մեջ կարելի է լսել բանաստեղծի հեգնանքը։ Այս կերպարը ծիծաղ է առաջացնում նաև թափառականների մոտ, երբ նրանք իմանում են նրա կյանքի մասին։ Իպատը գրոտեսկային կերպար է, նա դարձավ հավատարիմ լակեյի, տերունական ճորտի մարմնացում, ով հավատարիմ մնաց իր տիրոջը նույնիսկ ճորտատիրության վերացումից հետո։ Նա հպարտ է և իր համար մեծ օրհնություն է համարում, թե ինչպես է տերը նրան լողացրել փոսում, լծել սայլին, փրկել մահից, ինչին ինքն է դատապարտել։ Նման կերպարը նույնիսկ չի կարող համակրանք առաջացնել Նեկրասովի մոտ, բանաստեղծից միայն ծիծաղ ու արհամարհանք է լսվում։

Կորչագինա Մատրենա Տիմոֆեևնա

Գյուղացի կին Մատրենա Տիմոֆեևնա Կորչագինան այն հերոսուհին է, որին Նեկրասովը նվիրել է բանաստեղծության ամբողջ երրորդ մասը։ Ահա թե ինչպես է նրան բնութագրում բանաստեղծը. Գեղեցիկ ... մեծ աչքեր ... խիստ և խայտաբղետ: Նա սպիտակ վերնաշապիկ ունի, կարճ սարաֆան: Նրա խոսքերով ճանապարհորդները տանում են դեպի կինը։ Մատրենան համաձայնվում է պատմել իր կյանքի մասին, եթե տղամարդիկ օգնեն բերքահավաքին։ Այս գլխի վերնագիրը («Գյուղացի կին») ընդգծում է ռուս կանանց համար Կորչագինայի բնորոշ ճակատագիրը: Իսկ հեղինակի «խոսքը կանանց մեջ երջանիկ կին փնտրելը չէ» խոսքերն ընդգծում են թափառականների փնտրտուքի անիմաստությունը։

Մատրենա Տիմոֆեևնա Կորչագինան ծնվել է չխմող, լավ ընտանիքում, և նա այնտեղ ապրում էր երջանիկ: Բայց ամուսնությունից հետո նա հայտնվեց «դժոխքում»՝ սկեսրայրը հարբեցող է, սկեսուրը՝ սնոտիապաշտ, նա պետք է աշխատեր քրոջ մոտ՝ առանց մեջքն ուղղելու։ Մատրյոնայի բախտը դեռևս բախտ է ունեցել ամուսնու հետ. նա միայն մեկ անգամ է ծեծել նրան, բայց ամբողջ ժամանակ, բացառությամբ ձմռանը, նա աշխատանքի է եղել։ Հետևաբար, ոչ ոք չկար, որ բարեխոսեր կնոջ համար, միակը, ով փորձեց պաշտպանել նրան, Սավելի պապն էր։ Կինը դիմանում է հսկողություն չունեցող Սիտնիկովի ոտնձգություններին, քանի որ նա վարպետի մենեջերն է։ Մատրյոնայի միակ մխիթարությունը նրա առաջնեկն է՝ Դեման, բայց Սավելիի հսկողության պատճառով նա մահանում է. տղային խոզերը ուտում են։

Ժամանակն անցնում է, Մատրենան նոր երեխաներ ունի, ծնողներն ու պապը՝ Սավելին, մահանում են ծերությունից։ Նիհար տարիները դառնում են ամենադժվարը, երբ ամբողջ ընտանիքը պետք է սովամահ լինի։ Երբ իր ամուսնուն՝ վերջին բարեխոսին, հերթից դուրս տանում են զինվորների մոտ, նա գնում է քաղաք։ Նա գտնում է գեներալի տունը և նետվում կնոջ ոտքերի մոտ՝ խնդրելով միջնորդել։ Գեներալի կնոջ օգնության շնորհիվ Մատրյոնան ամուսնու հետ վերադառնում է տուն։ Հենց այս դեպքից հետո բոլորը նրան հաջողակ են համարում։ Բայց ապագայում կնոջը միայն անախորժություններ են սպասվում՝ ավագ որդին արդեն զինվորների մեջ է։ Նեկրասովը, ամփոփելով, ասում է, որ բանալին կանացի երջանկությունվաղուց կորած.

Ագապ Պետրով

Ագապը, ըստ իրեն ճանաչող գյուղացիների, անտանելի ու հիմար գյուղացի է։ Եվ ամեն ինչ, քանի որ Պետրովը չէր ցանկանում համակերպվել կամավոր ստրկության հետ, որին ճակատագիրը մղեց գյուղացիներին: Միակ բանը, որ կարող էր նրան հանգստացնել, գինին էր։

Երբ նրան բռնեցին տիրոջ անտառից գերան տանելիս և մեղադրեցին գողության մեջ, նա չդիմացավ և տիրոջը պատմեց այն ամենը, ինչ մտածում էր Ռուսաստանում գործերի և կյանքի իրական վիճակի մասին։ Կլիմ Լավինը, չցանկանալով պատժել Ագապին, դաժան հաշվեհարդար տեսավ նրա դեմ։ Իսկ հետո, ցանկանալով մխիթարել, ջուր է տալիս։ Բայց նվաստացումն ու չափից շատ խմելը հերոսին տանում են նրան, որ առավոտյան նա մահանում է։ Այդպիսին է գյուղացիների վճարումը իրենց մտքերը և ազատ լինելու ցանկությունը բացահայտ արտահայտելու իրավունքի համար։

Վերետեննիկով Պավլուշ

Վերետեննիկովին գյուղացիները դիմավորել են Կուզմինսկի գյուղում, տոնավաճառում, նա բանահյուսություն հավաքող է։ Նեկրասովը վատ է բնութագրում իր արտաքինը և չի խոսում իր ծագման մասին՝ «Ինչ կոչում, տղամարդիկ չգիտեին»։ Սակայն, չգիտես ինչու, բոլորը նրան վարպետ են անվանում։ անհրաժեշտ է, որպեսզի Պավլուշայի կերպարն ընդհանրացվի։ Մարդկանց ֆոնին Վերետեննիկովն աչքի է ընկնում ռուս ժողովրդի ճակատագրի վերաբերյալ իր անհանգստությամբ։ Նա անտարբեր դիտորդ չէ, ինչպես այն բազմաթիվ անգործուն հանձնաժողովների մասնակիցները, որոնց դատապարտում է Յակիմ Նագոյը։ Նեկրասովն ընդգծում է հերոսի բարությունը և արձագանքողությունը նրանով, որ նրա առաջին հայտնվելն արդեն նշանավորվում է անշահախնդիր արարքով. Պավլուշան օգնում է գյուղացուն, ով իր թոռնուհու համար կոշիկներ է գնում։ Ժողովրդի հանդեպ անկեղծ հոգատարությունը ճանապարհորդներին տրամադրում է նաև «տիրոջը»։

Կերպարի նախատիպը ազգագրագետ-բանահյուսներ Պավել Ռիբնիկովն ու Պավել Յակուշկինն էին, ովքեր մասնակցել են XIX դարի 60-ականների դեմոկրատական ​​շարժմանը։ Ազգանունը պատկանում է լրագրող Պ.Ֆ. Վերետեննիկովը, ով այցելեց գյուղական տոնավաճառներ և զեկույցներ հրապարակեց «Московские Ведомости»-ում։

Յակոբ

Հակոբը հավատարիմ ճորտ է, նախկին գավիթ, նա նկարագրված է բանաստեղծության մի մասում, որը կոչվում է «Խնջույք ամբողջ աշխարհի համար»: Հերոսը հավատարիմ էր տիրոջը, դիմանում էր ցանկացած պատժի և հեզորեն կատարում էր նույնիսկ ամենադժվար գործը։ Այդպես շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև որ վարպետը, ով սիրում էր իր եղբորորդու հարսնացուն, նրան ուղարկեց հավաքագրման ծառայություն։ Յակովը սկզբում սկսել է խմել, բայց այնուամենայնիվ վերադարձել է տիրոջ մոտ։ Սակայն տղամարդը ցանկացել է վրեժ լուծել։ Մի անգամ, երբ նա Պոլիվանովին (ջենթլմենին) տանում էր քրոջ մոտ, Յակովը շեղվեց Սատանայի ձորը մտնող ճանապարհից, զրահը հանեց ձին ու տիրոջ աչքի առաջ կախվեց՝ ցանկանալով ամբողջ գիշեր նրան մենակ թողնել խղճի հետ։ Վրեժխնդրության նման դեպքեր իսկապես սովորական էին գյուղացիների շրջանում։ Նեկրասովն իր պատմության հիմքում վերցրեց Ա.Ֆ.-ից լսած իրական պատմությունը։ Ձիեր.

Էրմիլա Գիրին

«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» ֆիլմի հերոսների բնութագրումն անհնար է առանց այս կերպարի նկարագրության: Հենց Էրմիլան կարելի է վերագրել այն երջանիկներին, ովքեր ճանապարհորդներ էին փնտրում։ Հերոսի նախատիպը դարձավ Ա.Դ. Պոտանինը, գյուղացի, ով ղեկավարում է Օրլովի կալվածքը, որը հայտնի է իր աննախադեպ արդարությամբ։

Իր ազնվության պատճառով Ժիրինին հարգում են գյուղացիների մեջ։ Յոթ տարի նա բուրգի կառավարիչ էր, բայց միայն մեկ անգամ իրեն թույլ տվեց չարաշահել իր իշխանությունը. նա իր կրտսեր եղբորը՝ Միտրիին չտվեց որպես նորակոչիկ։ Բայց անարդար արարքը այնքան տանջեց Երմիլային, որ քիչ էր մնում սպաներ իրեն։ Վարպետի միջամտությամբ իրավիճակը փրկվեց, նա վերականգնեց արդարությունը, վերադարձրեց անարդարացիորեն նորակոչիկների մոտ ուղարկված գյուղացուն և ծառայության ուղարկեց Միտրիուսին, բայց նա անձամբ էր հոգում նրա մասին։ Հետո Ժիրինը թողեց ծառայությունը և դարձավ ջրաղացպան։ Երբ իր վարձակալած ջրաղացը վաճառվել է, Երմիլան աճուրդում շահել է, բայց ավանդը վճարելու համար գումար չի ունեցել։ Գյուղացուն փրկել է ժողովուրդը՝ կես ժամում բարին հիշող գյուղացիները նրա համար հազար ռուբլի են հավաքել։

Գիրինի բոլոր գործողությունները պայմանավորված էին արդարության ձգտումով: Չնայած այն հանգամանքին, որ նա ապրում էր բարեկեցության մեջ և ուներ զգալի տնտեսություն, երբ սկսվեց գյուղացիական ապստամբությունը, նա մի կողմ չմնաց, ինչի համար էլ հայտնվեց բանտում։

Փոփ

Բնութագրումը շարունակվում է. «Ով Ռուսաստանում պետք է լավ ապրի» ստեղծագործություն է, որը հարուստ է տարբեր դասերի, կերպարներով և ձգտումներով: Ուստի Նեկրասովը չէր կարող չդիմել հոգեւորականի կերպարին։ Լուկայի կարծիքով, հենց քահանան պետք է «զվարթ, ազատ ապրի Ռուսաստանում»: Եվ առաջինն իրենց ճանապարհին երջանկություն փնտրողները հանդիպում են գյուղի քահանային, ով հերքում է Ղուկասի խոսքերը. Քահանան չունի երջանկություն, հարստություն և խաղաղություն: Իսկ կրթություն ստանալը շատ դժվար է։ Հոգևորականի կյանքը ամենևին էլ քաղցր չէ. նա ուղեկցում է մահացողներին վերջին ճանապարհին, օրհնում է ծնվածներին, և հոգին ցավում է տառապյալ ու տանջված ժողովրդի համար։

Բայց ժողովուրդն ինքը առանձնապես չի հարգում քահանային։ Նա և իր ընտանիքը մշտապես ենթարկվում են սնահավատության, անեկդոտների, անպարկեշտ ծաղրի ու երգերի։ Իսկ քահանաների ողջ հարստությունը բաղկացած էր ծխականների նվիրատվություններից, որոնց թվում կային բազմաթիվ հողատերեր։ Սակայն վերացումից հետո հարուստ հոտի մեծ մասը ցրվեց աշխարհով մեկ: 1864 թվականին հոգևորականները զրկվեցին նաև եկամտի մեկ այլ աղբյուրից՝ հերձվածականները, կայսեր հրամանագրով, անցան քաղաքացիական իշխանությունների հոգածությանը։ Իսկ գյուղացիների բերած կոպեկներով «դժվար է ապրել»։

Գավրիլա Աֆանասևիչ Օբոլտ-Օբոլդուև

Ավարտին է մոտենում «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» ֆիլմի հերոսների մեր բնութագրումը, իհարկե, չկարողացանք պոեմի բոլոր կերպարների նկարագրությունը տալ, բայց գրախոսության մեջ ներառեցինք ամենակարևորները։ Նրանց նշանակալից հերոսներից վերջինը տիրական դասի ներկայացուցիչ Գավրիլա Օբոլտ-Օբոլդուևն էր։ Նա կլոր է, կճուճով, բեղավոր, կարմրավուն, թիկնեղ, նա վաթսուն տարեկան է։ Գավրիլա Աֆանասևիչի հայտնի նախնիներից մեկը թաթար է, ով կայսրուհուն հյուրասիրել է վայրի կենդանիներով, գողացել գանձարանից և պլանավորել հրկիզել Մոսկվան։ Օբոլտ-Օբոլդուևը հպարտանում է իր նախահայրով։ Բայց նա տխուր է, որովհետև այժմ այլևս չի կարող կանխիկացնել գյուղացիական աշխատուժը, ինչպես նախկինում։ Հողատերը ծածկում է իր վիշտը գյուղացու և Ռուսաստանի ճակատագրի մտահոգությամբ։

Այս պարապ, անգրագետ ու կեղծավոր մարդը համոզված է, որ իր կալվածքի նպատակը մի բանում է՝ «ուրիշների աշխատանքով ապրել»։ Կերպար ստեղծելով՝ Նեկրասովը չի խնայում թերությունները և վախկոտությամբ է օժտում իր հերոսին։ Այս հատկանիշը դրսևորվում է կատակերգական դեպքում, երբ Օբոլտ-Օբոլդուևը անզեն գյուղացիներին վերցնում է ավազակների համար և սպառնում նրանց ատրճանակով։ Գյուղացիները ստիպված էին շատ աշխատել՝ նախկին տիրոջը տարհամոզելու համար։

Եզրակացություն

Այսպիսով, Ն. Ա. Նեկրասովի բանաստեղծությունը լի է մի շարք վառ, օրիգինալ կերպարներով, որոնք բոլոր կողմերից նախագծված են արտացոլելու Ռուսաստանում ժողովրդի դիրքորոշումը, տարբեր դասերի և իշխանության ներկայացուցիչների վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ: Դա մարդկային ճակատագրերի այդքան շատ նկարագրությունների շնորհիվ է, որոնք հաճախ հիմնված են իրական պատմություններ, աշխատանքը ոչ մեկին անտարբեր չի թողնում։

Հոդվածի բովանդակությունը

Ծագումը և իմաստը

Մատրենա իգական անունը լատիներեն ծագում ունի։ Այն ձևավորվել է «մատրոնա» բառից և ռուսերեն թարգմանվել է «մատրոնա», «հարգելի ամուսնացած կին», «հարգելի տիկին»: Անունը համարվում է հնացած, ուստի այն հայտնի չէ նորածին աղջիկների շրջանում։

Բնավորության գծերը

Մատրյոնա անունը պատկանում է հավասարակշռված, հանգիստ, բարեսիրտ և համբերատար կնոջ՝ ֆլեգմատիկ, բայց շատ լավ բնավորությամբ։ Չնայած նա չի սիրում կոնֆլիկտային իրավիճակներ, բայց միշտ պատրաստ է պաշտպանել իր անձնական կարծիքը։ Նա կարող է ուժեղ կամք և հաստատակամություն դրսևորել, ինչը, հավանաբար, ոչ ոք իրենից չի սպասում։ Ի վերջո, նրա գաղտնի անունը թաքցնում է հանգիստ և համեստ անհատականություն, որը հակված չէ գործողության և առաջնորդության:

Երբեմն Մատրենան նմանվում է ֆիլմի հեռուստադիտողին. նա հաճույքով դիտում է ընկերների և հարազատների կյանքի վերելքներն ու վայրէջքները, բայց ինքնուրույն չի մասնակցում դրանց: Իհարկե, իր հոգու խորքում նա երբեմն ցանկանում է ինչ-որ անսպասելի, նույնիսկ արկածախնդիր արարք կատարել, բայց նա հիանալի հասկանում է, որ ամեն ինչ երազներից այն կողմ չի անցնի։

Այս անվան ներկայացուցիչն ունի ամուր բարոյական և հոգևոր սկզբունքներ։ Նա ապրում է նրանց հետևելով: Կախված բարոյական և էթիկական վերաբերմունքից՝ Մատրենան ընտրում է ծանոթների և մտերիմների շրջանակ՝ դառնալով զգայուն, ուշադիր և շփվող զրուցակից, ունակ լսելու և հասկանալու, ինչպես նաև ունենալով ֆենոմենալ ինտուիցիա և իրերի մեջ խորանալու ունակություն: Նրան սիրում են շրջապատում բոլորը, քանի որ ի տարբերություն շատերի, աղջիկը չի նախանձում իր ընկերներին, առանց պատճառի չի վիրավորվում, վրեժխնդիր չէ, այլ պարզապես շփվում է նրանց հետ, անկեղծորեն ապրում է նրանց վերելքներն ու վայրէջքները և կյանքն ընկալում է այնպես, ինչպես դա է: է.

Որոշ իրավիճակներում հուսահատության տարված Մատրյոնան բռնակալ է, ակնկալելով, որ «աշխարհը կծկվի» իր տակ։ Նման դեպքերում այն ​​ցուցաբերում է իր համար անսովոր ակտիվություն և ռեակցիայի արագություն: Եթե ​​իրավիճակը, որը խանգարում է նրան, ձգձգվում է, կինը կարող է ընկճվել։

Հոբբի և մասնագիտություն

Matryona անունը պատկանում է այն մարդուն, ով չի ձգտում հասնել կարիերայի բարձունքների և չի ցանկանում լինել առաջնորդ: Նա ջանասիրաբար և ջանասիրաբար կատարում է իրեն հանձնարարված խնդիրները: Իր բացարձակ հանգստության պատճառով այն կարելի է իրականացնել այն մասնագիտություններում, որոնք համարվում են «ձանձրալի» և անհեռանկարային՝ դառնալ գրադարանավար, արխիվագետ, արվեստի պատմաբան, կրոնի ոլորտի մասնագետ։ Նա նաև հարմար է գիտահետազոտական ​​գործունեության համար, որը պահանջում է համառություն, հանգստություն, փիլիսոփայական վերաբերմունք ձախողումների նկատմամբ, ինչպես նաև մանկավարժական ոլորտում և աշխատել շատ փոքր երեխաների հետ:

Սեր և ընտանիք

Մատրյոնայի սեռական կյանքը շատ ակտիվ չէ՝ բարոյական և բարոյական սկզբունքներըթույլ մի տվեք այս անունով կնոջն իր ողջ ներուժը հասցնել: Բայց փորձառու, հմուտ զուգընկերը կարող է ստիպել նման աղջկան ազատվել իրեն և դառնալ լավ, իսկական, մղված և որոշակիորեն ռոմանտիկ սիրահար:

Նա արագ կապվում է տղամարդկանց հետ, սակայն առայժմ առանձնահատուկ կարիք չի զգում ամուսնության և կայացած կյանքի համար։ Մատրենան ինտուիտիվ կերպով զգում է, որ ստիպված է լինելու անընդհատ հարմարվել ամուսնուն և երեխաներին։ Եթե ​​նա, այնուամենայնիվ, որոշի բաժանվել ազատությունից, ապա նա ընտրում է հանգիստ, բայց ներքին միջուկ ունեցող մարդու, ով պատրաստ է իր վրա վերցնել կյանքի, նյութական և ֆինանսական հարցերը և նույնիսկ երեխաներին խնամել, թեև նա ինքը կարող է լինել զարմանալի մայր: Իհարկե, աղջիկը մասնակցում է այս ամենին, բայց նրան պետք է հենց այն, որ ինչ-որ մեկը պատրաստ է կիսվել նրա հետ կենցաղային խնդիրներով։

Ռուս գեղջկուհին դարձավ Նեկրասովի բազմաթիվ բանաստեղծությունների և բանաստեղծությունների հերոսուհին։ Իր կերպարում Նեկրասովը ցույց տվեց բարձր բարոյական հատկանիշներով անձնավորություն, նա երգում է նրա տոկունությունը կյանքի փորձությունների, հպարտության, արժանապատվության, ընտանիքի և երեխաների մասին հոգ տանելու մասին: Կնոջ կերպարը առավելապես բացահայտվել է Նեկրասովի կողմից «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ. սա Մատրյոնա Տիմոֆեևնա Կորչագինայի կերպարն է:

Բանաստեղծության «Գյուղացի» մասը և ծավալով ամենամեծը, և առաջին դեմքով գրված է՝ Մատրենա Տիմոֆեևնան ինքն է պատմում իր ճակատագրի մասին։ Մատրյոնա Տիմոֆեևնան, ըստ նրա, աղջկա բախտն է ունեցել.

Իմ բախտը բերել է աղջիկների մեջ.

Լավ ունեինք

Չխմող ընտանիք.

Ընտանիքը հոգատարությամբ և ջերմությամբ է շրջապատել սիրելի դստերը: Յոթերորդ տարում գյուղացու դստերը սկսեցին սովորեցնել աշխատել. «նա ինքը... վազեց նախիրը պելմենի, նախաճաշ բերեց հորը, արածեց բադի ձագերին»։ Եվ այս աշխատանքը նրա ուրախությունն էր։ Մատրենա Տիմոֆեևնան, դաշտում աշխատելով, կլվանա լոգարանում և պատրաստ է երգել և պարել.

Եվ լավ աշխատող

Եվ երգեք և պարեք որսորդուհուն

Ես երիտասարդ էի։

Բայց որքան քիչ են պայծառ պահերը նրա կյանքում: Դրանցից մեկը սիրելի Ֆիլիպուշկայի հետ նշանադրությունն է։ Մատրյոնան ամբողջ գիշեր չի քնել՝ մտածելով գալիք ամուսնության մասին. նա վախենում էր «ստրկությունից»: Եվ այնուամենայնիվ սերն ավելի ուժեղ է, քան ստրկության մեջ ընկնելու վախը։

Հետո դա երջանկություն էր

Եվ հազիվ թե երբևէ նորից:

Եվ հետո, ամուսնությունից հետո, նա գնաց «աղջկա հոլիից դժոխք»: Սպառող աշխատանք, «մահացու վիրավորանքներ», երեխաների հետ ունեցած դժբախտություններ, բաժանվել ամուսնուց, ով ապօրինի էր հավաքագրվել, և շատ այլ դժվարություններ, այդպիսին է Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի կյանքի դառը ուղին: Նա ցավով ասում է իր մեջ եղածի մասին.

Ոչ մի կոտրված ոսկոր

Ձգված երակ չկա։

Նրա պատմությունը արտացոլում էր ռուս գյուղացի կնոջ բոլոր առօրյա դժվարությունները՝ ընտանեկան հարաբերությունների դեսպոտիզմ, ամուսնուց բաժանում, հավերժ նվաստացում, որդուն կորցրած մոր տառապանքը, նյութական կարիքները՝ հրդեհներ, անասունների կորուստ, բերքի ձախողում: Ահա թե ինչպես է Նեկրասովը նկարագրում երեխային կորցրած մոր վիշտը.

Ես գլորվեցի գնդակով

Ես ճիճու պես ոլորվեցի

Կանչեց, արթնացրեց Դեմուշկան -

Այո, շատ ուշ էր զանգահարել: ..

Միտքը պատրաստ է պղտորվել սարսափելի դժբախտությունից։ Բայց հսկայական հոգևոր ուժն օգնում է Մատրյոնա Տիմոֆեևնային գոյատևել: Նա զայրացած հայհոյանքներ է ուղարկում իր որդու «սպիտակ մարմինը» տանջող թշնամիներին՝ ճամբարականին և բժշկին. Դահիճներ»։ Մատրենա Տիմոֆեևնան ցանկանում է գտնել «իրենց արդարությունը», բայց Սավելին տարհամոզում է նրան. «Աստված բարձր է, ցարը հեռու է... Մենք չենք կարող գտնել ճշմարտությունը»: «Այո, ինչու, պապիկ»: - հարցնում է դժբախտը: «Դու ճորտ կին ես»: - Եվ սա հնչում է որպես վերջնական դատավճիռ:

Եվ այնուամենայնիվ, երբ դժբախտություն է պատահում իր երկրորդ որդու հետ, նա դառնում է «լկտի». նա վճռականորեն տապալում է ավագ Սիլանտիուսին ՝ փրկելով Ֆեդոտուշկային պատժից, իր վրա վերցնելով նրա ձողերը:

Մատրյոնա Տիմոֆեևնան պատրաստ է դիմանալ ցանկացած փորձության, անմարդկային տանջանքների, որպեսզի պաշտպանի իր երեխաներին, ամուսնուն առօրյա անախորժություններից: Ինչպիսի վիթխարի կամքի ուժ պետք է ունենա կինը, որպեսզի մենակ գնա ձմռան ցրտաշունչ գիշերը տասնյակ կիլոմետրեր հեռու գավառական քաղաք՝ ճշմարտությունը փնտրելու: Անսահման է նրա սերը ամուսնու հանդեպ, որը դիմակայել է նման ծանր փորձության։ Մարզպետը, զարմացած իր անձնուրաց արարքով, «մեծ ողորմածություն» ցուցաբերեց.

Նրանք սուրհանդակ ուղարկեցին Կլին,

Ամբողջ ճշմարտությունը բերվեց.

Ֆիլիպուշկան փրկվել է.

Ինքնագնահատականը, որը դրսևորվել է Մատրենա Տիմոֆեևնայի մոտ իր աղջիկության տարիներին, օգնում է նրան վեհորեն անցնել կյանքի միջով: Այս զգացումը պաշտպանում է նրան Սիտնիկովի լկտի պնդումներից, ով ձգտում է նրան դարձնել իր սիրուհին։ Ստրկիչների դեմ զայրույթը թանձրանում է նրա հոգում ամպի մեջ, նա ինքն է խոսում իր զայրացած սրտի մասին գեղջկական ճշմարտություն փնտրողներին։

Սակայն այս փորձությունները չեն կարող կոտրել նրա ոգին, նա պահպանել է իր մարդկային արժանապատվությունը։ Ճիշտ է, այն ժամանակվա սոցիալական կառուցվածքի կողմից ստեղծված հանգամանքների ուժի դիմաց, երբ «տան հարսը» «վերջին, վերջին ստրուկն» էր, «ահաբեկված», «անիծված», Մատրյոնա Տիմոֆեևնա. նույնպես ստիպված էր համակերպվել դրա հետ: Բայց նա նման բան չի ընդունում ընտանեկան հարաբերություններովքեր նվաստացնում են նրան, պահանջում են անառարկելի հնազանդություն և խոնարհություն.

Զայրույթով քայլեցի սրտումս
Եվ շատ չասաց
Խոսք ոչ մեկին:

Մատրենա Տիմոֆեևնայի կերպարը բանաստեղծության մեջ տրված է դինամիկայի, զարգացման մեջ։ Այսպիսով, օրինակ, Դեմուշկայի հետ պատմության մեջ, սկզբում, հուսահատության մեջ, նա պատրաստ է դիմանալ ամեն ինչին.

Եվ հետո ես հանձնվեցի
Ես խոնարհվեցի ոտքերիս առաջ...

Բայց հետո «անարդար դատավորների» անխոնջությունը, նրանց դաժանությունը նրա հոգում բողոքի զգացում է առաջացնում.

Նրանք իրենց կրծքին հոգի չունեն
Նրանց աչքերում խիղճ չկա
Պարանոցի վրա - խաչ չկա:

Հերոսուհու կերպարը կոփվում է հենց այս դժվարին փորձությունների մեջ։ Սա մեծ մտքի և սրտի տեր կին է, անձնուրաց, կամային, վճռական:

«Գյուղացի կինը» գլուխը գրեթե ամբողջությամբ կառուցված է ժողովրդական բանաստեղծական պատկերների ու մոտիվների վրա։ Մատրենա Տիմոֆեևնայի բնութագրման մեջ լայնորեն կիրառվում են բանահյուսական ժանրերը՝ երգեր, ողբ, ողբ։ Նրանց օգնությամբ ուժեղանում է հուզական տպավորությունը, օգնում են արտահայտել ցավն ու կարոտը, ավելի պատկերավոր ցույց տալ, թե որքան դառն է Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի կյանքը։

Նրա խոսքում նկատվում են մի շարք ֆոլկլորային առանձնահատկություններ՝ կրկնություններ («սողացող սողալ», «աղմուկ վազում», «ծառը այրվում է ու հառաչում, ճտերն այրվում ու հառաչում»), մշտական ​​էպիտետներ («բուռն գլուխ», «սպիտակ լույս» , «կատաղի վիշտ» ), հոմանիշ արտահայտություններ, բառեր («բեղմնավորված, հեռացված», «ինչպես հորանջեց, ինչպես մռնչաց»): Նախադասություններ կառուցելիս նա հաճախ օգտագործում է բացականչական ձևեր, կոչեր («Ա՜խ, մայրիկ, որտե՞ղ ես», «Ախ, խեղճ երիտասարդուհի», «Հարսը տան վերջինն է, վերջին ստրուկը։ »): Նրա խոսքում կան բազմաթիվ ասացվածքներ և ասացվածքներ. «Մի թքեք շիկացած երկաթի վրա, կշշնջա», «Աշխատող ձին ծղոտ է ուտում, իսկ պարապ պարը՝ վարսակ»; հաճախ օգտագործում է փոքրացուցիչ բառեր՝ «մայր», «գունատ», «խճաքար»:

Այս հատկանիշները Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի ելույթը դարձնում են եզակի անհատական, տալիս նրան առանձնահատուկ աշխուժություն, կոնկրետություն, հուզականություն։ Միևնույն ժամանակ, ասույթներով, երգերով, ողբով հագեցվածությունը վկայում է նրա հոգու ստեղծագործական պահեստի, հարստության և զգացմունքի ուժի մասին։ Սա գեղջկուհի կնոջ կերպարն է ոչ միայն հոգով ուժեղ, այլեւ շնորհալի ու տաղանդավոր։

Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի իր կյանքի պատմությունը նաև պատմություն է ցանկացած գեղջկուհու, բազմաչարչար ռուս կնոջ ճակատագրի մասին։ Իսկ հատվածն ինքնին ոչ թե Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի անունով է կոչվում, այլ պարզապես «Գյուղացի կին»: Սա ընդգծում է, որ Մատրենա Տիմոֆեևնայի ճակատագիրը ամենևին էլ բացառություն չէ կանոնից, այլ նույն ռուս գյուղացիների միլիոնավոր կանանց ճակատագիրը։ Այս մասին է խոսում նաև «կանանց երջանկության բանալիների» մասին առակը։ Եվ Մատրյոնա Տիմոֆեևնան եզրափակում է իր մտքերը դառը եզրակացությամբ, դիմելով թափառականներին.

«Ում Ռուսաստանում լավ ապրել» գրվել է ավելի քան մեկ դար առաջ։ Բանաստեղծությունը վառ նկարագրում է այն անախորժությունների և փորձությունների միջով, որոնց միջով պետք է անցներ ռուս ժողովուրդը, և նկարում, թե ինչպիսին է երջանկությունը սովորական տղամարդկանց համար: Ստեղծագործությունը վերնագրված է հավերժական հարցով, որը դարեր շարունակ տանջել է մեզանից յուրաքանչյուրին.

Պատմվածքը հրավիրում է ընթերցողին ծանոթանալ բնօրինակ պատմությանը: Նրա գլխավոր հերոսները գյուղացիներն էին, որոնք հավաքվում էին որոշելու այն խավը, որտեղ ապրում է երջանիկ մարդը։ Վերլուծելով բոլոր շարքերը՝ տղամարդիկ ծանոթացան հերոսների պատմություններին, որոնցից ամենաերջանիկը ճեմարանականն էր։ Հերոսի ազգանվան իմաստն այս դեպքում կարևոր է. Ուսանողի համար երջանկությունը ոչ թե նյութական բարեկեցությունն էր, այլ խաղաղությունն ու անդորրը հայրենիքի հողերում և ժողովրդի բարօրությունը։

Ստեղծման պատմություն

Բանաստեղծությունը ստեղծվել է 1863-1877 թվականներին, և աշխատանքի ընթացքում բազմիցս փոխվել են ստեղծագործության կերպարներն ու սյուժեն։ Աշխատանքը չի ավարտվել, քանի որ հեղինակը մահացել է 1877թ.-ին, սակայն «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում»-ը համարվում է անբաժանելի գրական օպուս։

Նեկրասովը հայտնի է իր հստակ քաղաքացիական դիրքորոշմամբ և սոցիալական անարդարության դեմ ելույթներով։ Նա իր աշխատանքում բազմիցս բարձրացրել է այն խնդիրները, որոնք անհանգստացնում են ռուս գյուղացիությանը։ Գրողը դատապարտել է տանտերերի վերաբերմունքը ճորտերի հետ, կանանց շահագործումը և երեխաների հարկադիր աշխատանքը։ 1861-ին ճորտատիրության վերացումից հետո երկար սպասված երջանկությունը համար հասարակ մարդիկչի եկել. Անազատության խնդիրը փոխարինվեց այլ հարցերով, որոնք վերաբերում էին անկախ գյուղացիական կյանքի հեռանկարներին։

Բանաստեղծության մեջ բացահայտված պատկերներն օգնում են թափանցել հեղինակի տված հարցի խորքը։ Նեկրասովը ցույց է տալիս երջանկության տարբերությունը հողատիրոջ և պարզ գյուղացու հասկացողության մեջ: Հարուստները վստահ են, որ կյանքում գլխավորը նյութական բարեկեցությունն է, իսկ աղքատներն ավելորդ անախորժությունների բացակայությունը երջանկություն են համարում։ Ժողովրդի հոգևորությունը նկարագրվում է Գրիշա Դոբրոսկլոնովի միջոցով, որը երազում է համընդհանուր գոհունակության մասին։

Նեկրասովը «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» աշխատության մեջ սահմանում է կալվածքների խնդիրները՝ բացահայտելով հարուստների ագահությունն ու դաժանությունը, անգրագիտությունն ու հարբեցողությունը գյուղացիների շրջանում։ Նա կարծում է, որ հասկանալով, թե ինչ է իսկական երջանկությունը, ստեղծագործության բոլոր հերոսները ջանքեր կգործադրեն դրան հասնելու համար։

Մատրենա Տիմոֆեևնա Կորչագինա - դերասանաշխատանքի մեջ։ Երիտասարդ տարիներին նա իսկապես երջանիկ էր, քանի որ իր կյանքի այս շրջանն իսկապես անհոգ էր: Ծնողները սիրում էին աղջկան, և նա ձգտում էր ամեն ինչում օգնել իր ընտանիքին: Ինչպես մյուս գյուղացի երեխաները, Մատրյոնան վաղ էր սովոր աշխատել: Խաղերը աստիճանաբար փոխարինվեցին կենցաղային հոգսերով և գործերով, բայց արագ հասունացող աղջիկը չմոռացավ հանգստի մասին:

Այս գեղջկուհին աշխատասեր է և ակտիվ։ Նրա արտաքինը գոհացնում էր աչքը շքեղությամբ և իսկական ռուսական գեղեցկությամբ: Շատ տղաներ հայացքներ ունեին աղջկա մասին, և մի օր փեսան սիրաշահեց նրան: Այս երիտասարդի վրա և Ուրախ կյանքմինչ ամուսնության ավարտը. Կտակին փոխարինեց ապրելակերպը, որը տիրում է տարօրինակ ընտանիքում, որի համար տխրում են Մատրյոնայի ծնողները։ Աղջկա մայրը, հասկանալով, որ ամուսինը միշտ չէ, որ պաշտպանելու է դստերը, սգում է նրա ապագան։

Նոր տանը կյանքն իսկապես միանգամից չստացվեց։ Քույրերը և ամուսնու ծնողները ստիպել են Մատրյոնային քրտնաջան աշխատել և չեն փչացրել նրան. բարի խոսք. Գեղեցկուհու միակ ուրախությունը ամուսնու նվիրած մետաքսե շարֆն ու սահնակով զբոսանքն էին։

Ամուսնական հարաբերությունները չէր կարելի հարթ անվանել, քանի որ այն ժամանակ ամուսինները հաճախ ծեծում էին իրենց կանանց, իսկ աղջիկները ոչ ոքի չունեին, որին դիմեին օգնության և պաշտպանության համար: Մատրոնայի առօրյան մոխրագույն ու միապաղաղ էր՝ լի քրտնաջան աշխատանքով և հարազատների նախատինքներով։ Անձնավորելով հոյակապ սլավոնի իդեալը, աղջիկը հեզորեն դիմացավ ճակատագրի բոլոր դժվարություններին և ցույց տվեց հզոր համբերություն:

Ծնված որդին Մատրյոնային բացահայտեց նոր կողմից. Սիրող մայրը նա իր երեխային տալիս է այն ողջ քնքշությունը, որին նա ընդունակ է: Աղջկա երջանկությունը կարճ տեւեց. Նա փորձում էր հնարավորինս շատ ժամանակ անցկացնել փոքրիկի հետ, բայց աշխատանքը տևում էր ամեն րոպե, իսկ երեխան բեռ էր։ Սավելի պապը խնամում էր Մատրյոնայի որդուն և մի անգամ չէր խնամում: Երեխան մահացել է. Նրա մահը ողբերգություն էր երիտասարդ մոր համար։ Այդ օրերին նման դեպքեր հաճախ էին լինում, բայց դառնում էին անհավանական փորձություն կանանց համար։

Ոստիկանները, բժիշկը և տուն ժամանած ճամբարի աշխատակիցը որոշել են, որ Մատրյոնան, նախկինում դատապարտված պապի հետ համաձայնության գալով, դիտավորյալ սպանել է երեխային։ Որոշվել է դիահերձում անցկացնել՝ պարզելու տղայի մահվան պատճառը։ Աղջկա համար սա մեծ վիշտ է դառնում, քանի որ հիմա երեխային առանց նախատելու չի կարելի թաղել։

Մատրենայի կերպարը իսկական ռուս կնոջ դիմանկար է՝ համառ, կամային և համբերատար։ Կին, ով ի վիճակի չէ կոտրել կյանքի շրջադարձերը. Որոշ ժամանակ անց Մատրյոնան կրկին երեխաներ է ունենում։ Նա սիրում և պաշտպանում է նրանց՝ շարունակելով աշխատել հանուն իր ընտանիքի բարօրության:

Մատրենա Տիմոֆեևնայի մայրական բնազդն այնքան ուժեղ է, որ հանուն երեխաների հերոսուհին պատրաստ է ամեն ինչի։ Սա ընդգծում է այն դրվագը, երբ Ֆեդոտուշկայի որդին ցանկացել է պատժվել հողատիրոջ կողմից։ Մի գեղեցիկ կին պառկեց ձողերի տակ՝ զոհաբերելով իրեն սեփական երեխայի փոխարեն։ Նույն եռանդով նա պաշտպանում է իր ամուսնուն, որին ցանկանում են հավաքագրել։ Ժողովրդի բարեխոսը փրկություն է շնորհում Մատրյոնա ընտանիքին։

Հասարակ գեղջկուհու կյանքը հեշտ և վշտով լի չէ։ Նա վերապրեց ավելի քան մեկ սոված տարի, կորցրեց որդուն, անընդհատ անհանգստացավ իր հոգեհարազատ մարդկանց համար: Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի ողջ գոյությունը հիմնված է նրա ճանապարհին կանգնած դժբախտությունների դեմ պայքարելու վրա: Դժվարությունները, որոնք բաժին են ընկել նրան, կարող էին կոտրել նրա ոգին: Հաճախ Մատրյոնայի նման կանայք վաղ էին մահանում դժվարությունների և անախորժությունների պատճառով: Բայց նրանք, ովքեր ողջ մնացին, հպարտություն և հարգանք առաջացրին։ Մատրյոնայի դեմքով ռուս կնոջ կերպարը երգում է նաև Նեկրասովը։

Գրողը տեսնում է, թե որքան տոկուն ու համբերատար է նա, որքան ուժ ու սեր է պահում նրա հոգին, որքան հոգատար ու նուրբ կարող է լինել հասարակ աշխատասեր կինը։ Նա հակված չէ հերոսուհուն երջանիկ անվանել, բայց հպարտ է, որ նա չի կորցնում սիրտը, այլ հաղթանակած է դուրս գալիս կյանքի պայքարում։

Մեջբերումներ

IN ցարական Ռուսաստանկնոջ կյանքը չափազանց դժվար էր. 38 տարեկանում ուժեղ և վեհաշուք Մատրենա Տիմոֆեևնան արդեն իրեն պառավ էր անվանում։ Շատ անախորժություններ ընկան նրա գլխին, որոնց հետ կինն ինքնուրույն հաղթահարեց, ուստի նա դատապարտում է տղամարդկանց, ովքեր սկսեցին հաջողակ կանանց փնտրել կանանց մեջ.

«Եվ այն, ինչ սկսեցիր

Դա խնդիր չէ՝ կանանց միջև

Երջանիկ տեսք»:

Տոկունության և ամրության համար հերոսուհուն անվանում էին «նահանգապետի կին», քանի որ ոչ բոլոր կին էին համարձակվում կատարել այնպիսի հերոսական գործողություններ, որոնք ձեռնարկեց Մատրյոնան: Կինը իրավամբ արժանի էր նոր մականունին, բայց այս անունը երջանկություն չբերեց։ Կորչագինայի համար գլխավոր ուրախությունը ոչ մի կերպ ժողովրդի փառքի մեջ չէ.

«Նրանք փառաբանեցին հաջողակին,

Նահանգապետ մականունով

Մատրյոնան այդ ժամանակվանից...

Ի՞նչ է հաջորդը: Ես կառավարում եմ տունը

Երեխաների պուրակ ... Արդյո՞ք դա ուրախության համար է:

Դուք նույնպես պետք է իմանաք:

Գլուխը, որտեղ հերոսուհին բացում է գյուղացիների աչքերը սխալի վրա, կոչվում է «Կնոջ առակը»։ Մատրենա Տիմոֆեևնան խոստովանում է, որ չի կարողանում իրեն և մյուս գյուղացի կանանց երջանիկ ճանաչել։ Չափազանց մեծ ճնշումը, փորձությունները, հողատերերի զայրույթը, նրանց ամուսինների ու հարազատների զայրույթը, ճակատագրի շրջապտույտները բաժին են ընկնում նրանց: Մատրենան կարծում է, որ կանանց մեջ հաջողակ կանայք չկան.

«Կանացի երջանկության բանալիները,

Մեր ազատ կամքից

լքված, կորած