Koji narodi žive u sibirskoj regiji. Mali i veliki narodi Sibira. Povijest razvoja regije
Hanti i Mansi: Stanovništvo 30 tisuća ljudi. Govore jezicima ugro-finske skupine uralske obitelji (Khanty, Mansi). Tradicionalna zanimanja: lov, ribolov, a kod nekih naroda poljodjelstvo i stočarstvo. Uzgajaju konje, krave, ovce i perad. Nedavno se počeo razvijati uzgoj krzna, stočarstvo i povrtlarstvo. Kretali su se na skijama, saonicama u zapregama pasa i sobova, a ponegdje i na saonicama. Naselja su bila stalna (zima) i sezonska (proljeće, ljeto, jesen).
Tradicionalno stanovanje zimi: pravokutne drvene kuće, često sa zemljanim krovom; ljeti - stožasti šatori od brezove kore ili četverokutne okvirne zgrade od stupova prekrivenih brezovom korom; među stočarima sobova - prekriveni jelenjskim kožama. Nastamba se grijala i osvjetljavala otvorenim ognjištem od motki premazanih glinom. Tradicijska ženska odjeća: haljina, ogrtač na ljuljanje i dupla jelenova bunda, s rubcem na glavi; muška odjeća: košulja, hlače, odjeća za krupni plan s kapuljačom od sukna. Odjeća stočara sobova sastoji se od jelenjih koža, a cipele su im izrađene od krzna, antilopa ili kože. Hanti i Mansi nose veliku količinu nakita (prstenje, ogrlice od perli, itd.)
Tradicionalna hrana je riba i meso u sušenom, sušenom, prženom, smrznutom obliku, bobičasto voće, kruh i čaj kao piće. U tradicionalnom selu živjelo je nekoliko većih ili manjih, uglavnom srodničkih obitelji. Patrilokalni brak s elementima matrilokalnosti matrilokalnost. U XIX - ranom XX stoljeću. formira se teritorijalna zajednica. Vjernici su pravoslavci, ali su sačuvana i tradicionalna vjerovanja i kultovi koji se temelje na idejama vezanim uz totemizam, animizam, šamanizam, kult predaka itd. Poznato je bilo tetoviranje.
Nenci: Broj 35 tisuća ljudi. Govore neneckim jezikom uralske obitelji, koji se dijeli na 2 dijalekta: tundra i šuma; ruski je također raširen. Tradicijske aktivnosti: lov na krznašice, divlje jelene, brdske i vodene ptice, ribolov, uzgoj domaćih sobova. Većina Neneta vodila je nomadski način života. Tradicionalno prebivalište je sklopivi šator od motki prekriven kožama sobova zimi i brezovom korom ljeti. Gornja odjeća i obuća izrađivali su se od jelenjih koža. Kretali su se na lakim drvenim saonicama. Hrana: meso jelena, riba. Glavna društvena jedinica Neneta krajem 19. stoljeća bio je patrilinearni klan, a sačuvane su i 2 egzogamne fratrije. U religioznim pogledima dominiralo je vjerovanje u duhove – gospodare neba, zemlje, vatre, rijeka i prirodnih pojava; Pravoslavlje je postalo rašireno među nekim Nenetima.
Burjati: Ukupan broj 520 tisuća ljudi. Govore burjatski jezik mongolske skupine altajske obitelji. Ruski i mongolski jezici također su česti. Vjerovanja: šamanizam, budizam, kršćanstvo. Prevladavajuća grana tradicionalnog burjatskog gospodarstva bilo je stočarstvo. Kasnije se sve više ljudi počelo baviti ratarstvom. U Transbaikaliji postoji tipično mongolsko nomadsko gospodarstvo. Uzgajali su goveda, konje, ovce, koze i deve. Lov i ribolov bili su od sekundarne važnosti. Postojao je lov na tuljane. Od zanata su razvijeni kovački zanat, obrada kože i kože, filcanje, remenarstvo, izrada odjeće i obuće, stolarstvo i tesarstvo.
Burjati su se bavili taljenjem željeza, vađenjem tinjca i soli. Odjevni predmeti: bunde i šeširi, ogrtači od tkanine, visoke čizme, ženska gornja odjeća bez rukava itd. Odjeća, posebno ženska, ukrašavana je raznobojnim materijalima, srebrom i zlatom. Set nakita uključivao je razne vrste naušnica, narukvica, prstenja, koralja i novčića, lančića i privjesaka. Muškarcima su kao ukras služili srebrni pojasevi, noževi i lule. Prehrana: meso i mliječni proizvodi. Burjati su uvelike konzumirali bobice, biljke i korijenje i spremali ih za zimu. U mjestima gdje se razvilo ratarstvo, u upotrebu su ušli kruh i proizvodi od brašna, krumpir i vrtne kulture. Kućište: drvene jurte. Društveno uređenje: očuvani su plemenski odnosi. Egzogamija i cijena nevjeste imale su važnu ulogu u obiteljskom i bračnom sustavu.
Plemena Samojeda smatraju se prvim autohtonim stanovnicima Sibira. Naselili su sjeverni dio. Njihova glavna zanimanja su uzgoj sobova i ribolov. Na jugu su živjela plemena Mansi, koja su živjela od lova. Njihov glavni zanat bilo je vađenje krzna, kojim su plaćali svoje buduće žene i kupovali robu potrebnu za život.
Gornji tok Oba naseljavala su turska plemena. Glavno im je zanimanje bilo nomadsko stočarstvo i kovački zanat. Zapadno od Bajkala živjeli su Burjati, koji su postali poznati po zanatu izrade željeza. Najveće područje od Jeniseja do Ohotskog mora bilo je naseljeno tunguskim plemenima. Među njima je bilo mnogo lovaca, ribara, stočara sobova, neki su se bavili obrtom.
Uz obalu Čukotskog mora smjestili su se Eskimi (oko 4 tisuće ljudi). U usporedbi s drugim narodima toga doba, Eskimi su imali najsporiji društveni razvoj. Alat je bio od kamena ili drveta. Glavne gospodarske aktivnosti uključuju sakupljanje i lov.
Glavni način preživljavanja prvih doseljenika sibirskog područja bio je lov, uzgoj sobova i vađenje krzna, što je bila valuta tog vremena.
Do kraja 17. stoljeća najrazvijeniji narodi Sibira bili su Burjati i Jakuti. Tatari su bili jedini narod koji je prije dolaska Rusa uspio organizirati državnu vlast.
Najveći narodi prije ruske kolonizacije uključuju sljedeće narode: Itelmeni (autohtoni stanovnici Kamčatke), Jukagiri (nastanjivali su glavni teritorij tundre), Nivhi (stanovnici Sahalina), Tuvinci (autohtono stanovništvo Republike Tuve), sibirski Tatari (koji se nalaze na području južnog Sibira od Urala do Jeniseja) i Selkupi (stanovnici zapadnog Sibira).
Narodi Sibira i Dalekog istoka.
U Sibiru živi više od 20 naroda. Budući da im je glavno zanimanje lov u tajgi i tundri, lov na moru i uzgoj sobova, obično ih se naziva malim ribarskim narodima sjevera i Sibira. Jedan od najvećih naroda su Jakuti (382 tisuće).Mnogi narodi Sibira imaju povijesna imena. Na primjer, u ruskim izvorima Hanti i Mansi su nazivani Yugra, a Nenci Samojedi. A Rusi su stanovnike istočne obale Jeniseja nazivali Evencima Tungusima. Za većinu stanovnika Sibira, tradicionalni tip stanovanja je prijenosni šator. Za život lovaca tipična je i zimska parka od krzna sobova. Od prve polovice 17.st. Rusi, prošavši tajgu nomada Tungusa, u srednjem toku rijeke. Leni su se susreli s Jakutima (samoime "Sakha").
Ovo su najsjeverniji uzgajivači stoke na svijetu. Jakuti su asimilirali neke druge narode sjevera, posebno Dolgane, koji su živjeli na sjeverozapadu Jakutije na granici s Tajmirom. Njihov jezik je jakutski. Dolgani su stočari sobova, ali i ribari. Na sjeveroistoku Jakutije žive Jukagiri (sliv rijeke Kolime), kojih ima oko 1100 ljudi. Ovo su najstariji ljudi Sibira. Jukagirski jezik je paleoazijski i ne pripada niti jednoj jezičnoj obitelji. Lingvisti pronalaze neku vezu s jezicima uralske obitelji. Glavna aktivnost je pješački lov. Nisu brojni ni narodi Kamčatke i Čukotke: Čukči (oko 15 tisuća), Korjaci (oko 9 tisuća), Itelmeni (2,4 tisuće), Čuvani (1,4 tisuće), Eskimi i Aleuti (1,7 odnosno 0,6 tisuća). tradicionalno zanimanje: tundra uzgoj velikih stada sobova, kao i morski ribolov.
Za etnografiju su zanimljivi i mali narodi Dalekog istoka, koji žive u bazenu Amura i njegovih pritoka, u usurijskoj tajgi. To su: Nivkhi (4,7 tisuća), Nanai (12 tisuća), Ulchi (3,2 tisuće), Orochi (900 ljudi), Udege (2 tisuće), Orok (200 ljudi), Negidal (600 ljudi). Jezici ovih naroda, osim Nivka, pripadaju skupini Tungus-Manchu altajske jezične obitelji. Najstariji i najposebniji jezik je nivkh, koji je jedan od paleoazijskih jezika. U svakodnevnom životu, osim lovom u tajgi, ovi su se narodi bavili ribolovom, sakupljanjem divljeg bilja i lovom na moru. Ljeti - lov pješice, zimi na skijama. Na jugu Sibira žive prilično veliki narodi: Altajci (69 tisuća), Hakasi (78 tisuća), Tuvanci (206 tisuća), Burjati (417 tisuća) itd. Svi govore jezicima altajske jezične obitelji. Osnovna djelatnost je domaći uzgoj sobova.
Autohtoni narodi Sibira u suvremenom svijetu.
Prema Ustavu Ruske Federacije, svaki narod Rusije dobio je pravo na nacionalno samoodređenje i identifikaciju. Nakon raspada SSSR-a, Rusija je službeno postala višenacionalna država, a očuvanje kulture malih i ugroženih naroda postalo je jedan od državnih prioriteta. Ni tu nisu izostavljeni sibirski starosjedilački narodi: neki su dobili pravo na samoupravu u autonomnim okrugima, dok su drugi formirali vlastite republike u sastavu nove Rusije. Vrlo male i ugrožene nacionalnosti uživaju punu potporu države, a napori mnogih ljudi usmjereni su na očuvanje njihove kulture i tradicije.
Kao dio ovog pregleda, dat ćemo kratak opis svakog sibirskog naroda čija je populacija veća od ili blizu 7 tisuća ljudi. Manje narode je teško karakterizirati, pa ćemo se ograničiti na njihov naziv i broj. Dakle, počnimo.
Jakuti- najbrojniji od sibirskih naroda. Prema posljednjim podacima, broj Jakuta je 478.100 ljudi. U modernoj Rusiji, Jakuti su jedna od rijetkih nacionalnosti koja ima svoju republiku, a njezino područje je usporedivo s područjem prosječne europske države. Republika Jakutija (Saha) geografski se nalazi u Dalekoistočnom saveznom okrugu, ali se etnička skupina Jakuta oduvijek smatrala autohtonim sibirskim narodom. Jakuti imaju zanimljivu kulturu i tradiciju. Ovo je jedan od rijetkih naroda Sibira koji ima svoj ep.
Burjati- ovo je još jedan sibirski narod sa svojom republikom. Glavni grad Burjatije je grad Ulan-Ude, koji se nalazi istočno od Bajkalskog jezera. Broj Buryata je 461.389 ljudi. Burjatska kuhinja nadaleko je poznata u Sibiru i s pravom se smatra jednom od najboljih među nacionalnim kuhinjama. Povijest ovog naroda, njegove legende i predaje vrlo su zanimljive. Inače, Republika Burjatija jedno je od glavnih središta budizma u Rusiji.
Tuvanci. Prema posljednjem popisu stanovništva, njih 263.934 izjasnilo se kao predstavnici tuvanskog naroda. Republika Tyva je jedna od četiri etničke republike Sibirskog federalnog okruga. Njegov glavni grad je grad Kyzyl sa populacijom od 110 tisuća ljudi. Ukupna populacija republike približava se 300 tisuća. Ovdje također cvjeta budizam, a tuvanske tradicije također govore o šamanizmu.
Hakasi- jedan od autohtonih naroda Sibira koji broji 72.959 ljudi. Danas imaju svoju republiku unutar Sibirskog federalnog okruga i s glavnim gradom u gradu Abakanu. Ovaj drevni narod je dugo živio u zemljama zapadno od Velikog jezera (Baikal). Nikad nije bio brojan, ali to ga nije spriječilo da kroz stoljeća nosi svoj identitet, kulturu i tradiciju.
Altajci. Njihovo mjesto stanovanja je prilično kompaktno - planinski sustav Altai. Danas Altajci žive u dva konstitutivna entiteta Ruske Federacije - Republici Altaj i Altajskom kraju. Broj altajske etničke skupine je oko 71 tisuća ljudi, što nam omogućuje da govorimo o njima kao o prilično velikom narodu. Religija - šamanizam i budizam. Altajci imaju svoj ep i jasno definiran nacionalni identitet, koji ne dopušta da ih se miješa s drugim sibirskim narodima. Ovaj planinski narod ima višestoljetnu povijest i zanimljive legende.
Nenecki- jedan od malih sibirskih naroda koji kompaktno žive na području poluotoka Kola. Populacija od 44.640 ljudi svrstava je u red malih naroda čiju tradiciju i kulturu štiti država. Nenci su nomadski stočari sobova. Pripadaju takozvanoj samojedskoj narodnoj skupini. Tijekom godina 20. stoljeća broj Neneta se približno udvostručio, što ukazuje na učinkovitost državne politike na području očuvanja malih naroda Sjevera. Nenci imaju svoj jezik i usmeni ep.
Evenci- ljudi koji pretežno žive na području Republike Sakha. Broj ovog naroda u Rusiji je 38.396 ljudi, od kojih neki žive u regijama uz Jakutiju. Vrijedno je reći da je to otprilike polovica ukupnog broja etničke skupine - približno isti broj Evenka živi u Kini i Mongoliji. Evenci su narod mandžurske skupine koji nema svoj jezik i ep. Tunguski se smatra materinjim jezikom Evenka. Evenci su rođeni lovci i tragači.
Hanti- autohtoni narod Sibira, koji pripada skupini Ugric. Većina Hantija živi na području Hanti-Mansijskog autonomnog okruga, koji je dio Uralskog federalnog okruga Rusije. Ukupan broj Hantija je 30.943 ljudi. Oko 35% Hantija živi u Sibirskom saveznom okrugu, a najveći dio njih u Jamalo-Neneckom autonomnom okrugu. Tradicionalna zanimanja Khantyja su ribolov, lov i uzgoj sobova. Religija njihovih predaka je šamanizam, ali u posljednje vrijeme sve više Hantija sebe smatra pravoslavnim kršćanima.
Evens- ljudi povezani s Evencima. Prema jednoj verziji, oni predstavljaju skupinu Evenki koju su Jakuti koji su se kretali prema jugu odsječili od glavne aureole prebivališta. Duga udaljenost od glavne etničke skupine učinila je Evene zasebnim narodom. Danas njihov broj iznosi 21.830 ljudi. Jezik – tunguski. Mjesta stanovanja: Kamčatka, regija Magadan, Republika Sakha.
Čukči- nomadski sibirski narod koji se uglavnom bavi uzgojem sobova i živi na području poluotoka Čukotka. Njihov broj je oko 16 tisuća ljudi. Čukči pripadaju mongoloidnoj rasi i, prema mnogim antropolozima, autohtoni su starosjedioci Dalekog sjevera. Glavna religija je animizam. Autohtone industrije su lov i uzgoj sobova.
kratke hlače- turski govoreći narod koji živi u jugoistočnom dijelu Zapadnog Sibira, uglavnom na jugu Kemerovske regije (u Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky i drugim regijama). Njihov broj je oko 13 tisuća ljudi. Glavna religija je šamanizam. Šorski ep od znanstvenog je interesa prije svega zbog svoje originalnosti i starine. Povijest naroda seže u 6. stoljeće. Danas su tradicije Shorsa sačuvane samo u Sheregeshu, budući da se većina etničke skupine preselila u gradove i u velikoj mjeri asimilirana.
Muncie. Ovaj narod poznat je Rusima od početka osnutka Sibira. Ivan Grozni je također poslao vojsku protiv Mansija, što govori da su bili dosta brojni i jaki. Samoime ovog naroda je Voguli. Imaju svoj jezik, dosta razvijenu epiku. Danas je njihovo mjesto prebivališta teritorij autonomnog okruga Khanty-Mansi. Prema posljednjem popisu stanovništva, 12.269 ljudi izjasnilo se kao pripadnici etničke skupine Mansi.
Nanai ljudi- mali narod koji živi uz obale rijeke Amur na ruskom Dalekom istoku. Pripadajući bajkalskom etnotipu, Nanajci se s pravom smatraju jednim od najstarijih autohtonih naroda Sibira i Dalekog istoka. Danas je broj Nanaija u Rusiji 12.160 ljudi. Nanai imaju svoj vlastiti jezik, ukorijenjen u tunguskom. Pisanje postoji samo među ruskim Nanajima i temelji se na ćiriličnom pismu.
Korjaci- autohtoni narod Kamčatskog teritorija. Postoje obalni i tundra Korjaci. Korjaci su uglavnom stočari sobova i ribari. Religija ove etničke skupine je šamanizam. Broj osoba: 8.743 osobe.
Dolgani- narod koji živi u općinskoj regiji Dolgan-Nenets Krasnojarskog teritorija. Broj zaposlenih: 7.885 ljudi.
Sibirski Tatari- možda najpoznatiji, ali danas malobrojan sibirski narod. Prema posljednjem popisu stanovništva, 6779 ljudi izjasnilo se kao Sibirski Tatari. Međutim, znanstvenici kažu da je zapravo njihov broj puno veći - prema nekim procjenama i do 100.000 ljudi.
Sojoti- autohtoni narod Sibira, potomak Sayana Samojeda. Živi kompaktno na području moderne Burjatije. Broj Soyota je 5.579 ljudi.
Nivkhi- autohtono stanovništvo otoka Sahalin. Sada žive u kontinentalnom dijelu na ušću rijeke Amur. Od 2010. godine, broj Nivkha je 5.162 ljudi.
Selkupižive u sjevernim dijelovima Tjumenske i Tomske regije te u Krasnojarskom kraju. Broj ove etničke skupine je oko 4 tisuće ljudi.
Itelmens- Ovo je još jedan autohtoni narod poluotoka Kamčatke. Danas gotovo svi predstavnici etničke skupine žive na zapadu Kamčatke i Magadanske regije. Broj Itelmena je 3.180 ljudi.
Teleuti- Turski govoreći mali sibirski narod koji živi na jugu regije Kemerovo. Etnos je vrlo blisko povezan s Altajcima. Njegovo stanovništvo se približava 2 i pol tisuće.
Među drugim malim narodima Sibira često se razlikuju takve etničke skupine kao što su "Keti", "Čuvani", "Nganasani", "Tofalgari", "Oroči", "Negidalci", "Aleuti", "Čulimi", "Oroki", “Tazis”, “Enets”, “Alutors” i “Kereks”. Vrijedno je reći da je broj svakog od njih manji od 1 tisuće ljudi, tako da njihova kultura i tradicija praktički nisu sačuvani.
Održivi ekonomski i kulturni tipovi autohtonih naroda Sibira:
1. Pješački lovci i ribari zone tajge;
2. Lovci na divlje jelene u Subarktiku;
3. Sjedilački ribari u donjim tokovima velikih rijeka (Ob, Amur, a također i na Kamčatki);
4. Lovci u tajgi i stočari sobova istočnog Sibira;
5. Stočari sobova tundre od sjevernog Urala do Čukotke;
6. Lovci na morske životinje na pacifičkoj obali i otocima;
7. Stočari i farmeri južnog i zapadnog Sibira, Bajkala itd.
Povijesna i etnografska područja:
1. Zapadno-sibirski (s južnim, približno do geografske širine Tobolska i ušća Chulyma na Gornjem Obu, te sjevernim, tajgama i subarktičkim regijama);
2. Altai-Sayan (mješovita zona planinske tajge i šumsko-stepske);
3. Istočnosibirski (s unutarnjom diferencijacijom komercijalnih i poljoprivrednih tipova tundre, tajge i šumske stepe);
4. Amur (ili Amur-Sahalin);
5. Sjeveroistočni (Čukči-Kamčatka).
Trenutno veliku većinu stanovništva Sibira čine Rusi. Prema popisu iz 1897. u Sibiru je živjelo oko 4,7 milijuna Rusa. (više od 80% ukupnog stanovništva). Godine 1926. ta se brojka povećala na 9 milijuna ljudi, a tijekom vremena koje je proteklo nakon popisa stanovništva 1926. broj ruskog stanovništva u Sibiru još se više povećao.
Moderno rusko stanovništvo Sibira sastoji se od nekoliko skupina, različitih po svom socijalnom podrijetlu i po vremenu preseljenja u Sibir.
Rusi su počeli naseljavati Sibir od kraja 16. stoljeća, a do kraja 17. stoljeća. broj Rusa u Sibiru premašio je broj njegovog raznolikog lokalnog stanovništva.
U početku se rusko stanovništvo u Sibiru sastojalo od posluge (kozaka, strijelaca itd.) i nekoliko građana i trgovaca u gradovima; isti kozaci, industrijski ljudi - lovci i obradivi seljaci u ruralnim područjima - u selima, naseljima i naseljima. Seljaci orači i, u manjoj mjeri, kozaci činili su osnovu ruskog stanovništva Sibira u 17., 18. i prvoj polovici 19. stoljeća. Većina ovog starosjedilačkog stanovništva Sibira koncentrirana je u područjima Tobolsk, Verkhoturye, Tyumen, u manjoj mjeri Tomsk, Yeniseisk (s regijom Angara) i Krasnoyarsk, uz Ilim, u gornjem toku Lene u područja Nerčinska i Irkutska. Kasnija faza ruskog prodora u stepske krajeve južnog Sibira seže u 18. stoljeće. U to se vrijeme rusko stanovništvo raširilo u stepskim i šumsko-stepskim područjima južnog Sibira: na sjevernom Altaju, u minusinskim stepama, kao iu stepama Bajkala i Transbaikalije.
Nakon reforme iz 1861. milijuni ruskih seljaka preselili su se u Sibir u relativno kratkom razdoblju. U to su vrijeme neke regije Altaja, sjevernog Kazahstana, kao i novopripojene regije Amur i Primorye bile naseljene Rusima.
Izgradnja željeznice i rast gradova u Sibiru krajem 19. i početkom 20. stoljeća. dovela je do brzog porasta ruskog gradskog stanovništva.
U svim fazama naseljavanja Sibira od strane Rusa, oni su sa sobom nosili kulturu višu od kulture domorodačkog stanovništva. Ne samo narodi krajnjeg sjevera, nego i narodi južnog Sibira duguju radnim masama ruskih doseljenika širenje više tehnologije u raznim granama materijalne proizvodnje. Rusi su u Sibiru širili razvijenije oblike zemljoradnje i stočarstva, naprednije tipove stanovanja, kulturnije kućanske vještine itd.
Tijekom sovjetske ere, industrijalizacija Sibira, razvoj novih područja, pojava industrijskih centara na sjeveru i brza gradnja cesta uzrokovali su novi, vrlo veliki priljev ruskog stanovništva u Sibir i njegovo širenje čak i u najudaljenije krajeve. područja tajge i tundre.
Osim Rusa, u Sibiru žive Ukrajinci, Bjelorusi, Židovi (Židovska autonomna oblast) i predstavnici drugih nacionalnosti Sovjetskog Saveza koji su se u različito vrijeme preselili u Sibir.
Brojčano mali dio ukupnog stanovništva Sibira je njegovo nerusko lokalno stanovništvo, koje broji oko 800 tisuća ljudi. Nerusko stanovništvo Sibira predstavljeno je velikim brojem različitih nacionalnosti. Ovdje su formirane dvije autonomne sovjetske socijalističke republike - Burjatsko-mongolska i Jakutska, tri autonomne regije - Gorno-Altaj, Hakas, Tuva i niz nacionalnih okruga i okruga. Broj pojedinih sibirskih nacionalnosti varira. Najveći od njih, prema podacima iz 1926. godine, su Jakuti (237 222 ljudi), Burjati (238 058 ljudi), Altajci (50 848 ljudi), Hakasi (45 870 ljudi), Tuvanci (62 000 ljudi). ). Većina naroda Sibira su takozvani mali narodi Sjevera. Neki od njih brojčano ne prelaze 1000 ljudi, drugi broje nekoliko tisuća. Ova rascjepkanost i mali broj autohtonih naroda sjevernog Sibira odražava povijesne i prirodno-geografske uvjete u kojima su se formirali i postojali prije sovjetske vladavine. Nizak stupanj razvoja proizvodnih snaga, surovi klimatski uvjeti, golemi neprohodni prostori tajge i tundre, au posljednja tri stoljeća kolonijalna politika carizma spriječili su ovdje formiranje velikih etničkih skupina, sačuvavši najarhaičnije oblike gospodarstva, društvene sustava, te kulture na krajnjem sjeveru do Oktobarske revolucije i svakodnevnog života. Veći narodi Sibira također su bili relativno zaostali, iako ne u istoj mjeri kao mali narodi Sjevera.
Nerusko autohtono stanovništvo Sibira prema svom jeziku pripada različitim jezičnim skupinama.
Većina njih govori turske jezike. Tu spadaju sibirski Tatari, Altajci, Šorci, Hakasi, Tuvanci, Tofalari, Jakuti i Dolgani. Jezikom mongolske skupine govore Burjati. Ukupno, turske jezike govori oko 58%, a mongolski 27% neruskog stanovništva Sibira.
Sljedeću najveću jezičnu skupinu predstavljaju tungusko-mandžurski jezici. Obično se dijele na tunguske, ili sjeverne, i mandžurske, ili južne jezike. Tunguska skupina u Sibiru uključuje jezike Evenka, Evena i Negidala; na mandžurski - jezici Nanai, Ulchi, Oroks, Orochs i Udege. Sveukupno, samo oko 6% neruskog stanovništva Sibira govori tungusko-mandžurske jezike, ali ti su jezici geografski prilično široko rasprostranjeni, budući da stanovništvo koje ih govori živi raštrkano od Jeniseja do obale mora Ohotsk i Beringov prolaz.
Turski, mongolski i tungus-mandžurski jezici obično se spajaju u takozvanu altajsku obitelj jezika. Ovi jezici imaju ne samo sličnosti u svojoj morfološkoj strukturi (svi su aglutinativnog tipa), već i velike leksičke korespondencije i opće fonetske obrasce. Turski jezici bliski su mongolskom, a mongolski su zauzvrat bliski tungus-mandžurskom.
Narodi sjeverozapadnog Sibira govore samojedskim i ugarskim jezikom. Ugarski jezici su jezici Hanta i Mansija (oko 3,1% ukupnog neruskog stanovništva Sibira), a samojedski jezici su jezici Nenata, Nganasa, Encija i Selkupa. (samo oko 2,6% neruskog stanovništva Sibira). Ugrofinski jezici, koji osim hantijskih i mansijskih jezika, uključuju i jezik Mađara u srednjoj Europi, dio su ugrofinske skupine jezika. Ugrofinski i samojedski jezik, koji pokazuju određenu bliskost jedni s drugima, lingvisti su ujedinili u uralsku skupinu jezika. U starim klasifikacijama, altajski i uralski jezici obično su bili kombinirani u jednu uralsko-altajsku zajednicu. Iako su uralski i altajski jezici morfološki slični jedni drugima (aglutinativna struktura), takav je spoj kontroverzan i ne dijeli ga većina modernih lingvista.
Jezici niza naroda sjeveroistočnog Sibira i Dalekog istoka ne mogu se uključiti u gore navedene velike jezične zajednice, budući da imaju oštro drugačiju strukturu, jedinstvene značajke u fonetici i mnoge druge značajke. To su jezici Čukčija, Korjaka, Itelmena, Jukagira i Nivka. Ako prva tri pokazuju značajnu bliskost jedni s drugima, onda Yukaghir i, posebno, Nivkh jezici nemaju ništa zajedničko s njima ili jedni s drugima.
Svi ovi jezici su inkorporativni, ali je inkorporacija (stapanje niza korijenskih riječi u rečenicu) u tim jezicima izražena u različitim stupnjevima. Najkarakterističniji je za jezike Chukchi, Koryak i Itelmen, au manjoj mjeri - za Nivkh i Yukagir. U potonjem je inkorporacija sačuvana samo u slabom stupnju, a jezik uglavnom karakterizira aglutinativna struktura. Fonetika navedenih jezika karakteriziraju zvukovi koji su odsutni u ruskom jeziku. Ovi jezici (Čukči, Korjak, Itelmen, Nivkh i Yukaghir) poznati su kao "paleoazijski". U ovom pojmu, koji je u literaturu prvi uveo akademik JI. Shrenk, ispravno naglašava starinu ovih jezika, njihov karakter opstanka na području Sibira. Možemo pretpostaviti širu rasprostranjenost ovih drevnih jezika na ovom području u prošlosti. Trenutno oko 3% neruskog stanovništva Sibira govori paleoazijske jezike.
Eskimski i aleutski jezici zauzimaju samostalno mjesto među jezicima Sibira. Oni su bliski jedni drugima, karakterizira ih prevladavanje aglutinacije i razlikuju se od jezika sjeveroistočnih paleoazijskih koji su im geografski bliski.
I konačno, jezik Keta, malog naroda koji živi duž srednjeg toka Jeniseja u regijama Turukhansky i Yartsevo Krasnojarskog kraja, stoji potpuno izoliran među jezicima sjeverne Azije, a pitanje njegovog mjesta u lingvistička klasifikacija do danas ostaje neriješena. Odlikuje ga prisutnost, uz aglutinaciju, fleksije, razlika između kategorija živih i neživih objekata, razlika između ženskog i muškog roda za žive objekte, što se ne nalazi u svim drugim jezicima Sibira.
Ove zasebne jezike (Ket i Eskimo s Aleutima) govori 0,3% neruskog stanovništva Sibira.
Svrha ovog rada nije razmatranje složenih i nedovoljno razjašnjenih pojedinosti specifične povijesti pojedinih jezičnih skupina, niti rasvjetljavanje vremena nastanka i putova njihova širenja. Ali treba istaknuti, na primjer, širu rasprostranjenost u prošlosti u južnom Sibiru jezika bliskih modernom Ketu (jezici Arina, Kotsa, Asana), kao i široku rasprostranjenost još u 17. stoljeća. jezici bliski jukagiru u slivovima Lene, Yane, Indigirke, Kolyme i Anadyra. U Sayan Highlands još u 17.-19.st. brojne etničke skupine govorile su samojedskim jezicima. Postoji razlog za vjerovanje da su se iz ovog planinskog područja samojedski jezici proširili na sjever, gdje su tim jezicima prethodili paleoazijski jezici drevnih starosjedilaca sjeverozapadnog Sibira. Može se pratiti postupno naseljavanje istočnog Sibira plemenima koja su govorila Tungus i njihova apsorpcija malih paleoazijskih skupina. Također treba napomenuti postupno širenje turkijskog jezika među samojedskim i ketofonskim skupinama u južnom Sibiru i jakutskog jezika u sjevernom Sibiru.
Od uključivanja Sibira u sastav ruske države, ruski jezik postaje sve rašireniji. Nove pojmove povezane s prodorom ruske kulture u narode Sibira naučili su na ruskom, a ruske su riječi čvrsto ušle u vokabular svih naroda Sibira. Trenutno se utjecaj ruskog jezika, koji je jezik komunikacije svih naroda Sovjetskog Saveza, sve više odražava.
U povijesno-kulturološkom smislu golem teritorij Sibira mogao se u nedavnoj prošlosti podijeliti na dvije velike regije: južnu - regiju drevnog stočarstva i poljoprivrede i sjevernu - regiju komercijalnog lova i ribolova i uzgoja sobova. Granice tih područja nisu se poklapale s geografskim granicama krajobraznih zona.
Arheološki podaci pokazuju nam različite povijesne sudbine ova dva kraja od davnina. Područje južnog Sibira ljudi su naselili već u doba gornjeg paleolitika. Kasnije je ovo područje bilo područje drevne, relativno visoke kulture, te je bilo dijelom raznih državno-političkih privremenih zajednica Turaka i Mongola.
Različito je tekao razvoj naroda sjevernih krajeva. Oštri klimatski uvjeti, teško prohodni prostori tajge i tundre, neprikladni za razvoj stočarstva i poljoprivrede ovdje, udaljenost od kulturnih područja južnih regija - sve je to odgodilo razvoj proizvodnih snaga, pridonijelo razjedinjenosti pojedinih naroda Sjevera i očuvanje njihovih arhaičnih oblika kulture i života. Dok južna regija Sibira uključuje relativno velike narode (Burijate, Hakase, Altajce, zapadnosibirske Tatare), čiji su jezik i kultura blisko povezani s mongolskim i turskim narodima drugih regija, sjevernu regiju naseljava niz malih naroda , čiji jezik i kultura zauzimaju uglavnom izoliranu poziciju.
Međutim, bilo bi pogrešno smatrati stanovništvo sjevera potpuno izoliranim od južnih kulturnih središta. Arheološki materijali, počevši od najstarijih, ukazuju na stalne gospodarske i kulturne veze između stanovništva sjevernih područja i stanovništva južnih krajeva Sibira, a preko njih - s drevnim civilizacijama Istoka i Zapada. Dragocjena krzna sa sjevera vrlo rano počinju ulaziti na tržišta ne samo Kine, već i Indije i središnje Azije. Potonji, pak, utječu na razvoj Sibira. Narodi Sjevera ne ostaju po strani od utjecaja svjetskih religija. Posebno treba uzeti u obzir one kulturne veze koje su, očito počevši od neolitika, uspostavljene između stanovništva zapadnog Sibira i istočne Europe.
Etničke skupine autohtonog stanovništva Sibira u 17. stoljeću
I-parode turske skupine jezika; II - narodi ugrofonske skupine; TII - narodi mongolske jezične skupine; IV - sjeveroistočni paleoazijski; V - Yukaghirs; VI - narodi samojedske jezične skupine; VII - narodi tungusko-mandžurske jezične skupine; VIII - narodi ketske jezične skupine; IX - Gilyaks; X - Eskimi; XI - Ainu
Povijesni događaji u južnim regijama Sibira - kretanje Huna, formiranje turskog kaganata, pohodi Džingis-kana itd. nisu se mogli odraziti na etnografskoj karti krajnjeg sjevera, a mnogi, još uvijek nedovoljno, proučavana, etnička kretanja naroda Sjevera u raznim razdobljima često su odraz valova onih povijesnih oluja koje su se odigravale daleko na jugu.
Svi ovi složeni odnosi moraju se stalno imati na umu kada se razmatraju etnički problemi sjeverne Azije.
U vrijeme kada su Rusi ovamo stigli, među autohtonim stanovništvom južnog Sibira dominirao je nomadski stočar. Mnoge etničke skupine imale su ondje poljoprivredu vrlo davnog podrijetla, ali se ona u to vrijeme odvijala u vrlo malom opsegu i bila je važna samo kao pomoćna grana gospodarstva. Tek kasnije, uglavnom tijekom 19. stoljeća, nomadsko stočarsko gospodarstvo naroda južnog Sibira, pod utjecajem više ruske kulture, počelo je zamjenjivati sjedilačko zemljoradničko-stočarsko gospodarstvo. Međutim, u nizu područja (među Burjatima iz odjela Aginsky, Telengitima s Altajskih planina itd.) nomadsko stočarstvo zadržalo se sve do razdoblja socijalističke rekonstrukcije.
U vrijeme kada su Rusi stigli u Sibir, Jakuti u sjevernom Sibiru također su bili stočari. Gospodarstvo Jakuta, usprkos njihovoj relativnoj sjevernoj naseljenosti, predstavljalo je gospodarski tip stepe južno od Sibira prebačen na sjever, u reliktnu šumsku stepu Amginsko-Lenske regije.
Stanovništvo sjevernog Sibira, Amura i Sahalina, kao i nekih zaostalih područja južnog Sibira (Tofalari, Tuvanci-Todžasi, Šorci, neke skupine Altajaca) do Oktobarske socijalističke revolucije bilo je na nižem stupnju razvoja. Kultura stanovništva sjevernog Sibira razvila se na temelju lova, ribolova i uzgoja sobova.
Lov, ribolov i uzgoj sobova - ta "sjeverna trijada" - donedavno je određivala cjelokupni gospodarski profil takozvanih malih naroda Sjevera u golemim prostranstvima tajge i tundre, nadopunjen lovom na morskim obalama.
Sjeverno ribarsko gospodarstvo, koje je temeljno složeno, kombinirajući, u pravilu, lov, ribolov i uzgoj sobova, omogućuje nam da u njemu razlikujemo nekoliko vrsta, prema prevlasti jedne ili druge industrije.
Različiti načini stjecanja sredstava za život, razlike u stupnju razvoja proizvodnih snaga pojedinih sibirskih naroda bili su posljedica cijele njihove prethodne povijesti. Utjecali su i različiti prirodno-zemljopisni uvjeti u kojima su se pojedina plemena formirala ili zatekla kao rezultat seoba. Ovdje je potrebno posebno uzeti u obzir da su se neki etnički elementi koji su ušli u sastav suvremenih sibirskih naroda vrlo rano našli u surovim prirodno-geografskim uvjetima sjevernog Sibira, dok su još bili na niskom stupnju razvoja proizvodnih snaga. , te su imali malo mogućnosti za svoj daljnji napredak. Drugi narodi i plemena došli su u sjeverni Sibir kasnije, već na višem stupnju razvoja proizvodnih snaga, pa su stoga mogli, čak iu uvjetima sjevernih šuma i tundri, stvoriti i razviti naprednije načine stjecanja sredstava za život i na istodobno razvijaju više oblike društvene organizacije, materijalnu i duhovnu kulturu.
Među narodima Sibira, prema njihovom pretežnom zanimanju u prošlosti, mogu se razlikovati sljedeće skupine: 1) pješaci (tj. bez prijevoza sobova ili pasa za sanjke) lovci-ribari tajge i šumske tundre; 2) sjedilački ribari u slivovima velikih rijeka i jezera; 3) sjedilački lovci na morske životinje na obalama arktičkih mora; 4) nomadski tajgi stočari sobova-lovci i ribari; 5) nomadski stočari sobova tundre i šumske tundre; 6) stočari stepa i šumskih stepa.
Prvi od ovih tipova gospodarstva, karakterističan za pješačke lovce i ribare, čak i prema najstarijoj etnografskoj građi, može se pratiti u raznim dijelovima prostrane šumske i šumsko-tundrske zone samo u obliku ostataka i uvijek s primjetnim utjecajem razvijenijih tipova. Najcjelovitije značajke razmatranog tipa gospodarstva bile su zastupljene među takozvanim pješačkim Evencima raznih regija Sibira, među Orocima, Udegeima, određenim skupinama Jukagira i Keta i Selkupa, dijelom i među Hantima i Mansima, kao među Šorcima. U gospodarstvu ovih tajginih lovaca i ribara vrlo je važan bio lov na mesne životinje (losove, jelene), u kombinaciji s ribolovom u tajginim rijekama i jezerima, koji je dolazio do izražaja u ljetnim i jesenskim mjesecima, a zimi je postojao u oblik ribolova na ledu. Ovaj nam se tip čini manje specijaliziranim za određeni sektor gospodarstva u usporedbi s drugim gospodarskim tipovima Sjevera. Karakterističan element kulture ovih lovaca-ribara bez jelena bile su ručne saonice - lake saonice vukli su sami ljudi, hodajući na skijama i ponekad upregnuvši u pomoć lovačkog psa.
U bazenima pp. živjeli su sjedilački ribari. Amur i Obi. Ribolov je bio glavni izvor egzistencije tijekom cijele godine, a lov je ovdje bio tek sporedan. Jahali smo na psima koji su bili hranjeni ribom. Razvoj ribarstva dugo se povezivao sa sjedilačkim načinom života. Ovaj ekonomski tip bio je karakterističan za Nivhe, Nanaije, Ulčije, Itelmene, Hantije, dio Selkupa i Ob Mansije.
Među arktičkim lovcima (sjedeći Čukči, Eskimi, djelomično sjedilački Korjaci) gospodarstvo se temeljilo na lovu na morske životinje (morž, tuljan itd.). Bavili su se i uzgojem zaprežnih pasa. Lov na morske životinje doveo je do sjedilačkog načina života, ali, za razliku od ribara, arktički lovci nisu se naselili na obalama rijeka, već na obalama sjevernih mora.
Najrasprostranjeniji oblik uzgoja u zoni tajge Sibira predstavljaju stočari-lovci i ribari u tajgi. Za razliku od sjedilačkih ribara i arktičkih lovaca, vodili su nomadski način života, što je ostavilo traga na njihov cijeli način života. Sobovi su uglavnom korišteni za prijevoz (pod sedlom i tovarom). Krda jelena bila su mala. Ovaj gospodarski tip bio je uobičajen među Evencima, Evenima, Dolganima, Tofalarima, uglavnom u šumama i šumskim tundrama istočnog Sibira, od Jeniseja do Ohotskog mora, ali dijelom zapadno od Jeniseja (šumski Nenci, sjeverni Selkupi, sobovi prijatelji).
Nomadski stočari sobova u zonama tundre i šumske tundre razvili su poseban tip gospodarstva u kojem je stočarstvo sobova služilo kao glavni izvor egzistencije. Lov i ribolov, kao i lov na moru, za njih su imali samo pomoćno značenje, a ponekad su i potpuno izostajali. Jeleni su služili kao prijevozne životinje, a meso im je bilo glavni prehrambeni proizvod. Stočari sobova u tundri vodili su nomadski način života, putujući na sobovima upregnutim u saonice. Tipični stočari sobova u tundri bili su Nenci, sobovi Čukči i Korjaci.
Osnova gospodarstva stočara stepa i šumskih stepa bio je uzgoj goveda i konja (među Jakutima), odnosno goveda, konja i ovaca (među Altajcima, Hakasima, Tuvincima, Burjatima, sibirskim Tatarima). Poljoprivreda je dugo postojala kod svih ovih naroda, s izuzetkom Jakuta, kao pomoćna industrija. Jakuti su razvili poljoprivredu tek pod ruskim utjecajem. Svi ovi narodi bavili su se dijelom lovom i ribolovom. U daljoj prošlosti njihov način života bio je nomadski i polunomadski, ali su već prije revolucije pod utjecajem Rusa neki od njih (sibirski Tatari, zapadni Burjati i dr.) prešli na sjedilački život.
Uz navedene glavne vrste gospodarstva, brojni narodi Sibira imali su prijelazne. Tako su Šorci i sjeverni Altajci predstavljali lovce s počecima ustaljenog stočarstva; Jukagiri, Nganasani i Eneti u prošlosti su kombinirali (lutajući u tundri) stočarstvo sobova s lovom kao glavnim zanimanjem. Ekonomija značajnog dijela Mansija i Hantija bila je mješovita.
Gore navedeni gospodarski tipovi, sa svim razlikama među njima, odražavali su općenito nisku razinu razvoja proizvodnih snaga koja je prevladavala prije socijalističke rekonstrukcije gospodarstva među narodima Sibira. Tome su odgovarali arhaični oblici društvenog uređenja koji su ovdje postojali donedavno. Budući da su gotovo tri stoljeća bili dio ruske države, plemena i narodnosti Sibira nisu, naravno, ostali izvan utjecaja feudalnih i kapitalističkih odnosa. No općenito su ti odnosi ovdje bili slabo razvijeni, a upravo su se ovdje u usporedbi s drugim narodima carske Rusije u najvećoj mjeri očuvali ostaci pretkapitalističkih struktura; posebno su među nizom naroda sjevera vrlo jasno vidljivi ostaci primitivno komunalnog klanovskog sustava. Među većinom naroda Sjevera, kao i među nekim plemenima sjevernog Altaja (Kumandini, Čelkani) i među Šorcima, prevladavali su oblici patrijarhalnog klanskog sustava različitog stupnja zrelosti i uočeni su jedinstveni oblici teritorijalne zajednice. . Na stupnju ranoklasnih patrijarhalno-feudalnih odnosa postojali su pastirski narodi: Jakuti, Burjati, Tuvanci, Jenisejski Kirgizi, južni Altajci, uključujući Teleute, kao i transbajkalski Evenki uzgajivači konja. Sibirski Tatari imali su feudalne odnose razvijenijeg tipa.
Elementi društvene diferencijacije već su postojali posvuda, ali u različitim stupnjevima. Patrijarhalno ropstvo, na primjer, bilo je prilično rašireno. Društvena diferencijacija posebno je bila izražena među uzgajivačima sobova, gdje su stada sobova stvarala osnovu za akumulaciju bogatstva u individualnim gospodarstvima i time uvjetovala sve veću nejednakost. U manjoj mjeri takva se diferencijacija javlja među lovcima i ribolovcima. U razvijenom ribarstvu iu gospodarstvu morskih lovaca imovinska nejednakost nastala je na temelju vlasništva nad ribolovnim alatima – čamcima, priborom – a bila je popraćena i raznim oblicima patrijarhalnog ropstva.
Raspad rodovske zajednice kao gospodarske jedinice potkopao je komunalna načela u proizvodnji i potrošnji. Rodovske zajednice zamijenile su susjedske zajednice, teritorijalne zajednice gospodarstava povezanih zajedničkim ribolovom kopnenih i morskih životinja, zajedničkim ribolovom, zajedničkom ispašom jelena i zajedničkim nomadstvom. Te su teritorijalne zajednice zadržale mnoge značajke kolektivizma u raspodjeli. Upečatljiv primjer ovih ostataka bio je običaj Nimash među Evencima, prema kojem se meso ubijene životinje dijelilo svim ukućanima u logoru. Unatoč daleko uznapredovalom procesu razgradnje primitivnog komunalnog sustava, lovci, ribari i stočari Sibira zadržali su tragove vrlo ranih materinsko-plemenskih odnosa.
Pitanje prisutnosti roda zasnovanog na majčinskom pravu u prošlosti naroda sjevera od velike je metodološke važnosti. Kao što je poznato, tzv. kulturno-povijesna škola u etnografiji, suprotno dokazima, došla je do teorije prema kojoj matrijarhat i patrijarhat nisu sukcesivne etape u povijesti društva, već lokalne varijante povezane s određenim „kulturnim krugovima“. ” i karakteristična samo za pojedina područja. Ovaj koncept je potpuno opovrgnut konkretnim činjenicama iz povijesti naroda Sibira.
Ovdje nalazimo, u jednom ili onom stupnju, tragove majčinske obitelji, odražavajući određeni stadij u društvenom razvoju ovih naroda. Ti se ostaci nalaze u tragovima matrilokalnog braka (muževljevo preseljenje u ženinu obitelj), u avunculatu (posebna uloga ujaka po majci), u mnogim različitim običajima i obredima koji ukazuju na prisutnost matrijarhata u prošlosti.
Problem materinskog roda povezan je s pitanjem dualne organizacije kao jednog od najstarijih oblika plemenskog sustava. To pitanje u odnosu na sjeverne narode prva je postavila i uglavnom riješila sovjetska etnografija. Sovjetski etnografi prikupili su značajan materijal koji ukazuje na ostatke dvojne organizacije među raznim narodima sjevernog Sibira. Takvi su, na primjer, podaci o fratrijama kod Hanta i Mansija, kod Keta i Selkupa, kod Nenata, Evenka, Ulča itd.
Do početka 20.st. Među najrazvijenijim narodima južnog Sibira (južni Altajci, Hakasi, Burjati, sibirski Tatari) i među Jakutima nastali su kapitalistički odnosi, dok su drugi, osobito mali narodi sjevera, zadržali patrijarhalne odnose i primitivne oblike eksploatacije karakteristične za ih. Altajci, Burjati i Jakuti već su imali feudalne odnose, zamršeno isprepletene s patrijarhalno-klanovskim odnosima, s jedne strane, i zamecima kapitalističkih odnosa, s druge strane.
Proučavanje ovih razlika nije samo od teorijskog interesa za povjesničara i etnografa - ono je od velike praktične važnosti u vezi sa zadaćama socijalističke obnove gospodarstva, kulture i života naroda Sibira. Ostvarenje ovih zadaća zahtijevalo je posebno uvažavanje svih obilježja nacionalnog života i društvene strukture pojedinih naroda.
Stvaranje 1931.-1932 nomadska i seoska vijeća, distrikti i nacionalni distrikti, izgrađeni na teritorijalnom principu, potpuno su potkopali važnost u društvenom životu naroda Sjevera njihove bivše plemenske organizacije i onih društvenih elemenata koji su je vodili.
Trenutačno je glavna lokalna jedinica sovjetske vlasti među narodima Sjevera postala seosko vijeće, a glavna gospodarska jedinica posvuda je kolektivna farma. Ponekad nomadska i seoska vijeća uključuju nekoliko kolektivnih farmi, ponekad je cjelokupno stanovništvo ruralnog ili nomadskog vijeća ujedinjeno u jednu kolektivnu farmu.
Zajednička gospodarstva organizirana su u većini slučajeva na temelju statuta poljoprivrednih artela, ali u nekim područjima i na temelju statuta ribarskih artela.
U pravilu, u nacionalnom smislu, kolektivne farme obično uključuju ljude iste nacionalnosti, ali u područjima s mješovitim stanovništvom postoje i čak prevladavaju kolektivne farme mješovitog nacionalnog sastava: Komi-Neneci, Entets-Nenci, Yukagir-Even, Yakut-Evenki itd. Isti položaj u seoskim vijećima. Uz vijeća, čije cjelokupno stanovništvo pripada jednoj nacionalnosti, postoje vijeća koja uključuju dvije i tri nacionalnosti. To dovodi do potpunog prekida s prethodnim plemenskim tradicijama.
Valja još primijetiti, da posvuda u Sibiru, pa i u sjevernim narodnim okruzima, ima mnogo ruskog stanovništva; Rusi su dio istih okruga, seoskih vijeća i kolektivnih farmi u kojima je ujedinjeno i autohtono stanovništvo. To zbližavanje i zajednički život s Rusima važni su čimbenici kulturnog i gospodarskog uspona naroda Sibira.
Socijalističku izgradnju među narodima Sibira u početku je kočila opća kulturna zaostalost. Bio je potreban ogroman masovni politički i prosvjetni rad kako bi se prevladala, primjerice, nazadna religijska ideologija.
Gotovo svi narodi Sibira, osim istočnih Buryata, koji su imali lamaizam, Chukchi, dijela Korjaka, Nganasa i istočnih Nenata, koji su ostali izvan sfere utjecaja pravoslavne crkve, formalno su se smatrali pravoslavnima. No sve do nedavno svi su zadržali svoje drevne vjerske ideje i kultove.
Pretkršćanske religije naroda Sibira obično se općenito definiraju pojmom šamanizma. U Sibiru je šamanizam bio vrlo raširen, javljao se u posebno živim oblicima i povezivao se s određenim vanjskim atributima (šamanski bubnjevi i nošnje). Šamanizam u Sibiru bio je daleko od homogenog kompleksa vjerovanja i kultova. Može se razlikovati nekoliko njegovih vrsta, odražavajući različite stupnjeve razvoja: od drevnijih obiteljsko-klanovskih oblika do razvijenog profesionalnog šamanizma.
Vanjski atributi šamanizma također su bili različiti. Prema obliku tamburice, kroju nošnje i šamanskom pokrivalu za glavu, razlikuje se nekoliko tipova, u određenoj mjeri karakterističnih za pojedina područja. Ova strana šamanizma od velikog je znanstvenog interesa ne samo za razumijevanje društvene uloge i porijekla samog šamanizma, već i za proučavanje povijesnih i kulturnih odnosa između pojedinih naroda. Proučavanje tih odnosa, kako pokazuju radovi sovjetskih znanstvenika, rasvjetljava neka pitanja podrijetla i etničkih veza naroda sjeverne Azije.
Šamanizam je odigrao izrazito negativnu ulogu u povijesti naroda Sibira.
Gotovo svi narodi Sibira razvili su šamane do početka 20. stoljeća. u prave profesionalce koji su svoje rituale izvodili u pravilu po narudžbi i uz naknadu. Šamani su svojim položajem, prirodom djelovanja i interesima bili u potpunosti povezani s eksploatatorskom elitom domorodačkog stanovništva. Nanijeli su ekonomsku štetu stanovništvu, zahtijevajući stalne krvne žrtve i ubijanje pasa, jelena i druge stoke potrebne lovcu.
Među narodima Sibira bile su raširene razne animističke ideje, postojao je kult vezan uz duhove - "gospodare" pojedinih prirodnih pojava, a postojali su i različiti oblici plemenskog kulta. Nisu svi narodi uključili te kultove u sferu djelovanja šamana.
Suprotno mišljenju izraženom u literaturi o nepostojanju tragova totemizma u Sibiru, njegovi ostaci nalaze se kod gotovo svih sibirskih naroda. Primjere za to čitatelj će pronaći u poglavljima posvećenim pojedinim narodima. Kult medvjeda, koji je bio gotovo univerzalan u Sibiru, također seže u totemizam.
Kult medvjeda javljao se u dva oblika: prvo, u obliku obreda vezanih uz medvjeda ubijenog tijekom lova, i drugo, u obliku posebnog kulta medvjedića uzgojenih u zatočeništvu, a potom ritualno ubijenih u određeno vrijeme. . Drugi oblik bio je ograničen na određenu regiju - Sahalin i Amur (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Običaj držanja poštovane životinje u zatočeništvu i potom ritualnog ubijanja vodi nas daleko na jug, kamo vode i neki drugi elementi u Ainu kulturi.
Opći sibirski oblik štovanja medvjeda očito seže do totemizma drevnih sibirskih lovaca i ribara u tajgi, do tog gospodarskog i kulturnog kompleksa koji se pojavio u neolitiku zone tajge.
Duhovna kultura naroda Sibira nije bila ograničena, naravno, samo na slike i pojmove religiozne svijesti, iako je nizak stupanj razvoja proizvodnih snaga odredio zaostalost duhovne kulture. O tome uvjerljivo govore različiti vidovi narodnih praktičnih znanja i narodne umjetnosti.
Gotovo svaka etnička skupina ima svoja jedinstvena folklorna djela, čija se raznolikost objašnjava različitošću povijesnih sudbina i različitim podrijetlom tih naroda.
Usmeno stvaralaštvo ruskog naroda imalo je vrlo velik utjecaj na folklor naroda sjevera. Ruske bajke, ponekad malo modificirane zbog lokalnih prilika, a ponekad gotovo bez ikakvih promjena, čine značajan dio folklornog bogatstva većine naroda Sjevera, a često i najpopularnije.
Tijekom godina sovjetske izgradnje, narodi Sibira pojavili su se nova djela narodne poezije na teme o kolektivnom životu, o Velikom domovinskom ratu 1941.-1945., o Lenjinu i Komunističkoj partiji.
Likovna umjetnost naroda Sibira je bogata i raznolika. Ovdje je potrebno istaknuti ukrase šivanjem i aplikacijama na odjeći, posebice vez s dlakom sobova ispod vrata (jedan od arhaičnih načina ukrašavanja), aplikacije od komada kože, kože i tkanine, svileni vez i perle.
Narodi Sibira postigli su velike uspjehe u stvaranju ornamentalnih motiva, odabiru boja, intarziji i rezbarenju metala.
Posebno područje primijenjene likovne umjetnosti je rezbarenje na kostima mamuta i morževoj kljovi i metalu, metalni umetci na svakodnevnim predmetima - koštanim dijelovima jelenske orme, cijevima, kremenima itd. Likovna primijenjena umjetnost nalazi primjenu i u ukrašavanju posuđa od brezove kore. ukrasi, koji je rasprostranjen uglavnom u šumskim područjima (uglavnom u slivu Ob). Također treba istaknuti rezbarenje drva - ukrašavanje drvenog posuđa i posuđa s rezbarijama, koje je dobilo najveći razvoj u Amurskoj regiji.
Proučavanje svih vrsta umjetnosti sibirskih naroda nije samo od povijesnog interesa i značaja. Proučavanje u sovjetskim uvjetima trebalo bi pomoći podizanju ove umjetnosti na još višu razinu, pomoći da postane sastavni dio socijalističke kulture naroda Sibira.
Velika listopadska socijalistička revolucija zatekla je u Sibiru prilično šaroliku sliku društveno-ekonomskog razvoja neruskog stanovništva, počevši od različitih faza razgradnje primitivnog komunalnog sustava do zametaka kapitalističkih odnosa. Lokalno stanovništvo bilo je višejezično, malobrojno, raštrkano na golemim područjima, često u malim rodovskim i plemenskim skupinama (osobito u sjevernom dijelu Sibira). Ova mala plemena i narodnosti (Hanti, Mansi, Eneti, Nganasani, Selkupi, Evenki, Oroči, Oroki i mnogi drugi) uglavnom su se bavili lovom i ribolovom, dijelom i stočarstvom sobova. U pravilu su živjeli zatvorenim, primitivnim životom, govorili svojim lokalnim jezicima i dijalektima i nisu imali svoje pismo i književnost. U uvjetima nacionalne politike carizma proces njihova povijesnog razvoja tekao je izuzetno sporo, jer ga je caristička politika usporavala i čuvala plemensku rascjepkanost i razjedinjenost.
Uz male plemenske skupine u Sibiru su postojale i potpuno uspostavljene nacionalnosti s jasno definiranim klasnim sastavom stanovništva, s razvijenijom ekonomijom i kulturom, na primjer Jakuti, Burjati, Tuvinci, Hakasi, Južni Altajci itd.
Treba napomenuti da plemenske skupine i narodnosti Sibira nisu ostale nepromijenjene pod carizmom. Mnogi od njih kao da su bili u prijelaznom stanju, odnosno bili su djelomično asimilirani, a djelomično razvijeni. Narodnosti poput Jakuta, Burjata i Khakasa razvile su se ne samo zbog vlastitog prirodnog rasta stanovništva, već i zbog asimilacije u njihovoj sredini raznih plemenskih skupina Menka, na primjer, plemenskih skupina koje govore Tungus, Samojed. Došlo je do procesa stapanja nekih malih skupina s Rusima, na primjer, Kottsa, Kamasina u bivšem Capeu, Kumandinaca i Teleuta u okrugu Biysk itd. Dakle, s jedne strane, došlo je do procesa konsolidacije plemenskih skupina. u nacionalnosti, pak, njihova fragmentacija i asimilacija. Taj se proces prije revolucije odvijao vrlo sporo.
Sovjetski državni sustav otvorio je novu eru u povijesti plemena i narodnosti Sibira. Komunistička partija postavila je zadatak uključiti plemena i narodnosti bivše carske Rusije, koji su kasnili u svom razvoju, u opći tok više kulture sovjetskog naroda. Partija je široko privukla snage ruske radničke klase na rad na uklanjanju stoljetne političke, ekonomske i kulturne zaostalosti među sibirskim plemenima i narodnostima. Kao rezultat praktičnih mjera započela je socijalistička izgradnja među zaostalim plemenima i narodnostima Sibira.
U uvjetima sovjetskog državnog sustava i nacionalne politike Komunističke partije, ogromna većina neruskog stanovništva Sibira dobila je poseban oblik vlasti u obliku administrativne (za autonomne regije, nacionalne okruge i okruge) ili politička (za autonomne republike) autonomija. To je pridonijelo razvoju i jačanju njezina gospodarskog života, rastu kulture, kao i nacionalnoj konsolidaciji. U Sibiru do danas, uz relativno velike narodnosti kao što su Jakuti i Burjati, koji broje stotine tisuća, postoje male nacionalnosti koje broje samo nekoliko tisuća, pa čak i nekoliko stotina ljudi.
Zahvaljujući posebnoj pažnji i brizi sovjetske vlasti i Komunističke partije, oni postupno otklanjaju svoju ekonomsku i kulturnu zaostalost i priključuju se socijalističkoj kulturi. No, na putu gospodarskog i kulturnog razvoja imaju još puno toga za napraviti. Duboka ekonomska i kulturna zaostalost, malobrojnost i rascjepkanost naslijeđena iz predrevolucionarnog razdoblja njihove povijesti stvaraju mnoge različite poteškoće za daljnji razvoj čak iu socijalističkom sustavu. Gospodarska i kulturna izgradnja među takvim narodnostima zahtijeva vrlo pažljivo sagledavanje njihove povijesne prošlosti, specifičnosti kulture i života te specifičnosti geografskih uvjeta u kojima žive. Ovi mali narodi, sa stoljetnim iskustvom života u surovim uvjetima sjevera, nenadmašni su lovci i stočari sobova, poznavatelji lokalnih prirodnih uvjeta. Nitko osim njih neće moći tako kvalitetno i racionalno koristiti prirodna bogatstva nepreglednih prostora tajge i tundre kroz razvoj lova i uzgoja sobova. Stoga je sasvim prirodno da gospodarski i kulturni razvoj ovih naroda ima jedinstvena obilježja. Pažljivo proučavanje ove jedinstvenosti pomoći će brzom dovršetku procesa konačnog upoznavanja sibirskih naroda s blagom socijalističke kulture sovjetskog naroda i, zauzvrat, prenijeti golemo bogatstvo dalekih sibirskih predgrađa na stvar socijalizma izgradnju cijele države.
Hanti su autohtoni ugarski narod koji živi na sjeveru Zapadnog Sibira, uglavnom na teritorijima Hanti-Mansijskog i Jamalo-Neneckog autonomnog okruga Tjumenske oblasti, kao i na sjeveru Tomske oblasti.
Hanti (zastarjeli naziv “Ostjaci”) također su poznati kao Jugre, ali je točniji samonaziv “Khanti” (od hantijskog “kantakh” - osoba, narod) uspostavljen kao službeni naziv u sovjetsko doba.
Do početka 20. stoljeća Rusi su Hante nazivali Ostyacima (vjerojatno od "as-yakh" - "ljudi velike rijeke"), a još ranije (do 14. stoljeća) - Yugra, Yugrich. Komi-Zirijanci su Hantiju nazivali egra, Nenci - khabi, Tatari - ushtek (eshtek, istekao).
Hanti su bliski Mansima, s kojima se ujedinjuju pod zajedničkim imenom Ob Ugri.
Među Hantima postoje tri etnografske skupine: sjeverni, južni i istočni. Razlikuju se po dijalektima, samonazivima, gospodarskim i kulturnim obilježjima. Također među Khantyjima postoje teritorijalne skupine - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.
Sjeverni susjedi Khantyja bili su Nenci, južni - sibirski Tatari i Tomsk-Narym Selkups, istočni - Kets, Selkups, kao i nomadski Evenci. Ogroman teritorij naseljavanja i, shodno tome, različite kulture susjednih naroda pridonijeli su formiranju tri sasvim različite etnografske skupine unutar jednog naroda.
Populacija
Broj Hantija u Ruskoj Federaciji je 30 943 ljudi prema popisu iz 2010. Od toga, 61,6% živi u autonomnom okrugu Khanty-Mansi, 30,7% - u autonomnom okrugu Yamalo-Nenets, 2,3% - u regiji Tyumen bez autonomnog okruga Hanty-Mansi i autonomnom okrugu Yamal-Nenets, 2,3% - u Tomska regija.
Glavno stanište ograničeno je prvenstveno na donje tokove rijeka Ob i Irtiš i njihovih pritoka.
Jezik i pismo
Hantski jezik, zajedno s mansijskim i mađarskim, čini obsko-ugarsku skupinu uralske jezične obitelji. Khanty jezik je poznat po svojoj izvanrednoj fragmentiranosti dijalekta. Postoji zapadna skupina - dijalekti Obdorsk, Priob i Irtysh i istočna skupina - dijalekti Surgut i Vakh-Vasyugan, koji se pak dijele na 13 dijalekata.
Dijalektalna rascjepkanost otežavala je stvaranje pisma. Godine 1879. N. Grigorovski objavio je početnicu na jednom od dijalekata hantijskog jezika. Naknadno je svećenik I. Egorov stvorio početnicu hantijskog jezika na obdorskom dijalektu, koja je potom prevedena na vahovsko-vasjuganski dijalekt.
U 1930-ima, Kazymski dijalekt poslužio je kao osnova za hantijsku abecedu, a od 1940. Srednjoobski dijalekt koristi se kao osnova za književni jezik. U to je vrijeme pismo u početku nastalo na temelju latinice, a od 1937. godine na temelju kiličke abecede. Trenutno pisanje postoji na temelju pet dijalekata hantijskog jezika: Kazym, Surgut, Vakhovsk, Surgut, Sredneobok.
U modernoj Rusiji 38,5% Hanta smatra ruski svojim materinjim jezikom. Neki od sjevernih Khantyja također govore nenetskim i komi jezicima.
Antropološki tip
Antropološke značajke Hantija omogućuju nam da ih klasificiramo kao uralsku kontaktnu rasu, koja je interno heterogena u teritorijalnom odnosu mongoloidnih i kavkaskih obilježja. Hanti, zajedno sa Selkupima i Nenetima, dio su zapadnosibirske skupine stanovništva, koju karakterizira povećani udio mongoloidnosti u usporedbi s ostalim predstavnicima uralske rase. Štoviše, žene su više Mongolke od muškaraca.
Što se tiče građe, Hanti su prosječne ili čak ispodprosječne visine (156-160 cm). Obično imaju ravnu crnu ili smeđu kosu, koja je obično duga i raspuštena ili ispletena u pletenice, tamnu put, tamne oči.
Zahvaljujući spljoštenom licu s nešto istaknutim jagodicama, debelim (ali ne punim) usnama i kratkim nosom, udubljenim u korijenu i širokim, okrenutim na kraju, tip Khanty izvana podsjeća na mongolski. Ali, za razliku od tipičnih mongoloida, oni imaju pravilno izrezane oči, često usku i dugu lubanju (doliho- ili subdolihocefalna). Sve to Hantima daje poseban pečat, zbog čega su neki istraživači skloni u njima vidjeti ostatke posebne drevne rase koja je nekada naseljavala dio Europe.
Etnička povijest
U povijesnim kronikama prvi pisani spomeni naroda Khanty nalaze se u ruskim i arapskim izvorima iz 10. stoljeća, ali pouzdano se zna da su preci Hantyja živjeli na Uralu i u zapadnom Sibiru već 6-5 tisuća godina prije Krista. , kasnije su ih raselili nomadi u zemljama sjevernog Sibira.
Arheolozi povezuju etnogenezu sjevernih Hanta, temeljenu na mješavini domorodačkih i stranih ugarskih plemena, s kulturom Ust-Poluy (kasno 1. tisućljeće prije Krista - početak 1. tisućljeća nove ere), lokaliziranom u slivu rijeke Ob od ušća Irtiša u Obski zaljev. Moderni sjeverni Hanti naslijedili su mnoge tradicije ove ribarske kulture sjeverne tajge. Od sredine 2. tisućljeća n.e. Sjeverni Hanti bili su pod snažnim utjecajem nenečke kulture uzgoja sobova. U zoni izravnih teritorijalnih dodira Hanti su bili djelomično asimilirani od strane tundra Neneta (tzv. "sedam nenečkih klanova hantijskog podrijetla").
Južni Hanti su naseljeni od ušća Irtiša. Ovo je područje južne tajge, šumske stepe i stepe i kulturološki više gravitira prema jugu. U njihovom formiranju i kasnijem etnokulturnom razvoju značajnu ulogu odigralo je stanovništvo južne šumske stepe, koje je bilo slojevito na općoj hantijskoj osnovi. Turci, a kasnije i Rusi imali su značajan utjecaj na južne Hante.
Istočni Hanti su naseljeni u regiji Srednjeg Oba i duž pritoka Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Ova skupina, u većoj mjeri od ostalih, čuva sjevernosibirske značajke kulture koja seže do uralskih tradicija - uzgoj teglećih pasa, dugotrajni čamci, prevlast ljuljačke odjeće, posuđe od brezove kore i ribarsko gospodarstvo. Još jedna značajna komponenta kulture istočnih Hanta je sajansko-altajska komponenta, koja datira iz vremena formiranja jugozapadne sibirske ribarske tradicije. Utjecaj sajansko-altajskih Turaka na kulturu istočnih Hanta može se pratiti kasnije. Unutar modernog teritorija njihovog staništa, istočni Hanti su bili u prilično aktivnoj interakciji s Ketima i Selkupima, što je bilo olakšano pripadanjem istom gospodarskom i kulturnom tipu.
Dakle, u prisutnosti zajedničkih kulturnih obilježja karakterističnih za etničku skupinu Khanty, koja je povezana s ranim fazama njihove etnogeneze i formiranjem uralske zajednice, koja je, uz Jutra, uključivala pretke Ketsa i Samojeda, . Kasnija kulturna “divergencija” i formiranje etnografskih skupina uvelike su određeni procesima etnokulturne interakcije sa susjednim narodima.
Dakle, kultura naroda, njegov jezik i duhovni svijet nisu homogeni. To se objašnjava činjenicom da su se Hanti naselili prilično široko, a različite su se kulture formirale u različitim klimatskim uvjetima.
Život i gospodarstvo
Glavna zanimanja sjevernih Hanta bili su uzgoj sobova i lov, a rjeđe ribolov. Kult jelena može se pratiti u svim sferama života saverskih Hantija. Jelen je, bez pretjerivanja, bio osnova života: bio je i prijevoz, kože su korištene u izgradnji kuća i šivanju odjeće. Nije slučajno što se mnoge norme društvenog života (vlasništvo nad jelenima i njihovo nasljeđivanje) i svjetonazor (u pogrebnim obredima) vežu i uz jelene.
Južni Hanti uglavnom su se bavili ribolovom, ali su bili poznati i po poljoprivredi i stočarstvu.
Na temelju činjenice da gospodarstvo utječe na prirodu naselja, a tip naselja utječe na dizajn stanovanja, Hanti razlikuju pet tipova naselja s odgovarajućim karakteristikama naselja:
Hanti, koji su se bavili lovom i ribolovom, imali su 3-4 stana u različitim sezonskim naseljima, koja su se mijenjala ovisno o sezoni. Takve nastambe bile su građene od balvana i postavljane direktno na tlo; ponekad su zemunice i poluzemunice građene od drvenog okvira za stupove, koji je odozgo bio prekriven motkama, granama, busenom i zemljom.
Hantijski stočari sobova živjeli su u prijenosnim nastambama, u šatorima, koji su se sastojali od motki postavljenih u krug, pričvršćenih u sredini, prekrivenih brezovom korom (ljeti) ili kožama (zimi).
Religija i uvjerenja
Hanti su od davnina poštovali elemente prirode: sunce, mjesec, vatru, vodu, vjetar. Hanti su također imali totemske zaštitnike, obiteljska božanstva i zaštitnike predaka. Svaki je klan imao svoju totemsku životinju, bila je poštovana, smatrana jednom od dalekih rođaka. Ova se životinja nije mogla ubiti niti pojesti.
Medvjed je posvuda bio štovan, smatran je zaštitnikom, pomagao je lovcima, štitio od bolesti, rješavao sporove. U isto vrijeme, medvjed se, za razliku od drugih totemskih životinja, mogao loviti. Kako bi pomirili duh medvjeda i lovca koji ga je ubio, Hanti su organizirali festival medvjeda. Žaba je bila cijenjena kao čuvarica obiteljske sreće i pomoćnica trudnicama. Postojala su i sveta mjesta, mjesto gdje živi zaštitnik. Lov i ribolov na takvim mjestima bili su zabranjeni, jer je životinje štitio sam zaštitnik.
Tradicionalni obredi i praznici preživjeli su do danas u modificiranom obliku, prilagođeni su suvremenim pogledima i vremenski usklađeni s određenim događajima. Primjerice, medvjeđijada se održava prije izdavanja dozvola za odstrel medvjeda.
Nakon što su Rusi stigli u Sibir, Hanti su preobraćeni na kršćanstvo. Međutim, taj je proces bio neujednačen i zahvatio je prije svega one skupine Hanta koje su iskusile raznolik utjecaj ruskih doseljenika, a to su prije svega južni Hanti. Druge skupine bilježe prisutnost religijskog sinkretizma, izraženog u prilagodbi niza kršćanskih dogmi, s prevlašću kulturne funkcije tradicionalnog ideološkog sustava.
Autohtono stanovništvo Sibira prije početka ruske kolonizacije bilo je oko 200 tisuća ljudi. Sjeverni (tundra) dio Sibira naseljavala su plemena Samojeda, u ruskim izvorima nazvanih Samojedi: Nenci, Eneti i Nganasani.
Glavno gospodarsko zanimanje ovih plemena bio je uzgoj sobova i lov, au donjem toku Ob, Taz i Yenisei - ribolov. Glavne vrste riba bile su polarna lisica, samur i hermelin. Krzno je služilo kao glavni proizvod za plaćanje jasaka i za trgovinu. Krzno se također plaćalo kao miraz za djevojke koje su birali za žene. Broj sibirskih Samojeda, uključujući plemena Južnih Samojeda, dosegao je oko 8 tisuća ljudi.
Južno od Neneta živjela su plemena Hanti (Ostjaci) i Mansi (Voguli) koja su govorila ugarskim jezikom. Hanti su se bavili ribolovom i lovom, a na području Obskog zaljeva imali su stada sobova. Glavno zanimanje Mansija bio je lov. Prije dolaska ruskih Mansija na rijeku. Ture i Tavde su se bavili primitivnom poljoprivredom, stočarstvom i pčelarstvom. Područje naselja Hantija i Mansija uključivalo je područja Srednjeg i Donjeg Oba s pritokama, rijekom. Irtiš, Demjanka i Konda, kao i zapadne i istočne padine Srednjeg Urala. Ukupan broj plemena koja su govorila ugarskim jezikom u Sibiru u 17.st. dosegao 15-18 tisuća ljudi.
Istočno od područja naselja Hantija i Mansija ležale su zemlje južnih Samojeda, južnih ili Narymskih Selkupa. Rusi su dugo vremena nazivali Narym Selkupe Ostyacima zbog sličnosti njihove materijalne kulture s Hantima. Selkupi su živjeli duž srednjeg toka rijeke. Ob i njegove pritoke. Glavna gospodarska djelatnost bio je sezonski ribolov i lov. Lovili su krznene životinje, losove, divlje jelene, planinske i vodene ptice. Prije dolaska Rusa, južni Samojedi bili su ujedinjeni u vojni savez, koji se u ruskim izvorima naziva Piebald Horde, a vodio ga je princ Voni.
Istočno od Narymskih Selkupa živjela su plemena ketofonskog stanovništva Sibira: Ket (Jenisejski Ostjaci), Arins, Kotta, Yastyntsy (4-6 tisuća ljudi), nastanjena duž Srednjeg i Gornjeg Jeniseja. Glavne djelatnosti su im bile lov i ribolov. Pojedine skupine stanovništva vadile su željezo iz rudače, čiji su proizvodi prodavani susjedima ili korišteni na gospodarstvu.
Gornji tok Oba i njegovih pritoka, gornji tok Jeniseja, Altaj naseljavala su brojna turska plemena koja su se uvelike razlikovala po svojoj ekonomskoj strukturi - preci modernih Šora, Altajaca, Hakasa: Tomsk, Čulim i Kuznjeck. Tatari (oko 5-6 tisuća ljudi), Teleuti (bijeli Kalmici) (oko 7-8 tisuća ljudi), Yenisei Kirgizi sa svojim podređenim plemenima (8-9 tisuća ljudi). Glavno zanimanje većine ovih naroda bilo je nomadsko stočarstvo. Ponegdje na ovom ogromnom teritoriju bili su razvijeni poljodjelstvo i lov. Kuznjecki Tatari razvili su kovački zanat.
Sajansko gorje zauzimala su samojedska i turska plemena Mators, Karagas, Kamasins, Kachins, Kaysots itd., s ukupnim brojem od oko 2 tisuće ljudi. Bavili su se stočarstvom, konjogojstvom, lovom i poznavali poljodjelske vještine.
Južno od područja naseljenih Mansima, Selkupima i Ketima, bile su raširene etnoteritorijalne skupine koje su govorile turskim jezikom - etnički prethodnici sibirskih Tatara: Barabinsky, Tereninsky, Irtysh, Tobolsk, Ishim i Tyumen Tatari. Do sredine 16.st. značajan dio Turaka Zapadnog Sibira (od Tura na zapadu do Barabe na istoku) bio je pod vlašću Sibirskog kanata. Glavno zanimanje sibirskih Tatara bio je lov i ribolov, au barabinskoj stepi razvijeno je stočarstvo. Prije dolaska Rusa Tatari su se već bavili poljoprivredom. Postojala je domaća proizvodnja kože, filca, oštrog oružja i dorade krzna. Tatari su djelovali kao posrednici u tranzitnoj trgovini između Moskve i srednje Azije.
Zapadno i istočno od Bajkala bili su Burjati koji su govorili mongolski (oko 25 tisuća ljudi), u ruskim izvorima poznati kao "braća" ili "bratski narod". Osnova njihova gospodarstva bilo je nomadsko stočarstvo. Sporedna zanimanja bila su zemljoradnja i sakupljanje. Željezarski obrt bio je dosta razvijen.
Značajan teritorij od Jeniseja do Ohotskog mora, od sjeverne tundre do Amurske regije bio je naseljen tunguskim plemenima Evenka i Evena (oko 30 tisuća ljudi). Dijelili su se na “sobove” (uzgajivače sobova), koji su bili većina, i “pješake”. "Pješaci" Evenci i Eveni bili su sjedilački ribari i lovili su morske životinje na obali Ohotskog mora. Jedna od glavnih aktivnosti obje skupine bio je lov. Glavna divljač bili su los, divlji jelen i medvjed. Evenci su koristili domaće jelene kao tovarne i jahaće životinje.
Teritorij Amura i Primorja nastanjivali su narodi koji su govorili tungus-mandžurskim jezicima - preci modernih Nanai, Ulchi i Udege. Paleoazijska skupina naroda koji su nastanjivali ovo područje uključivala je i male skupine Nivkha (Gilyaks), koji su živjeli u blizini tungusko-mandžurskih naroda u Amurskoj regiji. Oni su bili i glavni stanovnici Sahalina. Nivkhi su bili jedini ljudi u regiji Amur koji su naširoko koristili pse za sanjke u svojim gospodarskim aktivnostima.
Srednji tok rijeke Lena, gornja Yana, Olenek, Aldan, Amga, Indigirka i Kolyma bili su okupirani od strane Jakuta (oko 38 tisuća ljudi). Ovo je bio najbrojniji narod među Turcima Sibira. Uzgajali su goveda i konje. Lov na životinje i ptice te ribolov smatrali su se pomoćnim djelatnostima. Domaća proizvodnja metala bila je široko razvijena: bakra, željeza, srebra. Izrađivali su oružje u velikim količinama, vješto štavili kožu, tkali pojaseve i rezbarili drvene predmete za kućanstvo i posuđe.
Sjeverni dio istočnog Sibira naselila su plemena Yukaghir (oko 5 tisuća ljudi). Granice njihovih zemalja protezale su se od tundre Čukotke na istoku do donjeg toka Lene i Oleneka na zapadu. Sjeveroistok Sibira naselili su narodi paleoazijske jezične obitelji: Čukči, Korjaci, Itelmeni. Čukči su zauzimali značajan dio kontinentalne Čukotke. Njihov broj iznosio je oko 2,5 tisuće ljudi. Južni susjedi Čukča bili su Korjaci (9-10 tisuća ljudi), po jeziku i kulturi vrlo bliski Čukčima. Zauzeli su cijeli sjeverozapadni dio Ohotske obale i dio Kamčatke uz kopno. Čukči i Korjaci, kao i Tunguzi, bili su podijeljeni na "sobove" i "noge".
Eskimi (oko 4 tisuće ljudi) bili su naseljeni duž cijelog obalnog pojasa poluotoka Čukotka. Glavno stanovništvo Kamčatke u 17.st. bili su Itelmeni (12 tisuća ljudi).Nekoliko plemena Ainu živjelo je na jugu poluotoka. Ainui su također bili naseljeni na otocima Kurilskog lanca i na južnom dijelu Sahalina.
Ekonomske aktivnosti ovih naroda bile su lov na morske životinje, uzgoj sobova, ribolov i sakupljanje. Prije dolaska Rusa, narodi sjeveroistočnog Sibira i Kamčatke bili su još na prilično niskom stupnju društveno-ekonomskog razvoja. Oruđe i oružje od kamena i kosti imali su široku primjenu u svakodnevnom životu.
Prije dolaska Rusa, lov i ribolov zauzimali su važno mjesto u životu gotovo svih sibirskih naroda. Posebnu ulogu imalo je vađenje krzna, koje je bilo glavni predmet trgovinske razmjene sa susjedima i korišteno je kao glavno plaćanje danka - yasak.
Većina sibirskih naroda u 17.st. Rusi su se nalazili na raznim stupnjevima patrijarhalno-plemenskih odnosa. Najzaostaliji oblici društvene organizacije zabilježeni su kod plemena sjeveroistočnog Sibira (Jukagiri, Čukči, Korjaci, Itelmeni i Eskimi). U području društvenih odnosa neki od njih su zabilježili obilježja kućnog ropstva, dominantan položaj žene i dr.
Najrazvijeniji u društveno-ekonomskom pogledu bili su Burjati i Jakuti, koji su na prijelazu iz 16. u 17. st. Razvijaju se patrijarhalno-feudalni odnosi. Jedini narod koji je u vrijeme dolaska Rusa imao svoju državnost bili su Tatari, ujedinjeni pod vlašću sibirskih kanova. Sibirski kanat do sredine 16. stoljeća. pokrivala područje koje se protezalo od porječja Tura na zapadu do Barabe na istoku. Međutim, ta državna tvorevina nije bila monolitna, razdirana međusobnim sukobima različitih dinastičkih frakcija. Inkorporacija u 17. stoljeću Uključivanje Sibira u sastav ruske države radikalno je promijenilo prirodni tijek povijesnog procesa u regiji i sudbinu autohtonih naroda Sibira. Početak deformacije tradicijske kulture povezan je s dolaskom na prostor stanovništva proizvodnog tipa gospodarstva, koji je pretpostavljao drugačiji odnos čovjeka prema prirodi, kulturnim vrijednostima i tradiciji.
Religijski su narodi Sibira pripadali različitim sustavima vjerovanja. Najčešći oblik vjerovanja bio je šamanizam, utemeljen na animizmu – produhovljenju sila i prirodnih pojava. Posebnost šamanizma je vjerovanje da određeni ljudi - šamani - imaju sposobnost stupiti u izravnu komunikaciju s duhovima - šamanovim zaštitnicima i pomoćnicima u borbi protiv bolesti.
Od 17. stoljeća U Sibiru se široko proširilo pravoslavlje, a prodire i budizam u obliku lamaizma. Još ranije je islam prodro među sibirske Tatare. Kod niza naroda Sibira šamanizam je dobio složene oblike pod utjecajem kršćanstva i budizma (Tuvijci, Burjati). U 20. stoljeću cijeli taj sustav vjerovanja koegzistirao je s ateističkim (materijalističkim) svjetonazorom, koji je bio službena državna ideologija. Trenutno brojni sibirski narodi doživljavaju preporod šamanizma.
Sibir je ogromna povijesno-geografska regija na sjeveroistoku Euroazije. Danas se gotovo u cijelosti nalazi unutar Ruske Federacije. Stanovništvo Sibira predstavljaju Rusi, kao i brojni autohtoni narodi (Jakuti, Burjati, Tuvinci, Nenci i drugi). Ukupno u regiji živi najmanje 36 milijuna ljudi.
Ovaj članak će raspravljati o općim karakteristikama stanovništva Sibira, najvećim gradovima i povijesti razvoja ovog teritorija.
Sibir: opće karakteristike regije
Najčešće se južna granica Sibira poklapa s državnom granicom Ruske Federacije. Na zapadu je ograničena grebenima Uralskog gorja, na istoku Tihim oceanom, a na sjeveru Arktičkim oceanom. Međutim, u povijesnom kontekstu, Sibir također pokriva sjeveroistočne teritorije modernog Kazahstana.
Stanovništvo Sibira (od 2017.) je 36 milijuna ljudi. Geografski, regija je podijeljena na Zapadni i Istočni Sibir. Crta razgraničenja između njih je rijeka Jenisej. Glavni gradovi Sibira su Barnaul, Tomsk, Norilsk, Novosibirsk, Krasnojarsk, Ulan-Ude, Irkutsk, Omsk, Tyumen.
Što se tiče naziva ovog kraja, njegovo porijeklo nije precizno utvrđeno. Postoji nekoliko verzija. Prema jednom od njih, toponim je usko povezan s mongolskom riječi "shibir" - ovo je močvarno područje obraslo brezovim šumarcima. Pretpostavlja se da su tako Mongoli nazivali ovo područje u srednjem vijeku. Ali prema profesorici Zoyi Boyarshinovoj, termin dolazi od samonaziva etničke skupine "Sabir", čiji se jezik smatra pretkom cijele ugrofonske skupine.
Stanovništvo Sibira: gustoća i ukupan broj
Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u regiji je živjelo 39,13 milijuna ljudi. Međutim, trenutno stanovništvo Sibira je samo 36 milijuna stanovnika. Dakle, riječ je o rijetko naseljenom području, ali njegova je etnička raznolikost uistinu ogromna. Ovdje živi više od 30 naroda i narodnosti.
Prosječna gustoća naseljenosti u Sibiru je 6 ljudi po 1 četvornom kilometru. Ali to je vrlo različito u različitim dijelovima regije. Tako su najveći pokazatelji gustoće naseljenosti u regiji Kemerovo (oko 33 osobe po četvornom kilometru), a najmanji su u Krasnojarskom kraju i Republici Tyvi (1,2 odnosno 1,8 ljudi po četvornom kilometru). Najgušće su naseljene doline velikih rijeka (Ob, Irtiš, Tobol i Išim), kao i podnožje Altaja.
Razina urbanizacije ovdje je prilično visoka. Dakle, najmanje 72% stanovnika regije trenutno živi u gradovima Sibira.
Demografski problemi Sibira
Stanovništvo Sibira ubrzano opada. Štoviše, stope mortaliteta i nataliteta ovdje su, općenito, gotovo identične onima u cijeloj Rusiji. A u Tuli je, primjerice, natalitet potpuno astronomski za Rusiju.
Glavni razlog demografske krize u Sibiru je migracijski odljev stanovništva (prije svega mladih). A Dalekoistočni savezni okrug prednjači u tim procesima. Od 1989. do 2010. “izgubio” je gotovo 20% stanovništva. Prema anketama, oko 40% stanovnika Sibira sanja o odlasku na stalni boravak u druge regije. I to su vrlo tužni pokazatelji. Tako Sibir, tako teško osvojen i razvijen, svake godine biva prazan.
Danas je saldo migracija u regiji 2,1%. I u nadolazećim godinama ova brojka će samo rasti. Sibir (osobito njegov zapadni dio) već doživljava vrlo akutni nedostatak radnih resursa.
Autohtono stanovništvo Sibira: popis naroda
Etnički, Sibir je izrazito raznolik teritorij. Ovdje žive predstavnici 36 autohtonih naroda i etničkih skupina. Iako, naravno, Rusi prevladavaju u Sibiru (cca 90%).
Deset najbrojnijih autohtonih naroda u regiji su:
- Jakuti (478 000 ljudi).
- Burjati (461 000).
- Tuvanci (264 000).
- Hakasi (73 000).
- Altajci (71 000).
- Nenci (45 000).
- Evenci (38 000).
- Hanti (31 000).
- Parni (22 000).
- Muncie (12 000).
Narodi turske skupine (Khakas, Tuvans, Shors) žive uglavnom u gornjem toku rijeke Jenisej. Altajci su koncentrirani unutar Republike Altaj. Uglavnom Burjati žive u Transbaikaliji i Cisbaikaliji (na slici dolje), a Evenci žive u tajgi Krasnojarskog teritorija.
Poluotok Tajmir nastanjuju Nenci (na sljedećoj fotografiji), Dolgani i Nganasani. Ali u donjem toku Jeniseja kompaktno žive Keti - mali narod koji se služi jezikom koji nije uključen ni u jednu od poznatih jezičnih skupina. U južnom dijelu Sibira, unutar stepske i šumsko-stepske zone, žive i Tatari i Kazasi.
Rusko stanovništvo Sibira, u pravilu, sebe smatra pravoslavcima. Kazasi i Tatari su po vjeri muslimani. Mnogi autohtoni narodi regije drže se tradicionalnih poganskih vjerovanja.
Prirodni resursi i ekonomija
Sibir se često naziva "ostava Rusije", što znači ogromnu veličinu i raznolikost mineralnih resursa u regiji. Dakle, ovdje su koncentrirane kolosalne rezerve nafte i plina, bakra, olova, platine, nikla, zlata i srebra, dijamanata, ugljena i drugih minerala. Oko 60% svih ruskih naslaga treseta leži u dubinama Sibira.
Naravno, gospodarstvo Sibira potpuno je usmjereno na vađenje i preradu prirodnih resursa regije. Štoviše, ne samo minerala i goriva i energije, nego i šuma. Osim toga, regija ima prilično razvijenu obojenu metalurgiju, kao i industriju celuloze.
Istodobno, brzi razvoj rudarske i energetske industrije nije mogao utjecati na ekologiju Sibira. Dakle, ovdje se nalaze najzagađeniji gradovi u Rusiji - Norilsk, Krasnoyarsk i Novokuznetsk.
Povijest razvoja regije
Nakon sloma Zlatne Horde, zemlje istočno od Urala zapravo su bile ničija zemlja. Tek su sibirski Tatari uspjeli ovdje organizirati svoju državu – Sibirski kanat. Istina, nije dugo trajalo.
Ivan Grozni se ozbiljno pozabavio kolonizacijom sibirskih zemalja, i to tek pred kraj svoje carske vladavine. Prije toga, Rusi praktički nisu bili zainteresirani za zemlje iza Urala. Krajem 16. stoljeća Kozaci su pod vodstvom Ermaka osnovali nekoliko utvrđenih gradova u Sibiru. Među njima su Tobolsk, Tyumen i Surgut.
U početku su Sibir razvijali prognanici i robijaši. Kasnije, već u 19. stoljeću, ovamo su počeli dolaziti seljaci bez zemlje u potrazi za slobodnim hektarima. Ozbiljniji razvoj Sibira počeo je tek krajem 19. stoljeća. Tome je uvelike pridonijela izgradnja željezničke pruge. Tijekom Drugog svjetskog rata velike tvornice i poduzeća Sovjetskog Saveza evakuirana su u Sibir, što je imalo pozitivan utjecaj na razvoj gospodarstva regije u budućnosti.
Glavni gradovi
U regiji je devet gradova čiji broj stanovnika premašuje 500.000 stanovnika. Ovaj:
- Novosibirsk
- Omsk.
- Krasnojarsk
- Tjumenj.
- Barnaul.
- Irkutsk
- Tomsk
- Kemerovo.
- Novokuznjeck.
Prva tri grada na ovoj listi su gradovi “milijunaši” po broju stanovnika.
Novosibirsk je neslužbeni glavni grad Sibira, treći grad po broju stanovnika u Rusiji. Nalazi se na obje obale Ob - jedne od najvećih rijeka u Euroaziji. Novosibirsk je važno industrijsko, trgovačko i kulturno središte zemlje. Vodeće gospodarske grane grada su energetika, metalurgija i strojogradnja. Osnova gospodarstva Novosibirska je oko 200 velikih i srednjih poduzeća.
Krasnojarsk je najstariji od velikih gradova u Sibiru. Osnovan je davne 1628. godine. Ovo je najvažnije gospodarsko, kulturno i obrazovno središte Rusije. Krasnojarsk se nalazi na obalama Jeniseja, na konvencionalnoj granici zapadnog i istočnog Sibira. Grad ima razvijenu svemirsku industriju, strojarstvo, kemijsku industriju i farmaciju.
Tjumenj je jedan od prvih ruskih gradova u Sibiru. Danas je to najvažniji centar za preradu nafte u zemlji. Proizvodnja nafte i plina pridonijela je brzom razvoju raznih znanstvenih organizacija u gradu. Danas oko 10% radnog stanovništva Tjumena radi u istraživačkim institutima i na sveučilištima.
Konačno
Sibir je najveća povijesna i geografska regija Rusije s populacijom od 36 milijuna ljudi. Neobično je bogat raznim prirodnim resursima, ali pati od niza društvenih i demografskih problema. U regiji postoje samo tri milijunska grada. To su Novosibirsk, Omsk i Krasnoyarsk.
