Problemi sa stvaranjem večeri na farmi u blizini Dikanke. Analiza djela "Večeri na farmi u blizini Dikanke" Gogol N.V. Kratka analiza Večeri na farmi u blizini Dikanke

Večeri na farmi u blizini Dikanke "izazvale su gotovo sveopće divljenje: preuzele su ukrajinsku temu, tako popularnu u prvoj trećini 19. stoljeća, ali su je podigle na bitno drugačiju razinu. S jedne strane, Gogoljevo ukrajinofilstvo bilo je duboko organsko: pisac je bio rodom iz Ukrajine, Ukrajinac po nacionalnosti, savršeno je poznavao svoj materinji jezik, običaje, običaje, a sam se bavio prikupljanjem ukrajinskog folklora. S druge strane, tema Ukrajine nije ostala u okvirima samo- sadržavala je etnografiju, ali je prebačena u glavni tok ponovnog stvaranja cjelokupnog umjetničkog svijeta. Ovo je knjiga s čijih se stranica u punoj širini razotkrio svijet ukrajinskog narodnog života, sa svojim herojskim legendama i modernim brigama, lukavim trikovima momaka i spletke zlih duhova - ova je knjiga zasjala svijetlim i svježim bojama, zadivljena originalnošću i izražajnošću jezika.

Kombinira različite, ponekad suprotstavljene stilove: s jedne strane, stil govora je poetičan, iskren, dostiže patetične visine; s druge - svakodnevni govor, ponekad čak i psovke i vulgarizme.

Različitost stilova Gogolj u predgovoru "Večeri" objašnjava socijalnom različitošću pripovjedača i njihovim načinom govora, na što Vinogradov skreće pozornost. Tako autor “Večeri” ironično upozorava čitatelja na “duboko uvođenje narodnog jezika u jezik ruske umjetničke proze”.

Tako se, naglašava Vinogradov, u predgovoru jasno određuje tip pripovjednog govora koji presudno utječe na »socijalno ekspresivno« ozračje djela. Istodobno, autor crta portrete pripovjedača i karakterizira stil njihova govora.

U prvoj knjizi Večeri čitatelj se susreće s dva pripovjedača. Jezik Fome Grigorjeviča, službenika dikanske crkve, Gogolj je od samog početka okarakterizirao kao narodni, svakodnevni, narodno-ukrajinski govor, piše Vinogradov. – Ajme glava, kakve je priče znao pustiti! ("Večeri na farmi u blizini Dikanke"). Njegov stil bio je u suprotnosti s književnim narativnim stilom tog vremena. Jezik Fome Grigorjeviča stilski je blizak jeziku Panke, "izdavača" priča "Večeri". To je, po mišljenju Vinogradova, od velike važnosti, pogotovo ako se uzme u obzir da je drugi pripovjedač, poltavski panić u kaftanu od graška, govorio "tako prijetvornim jezikom da ga mnogi pametnjakovići čak ni iz Moskve nisu mogli razumjeti".

Vinogradov tvrdi da Gogolj ne samo da suprotstavlja složeni, umjetno uljepšani jezik Panicha, daleko od živog usmenog narodnog govora, s jednostavnim, razumljivim, narodno-svakodnevnim jezikom Fome Grigorjeviča, nego su njihove slike također suprotstavljene jedna drugoj. Štoviše, stil Fome Grigorjeviča autor stavlja u prvi plan i daje mu jasnu prednost, naglašava Vinogradov.

Vinogradov uspoređuje dva izdanja "Večeri uoči Ivana Kupale" i zaključuje da je prijašnja, "karamzinska" metoda građenja slike pripovjedača nespojiva s novim, realističkim, "puškinovskim" shvaćanjem književnog naroda. Prema starim pravilima govornog građenja slike pripovjedača, tko god on bio, njegov govor nije smio odstupiti od općeprihvaćenog književnog stila u smjeru karakterizacije njegova profesionalnog ili društvenog položaja.

Pripovjedni stil beletristike u Karamzinovom je sustavu personificiran stilom i svjetonazorom općenitog i apstraktnog pisca, stilom koji nije mogao nadilaziti općeprihvaćene govorne norme. Stil pripovijetke Fome Grigorjeviča već je u prvom izdanju često nadilazio stilistiku karamzinske škole, naglašava Vinogradov. No, slika pripovjedača bila je još uvijek preblizu slici autora, zbog čega su se „metode metaforizacije, izbor izraza, sintaktička struktura, ekspresivni kolorit govora najčešće izravno odnosili na autora. Sve je to lišilo stil narodne priče realne vjerodostojnosti."

Pripovjedačev jezik u drugom izdanju "Večeri uoči Ivana Kupale" dobiva sintaktički slikovitiji, dramatičniji i raznolikiji karakter. Uspoređujući dva izdanja Večeri, Vinogradov uočava brzu promjenu Gogoljeva stila prema korištenju izražajne raznolikosti živog kolokvijalnog govora. U drugom izdanju Gogol uklanja standardni, monotoni književni vokabular i frazeološke obrate ili ih zamjenjuje sinonimnijim, izražajnijim, dinamičnijim izrazima iz živog usmenog govora. To pak dovodi do promjene u verbalnom sastavu jezika.

U drugom izdanju mijenja se priroda opisa radnje i stanja duha likova, napominje Vinogradov. Misli i raspoloženja likova prenose se dinamičnije, u njihovom pokretu. Priroda opisa je detaljnija i subjektivnija, opći izrazi nestaju.

Gogol je želio pronaći nove metode i sredstva "figurativne izražajnosti", težio je "konkretnom, ekspresivnom, životnim bojama i detaljima zasićenom, figurativno ekspresivnom usmenom pripovijedanju".

Važnu ulogu, po mišljenju Vinogradova, za Gogolja je odigrao princip metaforičke animacije. Osim toga, Gogolj sve više koristi riječi i slike karakteristične za usmeni narodni govor, dovodi "verbalno tkivo" pripovijesti u sklad sa slikom pripovjedača, dosljedno opisuje tijek radnji i daje jeziku subjektivni karakter, piše Vinogradov.

Vinogradov primjećuje da je Gogolj miješao ukrajinski jezik s raznim dijalektima i stilovima ruskog jezika. Štoviše, stil ukrajinskog jezika izravno je ovisio o karakteru protagonista djela. Gogol je kombinirao ukrajinski narodni jezik s ruskim kroz narodni jezik. Kao primjer, V. Vinogradov uspoređuje zajednički jezik Rudnog Panka i Fome Grigorijeviča s urbanim, rusificiranim jezikom "graška paniča" iz Večeri na farmi kraj Dikanke.

Govor Gogoljevih likova odlikuje se mješavinom stilova i dijalekata, naglašava Vinogradov. Razlika je samo u tome što je ta zbrka određena klasnom pripadnošću glumca.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj Rođen 1809. u selu Sorochintsy, pokrajina Poltava.

Obuka o Gogoljevoj biografiji odvijala se u Poltavskoj školi, zatim u Nižinskoj gimnaziji, gdje je studirao pravdu. Godine 1828. Gogol se preselio u Petrograd, gdje je služio kao službenik.

Gogoljeve priče "Noć prije Božića", "Svibanjska noć", "Soročinski sajam", "Strašna osveta" i druge iz istog ciklusa poetski rekreiraju sliku Ukrajine. Također, Ukrajina je opisana u djelu Gogolja "Taras Buljba".

Shvativši svu snagu kazališta Gogolj se prihvatio dramaturgije. Gogoljev Glavni inspektor napisan je 1835., a prvi put postavljen na kazališnu pozornicu 1836. godine. Zbog povratni udar publike za produkciju "Vladinog inspektora", pisac napušta zemlju.

Zatim su u biografiji Nikolaja Vasiljeviča Gogolja bila putovanja u Švicarsku, Pariz. Tamo je nastavljen rad na prvom svesku. najveće djelo Gogolj" Mrtve duše". Nakon povratka kući iz Rima, pisac objavljuje prvi tom. Dok je radio na drugom tomu, Gogolja je zahvatila duhovna kriza. Čak ni putovanje u Jeruzalem nije pomoglo da se situacija popravi. U noći 11. veljače 1852. Gogolj je spalio drugi tom i umro 21. veljače.

Okolnosti u kojima se N. V. Gogolj našao u svojim ranim godinama pridonijele su njegovom formiranju kao pisca progresivnih uvjerenja.

Postavši ovisan o čitanju još prije gimnazije, Gogolj je u njoj pokazao sklonost pisanju. Bio je organizator i aktivni sudionik studentskih rukopisnih časopisa Severnaya Zarya (Zvijezda) i Meteor of Literature. Neki maloljetništvo Gogolja već i naslovi odražavaju njegov građansko-romantičarski patos. Njegove liberalne težnje najpotpunije su se odrazile u idili "Hanz Küchelgarten", nastaloj 1827. godine. Njenog glavnog junaka, elegijskog romantičnog individualista, Gogolj je razotkrio. Ispada slaba osoba, nesposobna za borbu, nošena više snovima ne o društvenom blagostanju i dobroti, nego o vlastitoj slavi.

Oštre kritike "Hanza Küchelgartena" jako su uznemirile Gogolja, ali se nisu odvratile od književnosti. U to je vrijeme ruska javnost pokazala veliko zanimanje za Ukrajinu: njezine običaje, način života, folklor i književnost. Gogolj ima hrabru ideju - vlastitim umjetničkim djelima odgovoriti na potrebu čitatelja za ukrajinskom tematikom, posebice u folklornoj i etiografskoj građi. Vjerojatno u travnju-svibnju 1829. Gogol je počeo pisati Večeri na farmi u blizini Dikanke. Tema "Večeri" - likovi, duhovna svojstva, moralna pravila, običaji, običaji, život, vjerovanja ukrajinskog seljaštva ("Soročinski sajam", "Večer uoči Ivana Kupale", "Svibanjska noć"), Kozaci ("Strašna osveta") i sitno lokalno plemstvo ("Ivan Fjodorovič Šponka i njegova teta").

Ideološko značenje "Večeri na farmi u blizini Dikanke" određeno je narodnim demokratskim pogledima na Gogolja. Ovakva gledišta pisac je oblikovao pod utjecajem oslobodilačkog pokreta, cjelokupne društvene sredine, kao i usmene poezije i napredne književnosti. Gogoljeva demokratičnost ojačana je njegovim daljnjim zapažanjima o životu zemljoposjednika.

Odražavajući narodne ideje i vlastite snove o poštenim, razumnim društvenim odnosima, o idealnoj osobi, lijepoj fizički i moralno, Gogolj u "Večerima ..." uzdiže dobro nad zlom, velikodušnost nad sebičnošću, humanizam nad sebičnošću, hrabrost nad kukavičlukom, energiju nad lijenošću i besposličarenjem, plemenitost nad nizinom i podlošću. Pisac uvjerava svoje čitatelje da je moć novca razorna, da se sreća ne postiže zločinom, već dobrotom, ljudske, zemaljske sile pobjeđuju đavolske, kršenje prirodnih, narodnih moralnih zakona, izdaja domovine zaslužuje najstrožu kaznu .

"Večeri na farmi u blizini Dikanke" rekreira narodne običaje, svakodnevne običaje i vjerovanja, uglavnom iz davnih vremena, kada je Ukrajina bila slobodna od ropstva.

U "Večeri ..." likovima dominiraju religijska fantazija, poganska i kršćanska vjerovanja. Gogolj izražava ljudsku samosvijest ne statično, nego u procesu povijesnog rasta. Bajkovita fantazija mu se prikazuje, u pravilu, ne mistično, već prema popularnim idejama, više ili manje humanizirano.

Fikcija, koju je pisac organski utkao u stvaran život, poprima u "Večerima ..." draž naivne narodne mašte i, nesumnjivo, služi poetizaciji narodnog života.

Gogoljev glavni cilj je utjeloviti ljepotu duhovne suštine ljudi, njihove snove o slobodnom i sretan život. Slijedeći romantičarski princip, pisac prikazuje život ukrajinskog seljaštva i kozaka prvenstveno ne u njegovoj svakodnevici, svakodnevici, mnogostranosti, već uglavnom u njegovoj svečanosti, neobičnosti, ekskluzivnosti. Sajam ("Sorochinsky Fair"), Ivanova večer ("Večer uoči Ivana Kupale"), veselje dječaka i djevojaka u svibanjskoj noći ("Svibanjska noć, ili Utopljenica"), pjesme ("Noć prije Božića" ) - to je ono što privlači pažnju pisca. Junake "Večeri ...", prikazane u opuštanju, u svečanom veselju, Puškin je s pravom nazvao plemenom koje pjeva i pleše.

"Večeri na farmi u blizini Dikanke" nastanjene su masom likova - zlih i ljubaznih, običnih i nesvakidašnjih, vulgarnih i poetičnih. Ali, rekreirajući šaroliku gomilu likova, Gogol čini središte "Večeri ..." ne besposlene "postojeće" zaglibljene u blatu grabljenja novca, već radne ljude. Vodeći likovi "Večeri ..." snažni su duhom, široke naravi, jake volje, cjeloviti, moralno jaki, poput kovača Vakule ("Noć uoči Božića"), djeda ("Izgubljeno pismo"), Danila Burulbash ("Strašna osveta") , pametan, hrabar, spretan, poput Gritsko Golopupenko ("Sorochinskaya Fair"), poetičan, poput Levka i Ganne ("Majska noć, ili Utopljenica").

Likovi“Večeri...” češće se prikazuju u jednostranom preuveličavanju svojih psiholoških svojstava, u oštro naglašenoj plastičnosti vanjskih pojava, u emocionalnoj uzdignutosti govora, proisteklih iz narodnopjevničkog elementa. Pritom se vanjski portret lika uvijek daje u tijesnoj vezi s njegovim unutarnjim izgledom.

Ali "Večeri ..." izrasle su na duboko nacionalnom tlu. Junačko-poetski likovi i stvarno-fantastični događaji "Večeri ..." zahtijevali su svoje romantično grupiranje i povezivanje. Zapleti "Večeri ..." izgrađeni su na izmjeni oštro kontrastnih epizoda, koje predstavljaju glavne veze glavnih događaja, bez dosljedne postupnosti i stroge motivacije, uz prisutnost fantastične intrige i naglašenog lirskog početka. Dakle, priča "Sorochinsky Fair" otvara se lirskim uvodom. Sadrži stvarnu i fantastičnu intrigu povezanu s legendom o crvenom svitku, koji je vrag položio u krčmu. U svom razvoju koristi se promjena antitetičkih slika: zavjera Solopija i Gricka oko Paraske i odlučno neslaganje Khivrija; Khivrijev usamljeni sastanak sa svećenikom, iznenada prekinut najezdom gostiju, itd. Priča "Noć prije Božića" od početka do kraja izgrađena je na kontrastnoj paraleli između lirskih i poetskih linija Vakule i Oksane - grubo prozaične, osnovna linija Solokhe i njezinih obožavatelja. Na suprotstavljanju idealnog junaka, patriote, čuvara moralnih načela Danila Burulbaša monstruoznom zlikovcu, izdajniku domovine, njegovom tastu, formira se arhitektonika „Strašne osvete“. Struktura "Večeri ..." također je karakteristična po tome što, uz zasebne, pojedinačne junake, u njima djeluje masa ljudi, ljudi. Slika naroda s takvom cjelovitošću i očitom poetizacijom još nije nacrtana u ruskoj književnosti. To je bila inovacija koja razlikuje "Večeri ..." od romantičnih djela Puškina, Ryleeva i Lermontova.

"Večeri ..." obiluju slikama prirode, veličanstvene i zadivljujuće lijepe.

"Večeri ..." zamišljene su u obliku priče, najvjerojatnije, činovnika Fome Grigorijeviča. U njegovo ime vodi se pripovijedanje "Večeri uoči Ivana Kupale", "Nestalo pismo", "Začarano mjesto". Svi glavni pripovjedači, osim "paniča na zrnu graška", kojeg Rudi Panko ismijava zbog pretencioznosti, predstavnici su naroda, njegovih stavova. Predstavljajući obične pripovjedače, Gogolj je želio da njegove "Večeri ..." budu narodne po jeziku. Rječnik i frazeologija ovih pripovjedača, pa tako i Rudija Panka, divni su razlozi živog narodno-narodnog jezika, prepunog pogodnih riječi i izraza, izvornih izraza, poslovica, izreka i poslovica. Ovo je prvi put u ruskoj književnosti da su Ukrajinci progovorili tako izravnim kolokvijalnim govorom. Bila je to vijest koja je privukla čitatelje.

Ali autorov glas, uza svu raznolikost svojih intonacija, ne suprotstavlja se glasovima pripovjedača iz naroda, već se stapa s njima. Kombinacija usmeno-narodne priče glavnih pripovjedača i književnog govora autora (često se poziva na pripovjedače, kao u Izgubljenom pismu, s ironijom), diverzificirajući stil "Večeri ...", daje mu svijetlo šarenilo, spektakularno višebojno. "Večeri ..." prožete humorom. Lagani humor, iskričav kroz "Večeri ...", razotkriva tajanstveno i fantastično, uvjerava čitatelja u njegovu iluzornost.

“Večeri ...” susrele su se, kako je primijetio Belinsky, “nepristojnim zlostavljanjem” N. Polevoya, koji im je zamjerao “siromaštvo mašte”, nedostatak “jedne misli”, “nedostatke u slogu”, za "nemogućnost da čitatelja očaraju detaljima" I u "tuđim trikovima." Ova grdnja bila je podržana samo reakcionarnom kritikom. "Večeri ..." donijele su Gogolju i oduševljene pohvale. Skladatelji su bili prvi koji su cijenili Gogoljev rad. 21. kolovoza 1831. autor Večeri . V. F. Odojevski je u pismu slavenofilskom publicistu A. I. Košeljevu od 23. rujna 1831. naveo da su “Večeri ...” “više od ... svega što je do sada objavljeno pod naslovom “Ruski romani”2. Puškin je u pismu izdavaču Književnih dodataka ruskom invalidu potvrdio: „Sve je to tako neobično u našoj sadašnjoj književnosti da još nisam došao k sebi ... Čestitam publici na uistinu veseloj knjizi. ”

Ako govorimo o prvim knjigama Nikolaja Gogolja, a pritom izuzmemo pjesmu "Hanz Küchelgarten", koja je objavljena pod pseudonimom, ciklus Večeri na salašu kraj Dikanke prva je Gogoljeva knjiga koja se sastoji od dvije dijelovi. Prvi dio ciklusa objavljen je 1831., a drugi 1832. godine.

Ukratko, mnogi ovu zbirku nazivaju "Gogoljeve večeri". Što se tiče vremena nastanka ovih djela, Gogolj je napisao Večeri na farmi u blizini Dikanke u razdoblju 1829-1832. A prema radnji, te priče kao da je sakupio i objavio pčelar Rudi Panko.

Kratka analiza Večeri na farmi u blizini Dikanke

Ciklus Večeri na salašu kraj Dikanke zanimljiv je po tome što događaji koji se odvijaju vode čitatelja iz stoljeća u stoljeće. Na primjer, "Sorochinsky Fair" opisuje događaje iz 19. stoljeća, odakle se čitatelj nalazi u 17. stoljeću, prelazeći na čitanje priče "Večer uoči Ivana Kupale". Dalje, priče “Majska noć, ili Utopljenica”, “Nestalo slovo” i “Noć uoči Božića” odnose se na vrijeme 18. stoljeća, a zatim slijedi ponovno 17. stoljeće.

Oba dijela ciklusa Večeri na farmi kraj Dikanke objedinjuju priče djeda đakona Fome Grigorjeviča, koji događajima iz svog života kao da spaja prošlost, sadašnjost, stvarnost i fikciju. No, govoreći o večernjoj analizi na farmi u blizini Dikanke, valja reći da Nikolaj Gogolj na stranicama svog ciklusa ne prekida tijek vremena, naprotiv, vrijeme se stapa u duhovno-povijesnu cjelinu.

Koje su priče uključene u ciklus Večeri na salašu kraj Dikanke

Ciklus se sastoji od dva dijela, od kojih svaki ima po četiri priče. Imajte na umu da na našoj web stranici u odjeljku Sažetak možete u jednostavnom obliku unijeti kratko vrijeme upoznajte se sa sadržajem svake priče iz ciklusa Večeri na salašu kraj Dikanke.

Osim toga, svaki Sažetak prati Kratki opis radi s datumom pisanja, karakteristične značajke a vrijeme čitanja najsažetijeg iskaza.

"Večeri na farmi u blizini Dikanke" Gogol N.V.

Objavljivanje prvog dijela "Večeri na farmi u blizini Dikanke" 1831., a 1832. - drugog dijela svjedočilo je pojavi novog pisca - N. V. Gogolja, koji je došao na čelo ruskog i europskog romantizma. Neponovljiva originalnost "Večeri" im je dugo stvarala reputaciju umjetničkog fenomena bez analogija. Belinski je 1840. godine napisao: “Navedite u europskoj ili ruskoj literaturi barem nešto slično ovim prvim pokusima. Mladić, barem nešto što bi moglo sugerirati ideju ovakvog pisanja. Nije li to, naprotiv, potpuno novi, dosad neviđeni svijet umjetnosti? Stvoreno od Gogolja, podrijetlom Ukrajinca, ušlo je u glavni tok raširenog zanimanja ruskog društva za ukrajinsku narodnu umjetnost, svakodnevni život i način života. “Ovdje su svi toliko zainteresirani za sve malorusko”, napisao je autor u pismu svojoj majci.

Publikacije "Večeri" izazvale su otvoreni entuzijastični odgovor Puškina. Prijateljstvo s velikim pjesnikom postalo je Gogoljeva sreća i najveći stvaralački uspjeh cijele ruske književnosti. U njihovoj duhovnoj bliskosti, u stvaralačkom zajedništvu, dolazio je do izražaja čudesan zakon kontinuiteta u umjetničkom procesu. Belinski je to ovako opisao: "Puškinov glavni utjecaj na Gogolja bila je ta nacionalnost, koja se, prema samom Gogolju, "ne sastoji u opisu sarafana, već u samom duhu naroda".

Gogoljevo otkriće bilo je to što je poeziju prirodnog života otkrio u ljudima koji su stajali najbliže izvorima prirodnog postojanja. Bila je to maksimalna prirodnost. U “Večeri” – praznik narodnog duha. Ali u njima nema ni traga naivnog sentimentalnog ushita. Dovoljno je obratiti pozornost na sliku "izdavača" Pasichnika Rudyja Panka, u čijoj priči neprestano zvuči intonacijska ironija. To je onaj smijeh, gdje ima nevinosti koliko i prirodne mudrosti. "Veselo lukavstvo uma", koje je Puškin smatrao vlasništvom naroda, našlo je u "Večerima" raznolik izraz. Nije uzalud gotovo svaka priča ima svog pripovjedača, originalnu umjetničku vrstu. Ova slikovita raznolikost stilova bliska je složenoj i veseloj skali osjećaja i strasti ukrajinskih mladića, djevojaka i njihovih očeva, ujedinjenih "Večerima" u svečani ples.

Osjećaj ponosa i divljenja prema domovini pisac izražava iznimno pronicljivo, postaje blizak i dostupan svakom osjetljivom čitatelju, u svakom povijesnom vremenu. Prisjetimo se poznatog početka jednog od poglavlja Svibanjske noći: „Poznajete li ukrajinsku noć? O, ne poznajete ukrajinsku noć! Pogledaj je."

Dugi niz godina ruski i europski čitatelji s velikim su odazivom gledali u mlade junake Sorochinskog sajma, Parasku i Gricka, pjevajući jedni drugima nježne i naivne pjesme pred očima cijele gomile.

Nemoguće je odvojiti se od folklorne priče Fome Grigorijeviča u "Večeri uoči Ivana Kupale", gdje Gogoljevo otkriće leži u neviđenoj psihološkoj složenosti pripovjedača - ingenioznog sekstona i gotovo romantičnog pjesnika.

Bogat je svijet narodnog mišljenja. U njoj se folklor spaja s trezvenošću u percepciji stvarnog, svakodnevno načelo ne proturječi nacionalno-povijesnom osjećaju.

Stoga u drugom dijelu "Večeri" sasvim prirodno zvuči tema oslobodilačke borbe. Naravno, "Strašna osveta", gdje je zvuk najjači, je polu-legenda u zapletu, ali zahvaljujući slici Danile Burulbash, priča tvrdi da je potpuno realna interpretacija teme.

Ali da bi dovršio sliku ukrajinske noći, Gogolju su bile potrebne "Večeri ..." i takva priča kao što je "Ivan Fedorovich Shponka i njegova tetka". Raspoloženje priče rađa se iz razmišljanja ljudi, koji ne mogu ne primijetiti i, u skladu s tim, procijeniti dosadnu prazninu prozaičnog raslinja. “Lukavstvo uma” je ovdje u dobro ciljanom prikazu tipova koji predstavljaju način života beznačajnog veleposjednika. Tako je planiran skeč “Mrtvih duša”.

Vrijeme nastanka "Večeri na farmi u blizini Dikanke", njihovo objavljivanje i rasprava među čitalačkom publikom najsretnije je u Gogoljevu životu. Puna je grandioznih planova od kojih su se mnogi kasnije i ostvarili.