18-godišnji Romul je sa svom ozbiljnošću pristupio osnivanju novog grada: na mjestu budućeg središnjeg trga iskopana je rupa u koju su postavljeni “prvenci” - ikonski objekti i darovi prirode, koje su budući građani smatrali temeljna osnova svega što bi moglo biti potrebno za prosperitet grada. Nakon toga svatko je u rupu bacio šaku zemlje iz koje je nastao. Jama je iskopana, a upregnuvši bika i kravu u bakreni plug, sam utemeljitelj Rima zaorao je brazdu - simboličnu granicu grada.

Prvo što je mladi vladar učinio bilo je organiziranje vojske. Sve sposobne za oružje podijelio je u legije - po 3000 pješaka i 300 konjanika. (Međutim, kakvih razmjera! Naime, vrlo kratko vrijeme nakon “pastirskog obračuna” Romulova “banda” pretvorila se u ozbiljnu vojsku!)

Nakon toga Romul odabire 100 najboljih građana grada i naziva ih "patricijima". Danas se riječ "patricij" snažno povezuje s društvenom nejednakošću i "robovskim sustavom starog Rima", ali u početku je zamišljen sasvim drugačije. “Patricij” znači “odabrani otac”, a Romul nije dijelio građane na patricije i plebejce, kako su nas učili u školi, već na patricije i “klijente”, što je u to vrijeme značilo “sljedbenik”. Patriciji koji su bili članovi Senata pomagali su klijentima savjetima, branili ih na sudu, rješavali sporove i objašnjavali zakone. Naručitelji su fizički štitili patricije, umjesto njih isplaćivali njihove vjerovnike, pa čak i pomagali pri udaji njihovih kćeri koje nisu dobile miraz. Njihov odnos bio je izgrađen na međusobnom poštovanju i zahvalnosti - patriciji uopće nisu prezirali "nižu" klasu, a klijenti uopće nisu zavidjeli položaju patricija.

Silovanje Sabinjanki

Sabinjanke zaustavljaju bitku. David Jacques Louis, 1799

Romul je Rim proglasio slobodnim gradom, u kojem su svi dobili status građanina i azil - niti jedan odbjegli rob ili zločinac koji se sakrio iza gradskih zidina nije predan svojim progoniteljima. Ta je politika Rimu osigurala stalni priljev stanovništva – nažalost, isključivo muškog. Trebalo je vratiti demografsku ravnotežu, a Romul je pribjegao triku. U gradu je proglašen praznik na koji su stigli stanovnici susjedne regije, Sabinjani. Na vrhuncu slavlja Romulovi vojnici napali su goste i zarobili mlade djevojke. Prema klasičnoj verziji, bilo je 30 djevojaka, ali postoje mišljenja da se njihov broj mjerio stotinama.

Nakon nekog vremena, uvrijeđeni Sabinjani krenuli su u pohod kako bi povratili svoje kćeri, ali očito nisu razmišljali o ujedinjenju u jednu vojsku. Kao rezultat toga, Romul se lako nosio s odredima koji su dolazili iz različitih gradova. Pripojio je zemlje poraženih Rimu, a zarobljene ostavio da žive u gradu kao slobodni građani. (Nevjerojatna mudrost, zar ne! Nije rušio, nije palio, nije zarobljenike pretvarao u robove, nego ga je samo malo očinski kaznio i ponudio mu da započne novi život “krov po krov” ”)

Vidjevši što se događa, Sabinjani su konačno okupili pristojnu vojsku i krenuli na Rim. Ovaj put bitka je bila žestoka i ne zna se kako bi završila, ali... umiješale su se te iste otete žene. Plutarh opisuje prizor zapanjujuće emotivne snage: podižući bebe na rukama, iznad leševa palih ratnika, vrišteći i plačući, kćeri Sabinjana jurile su između zaraćenih očeva i muževa. I kao da je nož prošao između ratnika - obojica su se pomaknula, bitka je utihnula, a žalosni plač žena dopro je do posljednjih redova.

Počeli su pregovori i odlučeno je da se oba područja spoje. U patricijsko vijeće ušlo je još 100 Sabinjana, a legije su udvostručile broj vojnika. Jedan od uvjeta mira bio je neizostavan odnos poštovanja prema ženama - one su morale ustupiti mjesto, bilo je zabranjeno psovati i pojavljivati ​​se golo pred ženama. Gore opisani događaji označili su početak rituala "otmice nevjeste", koji postoji i danas. I dan danas, mladenku nose u kuću na rukama, kao da podsjećaju da nije došla ovamo svojom voljom.

Romul Veliki

Tijekom svoje vladavine Romul je izdao nekoliko zakona. Jedna od njih dopuštala je mužu da ženu uhvaćenu u preljubu istjera iz kuće, ali ako je do razvoda došlo iz nekog drugog razloga, muž je morao dati ženi polovicu svoje imovine. (Koliko je stoljeća od tada prošlo, a zakon još uvijek nije izgubio snagu!) Drugi je zakon tvrdio da je svako ubojstvo osobe jednako oceubojstvu, ali u zakonu nije postojala klauzula o oceubojstvu, tj. čin je bio potpuno nezamisliv.

Tijekom 38 godina Romul je pokorio još nekoliko susjednih regija. On ipak nije uništio gradove, već ih je učinio rimskim naseljima, poslavši tamo nekoliko tisuća rimskih građana da žive, a upravo je ta politika postavila početak Rimskog Carstva. Postigao je velike stvari i "nije izbjegao sudbinu mnogih", piše Plutarh. Car se distancirao i od naroda i od senata, donosio autokratske odluke, stekao solidnu tjelesnu gardu i više se nije obazirao ni na koga. Najviše je uvrijeđen bio Senat koji se od savjetodavnog tijela vlasti pretvorio u promatračko tijelo, pa se možda zato patricije optužuje za Romulovu smrt, koja je misteriozna kao i njegovo rođenje.

Romul je nestao. Usred bijela dana, tijekom sastanka, iznenada se podigla pješčana oluja, nebo se zamračilo, a kada se tama razišla, Romula više nije bilo. Nekoliko dana kasnije, jedan od patricija došao je na forum i rekao, zaklinjući se na svetištima na istinitost svojih riječi, da je na putu sreo Romula - veličanstvenog, ogromnog i sjajnog - koji je rekao da je ispunio svoju sudbinu i vratio na nebo u svoje prijašnje prebivalište.

Kapitolsko brdo u Rimu - jedan od arhitektonskih spomenika. Tamo možete vidjeti ruševine Panteona, kip Kapitolijske vučice, konjaničku skulpturu Marka Aurelija i ostatke divovskog spomenika caru Konstantinu. S Capitol Hilla imate izvanredan pogled na rimski forum, gdje su sačuvane mnoge antičke građevine. Tu su i dva muzeja - Palazzo dei Conservatori i Palazzo Nuovo.

U Palazzo dei Conservatori nalazi se originalni kip rimske vučice, a Palazzo Nuovo je jedan od najstarijih muzeja na svijetu; izgrađen je u 16. stoljeću kao muzej otvoren za širu javnost. Michelangelo je planirao glavni trg Kapitola, a izgradio je i stepenice koje vode do trga. Kapitolijsko brdo povijest je Italije od antike do renesanse, a ovdje je najbolje doći s iskusnim vodičem. Ali ako vam velika imena utisnuta na gotovo svakom kamenu ovog jedinstvenog muzeja nešto znače, onda možete jednostavno lutati među spomenicima, pokušavajući zamisliti što se dogodilo na ovom mjestu prije mnogo stoljeća.

Početak Rima

Na udaljenosti od gotovo tri njemačke milje od ušća Tibera, mala brda protežu se duž obje obale rijeke uzvodno, viša na desnoj obali nego na lijevoj; Ime Rimljana povezano je s ovim posljednjim visinama najmanje dva i pol tisućljeća. Naravno, ne postoji način da se utvrdi kada ili odakle je došao; Ono što je sigurno jest da su se u najstarijem nama poznatom obliku ovog imena članovi zajednice zvali Ramni, ali ne i Rimljani, a taj prijelaz glasova, koji se često nalazio u prvom razdoblju razvoja jezika, rano je prekinut na latinskom jeziku, služi kao jasan dokaz pradavne starine samo ime. O podrijetlu imena ne može se reći ništa pouzdano, ali sasvim je moguće da su Ramni isto što i riječni stanovnici.

Ali oni nisu bili jedini koji su živjeli na brdima uz obalu Tibera. U najstarijoj podjeli rimskog građanstva sačuvani su tragovi njegova podrijetla iz spajanja triju, očito u početku samostalnih okruga - Ramnijaca, Ticijanaca i Lucerijanaca, dakle iz istog sinoicizma iz kojeg je nastala Atena u Atici. O dubokoj starini takvoga trostrukog sastava zajednice najjasnije svjedoči činjenica da su Rimljani, osobito kada je riječ o državnom pravu, stalno upotrebljavali umjesto riječi “podijeliti” i “razdijeliti” riječi “trostruki” (tribuere ) i “treći” (tribus), a ti su izrazi, kao i naša riječ “četvrtina”, rano izgubili svoje izvorno numeričko značenje. Čak i nakon ujedinjenja u jednu cjelinu, svaka od te tri nekada samostalne općine, a sada departmani, posjedovala je trećinu općina zemljišnog posjeda i u jednakoj mjeri sudjelovala i u građanskoj miliciji i u vijeću starješina. Na isti način, vjerojatno, ova podjela na tri objašnjava broj članova gotovo svih najstarijih svećeničkih kolegija, djeljivih s tri, kao što su: kolegiji svetih djevica, plesača, poljoprivredna bratovština, vučji ceh i ptičja sreća. pripovjedači. Ova tri elementa, na koja se dijelilo najstarije rimsko građanstvo, dala su povoda najbesmislenijim nagađanjima; s takvim je nagađanjima u vezi neutemeljena pretpostavka da je rimski narod bio mješavina različitih naroda; pokušava na razne načine doći do zaključka da su tri velike italske rase bile sastavni dijelovi starog Rima, i pretvara se u masu etruščanskih, sabinskih, helenskih i čak, nažalost, pelazgijskih fragmenata takvog naroda, čiji jezik, državne institucije a vjera se razvila u tako čisto narodnom duhu kakav se rijetko nalazi kod drugih naroda. Ostavljajući po strani neke smiješne, neke neutemeljene hipoteze, reći ćemo u nekoliko riječi sve što se može reći o nacionalnosti sastavnih elemenata najstarijeg rimskog komunalnog ustrojstva. Da su Ramni bili jedno od latinskih plemena, nema sumnje, jer su, dajući novom rimskom udruženju svoje ime, ujedno odredili i nacionalnost pojedinih zajednica koje su se ujedinile. Jedino što se može reći o podrijetlu Lucera je da ih ništa ne sprječava da se, poput Ramnesa, pripišu latinskom plemenu. Naprotiv, drugoj se od ovih zajednica jednoglasno pripisuje sabinjansko podrijetlo, a to mišljenje može potvrditi barem predaja sačuvana u bratovštini Titija, da je po ulasku Titija u ujedinjenu zajednicu ovaj svećenički zbor je uspostavljena radi zaštite posebnih obreda sabinjanskog štovanja. Moguće je dakle, da je u vrlo dalekim vremenima, kad se latinska i sabelijska plemena još nisu razlikovala jedno od drugoga jezikom i moralom tako oštro, kao što su se kasnije Rimljani razlikovali od Samnita, neka sabelijska zajednica stupila u latinsku oblasnu zajednicu; to je vjerojatno jer su, prema najstarijim i najpouzdanijim legendama, Titii stalno održavali primat nad Ramnianima, pa su stoga Titii koji su se pridružili zajednici mogli prisiliti drevne Ramniance da se pokore zahtjevima sinoicizma. U svakom slučaju, i ovdje je bilo miješanja različitih nacionalnosti, ali teško da je ono imalo dubljeg utjecaja od npr. seobe u Rim Sabinjanina Atte Clausa ili Apija Klaudija, koja se dogodila nekoliko stoljeća kasnije, zajedno s njegovim drugovi i klijenti. I ovo usvajanje Klaudijeve obitelji među Rimljanima, kao i starije usvajanje Titija među Ramnima, ne daju pravo klasificirati Ramni zajednicu kao zajednicu koja se sastoji od mješavine različitih nacionalnosti. Uz možda iznimku nekih nacionalnih institucija koje su prešle u liturgijske obrede, u Rimu se ne primjećuju sabelijanski elementi. Za nagađanja ove vrste ne mogu se naći apsolutno nikakvi dokazi na latinskom jeziku. Bilo bi doista više nego začuđujuće, ako bi uključivanje samo jedne zajednice iz plemena, koje je bilo u najužem plemenskom odnosu s latinskim, narušilo jedinstvo latinske narodnosti na bilo koji zamjetan način; Pritom, prije svega, ne treba zaboraviti činjenicu da, u vrijeme kada su Ticijani dobili stalno naselje uz Ramse, nije Rim, već Lacij poslužio kao temelj latinskoj nacionalnosti. Ako je nova tročlana rimska zajednica u početku sadržavala neke primjese sabelskih elemenata, ona je još uvijek bila ista kao i ramnska zajednica - dio latinske nacije.

Davno prije nego što je nastalo naselje na obalama Tibera, spomenuti Ramni, Titii i Luceri vjerojatno su, najprije zasebno, a potom i zajednički, imali utvrđena skloništa na rimskim brežuljcima, te su obrađivali svoja polja dok su živjeli u okolnim selima. „Vučja svetkovina“ koju je na Palatinu slavila obitelj Quinctian može se smatrati legendom koja je došla iz ovih davnih vremena; bio je to praznik seljaka i pastira, koji se kao nijedan drugi razlikovao po patrijarhalnoj jednostavnosti svojih jednostavnih zabava i, što je nevjerojatno, preživio čak iu kršćanskom Rimu dulje od svih drugih poganskih blagdana. Iz tih je naselja kasnije nastao Rim. Naravno, ne može biti ni govora o osnutku grada u pravom smislu riječi, koji usvajaju narodne priče: Rim nije sagrađen za jedan dan. Ali valja pažljivo razmotriti pitanje kako je Rim tako rano postigao izniman politički značaj u Laciju, dok bi, sudeći po njegovom zemljopisnom položaju, trebalo očekivati ​​suprotno. Teren na kojem se nalazi Rim manje je zdrav i manje plodan od onog u većini drevnih latinskih gradova. U neposrednoj blizini Rima slabo raste vinova loza i smokva, a u njima ima malo izdašnih izvora, jer nema inače izvrsnog izvora Kamen, koji se nalazi pred kapenskim vratima, niti kapitolijskog izvora, koji je naknadno otkriven kod Tullianum, odlikovala se obiljem vode. Tome se pridodaju i česte poplave rijeke, čije korito nije dovoljno nagnuto, tako da nema vremena izliti u more vodene mase koje se u kišnom razdoblju ubrzano slijevaju s planina, te stoga poplavljuju i pretvaraju se u more. močvare doline i nizine koje leže između brda. Za doseljenike takvo područje nema ništa privlačno; Još u antičko doba vladalo je mišljenje da prvi doseljenici nisu mogli odabrati tako nezdravo i neplodno područje u tako plodnom kraju i da ih je samo nužda ili neki drugi poseban razlog nagnao da tu osnuju grad. Već je legenda bila svjesna neobičnosti takvog pothvata: legenda o osnivanju Rima od strane albanskih useljenika pod vodstvom albanskih prinčevskih sinova Romula i Rema nije ništa više od naivnog pokušaja antičke kvazipovijesti da objasniti neobičan nastanak grada na tako nezgodnom mjestu i ujedno povezati nastanak Rima sa zajedničkom metropolom Lacijem. Povijest prije svega mora odbaciti takve bajke, koje se prikazuju kao prava povijest, a u stvarnosti spadaju u kategoriju ne baš duhovitih izmišljotina; ali ona možda može otići korak dalje i, nakon što je odvagala posebne lokalne uvjete, donijeti definitivnu pretpostavku ne o utemeljenju grada, već o razlozima njegova brzog i zadivljujućeg razvoja i njegovog iznimnog položaja u Laciju.

Razmotrimo prvo antičke granice rimske regije. Istočno od njega nalazili su se gradovi Antemna, Fidenae, Tsenina, Gabii, dijelom manje od jedne njemačke milje od vrata Srpskog Rima; stoga su se granice okruga trebale nalaziti u blizini gradskih vrata. Na južnoj strani nalazimo, na udaljenosti od tri njemačke milje od Rima, moćne zajednice Tusculum i Alba, pa rimsko urbano područje, čini se, nije moglo ići u ovom smjeru dalje od Cluiliusovog jarka, koji je bio jednu njemačku milju od Rima. Isto tako, u smjeru jugozapada, granica između Rima i Lavinija bila je na kamenu šeste milje. Dok je rimski teritorij s kontinentalne strane bio zatvoren u najčvršćim granicama, on se, naprotiv, od pamtivijeka slobodno protezao duž obje obale Tibera prema moru, ne nailazeći ni na jedno antičko središte drugog okruga cijelom dužinom od Rima do morske obale, niti traga starim granicama okruga. Istina, narodne priče, koje poznaju podrijetlo bilo čega, objašnjavaju nam da su "sedam sela" (septem pagi) koja su pripadala Rimljanima na desnoj obali Tibera i značajni rudnici soli koji se nalaze blizu ušća rijeke oteti. udaljio kralja Romula od stanovnika grada Veii i da je kralj Ankh podigao mostobransku utvrdu na desnoj obali Tibera, na takozvanom Janusovom brdu (Janiculum), a na lijevoj obali izgradio je rimski Pirej, lučki grad na "ušću" (Ostia). Ali činjenica da su posjedi na etruščanskoj obali već bili dio rimske regije u antičko doba uvjerljiviji je dokaz o gaju božice plodnosti (Dea Dia), koji se nalazi na kamenu četvrte milje ceste koja je naknadno izgrađena do luka, gdje se u antičko doba slavila svetkovina rimskih poljoprivrednika i gdje je dugo vremena bilo središte rimskog zemljoradničkog bratstva; doista, tu je od pamtivijeka živjela obitelj Romilian, nedvojbeno najplemenitija među svim rimskim obiteljima; Janikul je tada bio dio samog grada, a Ostija je bila kolonija građana, odnosno gradsko predgrađe. A to nije mogla biti puka slučajnost. Tiber je bio prirodna trgovačka ruta Lacija, a njegovo ušće, blizu obalnog područja siromašnog zgodnim lukama, neizbježno je moralo poslužiti kao sidrište za moreplovce. Štoviše, Tiber je od davnina služio kao obrambena linija latinskog plemena za zaštitu od napada njihovih sjevernih susjeda. Kao skladište za Latine koji su se bavili riječnom i pomorskom trgovinom i kao obmorska pogranična utvrda Latium, Rim je pružao takve prednosti koje se nisu mogle pronaći ni na jednom drugom mjestu: kombinirao je prednosti snažnog položaja i neposredne blizine rijeke , dominirajući objema obalama ove rijeke sve do njezina ušća, zauzimao je položaj jednako pogodan za lađare koji su se spuštali niz Tiber ili Anio, kao i za mornare (budući da su morski brodovi u to vrijeme bili mali), a od morskih pljačkaša pružao je pouzdaniju utočište nego gradovi smješteni neposredno na morskoj obali. Da je Rim ovim trgovačkim i strateškim prednostima zahvalio, ako ne svoje podrijetlo, onda svoj značaj, jasno je vidljivo iz mnogih drugih pokazatelja, mnogo težih od podataka legendi, kojima se daje privid povijesne istine. Odavde proizlaze vrlo drevni odnosi s gradom Caere, koji je Etruriji bio ono što je Rim bio Laciju, a kasnije je postao najbliži susjed Rima i njegov brat u trgovini; Time se objašnjava izvanredno značenje mosta preko Tibera i općenito važnost koju je rimska zajednica pridavala izgradnji mostova; Otud je jasno zašto je galija bila gradski grb. Odatle potječe starorimska lučka pristojba koja se od pamtivijeka u ostijskoj luci naplaćivala samo na ono što je dovezeno na prodaju (promercale), a ne na ono što su donosili vlasnici tereta za svoju osobnu potrošnju (usuarium). , i koji je, dakle, u biti bio porez na trgovinu. To, ako pogledamo unaprijed, objašnjava relativno ranu pojavu u Rimu kovanog novca i trgovinskih sporazuma s prekomorskim državama. U tom smislu, Rim bi doista mogao biti ono što narodne priče tvrde da jest - umjetno stvoren, a ne spontan grad, i najmlađi, a ne najstariji među latinskim gradovima. Nema sumnje da je to područje već bilo djelomično obrađeno, a kako na planinama Alban, tako i na mnogim drugim brdima Kampanije, već su postojali utvrđeni dvorci u vrijeme kada se na obalama Tibera pojavilo latinsko granično tržište. O tome što je uzrokovalo osnivanje Rima - je li to bila odluka latinske federacije, briljantna predviđanja zaboravljenog utemeljitelja grada ili prirodan razvoj trgovačkih odnosa - ne možemo niti jednostavno nagađati. Ali postoji još jedno razmatranje vezano uz ovaj pogled na Rim kao tržište Lacija. U praskozorju povijesti Rim se protivi ujedinjenju latinskih zajednica u jedan zatvoreni grad. Latinski običaj življenja u nebranjenim selima i korištenja zajedničkog utvrđenog dvorca samo za svetkovine ili sastanke ili u slučaju opasnosti počeo je nestajati u rimskom okrugu, po svoj prilici, mnogo ranije nego u bilo kojem drugom mjestu u Laciju. Razlog tome nije bio taj što se sam Rimljanin prestao brinuti za svoje seljačko dvorište ili svoje imanje smatrao svojim domom, nego što ga je nezdravi zrak Kampanije prisilio da se preseli u gradske brežuljke, gdje je nalazio više svježine i zdravlja zrak; Uz te seljake mora da se od pamtivijeka često naseljavalo brojno nezemljoradničko stanovništvo, koje su činili i došljaci i starosjedioci. To objašnjava gustoću stanovništva starorimskog teritorija, koji je obuhvaćao najviše 5,5 četvornih milja močvarnog i pjeskovitog tla, a ipak je, prema najstarijim gradskim poveljama, držao civilnu miliciju od 3300 slobodnih ljudi i, prema tome, brojao najmanje 10 tisuća slobodnih stanovnika. Ali ovo još uvijek nije dovoljno. Svatko tko poznaje Rimljane i njihovu povijest zna da se jedinstvena priroda njihovih javnih i privatnih aktivnosti objašnjava njihovim urbanim i trgovačkim životom i da je njihova suprotnost ostalim Latinima i Talijanima općenito prvenstveno bila suprotnost građanima i seljaci. Međutim, Rim nije bio isti trgovački grad kao Korint ili Kartaga, jer Lacij je u biti zemljoradnička zemlja, a Rim je bio i ostao prvenstveno latinski grad. Ali ono što je razlikovalo Rim od mnogih drugih latinskih gradova mora se bez sumnje pripisati njegovom trgovačkom položaju i duhu njegovih građanskih institucija, zbog tog položaja. Budući da je Rim služio kao trgovačko središte latinskih zajednica, jasno je da se uz latinsku poljoprivredu, a prije svega prije nje, u njemu snažno i brzo razvio urbani život, koji je postavio temelje za njegov poseban položaj. Mnogo je zanimljivije i mnogo lakše pratiti ovaj komercijalni i strateški razvoj grada Rima nego poduzimati besplodnu kemijsku analizu drevnih zajednica, koje su same po sebi beznačajne i malo se razlikuju jedna od druge. Taj urbani razvoj donekle možemo prepoznati iz naznaka legende o bedemima i utvrdama koji su postupno nastajali oko Rima, a čija je gradnja očito išla ruku pod ruku s transformacijom rimskog komunalnog života u urbani život.

Izvorni urbanistički temelj, iz kojeg je Rim stoljećima izrastao, obuhvaćao je, prema pouzdanim dokazima, samo Palatin, koji se kasnije nazivao i četverokutni Rim (Roma quadrata), jer Palatin ima oblik pravilnog četverokuta. Vrata i zidine ovog izvornog gradskog prstena bile su vidljive još u vrijeme carstva; čak i mi dobro znamo gdje su se nalazila dva od tih vrata - Porta Roinana kod S. Giorgio in Velabro i Porta Mugionis kod Titovog slavoluka, a palatinski zid opisao je Tacit iz svog osobnog pregleda, barem s onih strana koje su okrenute prema Aventin i Caelius. Brojni tragovi upućuju da je to središte i izvorna osnova gradskog naselja. Na Palatinu je postojao sveti simbol ovog temelja - takozvana "sveta rupa" (mundus), gdje je svaki od prvih doseljenika stavio zalihe svega što im je bilo potrebno u kućnom životu, i, štoviše, grumen svoje rodne zemlje njemu draga. Osim toga, postojala je zgrada u kojoj su se sastajale sve kurije – svaka na svom ognjištu – za bogoslužje i za druge svrhe (curiae veteres). Postojala je i zgrada u kojoj su se okupljali “konji” (curia salioruin) i u kojoj su se ujedno čuvali sveti Marsovi štitovi, svetište “vukova” (luperkal) i stan Jupiterovog svećenika. Sve narodne priče o osnutku grada bile su koncentrirane na ovom brdu i u njegovoj blizini; ukazivali su se očima onih koji su vjerovali u te legende: Romulova slamnata nastamba, pastirska koliba njegova posvojitelja Faustula, sveta smokva za koju su valovi prikovali kutiju s dva blizanca, dren koji izrastao iz drške koplja koje je utemeljitelj grada bacio u gradske zidine s brda Aventin kroz guduru cirkusa, i druga svetišta iste vrste. U to vrijeme nisu imali pojma o hramovima u pravom smislu riječi, pa stoga na Palatinu nije moglo biti ostataka tako starih spomenika. No središta okupljanja zajednice nisu za sobom ostavila nikakve tragove iz razloga što su odande rano preseljena na druga mjesta; Može se samo nagađati da je otvoreni prostor oko svete jame (mundus), kasnije nazvan Apolonov trg, bio najstarije okupljalište građana i Senata, a na pozornici postavljenoj iznad njega održavali su se najstariji rimski blagdani. održana zajednica. Naprotiv, u “prazniku sedam brežuljaka” (septimontium) sačuvana je uspomena na opsežnije naselje koje se postupno formiralo oko Palatina; pojavljivala su se jedno za drugim nova predgrađa, od kojih je svako bilo okruženo posebnom, iako ne baš jakom, ogradom i nalijegalo na izvorni gradski zid Palatina, baš kao što se u močvarama druga, sporedna nadovezuju na glavnu branu. “Sedam brežuljaka” uključivalo je: sam Palatin; Zermal - padina Palatina do one nizine (velabrum) koja se pruža prema rijeci između Palatina i Kapitola; Velia - greben brda koji povezuje Palatin s Eskvilinom i koji su kasnije gotovo u potpunosti izgradili carevi; Fagutal, Opije i Cispij tri su visine Eskvilina; konačno, Sucusa ili Subura, utvrda utemeljena ispod S. Pietra u Vincolisu, na prevoju između Eskvilina i Kvirinala i izvan zemljanog bedema koji je štitio novi grad na Carines. Iz ovih očito postupnih dodavanja može se u određenoj mjeri jasno pratiti najstarija povijest palatinskog Rima, osobito ako se ima na umu srpska dioba Rima na četvrti, koja se temelji na ovoj drevnijoj podjeli grada na dijelove. Palatin je bio izvorno središte rimske zajednice - njezino najstarije i u početku jedino ograđeno mjesto; gradsko naselje nastalo je u Rimu, kao i drugdje, ne unutar dvorca, već ispod njegovih zidina; Zato su se oko Palatina nalazila najstarija nama poznata naselja, koja su kasnije činila prvu i drugu četvrt u srpskoj podjeli grada. Primjer za to je naselje formirano na padini Cermala prema Toskanskoj cesti (čiji je naziv vjerojatno sačuvao uspomenu na žive trgovačke veze između Cerita i Rimljana, koji su postojali u vrijeme kada je grad zauzimao samo brdo Palatin). ), te naselje na Veliji; ta su dva podgrađa kasnije zajedno s tvrđavskim brdom činila jednu četvrt u Servijskom gradu. Kasnija druga četvrtina uključivala je: predgrađe na brdu Delhi, koje je vjerojatno zauzimalo samo krajnju projekciju ovog brda iznad Koloseuma; predgrađe na Carines, to jest na onom brežuljku koji čini padinu Eskvilina prema Palatinu; konačno dolina i prednja utvrda Subura, po kojoj je cijela četvrt dobila ime. Ove dvije četvrti činile su izvorni grad, a njegova četvrt Suburan, koja se protezala ispod brda tvrđave otprilike od Konstantinovog slavoluka do S. Pietra u Vincolisu i duž doline ispod, činila se značajnijom i možda drevnijom od naselja, uključujući od strane Servija u okrugu Palatina, budući da prvi prethodi drugom u popisu četvrti. Izvanredan spomenik suprotnosti ova dva dijela grada je jedan od najstarijih svetih običaja kasnijeg Rima, koji se sastojao u činjenici da se listopadski konj svake godine žrtvovao na Campus Martiusu: stanovnici Subure, sve do kasno vremena, natjecao se na ovoj svetkovini sa stanovnicima svete ulice za konjske glave, a, ovisno o tome na čijoj je strani pobjeda ostala, ta je glava bila pribijena ili na Mamilijan kulu (nepoznato mjesto) u Suburi, ili u kraljevsku kuću podno Palatina. U ovom slučaju, obje polovice drevnog grada natjecale su se jedna s drugom pod jednakim uvjetima. Dakle, Esquilia, čije je ime u biti činilo upotrebu riječi Carina suvišnom, zapravo su bile ono kako su se zvale, to jest vanjske građevine (exquiliae kao inquilinus od colere), ili gradska predgrađa; kasnijom podjelom grada postali su dijelom treće četvrti, koja se uvijek smatrala manje značajnom od Suburana i Palatina. Možda su i drugi susjedni uzvisini, poput Kapitola i Aventina, također bili okupirani zajednicom sedam brežuljaka; to je vidljivo ponajprije iz činjenice da je već tada postojao (što je sasvim dovoljan dokaz o postojanju Papinskog kolegija) onaj “most na stupovima” (pons sublicius), kojemu je otok Tiber služio kao prirodni oslonac mosta. ; Ne treba zanemariti činjenicu da se utvrda mosta nalazila na etruščanskoj obali, na usponu Janikula; ali zajednica ta mjesta nije uključila u obruč svojih utvrda. Pravilo, sačuvano do kasnih vremena u liturgijskoj povelji, da se most treba graditi bez željeza, od jednoga stabla, očito je izvorno imalo praktičnu svrhu da je potreban leteći most, koji se u svakom trenutku može lako slomiti ili spaliti; To pokazuje koliko dugo rimska zajednica nije mogla računati na potpuno siguran i nesmetan posjed riječnog prijelaza. Nemamo nikakvih naznaka o bilo kakvoj vezi između tih postupno rastućih gradskih naselja i onih triju zajednica na koje se rimska zajednica u državnopravnom smislu od pamtivijeka dijelila. Budući da su Ramni, Titsii i Lutseri, očito, izvorno bili samostalne zajednice, treba pretpostaviti da se svaki od njih u početku samostalno naselio. Ali na sedam brežuljaka, naravno, nisu bili odvojeni jedni od drugih posebnim ogradama, i sve što je o tome izmišljeno u davnim ili modernim vremenima razuman bi istraživač trebao odbaciti, zajedno sa smiješnim pričama o Tarpejskoj stijeni i bitka na Palatinu. Umjesto toga, može se pretpostaviti da su obje četvrti antičkog grada - Subura i Palatin, kao i četvrt koju su činila predgrađa, bile podijeljene u tri dijela između Ramnesa, Titsiia i Lucera; S tim bi se mogla povezati i činjenica da su u suburanskom i palatinskom dijelu grada, kao iu svim njegovim kasnijim četvrtima, postojala tri para argejskih hramova. Palatinski grad sa sedam brežuljaka možda je imao svoju povijest, ali o njemu do nas nisu stigli nikakvi drugi podaci osim da je stvarno postojao. Ali kao što lišće koje pada s drveća priprema tlo za novo proljeće, iako njegov pad ljudsko oko ne promatra, tako je i ovaj nestali grad na sedam brežuljaka pripremio tlo za povijesni Rim.

Ali više od jednog palatinskog grada od davnina je zauzimalo prostor koji je kasnije opasan Servijevim zidinama; u njegovoj neposrednoj blizini stajao je nasuprot drugi grad - na Kvirinalu. »Antički dvorac« (Capitolium vetus) sa svetištima Jupitera, Junone i Minerve i s onim hramom božice »prave riječi«, u kojem su se javno izlagali državni ugovori, bio je jasan prototip kasnijeg Kapitola sa svojom hramovi u čast Jupitera, Junone i Minerve i sa svojim hram rimske "Vjernosti", koji je imao i ulogu diplomatskog arhiva; ovaj je dvorac služio kao neosporan dokaz da je Kvirinal nekoć bio središte neovisne zajednice. Isto se vidi iz štovanja Marsa i na Palatinu i na Kvirinalu, budući da je Mars bio prototip ratnika i najstarije vrhovno božanstvo italskih građanskih zajednica. To je također povezano s činjenicom da su dva vrlo stara bratstva koja su služila Marsu - "konji" (Salii) i "vukovi" (Luperci) - postojala u kasnijem Rimu u dvostrukom skupu tako da su uz palatinske konje postojali kvirinalski konji, a uz kvincijanske vukove Palatina - fabijanski vučji ceh, čije je svetište bilo, po svoj prilici, na Kvirinalu. Sve ove naznake značajne su same po sebi, ali dobivaju još važnije značenje ako se sjetimo da točan opseg poznatog nam palatinskog grada sa sedam brežuljaka nije sadržavao Kvirinal i da je u srpskom Rimu, koji se sastojao od prve tri četvrti, što odgovara prethodnom volumenu Palatinskog grada, četvrta četvrtina naknadno je formirana od Kvirinala i od susjednog Viminala. To objašnjava svrhu zbog koje je vanjska utvrda Subura podignuta izvan gradskih zidina, u dolini između Eskvilina i Kvirinala: ovdje su se dodirivale granice dvaju teritorija, a Palatini koji su se naselili u ovoj nizini smatrali su potrebnim sagraditi tvrđavu ovdje kako bi se zaštitili od stanovnika Kvirinala. Konačno, nije nestalo ni ime po kojem su se stanovnici Kvirinala razlikovali od svojih palatinskih susjeda. Grad Palatin nazivan je gradom “sedam planina”, a ime njegovih stanovnika potječe od riječi planina (montani), što je uglavnom označavalo Palatin, ali i ostale visove koji mu pripadaju; naprotiv, vrh Kvirinala (koji ne samo da nije bio niži od vrha Palatina, nego čak i malo viši), zajedno s Viminalom koji mu je pripadao, nikada se nije nazivao drugačije nego brdo (collis) ; čak iu djelima koja se odnose na vjersko područje, Kvirinal se često naziva jednostavno "brdo", bez dodavanja riječi objašnjenja. Isto tako, vrata kada se silazi s ovog brda obično se nazivaju vratima brda (porta collina), Marsovi svećenici koji tamo žive su svećenici brda (salii collini), za razliku od palatinskih (salii Palatini), a četvrta servijska četvrt nastala od ove četvrti je blok na brežuljku (tribus collina). Naziv “Rimljani”, koji je izvorno označavao sve stanovnike toga kraja, mogli su prihvatiti i stanovnici brda i stanovnici planina, a prvi od njih mogli su se zvati Rimljani na brdima (rim.! collini ). Nije nemoguće da su postojale plemenske razlike između stanovnika dvaju susjednih gradova; ali nemamo dovoljno osnova priznati zajednicu utemeljenu na kvirinalu stranom, kao što nemamo razloga priznati niti jednu zajednicu utemeljenu na latinskom teritoriju stranom.

Dakle, planinski Rimljani koji su živjeli na Palatinu i Rimljani s brda koji su živjeli na Kvirinalu stajali su u to vrijeme na čelu rimske komunalne strukture, tvoreći dvije odvojene zajednice, koje su, bez sumnje, često bile u sukobu svaka sa sobom. drugi i u tom su pogledu imali neke sličnosti s današnjim rimskim Montiganima i Trasteverinima. Da je sedmogorska zajednica bila povijesno moćnija od kvirinalske zajednice, pouzdano dokazuju širi razmjeri njezinih novih zgrada i podgrađa te sekundarni položaj kojim su se bivši Rimljani s brda bili prisiljeni zadovoljiti u kasnijim srpskim urbanim sredinama. struktura. Ali čak i unutar palatinskog grada, njegove različite komponente jedva da su imale vremena da se potpuno ujedine. Kako su se Subura i Palatin godišnje natjecali oko konjske glave, već je ranije spomenuto; no stanovnici svakoga brda, pa i članovi svake kurije (tada još nije bilo zajedničkog gradskog ognjišta, a ognjišta svake kurije bila su posebna, iako su stajala jedno uz drugo), bili su vjerojatno svjesniji svoje izolacija nego njihovo jedinstvo, tako da je Rim bio više skup urbanih naselja nego jedan grad. Na temelju brojnih tragova može se pretpostaviti da su i domovi starih moćnih obitelji bili tako utvrđeni da su se mogli obraniti od napada, pa im je stoga bila potrebna zaštita. Veličanstveni zid, čija se gradnja pripisuje kralju Serviju Tuliju, prvi je put jednom ogradom okružio ne samo dva grada koja su se nalazila na Palatinu i Kvirinalu, nego i brda Kapitola i Aventina, koja nisu bila dio tih gradova, te je tako nastao novi Rim, Rim svjetske povijesti . No prije nego što se takav grandiozni pothvat mogao izvesti, morao se potpuno promijeniti položaj Rima među cjelokupnim okolnim stanovništvom. U najstarijoj eri povijesti latinskog plemena, kada nije bilo trgovačkih odnosa i nije bilo nikakvih događaja, zemljoradnik - stanovnik sedam rimskih brežuljaka - nije se razlikovao od zemljoradnika bilo kojeg drugog dijela teritorija koji je zauzimao po latinskom plemenu. Jedini začeci trajnijih naselja bila su tada utvrđena skloništa na vrhovima planina, koja su u normalna vremena bila prazna. U kasnijoj eri - eri procvata grada, smještenog na Palatinu i unutar "sedam ograđenih prostora" - rimska zajednica počela je razvijati ušća Tibera. Tijekom tog posebnog razdoblja, pleme Latina krenulo je putem revitalizacije trgovačkih odnosa i razvoja urbane kulture, posebno u samom Rimu. To je doba obilježeno i jačanjem političkih veza kako unutar pojedinih država, tako iu Latinskoj uniji u cjelini. Stvaranje jednog velikog grada - pojava utvrda kralja Servija - odgovara dobu kada je grad Rim započeo svoju borbu za prevlast u Latinskoj uniji i na kraju iz te borbe izašao kao pobjednik.

Rimsko Carstvo (stari Rim) ostavilo je neprolazni trag u svim europskim zemljama gdje god su kročile njegove pobjedničke legije. Kameni vez rimske arhitekture sačuvan je do danas: zidovi koji su štitili građane, po kojima su se kretale trupe, akvadukti koji su građanima dopremali svježu vodu i mostovi prebačeni preko olujnih rijeka. Kao da sve to nije bilo dovoljno, legionari su podizali sve više i više građevina – iako su se granice carstva počele povlačiti. Tijekom Hadrijanove ere, kada je Rim bio mnogo više zabrinut za konsolidaciju zemalja nego za nova osvajanja, neosvojena borbena moć vojnika, dugo odvojenih od doma i obitelji, mudro je usmjerena u drugom kreativnom smjeru. U izvjesnom smislu, sve europsko duguje svoje rođenje rimskim graditeljima koji su uveli mnoge inovacije kako u samom Rimu tako i izvan njega. Najvažnije tekovine urbanizma, koje su imale za cilj opće dobro, bili su sustavi kanalizacije i vodoopskrbe, koji su stvarali zdrave životne uvjete i pridonijeli porastu stanovništva i rastu samih gradova. Ali sve bi to bilo nemoguće da Rimljani nisu izumio beton a nije počeo koristiti luk kao glavni arhitektonski element. Upravo su te dvije novotarije rimska vojska raširila po carstvu.

Budući da su kameni lukovi mogli izdržati ogromnu težinu i mogli su se graditi vrlo visoko - ponekad dva ili tri nivoa - inženjeri koji su radili u provincijama lako su prelazili sve rijeke i klance i dosezali najudaljenije rubove, ostavljajući za sobom snažne mostove i moćne vodovode (akvadukte). Kao i mnoge druge građevine izgrađene uz pomoć rimskih trupa, most u španjolskom gradu Segoviji, koji nosi vodu, ima divovske dimenzije: 27,5 m visine i oko 823 m dužine. Neobično visoki i vitki stupovi, izrađeni od grubo klesanih i neučvršćenih granitnih blokova, te 128 gracioznih lukova ostavljaju dojam ne samo neviđene moći, već i carske samouvjerenosti. Ovo je čudo inženjerstva, izgrađeno prije oko 100 tisuća godina. e., izdržao je test vremena: donedavno je most služio vodoopskrbnom sustavu Segovije.

Kako je sve počelo?

Rana naselja na mjestu budućeg grada Rima nastala su na Apeninskom poluotoku, u dolini rijeke Tiber, početkom 1. tisućljeća pr. e. Prema legendi, Rimljani potječu od trojanskih izbjeglica koji su osnovali grad Alba Longa u Italiji. Sam Rim, prema legendi, osnovao je Romulus, unuk kralja Alba Longe, 753. pr. e. Kao i u grčkim gradovima-državama, u ranom razdoblju povijesti Rima su njime vladali kraljevi koji su imali gotovo istu moć kao grčki. Pod kraljem tiraninom Tarkvinijem Gordim došlo je do narodnog ustanka, tijekom kojeg je uništena kraljevska vlast, a Rim pretvoren u aristokratsku republiku. Njegovo se stanovništvo jasno dijelilo na dvije skupine – povlašteni sloj patricija i sloj plebejaca koji su imali znatno manje prava. Patricij se smatrao članom najstarije rimske obitelji; od patricija se birao samo senat (glavno državno tijelo). Značajan dio njegove rane povijesti je borba plebejaca da prošire svoja prava i transformiraju članove svoje klase u punopravne rimske građane.

Stari Rim razlikovao od grčkih gradova-država jer se nalazio u potpuno drugačijim zemljopisnim uvjetima – jedinstveni Apeninski poluotok s prostranim ravnicama. Stoga su njegovi građani od najranijeg razdoblja svoje povijesti bili prisiljeni natjecati se i boriti sa susjednim italskim plemenima. Pokoreni narodi podvrgavali su se ovom velikom carstvu ili kao saveznici, ili su jednostavno bili uključeni u republiku, a pokoreno stanovništvo nije dobilo prava rimskih građana, često su se pretvarali u robove. Najjači protivnici Rima u 4.st. PRIJE KRISTA e. postojali su Etruščani i Samniti, kao i zasebne grčke kolonije u južnoj Italiji (Magna Graecia). Pa ipak, unatoč činjenici da su Rimljani često bili u sukobu s grčkim kolonistima, razvijenija helenska kultura imala je zamjetan utjecaj na kulturu Rimljana. Došlo je do te mjere da su se starorimska božanstva počela poistovjećivati ​​sa svojim grčkim pandanima: Jupiter sa Zeusom, Mars s Aresom, Venera s Afroditom itd.

Ratovi Rimskog Carstva

Najnapetiji trenutak u sukobu između Rimljana i južnih Talijana i Grka bio je rat 280.-272. PRIJE KRISTA e., kada se Pir, kralj epirske države, smještene na Balkanu, umiješao u tijek neprijateljstava. Na kraju su Pir i njegovi saveznici bili poraženi, a do 265. pr. e. Rimska republika ujedinila je pod svojom vlašću cijelu srednju i južnu Italiju.

Nastavljajući rat s grčkim kolonistima, Rimljani su se sukobili s kartaškom (punskom) silom na Siciliji. Godine 265. pr. e. započeli su takozvani punski ratovi koji su trajali do 146. pr. e., gotovo 120 godina. U početku su se Rimljani borili protiv grčkih kolonija na istočnoj Siciliji, prvenstveno protiv najvećeg od njih, grada Sirakuze. Tada je počelo zauzimanje kartažanskih zemalja na istoku otoka, što je dovelo do činjenice da su Kartažani, koji su imali jaku flotu, napali Rimljane. Nakon prvih poraza, Rimljani su uspjeli stvoriti vlastitu flotu i poraziti kartažanske brodove u bitci kod Egatskih otoka. Potpisan je mir po kojem je 241. pr. e. cijela Sicilija, koja se smatrala žitnicom zapadnog Sredozemlja, postala je vlasništvo Rimske Republike.

Kartažansko nezadovoljstvo rezultatima Prvi punski rat, kao i postupni prodor Rimljana na teritorij Pirenejskog poluotoka, koji je bio u posjedu Kartage, doveli su do drugog vojnog sukoba između sila. Godine 219. pr. e. Kartaški zapovjednik Hanibal Barki zauzeo je španjolski grad Saguntum, saveznika Rimljana, zatim prošao kroz južnu Galiju i, prevladavši Alpe, upao na teritorij same Rimske republike. Hanibala je podržavao dio italskih plemena koji su bili nezadovoljni vladavinom Rima. Godine 216. pr. e. u Apuliji, u krvavoj bitci kod Kane, Hanibal je opkolio i gotovo potpuno uništio rimsku vojsku, kojom su zapovijedali Gaj Terencije Varon i Emilije Paul. Međutim, Hanibal nije uspio zauzeti jako utvrđeni grad i na kraju je bio prisiljen napustiti Apeninski poluotok.

Rat je premješten u sjevernu Afriku, gdje su se nalazile Kartaga i druga punska naselja. Godine 202. pr. e. Rimski zapovjednik Scipion porazio je Hanibalovu vojsku kod grada Zama, južno od Kartage, nakon čega je sklopljen mir prema uvjetima koje su diktirali Rimljani. Kartažani su bili lišeni svih svojih posjeda izvan Afrike i morali su prenijeti sve ratne brodove i ratne slonove Rimljanima. Pobjedom u Drugom punskom ratu Rimska republika postala je najmoćnija država zapadnog Sredozemlja. Treći punski rat, koji se odvijao od 149. do 146. pr. e., svodio se na dokrajčenje već poraženog neprijatelja. U proljeće 14b pr. e. Kartaga je zauzeta i uništena, kao i njeni stanovnici.

Obrambeni zidovi Rimskog Carstva

Reljef s Trajanova stupa prikazuje scenu (vidi lijevo) iz Dačkih ratova; Legionari (oni su bez kaciga) grade logorski logor od pravokutnih komada travnjaka. Kada su se rimski vojnici našli u neprijateljskim zemljama, gradnja takvih utvrda bila je uobičajena.

“Strah je iznjedrio ljepotu, a stari Rim se čudesno preobrazio, promijenio svoju dotadašnju – miroljubivu – politiku i počeo užurbano podizati kule, tako da je ubrzo svih njegovih sedam brežuljaka zaiskrilo u oklopu neprekinutog zida.”- zapisao je jedan Rimljanin o moćnim utvrdama podignutim oko Rima 275. godine radi zaštite od Gota. Po uzoru na prijestolnicu, veliki gradovi diljem Rimskog Carstva, od kojih su mnogi već odavno “prekoračili” granice svojih nekadašnjih zidina, požurili su ojačati svoje obrambene linije.

Izgradnja gradskih zidina bila je izuzetno naporan posao. Obično su oko naselja bila iskopana dva duboka jarka, a između njih nabijen visok zemljani bedem. Služio je kao svojevrsni sloj između dva koncentrična zida. Vanjski zid je zašao 9 m u zemlju tako da neprijatelj nije mogao napraviti tunel, a na vrhu je opremljen širokom cestom za stražare. Unutarnji zid se digao još nekoliko metara kako bi se otežalo granatiranje grada. Takve su utvrde bile gotovo neuništive: njihova debljina dosegla je 6 m, a kameni blokovi su međusobno pričvršćeni metalnim nosačima – radi veće čvrstoće.

Kada su zidovi bili dovršeni, mogla je početi gradnja vrata. Nad otvorom u zidu izgrađen je privremeni drveni luk – oplata. Na vrhu su vješti zidari, krećući se s obje strane prema sredini, položili klinaste ploče, tvoreći zavoj u luku. Kada je postavljen posljednji - dvorac, ili ključni - kamen, oplata je uklonjena, a uz prvi luk počeli su graditi drugi. I tako sve dok cijeli prolaz u grad nije bio pod polukružnim krovom - Korobovim svodom.

Stražarska mjesta na vratima koja su čuvala gradski mir često su izgledala kao prave male tvrđave: tu su bile vojne barake, zalihe oružja i hrane. U Njemačkoj je takozvani savršeno očuvan (vidi dolje). Na njegovim donjim gredama bile su puškarnice umjesto prozora, a s obje strane okrugle kule - kako bi bilo zgodnije pucati na neprijatelja. Tijekom opsade na vrata je spuštena moćna rešetka.

Zid, podignut u 3. stoljeću oko Rima (dug 19 km, debljine 3,5 m i visine 18 m), imao je 381 kulu i 18 vrata sa spuštenim trijemovima. Zid se neprestano obnavljao i ojačavao, tako da je Gradu služio sve do 19. stoljeća, odnosno do usavršavanja topništva. Dvije trećine ovog zida stoji i danas.

Veličanstvena Porta Nigra (tj. Crna vrata), koja se uzdiže 30 m u visinu, personificira moć carskog Rima. Utvrđena vrata flankirana su dvjema kulama od kojih je jedna znatno oštećena. Vrata su nekada služila kao ulaz u gradske zidine 2. stoljeća nove ere. e. u Augustu Trevirorum (kasnije Trier), sjevernu prijestolnicu carstva.

Akvadukti Rimskog Carstva. Cesta života carskoga grada

Čuveni troslojni akvadukt u južnoj Francuskoj (vidi gore), koji se proteže preko rijeke Gard i njezine niske doline - takozvani most Gard - jednako je lijep koliko i funkcionalan. Ova struktura, koja se proteže u dužinu od 244 m, opskrbljuje oko 22 tone vode dnevno s udaljenosti od 48 km do grada Nemausa (danas Nimes). Most Garda i danas je jedno od najljepših djela rimske inženjerske umjetnosti.

Za Rimljane, poznate po svojim dostignućima u inženjerstvu, predmet je bio poseban ponos akvadukti. Opskrbljivali su stari Rim s oko 250 milijuna galona svježe vode svaki dan. Godine 97. po Kr e. Sextus Julius Frontinus, nadzornik rimskog vodoopskrbnog sustava, retorički je upitao: “Tko se usuđuje uspoređivati ​​naše vodovode, ove velike građevine bez kojih je ljudski život nezamisliv, s praznim piramidama ili nekim bezvrijednim – iako slavnim – kreacijama Grka?” Pred kraj svoje veličine grad je dobio jedanaest akvadukta kojima je tekla voda s južnih i istočnih brežuljaka. Inženjering pretvorio u pravu umjetnost: činilo se da su graciozni lukovi lako preskakali prepreke, osim što su ukrašavali krajolik. Rimljani su brzo "podijelili" svoja postignuća s ostatkom Rimskog Carstva, a ostaci se mogu vidjeti i danas brojni akvadukti u Francuskoj, Španjolskoj, Grčkoj, sjevernoj Africi i Maloj Aziji.

Kako bi opskrbili vodom provincijske gradove, čije je stanovništvo već iscrpilo ​​lokalne zalihe, i kako bi ondje izgradili kupatila i fontane, rimski su inženjeri postavili kanale do rijeka i izvora, često desetaka milja daleko. Tekući pod blagim nagibom (Vitruvije je preporučio minimalni nagib od 1:200), dragocjena vlaga tekla je kroz kamene cijevi koje su prolazile kroz prirodu (i uglavnom su bile skrivene) u podzemne tunele ili jarke koji su pratili obrise krajolika) i naposljetku doprli do granica grada. Tamo je voda sigurno otjecala u javne rezervoare. Kad je cjevovod naišao na rijeke ili klance, graditelji su preko njih bacali lukove, dopuštajući im da zadrže isti blagi nagib i održe kontinuirani tok vode.

Da bi upadni kut vode ostao konstantan, geodeti su ponovno pribjegli grmljavini i horobathu, kao i dioptriji koja mjeri horizontalne kutove. Opet je glavni teret posla pao na pleća trupa. Sredinom 2. st. po Kr. jedan je vojni inženjer zamoljen da razumije poteškoće na koje je naišao tijekom izgradnje akvadukta u Saldi (u današnjem Alžiru). Dvije grupe radnika počele su kopati tunel u brdu, krećući se jedna prema drugoj sa suprotnih strana. Inženjer je ubrzo shvatio što se događa. “Izmjerio sam oba tunela,” kasnije je napisao, “i otkrio da zbroj njihovih duljina premašuje širinu brda.” Tuneli se jednostavno nisu sastajali. Izlaz iz situacije pronašao je tako što je između tunela izbušio bunar i spojio ih, pa je voda počela teći kako treba. Grad je inženjeru odao spomenik spomenikom.

Unutarnje stanje Rimskog Carstva

Daljnje jačanje vanjske moći Rimske republike pratila je istodobno i duboka unutarnja kriza. Tako značajnim teritorijem više se nije moglo upravljati na stari način, odnosno organizacijom vlasti karakterističnom za grad-državu. U redovima rimskih vojskovođa pojavili su se zapovjednici koji su tvrdili da imaju punu vlast, poput starogrčkih tirana ili helenskih vladara na Bliskom istoku. Prvi od tih vladara bio je Lucije Kornelije Sula, koji je 82. pr. e. Rim i postao apsolutni diktator. Sullini neprijatelji su nemilosrdno ubijani prema popisima (proskripcijama) koje je sastavio sam diktator. Godine 79. pr. e. Sulla se dobrovoljno odrekao vlasti, ali to ga više nije moglo vratiti pod prethodnu vlast. U Rimskoj republici započelo je dugo razdoblje građanskih ratova.

Vanjska situacija Rimskog Carstva

U međuvremenu, stabilnom razvoju carstva prijetili su ne samo vanjski neprijatelji i ambiciozni političari koji su se borili za vlast. Povremeno su na području republike izbijali ustanci robova. Najveća takva pobuna bila je pobuna pod vodstvom Tračanina Spartaka, koja je trajala gotovo tri godine (od 73. do 71. pr. Kr.). Pobunjenici su poraženi tek zajedničkim snagama trojice najvještijih zapovjednika Rima u to vrijeme - Marka Licinija Krasa, Marka Licinija Lukula i Gneja Pompeja.

Kasnije je Pompej, poznat po pobjedama na Istoku nad Armencima i pontskim kraljem Mitridatom VI., ušao u bitku za vrhovnu vlast u republici s drugim slavnim vojskovođom, Gajem Julijem Cezarom. Cezar od 58. do 49. pr. e. uspio zauzeti teritorije sjevernih susjeda Rimske republike, Gala, pa čak i izvršiti prvu invaziju na Britansko otočje. Godine 49. pr. e. Cezar je ušao u Rim, gdje je proglašen diktatorom – vojnim vladarom s neograničenim pravima. Godine 46. pr. e. u bitci kod Farsala (Grčka) porazio Pompeja, svog glavnog suparnika. A 45. godine pr. e. u Španjolskoj je pod Mundom slomio posljednje očite političke protivnike - Pompejeve sinove, Gneja Mlađeg i Seksta. Istodobno, Cezar je uspio sklopiti savez s egipatskom kraljicom Kleopatrom, učinkovito podredivši svoju ogromnu zemlju moći.

Međutim, 44. pr. e. Gaj Julije Cezar ubila je skupina republikanskih urotnika, predvođenih Markom Junijem Brutom i Gajem Kasijem Longinom. Građanski ratovi u republici su se nastavili. Sada su njihovi glavni sudionici bili najbliži Cezarovi suradnici - Marko Antonije i Gaj Oktavijan. Prvo su zajedno uništili Cezarove ubojice, a kasnije su se počeli međusobno boriti. Antonija je podržavala egipatska kraljica Kleopatra tijekom ove posljednje faze građanskih ratova u Rimu. Međutim, 31. pr. e. U bitci kod Cape Actiuma, flota Antonija i Kleopatre poražena je od Oktavijanovih brodova. Egipatska kraljica i njezina saveznica počinile su samoubojstvo, a Oktavijan je, konačno u Rimskoj Republici, postao neograničeni vladar goleme sile koja je pod svojom vlašću ujedinila gotovo cijelo Sredozemlje.

Oktavijan, 27. godine pr. e. koji je uzeo ime Augustus “blaženi”, smatra se prvim carem Rimskog Carstva, iako je sam taj naslov tada označavao samo vrhovnog zapovjednika koji je izvojevao značajnu pobjedu. Službeno, Rimsku Republiku nitko nije ukinuo, a August se više volio zvati princepsom, odnosno prvim među senatorima. Pa ipak, pod Oktavijanovim nasljednicima, republika je počela sve više dobivati ​​obilježja monarhije, bliže po svom ustrojstvu istočnim despotskim državama.

Svoju najveću vanjskopolitičku moć Carstvo je doseglo pod carem Trajanom, koji je 117. n. e. osvojio dio zemalja najmoćnijeg neprijatelja Rima na istoku – Partske države. Međutim, nakon Trajanove smrti, Parti su uspjeli vratiti osvojena područja i ubrzo krenuli u ofenzivu. Već pod Trajanovim nasljednikom, carem Hadrijanom, carstvo je bilo prisiljeno prijeći na obrambenu taktiku, izgradivši moćne obrambene bedeme na svojim granicama.

Nisu samo Parti zabrinjavali Rimsko Carstvo; Sve su češći bili upadi barbarskih plemena sa sjevera i istoka, u borbama s kojima je rimska vojska često doživljavala teške poraze. Kasnije su rimski carevi čak dopuštali određenim skupinama barbara da se nasele na teritoriju carstva, pod uvjetom da su čuvali granice od drugih neprijateljskih plemena.

Godine 284. rimski car Dioklecijan proveo je važnu reformu kojom je bivša Rimska republika konačno pretvorena u carsku državu. Od sada se čak i car počeo drugačije zvati - "dominus" ("gospodar"), a na dvoru je uveden složen ritual, posuđen od istočnih vladara.Istodobno je carstvo podijeljeno na dva dijela - istočni i zapadni, od kojih je na čelu svakog bio poseban vladar koji je dobio titulu augusta. Pomagao mu je zamjenik koji se zvao Cezar. Nakon nekog vremena, August je morao prenijeti vlast na Cezara, a sam bi se povukao. Ovaj fleksibilniji sustav, zajedno s poboljšanjima u pokrajinskoj vlasti, značio je da je ova velika država nastavila postojati još 200 godina.

U 4.st. Kršćanstvo je postalo dominantna religija u Carstvu, što je pridonijelo i jačanju unutarnjeg jedinstva države. Od 394. godine kršćanstvo je već jedina dopuštena religija u carstvu. Međutim, ako je Istočno Rimsko Carstvo ostalo prilično jaka država, Zapadno Carstvo je oslabilo pod udarima barbara. Nekoliko su puta (410. i 455.) barbarska plemena zauzela i opustošila Rim, a 476. vođa njemačkih plaćenika Odoakar svrgnuo je posljednjeg zapadnog cara Romula Augustula i proglasio se vladarom Italije.

I premda je Istočno Rimsko Carstvo opstalo kao jedinstvena država, te 553. čak anektiralo cijeli teritorij Italije, ipak je to bila sasvim druga država. Nije slučajno da ga povjesničari radije nazivaju i njegovu sudbinu razmatraju odvojeno od povijest staroga Rima.

Na karti (str. 205) pronađite zemlje u kojima su živjeli Etruščani. Zašto ih nazivaju tajanstvenim narodom?

Etruščani su prije Rimljana stvorili visoko razvijenu civilizaciju i dugo su dominirali poluotokom. Unatoč činjenici da je pronađeno više od 10.000 etruščanskih natpisa i sličnosti abecede s grčkom, njihovo pismo još nije dešifrirano. Rimljani su mnogo posudili od Etruščana u mnogim područjima života.

Zašto je kip vučice postavljen na Forumu - središnjem trgu Rima?

Jer prema legendi, osnivači Rima, braća Romul i Rem, pronađeni su u košari u rijeci i dojila ih je vučica.

Kako se moć prvih rimskih kraljeva razlikovala od moći vladara država Starog Istoka?

Vladari država Starog istoka imali su praktički neograničenu moć, koja se nasljeđivala. Rimski kraljevi morali su se savjetovati sa Senatom, a o najvažnijim pitanjima odlučivalo se na javnim skupštinama. Kraljevska vlast nije se nasljeđivala. Nakon kraljeve smrti, senat je raspravljao o tome tko je dostojan zauzeti njegovo mjesto, a narodna skupština odobrila je i proglasila novog kralja.

Koja su bila prava i odgovornosti patricija i plebejaca u starom Rimu?

Patriciji su bili punopravni građani Rima. Posjedovali su zemlju i mogli su sudjelovati u narodnoj skupštini. Njihova glavna dužnost bila je sudjelovanje u vojsci.

Plebejci nisu bili punopravni Rimljani – nisu mogli sudjelovati u narodnoj skupštini, Senatu, niti zauzimati više položaje, no unatoč tome plebejci su služili vojsku i borili se za Rim.

Što je zajedničko zanimanjima, vjeri i kulturi Etruščana s poviješću starih naroda koje poznajete, a što je posebno?

Etruščani su se, kao i većina nama poznatih starih naroda, bavili poljoprivredom, pomorstvom, trgovinom i obrtom. Odlikuje ih vrlo razvijena kultura, dostignuća na području javne uprave, arhitekture i umjetnosti.

Koga su Rimljani smatrali utemeljiteljima svoje države? Potvrđuju li povjesničari drevnu legendu?

Rimljani osnivačima svoje države smatraju dva brata Romula i Rema koje je othranila vučica. Povjesničari ne potvrđuju ovu legendu, ali ne poriču da je Romul možda bio prvi od rimskih kraljeva.

Od koga se sastojao rimski narod? Tko bi mogao sudjelovati u vlasti?

Rimski narod bio je podijeljen na patricije i plebejce, od kojih su potonji teško mogli sudjelovati u vlasti. Državom je upravljao kralj, ali se o svim pitanjima morao savjetovati sa Senatom, koji se sastojao od najuglednijih patricija. Sva važnija pitanja rješavala su se isključivo nakon glasovanja narodne skupštine, na kojoj su sudjelovali svi patriciji.

Što mislite, zašto su Rimljani napustili vlast kraljeva i uspostavili republiku?

To se dogodilo zbog činjenice da je posljednji kralj, Tarquin Ponosni, kako bi ojačao svoju moć, pogubio neke od patricija, a druge poslao izvan teritorija Rima. Nakon što su patriciji protjerali ovog kralja, odlučili su ne riskirati i osnovali su republiku.

Zašto je kralj Porsena oslobodio Mucija, koji je ubio njegova rizničara?

Budući da je Porsena bio zadivljen Mucijevom hrabrošću i njegovom vjerom u rimski narod.