Tamna noć duše izlaz iz depresije. Nakon trećeg stupnja: tamna noć duše. Tamne noći duše
”Spomenuo sam tamnu noć duše... Uslijedila su pitanja, gdje dobiti detaljnije informacije.
Objavljujem poglavlje iz knjige Pepper Lewis posvećeno ovoj problematici:
Gaia Speaks: Rješenja za mali planet
Prije otprilike godinu dana doživio sam ono što nazivam trenutkom i godinom osobnog buđenja. Mnoge pozitivne promjene koje su se dogodile u mom životu izravno su povezane s ovim buđenjem. Ali sada, točno godinu dana kasnije, sve me u životu vodi zbunjenost i zabuna. Slabo jedem i spavam i Osjećam emocionalnu nestabilnost i duhovnu neravnotežu. Ponekad imam neku vrstu anksioznosti i privremeni napadi depresije. Na prvi pogled kao da se ništa nije promijenilo i ne mogu se načuditi zašto je sada sve gore, a ne bolje nego prije.
Što se dogodilo? Što se uopće promijenilo? Nedavno su mi rekli o takozvanoj Tamnoj noći duše. Možete li opisati ovo stanje i reći, nije li to ono što mi se događa? Ako je tako, postoje li lijekovi za to? Tijekom godina vidio sam kakav utjecaj tvoje riječi imaju na bezbrojne čitatelje. I molim se da i oni meni pomognu.
Ciklus emisija o ključevima majstorstva
Svemirski zakoni
Preuzmite video snimke 21-satnog emitiranja s detaljna analiza svaki od Kozmičkih zakona
Klikom na gumb "Ostvari pristup" pristajete na obradu Vaših osobnih podataka i pristajete na
Za početak, važno je zapamtiti i priznati da duhovna buđenja, kao i drugi vrijedni (i neočekivani) događaji, nisu jednokratna ekstatična iskustva nakon kojih slijedi cijeli život lude slave. Oni su od najveće važnosti, nadilaze sve što je uobičajeno, a zatim se kontinuirano razvijaju unutar i tijekom života iskustva.
Ali koliko god takvi trenuci trajali, jesu promjene svijesti iz jednog stanja u drugo. Osim što je od neizmjerne važnosti za rast vaše duše i zauvijek utisnut u tvoju staničnu memoriju, također su od izuzetne važnosti što se neba tiče. Ali, naravno, oni se ne mogu usporediti s veličinom putovanja vaše duše na putu razvoja, putovanja koje je razmjerno ovom Svemiru.
Tek kada se svi ti događaji povežu zajedno, ljepota i sjaj svakog pojedinog bisera počinje točno odražavati cjelovitost što vi jeste. Širenje vaše svijesti događa se organski i kontinuirano. Ne zahtijeva sve one trenutke kada doživite kratkotrajni zanos, a zapravo ih i nadilazi.
Vjerovali ili ne, pa čak i ako je suprotno suvremenom mišljenju, obični poslovi duše (i njezine osobnosti) u njenim svakodnevnim brigama više su nego prikladni. Bog – za razliku od ljudi – ne sudi, pa čak ni ne ocjenjuje koliko duhovnih, a koliko svjetovnih radnji činite. Koliko god bilo smiješno, ali dok tražite smisao svog života, vi ga već živite. Ne može biti drugačije, jer Sve Što Jeste uvijek djeluje svrhovito i nikada nije nedosljedno.
Članak o podrijetlu monade, duše i blizanačkog plamena.
Sviđalo se to nekome ili ne, mora se također priznati da je neposredni smisao da prije svega vježbate vještinu biti čovjek, a tek onda vještinu biti mistik, mudrac ili spiritualist. Toliko vašeg iskustva trebalo bi odražavati ovaj zakon. Jer vaše Biće trenutno živi u vozilu gušće svjetlosti tzv ljudsko tijelo, ovaj zakon ima prednost nad ostalima. U takvim trenucima načelo Univerzalnog zakona dobiva poseban značaj, jer bi inače moglo biti brzo opovrgnuto.
To znači da je teško ne biti očaran iskustvima koja se čine potpuno nesvakidašnjima. U takvim trenucima duša se raduje, a osoba zaboravlja na svoje probleme i nevolje. Ova radosna iskustva podsjetnik su da uvijek postoje velika i mala stvarnost koje postoje jedna pored druge i kao jedna. Duša se ne ograničava na ta iskustva, ali je ona ipak vode.
Imajte na umu da za dušu ta iskustva nisu toliko važna koliko za osobnost. Ovo odražava uvjetovanost trodimenzionalne osobnosti takvim suprotnostima kao što su dobro i loše, svijetlo i tamno, itd. Ljudska osobnost procjenjuje, prosuđuje i uspoređuje suprotnosti prema vlastitom iskustvu, koristeći ih ako je potrebno kao razlike u širem kontekstu .
Mračna noć
Čini se da je Tamna noć potpuno ljudski fenomen, kada je čovjek koji se dosad smatrao duhovnim, i stoga, ne podliježe apstrakcijama svakodnevnog života, prisiljen da se pogleda drugi ili treći put.
Ponekad se duša (utjelovljeni oblik osobnosti) čak mora vratiti u smjeru suprotnom od onoga za koji je mislila da se kreće kako bi obnovila potrebne kvalitete koje je propustila ili ostavila. Vaša duša je zainteresirana za ujedinjenje cjeline i neće pristati na manje. Sve treba raspetljati. Taj rasplet čini Tamnu noć, koja nije isključena ni za najispravniji i najsavršeniji život.
Čini se da dok se ova neizbježna drama odvija, duhovno načitani i obrazovani ljudi a oni koji su jedan ili dva života sjedili kraj učiteljevih nogu, posebno snažno reagiraju na ovaj prirodni zakon, napadaju druge ili se ozljeđuju. Iako je ovaj put težak i ne ulijeva povjerenje, Tamna noć ipak ima svoju vrijednost za dušu. Sve dok je put širok, može se imitirati početnika, ali kad se na kraju suzi, samo oni koji istinski teže mogu izdržati sve do kraja.
Ono što je donijelo ekstazu toliko željenu osobnosti sada se otkriva drugačije - dar je isti, ali ispada drugačije. Duhovna buđenja rezultat su malo "ja" odlučuje se stopiti s Višim "ja". Omogućuju sagledavanje prave stvarnosti, a ne iluzije koja se uzima za stvarnost.
Pretpostavimo da odraz prvi put izađe iz zrcala i osvrne se kako bi pogledao odraz koji je sam nazvao. Možete li zamisliti kakvo će ovo biti duboko iskustvo za Više Ja, a koliko će to biti nevjerojatno za malo ja?
Malo ja, nespremno za takvo iskustvo, ne vidi veliku priliku koja mu se otvara, već samo varljivost i beznačajnost svog života u koji je tako vjerovalo. I kvaliteta Tamne noći i njezino trajanje određeni su udaljenošću između malog i Višeg Ja.
Sada je na "spremniku" duše, ili pročišćenom srcu, da vidi svoj put kroz sumrak svog ljudskog stanja, sve dok ne može vidjeti u tami i konačno kroz nju. U tom stanju malo “ja” svako ograničenje doživljava kao konačno i odlučujuće, gubeći sposobnost kreativnog i originalnog izražavanja. Koliko god ovaj prijelaz izgledao okrutan, na kraju će se duša i osobnost stopiti u jedno i jednom zauvijek jasno znati gdje je Božja desnica i što je pokreće.
Dogodi se da na duhovnom putu odjednom prestanete vjerovati glasu duše i zapitate se: Možda nema duhovnih mentora, a glas Višeg Ja je plod mašte? Saznajte otkud te sumnje i kako ih otkloniti.
Uklanjanje duha
U ovom Nova era Kada se spoznaje koje dolaze poput avatara i sposobnost komunikacije s Duhom pretvore u gotovo svakodnevicu, Tamna noć se često očituje u nestajanju ovih poznatih pojava.
Viši Učitelji Duha, kao objektivne ideje razvijene svijesti, postaju središnji čimbenici pomoći. Kada, pokoravajući se visokim zakonima Duha, odu, ostavljaju mirisni trag, koji vrlo brzo biva zamijenjen zidom neprobojne tame. Može li išta zamijeniti takvu blizinu i međusobnu ljubav Duha i za Duha? I vrlo brzo se javlja pomisao da je tako lako odbaciti samo ono što nije vrijedno ljubavi. I počinju muke.
Ljudi finog uma i ljudi s dobrom intuitivnom organizacijom vrlo teško podnose ovaj duhovni gubitak; odsutnost donosi veliku gorčinu, jer je prisutnost bila vrlo ugodna. Uklanjanje je često osobno i neosobno. Ako, na primjer, Tamna noć padne na kanal [Pepper Lewis], čije pero sada prenosi Gajine riječi, tada će, više nego vjerojatno, i njeno pero biti ušutkano.
Daleko više ljudi pada u očaj opisan ovdje nego što se može zamisliti, držeći se ega s žalosnim rezultatima i pokušavajući iz njega istisnuti uvjetovane i prisilne riječi. Kad duhovna veza gotovo prestane, ostaje malo "ja" da, takoreći, uskrsne iz mrtvih. U očaju se vraća svojoj jednostavnosti i nevinosti, ponekad i plačući poput djeteta, moleći da ga više ne napušta.
Ono malo „ja“ mora početi takoreći iznova, jer i oni koji misle da nemaju ništa imaju sve oduvijek, a upravo će se u to ponovno morati uvjeriti. Bogovi i učitelji koji laskaju malom sebi ili duši nisu dovoljno božanski, pa takva iskustva lišenosti i tuge često prati ispravnije shvaćanje božanstva.
Oni koji sebe smatraju najnevinijima i najčistijima u svojim mislima i djelima različito podnose Noć. Ovi samonametnuti prognanici u beskrajnim mukama prisiljeni su gledati stalnu smjenu ne baš najvrednijih ljudi koji bivaju nagrađeni za svaku sitnicu. Njima, koji po vlastitom mišljenju više od drugih zaslužuju Božju ljubav i sreću, čini se kao da su na zadnjem mjestu – zaboravljeni, zaobiđeni i napušteni.
Bez riječi od takvog raspleta stvari i nesposobni da se kontroliraju, počinju loše misliti i govoriti o velikodušnosti prema drugima i o svojoj dobrobiti. Potišteni vlastitom nesrećom, gotovo svaki dan vide loše znakove i upadaju u nevolje. Čini se da što više dobrih djela čine, to više tonu u tamu, iz koje ne vide izlaza.
U ovoj fazi mnogi počinju vjerovati da je Bog stvarno naklonjen tami i onima koji misle i brinu prije svega o sebi. Kada se loša situacija pretvori u još goru, suočeni su s izborom hoće li živjeti i uživati u životu kao i svi drugi ili će se povući iz društva i živjeti sami u svijetu koji ih više ne prihvaća.
Tijekom Tamne noći, duša se pročišćava spoznajom vlastitih nedostataka.
Zajedno s osobnošću, ona preispituje sve svoje stvarne i izmišljene grijehe. Svaka čestica i atom je višestruko uvećan kako se ne bi propustio nijedan detalj. S takvim povećanjem, malo "ja" ne može ne vidjeti svoju beznačajnost i izvještačenost.
Kako se udaljenost između malenog "ja" i duše povećava, tako raste i udaljenost između Svjetla i Tame, pretvarajući blagoslove života u ništa više od apstrakcija i smetnji koje poput teškog tereta padaju na ramena, koja su odjednom postala krhka i nepouzdan.
U ovom članku objasnit ćemo razliku između stanja straha i stanja ljubavi, zašto je instinkt samoodržanja zastario i što dolazi na njegovo mjesto.
Beskrajna noć
U ljudskoj je prirodi žaliti za onim što je bilo neizbježno i osvrnuti se na svoje pogreške, umjesto da srljamo u nepoznato i smatramo dobru volju vječnom, a zlo prolaznom. Ima, međutim, velike istine u tome da je sve što je stvoreno privremeno i prolazno. To znači da je vaša Esencija, koja je prisutnost vaše duše, vječna. Vremensko je aspekt trajnog, ali trajno nije aspekt vječnog. To je istina (koja čini Univerzalni zakon) koju malo "Ja" (osobnost) i Više "Ja" (Duša) zaboravljaju kada su uronjeni u Tamnu Noć.
Trajnost je svojstvena nečemu što traje zauvijek ili jako dugo. Karakterizira sve što se nikada ne mijenja ili ne bi trebalo pretrpjeti značajne promjene. Konstantnost je svojstvena svemu fizičkom. Može se pripisati Stonehengeu i vašem fizičko tijelo. Vjeruje se da Stonehenge postoji mnogo tisuća godina, a može se zamisliti i više. Čini se gotovo vječnom strukturom, ali budući da je stvorena za određenu svrhu, jednog dana, kada njena svrha izgubi svoju važnost, prestat će postojati.
Isto se odnosi i na vaše fizičko tijelo. Djeluje snažno i izdržljivo jer njegovo postojanje ima smisla. Ali jednog dana, kada bude imao višu svrhu od današnje, poželjet ćete ga napustiti ili ponovno stvoriti u drugačijem obliku. U međuvremenu, na temelju svoje trajnosti i namjene, pripada vama.
Vječnost nije fizička kvaliteta. Beskonačan je i stoga na njega ne utječe protok vremena. Vaša je duša napravljena od ovog vječnog materijala i stoga je predodređena da pronađe svoje vlastito božanstvo. Jedan od putova koje vaša duša slijedi na svom suđenom putovanju je kroz iskustvo inkarnacija u ljudskom obliku. Trajno i vječno povezano je u potpuno jedinstven odnos. Pokoravaju se istim zakonima, ali jedno je njihova fizička manifestacija, a drugo suprotnost. Niže Ja i Više Ja slijede iste zakone, a iako se nadopunjuju, ljude često najviše zbunjuje njihov kontrast.
Ovaj nejasni kontrast doprinosi podjeli koja se najčešće vidi tijekom Tamne noći. Poznavanje svoje vječnosti duša se raduje Tamnoj noći kao prilici da preispita ono u što je najnesigurnija. Pokušava produžiti svoje putovanje i gleda na Mračnu noć samo kao na sat prije zore. A osobno "ja", misleći da ima samo jedan život, boji se oklijevanja, pa čak i odgode.
Osobnost u Tamnoj noći vidi rezultat nepoloženog ispita, ispita na kojem je testirana i smatrana nedostojnom. Ona očekuje samo zasluženu kaznu za svoje grijehe, ali to su samo prikazi ljudske prirode.
Lagani oporavak
Tamna noć traje samo dok se grijesi otkriju.
Ako u duhovnom buđenju osoba ne vidi više od niza vječnih trenutaka, onda Tamna noć neće trajati duže od same noći, razumiješ? Duhovno buđenje je razlog za veselje, ali nije nagrada koja se daje samo za jedan dan (ili godinu), a oduzima se sljedeći dan ili godinu. Ali unatoč tome, nema ništa loše u tome da si jednom priredite raskošnu gozbu, a drugi dan se zadovoljite jednostavnijom hranom. Dan se pretvara u noć jednako neizbježno kao što se noć pretvara u dan, a to se odnosi na sve što vam se događa na najbolji mogući način.
Prevladavaju zbunjenost, zbunjenost i tjeskoba kada se odvajanje najjače osjeća. Ako ste odvojeni od daha, pohlepno hvatate zrak dok snažno udišete i izdišete. Ako ne razmišljate o svom fizičkom stanju, tada nutritivne potrebe vašeg tijela neće biti zadovoljene, a ako se bojite da nećete imati hrabrosti ustrajati i savladati prepreke, vaše tijelo se neće odmoriti i doživjeti mir koji donosi san .
Emocionalna stabilnost rezultat je povjerenja u sljedeći trenutak i sljedeći događaj, dok depresija nastaje kao rezultat upornog, ali nemogućeg zahtjeva malog ja za kontrolom. Bez interakcije i svijesti obje hemisfere mozga nemoguće je postići ravnotežu.
Duhovna ravnoteža bit će ponovno uspostavljena kada se stroga uvjerenja zamijene prepoznavanjem novih prilika.
Tamna noć duše je fenomen povezan s duhovnim buđenjem i ne treba ga se bojati. Tamna noć ne mora nužno slijediti ili prethoditi duhovnom buđenju, jer oboje su samo aspekti širenja duše. Ipak, čuvajte se onih koji vam obećavaju put koji vodi od vašeg središta i vodi u tuđi, jer takav put vrlo često vodi u razne patnje i boli.
Budite strpljivi dok prolazite kroz ovo i okružite se ljudima istomišljenika.
Krećite se pažljivo i polako, jer vaš put kroz ovaj ciklus možda neće biti jasan.
Sažalite se malo ako ne možete pomoći, ali nemojte se valjati u samosažaljenju.
Istrenirajte se da vidite pri slabom svjetlu kako biste mogli pomoći drugima da postignu isto ako se to od vas traži.
Ako vas ono što vam se danas događa vraća na slične trenutke koji kao da pužu ravno iz vaše prošlosti, priznajte ih takvima. Gledajte ih izravno i iskreno. Sunce (sin) se vraća u zakazano vrijeme, a svjetlost će uskoro baciti svoju sjenu. Kad se zaglavite u močvari, nemojte raditi nagle pokrete. Prepustite se sudbini dok ne budete imali dovoljno uzgona da stignete do obale. Možete se zaprljati, ali nećete biti poraženi.
Vaš jedini grijeh je što ste zaboravili zakone po kojima priroda dominira u trećoj dimenziji. Ovi se zakoni također primjenjuju na ljudska priroda. Lijek je zapamtiti i oprostiti gdje je potrebno. Svjetla nikad nema, ali se često prepoznaje po sjeni.
Kasniji dodatak od Gaie:
Dobronamjerni čitatelji, i tijelom i duhom, ove su riječi za vas i dijete u vama koje još uvijek vjeruje u odvajanje, koje nije ništa drugo nego strah, ali ipak stvarno - barem u smislu onoga što se stvarno osjeća. Dolazi od jučer, ali će se nastaniti u vašem danas i pokušati vas pratiti u vaša sutra.
Zapamtite to kada dizajnirate novi put, ponekad ispadne sporo. Novi, sporiji put bolji je od utabanog starog, gdje nema novih pogleda i horizonata. Ako vam je najveća briga ne znati u kojem smjeru ići, počnite s Dolinom mira.
U potrazi za najkraćim putem do Shambhale, mnogi su ovu oazu preskočili da bi se kasnije vratili svojim stopama, kada su najviše od svega željeli biti na njenim ljekovitim livadama. Možda ću doći k tebi tamo, pa ćemo sjediti zajedno, jer ovo je i moj dom.
Na vrhuncu duhovnog uspjeha često se dogodi nešto što najmanje očekujemo. Obično se to događa između tridesete i pedesete godine života. Sljedbenici se množe, ljudi dobivaju blagoslove, stižu priznanja. I odjednom se dogodi nešto vrlo neugodno. Ova osobna kriza često se naziva tamna noć duše. Povjerenje koje smo imali u prošlosti nije dovoljno. Preispitujemo sve u što smo ikada vjerovali, sve što smo ikada učinili. Osjećamo se kao promašaji. Osjećamo se kao da ništa ne možemo učiniti kako treba. Slomljeni smo. Naš svijet se ruši. Vjera koja nas je do sada uspješno održavala negdje hlapi. Svi naši odgovori pretvaraju se u pitanja. Bog je ili izvan vidokruga ili izvan udobnog pakiranja u kojem smo ga držali godinama. Tonemo na dno očaja, čini nam se da je sve gotovo. Udarili smo u prazan zid. Čini se da nema kamo otići. Duhovni put vodio je u slijepu ulicu. Spasili smo druge, ali ne možemo spasiti sebe. Osjećamo potpunu usamljenost i bogonapuštenost.
Mnogo je primjera ovog fenomena u Bibliji. Klasičan primjer je Job koji nije učinio ništa čime bi zaslužio da mu se dogodi strašna tragedija, a u isto vrijeme izbila je unutarnja kriza koja je iznjedrila depresiju na rubu samoubojstva (Job 3,1-26). Sjećam se Jone, čija je proročka karijera dobro išla sve dok ga, na Božju zapovijed, nije progutala velika riba. Mislim na Iliju koji je, nakon svog najvećeg trijumfa na gori Karmelu, iznenada pao u najdublji očaj (1. Kraljevima 19,3-4). Mislim na Isusa, koji je upravo bio objavljen u svojoj slavnoj misiji, ali je završio u pustinji četrdeset dana, kušan od Sotone.
Čini se da je tamna noć duše kraj svih duhovnih stremljenja i težnji. Ali nije. To je zapravo poziv na dublji odnos s Bogom. To pokazuje da su sva naša postignuća, sva dobra djela, u dovoljnoj mjeri diktirana našim ambicijama, sebičnošću ili željom da ugodimo drugima. Otkrivamo da je naša jasna vizija svrhe bila nečija vizija, posuđena od drugih ljudi i/ili crkve, a ne dana od Boga. Shvaćamo da, iako je Bog kojeg smo prije poznavali bio stvaran, sada Ga trebamo ponovno upoznati kao da Ga nikad nismo upoznali.
Tamna noć duše može biti uzrokovana raznim razlozima. Može se jednostavno poklopiti s razdobljem u životu koje mnogi nazivaju "krizom srednjih godina". Obično se događa ljudima između trideset i pedeset godina. Može biti potaknut vanjskim događajem kao što je nestašno dijete, gubitak posla, smrt. voljeni. Ponekad počinje unutarnjim problemom, poput bolesti ili ponovnim otvaranjem stare emocionalne rane za koju se do tog trenutka činilo da je prošlost. Tamna noć duše može jednostavno proizaći iz osjećaja da je Bog otišao iz naših života. Tražimo Ga i ne možemo Ga pronaći.
Jedan me mladi psihijatar jednom upitao: "Koja je razlika između mračne noći duše i kliničke depresije?" Složio sam se da postoji takvo stanje kao što je klinička depresija, vrlo tmurno stanje uzrokovano neravnotežom kemijske ravnoteže u tijelu ili drugim poremećajima. Ali tamna noć duše je takva depresija koja dolazi kao poziv od Boga da produbite svoj odnos s Njim. Može biti popraćena kliničkim simptomima depresije, ali uključuje i tako važnu komponentu kao što je duhovna kriza.
Većina duhovnih ljudi brine ovo stanje. Vjerovali su da Božja prisutnost treba smiriti dušu, obuzdati strahove i donijeti radost životni put. Tamna noć duše čini im se skretanje u krivom smjeru, znak da su negdje na duhovnom putu zalutali. Dolaze u iskušenje da “prebole”, da se vrate u prijašnje stanje. Njihovo "ja" se buni i opire ovom iskustvu. Mogu se osjećati krivima i posramljenima, osjećati da su zaslužili ovo iskustvo. Mogu se prepustiti samobičevanju i, na neki način, uživati u svojoj tuzi.
Duhovni vođe vjeruju da je tamna noć duše sudbina drugih, nema nikakve veze s njima. Od njih se očekuje da imaju snagu i pouzdanje u Boga. Osjećaju da ta mračna iskustva moraju skrivati od drugih, pa čak i od samih sebe. Mogu se osjećati nevjerojatno usamljeno, kao da nitko drugi nije iskusio to iskustvo prije. No kako god se čovjek osjećao, ovo tmurno stanje zapravo je Božji poziv. Ovo je dobar znak. To je znak da je Bog duboko uključen u naše živote. Dok sumnja može biti negativan čimbenik za duhovnost, tamna noć duše sumnja vodi do dublje vjere.
Nemoguće je prebroditi mračnu noć duše radeći 60 sati tjedno ili pokušavajući je ignorirati. Ovi bolni osjećaji dolaze u naše živote sa svrhom. Bog koristi ovu gorku čašu kako bi je ljudi potpuno popili i iz nje naučili potrebnu pouku. Najviše najbolji lijek iz tamne noći duše - to je česta samoća, koja omogućuje čuti Božji glas, razumjeti što On govori, razmišljati i meditirati. Mentor na visokoj razini također može pružiti dragocjenu pomoć tijekom ovog razdoblja. To mora biti osoba koja je preživjela tamnu noć duše i krenula dalje, naučivši lekcije koje ju je Bog kroz nju želio naučiti.
Dvije su opasnosti kojih bi potencijalni mentori onih koji proživljavaju tamnu noć duše trebali biti svjesni. Prvo, dolaze u iskušenje da izbjegnu ovo iskustvo i vrate se u treću fazu. Bilo je uspjeha, tamo je sve išlo super. Tu je, činilo se, Bog blizu. Postoji iskušenje da odbacite tamnu noć duše i vratite se tamo gdje ste bili uspješni. A moglo bi i dobro ispasti. Vraćate se aktivnostima kojima ste se prije uspješno bavili. Radiš isto što i prije. A većina ljudi možda neće niti primijetiti razliku u vašoj službi. Problem je u tome što ćete vi, duboko u sebi, znati da vas je Bog pozvao, ali ste rekli ne. Čovjek postaje ono što ja zovem "jalo drvo". Plovi na valovima vodstva i uspjeha, ali nešto mu nedostaje. Upao je u zamku uspjeha, a bit duhovnog života je nestala. Na temelju mog iskustva obučavanja tisuća pastora tijekom godina, mogu procijeniti da je 50-60% pastora prošlo ovim putem i to je vjerojatno jedan od razloga zašto su mnoge crkve duhovno mrtve.
Otprilike 25% duhovnih vođa otišlo je u drugom smjeru. Tamnu noć duše promatraju kao iskustvo koje dovodi u pitanje cijeli njihov duhovni put kojim su prije hodali. Oni vjeruju da ova mračna noć nije poziv od Boga, već zato što je vjerski pravac kojem su se pridružili u drugoj fazi pogrešan. Tamna noć duše potresa temelje povjerenja svojstvenog drugom i trećem stupnju. Sve se iluzije mogu raspršiti, a od sigurnosti više nema ni traga. Općenito, razočarenje je zdrav proces. Ali tamna noć duše završava povlačenjem, ako osoba ostavi sve u što vjeruje i odbaci cijeli svoj prethodni duhovni put, pogrešno vjerujući da je drugi vjerski pokret lišen takvih duhovnih nedostataka. Ne želim reći da prijelaz iz jednog religijskog pokreta u drugi ne može biti produktivan. Upravo bi takav prijelaz trebao biti diktiran pravim razlozima. Po mom iskustvu, otprilike četvrtina pastora napusti crkvu tijekom mračne noći duše. U nemogućnosti da pronađu odgovarajućeg mentora, oni ovaj Božji poziv tumače kao poziv da se promijeni jedna denominacija u drugu, ili da se potpuno napusti svaka vjera.
Otprilike deset ili petnaest posto onih koji slijede duhovni put ostaju u crkvi, nakon što su naučili lekcije od Boga kojima ih je želio naučiti, i prelaze na četvrtinu
pozornici. Uz pomoć mentora na visokoj razini (faza četiri i više), počinju sve više i više shvaćati da je njihova cijela služba bila usredotočena oko njih samih. Oni shvaćaju da su svi njihovi duhovni napori do danas u velikoj mjeri diktirani njihovom sebičnošću ili očekivanjima drugih i crkve. Tijekom tamne noći uče čuti Božji poziv da se odreknu svog "ja" i stupe u odnos s Bogom u tako bliskom odnosu na koji prije nisu ni pomislili. Oni uče sebe vidjeti onako kako ih Bog vidi i prihvatiti činjenicu da su samo ljudi i ograničeni. Počinju učiti opraštati sebi i drugima. Njihova ljubav prema samima sebi postaje sve dublja (dok otkrivaju koliko ih Bog voli), a s njom raste i njihova ljubav prema drugima. Ranije su sve to znali na razini uma, ali sada te istine duboko upijaju u svoja srca i upijaju ih u sebe, postajući sve cjelovitiji ljudi.
Kako možete služiti nekome tko prolazi kroz mračnu noć duše? To se mora učiniti vrlo strpljivo. Mentori na visokoj razini vrlo su vrijedni u ovom razdoblju. Ljudi koji pate će svoju bol, razočaranje, ljutnju i usamljenost izliti na vas. Nemojte im nuditi odgovore, kao što su to činili Jobovi prijatelji. Samo budi tamo. Izbjegavajte šok terapiju, samo slušajte i suosjećajte s njihovim borbama s bolnim sjećanjima i tugom. Podijelite s njima iskustvo svoje mračne noći duše (ako je niste prošli, možda im nećete moći puno pomoći). Uvjerite ih da je ono kroz što prolaze normalno u životu s Bogom. Razmišljajte s njima o pričama o Iliji, Jobu, Petru i Isusu. Neka prihvaćanje poteče iz vas, postajući znak da ih Bog prihvaća. Oprosti im gdje je potrebno i potakni ih da dožive Božje oproštenje. U većini slučajeva dođe dan kada se tama noći raziđe i oni mogu ići naprijed. Može biti da neki ljudi moraju više puta proživjeti tamnu noć duše da bi postigli željeni rezultat, ali ako ne zalutaju, mogu ići dalje.
Na stranicama stranice nedavno sam pisao kada se u životu dogodi niz neugodnih događaja koji vam izbiju tlo ispod nogu i zadaju vrlo teške emocionalna stanja. Članak je bio odgovor na konkretno pitanje, jer je svaka situacija čisto individualna, au članku sam pokušao pronaći zajedničke komponente i dati praktične savjete pomoći onima koji se nađu u sličnoj situaciji.
Nakon toga smo neko vrijeme radili s čitateljicom koja je napisala njezinu situaciju. Njezin ključni trenutak bili su uništeni osobni odnosi.
A u komentarima na članak "", jedan je čitatelj napisao sljedeće:
Kako nam Bog daje kušnje prema našoj snazi? ljudi polude za njima, počine samoubojstvo! kad kažu djeluj, a život stalno govori da je trenutno beskorisno boriti se, što god radiš, sve je loše (s tom situacijom sam se suočavao u životu pola godine) - dok? kad je pomagao ljudima u životu, a tebi je život “sa svojim salom za ....” a pomoći nema gdje čekati, bijelo se pretvorilo u crno
I želio bih odgovoriti na poseban članak kako bih razjasnio neke nijanse.
Prvo, Bog doista daje testove prema našoj snazi i koliko god vam se to činilo nepravednim, događa nam se upravo ono što se treba dogoditi, ono što naša duša planira da riješi određene probleme.
« dok tražite smisao svog života, vi ga već živite.
Činjenica da se ne snalaze svi već je slabost ljudske osobnosti i nesposobnost da se nosi sa situacijom, dobrovoljni izbor duše je da prekine svoj boravak na Zemlji i ode odavde. Imamo slobodnu volju i ako čovjek donese odluku, Svemir ga šutke posluša. Uvijek imamo pravo birati hoćemo li se boriti ili odustati, prihvatiti ili odbaciti, otići ili ostati.
Sljedeći trenutak govori o pauzama u životu. Imam članak o "" - postoje trenuci u životu kada stvarno trebate zastati i ne učiniti ništa, ali to ne znači da morate prestati pokušavati promijeniti situaciju. Ili samo sjedite i čekajte Manu s neba ili ruku pomoći. Prije svega, još uvijek trebate zatražiti ovu pomoć. Ako ne pojedinaca kome se možete obratiti za podršku, možete se obratiti anđelima čuvarima, višim silama, Bogu - idite u crkvu i molite se, idite u park i besciljno lutajte ulicama, hranite patke u jezercu i golubove na trgovima. I mentalno zamolite da shvatite što biste sada trebali učiniti.
Pričekajte da dođe odluka, uvid, razumijevanje. Meditirajte i dopustite sebi da provodite puno vremena sami, ili bolje rečeno, samoća - razmišljajte o prirodi i ljepoti, slušajte glazbu, obratite pažnju na tijelo - njegujte ga, kupke, topla deka i na sofi, vrući čaj s omiljenu tortu i gledajte omiljeni film, napravite nešto što volite, sport i tjelesne vježbe, ples - trebate rastjerati ustajalu i negativnu energiju.
Ova vremena trebaju rad s unutarnjim stanjima a ne vanjske situacije.
Jasno je da je u takvim trenucima čovjek otišao u minus. Posebno sam u naslovu napisao o beznadnom životu, odnosno životu odakle je otišlo SVJETLO. Čovjeku se čini da su ga "Bogovi napustili".
I ovdje preporučujem da proučite materijal o Duša tamne noći- sam članak je napisan prilično kompliciranim jezikom, kanaliziran je, pa ga je teško čitati. Ovdje ću pokušati jednostavnije objasniti i dati citate na koje morate obratiti pozornost.
Ovaj fenomen se odnosi na evolucijski razvoj osobe, u nekim trenucima osoba može osjetiti da je prepuštena sama - njegova anđeoska podrška je prestala funkcionirati, Duh se udaljio od nje, a ova stanka ima svoje značenje.
Tamna noć se čini sasvim ljudskim fenomenom, kada osoba koja se do tada smatrala duhovnom, dakle nepodložnom apstrakcijama svakodnevnog života, prisiljen da se pogleda drugi ili treći put.
Ponekad duša (utjelovljeni oblik osobnosti) čak se mora vratiti u smjeru suprotnom od onog u kojem je mislila da ide,vratiti potrebne kvalitete,koje je propustila ili ostavila... Sve treba raspetljati. Taj rasplet čini Tamnu noć, koja nije isključena ni za najispravniji i najsavršeniji život.
Čini se da kada se odigra ova neizbježna drama, duhovno načitani i obrazovani ljudi i oni koji su jedan ili dva života sjedili uz noge učitelja, snažno reagirati na ovaj prirodni zakon napadajući druge ili ozljeđujući se. Iako je ovaj put težak i ne ulijeva povjerenje, Tamna noć još ima svoju vrijednost za dušu. Sve dok je put širok, početnik se može oponašati, ali kada se na kraju suzi, samo oni koji istinski teže mogu izdržati sve do kraja.
.. I kvaliteta Tamne noći i njezino trajanje određeni su udaljenošću između malog i Višeg Ja.
Sada je na "spremniku" duše, ili pročišćenom srcu, da vidi svoj put kroz sumrak svog ljudskog stanja, sve dok ne može vidjeti u tami i konačno kroz nju. U tom stanju malo “ja” svako ograničenje doživljava kao konačno i odlučujuće, gubeći sposobnost kreativnog i originalnog izražavanja. Koliko god ova tranzicija izgledala brutalno, na kraju će se duša i osobnost stopiti u jedno i jednom zauvijek jasno znati gdje je Božja desnica i što je pokreće.
Viši Učitelji Duha, kao objektivne ideje razvijene svijesti, postaju središnji čimbenici pomoći. Kada, pokoravajući se uzvišenim zakonima Duha, oni odlaze, ostavljaju mirisni trag, koji vrlo brzo zamijeni zid neprobojne tame. Može li išta zamijeniti takvu blizinu i međusobnu ljubav Duha i za Duha? I vrlo brzo se javlja pomisao da je tako lako odbaciti samo ono što nije vrijedno ljubavi. I počinje muka.
Ljudi finog uma i ljudi s dobrom intuitivnom organizacijom vrlo teško podnose ovaj duhovni gubitak; odsutnost donosi veliku gorčinu, jer je prisutnost bila vrlo ugodna. Uklanjanje je često osobno i neosobno.
Daleko više ljudi pada u očaj opisan ovdje nego što se može zamisliti, držeći se ega s žalosnim rezultatima i pokušavajući iz njega istisnuti uvjetovane i prisilne riječi. Kada duhovna veza gotovo prestane, ono malo "ja" ostaje kao da sebe uskrsavaš iz mrtvih. U očaju se vraća svojoj jednostavnosti i nevinosti, ponekad i plačući poput djeteta, moleći da ga više ne napušta.
Ono malo „ja“ mora početi takoreći iznova, jer i oni koji misle da nemaju ništa imaju sve oduvijek, a upravo će se u to ponovno morati uvjeriti. Bogovi i učitelji koji laskaju malom sebi ili duši nisu dovoljno božanski, pa iza takvih iskustava često neimaština i tuga slijedi ispravnije shvaćanje božanstva.
Oni koji sebe smatraju najnevinijima i najčistijima u svojim mislima i djelima različito podnose Noć. Ovi samonametnuti prognanici u beskrajnim mukama prisiljeni su gledati stalnu smjenu ne baš najvrednijih ljudi koji bivaju nagrađeni za svaku sitnicu. Njima, koji po vlastitom mišljenju više od drugih zaslužuju Božju ljubav i sreću, čini se kao da su na zadnjem mjestu – zaboravljeni, zaobiđeni i napušteni.
Lišeni dara govora zbog takvog obrata stvari i nesposobni da se kontroliraju, oni početi loše misliti i govoriti o velikodušnosti prema drugima i njihovoj dobrobiti. Potišteni vlastitom nesrećom, oni gotovo svaki dan vide loše znakove i suočavaju se s nevoljama. Čini se da što više dobrih djela čine, to više tonu u tamu, iz koje ne vide izlaza.
U ovoj fazi mnogi počinju vjerovati da B Bog je doista naklonjen tami i onima koji misle i brinu prije svega o sebi. Kada se loša situacija pretvori u još goru, suočeni su s izborom hoće li živjeti i uživati u životu kao i svi drugi ili će se povući iz društva i živjeti sami u svijetu koji ih više ne prihvaća.
Tijekom Tamne noći, duša se pročišćava spoznajom vlastitih nedostataka.
Zajedno s osobnošću, ona preispituje sve svoje stvarne i izmišljene grijehe. Svaka čestica i atom je višestruko uvećan kako se ne bi propustio nijedan detalj. S takvim povećanjem, malo "ja" ne može ne vidjeti svoju beznačajnost i izvještačenost.
Kako se udaljenost između malenog "ja" i duše povećava, tako raste i udaljenost između Svjetla i Tame, pretvarajući blagoslove života u ništa više od apstrakcija i smetnji koje poput teškog tereta padaju na ramena, koja su odjednom postala krhka i nepouzdan.
.. . Poznavanje svoje vječnosti duša se raduje Tamnoj noći kao prilici da preispita ono u što je najnesigurnija. Pokušava produžiti svoje putovanje i gleda na Mračnu noć samo kao na sat prije zore. A osobno "ja", misleći da ima samo jedan život, boji se oklijevanja, pa čak i odgode.
Osobnost u Tamnoj noći vidi rezultat nepoloženog ispita, ispita na kojem je testirana i smatrana nedostojnom. Ona očekuje samo zasluženu kaznu za svoje grijehe, ali to su samo prikazi ljudske prirode.
Tamna noć traje samo dok se grijesi otkriju... nema ništa loše u tome da si jednom priredite raskošnu gozbu, a sutradan se zadovoljite jednostavnijom hranom. Dan se pretvara u noć jednako neizbježno kao što se noć pretvara u dan, a to se odnosi na sve što vam se događa na najbolji mogući način.
Prevladavaju zbunjenost, zbunjenost i tjeskoba kada se odvajanje najjače osjeća. Ako ste odvojeni od daha, pohlepno hvatate zrak dok snažno udišete i izdišete.
Duhovna ravnoteža bit će ponovno uspostavljena kada se stroga uvjerenja zamijene prepoznavanjem novih prilika.
Tamna noć duše - uh taj fenomen povezan s duhovnim buđenjem, i tog se fenomena ne treba bojati. Tamna noć ne mora nužno slijediti ili prethoditi duhovnom buđenju, jer oboje su samo aspekti širenja duše.
Budite strpljivi dok prolazite kroz ovo i okružite se ljudima istomišljenika.
Krećite se pažljivo i polako, jer vaš put kroz ovaj ciklus možda neće biti jasan.
Sažalite se malo ako ne možete pomoći, ali nemojte se valjati u samosažaljenju.
Istrenirajte se da vidite pri slabom svjetlu kako biste mogli pomoći drugima da postignu isto ako se to od vas traži.
Ako vas ono što vam se danas događa vraća na slične trenutke koji kao da pužu ravno iz vaše prošlosti, priznajte ih takvima. Gledajte ih izravno i iskreno. Sunce (sin) se vraća u zakazano vrijeme, a svjetlost će uskoro baciti svoju sjenu. Kad se zaglavite u močvari, nemojte raditi nagle pokrete. Prepustite se sudbini dok ne budete imali dovoljno uzgona da stignete do obale. Možete se zaprljati, ali nećete biti poraženi.
Vaš jedini grijeh je što ste zaboravili zakone po kojima priroda dominira u trećoj dimenziji. Ovi zakoni vrijede i za ljudsku prirodu. Lijek je zapamtiti i oprostiti gdje je potrebno. Svjetla nikad nema, ali se često prepoznaje po sjeni.
Imajte na umu da kada razvijate novi put, ponekad će to biti sporo. Novi, sporiji put bolji je od utabanog starog, gdje nema novih pogleda i horizonata.
Odnosno, u takvim trenucima imamo priliku približiti se Bogu, ali postoji i opasnost udaljiti se od njega – uvijek moramo ići prema Svjetlu. Znajući da će se period noći sigurno promijeniti ujutro i strpljivo čekati zoru.
I na kraju, radi se o osobnim astrološkim utjecajima - čitateljica koja je postavila prvo pitanje imala je drugi Saturnov povratak, a čitateljica koja je ostavila komentar najvjerojatnije je imala vlastiti tranzit i planetarne utjecaje, o čemu ima smisla proučavati i raspravljati u takvim pauzama s astrologom da razjasnimo što se događa.
Tamna noć duše
Tamna noć duše opisano iu djelima poznatog psihologa i psihijatra Stanislava Grofa - pročitajte poveznice ispod dvije dobar materijal na ovu temu
Ako ste i vi u sličnoj situaciji, kada vam se sve u životu ruši i trebate stručnu podršku i podršku, imamo priliku kontaktirati stručnjaka na našim stranicama – psihologa i psihoterapeuta s dugogodišnjim iskustvom. Da biste se naručili za konzultacije i dobili detaljne informacije, molimo slijedite poveznicu u nastavku:
Kategorije: , // od 22.10.2015Prođite kroz stranicu
"Tamna noć duše" je stari izraz koji se koristi za opisivanje gubitka smisla života... upadanje dubokog osjećaja besmisla u vaš život. pri čemu unutarnje stanje slično depresiji. Ništa drugo nema smisla, ništa čemu više treba težiti. Često je takvo stanje uzrokovano vanjskim događajem, poput neke vrste katastrofe na unutarnjoj razini. Takvo stanje može uzrokovati smrt voljene osobe, osobito preranu; kao smrt vašeg djeteta. Ili ako se odjednom sruši sve ono čemu ste davali smisao u svom životu.
Može se dogoditi i kada se dogodi nešto za što ne možete pronaći objašnjenje, a što čitav smisao koji ste dali životu čini pogrešnim. U ovom slučaju, ruši se cijeli temelj vaše ideje o životu i nalazite se u tami. Ali kada se ljudi nađu u takvoj situaciji, imaju priliku izaći iz nje prelaskom na drugu razinu svijesti. Ako se to dogodi, onda život ponovno dobiva smisao, ali sada je to značenje teško formulirati riječima, jer postoji izbavljenje od spekulativne percepcije stvarnosti.
Ljudi se bude u nečem dubljem što nema pojmovnu osnovu. Dublji osjećaj smisla i povezanosti s višim životom koji ne ovisi o objašnjenjima ili bilo čemu konceptualnom. Ovo je neka vrsta ponovnog rođenja. “Tamna noć duše je vrsta smrti koju doživljavate. Ali samo tvoj ego umire. Naravno, smrt je uvijek teška, ali u ovom slučaju zapravo ništa ne umire - samo iluzije. Stoga ljudi koji su prošli kroz takvu transformaciju razumiju da je ona bila neophodna za duhovno buđenje. To se može nazvati smrću starog ja i rođenjem istinskog ja.
Postoje prakse svjesnog ulaska u "tamnu noć duše" u cilju daljnjeg duhovnog buđenja.
Ništa u ovoj sobi nema smisla. Pogledate po sobi i kažete sebi "ništa ovdje nema smisla", "ništa ovdje nije važno". Na taj način ponovno stvarate situaciju "tamne noći duše", lišavajući svoj svijet koji je stvorio vaš um smisla. To je samoodricanje značenja koje je vaš um stvorio. Tada si stalno govorite "ne znam što ovo znači", "ovo ne znači ništa". Tako brišete sve što je napisano na vašoj ploči. "Tamna noć duše" uništava sve što je vaš um stvorio.
Došli ste do točke pojmovnog besmisla. Ili, drugim riječima, u stanje neznanja gdje stvari gube značenje koje ste im davali; ovo je pak uvijek bilo nečim uvjetovano, bilo kultura, životni uvjeti i tako dalje. Tada gledate na svijet ne namećući mu vlastiti semantički predložak. Čini se da sada ništa ne razumijete. Izgleda vrlo zastrašujuće kada se dogodi nenamjerno. Ali to činite namjerno: otkrivate svemir onakav kakav jest, bez prisilnih tumačenja. Gledate događaje, ljude itd. s istančanim osjećajem za stvarnost. Osjećate čistu stvarnost kroz svoj duboki osjećaj stvarnosti, ali više ne pokušavate svoje iskustvo uklopiti u mentalne obrasce.
Posebno se oštro osjeća sjena smrti, patnje i paklenih muka, a to dolazi od osjećaja da si napušten od Boga... i u duši se javlja strašna slutnja da će uvijek biti tako... Duša sebe vidi u samom središtu najrazličitijih oblika zla, među jadnom nesavršenošću, opustošenu, žednu razumijevanja i bačenu u tamu.
San Juan de la Cruz, "Tamna noć duše"
Neuspjesi nisu dokaz iluzorne slabosti ili nesposobnosti, oni su katastrofa ega. Ovo je njihovo duhovno značenje.
Stanislav GROFF
TAMNA NOĆ DUŠE (ulomak)<
Sljedeće stranice opisat će neke od najčešćih kritičnih i neugodnih vrsta iskustava koja izbijaju na površinu iz složenog i zbunjujućeg unutarnjeg svijeta pojedinca tijekom procesa transformacije i koja su nam poznata iz vlastitog iskustva i iz izvješća drugih ljudi. Nadamo se da nećemo obeshrabriti čitatelja ako sada počnemo rješavati ova teška iskustva. Tamna noć duše samo je jedan aspekt duhovnog putovanja, a ima ih mnogo više koji su puno ugodniji.
Svrha našeg proučavanja ove teme je, prvo, izraziti neobičan slijed stanja tijekom procesa transformacije. Iako postoje mnoge iznimke, većina ljudi koji dožive duhovnu krizu ipak moraju zaroniti u mračna područja i kroz njih prije nego što dostignu stanje slobode, svjetla i mira. Za one koji krenu ovim putem, pozitivna iskustva često se nakon toga čine značajnijima i intenzivnijima, za razliku od teških iskustava s kojima su se ranije morali nositi. Baš kao što se izlazak sunca percipira kao posebno vedar i pun nade nakon duge zimske noći, tako se radost čini posebno snažnom nakon boli.
Imajući ovo na umu, možemo postaviti sljedeće pitanje: koja su mračna područja kroz koja osoba može proći? Kako oni izgledaju? I do kakvih tu sukoba može doći?
Za neke ljude u duhovnoj krizi - kako u njezinim dramatičnim tako iu blažim oblicima - zadatak preživjeti još jedan dan, zadatak održavanja sposobnosti da djeluju na uobičajeni način, može biti ozbiljan izazov. Normalne, naizgled jednostavne aktivnosti koje su dio svakodnevnog života mogu odjednom postati teške ili depresivne. Nerijetko su pojedinci u krizi ispunjeni unutarnjim doživljajima koji su toliko zasićeni emocijama, snagom i energijom da je teško razdvojiti živopisne i živopisne slike unutarnjeg svijeta od događaja vanjske stvarnosti. U takvim situacijama često je teško održati koncentraciju, a to može predstavljati velike poteškoće osobama koje prolaze kroz krizu. Paniku mogu uzrokovati i brze, česte promjene stanja svijesti. Nesposobni funkcionirati na svoj uobičajeni način, ljudi se u ovoj situaciji osjećaju nemoćno, neučinkovito i krivo.
Jedna je žena opisala svoje probleme na sljedeći način: “Vidjela sam i razumjela da postoje stvari koje treba obaviti po kući, ali imala sam osjećaj da postoji neka vrsta zida između mene i tih stvari bez kojih sam prije radila. bilo kakvog napora. Sjetio sam se da moram izaći obaviti neke vrtne poslove i znao sam da bi ta aktivnost mogla biti korisna, ali imao sam osjećaj da bih mogao eksplodirati, ako odem tako daleko. Uz sve te umjetničke i kreativni projekti, što me prije toliko veselilo, sada mi je bilo preteško fokusirati se. Čak mi se i igranje s djecom činilo previše. izazovan zadatak. Jedino što sam u to vrijeme mogao bilo je nekako se pobrinuti za sebe."
Među najtežim i najuznemirujućim stanjima s kojima se obično mora suočiti osoba koja proživljava duhovnu krizu su osjećaji straha, osjećaj vlastitog ludila i zaokupljenost smrću. Iako su ova stanja često neizbježna, nužna i središnji dijelovi procesa ozdravljenja, mogu postati zastrašujuća i opterećujuća, osobito kada nema podrške drugih.
Iz otvorenih vrata nesvjesnog na površinu izbija široka lepeza potisnutih emocija i sjećanja. Kada se osoba suoči sa specifičnim sjećanjima ili iskustvima iz osobnih ili transpersonalnih, transpersonalnih, područja, može imati iskustva povezana sa strahom, usamljenošću, ludilom i smrću. Osoba se može prizvati sjećanja na iskustva ozbiljne bolesti, po život opasnih slučajeva ili drugih uznemirujućih događaja iz djetinjstva i djetinjstva. Biološko rođenje, sa svim svojim složenim, kaotičnim i dinamičnim manifestacijama, također se može ponovno doživjeti.
Osoba također može iskusiti strah, usamljenost, ludilo ili smrt tijekom transpersonalnih stanja koja proizlaze iz kolektivnog nesvjesnog ili čak iz područja cijelog svemira. Transpersonalna područja sadrže i svijetle i tamne elemente; strah može izazvati i one i druge, "pozitivne" i "negativne". Netko se može boriti s monstruoznim mitološkim demonom ili ponovno proživjeti bitku koja se dogodila u nekoj drugoj eri - osjećaji tjeskobe i straha u takvim su situacijama neizbježni. Činjenica da se ponekad javlja osjećaj straha kada pojedinac krene u carstvo svjetla i ljepote može biti zbunjujuća. U sljedećem poglavlju raspravljat ćemo o izazovu "pozitivnih" stvarnosti.
Mnogi ljudi provode godine osjećajući da je njihov poznati svijet dobro organiziran i da imaju potpunu kontrolu nad svojim životima. Kada otkriju da nipošto ne kontroliraju potpunu putanju svog bića, mogu doživjeti osjećaj ekstremne slobode. No događa se da se ljudi toga boje, pogotovo ako se potpuno poistovjećuju sa svojim životnim stilom punim stalnog stresa. Pitat će se: "Ako ja ne upravljam svojim životom, tko je onda? I je li on, ona ili ono - ono što upravlja mojim životom - potpuno pouzdano? Mogu li se prepustiti nekoj nepoznatoj sili i znati da ovo moć će se pobrinuti za mene?"
Suočeni sa strahom od gubitka kontrole, um i ego postaju vrlo sofisticirani u svojim nastojanjima da se zakače za bilo što; ljudi u takvim situacijama mogu stvoriti složene sustave opovrgavanja uvjeravajući sami sebe da je način na koji žive apsolutno divan i da nema potrebe za bilo kakvom promjenom ili da su promjene koje osjećaju samo iluzorne. Ti ljudi mogu pokušati intelektualno protumačiti stanja uma koja doživljavaju, stvarajući sofisticirane teorije da ih objasne. Ili možda jednostavno pokušavaju u potpunosti izbjeći ta stanja. Ponekad i sam osjećaj tjeskobe postaje obrana: kada se osoba uhvati za svoj osjećaj straha, to je može sasvim uspješno spriječiti da prebrzo raste.
Postoji još jedan oblik gubitka kontrole, daleko manje postupan i dramatičniji. Budući da je u duhovnoj krizi, osoba se može osjećati preplavljenom snažnim epizodama iskustava tijekom kojih potpuno gubi kontrolu nad svojim ponašanjem. U takvim situacijama, pojedinac može eksplodirati od bijesa, briznuti u plač, snažno drhtati ili vrištati na način koji nikada prije nije učinjen. Ovo neometano oslobađanje emocija može biti izuzetno oslobađajuće, ali prije nego što se dogodi, osoba može iskusiti ekstreman strah i otpor snazi svojih osjećaja. Nakon takve eksplozije, pojedinac se osjeća prestrašeno i posramljeno što je dopustio da se njegov izraz izrazi tolikom snagom.
USAMLJENOST.
Usamljenost je još jedna sastavna komponenta duhovne krize. Može se doživjeti u - širokom rasponu - od nejasnog i neodređenog osjećaja vlastite odvojenosti od drugih ljudi i od svijeta do duboke i potpune udubljenosti u egzistencijalnu otuđenost. Neki od osjećaja unutarnje izolacije posljedica su činjenice da se ljudi tijekom duhovne krize susreću licem u lice s neobičnim stanjima svijesti koja se razlikuju od svakodnevnih iskustava njihovih prijatelja i članova obitelji, a nikada nisu čuli da netko nešto opisuje. sličan. Međutim, čini se da je egzistencijalna usamljenost nešto što ima vrlo malo veze s bilo kakvim osobnim ili drugim vanjskim utjecajima.
Mnogi ljudi koji prolaze kroz proces transformacije osjećaju se izolirano od drugih zbog same prirode iskustava koja doživljavaju. Budući da unutarnji svijet u to vrijeme postaje aktivniji, osoba osjeća potrebu da se privremeno odvrati od svakodnevnih aktivnosti, zaokupljena svojim intenzivnim osjećajima, mislima i unutarnjim procesima. Važnost odnosa s drugim ljudima može izblijediti, a osoba se čak može osjećati nepovezanom sa svojim uobičajenim osjećajem o tome tko je. Kada se to dogodi, osoba doživljava potpuno upijajući osjećaj odvojenosti od sebe, od drugih ljudi i od svijeta oko sebe. Za one koji su u ovom stanju obična ljudska toplina i podrška nisu dostupni.
Mladi učitelj ispričao nam je o osjećaju usamljenosti koji je doživio tijekom duhovne krize: "Iako sam obično navečer išao u krevet sa svojom suprugom, osjećao sam potpunu i bezuvjetnu usamljenost. Tijekom cijele moje krize moja je supruga bila od velike pomoći i nastojala stvorite ugodne uvjete za mene.Ali u razdoblju kada sam se osjećala sama, sve što je činila nije mi pomoglo - ni nježni zagrljaji, ni bilo kakav stupanj podrške.
Često smo čuli kako pojedinci koji prolaze kroz duhovnu krizu govore: "Nitko prije nije prošao kroz ovo. Ja sam jedini koji to osjeća!" Takvi ljudi ne samo da osjećaju da je taj proces za njih jedinstven i neponovljiv, nego su i uvjereni da nitko u povijesti nije doživio tako nešto. Možda su zato toliko uvjereni u specifičnost svojih iskustava da ih samo neki provjereni terapeut ili učitelj može suosjećati i pomoći im. Jake emocije i nepoznati osjećaji kod takvih ljudi ponekad ih odvedu toliko daleko od njihovog prethodnog postojanja da lako mogu pretpostaviti da nisu normalni. Osjećaju da s njima nešto nije u redu i da ih nitko ne može razumjeti. Ako se takvi ljudi obrate onim psihoterapeutima koji ih mistificiraju, tada se njihov osjećaj intenzivne izolacije samo povećava.
Tijekom egzistencijalne krize, osoba osjeća svoju izolaciju od svoje najdublje biti, od viša sila, od Boga - a čovjek, kako bilo, ovisi upravo o nečemu što je izvan njegovih individualnih mogućnosti i daje mu snagu i nadahnuće. Posljedica toga je najrazornija vrsta samoće, totalna i potpuna egzistencijalna otuđenost koja prožima čitavo čovjekovo biće. To je izraženo riječima jedne žene koja je proživljavala duhovnu krizu: "Bila sam okružena velikom usamljenošću. Imala sam osjećaj da je svaka stanica moga bića u stanju krajnje usamljenosti. Zamišljala sam sebe kako stojim na stijeni, proboden vjetrom i gledajući u crno nebo žudeći za osjećajem jedinstva s Bogom, ali preda mnom je bila samo tama. Bilo je to nešto više od ljudske napuštenosti; ovaj osjećaj je bio potpun."
Ovaj duboki osjećaj izoliranosti može se javiti mnogim ljudima, bez obzira na njihovu osobnu povijest, i često je glavna komponenta duhovne transformacije. Irina Tweedy, žena iz Rusije koja je učila kod sufijskog učitelja u Indiji, napisala je u svojoj knjizi The Abyss of Fire:
"Ovdje je vladala velika odvojenost... čudan, poseban osjećaj potpune usamljenosti... nije se mogao usporediti ni s jednim od onih stanja usamljenosti s kojima se susrećemo u svakodnevnom životu. Sve je izgledalo mračno i beživotno. Nigdje, u ništa nije bilo smisla, nikakve svrhe. Nije bilo Boga kojemu se moliti. Nije bilo nade. Nije bilo ničega."
Taj osjećaj potpune izoliranosti izražen je u usamljenoj molitvi Isusa raspetoga na križu: "Bože moj, zašto si me ostavio?" Ljudi koji se nađu u tom stanju, pokušavajući objasniti razmjere svog temeljnog osjećaja, često navode Kristov primjer u ovom najtežem trenutku njegova života. Oni ne mogu pronaći nikakvu vezu s Božanskim i umjesto toga prisiljeni su trpjeti bolan osjećaj odbačenosti od Boga. Čak i kada je takva osoba okružena ljubavlju i podrškom, može biti ispunjena dubokom i bolnom usamljenošću. Kad se čovjek spusti u ponor egzistencijalne otuđenosti, tada ljudska toplina, koliko god velika bila, nije u stanju ništa promijeniti.
Oni koji se suočavaju s egzistencijalnom krizom ne samo da osjećaju svoju izoliranost, već osjećaju i svoju krajnju beznačajnost, poput beskorisnih čestica prašine u ogromnom kozmosu. Cijeli svemir djeluje apsurdno i besmisleno, a svaka ljudska aktivnost trivijalna. Ti ljudi mogu cijelo čovječanstvo doživljavati kao uronjeno u beznačajnu, mišju egzistenciju, koja nema ni koristi ni smisla. Kada su ti ljudi u ovom stanju, čini im se da ne postoji kozmički poredak, i nemaju kontakta s duhovnom silom. Čini im se da nema izlaza iz njihovog beznačajnog stanja.
IZOLACIONO PONAŠANJE
Osoba tijekom duhovne krize može neko vrijeme pokušati biti "drugačija". U našoj kulturi fiksnih normi i krutog proračuna, osoba koja se iznutra počne mijenjati možda se neće činiti potpuno zdravom. Možda će jednog dana pokazati svoje stanje, počevši od posla ili za blagovaonski stol razgovarajte o svojim novim idejama ili otkrićima - na primjer, o svojim osjećajima vezanim uz smrt ili postavljajte pitanja o svom rođenju; može govoriti o sjećanjima povezanim s dugo skrivanim detaljima obiteljske povijesti; o neobičnim izgledima za rješavanje svjetskih problema ili o temeljnoj prirodi svemira.
Apstraktnost tih problema i inzistiranje s kojim osoba o njima govori može dovesti do toga da se kolege, prijatelji i članovi obitelji počnu osjećati otuđeno od nje, što će samo pojačati već postojeći osjećaj usamljenosti. Nečiji interesi i vrijednosti mogu se promijeniti i osoba više ne želi sudjelovati ni u jednoj aktivnosti. Ili, na primjer, možda ga više ne privlači ideja da provede večer s prijateljima uz bocu, što će dovesti do činjenice da može ostaviti neugodan dojam na druge.
Ljudi u ovoj situaciji doživljavaju vrlo neobične osjećaje vezane uz samu prirodu iskustava kroz koja prolaze. Možda osjećaju da rastu i mijenjaju se, za razliku od ostatka svijeta koji je toliko zaleđen da ih nitko ne može pratiti. Ili se ti ljudi mogu zanijeti aktivnostima koje njihovi voljeni ne podržavaju. Osoba može iznenada razviti interes za molitvu, za meditaciju, za neke ezoterične sustave poput astrologije ili alkemije, što će obitelji i prijateljima izgledati "čudno" i samo će povećati njihovu želju da se okrenu od takve osobe.
Ljudi koji su u procesu transformacije mogu dramatično promijeniti svoje izgled. Oni mogu obrijati glavu ili, obrnuto, rasti kosu; može izraziti privrženost odjeći koja se jasno razlikuje od norme. Niz primjera za to može se naći u psihodeličnoj kulturi šezdesetih i sedamdesetih godina, kada su mnogi imali spiritualne uvide, ali ih nisu izražavali na način prihvatljiv društvu, već su radije te uvide usmjeravali na formiranje zasebne "kontrakulture". “, sa svojom karakterističnom izražajnom odjećom, nakitom, duga kosa pa čak i automobile jarkih boja.
Drugi primjeri mogu se naći u raznim vjerskim skupinama. Posvećenici u zen budizam mogu obrijati glave i živjeti u demonstrativnoj jednostavnosti.
Sljedbenici Gurua Rajneesha ne samo da nose odjeću određene boje, već nose i krunicu s portretom učitelja u sredini, zvanu mala, mijenjajući svoja uobičajena imena imenima u indijskom stilu. Sljedbenici ortodoksnog judaizma često nose jarmulke i duge brade, vodeći strogo religiozni način života. Oni koji se identificiraju sa zajednicom sljedbenika duhovne prakse će tolerirati ili čak poticati takve oblike ponašanja. Međutim, oni koji donesu iznenadnu odluku o takvom izrazito ekspresivnom ponašanju naći će se u situaciji u kojoj će neko vrijeme biti lišeni svake podrške i mogu se osjećati još izoliranije.
Za mnoge koji doživljavaju duhovnu krizu, transformacija se događa bez tako drastičnih vanjskih manifestacija njihove otuđenosti. Ali postoje i očite promjene u ponašanju. Za neke su ti novi načini ponašanja privremena faza duhovnog razvoja, dok za druge mogu postati trajni dio novog načina života.
DOŽIVITE STANJE "LUDILA"
Tijekom duhovne krize uloga logičnog uma često slabi i počinje prevladavati raznobojni, bogati svijet intuicije, inspiracije i mašte. Zdrav razum postaje ograničavajući čimbenik, a prava otkrića počinju dolaziti iz nečega izvan intelekta. Za neke pojedince, ova putovanja u carstvo vizionarskog iskustva mogu biti spontana, uzbudljiva i kreativna. Ali najčešće sve to, očito nevezano za one uvjete koji se smatraju normalnim, mnoge navodi na zaključak da su poludjeli.
Slabljenje racionalnosti - prirodnog dijela duhovnog razvoja - često rezultira nestankom starih ograničenja tradicionalnog mišljenja, a to ponekad može nagovijestiti pojavu novog, šireg razumijevanja i većeg nadahnuća. Pritom nestaje zapravo nipošto sposobnost razumnog rasuđivanja - iako se ponekad može pokazati da jest - nego samo ona ograničenja u znanju koja čovjeka drže u stanju skučenosti i nemogućnosti promjene.
Dok se to događa, koherentno razmišljanje ponekad se čini nemogućim, a osoba je mentalno zaokupljena time što je njen svjesni um preplavljen oslobađanjem nesvjesnog. Mogu se pojaviti neočekivano čudne i uznemirujuće emocije, a racionalnost, jednom tako poznata, beskorisna je u pokušaju objašnjenja onoga što se događa. Ovaj trenutak u duhovnom razvoju može biti vrlo zastrašujući. Međutim, ako je pojedinac stvarno uključen u proces samootkrivanja, tada će sve te brige ubrzo proći, a sam taj trenutak može biti vrlo važna faza transformacije.
Neke duhovne tradicije nude alternativnu viziju ove vrste "ludila". „Sveto ludilo“ ili „božansko ludilo“ poznaju i prepoznaju različita duhovna učenja, te je smatraju različitom od običnog ludila, shvaćenog kao oblik opijenosti Božanskim, koji čovjeku daje izvanredne sposobnosti i duhovne upute. U tradicijama kao što su sufizam i kultura američkih Indijanaca, svete figure budala, ili šaljivdžija, utjelovljenje su ovog stanja. Poštovani vidioci, proroci i mistici često se opisuju kao nadahnuti upravo takvim ludilom.
Božansko ludilo opisao je grčki filozof Platon kao dar bogova:
"Najveći blagoslov dolazi kroz ludilo, kao da je ludilo doista poruka s neba. U stanju ludila su proricatelji u Delfima i svećenice Dodone postigli ono na čemu su im zahvalni u Grčkoj i državama, i pojedincima .. Kad su ovi proricatelji pri zdravoj pameti, mogu učiniti vrlo malo ili čak ništa ... stoga je ludilo božanski dar koji dolazi milošću bogova.
U kulturi koja postoji na otoku Okinawa ovo se stanje naziva kamidari. To je razdoblje u kojemu čovjekov duh pati, vrijeme iskušenja kada čovjek ne može djelovati razumno. Zajednica podržava takve pojedince, prepoznajući da je njihovo neobično stanje znak blizine Bogu. Osim toga, ova se osoba cijeni kao osoba koja ima božansku misiju - možda misiju iscjelitelja ili učitelja.
SUSRET SA SIMBOLIČNOM SMRĆU
Suočavanje s manifestacijama smrti središnji je dio procesa transformacije i ujedinjujuća komponenta većine duhovnih kriza. To je dio snažnog ciklusa smrti i ponovnog rođenja u kojem ono što stvarno umire je stari način postojanja koji je kočio rast pojedinca. S ove točke gledišta, svatko u ovom ili onom obliku umire mnogo puta tijekom života. U mnogim tradicijama, sama ideja "umiranja do smrti" temeljna je za duhovni razvoj. Shvaćanje da je smrt dio kontinuiranog slijeda života oslobađa čovjeka straha od smrti i otvara mu mogućnost iskustva besmrtnosti.
U 17. stoljeću kršćanski redovnik Abraham iz Santa Clare napisao je: "Osoba koja je umrla prije smrti ne umire u trenutku smrti."
Opis susreta s vlastitom smrću dan je u Igri svijesti Swamija Muktanande. On slikovito opisuje ne samo iskustvo umiranja, već i kretanje prema ponovnom rođenju:
"Bio sam prestravljen smrću. Moja prana (dah, životna sila) se prestala kretati. Moj um više nije mogao funkcionirati. Osjećao sam kako moja prana napušta tijelo... Izgubio sam svu snagu svog tijela. Kao umirući čovjek čija usta otvori, a ruke su mi se ispružile, ispustila sam čudan zvuk i pala na pod... Potpuno sam izgubila svijest. Došla sam sebi nakon nekih sat i pol i bilo mi je smiješno reći samoj sebi: " Umro sam ne tako davno, ali ponovno sam živ!" Ustao sam osjećajući duboki mir, ljubav i radost. Bio sam svjestan da sam iskusio smrt... Sada sam znao što znači umrijeti, a smrt nije bila više mi je strašno. Postao sam potpuno neustrašiv."
Susret sa smrću može se očitovati u različitim oblicima. Jedna od njih je i suočavanje s vlastitom smrtnošću. Onaj tko izbjegava teme vezane uz smrt vjerojatno će imati poteškoća u stjecanju dubokog unutarnjeg iskustva koje osobi pokazuje da je njezin život prolazan i da je smrt neizbježna. Mnogi ljudi nesvjesno zadržavaju dječju predodžbu da su besmrtni, a kada se suoče s tragedijama života, odbacuju ih uobičajenom izjavom: "To se događa drugim ljudima. Meni se neće dogoditi."
Kada duhovna kriza dovede takve ljude do suštinskog razumijevanja njihove smrtnosti, oni doživljavaju ekstremni otpor. Učinit će sve da izbjegnu ono što ih plaši: možda će pokušati zaustaviti proces koji im se događa teškim radom, pretjeranom društvenošću, kratkim i ležernim vezama ili korištenjem depresiva ili alkohola. U razgovorima mogu izbjegavati temu smrti ili je pokušati ismijati prelazeći na relativno sigurnije teme razgovora. Drugi mogu iznenada postati akutno svjesni procesa starenja, kako svojih, tako i onih drugih koji su im bliski.
Neki dolaze do iznenadne spoznaje o krhkosti života, kao u slučaju koji je opisao jedan pacijent, po zanimanju učitelj: "Neko vrijeme nisam ozbiljno razmišljao o vlastitoj smrtnosti. Bio sam upoznat s nekim ideje kršćanstva i budizma o kontinuitetu svega što postoji, ali nikad to nisam shvaćao kao nešto što se izravno odnosi na mene. Onda je došao dan kada je svemirski brod Challenger eksplodirao. Gledao sam to na TV-u i vidio kako sedam astronauta maše na pozdrav i popeli u letjelicu, koja je postala njihova smrtonosna zamka, nisu mogli znati što je to. posljednje minute njihovi životi. U tom trenutku svi su bili sigurni u svoje živote koji su ubrzo prekinuti. Gledajući tu strašnu dramu, činilo mi se da sam je i sam proživio. Filozofi su napisali istinu: naš život je prolazan, a svi zapravo imamo samo trenutak sadašnjosti. Nema prošlosti, nema budućnosti, samo sadašnjost."
Takvo otkriće može biti razorno za ljude koji se ne žele ili ne žele suočiti sa svojim strahom od smrti, ali također može biti oslobađajuće za one koji su spremni prihvatiti činjenicu svoje smrtnosti, jer ih potpuno prihvaćanje smrti može osloboditi da uživaju svaki trenutak života.
Druga vrsta takvih iskustava je smrt ograničenog načina razmišljanja ili načina života. Kad se osoba počne mijenjati, može smatrati potrebnim odbaciti neka ograničenja koja ometaju njezin rast. Ponekad se to događa gotovo svojom slobodnom voljom, kroz vrlo redovitu terapiju ili duhovnu praksu koja tjera osobu da se svjesno oslobodi starih ograničenja. Događa se da se to uglavnom događa samo od sebe, kao prirodni dio razvoja ove osobe.
Međutim, za mnoge ljude koji doživljavaju duhovnu krizu, ovaj proces je brz i neočekivan. Odjednom osjećaju da im nestaje ugoda i sigurnost, kao da ih je neka vrsta gurnula u nepoznatom smjeru. Poznati načini postojanja više se ne čine prikladnima i zamjenjuju ih novi. Pojedinac kod kojeg se dogodi takva promjena osjeća se nesposobnim držati se bilo kakvih manifestacija života, osjeća strah i ne može se vratiti starom ponašanju i starim interesima. Osoba može osjećati da sve što je nekada bio, na što je obraćao pažnju, sada umire. I ovaj proces je nepovratan. Stoga osobu može obuzeti velika čežnja za svojim umirućim starim ja.
Stanje oslobođenja od raznih uloga, odnosa, od svijeta i od sebe samoga drugi je oblik simboličke smrti. To je dobro poznato raznim duhovnim sustavima kao primarni cilj unutarnjeg razvoja. Takvo oslobađanje od staroga neophodan je događaj u životu, a ono se prirodno događa u trenutku smrti – u trenutku kada svako ljudsko biće u potpunosti razumije da ne možemo sa sobom ponijeti materijalne stvari koje nam pripadaju, naše zemaljske uloge i sve naš odnos sa svijetom koji napuštamo. Praksa meditacije i drugi oblici samoispitivanja dovode tražitelje do suočavanja s tim iskustvima čak i prije nego što nastupi trenutak fizičke smrti. Takva iskustva daju ljudima slobodu da potpunije uživaju u svemu što imaju u životu.
Pjesnik T.S. Elliot je napisao:
Pokušaj imati ono što nemaš
Morat ćete hodati putem oslobađanja od posjedovanja.
U težnji tamo gdje te nema,
Morat ćete slijediti put gdje još niste.
U budizmu se vezanost ili ovisnost o manifestacijama materijalnog svijeta smatra korijenom svih patnji, a odbacivanje te vezanosti ključ je duhovnog oslobođenja. Postoji slična ideja iu drugim tradicijama, a izrazio ju je i Patanjali u Yoga Sutrama: "Odsutnošću bilo kakvog samoudovoljavanja, u trenutku kada su sjeme vezanosti za patnju uništeno, postiže se čisto biće."
Više ili manje radikalno odvajanje redovito se događa tijekom procesa duhovne krize, a ako se dogodi, može dovesti do povećanog stresa i zbunjenosti. Kada se osoba počne mijenjati, počinje se mijenjati i njen stav prema voljenim osobama, prema aktivnostima, prema poznatim ulogama u životu. Čovjek koji vjeruje da mu obitelj pripada iznenada otkriva da mu privrženost ženi i djeci donosi samo veliku bol. Također može imati uvid da je jedina stalna stvar u životu promjena i da možda gubi sve što je mislio da je njegovo.
Ovakva otkrića mogu dovesti do spoznaje da smrt u konačnici sve izjednačava, pa čak i ako čovjek u svom životu niječe njezinu stvarnost, ipak će joj kad-tad morati platiti danak. Dok prolaze kroz ta iskustva, pojedinci moraju proći kroz bolno stanje, nesposobnost da se uključe u dnevne aktivnosti za koje su vezani, za koje se čini da produžavaju svoju patnju. Proces nevezanosti je sam po sebi oblik smrti, smrti vezanosti. Kod nekih je ljudi taj impuls odvajanja vrlo jak, oni se boje da se na taj način zapravo pripremaju za smrt koja će nad njima visjeti.
Pojedinci u ovoj fazi duhovnog samoočitovanja često imaju krivu predodžbu da će završetak promjena koje im se događaju značiti potpuni odmak od veza koje su im značajne u svakodnevnom životu, a to će dovesti do zbunjenosti ove nove potrebe za unutarnju odvojenost s vanjskim manifestacijama odvojenosti. Takvi ljudi mogu osjećati hitnu unutarnju potrebu da se oslobode svih uvjeta koji ih ograničavaju, a ako nemaju otkrivenje da se taj proces odricanja može u potpunosti dovršiti na unutarnjoj razini, pogrešno to počinju prenositi u svoj svakodnevni život . U šezdesetima i ranim sedamdesetima, mnogi od onih ljudi koji su došli do ove faze kroz eksperimentiranje s tehnikama mijenjanja uma i psihotropnim supstancama također su to manifestirali u vanjskim oblicima ponašanja, doista napuštajući svoje obiteljske i društvene uloge, stvarajući tako kontrakulturu, pokušavajući utjeloviti njihovo novopronađeno razumijevanje.
Na jednom od naših seminara bio je odvjetnik koji je dosegao sličnu kritičnu točku tijekom svog duhovnog putovanja i obraćajući nam se u očaju upitao: "Znači li to da moram ostaviti sve za što sam radio sve ovo vrijeme? Volim moja obitelj i moj posao. U braku sam dvadeset godina i jako sam vezan za svoju ženu. Moja odvjetnička praksa napreduje, uživam raditi ono što radim. Ali sve u meni govori mi da bih trebao doći do točke da dam sve od sebe gore "Možda sam blizu smrti? Što da radim?"
Nakon što je o tome razgovarao, priznao je da nema potrebe odustati od svog prilično dobrog i produktivnog načina života i da ga proces njegovog duhovnog razvoja nije doveo do fizičke smrti. Naprotiv, došao je do uobičajenog i sasvim prirodnog stadija odvojenosti, u kojem je imao potrebu odreći se emocionalne vezanosti za određene važni elementi vlastiti život. Mogao je shvatiti da sve što u ovoj fazi treba umrijeti jest samo njegov ograničen odnos prema ulogama na koje je navikao, te da ga unutarnje odbacivanje istih može u najvećoj mjeri osloboditi kako bi mogao funkcionirati. djelotvoran.
Važan način doživljavanja simboličke smrti tijekom transformacije je smrt ega. Tijekom procesa duhovnog samoočitovanja, osoba prelazi iz relativno ograničenog načina postojanja u nove, šire uvjete. Ponekad je za puninu tog pomaka potrebno da stari oblici postojanja "umru", otvarajući put za očitovanje novog "ja" čovjeka; ego mora biti uništen prije nego što se može omogućiti novo, veće ja. To se zove smrt ega. Nije zapravo smrt tog "ega" ono što je neophodno za funkcioniranje u svakodnevnoj stvarnosti; to je smrt starih struktura osobnosti i neučinkovitih načina postojanja u svijetu ono što je neophodno za postizanje sretnijeg i slobodnijeg postojanja.
Ananda K. Coomaraswamy je o tome napisao: "Ne postoji takvo biće koje bi moglo dosegnuti vrhunska razina postojanje bez prestanka svog običnog postojanja.
Smrt ega može se dogoditi postupno, tijekom dugog vremenskog razdoblja, ili se može dogoditi iznenada i velikom snagom. Iako je ovo jedan od najzahvalnijih i najljekovitijih trenutaka u duhovnoj evoluciji, na njega se može gledati kao na katastrofu. Tijekom ove faze proces umiranja ponekad može biti vrlo realan, kao da više nije simbolično iskustvo, već prava biološka katastrofa. U pravilu, u isto vrijeme, osoba još ne može vidjeti što je s onu stranu onoga što se percipira kao totalna destrukcija "ega" i onoga što je širi, sveobuhvatni osjećaj svoje istinske biti. Sljedeći stihovi iz "Phoenixa" D. Lawrencea odražavaju prirodu ovog razornog ali transformativnog procesa:
Želiš li biti iscijeđena spužva
očišćen do krajnjih granica, izbačen iz života,
postati ništa?
Želiš li biti ništa?
Potonuti u zaborav?
Ako ne, onda se zapravo ne želite promijeniti.
Kad ljudi uđu u proces ego-smrti, često se osjećaju toliko preplavljeni i prazni od tih iskustava da im se čini da se sve što jesu ili što su bili smanjilo do točke bez nade u bilo kakvu obnovu. Budući da su svi identiteti uništeni kod ovih pojedinaca, oni gube povjerenje u svoje mjesto u svijetu, u to da su istinski roditelji, radnici i općenito učinkovita ljudska bića. Stari interesi postaju nevažni, etička uvjerenja se mijenjaju, prijatelji odlaze, a sama osoba gubi povjerenje da može učinkovito funkcionirati u svakodnevnom životu. U unutarnjem svijetu mogu doživjeti postupni gubitak identiteta i osjećati da je njihova bit na fizičkom, emocionalnom i duhovne razine uništila neočekivana sila. Takvi se ljudi mogu osjećati kao da zapravo umiru, iznenada se suočavajući sa svojim najdubljim strahom u tom procesu.
Kroz terapiju, duhovnu praksu i druge oblike samoistraživanja, moguće je dovršiti simbolički proces umiranja na unutarnjoj razini. Osoba može umrijeti iznutra, a da ostane živa i zdrava.
