Jumalan viisauden Sofian temppeli Sofian osoitteessa. Sofian temppeli Sofian rantakadulla. Termomekaanisen käsittelyn laboratorio

Maaliskuussa 1862 arkkipappi A. Nechaev ja kirkonvartija S. G. Kotov kääntyivät Moskovan metropolitan Filaretin puoleen vaatien uuden kellotornin rakentamista, koska vanha oli jo melko rappeutunut. Uusi kellotorni pyydettiin rakentamaan Sofiyskayan penkereen linjalle, jossa oli kulkuportti kaksikerroksisilla ulkorakennuksilla, joista yhdessä oli tarkoitus rakentaa kirkko Jumalanäidin ikonin "Etsi kadonneita" kunniaksi. Rakentamisen tarvetta motivoi myös tarve jatkaa jumalanpalvelusta, jos päätemppeli tulvii keväällä vedellä. Kellotornin rakentaminen kesti kuusi vuotta, ja se valmistui vuonna 1868. Sofian kirkon kellotornista tuli ensimmäinen Moskovan keskustaan ​​rakennettu korkea kerrostalo ulkoisten rakennusten valmistumisen jälkeen. rakennustyöt vuonna 1859 valmistuneen Vapahtajan Kristuksen katedraalin mukaan. Kellotornin rakentaminen oli vain osa suunnitelmaa, jonka laatijat olivat arkkipappi Aleksanteri Netšajev ja arkkitehti Kozlovsky. Myös temppelin päärakennuksesta suunniteltiin suurenmoinen rakennus, joka vastaa mittakaavaltaan ja arkkitehtonisesti kellotornin rakennusta. Jos tämä hanke toteutettaisiin, Sofia Ensemblestä tulisi epäilemättä Zamoskvorechyen tärkein arkkitehtoninen kokonaisuus.

Pyhän Sofian kellotornin ja Pyhän Sofian kirkon kokonaisuuden ytimessä oli tietty Vapahtajan Kristuksen katedraaliin liittyvä ajatuspiiri. Kuten Kristuksen katedraali, Sofian katedraalin piti rakentaa bysanttilaiseen tyyliin. Jo ilmaisu "bysanttilainen" korosti historiallisia ortodoksisia juuria Venäjän valtio. "Moskovan keskustassa sijaitseva pystytys, joka on oikeassa suhteessa Vapahtajan Kristuksen katedraaliin ja Kremlin katedraaleihin, Jumalan viisauden Sofian temppeliin, jolla on sama nimi kuin päätemppelillä Bysantin valtakunta, sai erittäin osuvan äänen. Se viittasi tunnettuun käsitteeseen "Moskova on kolmas Rooma", muistutti ikivanhasta ortodoksisuudesta ja Venäjän valtion ikuisista tavoitteista, Kreikan ja Turkin orjuuttamien slaavilaisten kansojen vapauttamisesta sekä ortodoksisen pääpyhäköstä. - Konstantinopolin Sofian kirkko.

Moskova tunnusti itsensä paitsi Rooman ja Bysantin seuraajaksi, myös ortodoksisen kirkon maailmanlinnoituksena, joka oli sopusoinnussa Moskovan Neitsyttalon ajatuksen kanssa. Tämän monimutkaisen koostumuksen tärkeimmät symbolit olivat Kremlin katedraaliaukio taivaaseenastumisen katedraalilla ja Punainen tori, jossa on vallihautalla sijaitseva esirukouskirkko, joka oli Jumalan kaupungin - taivaallisen Jerusalemin - arkkitehtoninen ikoni. Zamoskvorechye toisti Kremlin omalla tavallaan ja edusti toista osaa Moskovan kaupunkisuunnittelumallissa. Tsaarin puutarha oli järjestetty Pyhän maan Getsemanen puutarhan kuvaksi. Ja suhteellisen vaatimattomasta Hagia Sofian kirkosta on tullut sekä Theotokosin tärkein symboli että kuva Getsemanen puutarhan tärkeimmistä kristillisistä pyhäköistä - Jumalanäidin hautausluolasta. Jumalanäidin hautauspaikka liittyy symbolisesti Hänen taivaaseenastumisensa juhlaan, joka käsittää Jumalanäidin kirkastamisen taivaan kuningattareksi, ja Pyhän Sofian kirkko ilmentää juuri tätä ajatusta, tätä erityistä kuvaa Jumalanäiti, joka toistaa Kremlin taivaaseenastumisen katedraalia.

Kellotornin rakentaminen sijoittuu Krimin sodan tappion jälkeiseen aikaan, mikä johti Venäjän aseman jyrkkään heikkenemiseen. Näissä olosuhteissa Sofia Ensemblen rakentaminen esitetään aineellisena ilmaisuna rukouksesta tulevista voitoista ja luottamuksesta entisen vallan saavuttamiseen. Pyhän Sofian kirkon maantieteellinen sijainti antoi tälle teemalle lisääänen. Jos Kremlin länsipuolella sijaitseva Vapahtajan Kristuksen katedraali oli muistomerkki taistelussa lännen hyökkäystä vastaan, niin Kremlin eteläpuolella sijaitsevan Pyhän Sofian kirkon sijainti osui maantieteellisesti Mustallemerelle suuntautuvan suunnan kanssa. .

Valitettavasti suuret suunnitelmat eivät sopineet. pieni koko Moskovan joen ja ohituskanavan välissä oleva voimakkaasti pidennetty osuus. Toimikunta totesi, että rakennus ei mahdu kapealle tontille, ja mahdollisuudet tontin laajentamiseen olivat käytetty. Tämän seurauksena uuden temppelin rakentamisesta päätettiin luopua. Tämän seurauksena kellotornin koko joutui ristiriitaan itse temppelin koon kanssa.

14. huhtikuuta 1908 temppeli selviytyi vakavasta tulvasta, jonka aikana kirkon omaisuus ja rakennus kärsivät valtavia vahinkoja, arviolta yli 10 000 ruplaa. Tänä päivänä Moskovan joen vesi nousi lähes 10 metriä. Sofian temppelissä vesi tulvi sisätilojen noin metrin korkeuteen. Pääkirkon ikonostaasit ja käytävät vaurioituivat, sakristin kaapit kaatuivat ja vaatteet kastuivat. Päävaltaistuimelle tuotiin lattialle hopeinen arkki pyhillä lahjoilla. Seuraavana vuonna, tulvan jälkeen, temppelissä suoritettiin laaja korjaus- ja kunnostustöitä.

Vallankumouksen jälkeiset vuodet

Ensimmäistä kertaa vallankumouksen jälkeisinä vuosina temppelin kohtalosta tiedetään vähän. Vuonna 1918 uusi hallitus takavarikoi temppelin koko pääoman, joka oli 27 000 ruplaa. Vuonna 1922 julkistettiin kampanja kirkon arvoesineiden takavarikoimiseksi nälkäisten hyväksi. Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon kirjoitti takavarikoinnin aikana ilmenneistä ylilyönneistä: ”Ja siksi sydämemme oli täynnä surua, kun kuulimme uutiset verilöylyistä ja verenvuodatuksista, joita tapahtui muualla kirkon asioiden takavarikoinnin aikana. Uskovilla on laillinen oikeus julistaa viranomaisten vaatimuksia, että heidän uskonnollisia tunteitaan ei saa loukata, saati häväistyä, jotta astiat pyhänä esineinä ehtoollisen aikana, jotka kaanonien mukaan eivät voi olla epäpyhiä. käyttöön, lunastetaan ja korvataan vastaavilla materiaaleilla, jotta uskovien edustajat itse ovat mukana valvomassa kirkon arvoesineiden käytön oikeellisuutta nimenomaan nälkäisten auttamiseksi. Ja sitten, jos kaikki tämä huomioidaan, uskovien vihalle, vihamielisyydelle ja pahuudelle ei ole sijaa. Takavarikoitua omaisuutta kuvailtiin pääosin painon mukaan. Pelkästään hopearisaa otettiin kaksikymmentä kappaletta. Erityisen arvokas oli kultainen riza, joka oli koristeltu kahdella timantilla. Poistettu: Kadonneiden arvoesineiden palauttamisen kirkosta, joka painaa 12 puntaa 74 puolaa St. Sofiaa - 9 puntaa 38 puntaa 56 puolaa. Tunnetuin ikoni, joka sijaitsee temppelissä ja on kuvattu useissa vallankumousta edeltäneissä teoksissa tieteellisiä papereita, oli Vladimirin Jumalanäidin ikoni, jonka pappi John Mihailov maalasi vuonna 1697. Temppelin purkamisen aikana vuonna 1932 kaikki kirkon omaisuus takavarikoitiin. Vladimirin Neitsyt Marian ikoni siirrettiin Tretjakovin galleriaan, missä sitä säilytetään edelleen.

Vallankumous pysäytti kirkkoelämän kirkossa pitkäksi aikaa, mutta se viime vuodet ennen sulkemista ne valaistuivat kirkkaana säteilynä tulevana yönä, jumalattomuutta vastustavan hengellisen elämän kukoistuksessa. Yksi merkittävimmistä ihmisistä, joilla oli suhde Sofian viisauden temppeliin, oli Uralin metropoliita Tikhon (Obolenski).

Papiston lausunnossa vuodelta 1915 on ensimmäinen maininta lähentymisestä Uralin arkkipiispa Tikhonin Pyhän Sofian kirkkoon: vapaapäiviä". Uralin ja Nikolajevin piispana Vladyka Tikhon osallistui neuvostoon vuosina 1917-1918. Ja vuodesta 1922 lähtien, koska hänen hiippakuntaansa ei ollut mahdollista hallita (häneltä evättiin oikeus lähteä), Vladyka Tikhon asui Moskovassa, oli lähellä patriarkka Tikhonia. Vuonna 1923 hän liittyi pyhään synodiin Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin johdolla. Helmikuussa 1925, vähän ennen kuolemaansa, Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon palveli liturgiaa Pyhän Sofian kirkossa. Metropoliita Tikhon oli 12. huhtikuuta 1925 yksi allekirjoittajista lain korkeimman kirkon vallan siirtämisestä Krutitsyn metropoliitille Pietarille (Polyanskylle), ja 14. huhtikuuta 1925 metropoliita Tikhon maksoi yhdessä metropoliita Peter Poljanskin kanssa vierailu Izvestia-sanomalehdessä siirtääkseen patriarkka Tikhonin testamentin julkaistavaksi. Metropoliita Tikhon kuoli toukokuussa 1926 ja haudattiin Sofia Jumalan viisauden kirkkoon.

Vuonna 1923 Uralskyn Tikhonin ehdotuksesta hänen sellinhoitajansa, nuori pappi, isä Aleksanteri Andreev nimitettiin Pyhän Sofian kirkon rehtoriksi. Hänen erinomaisten henkilökohtaisten ominaisuuksiensa ansiosta Pyhän Sofian kirkosta tuli yksi Moskovan henkisen elämän keskuksista. 14. syyskuuta 1923 Moskovan hiippakunnan päällikkö, arkkipiispa Hilarion (Troitski), neuvoi Fr. Aleksanteri Andreev "väliaikainen pastoraalinen hoitaminen Moskovan Pyhän Sofian kirkossa Srednye Naberezhnye Sadovnikissa - seurakunnan vaaleihin asti." Tällaiset vaalit järjestettiin hieman myöhemmin, ja siitä lähtien Fr. Alexandra liittyy erottamattomasti Sofian seurakuntaan.

Sisaruus

Uudessa paikassa Fr. Alexandra pyöri ympäri. Tästä sisaruus syntyi. Sisarkuntaan kuului noin kolmekymmentä naista, joita ei ollut vihitty luostariin, mutta jotka olivat syvästi uskonnollisia, kirkossa järjestettiin kansanlaulua. Sisarkunnan perustamisen tarkoituksena oli auttaa köyhiä ja apua tarvitsevia sekä työskennellä temppelissä sen koristelun ja kirkon loiston säilyttämiseksi. Sisaruudessa ei ollut virallista kirjallista peruskirjaa. Sisarusten elämä Fr. Alexandra rakennettiin kolmelle perustalle: rukoukselle, köyhyydelle ja armon teoille. Yksi sisarten ensimmäisistä tottelevaisuudesta oli lämpimien aterioiden järjestäminen lukuisille kerjäläisille. Sunnuntaisin ja juhlapäivinä temppelin ruokasalissa järjestettiin seurakunnan jäsenten ja sisarkunnan kustannuksella illallisia, joihin kokoontui 40–80 tarvitsevaa. Ennen illallista Fr. Aleksanteri palveli välttämättä rukouspalvelua, ja pääsääntöisesti hän piti saarnan, jossa hän vaati todella kristillistä elämäntapaa. Sisaret eivät koskaan keränneet rahalahjoituksia päivällisille, sillä seurakuntalaiset, nähdessään toimintansa korkean jalon tavoitteen, tekivät lahjoituksia itse. Isä Alexander järjesti sisaruksille asunnon.

Temppelin kunnostus ja jälleenrakennus

Vuosina 1924-1925. Isä Aleksanteri suoritti laajat työt kirkon kunnostamiseksi ja uudelleenrakentamiseksi. Stary Simonovin Neitsyt syntymäkirkosta siirrettiin tärkein ikonostaasi ja Nikolsky-kappelin ikonostaasi, jotka asennettiin Pyhän Sofian kirkkoon. Samaan aikaan, vuoden 1928 lopussa, isä Aleksanteri kutsui kuuluisan kirkkotaiteilijan kreivi Vladimir Alekseevich Komarovskyn maalaamaan kirkkoa. V. A. Komarovsky ei ollut vain ikonimaalari, vaan myös erinomainen ikonimaalauksen teoreetikko, yksi Russian Icon Societyn perustajista ja samannimisen kokoelman toimituskunnan jäsen. Hän oli huolissaan hyvän maun ja ymmärryksen kasvatuksesta kirkkojen ikonimaalauksessa. Komarovsky työskenteli seinämaalausten parissa koko päivän ja joskus jopa yöllä. Hän lepäsi siellä, pienessä temppelin sakristissa, joka sijaitsee kellotornin alla. Sofian katedraalissa Komarovsky kuvasi keskikaaren yläpuolella juonen "Jokainen olento iloitsee sinusta" ja kaaren alla olevilla pylväillä Andrei Rublevin tyylisiä enkeleitä. Ruokasalissa kaikki kipsi kaadettiin ja korvattiin uudella. Batiushka itse työskenteli koko päivän, usein jopa nukkui telineissä. Lopulta korjaus saatiin päätökseen - vaikka valitettavasti kaikki ei sujunut odotetusti. Jumalanpalvelus korjauksen aikana ei kuitenkaan keskeytynyt temppelissä. Ja mikä yllättävintä, alttarin ja palvojien välillä tuntui jatkuvasti vahva katkeamaton yhteys.

Isä Alexanderin pidätys

25. maaliskuuta 1929 Fr. Aleksanteri pidätettiin ja hänet asetettiin syytteeseen art. 58 s. 10 siitä, että "uskonnollisen kultin ministerinä hän johti neuvostovastaista agitaatiota uskovien joukkojen keskuudessa organisoimalla ja tukemalla laittoman sisarkunnan olemassaoloa". Lisäksi häntä syytettiin "rukoilemisesta murhattujen ja vankilassa olevien puolesta avoimesti kaikkien edessä saarnatuolista ja uskonnollisten saarnojen saarnaamisesta". Häntä syytettiin myös siitä, että sisaruskunta keräsi rahaa ja muita lahjoituksia "auttaakseen maanpaossa ja vankiloissa olevia pappeja ja kirkkoneuvostojen jäseniä". 10. toukokuuta 1929 pappi Alexander Andreev tuomittiin kolmeksi vuodeksi maanpakoon Kazakstanissa. Vuodesta 1929 vuoteen 1932 hän oli maanpaossa Karkaralinskissa Semipalatinskin alueella. Koska linkin lopussa noin. Aleksanteri evättiin oleskeluoikeudesta Moskovassa ja joissakin muissa suurkaupungit, sitten hän saapui Ryazaniin. Isä Alexander Andreev pidätettiin 14. tammikuuta 1936 ja pidettiin vangittuna Taganskajan vankilassa Moskovassa. Neuvostoliiton NKVD:n erityiskokouksessa 4. huhtikuuta 1936 arkkipappi Aleksandr Aleksandrovitš Andreev "osallistumisesta vastavallankumoukselliseen ryhmään" tuomittiin viideksi vuodeksi keskitysleirille.

Ateistien liitto ja seura

Apotin karkotuksen jälkeen myös itse temppeli suljettiin. Ateistien liitto miehitti sen. Moskovan alueen toimeenpanevan komitean puheenjohtajisto teki seuraavan päätöksen temppelin sulkemisesta läheisen Krasny Fakelin tehtaan klubina joulukuussa 1931. Temppelin kohtalon ympärille kehittyi todellinen draama, jonka taustalla valitettavasti on ei tunnettu. Kokouksessaan 19. helmikuuta 1932 Koko Venäjän keskusjohtokomitean alainen kulttikomissio peruutti jälleen tämän päätöksen ja päätti jättää kirkon uskovien käyttöön. Kuitenkin 16. kesäkuuta 1932 komissio palasi jälleen tähän asiaan ja hyväksyi puheenjohtajiston päätöksen kirkon likvidoimisesta "Edellytyksellä, että Krasny Fakelin tehdas toimittaa alueelliselle toimeenpanevalle komitealle laitteiston uudelleenjärjestelysuunnitelman, tiedot kirkon saatavuudesta varoja ja rakennusmateriaalit". Kuukautta myöhemmin koko Venäjän keskuskomitea hyväksyi tämän komission päätöksen, ja Pyhän Sofian kirkko jakoi monien Moskovan kirkkojen surullisen kohtalon. Kirkosta poistettiin ristit, sisustuskoristeet ja kellot. Temppelin koristelun tulevasta kohtalosta ei ole tietoa.

Termomekaanisen käsittelyn laboratorio

Krasny Fakelin tehtaan kerhon jälkeen temppelitilat muutettiin vuoden 1940 puolivälissä asunnoiksi ja jaettiin lattioiden välisillä katoilla ja väliseinillä. Temppelin sisällä työskenteli teräksen ja metalliseosten instituutin termomekaaninen käsittelylaboratorio. Kellotornissa sijaitsi 1960-1980-luvulla Sojuzpodvodgazstroy-säätiö vedenalaisille teknisille ja rakennustöille.

60-luku

Vuonna 1960 temppelin ja kellotornin rakennukset otettiin RSFSR:n ministerineuvoston asetuksella suojaksi arkkitehtonisina monumentteina. Vuonna 1965 M.L. Bogojavlenski kirjoitti: ”Kirkolla on nuhjuinen, likainen ulkonäkö. Kipsi on paikoin pudonnut, tiiliä on hypännyt ulos ja alttarissa on rikottu ovi. Ristit ovat rikki, TV-antennit on kiinnitetty tilalle. Asuinhuoneistojen sisällä. Kellotorni kunnostettiin 1960-luvulla.

Vuonna 1972 tehtiin tutkimus temppelin maalauksesta. Vuonna 1974 kunnostustyöt aloitettiin.

Itse seinämaalauksia, jotka oli peitetty kalkkikerroksilla, pidettiin kadonneina useiden vuosien ajan. Mutta vuoden 2000 alussa restauroijat onnistuivat siivoamaan holvimaalaukset ja useat seinien fragmentit, ja he löysivät todella kauniin kuvan.

Kirkon nykyisen rehtorin, arkkipappi Vladimir Volginin ja kirkon seurakuntalaisten pyynnöstä tehdyssä asiantuntijan johtopäätöksessä todetaan: "Kirkkomaalauksen säilyneitä fragmentteja tulee pitää ainutlaatuisena muistomerkkinä Venäjän kirkosta. 1900-luvulla ja kirkon jäänne, erityisen palvonnan arvoinen."

Jumalanpalveluksen jatkaminen

Vuonna 1992 temppelin rakennus ja kellotorni siirrettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle Moskovan hallituksen määräyksestä. Vastaanotettujen rakennusten erittäin vaikea kunto ei mahdollistanut jumalanpalveluksen välitöntä jatkamista. Vasta joulukuussa 1994 aloitettiin jumalanpalvelukset kellotornikirkossa "Kadonneiden toipuminen".

Huhtikuun 11. päivänä 2004 pääsiäisenä, Jumalan viisauden Sofian temppelin seinien sisällä, pidettiin liturgia - ensimmäinen sitten noiden synkkien autioituneiden aikojen.

Sofian Jumalan viisauden temppeli Srednye Sadovnikissa
Jumalan viisauden Sofian temppeli sijaitsee Moskva-joen oikealla etelärannalla vastapäätä Moskovan historiallista keskustaa - Kremliä, alueella, joka on suljettu Moskva-joen pääuoman ja sen entisen uoman, eli oxbow-järven väliin. , joka lopulta muuttui pienten altaiden ja suiden ketjuksi, joka sai yleisnimen "Soot". Tämän ainutlaatuisen temppelin pystyttivät moskovilaiset Novgorodin voiton kunniaksi. Ensimmäinen 1400-luvun lopulla perustettu puukirkko, tiedemiesten mukaan, sijaitsi hieman kauempana paikasta, jossa kivinen Pyhän Sofian kirkko nykyään seisoo, lähemmäksi taloa Pengerrillä.
Ensimmäinen puukirkko mainitaan kronikoissa vuonna 1493. Sitten muinaista Zamoskvorechyeä kutsuttiin vielä Zarechyeksi, missä tie laumaan kulki. Tästä huolimatta, kauhea tulipalo Vuonna 1493 niitettyään asutuksen (Kremlin itäseinän lähellä sijaitseva alue) saavutti Zarechyen. Tuli tuhosi myös Pyhän Sofian kirkon.
Ivan III:n vuonna 1496 antamaan asetukseen liittyen kaikkien Kremliä vastapäätä olevien kirkkojen ja pihojen purkamisesta: "Samana kesänä Moskovan joen rannalla kaupunkia vastaan ​​ja käskettiin korjata puutarha kyseisessä paikassa", asettuminen kiellettiin. Kremliä vastapäätä ja rakentaa penkereelle asuinrakennuksia. Ja asunnosta vapautetussa tilassa oli tarpeen järjestää jotain erityistä. Ja tuleva Sadovniki luovutti Zarechenskin alueen uudelle Tsaritsyn Meadow -nimiselle Suvereenin puutarhalle, joka perustettiin jo vuonna 1495.
Lähelle Suvereenin puutarhaa syntyi suvereenien puutarhureiden esikaupunkiasutus, joka piti huolta puutarhasta. He antoivat alueelle myöhemmän nimen. Vasta 1600-luvulla puutarhurit asettuivat suoraan puutarhan alueelle ja rakensivat vuonna 1682 uuden kivistä Pyhän Sofian kirkon.
Vähän ennen sitä arkkipappi Avvakum itse oli saarnannut vanhassa kirkossa ja "opetuksellaan hän erotti monet seurakunnan jäsenistä". Tämän "kirkkojen autioitumisen" seurauksena hänet karkotettiin Moskovasta.
Vuonna 1812 tulipalossa Pyhän Sofian kirkko vaurioitui lievästi. Moskovan kirkkojen tilaa vihollisen hyökkäyksen jälkeen koskevassa lausunnossa sanottiin, että Pyhän Sofian kirkossa "katto romahti palosta paikoin, ikonostaasit ja niissä olevat pyhät ikonit ovat ehjiä, todellisuudessa ( pääkirkossa) valtaistuin ja vaatteet ovat ehjät, antimension on varastettu. Kappelissa valtaistuin ja antimension ovat ehjät, mutta srachitteja ja vaatteita ei ole. – – Papiston kirjat ovat ehjiä, mutta osa niistä on osittain repeytynyt.”

Jo 11. joulukuuta 1812, alle 2 kuukautta ranskalaisten karkotuksen jälkeen, Pyhän Andreaksen kappeli vihittiin käyttöön. Tässä käytävässä, kuten kaikissa olemassa olevissa Moskovan kirkoissa, 15. joulukuuta 1812 pidettiin kiitospalvelus "kahdentoista kielen" armeijan voitoista.
Laitteen jälkeen 1830-luvulla. kivipenkereellä, se sai nimensä täällä sijaitsevan Sofian temppelin mukaan, sitä kutsuttiin Pyhäksi Sofiaksi.
Maaliskuussa 1862 arkkipappi A. Nechaev ja kirkonvartija S. G. Kotov kääntyivät Moskovan metropolitan Filaretin puoleen vaatien uuden kellotornin rakentamista, koska vanha oli jo melko rappeutunut.
Uusi kellotorni pyydettiin rakentamaan Sofiyskayan penkereen linjalle, jossa oli kulkuportti kaksikerroksisilla ulkorakennuksilla, joista yhdessä oli tarkoitus rakentaa kirkko Jumalanäidin ikonin "Etsi kadonneita" kunniaksi. Rakentamisen tarvetta motivoi myös tarve jatkaa jumalanpalvelusta, jos päätemppeli tulvii keväällä vedellä.
Kellotornin rakentaminen kesti kuusi vuotta, ja se valmistui vuonna 1868. Sofian kirkon kellotornista tuli ensimmäinen Moskovan keskustaan ​​rakennettu korkea kerrostalo, kun Vapahtajan Kristuksen katedraalin ulkoiset rakennustyöt valmistuivat , valmistui vuonna 1859.
Kellotornin rakentaminen oli vain osa suunnitelmaa, jonka laatijat olivat arkkipappi Aleksanteri Netšajev ja arkkitehti Nikolai Kozlovsky. Myös temppelin päärakennuksesta suunniteltiin suurenmoinen rakennus, joka vastaa mittakaavaltaan ja arkkitehtonisesti kellotornin rakennusta. Jos tämä hanke toteutettaisiin, Sofia Ensemblestä tulisi epäilemättä Zamoskvorechyen tärkein arkkitehtoninen kokonaisuus.
Pyhän Sofian kellotornin ja Pyhän Sofian kirkon kokonaisuuden ytimessä oli tietty Vapahtajan Kristuksen katedraaliin liittyvä ajatuspiiri. Kuten Kristuksen katedraali, Sofian katedraalin piti rakentaa bysanttilaiseen tyyliin. Jo ilmaisu "bysanttilainen" korosti Venäjän valtion historiallisia ortodoksisia juuria. ”Bysantin valtakunnan päätemppelin mukaan nimetty Vapahtajan Kristuksen katedraalin ja Kremlin katedraalien mukaisen Sofian Jumalan viisauden temppelin rakentaminen Moskovan keskustassa sai erittäin osuvan äänen. Se viittasi tunnettuun käsitteeseen "Moskova on kolmas Rooma", muistutti ikivanhasta ortodoksisuudesta ja Venäjän valtion ikuisista tavoitteista, Kreikan ja Turkin orjuuttamien slaavilaisten kansojen vapauttamisesta sekä ortodoksisen pääpyhäköstä. - Konstantinopolin Sofian kirkko.
Moskova tunnusti itsensä paitsi Rooman ja Bysantin seuraajaksi, myös ortodoksisen kirkon maailmanlinnoituksena, joka oli sopusoinnussa Moskovan Neitsyttalon ajatuksen kanssa. Tämän monimutkaisen koostumuksen tärkeimmät symbolit olivat Kremlin katedraaliaukio taivaaseenastumisen katedraalilla ja Punainen tori, jossa on vallihautalla sijaitseva esirukouskirkko, joka oli Jumalan kaupungin - taivaallisen Jerusalemin - arkkitehtoninen ikoni. Zamoskvorechye toisti Kremlin omalla tavallaan ja edusti toista osaa Moskovan kaupunkisuunnittelumallissa. Tsaarin puutarha oli järjestetty Pyhän maan Getsemanen puutarhan kuvaksi. Ja suhteellisen vaatimattomasta Hagia Sofian kirkosta on tullut sekä Theotokosin tärkein symboli että kuva Getsemanen puutarhan tärkeimmistä kristillisistä pyhäköistä - Jumalanäidin hautausluolasta. Jumalanäidin hautauspaikka liittyy symbolisesti Hänen taivaaseenastumisensa juhlaan, joka käsittää Jumalanäidin kirkastamisen taivaan kuningattareksi, ja Pyhän Sofian kirkko ilmentää juuri tätä ajatusta, tätä erityistä kuvaa Jumalanäiti, joka toistaa Kremlin taivaaseenastumisen katedraalia.
Kellotornin rakentaminen sijoittuu Krimin sodan tappion jälkeiseen aikaan, mikä johti Venäjän aseman jyrkkään heikkenemiseen. Näissä olosuhteissa Sofia Ensemblen rakentaminen esitetään aineellisena ilmaisuna rukouksesta tulevista voitoista ja luottamuksesta entisen vallan saavuttamiseen. Pyhän Sofian kirkon maantieteellinen sijainti antoi tälle teemalle lisääänen. Jos Kremlin länsipuolella sijaitseva Vapahtajan Kristuksen katedraali oli muistomerkki taistelussa lännen hyökkäystä vastaan, niin Kremlin eteläpuolella sijaitsevan Pyhän Sofian kirkon sijainti osui maantieteellisesti Mustallemerelle suuntautuvan suunnan kanssa. .
Valitettavasti suuret suunnitelmat eivät vastanneet tontin pientä kokoa, joka oli pituudeltaan hyvin pitkänomainen Moskva-joen ja ohituskanavan välillä. Toimikunta totesi, että rakennus ei mahdu kapealle tontille, ja mahdollisuudet tontin laajentamiseen olivat käytetty. Tämän seurauksena uuden temppelin rakentamisesta päätettiin luopua. Tämän seurauksena kellotornin koko joutui ristiriitaan itse temppelin koon kanssa.
14. huhtikuuta 1908 temppeli selviytyi vakavasta tulvasta, jonka aikana kirkon omaisuus ja rakennus kärsivät valtavia vahinkoja, arviolta yli 10 000 ruplaa. Tänä päivänä Moskovan joen vesi nousi lähes 10 metriä.
Sofian temppelissä vesi tulvi sisätilojen noin metrin korkeuteen. Pääkirkon ikonostaasit ja käytävät vaurioituivat, sakristin kaapit kaatuivat ja vaatteet kastuivat. Päävaltaistuimelle tuotiin lattialle hopeinen arkki pyhillä lahjoilla.
Seuraavana vuonna, tulvan jälkeen, temppelissä suoritettiin laaja korjaus- ja kunnostustöitä.
Ensimmäistä kertaa vallankumouksen jälkeisinä vuosina temppelin kohtalosta tiedetään vähän. Vuonna 1918 uusi hallitus takavarikoi temppelin koko pääoman, joka oli 27 000 ruplaa.
Vuonna 1922 julkistettiin kampanja kirkon arvoesineiden takavarikoimiseksi nälkäisten hyväksi.
Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon kirjoitti takavarikoinnin aikana ilmenneistä ylilyönneistä: ”Ja siksi sydämemme oli täynnä surua, kun kuulimme uutiset verilöylyistä ja verenvuodatuksista, joita tapahtui muualla kirkon asioiden takavarikoinnin aikana. Uskovilla on laillinen oikeus julistaa viranomaisten vaatimuksia, että heidän uskonnollisia tunteitaan ei saa loukata, saati häväistyä, jotta astiat pyhänä esineinä ehtoollisen aikana, jotka kaanonien mukaan eivät voi olla epäpyhiä. käyttöön, lunastetaan ja korvataan vastaavilla materiaaleilla, jotta uskovien edustajat itse ovat mukana valvomassa kirkon arvoesineiden käytön oikeellisuutta nimenomaan nälkäisten auttamiseksi. Ja sitten, jos kaikki tämä huomioidaan, uskovien vihalle, vihamielisyydelle ja pahuudelle ei ole sijaa.
Takavarikoitua omaisuutta kuvailtiin pääosin painon mukaan. Pelkästään hopearisaa otettiin kaksikymmentä kappaletta. Erityisen arvokas oli kultainen riza, joka oli koristeltu kahdella timantilla.
Tunnetuin temppelissä sijaitseva ja useissa vallankumousta edeltäneissä tieteellisissä teoksissa kuvattu ikoni oli Vladimirin Jumalanäidin ikoni, jonka pappi John Mihailov maalasi vuonna 1697. Temppelin purkamisen aikana vuonna 1932 kaikki kirkon omaisuus takavarikoitiin. Vladimirin Neitsyt Marian ikoni siirrettiin Tretjakovin galleriaan, missä sitä säilytetään edelleen.
Vallankumous pysäytti kirkkoelämän kirkossa pitkäksi aikaa, mutta sen viimeiset vuodet ennen sulkemista loistivat kirkkaana loisteena tulevana yönä, jumalattomuutta vastustaneen hengellisen elämän kukoistus.
Yksi merkittävimmistä ihmisistä, joilla oli suhde Sofian viisauden temppeliin, oli Uralin metropoliita Tikhon (Obolenski).
Papiston lausunnossa vuodelta 1915 on ensimmäinen maininta Uralin arkkipiispa Tikhonin pyhän Sofian kirkon lähentymisestä: "Viime aikoina hänen eminentsi Tikhon Uralista vierailee temppelissä hyvin usein, melkein joka sunnuntai ja juhlapyhät."
Uralin ja Nikolajevin piispana Vladyka Tikhon osallistui neuvostoon vuosina 1917-1918. Ja vuodesta 1922 lähtien, koska hänen hiippakuntaansa ei ollut mahdollista hallita (häneltä evättiin oikeus lähteä), Vladyka Tikhon asui Moskovassa, oli lähellä patriarkka Tikhonia. Vuonna 1923 hän liittyi pyhään synodiin Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin johdolla.
Helmikuussa 1925, vähän ennen kuolemaansa, Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon palveli liturgiaa Pyhän Sofian kirkossa.
Metropoliita Tikhon oli 12. huhtikuuta 1925 yksi allekirjoittajista lain korkeimman kirkon vallan siirtämisestä Krutitsyn metropoliitille Pietarille (Polyanskylle), ja 14. huhtikuuta 1925 metropoliita Tikhon maksoi yhdessä metropoliita Peter Poljanskin kanssa vierailu Izvestia-sanomalehdessä siirtääkseen patriarkka Tikhonin testamentin julkaistavaksi.
Metropoliita Tikhon kuoli toukokuussa 1926 ja haudattiin Sofia Jumalan viisauden kirkkoon.
Vuonna 1923 Uralskyn Tikhonin ehdotuksesta hänen sellinhoitajansa, nuori pappi, isä Aleksanteri Andreev nimitettiin Pyhän Sofian kirkon rehtoriksi. Hänen erinomaisten henkilökohtaisten ominaisuuksiensa ansiosta Pyhän Sofian kirkosta tuli yksi Moskovan henkisen elämän keskuksista.
14. syyskuuta 1923 Moskovan hiippakunnan päällikkö, arkkipiispa Hilarion (Troitski), neuvoi Fr. Aleksanteri Andreev "väliaikainen pastoraalinen hoitaminen Moskovan Pyhän Sofian kirkossa Srednye Naberezhnye Sadovnikissa - seurakunnan vaaleihin asti." Tällaiset vaalit järjestettiin hieman myöhemmin, ja siitä lähtien Fr. Alexandra liittyy erottamattomasti Sofian seurakuntaan.
Uudessa paikassa Fr. Alexandra pyöri ympäri.
Tästä sisaruus syntyi. Sisarkuntaan kuului noin kolmekymmentä naista, joita ei ollut vihitty luostariin, mutta jotka olivat syvästi uskonnollisia, kirkossa järjestettiin kansanlaulua. Sisarkunnan perustamisen tarkoituksena oli auttaa köyhiä ja apua tarvitsevia sekä työskennellä temppelissä sen koristelun ja kirkon loiston säilyttämiseksi. Sisaruudessa ei ollut virallista kirjallista peruskirjaa. Sisarusten elämä Fr. Alexandra rakennettiin kolmelle perustalle: rukoukselle, köyhyydelle ja armon teoille. Yksi sisarten ensimmäisistä tottelevaisuudesta oli lämpimien aterioiden järjestäminen lukuisille kerjäläisille. Sunnuntaisin ja juhlapäivinä temppelin ruokasalissa järjestettiin seurakunnan jäsenten ja sisarkunnan kustannuksella illallisia, joihin kokoontui 40–80 tarvitsevaa. Ennen illallista Fr. Aleksanteri palveli välttämättä rukouspalvelua, ja pääsääntöisesti hän piti saarnan, jossa hän vaati todella kristillistä elämäntapaa. Sisaret eivät koskaan keränneet rahalahjoituksia päivällisille, sillä seurakuntalaiset, nähdessään toimintansa korkean jalon tavoitteen, tekivät lahjoituksia itse.
Isä Alexander järjesti sisaruksille asunnon.
Vuosina 1924-1925. Isä Aleksanteri suoritti laajat työt kirkon kunnostamiseksi ja uudelleenrakentamiseksi.
Stary Simonovin Neitsyt syntymäkirkosta siirrettiin tärkein ikonostaasi ja Nikolsky-kappelin ikonostaasi, jotka asennettiin Pyhän Sofian kirkkoon.
Samaan aikaan, vuoden 1928 lopussa, isä Aleksanteri kutsui kuuluisan kirkkotaiteilijan kreivi Vladimir Alekseevich Komarovskyn maalaamaan kirkkoa. V. A. Komarovsky ei ollut vain ikonimaalari, vaan myös erinomainen ikonimaalauksen teoreetikko, yksi Russian Icon Societyn perustajista ja samannimisen kokoelman toimituskunnan jäsen. Hän oli huolissaan hyvän maun ja ymmärryksen kasvatuksesta kirkkojen ikonimaalauksessa.
Komarovsky työskenteli seinämaalausten parissa koko päivän ja joskus jopa yöllä. Hän lepäsi siellä, pienessä temppelin sakristissa, joka sijaitsee kellotornin alla.
Sofian katedraalissa Komarovsky kuvasi keskikaaren yläpuolella juonen "Jokainen olento iloitsee sinusta" ja kaaren alla olevilla pylväillä Andrei Rublevin tyylisiä enkeleitä. Ruokasalissa kaikki kipsi kaadettiin ja korvattiin uudella. Batiushka itse työskenteli koko päivän, usein jopa nukkui telineissä.
Lopulta korjaus saatiin päätökseen - vaikka valitettavasti kaikki ei sujunut odotetusti. Jumalanpalvelus korjauksen aikana ei kuitenkaan keskeytynyt temppelissä. Ja mikä yllättävintä, alttarin ja palvojien välillä tuntui jatkuvasti vahva katkeamaton yhteys.
Apotin karkotuksen jälkeen myös itse temppeli suljettiin. Ateistien liitto miehitti sen.
Moskovan alueen toimeenpanevan komitean puheenjohtajisto teki seuraavan päätöksen temppelin sulkemisesta läheisen Krasny Fakelin tehtaan klubiksi joulukuussa 1931.
Temppelin kohtalon ympärille kehittyi todellinen draama, jonka taustaa ei valitettavasti tunneta. Kokouksessaan 19. helmikuuta 1932 Koko Venäjän keskusjohtokomitean alainen kulttikomissio peruutti jälleen tämän päätöksen ja päätti jättää kirkon uskovien käyttöön.
Kuitenkin 16. kesäkuuta 1932 komissio palasi jälleen tähän kysymykseen ja hyväksyi puheenjohtajiston päätöksen kirkon likvidoimisesta "Edellytyksellä, että Krasny Fakelin tehdas toimittaa alueelliselle toimeenpanevalle komitealle laitteistojen uudelleenjärjestelysuunnitelman, tiedot varojen ja rakennusmateriaalien saatavuus." Kuukautta myöhemmin koko Venäjän keskuskomitea hyväksyi tämän komission päätöksen, ja Pyhän Sofian kirkko jakoi monien Moskovan kirkkojen surullisen kohtalon. Kirkosta poistettiin ristit, sisustuskoristeet ja kellot poistettiin, Vladimirin Jumalanäidin ikoni siirrettiin Tretjakovin galleriaan. Temppelin koristelun tulevasta kohtalosta ei ole tietoa.
Krasny Fakelin tehtaan kerhon jälkeen temppelitilat muutettiin vuoden 1940 puolivälissä asunnoiksi ja jaettiin lattioiden välisillä katoilla ja väliseinillä.
Temppelin sisällä työskenteli teräksen ja metalliseosten instituutin termomekaaninen käsittelylaboratorio. Kellotornissa sijaitsi 1960-1980-luvulla Sojuzpodvodgazstroy-säätiö vedenalaisille teknisille ja rakennustöille.
Vuonna 1960 temppelin ja kellotornin rakennukset otettiin RSFSR:n ministerineuvoston asetuksella suojaksi arkkitehtonisina monumentteina.
Vuonna 1965 M.L. Bogojavlenski kirjoitti: ”Kirkolla on nuhjuinen, likainen ulkonäkö. Kipsi on paikoin pudonnut, tiiliä on hypännyt ulos ja alttarissa on rikottu ovi. Ristit ovat rikki, TV-antennit on kiinnitetty tilalle. Asuinhuoneistojen sisällä. Kellotorni kunnostettiin 1960-luvulla.
Vuonna 1972 tehtiin tutkimus temppelin maalauksesta. Vuonna 1974 kunnostustyöt aloitettiin.
Itse seinämaalauksia, jotka oli peitetty kalkkikerroksilla, pidettiin kadonneina useiden vuosien ajan. Mutta vuoden 2000 alussa restauroijat onnistuivat siivoamaan holvimaalaukset ja useat seinien fragmentit, ja he löysivät todella kauniin kuvan.
Kirkon nykyisen rehtorin, arkkipappi Vladimir Volginin ja kirkon seurakuntalaisten pyynnöstä tehdyssä asiantuntijan johtopäätöksessä todetaan: "Kirkkomaalauksen säilyneitä fragmentteja tulee pitää ainutlaatuisena muistomerkkinä Venäjän kirkosta. 1900-luvulla ja kirkon jäänne, erityisen palvonnan arvoinen."
Vuonna 1992 temppelin rakennus ja kellotorni siirrettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle Moskovan hallituksen määräyksestä. Vastaanotettujen rakennusten erittäin vaikea kunto ei mahdollistanut jumalanpalveluksen välitöntä jatkamista. Vasta joulukuussa 1994 aloitettiin jumalanpalvelukset kellotornikirkossa "Kadonneiden toipuminen".
Huhtikuun 11. päivänä 2004 pääsiäisenä, Jumalan viisauden Sofian temppelin seinien sisällä, pidettiin liturgia - ensimmäinen sitten noiden synkkien autioituneiden aikojen.
Remontti tehty 2013 ulkomuoto kellotornin "Kuolleiden palautuminen" rakentaminen LLC RSK "Vozrozhdenie" -organisaation toimesta.
Tällä hetkellä kellotornin sisällä tehdään kunnostustöitä. Jumalanpalvelukset siinä keskeytetään kunnostustöiden loppuun asti.

Kremliä vastapäätä, Sofiyskaya-penkereellä, on Sofian ikonin temppeli. Sieltä on kaunis näkymä pääkaupungin keskustaan. Nähtävyys sijaitsee Moskova-joen etelärannalla. Tämä Sofian kirkko Sofiyskayan penkereellä antoi sille nimensä. Temppelin valkoinen kellotorni on täydellisessä sopusoinnussa Kremlin punaisten muurien kanssa. Monia mielenkiintoisia pääkaupungin historiallisia ja arkkitehtonisia arvoja on koottu ympärille.

Tapahtumien historia

Ensimmäinen puukirkko rakennettiin hieman kauemmaksi temppelin pystytyspaikasta. Se rakennettiin sen jälkeen, kun moskovilaiset voittivat Novgorodin armeijan. Sen rakentaminen mainittiin muinaisissa kronikoissa 1400-luvulla. Sen rakensivat pakkosiirtolaiset novgorodilaiset. He kunnioittivat Sofia Viisautta ja nimesivät temppelin hänen kunniakseen. Vuonna 1493 pyhät kirjoitukset osoittivat, että suuri tulipalo Kremlin itäseinässä oli levinnyt alueelle ja tuhonnut puukirkon kokonaan.

Vuonna 1496 Ivan III antoi asetuksen kaikkien Kremlin lähellä olevien rakennusten purkamisesta. Täällä oli kiellettyä rakentaa asuntoja ja kirkkoja. Kun tyhjä alue annettiin suuren puutarhan hajottamista varten suvereenia varten. Tätä aluetta alettiin kutsua Tsaritsynin niityksi. Tämän alueen lähelle rakennettiin myöhemmin asutus, jossa puutarhurit hoitivat puutarhaa. Heidän ansiostaan ​​tätä aluetta kutsuttiin tulevaisuudessa Sadovnikiksi.

temppelin nimi

Kristinuskon viisauden ja tiedon persoonallisuus on Sophia Wisdom. Tämä termi on toinen nimi Kristukselle. Moskovan Sofiyskayan pengerrys on nimetty tämän käsitteen ja samannimisen temppelin mukaan. Jumalan feminiininen prinsiippi on Sofia Viisaus. Sofiyskayan pengerrys on kietoutunut tähän henkiseen symboliin.

Tällä nimellä on rakennettu suuri määrä kirkkoja ympäri maailmaa. Moskovassa Novgorodin asukkaat rakensivat alun perin Sofiyskayan pengerrelle sijaitsevan Sofian viisauden temppelin. He kunnioittivat erityisesti Sofian kuvaa, joten kirkko sai nimensä.

Novgorodilaisilla muinaisina aikoina jopa taisteluhuuto yhdistettiin tähän kuvaan: "Kuolemme Hagia Sofian puolesta!" Jopa kolikoihin he eivät lyöneet prinssien muotokuvia, vaan Sofian kuvaa (enkeli, jolla on siivet - viisauden ruumiillistuma). Novgorodin asukkaat tunnistivat tämän kuvan naiseen ja kumartuivat Jumalanäidin kuvakkeen eteen lausuttaessa rukousta Sofialle jumalanpalvelusten aikana ja ennen muita valtioita vastaan ​​suunnattuja aggressiivisia kampanjoita.

Historiallisia faktoja

Vuonna 1682 puutarhatyöntekijät rakensivat a kivikirkko. Se kehittyi vähitellen ja siitä tuli suuri temppeli Sofiyskaya-penkereellä. Ranskan hyökkäyksen seurauksena vuonna 1812 tapahtuneen suuren tulipalon jälkeen kirkko kärsi vain vähän vaurioita. Katto poltettiin ja pyhiä kirjoja varastettiin.

Jo saman vuoden joulukuussa temppelissä pidettiin rukouspalvelu hyökkääjien voiton yhteydessä. Vuonna 1830 kivipenkereitä pystytettiin ja se nimettiin temppelin mukaan. Vuonna 1862 aloitettiin uuden kellotornin rakentaminen, ja se kesti 6 vuotta. Tällainen tarve syntyi vanhan rappeutumisesta ja tarvittiin paikka, jossa jumalanpalvelukset pidettäisiin keväällä. Koska kun joki tulvi yli, se tulvi vanhaan temppelirakennukseen.

Vuonna 1908 Sofiyskayan penkereellä oleva temppeli vaurioitui vakavasti tulvien vuoksi. Sitten joen vesi nousi 10 metriä. Toipuminen tulvan jälkeen kesti useita vuosia.

Mutta kirkko ei voinut pitää jumalanpalveluksia pitkään aikaan. Vallankumouksen jälkeen se tuhoutui ja sekä itse rakennukselle että pyhille esineille tehtiin valtavaa vahinkoa. Temppeli unohdettiin pitkään, eikä sitä käytetty aiottuun tarkoitukseen. Neuvostoliiton aikana se oli kiinnitetty Krasny Fakelin tehtaaseen.

Ja vasta vuonna 1992 rakennus siirrettiin venäläisten omistukseen ortodoksinen kirkko. Rakennusten surkea kunto toiset 2 vuotta teki mahdottomaksi pitää liturgioita. Vasta vuonna 1994 kellotornissa järjestettiin ensimmäinen palvelu.

Pääsiäisenä 2004 ensimmäinen juhlaliturgia pidettiin suoraan Sofia Viisauden kirkossa Sofiyskayan penkereellä. Vuonna 2013 tehtiin paljon työtä kellotornin julkisivun entisöimiseksi. Yhtä suurenmoiset kunnostustoimenpiteet rakennuksen sisällä ovat nyt käynnissä.

Temppeli tänään

Uudet kellot asennettiin vuonna 2013. Ne valettiin tilauksesta ja luotiin kokonaisuus harmoninen koostumus. Niistä tärkein painaa yli 7 tonnia. Täällä tehdään jatkuvasti korjaustöitä temppelin tehokkuuden ylläpitämiseksi.

Kaikki seurakuntalaiset voivat tulla auttamaan alueen rakennusten siivoamisessa sen jälkeen korjaustyöt. Lahjoituksia otetaan vastaan ​​myös sen kunnostukseen ja kodinhoitoon. Sofiyskayan penkereen temppeli johtaa aktiivisesti sosiaaliset aktiviteetit. Ruoan ja tavaroiden tarpeessa olevia autetaan jatkuvasti.

Lisäksi erityinen vapaaehtoisryhmä auttaa pienituloisia seurakuntalaisia ​​tekemään pieniä korjauksia kodeissaan tai vierailemaan yksinäisten ihmisten luona sairaaloissa. Ihmisille, jotka eivät voi liikkua itsenäisesti, tarjotaan kaikki mahdollinen apu:

• kauppaan ja apteekkiin meneminen;
• siivoamassa taloa;
• pieniä korjauksia.

Jumalanpalvelukset pidetään joka päivä arkisin klo 8.00. Sunnuntai jumalanpalvelukset alkavat klo 7.00 ja 9.30. Koko yön vartiointi alkaa klo 18.00. Liturgioiden aikataulu löytyy seurakunnan verkkosivuilta.

Sunnuntaikoulu

Sofiyskaya Embankmentin Sofian temppelissä on pyhäkoulu. Täällä voivat leikkiä 3-vuotiaat lapset ja aikuiset. Kursseja järjestetään alle 6-vuotiaille lapsille pelin muoto. Täällä lapsille opetetaan kunnioitusta vanhempia ja kirkkoa kohtaan. Siellä on 25 minuutin raamattu- ja perinnetunteja.

Vanhemmat lapset opiskelevat Jumalan lakia saatavilla olevassa muodossa. Siellä on myös kuvataidetunteja. Teini-ikäiset luokkahuoneessa tutkimassa Vanhaa testamenttia. Aikuiset suorittavat edistyneemmän kurssin useisiin suuntiin:

• "Jumalan laki";
• "Liturgia";
• "Vanha testamentti";
• Englannin kieli.

Tunteja johtavat kokeneet opettajat ja henkiset mentorit. Lisäksi koulussa järjestetään usein mestarikursseja eri kehityssuunnissa:

• piirustus;
• käsityö;
• ikonografia.

Lomalla lapset järjestävät kaikenlaista toimintaa ja teejuhlia. Kaikki opiskelijat voivat osallistua erilaisiin retkiin ja näyttelyihin. Lastentunnit alkavat sunnuntaiehtoollisen jälkeen ja kestävät 2-3 tuntia.

laulukoulu

Sofiyskayan penkereellä sijaitseva temppeli pitää oppitunteja laulukoulussa. Kaikenikäiset ihmiset laulavat ja laulavat kuorossa täällä. Kuuntelun jälkeen opiskelijat jaetaan eri ryhmiin valmistautumistason mukaan.

Koulu tarjoaa henkilökohtaisia ​​laulutunteja kokeneiden opettajien kanssa. Tietyn opintojakson suorittaneet opiskelijat saavat laulaa jumalanpalveluksissa kirkossa.

Sisäänpääsy perustuu koetuloksiin. Musiikkikoulutus on tervetullutta, mutta ei pakollista. Lapset oppivat laulamaan kuorossa. Tunnit pidetään arki-iltaisin ja viikonloppuisin jumalanpalvelusten jälkeen.

Opettajat ovat ammattimuusikoita ja temppelin palvelijoita. Pyhäkoulun pohjalta löytyy kaikki tarvittava lista Soittimet ja muita etuja.

sosiaaliset aktiviteetit

Temppeli tarjoaa apua asioissa Kurskin rahastolle "Armo". Tätä organisaatiota johtaa isä Michael. Säätiö auttaa kriisissä olevia perheitä, joissa on paljon lapsia maaseudulta. Järjestön olemassaolon aikana sijaisperheistä ei poistettu yhtään lasta.

Kirkko järjestää usein ensiapukursseja pyhäkouluopiskelijoille ja seurakuntalaisille. Esimerkiksi kadulla olevan jäätyneen ihmisen auttamiseksi suunnitellaan toimintasuunnitelmaa.

Myös temppelin työntekijät voivat auttaa ihmisiä, jotka ovat joutuneet vaikeaan tilanteeseen, saada ilmaista oikeudellista neuvontaa. Myös mielenkiintoista tietoa etuuskohteluun liittyvien palvelujen tarjoamisesta ilmestyy usein temppelin verkkosivustolle. suuria perheitä kaupungissa.

Temppelin alueella järjestetään hyväntekeväisyyskokouksia ja lasten lomia. Tällaisissa tilaisuuksissa jaetaan lahjoja ja makeisia pienituloisille perheille ja kriisiperheiden lapsille. Pyhäkoululapset esittävät kuuluisiin satuihin perustuvia esityksiä. Siten "vaikeat" lapset oppivat olemaan ystävällisempiä ja armollisempia.