Buninin rakkauslyriikat. Buninin runouden taiteellinen omaperäisyys Buninin sanoitusten pääaiheet

• Ivan Alekseevich Bunin - suurin kirjailija XIX-XX vuosisatojen vaihteessa. Hän tuli kirjallisuuteen runoilijana, loi upeita runollisia teoksia. 1895 ... Ensimmäinen tarina "Maailman loppuun" julkaistaan. Kriitikoiden ylistyksen rohkaisemana Bunin alkaa harjoittaa kirjallista työtä. Ivan Alekseevich Bunin on useiden palkintojen saaja, mukaan lukien palkinnon saaja Nobel palkinto kirjallisuudessa vuonna 1933. Vuonna 1944 kirjailija luo yhden upeimmista tarinoista rakkaudesta, kauneimmista, merkittävimmistä ja […]
• Koko luovan toimintansa aikana Bunin loi runollisia teoksia. Alkuperäisiä, taiteellisesti ainutlaatuisia Buninin sanoituksia ei voi sekoittaa muiden kirjoittajien runoihin. Kirjailijan yksilöllinen taiteellinen tyyli heijastaa hänen maailmankuvaansa. Bunin vastasi runoissaan elämän monimutkaisiin kysymyksiin. Hänen sanoituksensa ovat monitahoisia ja syvällisiä elämän tarkoituksen ymmärtämisen filosofisiin kysymyksiin. Runoilija ilmaisi hämmennyksen, pettymyksen tunnelmia ja tiesi samalla, kuinka täyttää hänen […]
• Vuonna 1944 kirjoitettu tarina "Puhdas maanantai" on yksi kirjailijan suosikkitarinoista. I.A. Bunin kertoo kaukaisen menneisyyden tapahtumista kertojan puolesta - nuoren varakkaan miehen, jolla ei ole paljon työtä. Sankari on rakastunut, ja sankaritar, näkeessään hänet, tekee lukijaan oudon vaikutuksen. Hän on nätti, rakastaa ylellisyyttä, mukavuutta, kalliita ravintoloita ja samalla kävelee "vaatimattomana opiskelijatyttönä", syö aamiaista Arbatin kasvisravintolassa. Hän suhtautuu erittäin kriittisesti moniin muotikappaleisiin […]
• Tarina "The Gentleman from San Francisco" on seurausta kirjailijan pohdinnoista ihmisen olemassaolon merkityksestä, sivilisaation olemassaolosta, Venäjän kohtalosta ensimmäisen maailmansodan aikana. Tarina ilmestyi painettuna vuonna 1915, kun maailmanlaajuinen katastrofi oli jo käynnissä. Tarinan juoni ja runollisuus Bunin kuvaa rikkaan amerikkalaisen liikemiehen viimeistä kuukautta, joka järjesti perheelleen pitkän ja "iloisen" matkan Eurooppaan. Eurooppaa oli määrä seurata Lähi-idän ja […]
• Tarinan "Helppo hengitys" kirjoitti I. Bunin vuonna 1916. Se heijasti elämän ja kuoleman, kauniin ja ruman filosofisia motiiveja, joihin kirjailija keskittyi. Tässä tarinassa Bunin kehittää yhtä työnsä johtavista ongelmista: rakkautta ja kuolemaa. Tekijä: taiteellista taitoa"Helppo hengitystä" pidetään Buninin proosan helmenä. Tarina liikkuu vastakkaiseen suuntaan, nykyisyydestä menneisyyteen, tarinan alku on sen finaali. Ensimmäisistä riveistä lähtien kirjoittaja upottaa lukijan [...]
• Monet I.A:n tarinat ovat omistettu rakkauden teemalle. Bunin. Hänen kuvassaan rakkaus on valtava voima, joka voi kääntää ihmisen koko elämän ylösalaisin ja tuoda hänelle suurta onnea tai suurta surua. Hän näyttää tällaisen rakkaustarinan tarinassa "Kaukasus". Sankari ja sankaritar salainen romanssi. Heidän täytyy piiloutua kaikilta, koska sankaritar on naimisissa. Hän pelkää miestään, jonka hän luulee epäilevän jotain. Mutta tästä huolimatta sankarit ovat onnellisia yhdessä ja haaveilevat rohkeasta pakosta yhdessä merelle, Kaukasian rannikolle. JA […]
• "Kaikki rakkaus on suurta onnea, vaikka sitä ei jaetakaan" - tässä lauseessa Buninin rakkauskuvan patos. Lähes kaikissa tätä aihetta koskevissa teoksissa lopputulos on traaginen. Juuri siksi, että rakkaus "varastettiin", se ei ollut täydellinen ja johti tragediaan. Bunin pohtii sitä tosiasiaa, että yhden onnellisuus voi johtaa toisen tragediaan. Buninin lähestymistapa tämän tunteen kuvaamiseen on hieman erilainen: rakkaus hänen tarinoissaan on avoimempaa, alastomampaa ja joskus jopa töykeämpää, täynnä sammumatonta intohimoa. Ongelma […]
• Vuoden 1905 vallankumouksen jälkeen Bunin oli yksi ensimmäisistä, joka tunsi muutokset Venäjän elämässä, nimittäin vallankumouksen jälkeisen kylän tunnelman, ja heijasti niitä tarinoissaan ja romaaneissaan, erityisesti tarinassa "Kylä". joka julkaistiin vuonna 1910. Tarinan "The Village" sivuilla kirjailija maalaa kauhistuttavan kuvan Venäjän kansan köyhyydestä. Bunin kirjoitti, että tämä tarina oli "alku kokonaiselle teossarjalle, joka kuvasi terävästi venäläistä sielua, sen omituisia lomituksia, sen valoa ja pimeyttä, mutta melkein aina […]
• Buninin tarinasykli "Dark Alleys" sisältää 38 tarinaa. Ne eroavat genren suhteen, sankarihahmojen luomisessa, heijastavat erilaisia ​​​​ajan kerroksia. Tämän elämänsä viimeisen syklin kirjailija kirjoitti kahdeksan vuotta ensimmäisen maailmansodan aikana. Bunin kirjoitti ikuisesta rakkaudesta ja tunteiden voimasta aikana, jolloin maailma oli romahtamassa hänen tuntemansa historian verisimmästä sodasta. Bunin piti kirjaa "Dark Alleys" "taidon täydellisimpana" ja sijoitti sen korkeimpien saavutustensa joukkoon. Tämä on muistikirja. Tarinoissa […]
• Tarina "Puhdas maanantai" sisältyy Buninin tarinasarjaan "Dark Alleys". Tämä sykli oli viimeinen kirjailijan elämässä ja kesti kahdeksan vuotta luovuutta. Syklin luominen osui toisen maailmansodan aikaan. Maailma oli romahtamassa, ja suuri venäläinen kirjailija Bunin kirjoitti rakkaudesta, ikuisesta, ainoasta voimasta, joka pystyy säilyttämään elämän sen korkeassa kohtalossaan. Syklin läpileikkaavana teemana on rakkaus kaikessa monimuotoisuudessaan, kahden ainutlaatuisen, jäljittelemättömän maailman sielujen, rakastajien sielujen yhdistäminen. Tarina "Puhdas maanantai" […]
• Kylän teema ja aatelisten elämä heidän perhetiloissaan oli yksi tärkeimmistä proosakirjailijan Buninin työstä. Proosateosten luojana Bunin julisti itsensä vuonna 1886. 16-vuotiaana hän kirjoitti lyyris-romanttisia tarinoita, joissa sielun nuoruuden impulssien kuvauksen lisäksi hahmotettiin jo sosiaalisia ongelmia. Jalojen pesien hajoamisprosessi Buninin työssä on omistettu tarinalle "Antonov-omenat" ja tarinalle "Kuiva maa". Bunin tunsi venäläisen kylän elämän hyvin. Hän vietti lapsuutensa ja nuoruutensa […]
• Porvarillisen todellisuuden kritiikin teema heijastui Buninin teoksiin. Yksi tämän aiheen parhaista teoksista voidaan perustellusti kutsua tarinaksi "Herrasmies San Franciscosta", jota V. Korolenko arvosti suuresti. Ajatus tämän tarinan kirjoittamisesta tuli Buninille työskennellessään tarinan "Veljet" parissa, kun hän sai tietää Caprin saarelle lepäämään tulleen miljonäärin kuolemasta. Aluksi kirjailija kutsui tarinaa tällä tavalla - "Kuolema Caprilla", mutta nimesi sen myöhemmin uudelleen. Se oli herrasmies San Franciscosta […]
• Ivan Alekseevich Bunin on kuuluisa venäläinen kirjailija ja runoilija 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. Erityinen paikka hänen työssään on toisaalta alkuperäisen luonnon kuvaus, Venäjän alueen kauneus, sen tarttuvuus, kirkkaus ja toisaalta vaatimattomuus, surullisuus. Bunin välitti tämän upean tunteiden myrskyn tarinassaan "Antonov-omenat". Tämä teos on yksi Buninin lyyrisimmistä ja runollisimmista teoksista, jolla on määrittelemätön genre. Jos arvioimme työtä volyymin mukaan, tämä on tarina, mutta […]
• V. Buninin kirjailijan yksilöllisyyttä leimaa pitkälti sellainen maailmankatsomus, jossa terävä, tuntikohtainen "kuoleman tunne", sen jatkuva muisto yhdistyy vahvaan elämänjanoon. Kirjoittaja ei ehkä olisi tunnustanut, mitä hän sanoi omaelämäkerraisessa muistiinpanossaan: "Elämäni kirja" (1921), koska hänen teoksensa itse puhuu tästä: "Tämän kauhun / kuoleman / jatkuva tietoisuus tai tunne ahdistaa minua hieman en lapsesta asti, tämän kohtalokkaan merkin alla elän kaikki […]
• Tarina, jonka I. Bunin sävelsi huhtikuussa 1924, on suoraviivainen. Mutta se ei koske niitä, jotka me kaikki tunnemme ulkoa ja olemme tottuneet keskustelemaan, kiistelemään niistä ja ilmaisemaan omaa (joskus oppikirjoista luettua) mielipidettämme. Siksi kannattaa tehdä 2-rivinen uudelleenkerto. Joten, talvi, yö, erillään, poissa kylästä, maatilalta. Lunta on satanut melkein viikon, kaikki on lumen peitossa, lääkärille on mahdotonta lähettää. Talossa - nainen, jolla on nuori poika ja useita palvelijoita. Miehiä ei ole (jostain syystä syyt eivät selviä tekstistä). Puhun ...-sta […]
• "Sana on ihmisvoiman komentaja..." V.V. Majakovski. Venäjän kieli - mitä se on? Historian perusteella suhteellisen nuori. Se itsenäistyi 1600-luvulla ja lopulta muodostui vasta 1900. Mutta sen rikkauden, kauneuden ja melodian näemme jo 1700- ja 1800-lukujen teoksista. Ensinnäkin venäjän kieli omaksui edeltäjiensä perinteet - vanhan slaavilaisen ja vanhan venäjän kielen. Kirjailijat ja runoilijat ovat vaikuttaneet paljon kirjalliseen ja suulliseen puheeseen. Lomonosov ja hänen oppinsa […]
• Venäjä, 1700-luku. Valtion maailmankuva, tavat ja tavat sekä uskonnolliset vakaumukset ovat konservatiivisia ja muuttumattomia. Ne näyttävät olevan jäässä kuin kärpänen meripihkassa. Ja he olisivat voineet jäädä tähän kärpäseen vielä viisituhatta vuotta, jos... Jos ruoriin ei olisi tullut aktiivinen ja aktiivinen, utelias ja levoton, kaikesta maailman kiinnostunut ja työtä pelkäämätön nuori mies. Ketä me, jälkeläiset, kutsumme "Pietari I". Ja ulkomailla he kutsuvat suvereeniamme ei kukaan muu kuin "Suuri". Mitä tulee "tai". Minusta näyttää siltä, ​​että vuonna […]
• 1600-luku, Venäjä, tarkemmin sanottuna - edelleen "Rus". Yhteiskunta ja valtio, joka on vuosisatojen ajan suljettu ulkomaalaisilta yhteyksiltä ja vaikutteilta, alkaa hiljaa, kirjaimellisesti millimetri millimetriltä, ​​kurkistaa ulos paksusta kuorestaan, kuin etana, ahdistuneena ja vastahakoisesti, suoristaa "sarviaan" ja "silmänsä", joka hetki valmiina sukeltamaan takaisin ja sulkeutumaan ikuisesti. Venäjän kulttuuri on hyvin konservatiivinen ja perinteinen. Alueen asukkaiden valtaosan elämäntavat, ajatukset ja asenne eivät ole muuttuneet satoihin vuosiin. […]
• ”Muistamme aina vain onnellisuuden. Ja onnellisuus on kaikkialla ... ”- sanoi kerran Ivan Bunin, joka ei ollut vain runoilija, vaan myös upea proosakirjailija. Hänen kokoelmassaan on monia tarinoita ja romaaneja, joiden motiivit lainasivat hieman myöhemmin Kuprin ja Tšehov. Tämä on onnen ikuinen ongelma, joka heijastuu näiden kolmen kirjailijan työhön. Buninin tarinoiden sankarit eivät usko, että onnea löytyy kaikesta ympärillä olevasta. Jokaisella tarinalla on onneton loppu, joka jättää lukijan […]
• Nikolai Mikhailovich Rubtsov syntyi vuonna 1936 Jemetsin kylässä Arkangelin alueella. Myöhemmin hänen perheensä muutti Vologdaan. Sota alkoi, ja pienen Nikolain isä meni rintamalle, josta hän ei koskaan palannut; vuotta myöhemmin poika menetti äitinsä. Merkittävä osa tulevan runoilijan lapsuudesta vietettiin yhdessä Vologdan alueen orpokodeista. Nikolai Rubtsovin pienestä kotimaasta kannattaa etsiä hänen syvästi kansallisten henkeen sanoitusten alkuperää. Runoilijan kohtalo liittyy erottamattomasti Venäjän pohjoiseen. Täällä hän opiskeli […]

1. Maisema sanoitukset

Se on tyypillistä I. Buninin runoudelle vuosisadan vaihteessa ja hallitsee kaikkia I. Buninin töitä.

1800-luvun realistisen maiseman perinteille uskollisena I. Bunin korostaa samalla luonnon omavaraisuutta ja ihmisestä riippumattomuutta. Huolimatta siitä, kuinka Buninin runojen maantiede muuttuu: arojen avaruudesta ja alkuajan erämaista Aasian, Lähi-idän ja Tyynenmeren maisemiin vuosina 1903-1916, runoilija kokee ihmisen yksinäisyyden luonnon keskellä ja yksinäisyyttä. luonto ilman ihmistä, aavikon "autuas melankolia"2. I. Bunin kuvailee luontoa mieluummin "raja-ajan" vuorokauden aikaan - illalla, sumuisena aamuna.

Ennen kaikkea Buninin ero symbolistien runoudesta näkyy maisemissa. Kun symbolisti näki luonnossa "merkkejä" erilaisesta, korkeammasta todellisuudesta, Bunin pyrki objektiivisesti toistamaan todellisuutta, jota hän jumaloi. Tästä johtuu Buninin luonnosten maalauksellinen tarkkuus ja hienostuneisuus. Juuri I. Buninin maisemateksteille on ominaista enemmän visuaalisuus ja väriefektien runsaus sekä äänitehosteiden upea täyteys.

2. Venäjän teema.

Ilmaistu elävästi läpi työn.

Buninin nostalgia ja filosofia heijastuu tähän aiheeseen. Hän pyrkii lukemaan ja purkamaan kansan salaisia ​​lakeja, jotka hänen mielestään ovat ikuisia. Legendat, legendat, vertaukset - kansan viisaudesta tulee runoutta.

"Isänmaa" on runo, joka edustaa yhtä Buninin runouden johtavista teemoista - Venäjän teemaa. Huolimatta siitä, että sen on kirjoittanut suhteellisen nuori runoilija (21-vuotias), se on äärimmäisen ominaista kaikille sanoittajan myöhemmille töille. Kolme epiteettiä isänmaasta - "väsynyt, arka ja surullinen" - tämä on Venäjälle ominaista monissa hänen runoissaan. Runoilija ei idealisoi isänmaan kuvaa, päinvastoin, hän näkee selvästi kaikki sen ongelmat ja keskittyy niihin lyyrisessä teoksessaan. Ja joissakin runoissa hän puhuu terävästi kotimaastaan ​​- köyhä, nälkäinen, mutta rakastettu. Metaforan "Isänmaa" paljastaminen - vanha nainen vaeltelee pölyistä tietä, äiti menossa moraalisesti sairaan lapsensa luo - on yksi koskettavimmista ja koskettavimmista kuvista.

Kuten monet muutkin sanoitusten teemat, Isänmaan teema paljastuu maiseman elementtien avulla. Runoilija yhdisti kuvan luonnosta ja kotimaasta. Hänelle Venäjän luonto on Oryolin alueen arot, joissa kirjailija syntyi ja kasvoi - kirjoittajan mielestä todella venäläistä luontoa.

3. Filosofiset sanoitukset

Vetous filosofisiin sanoituksiin syntyy Venäjän ensimmäisen vallankumouksen jälkeen (1906-1911), runoilijan sanoitusten tärkein motiivi on luonnollisen olemisen ylivoimaisuus. sosiaalinen elämä. Runoissaan Bunin toimii suurena elämän rakastajana. Rakkaus häntä kohtaan on pyhä tunne, hänen sielunsa tila. Elämä Buninille on muistojen matka. Runoilija näkee maallisen elämän, luonnon ja ihmisen olemassaolon osana maailmankaikkeuden avaruudessa kehittyvää toimintaa. Ikuinen (tämä on luonto ja kauneus) Buninin kuvassa ei ole ajallista vihamielistä, se on kudottu ajallisen langoista. Bunin ei laula taivasta, vaan maan ikuista kaipausta taivaalle. Ikuisuus, yhtenäinen harmonia, kauneus, Jumala ovat muuttumattomia arvoja Buninille. Suhteellisuuden taju auttoi häntä sulautumaan harmoniseksi kokonaisuudeksi ikuisen unelman ja ajallisen kiinnostuksen, taivaan halun ja rakkauden maata kohtaan.

Buninin filosofisten runojen erityinen tunnelma on hiljaisuuden ilmapiiri. Melu, meteli vievät huomion pääasiasta - henkisestä elämästä. Lyyrinen sankari Buninalla on vaikeuksia yksinäisyytensä kanssa; runoissa lyyrinen sankari yrittää ymmärtää ihmiselämän ja ajan ohimenevyyttä.

Yksi I. Buninin filosofisten sanoitusten suuntaviivoista olivat Jumalalle omistetut runot6. Jumala ilmestyy rakkautena – lämpönä, raikkaana, valona. Hiljaisuuden ilmapiiri on tilaisuus kuulla Jumalaa. Universaalin pimeyden keskellä ainoa valon kantaja on jumalallinen. Runolle on ominaista raamatullisten aiheiden käyttö7.

Motiiveja käytetään: kuolema, suru, yksinäisyys, hiljaisuus, totuuden tien vaikeus, raamatulliset aiheet jne.; Usein käytetään patos invectivea.

4. Runoilijan ja runouden rivi.

Kuten kuka tahansa runoilija, I. Bunin yritti ymmärtää oman tarkoituksensa, luojan roolin, runouden olemuksen. Ohjelmaruno hänelle tästä aiheesta on lyyrinen teos "Runoilijalle" - hänen runollisen kunniansa koodi. Kirjoittaja ei vastusta runoilijaa väkijoukkoon, kehottaa olemaan menettämättä puheen lahjaa, ja tämä lahja on Buninin mukaan Jumalan ihmiselle antama timantti. Buninin muusa on luonto. Siksi hän kirjoittaa enemmän hänestä, ja runoilijan ja runouden teema ei sisältynyt laajalti Buninin lyyrisiin teoksiin.

5. Rakkauslyriikat.

Rakkauden teema sanoituksissa on vähemmän havaittavissa. Siinä kirjailija tietoisesti välttelee kauniita lauseita

I. Buninin intiimi sanoitukset ovat traagisia, ne kuulostavat protestilta maailman epätäydellisyyttä vastaan. Ja jälleen rakkauslyriikoissa on yksinäisyyden motiivi, joka on niin tyypillistä Buninin koko runoudelle. Buninin käsitys rakkaudesta näkyy myös hänen runoissaan. Lyyrinen sankari eroaa rakkaansa, kokee traagisen tunteen ja jatkaa rakkautta. Buninin runouden rakkauden teema ei saanut riittävän laajaa ilmentymää, ja kirjoittaja jatkoi sitä proosassa.

A.I.BUNININ RUULOJEN RUUNOIDEN ERITYISUUS

Runoilijan kypsän Buninin poetiikka on johdonmukaista ja itsepäistä taistelua symboliikkaa vastaan. Runoilija Buninin käsiala on jahdattu, selkeä, piirustus on ytimekäs ja keskittynyt, tapa on hillitty, melkein kylmä. Hänen teemansa, kielensä ja riimityksensä ovat vailla symbolistien toteuttamaa terävää uudistumistaan. "Venäläisen modernismin taustalla Buninin runous erottuu vanhoina hyvinä", kirjoitti Y. Aikhenwald. Runoudessa Bunin laulaa kauneutta ja rauhaa, mistä johtuen suuntautuminen klassiseen poetiikkaan.

Buninin runous jäljittää selvästi venäläisten runoilijoiden, hänen edeltäjiensä, ensisijaisesti Pushkinin, Tyutchevin ja Fetin, perinteitä. Varhaiset sanoitukset olivat jäljitteleviä. Bunin, kuten Pushkin, näkee elämässä erilaisia ​​suuntauksia, jotka joutuvat ristiriitaan keskenään, ja yrittää paljastaa nämä ristiriidat. Pushkinin tavoin hän lähestyy emotionaalisesti luontoa, uskoo, että todellinen runous piilee todellisten tunteiden, ilmiöiden ja tunnelmien yksinkertaisuudessa, luonnollisuudessa. Tyutševin tavoin luonto houkuttelee Buninin katastrofaalisissa oloissaan alkuaine-, valo- ja pimeyden voimien taistelussa. Fetiltä Bunin otti keskittymisen luonnon luomien vaikeasti havaittavien, salaperäisten ja ei täysin selkeiden aistimusten kuvaamiseen, kauneuden mietiskelyyn.

Yksi Buninin työn tärkeimmistä tyylisuuntauksista on sanojen ketjuttaminen, synonyymien, synonyymien lauseiden valinta lukijan vaikutelmien lähes fysiologiseen terävöittämiseen (ratkaisu naturalismin tehtävien hyväksi). Hänen runonsa ovat pikemminkin tietyllä tavalla järjestettyä riimiproosaa kuin runoutta sen klassisessa muodossa. I. Buninin runollisen yksityiskohdan tunnusmerkit: selkeä näkyvyys, näkyvyys, selkeä kuva. Buninin runous on yleensä tiukkaa ja emotionaalisesti hillittyä. On erittäin harvinaista löytää lyyrinen sankari, lyyrinen "minä". Välitön tunne on uskottu hahmolle.

Yleensä runoilijan Buninin runoudelle on ominaista:

1. 1800-luvun mestareiden runouden perinteiden säilyttäminen

2. epiteettien valinnan selkeys ja "tarkkuus".

3. runollisen kielen yksinkertaisuus ja luonnollisuus

4. tekniikat (äänimaalaus, maalaus (väri), oksymoroni, "kolme epiteettiä" - tekniikka, jolla valitaan kolme peräkkäistä epiteettiä, jotka kuvaavat riittävästi kuvaa, personifikaatiota, metaforaa, Raamatun lainausten laajaa sanastoa (filosofisille sanoituksille)

5. eksistentiaaliset motiivit

Bunin on ainutlaatuinen luova persoona venäläisen kirjallisuuden historiassa myöhään XIX- XX vuosisadan ensimmäinen puolisko. Hänen loistava kykynsä, runoilijan ja proosakirjailijan taito, josta on tullut klassikko, hämmästytti hänen aikalaisiaan ja valloittaa meidät, nykypäivän. Hänen teoksissaan on säilynyt aito venäläinen kirjallinen kieli joka on nyt kadonnut.

Suuri paikka Buninin teoksissa on rakkautta käsittelevillä teoksilla. Kirjoittaja on aina ollut huolissaan tämän vahvimman inhimillisen tunteen mysteeristä.

Etsin yhdistelmiä tästä maailmasta

Kaunis ja salainen, kuin unelma.

Rakastan häntä yhdistämisen onnesta

Yhdessä rakkaudessa kaikkien aikojen rakkauden kanssa!

I. Bunin "Yö"

Bunin on varma todellisen rakkauden olemassaolosta. Hän on todellinen hänelle kaikissa ilmenemismuodoissa: sekä onnellinen, molemminpuolinen (mikä on erittäin harvinaista Buninissa) että jakamaton ja tuhoisa. Mutta mikä tahansa se on, se on olemassa. Lisäksi Buninille hän on ainoa asia, joka on elämän tarkoitus, sen liikkeellepaneva voima. Mutta kuinka voit elää ilman elämän tärkeintä?

Se mikä sinussa on, on loppujen lopuksi olemassa.

Täällä nukut ja silmissäsi

Niin ihanan pehmeä tuuli puhaltaa -

Miten ei ole rakkautta?

I. Bunin. “Maatuolissa, yöllä, parvekkeella…”

Rakkaus Buninin kuvassa ei ole silmiinpistävää vain taiteellisen kuvauksen voiman vuoksi, vaan myös sen alistumisesta joillekin ihmisille tuntemattomille sisäisille laeille. Harvoin ne murtautuvat pintaan: useimmat ihmiset kokevat kohtalokkaat seuraukset vasta päivänsä lopussa. Tällainen rakkauden kuva antaa yllättäen Buninin raittiin, "armottoman" lahjakkuuden romanttisen hehkun.

Buninin rakkauslyriikat eivät ole kvantitatiivisesti suuria. Se heijastaa runoilijan hämmentäviä ajatuksia ja tunteita rakkauden mysteeristä... Yksi rakkauslyriikoiden päämotiiveista on yksinäisyys, onnen saavuttamattomuus tai mahdottomuus. Esimerkiksi runoissa "Kuinka kirkas, kuinka tyylikäs kevät! ..", "Rauhallinen ilme, kuin hirven ilme ...", "Myöhäisellä hetkellä olimme hänen kanssaan kentällä ...", "Yksinäisyys", "Ripsien suru, kiiltävä ja musta..." jne.

Buninin rakkauslyriikat ovat intohimoisia, aistillisia, täynnä rakkauden janoa ja ovat aina täynnä tragediaa, toteutumattomia toiveita, muistoja menneestä nuoruudesta ja eronneesta rakkaudesta.

Huomenna hän sarastaa taas

Ja taas muistuta, yksinäinen,

Kevät, ja ensimmäinen rakkaus,

Ja kuvasi, suloinen ja kaukainen ...

I. A. Bunin "Auringonlasku ei ole vielä haihtunut..."

Elämän katastrofaalinen luonne, ihmissuhteiden ja itse olemassaolon hauraus - kaikki nämä suosikki Bunin-teemat Venäjää järisyttäneiden jättimäisten sosiaalisten kataklysmien jälkeen täyttyivät uudella valtavalla merkityksellä. Rakkauden ja kuoleman läheisyys, niiden konjugaatio olivat Buninille ilmeisiä tosiasioita, he eivät koskaan olleet epäselviä.

Otan kädestäsi ja katson sitä pitkään,

nostat silmäsi arasti suloisessa kaihossa:

tässä kädessä on koko olemuksesi,

Tunnen teidät kaikki - sielun ja ruumiin.

Mitä muuta tarvitset? Onko mahdollista olla onnellisempi?

Mutta kapinallinen enkeli, kaikki myrsky ja liekki,

Lentäen maailman yli tuhoamaan kuolevaisella intohimolla,

Kiipeää jo ylitsemme!

I. Bunin "otan kädestäsi..."

On jo pitkään ollut ja erittäin oikein todettu, että rakkaus Buninin teoksessa on traagista. Kirjoittaja yrittää selvittää rakkauden ja kuoleman mysteeriä, miksi ne kohtaavat usein elämässä, mikä on tämän tarkoitus. Kirjoittaja ei vastaa näihin kysymyksiin, mutta hän tekee teoksillaan selväksi, että tässä on tietty merkitys ihmisen maalliselle elämälle.

Yleensä Buninissa näemme kaksi kehitystapaa rakkaussuhteita. Joko rakkauden onnea seuraa ero tai kuolema. Läheisyys johtaa eroon, kuolemaan, murhaan. Onni ei voi olla ikuista.

Tuntia, viimeinen heille! -

Dyynit hehkuvat kirkkaammin ja kirkkaammin.

He ovat morsian ja sulhanen

Tapaavatko he enää koskaan?

I. A. Bunin "Erotus"

Tai aluksi rakkauden tunne on jostain syystä onneton tai mahdoton.

Olet nöyrä ja nöyrä

Seurasi häntä kruunusta.

Mutta sinä kumarsit kasvosi

Hän ei nähnyt kasvoja.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Et voi edes piiloutua

Että olet hänelle vieras...

Et unohda minua

Ei koskaan, ikinä!

I. A. Bunin "Alien"

Buninin rakkaus ei mene perhekanavaan, se ei ole sallittua onnellinen avioliitto. Bunin riistää sankareiltaan ikuisen onnen, riistää heiltä, ​​koska he tottuvat siihen, ja tapa johtaa rakkauden menettämiseen. Tottumuksesta johtuva rakkaus ei voi olla salamannopeaa rakkautta parempaa, mutta vilpitöntä. Kuitenkin lyhyestä kestosta huolimatta rakkaus pysyy ikuisena: se on ikuista muistissa juuri siksi, että se on ohikiitävää elämässä.

"Rakkaus on kaunista" ja "Rakkaus on tuomittu" - nämä käsitteet lopulta

Yhdistettyään he osuivat yhteen kantaen syvyyksiin siirtolaisen Buninin surua.

Poikkeukset ovat erittäin harvinaisia, mutta niitä tapahtuu. Ja sitten hääkruunusta tulee tarinan finaali:

Kultainen paju, tähdet

Painotetut mutkat

Kihlatun Alisafian kanssa

Jumalan kirkkoon menossa.

I. Bunin "Alisafiya"

Tai täydellisen kaiken kattavan onnen tunne:

Vain sinun kanssasi olen onnellinen

Ja kukaan ei korvaa sinua

Sinä yksin tunnet ja rakastat minua,

Ja yksi ymmärtää - miksi!

I. A. Bunin "Tähdet yöllä ovat herkempiä keväällä"

I. Buninin rakkauslyriikoissa on useita piirteitä. Siinä kirjailija välttää tarkoituksella kauniita lauseita:

Menin häneen keskiyöllä.

Hän nukkui, kuu paistoi

Hänen ikkunaansa - ja peitot

Tyhjentynyt satiini loisti.

I. A. Bunin "Menin hänen luokseen keskiyöllä..."

Buninin luonto ei ole tausta, ei koriste, vaan yksi niistä näyttelijät, rakkauslyriikoissa, useimmissa tapauksissa hän näyttelee välinpitämättömän tarkkailijan roolia. Tapahtuipa mitä tahansa, olipa Buninin kuvaama tilanne mikä tahansa, luonto säilyttää useimmissa tapauksissa rauhallisen ilmaisun, joka kuitenkin eroaa vivahteiltaan, koska niiden kautta kirjailija välittää yllättävän tarkasti tunteita, tunnelmia ja kokemuksia.

Kirjailijan suosikkivuodenaika on kevät. Bunin yhdistää hänet rakkauden tunteeseen, hän itse symboloi rakkautta. Lisäksi rakkaus on täysin erilaista: onnellinen, molemminpuolinen, "elävä" rakkaus (kuten esimerkiksi runossa "Tähdet ovat hellävaraisempia yöllä keväällä ..." ja rakkaus, joka on mennyt, melkein unohdettu, mutta silti tallennettu sydämen syvyyksissä:

Kuinka kirkas, kuinka tyylikäs kevät!

Katso silmiini kuten ennen

Ja kerro minulle: miksi olet surullinen?

Miksi olet niin hellä?

Mutta sinä olet hiljaa, heikko kuin kukka ...

Ole hiljaa! En tarvitse tunnustusta

Tunnistin tämän jäähyväisten hyväilyn, -

Olen taas yksin!

I. A. Bunin "Kuinka kirkas, kuinka tyylikäs kevät ..."

Ja rakkaus, jossa ero on juuri tapahtunut:

Ja hän nyökkäsi ystävällisesti minulle,

Hän kallisti kasvojaan hieman tuulesta

Ja katosi nurkan taakse... Oli...

Hän antoi minulle anteeksi ja unohti.

I. A. Bunin

Kummallista kyllä, Buninille tietty merkki rakkauden aitoudesta on, voitaisiin sanoa, moraalittomuus rakkaudessa, koska tavallinen moraali osoittautuu, kuten kaikki ihmisten perustama, ehdollinen järjestelmä, joka ei sovi luonnollisen elementtiin. , elää elämää.

I. A. Buninin intiimi sanoitukset ovat traagisia, ne kuulostavat protestilta maailman epätäydellisyyttä vastaan.

Kuvattaessa ruumiiseen liittyviä riskialttiita yksityiskohtia, kun kirjoittajan on oltava puolueeton, jottei ylitä hauras rajaa, joka erottaa taiteen pornografiasta, Bunin päinvastoin on liian huolissaan - kurkun kouristukseen, intohimoiseen vapinaan. :

Hän makasi selällään

Paljaat kaksihaaraiset rinnat...

Ja hiljaa, kuin vesi astiassa,

Hänen elämänsä oli unessa.

I. Bunin "Astuin häneen keskiyöllä..."

Buninille kaikki seksiin liittyvä on puhdasta ja merkittävää, kaikki on mysteerin ja jopa pyhyyden peitossa.

Rakkaus on salaperäinen elementti, joka muuttaa ihmisen elämän, antaa hänen kohtalolleen ainutlaatuisuuden tavallisten arjen tarinoiden taustalla ja täyttää hänen maallisen olemassaolonsa erityisellä merkityksellä.

Kyllä, rakkaudella on monet kasvot ja se on usein selittämätöntä. Tämä on ikuinen arvoitus, ja jokainen Buninin teosten lukija etsii omia vastauksiaan pohtien rakkauden salaisuuksia. Tämän tunteen käsitys on hyvin henkilökohtainen, ja siksi joku kohtelee kirjassa kuvattua "mautonta tarinaa", ja joku järkyttyy suuresta rakkauden lahjasta, joka runoilijan tai muusikon lahjakkuuden tavoin ei ole annettu kaikille. Mutta yksi asia on varma: Buninin runot, jotka kertovat intiimimmistä, eivät jätä lukijoita välinpitämättömiksi. Jokainen löytää Buninin teoksista jotain, joka vastaa hänen omia ajatuksiaan ja kokemuksiaan, koskettaa rakkauden suurta mysteeriä.

Luonnon teema on yksi I.A.:n varhaisten teosten pääteemoista. Bunin. Maisemateksteissä runoilija vangitsi rakastetun Oryolin alueen luonnon piirteet. Monet luonnolle omistetut runot herättävät muistoja I. Levitanin värikkäistä maalauksista ("Ontto vesi raivoaa ...", "Kevättarina", "Venäjän kevät"). Bunin loi monia upeita maalauksia hämärästä Venäjän luonnosta, täynnä rakkautta ja ihailua. Syksy, talvi, kevät, kesä - tässä loputtomassa ajan syklissä, luonnon iloisessa uudistumisessa, Bunin piirtää vaikutelmia ja värejä runoihinsa. Hänen maisemaansa erottuu hämmästyttävä konkreettisuus ja kuvausten tarkkuus:

Sinertävässä ruosteessa ruiskukka kukkii, turkoosi pellava näkyy, Korvaohra hopeaa, Kaura vihertyy rauhassa....

Maisema sanoituksista I.A. Buninille on ominaista luonnonilmiöiden henkistyminen: Ja kevät vihreässä lehdossa

Odotan aamunkoittoa, pidätellen hengitystäni,

Kuuntelee herkästi puiden kahinaa,

Tarkkailee valppaasti pimeisiin peltoihin.

Luonnonilmiöiden personifikaatiota täydentää kirjoittaminen iso kirjain: Ja Autumn on hiljainen leski

Hän astuu sisään kirjavaan torniinsa.

Ja liikkumaton Yö istuu hiljaisen meren yläpuolella: Polvilleen nojaten hän katsoo

Kihreillä, joissa vaahto sulaa.

Lähes kaikki nuoren runoilijan runot ovat väsymätön hymni luonnon kauneudelle ja harmonialle. Yksi Buninin varhaisten runokokoelmien leitmotiiveista on motiivi lyyrisen sankarin yhtenäisyydestä luonnon kanssa. Luovan polun alussa kirjoitetut runot ovat täynnä iloista elämän hyväksymistä, yhtenäisyyttä luonnon kanssa:

Avaat käteni, luonto, jotta sulaudun kauneutesi kanssa! .

Runoilijan yhtenäisyys luonnonmaailman kanssa kuuluu myös hänen runossaan "Sula": Ja kauneudesta nauttien,

Vain siinä hengittää täydellisemmin ja leveämmin,

Tiedän, että kaikki maailman elävät olennot elävät samassa rakkaudessa kanssani.

Luonnon kauneus on Buninille ikuinen arvo, joten kauneusmotiivi on myös maisematekstien leitmotiivi:

Ja maailma on täynnä kauneutta kaikkialla.

Kaikki siinä on minulle nyt rakas ja läheinen: Ja kevään kipinä sinisten merien takana,

Ja pohjoiset niukat pellot... .

Ihminen Buninin runoissa ei näy luonnon katsojana, vaan, kuten Tyutchev sanoi, "ajattelevaksi ruokoksi", osaksi luontoa:

Ei, maisema ei houkuttele minua,

Ahne silmä ei huomaa värejä, Mutta mikä näissä väreissä loistaa: Rakkaus ja olemisen ilo.

Luonnollisen elämän harmonia synnyttää aina onnen tunteen lyyrisen sankarin sielussa: On sateenkaari ... On hauskaa elää

Ja on hauskaa ajatella taivasta

Auringosta, leivän kypsymisestä

Ja vaalia yksinkertaista onnea: Avoin pää vaeltaa, Katsoa kuinka lapset hajallaan

Huvilassa kultaista hiekkaa...

Ei ole muuta onnea maailmassa.

Onnen motiivi monissa Buninin varhaisissa runoissa muuttuu ajatukseksi onnesta. Joten runon "Ilta" lyyrinen sankari yrittää ymmärtää, mitä onnellisuus on. Osoittautuu, että ihmiset eivät huomaa onnea, he joko haaveilevat siitä tai etsivät sitä muistoistaan. Mutta lyyrinen sankari tekee havainnon, että "onnea on kaikkialla": kauneudessa syksyinen puutarha, pohjattomalla taivaalla kiiltävän valkoisen pilven kanssa, lintujen laulussa. Ympäröivän luonnon kauneuden ja harmonian tunne johtaa lyyrisen sankarin oivallukseen, että ihmiset näkevät ja tietävät liian vähän, "ja onnellisuus annetaan vain niille, jotka tietävät", että onnellisuus on ihmisen sielussa: "Näen , kuulen, olen onnellinen. Kaikki on minussa."

« ominaispiirre monet Buninin panteististen sanoitusten runot ovat motiivi ihailemaan luonnon jumalallista kauneutta ja harmoniaa ", joten Buninin runojen rivit kuulostavat joskus lauluilta, kuten esimerkiksi runon "Kirkossa" viimeinen osa , jossa vetoomus Jumalaan kuulostaa:

Ihana maailma on sinun! Se kukkii, sinun lämmittämäsi,

Taivaassasi aurinko paistaa ikuista valoa,

Luonnon hymni elämää antava

Lentää kohti taivasta...

Siinä on sinun temppelisi, joka ei ole käsillä tehty, sinun suuri temppelisi! .

Onnen, harmonian ja luonnon ykseyden kaipuu on Buninin maisematekstien tunnusomainen motiivi, joka kehittyy myös 1900-luvun sanoituksissa. Joten runon "Lapsuus" lyyrinen sankari tuntee onnea lasten avoimuudesta luonnolle. Hän on syvästi kiintynyt luontoon, mikä täyttää hänet onnella. Runo sisään pienimmät yksityiskohdat välittää luonnon kauneutta. Se kaikki on täynnä voimaa ja majesteettisuutta. Buninin lyyrinen sankari on huolissaan kaikista luonnon ilmenemismuodoista. Hän huomaa kaiken, muistaa kaiken, pitää kaiken sydämessään. Jokainen, jopa ohikiitävä kuva hänestä, on täynnä pysyvää merkitystä hänelle. Runo on täynnä lämpöä, valoa, iloa, läheisyyden tunnetta kauniiseen luontoon. Auringonvalo näytti sekoittuvan hartsimaiseen aromiin ja sai tuoksunsa:

... Ja näyttää siltä, ​​ettei mänty haise,

Ja lämpö ja kuivuus auringonvalo.

Mutta maisema, jonka Bunin näyttää meille, on myös kuva hänen sielustaan. Läheinen kosketus luontoon, sen elämän ymmärtäminen tekee ihmisen nuoreksi ja onnelliseksi.

Maisemateksteissä Bunin pyrki vangitsemaan värikästä luonnon elämää kaikessa täyteydessään ja monimuotoisuudessaan. Tästä syystä Buninin runoudessa on runsaasti epiteettejä, personifikaatioita, metaforia, kuvaannollisten yksityiskohtien maksimaalinen kylläisyys.

Bibliografia

1. Bunin I. A. Kerätyt teokset: 6 osassa. T.1. - M .: Fiktio, 1987.

2. Kovaleva T.N. I.A.:n romaanin alun mallinnustoiminto Bunin "Arsenjevin elämä" (taiteellisen aika-avaruuden semioottisen tutkimuksen kokemus) // Pjatigorskin valtion kielitieteellisen yliopiston tiedote. - 2002. Nro 1. - P.54-55.

3. Kovaleva T.N. ”Kaikki on sinun luomaasi…”: panteistiset sanoitukset I.A. Bunin // Yliopiston lukemat - 2016. Materiaalit PSLU:n tieteellisistä ja metodologisista lukemista. - Pyatigorsk: PSLU, 2016. - s. 35-39.

4. Kovaleva T.N. Taiteellisen ajan tyypit ja niiden rooli I.A.:n romaanissa. Bunin "Arsenievin elämä" // Historiallisen poetiikan ongelmat. Ongelma. 14. 2016. - s. 354-376.

5. Meren (meren) avaruus ja sen merkkipotentiaali I.A.:n tarinassa. Bunin "Dreams of Changin" // Nykyaikaisten humanististen ja tieteiden kehitysnäkymät Kokoelma tieteellisiä artikkeleita kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin tulosten perusteella. 2016. S. 15-18.

I. A. Buninin työssä runoudella on merkittävä paikka, vaikka hän sai mainetta proosakirjailijana. Hän väitti olevansa ensisijaisesti runoilija. Hänen polkunsa kirjallisuuteen alkoi runoudesta.

Kun Bunin oli 17-vuotias, Rodina-lehti julkaisi hänen ensimmäisen runonsa Kylän kerjäläinen, jossa nuori runoilija kuvaili venäläisen kylän tilaa:

On surullista nähdä kuinka paljon kärsimystä

Ja kaipuuksia ja tarpeita Venäjällä!

Luovan toimintansa alusta lähtien runoilija löysi oman tyylinsä, teemansa, alkuperäisen tapansa. Monet runot heijastivat nuoren Buninin mielentilaa, hänen sisäistä maailmaansa, joka oli hienovarainen ja täynnä tunteiden sävyjä. Älykkäät, hiljaiset sanoitukset muistuttivat keskustelua läheisen ystävän kanssa, mutta hämmästyttivät aikalaisia ​​korkealla tekniikalla ja taiteellisuudella. Kriitikot ihailivat yksimielisesti Buninin ainutlaatuista lahjaa tuntea sana, hänen taitoaan kielen alalla. Runoilija poimii monia tarkkoja epiteettejä ja vertailuja kansantaiteen teoksista - sekä suullisista että kirjallisista. K. Paustovsky arvosti Buninia kovasti sanoessaan, että jokainen hänen linjansa oli selkeä kuin merkkijono.

Bunin aloitti siviililyriikoilla, kirjoitti ihmisten kovasta elämästä, koko sydämestään toivoen muutoksia parempaan. Runossa "Autauti" vanha talo sanoo runoilijalle:

Odotan iloisia kirveen ääniä,

Odottaen rohkean työn tuhoa,

Odotan elämää, jopa raa'alla voimalla,

Kukkii jälleen haudan pölystä.

Vuonna 1901 julkaistiin Buninin ensimmäinen runokokoelma, Falling Leaves. Sisältää myös samannimisen runon. Runoilija sanoo hyvästit lapsuudelle, unelmien maailmalle. Isänmaa esiintyy kokoelman runoissa upeissa luontokuvissa herättäen meren tunteita ja tunteita. Syksyn kuva on yleisin Buninin maisemateksteissä. Runoilijan runollinen työ alkoi hänestä, ja hänen elämänsä loppuun asti tämä kuva valaisee hänen runojaan kultaisella hehkulla. Runossa "Falling Leaves" syksy "herää henkiin":

Metsä tuoksuu tammelta ja männyltä,

Kesällä se kuivui auringosta,

Ja syksy on hiljainen leski

Hän astuu sisään kirjavaan torniinsa.

A. Blok kirjoitti Buninista, että "harvat ihmiset tietävät kuinka tuntea ja rakastaa luontoa sillä tavalla", ja lisäsi, että Bunin "väittää olevansa yksi venäläisen runouden pääpaikoista". Rikas taiteellinen käsitys luonnosta, maailmasta ja ihmisestä hänessä tuli tunnusmerkiksi sekä runoudelle että Buninin proosalle. Gorky vertasi taiteilija Buninia Levitaniin maiseman luomisen taitojen suhteen.

Bunin eli ja työskenteli 1800- ja 1900-luvun vaihteessa, jolloin modernistiset suuntaukset kehittyivät nopeasti runoudessa. Monet runoilijat harjoittivat sanojen luomista etsiessään epätavallisia muotoja ajatusten ja tunteiden ilmaisemiseksi, mikä joskus järkytti lukijoita. Bunin puolestaan ​​pysyi uskollisena venäläisen klassisen runouden perinteille, joita kehittivät Fet, Tyutchev, Baratynsky, Polonsky ja muut. Hän kirjoitti realistista lyyristä runoutta eikä pyrkinyt kokeilemaan sanaa. Venäjän kielen rikkaudet ja todellisuuden tapahtumat riittivät runoilijalle.

Runoudessa Bunin yritti löytää maailman harmonian, ihmisen olemassaolon merkityksen. Hän vahvisti luonnon ikuisuuden ja viisauden, määritteli sen ehtymättömäksi kauneuden lähteeksi. Buninin elämä on aina kirjoitettu luonnon kontekstiin. Hän luotti kaiken elävän rationaalisuuteen ja väitti, että "ei ole meistä erillään olevaa luontoa, että jokainen pieninkin ilman liike on oman elämämme liikettä".

Maisematekstistä tulee vähitellen filosofisia. Runossa tekijälle tärkeintä on ajatus. Elämän ja kuoleman teema on omistettu monille runoilijan runoille:

Kevääni kuluu, ja tämä päivä kuluu,

Mutta on hauskaa vaeltaa ja tietää, että kaikki menee ohi,

Vaikka onni elää ikuisesti ei kuole,

Niin kauan kuin aamunkoitto tuo aamunkoittoa maan yläpuolelle

Ja nuori elämä syntyy vuorotellen.

On huomionarvoista, että kun vallankumoukselliset prosessit olivat jo alkaneet maassa, ne eivät näkyneet Buninin runoissa. Hän jatkoi filosofista teemaa. Hänelle oli tärkeämpää tietää, ei mitä, vaan miksi ihmiselle tapahtuu näin tai tuo. Runoilija korreloi modernin ongelmat ikuisten kategorioiden kanssa - hyvä, paha, elämä ja kuolema. Yrittäessään löytää totuuden hän kääntyy työssään historian puoleen. eri maat ja kansat. Joten siellä on jakeita Muhammedista, Buddhasta, muinaisista jumaluuksista. Runossa "Sabaoth" hän kirjoittaa:

Vanhat sanat kuulostivat kuolleilta.

Kevätheijastus oli liukkailla laatoilla -

Ja mahtava harmaa pää

Se virtasi tähtien välissä sumujen vääntämänä.

Runoilija halusi ymmärtää yhteiskunnan ja yksilön yleiset kehityksen lait. Hän tunnusti maallisen elämän vain segmentiksi ikuinen elämä Universumi. Sieltä syntyvät yksinäisyyden motiivit, kohtalo. Bunin näki vallankumouksen katastrofin ja piti sitä suurimpana onnettomuutena. Runoilija yrittää katsoa todellisuuden ulkopuolelle, selvittää kuoleman mysteeriä, jonka synkkä henkäys tuntuu monissa runoissa. Hänessä aiheuttaa tuhon tunteen jalon elämäntavan tuhoutuminen, maanomistajien tilojen köyhtyminen ja tuhoutuminen. Pessimismistään huolimatta Bunin näki ulospääsyn ihmisen fuusiossa viisaan äitiluonnon kanssa, hänen rauhassaan ja ikuisessa kauneutessaan.