خلاصه آثار و روزها. شرح و تحلیل شعر «آثار و روزها» هزیود. بازخوانی ها و نقدهای دیگر برای خاطرات خواننده

این شعر از افکار هزیود در مورد درگیری او با برادرش پارسی سرچشمه می گیرد که به لطف محاکمه ناعادلانه «شاهان هدیه خوار» بخشی از میراث هزیود را از بین برد. با این حال، طیف بسیار گسترده‌تری از مشکلات مورد بررسی قرار می‌گیرد، که درک عمیق آن‌ها با بی‌عدالتی انجام شده علیه شخص هزیود تسهیل می‌شود، که به هزیود آسیب می‌زند. علاقه هزیود به دنیا و مشکلات آن با چنان شدتی متمایز می شود و اظهارات فردی در شعر «کارها و روزها» با چنان شناختی از زندگی و روانشناسی متمایز می شود که این شعر را نمی توان با آن چیزی جز دایره المعارف زندگی بشر نامید. شادی های ساده، نگرانی در مورد خانواده و فرزندان، با مبارزه مداوم برای نان روزانه و عدالت، و خود هزیود را می توان در نظر گرفت.
یکی از اولین اومانیست هایی که عالی ترین ایده کار را در کارکرد خلاقانه و دگرگون کننده خود انسان اعلام کرد.
هزیود نگران مشکل عدالت در میان مردم است، هرگز از تکرار خسته نمی‌شود و به فارسی می‌گوید: «به صدای حقیقت گوش کن و خشونت را فراموش کن». دائماً او را به کار فرا می خواند: «سخت کار کن» تا «گرسنگی از تو متنفر شود» (معاملات، 298-299). هزیود همچنین یک تقویم کامل از کارهای کشاورزی را ارائه می دهد که منعکس کننده جهان بینی و روانشناسی یونان باستان است که به ما امکان می دهد بافت معنوی ادبیات و فلسفه یونان باستان را بازسازی کنیم. اما مهمترین آنها توجیهاتی است که هزیود برای کار و عدالت ارائه کرده است. از آنجایی که نویسندگی هزیود ثابت شده است، می‌توانیم نظام توجیهاتی را که او به کار می‌برد به یک کل مفهومی بسط دهیم.
اجازه دهید به بررسی یکی از مفاهیم اصلی شعر - کار (آرگون) بپردازیم. کار، به گفته هزیود، فضیلت (arete) را تشکیل می دهد. در عین حال، باید به یاد داشته باشیم که ما در مورد کار به طور کلی صحبت نمی کنیم. هزیود چنین اصطلاح انتزاعی ندارد. Aerga - "کار می کند" (جمع)، یعنی. کارهای دردسرساز یک روستایی به یاد بیاوریم که این سیاست به عنوان یک سکونتگاه روستایی آغاز شد، جایی که "چورا" (بخش زمین) بخشی اجباری از سیاست بود. کار روزمره در زمین های زراعی، در باغ و غیره. - این همان کاری است که ما در مورد آن صحبت می کنیم. و هنگامی که هزیود با تشویق به کار به برادر پرسوس روی می آورد، او در مورد معنای کار به این معنا صحبت نمی کند. ما در مورد زحمات یک شهرک نشین پولیس (پرتو-پولیس) صحبت می کنیم و نه «یک فرد به طور کلی»، بلکه صاحب اویکو است که تقریباً همه چیز را به تنهایی تولید می کند. این کار در داخل آبادی در کنار افراد دیگر انسان را با فضیلت می بخشد، برای او «فضیلت و جلال» می آورد. بهترین مردم روستا کسی است که در زمین خود با آرامش کار کند، شایسته احترام است و منصفانه از آن لذت می برد.
و با این حال استدلال هزیود قدرت تعمیم بیشتری دارد. چنین فردی صلح آمیز در یک مسابقه شرکت می کند: "همسایه با همسایه رقابت می کند." هزیود بحث این موضوع را به سطح اساطیری- کیهانی منتقل می کند:
بدانید که دو اریس متفاوت در دنیا وجود دارد و نه تنها یکی. یک فرد منطقی اولین مورد را تایید می کند. دیگری شایسته سرزنش است. و از لحاظ روحی متفاوتند: این یکی باعث جنگهای شدید و دشمنی شیطانی می شود... اولی زودتر از دومی در شبی تاریک متولد شد. خلبان قادر متعال آن را بین ریشه های زمین قرار داد،

زئوس که در اتر زندگی می کند آن را مفیدتر کرد: این می تواند حتی تنبل ها را مجبور به کار کند...
(مجموعه مقالات، 11-20)
کار حوزه کلی است که در آن شأن و منزلت شخص تجلی می یابد - آرت او. در هومر، خدایان آرته را به طور نابرابر تقسیم می کنند: به یکی فضایل نظامی می فرستند، به دیگری - حکمت در شورا و غیره. هزیود همه را یکسان خطاب می کند. کار یک فرد همراه با نتایج آن در نظر گرفته می شود. هم بر جنبه ذهنی کار ("تنبل نباش") و هم بر جنبه عینی (نیاز به روی آوردن به خدایان) تاکید شده است. هر دوی این طرف ها به عنوان یک کل در نظر گرفته می شوند. انسان در اینجا با زمین به عنوان شرایط طبیعی کار خود رفتار می کند و به همان اندازه طبیعی خود را به عنوان موجودی اجتماعی می شناسد. شخصی که در یک شهرک زندگی می کند و در کار همسایگان خود سهیم است، طبق گفته هزیود، باید از قوانین پیروی کند (در این مورد ما در مورد مقرراتی صحبت می کنیم که از باسیلی ها آمده است)، در غیر این صورت تضمین "زندگی مشترک" غیرممکن است.
با این حال، aerga (آثار) از چه طریقی به انسان «فضیلت» را می بخشد که به طور سنتی هدیه ای از جانب خدایان تلقی می شد؟ این سؤال گسترده است و تقریباً تمام تحلیل شعر «کارها و روزها» باید به آن پاسخ دهد. از این گذشته، هزیود نه تنها فضیلت هایی را که خود انسان به دست آورده است تجلیل می کند، بلکه خود این فضائل، برخلاف هومر، نظامی نیستند، بلکه صلح آمیز هستند. کار، حوزه ای را که در آن پیش می رود، مشخص می کند. کار مستقلشخصی که خود شخص کار و روزهایش را هماهنگ می کند. درک هزیود از توالی این نتیجه در تقویم کشاورزی است. این تقویم نه تنها شامل فهرستی از پدیده های طبیعی و آثار مربوط به آنها است، بلکه مجموعه ای از "ترفندها" را نیز نشان می دهد: نحوه تعیین مطلوب ترین زمان برای فعالیت های خاص، نحوه تشخیص لطف خدایان با علائم طبیعی خاص. ، و غیره. و با این حال، خدایان هزیود، انسان را از طبیعت جدا نمی کنند، بلکه او را در کل طبیعی شامل می شوند. نظم در جهان توسط خدایان حفظ می شود و کره ای مانند aerga که نه تنها رفاه، بلکه خود زندگی انسان نیز به آن بستگی دارد، نشان دهنده مهم ترین حوزه روابط با خدایان است.
در هزیود، انسان با خدایان، با وجود خدایان، بدون خدایان عمل می کند. و با این حال هیچ چیزی در کار کشاورزی بدون لطف خدایان به دست نمی آید. خدایان هزیود حامیان انسان هستند،
آنها به او قدرت های جسمی و روحی می دهند - aerga و techne. در هومر، خدایان یک فرد را جدا می کنند و به او توانایی هایی در این یا آن تکنیک می دهند. شعر هزیود سرودهای هومر را بازتاب می دهد: دمتر حامی کشاورزی است، تریپتولموس مخترع گاوآهن است، آتنا حامی صنایع دستی و غیره است. با این حال، برخلاف قهرمانان هومر، همه می توانند برای کمک به خدایان متوسل شوند و آنچه مهم است، همه، و نه معشوقشان، با لطف خدایان نتایج مطلوب را دریافت می کنند. توسل به خدایان به نوعی «گواهی فنی» تبدیل می شود که زمان، مکان و موقعیت توسل به خدا را نشان می دهد. در اینجا دیگر صرفاً بیان نمی شود که دانش (تکنه) به این دلیل در دسترس انسان قرار گرفت که خدایان او را «دوست داشتند»، بلکه تأکید می شود که انسان خود خدایان را انتخاب می کند و از اعمال بسیار خاص انتظار نتیجه مطلوب را دارد.
در هزیود، رابطه انسان با خدایان به طور خاص و با جزئیات مفهوم سازی شده است. قبلاً در هومر، نگرش به خدایان موضوع تأمل خاصی است. به عنوان مثال می توان به تقوای Eumaeus اشاره کرد که معتقد است تمام زندگی انسان از تولد تا مرگ در دست خدایان است و بنابراین باید خدایان را خشنود کرد، حس بویایی آنها را با بوی قربانیان سوخته لذت برد و از توهین ترسید. آنها در عین حال، شخصی که قربانی های فراوانی برای خدایان انجام می دهد، حق دارد با مراجعه به خدایان، این را به آنها یادآوری کند. در مورد چنین یادآوری هیچ چیز ناپسندی وجود ندارد.
هزیود به طور ریشه ای مفهوم "تقوا" ("eusebia") را بازنگری می کند. همانطور که او می دانست، عبادت در لاکونیا، بوئوتیا، آرکادیا متفاوت بود، همانطور که از توصیف هزیود از مردمان نسل نقره ای که در مناطق مختلف برای خدایان قربانی می کردند، بر می آید. ابداع هزیود این است که بر اساس آیین مقرر، قوام در قربانی ها را توصیه می کند. مطابق با نظم سنتی قربانی در یونانیان، امتیاز خطاب به خدایان متعلق به پدر خانواده بود. نگرش پرهیزگارانه فرزندان نسبت به والدین خود، احترام به آنها "اوزبیا" تلقی می شد. توصیه ها و دستورات دینی هزیود سرانجام نقش واسطه ای شخص ثالث را در توسل شخص به خدا از بین برد که در نتیجه روابط متقی و تکریم نسبت به رئیس خانواده به روابط با خدایان منتقل شد. در هزیود، اصطلاح «ایوسبیا» هنوز به معنای تقوا نسبت به خدایان نیست، بلکه در ذات خود «کارها و روزها» نگاهی نو به خدایان و تقوا است.

هزیود اولین کسی بود که مفهوم مذهبی سنتی قدرت و اقتدار خدایان را با ایده عدالت که اکنون به عنوان یک قلمرو الهی تلقی می شد ترکیب کرد. او اولین کسی بود که «ایده عدل الهی را به وضوح بیان کرد». خدایان را نگهبانان نظم و عدالت جهانی معرفی می کردند و انسان موظف بود به آنها احترام بگذارد و به آنها احترام بگذارد. البته تبعیت انسان از نیروهای ناشناخته وحشتناک میراث آگاهی جادویی است که حضور آن در سیستم "نسخه" هزیود احساس می شود. با این حال، این چیزی نیست که به منصه ظهور رسید: به گفته هزیود، نباید آنقدر از خدایان ترسید، بلکه باید متوجه شد که نظم جهانی بر اساس آنهاست. توصیف اساطیری از رابطه بین زندگی انسان و عدالت کیهانی مشخصه کل شعر "کارها و روزها" است. اما منحصربه‌فرد بودن این رویکرد کیهان‌شناختی در این است که نه تنها اجازه می‌دهد، بلکه نگرش شخصی به چیزها را نیز پیش‌فرض می‌گیرد. مسیر شخصیت‌پردازی عدالت کیهانی در هزیود با انتخاب شخصی بین اریس شیطانی (این مسیر منجر به "مشاهده و دعوا" می‌شود) و راه خوب آغاز می‌شود که فرد را مجبور به کار می‌کند و از اتلاف وقت بی‌فایده دور می‌شود. "انواع دعواها و سخنرانی ها." هزیود، با دعوت از ایرانیان به انتخاب راه فضیلت، از اصطلاح hodos - "مسیر" استفاده می کند. در هزیود، این اصطلاح حوزه امور انسانی و انتخاب بین شر و فضیلت را معرفی می کند:
با هدف خوب به تو می گویم ای پارسی بی پروا!
هرچقدر که می خواهی بدی کنی، کار بسیار ساده ای است.
مسیر بدی دشوار نیست؛ در همین نزدیکی زندگی می کند.
اما فضیلت را خدایان جاودانه از ما جدا کردند
بعدا دردناک...
(مجموعه مقالات، 286-290)
در هر مرحله، خطاهای انسانی و انحراف از عدالت ممکن است. مسیر دایک را می توان در سه همبستگی مشخص کرد: دایک و بحران («عدالت» و «نزاع»). دایک و اسطوره ("عدالت" و "اختلاف")؛ دایک و دورگه ("عدالت" و "خشونت"). در هومر، مفهوم دایک در برخی موارد به همین معنی - عدالت، حقیقت - رخ می دهد، اما در نظام مفاهیم دیگر گنجانده نشده است. در هزیود، چنین شمول و ارتباطی بدون ابهام ترسیم شده است. اول از همه، دایک جهان انسان را از دنیای حیوانات متمایز می کند:

زیرا این شریعت است که رعد برای مردم وضع کرده است: وحش ها، پرندگان بالدار و ماهی ها که هیچ رحمتی ندارند، بگذارید یکدیگر را بخورند، دل هایشان حقیقت را نمی داند. کرونید حقیقت را به مردم داد - بزرگترین خیر.
(مجموعه مقالات، 276-279)
دایک محدوده جامعه انسانی را ترسیم می کند و با توجه به خاستگاه آن به حوزه آداب و رسوم و آداب و رسوم تعلق ندارد. آداب و رسوم منشأ قانونی ندارند و نه بر اساس حقیقت، بلکه مبتنی بر مثال هستند. از سوی دیگر، دایک به حوزه زندگی دولتی قانونی و در حال توسعه تعلق دارد، درست مانند «قرارداد و قانون، تمیس و دیاتا». در تمام این موارد، دایک عمل را طبق یک قاعده مشخص مشخص می کند و هنجار تعیین کننده را به عنوان نتیجه تصمیمی که پیدا و گرفته شده است نشان می دهد. از این نظر دایک به حقیقت نزدیک است (التهیا). دایک نشان دهنده رابطه بین طرفین منازعه برابر است.
در هزیود، دایک، که به یک نهاد الهی تبدیل می‌شود و خواستار «ایوسبیا» است، عمدتاً حوزه‌های الهی و انسانی را تقسیم می‌کند. اگرچه هومر حاوی شکایات مردم در مورد حسادت خدایان است، ایده زئوس به عنوان پدر خدایان و مردم همچنان حاکم است. با این حال، انسان هومری این فرمان را به خاطر می آورد: از توهین به خدا بترسید. در هزیود دیگر صحبت از توهین شخصی این یا آن خدا نیست. یک حوزه الهی با قوانین ذاتی آن وجود دارد که اولین آن می گوید: به وظیفه خود در برابر خدایان وفادار باشید، از حدی که برای انسان در نظر گرفته شده تجاوز نکنید. از آنجایی که در هزیود، عدالت و نظم حوزه الهی است، تفاوت های هستی شناختی بین انسان و خدا ترسیم شده است. انسان ناقص و زودگذر است، خدایان ابدی و کامل هستند. به این معنا، دایک بر خودشناسی، بر اندازه گیری، مهار خود، بر انتخاب تمرکز دارد. تصمیم درست.
مسیر درست زندگی شامل تقابل دایک و بحران است. این تقابل در یک زمینه خاص رخ می دهد. شاعر خطاب به برادرش پرس با دعوت به کار، اکیداً توصیه می کند: «... از دعواها و دعواهای حقوقی فرار کنید» (مراحل دادرسی، 29). "تجارت مفید" و "دعوای قضایی بی فایده" به طور مستقیم در تضاد هستند. دعوا (بحران) چیست؟ پیش از این در هومر، صحنه دادگاهی بر روی سپر آشیل به تصویر کشیده شده است. در هزیود ما در مورد دادگاه صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد دعوا، یعنی. در مورد یک پرونده عمدا ناعادلانه، که در درجه اول در روند قضایی با دایک مخالف است. در عین حال، کریس به عنوان یک «عمل ناپسند» و آدیکیا («ظلم») در مقابل «کار نیک» و دایک به عنوان نظم زندگی انسان قرار می گیرد. هزیود
نه تنها نظم قضایی، بلکه نظم اجتماعی را نیز درک می کند. دایک برای او نظم قضایی، اجتماعی و در عین حال طبیعی است. شرکت کنندگان در بحران توسط دایک به عنوان یک محاکمه ناعادلانه مجازات می شوند. به گفته هزیود، دایک الهه عدالت و عدالت، دختر زئوس است که مردم را به دلیل اعمال ناعادلانه مجازات می کند. در اینجا هم قاضی دعوی و هم قاضی رشوه به عنوان نمایندگان آدیکیا عمل می کنند. اما آدیکیا با دایک به عنوان یک هنجار کیهانی مخالف است.
دایک همچنین با بحث کلمه (mythos) مخالف است. بحث، مانند دعوا، در دادگاه آدیکیا است. مناظره (اسطوره ها) به فرد امکان می دهد به جای کارهای خوب به دعوا بپردازد و به قضاوت در مورد دارایی دیگران به جای به دست آوردن مال خود از طریق کار خوب کمک می کند. در عین حال، نوآوری هایی در استفاده از اصطلاح mythos مشاهده می شود: در هومر، "کلمه" - "عمل" (aergon - mythos) یک جفت واجب را تشکیل می دهد. هزیود فقط از "اعمال" ("کارها") صحبت می کند. طرف دوم آنتی تز ذکر نشده است. اسطوره (و همچنین "حماسه") در هزیود ارزش خود را از دست می دهد. اسطوره دیگر جنبه اجباری فعالیت انسان نیست، بلکه چیزی مخالف آن است. Aergon به عنوان جنبه مثبتآنتی تز مخالف است جنبه منفی- mythos که معنای قبلی خود را از "کلمه"، "گفتار" از دست می دهد و به "جنجال"، "کلمه خالی" تبدیل می شود. در همان زمان، اصطلاح دیگری استفاده می شود - آرم. لوگوی ها (جمع) مانند هومر، «کلمات شیطانی» خالی نیستند، بلکه معقول هستند و معنا و مفهوم دارند. لوگوی فرزندان اریس هستند، اما اریس خوب. بنابراین، aergon با مفهوم لوگو ترکیب شده است، و اگرچه این کاربرد کلمه در متن شعر یافت نمی شود، اما قبلاً به طور معنی داری مشخص شده است، زیرا aergon و logos مسیر زندگی افراد "خوب" (با فضیلت) را مشخص می کنند.
مفهوم کلی تری که در ترکیب با دایک اجازه می دهد تا مسیر یک زندگی با فضیلت را مشخص کند، هیبریس هزیود است که به معنای «تکبر، تکبر، غرور در نتیجه شخصیت لجام گسیخته، اراده نفس» است. هیبریس در هومر عبارت است از گستاخی شخص نسبت به معبود، زمانی که انسان از آنچه در رابطه با خدایان مجاز است تجاوز می کند، امتیازات خدا را تحت تأثیر قرار می دهد، به او توهین می کند و سعی می کند بالاتر از خدا قرار گیرد. ما یک تصویر کاملا متفاوت را در Works and Days می بینیم. بر خلاف اخلاق دوران هومری، در هزیود دایک و دورگه نقش تعیین کننده ای در رفتار انسان دارند و سرنوشت خود مردم و کل ملت ها را تعیین می کنند.

هیبریس قبل از هر چیز ثروتی است که به طور نامناسب به دست آمده است - فارسس، یعنی. «فارسوس» معادل «هبریس» است (معاملات، 320-324). فارسس با ثروتی که صادقانه به دست آورده است، مخالف است، همان طور که آدیکیا با دایک کردن است. Hybris برابر با farsos و adikia است و مربوط به آنادیا ("بی شرمی") است. طبیعتاً هیبریس در سطحی انتزاعی تر همه اشکال غیرمجاز انحراف از دایک را مشخص می کند - یعنی کریسیس، اسطوره، فارسوس (نتیجه کاذب اعمال خوب). در هزیود، هیبریس انحراف از مناسک دینی نیست، بلکه سیستمی از رفتار فردی است که با دایک مخالف است: اینها کریسیس، اسطوره، آنادیا و سایر رذایل است و اگر نتیجه آن ثروت باشد، آنگاه به عنوان فارسوس (ثروت نامشروع) ارزیابی می شود. . هزیود مسیر فردی فضیلت یا رذیلت را توصیف می کند. خود شخص انتخاب می کند که کدام مسیر را طی کند، اما قدم های او در هر مسیری یک نقطه شروع دارد - ارزیابی از موقعیت های دایک و آرته. در هزیود، هیبریس که مسئولیت فردی را مشخص می کند، ابتدا معنای اخلاقی پیدا می کند.
هزیود مستقیماً هیبریس و دایک را در تضاد قرار می دهد. هیبریس مستقیماً توسط خدایان به عنوان انحراف از حق مجازات می شود. بنابراین، خود اعمال مردم و نتایج آن معنای اخلاقی پیدا می کند: کار صادقانه دایک است. ثروت به دست آمده به نام فارسی، آنایدوس، آدیکیا و هیبریس است. نوع خاص رفتار اجتماعی(ثروت به دست آمده - فارس، فقر همراه با تنبلی - آواز خواندن) معنا و ارزش اخلاقی پیدا می کند. این ارزیابی های اخلاقی با هنجارهای کیهانی و الهی توجیه می شود. از این سو، آنچه که در ابتدا جلب توجه می کند، وارونگی مفاهیم اساسی است که جهان انسان هومری را می سازد، که آگاهانه توسط هزیود انجام شده است. هزیود خاستگاه اصیل ایرانیان را به یاد می آورد که شجره نامه آنها، مانند بازیلی هومری، به خدایان بازمی گردد:
عهد من را همیشه به یاد داشته باش و پارسی ای ذریه خدایان سخت کار کن تا گرسنگی از تو متنفر باشد.
(مجموعه مقالات، 298-299)
نکته این نیست که «اشراف» هومر کار بلد نبودند. آنها او را می شناختند و به مهارت های خود افتخار می کردند، اما این مبنایی نبود که هومر یک شخص را بر اساس آن ارزیابی کند. در هزیود، کار به ارزش اصلی اجتماعی تبدیل می شود که در رابطه با آن به مزایا و معایب انسان تجدید نظر می کند.
نقطه شروع در ارزیابی هزیود از انسان، شجاعت (فضیلت) نیست که خدایان به قهرمان هومری اعطا می کنند، بلکه کار صادقانه خود انسان است، اگرچه او از کمک خدایان و ثروتی که به دنبال آن است امتناع نمی ورزد. هزیود تأکید را از فضیلت (شجاوری) به ثروت، که قبلاً بخشی از اشراف بود، تغییر می‌دهد.
وضعیت مادی و معنوی تیکی (زمان). "به دنبال ثروت" در هزیود "فضیلت با افتخار بیاید" (آثار، 313). فضیلت از بدو تولد به انسان داده نمی شود، آن را از مردم جدا می کند (دوباره خدایان) «با عرق دردناک: راه رسیدن به آن شیب دار، بلند و دراز است» (پروندز، 290). چگونه "زحمه دردناک" آشیل را به یاد نیاوریم. امّا فضیلت (دلاوری) را به دست نیاورد، بلکه بر آن تأکید داشت. در اینجا کار در درجه اول قرار دارد و پس از آن ثروت با افتخار مطابق با فضیلت انسانی است.
بازنگری در مورد هنجار مهمی از روابط بین قهرمانان هومری مانند آیدوس وجود دارد. آیدوس در هزیود نیز شخصیتی را توصیف می کند، اما در زمینه ای متفاوت و با نتایج متفاوت. این زمینه کار است. جنگ نیست، بلکه کار است که برای انسان سعادت می آورد. کار هدیه ای از سوی خدایان نیست، بلکه یک وظیفه است. هزیود بر نقش فرهنگی و خلاقانه اجباری جهانی کار تأکید می کند: "خدایان و مردم به حق از کسانی که زندگی بیکار دارند خشمگین هستند" (Works, 303-304).
در این زمینه، ندای هزیود به برادرش چنین است: برای یک اشراف، کار مایه شرمساری نیست (آیدوس). ایدوس دیگر یک هنجار پایدار است که با یک اصل اصلاحی خاص (nemesis) مخالف است. آیدوس با مفاهیم دیگر وارد رابطه می شود و در این رابطه معنای خود را به دست می آورد. «آیدوس بد» با تنبلی همراه است و «شرم نصیب فقیر است، اما چشم ثروتمندان جسور است» (معاملات، 319). با این حال، در اینجا یک توضیح مهم وجود دارد. در این مورد، صحبت از هیچ ثروتی نیست، بلکه در مورد ثروتی است که صادقانه به دست آمده است. ثروتی که از طریق خشونت به دست می آید مساوی با فقدان ایدوس است؛ «میل حریصانه» به نفع شخصی شرم را با بی شرمی جایگزین می کند (Transactions, 323-324). غارت کننده دیگری از ایدوس نیز محروم است (معاملات، 359).
به طور کلی، Aidos نه تنها با anaidos مخالف است، بلکه در سیستم مفاهیمی که دایک مرکزی است نیز گنجانده شده است. دایک هزیود به توصیف «اخلاق» کار عمیق تر می کند، زیرا مهم ترین نیاز آن است. انسان عادل نظم جهانی را زیر پا نمی گذارد و در نتیجه نتیجه نیک اعمالش است. نفع خدایان نسبت به کار انسانی به طور قابل توجهی روشن شده است - دایک باید پایه بی قید و شرط امور انسانی باشد، همه قانون، همه عدالت، که اکنون با کار مسالمت آمیز متحد شده اند. ارگون و دایک پایه‌هایی را تشکیل می‌دهند که هزیود می‌خواهد دنیای خود را بر اساس آن بسازد. بنابراین، درک چگونگی دستیابی به لطف خدایان و فضیلت در این شرط نهفته است: منصف باشید.

توجیه مسیر فضیلت، که با تغییر جهت به هنجارهای نسبتاً انتزاعی «شرم» و «عدالت» ترسیم شده است، در هزیود از طریق اسطوره انجام می شود، جایی که ما دوباره با زئوس شرور و موذی روبرو می شویم. در «کارها و روزها» اسطوره پرومتئوس و اسطوره پاندورا گزارش شده است. اسطوره پاندورا نیاز به کار را توجیه می کند. اگر زایمان منجر به آرته و کیدو شود، طرف دیگر آن کار طاقت فرسا و سخت است - پونوس. مردم همیشه مجبور به کار نبودند، روزگاری روزگار خوشی بود که خود زمین به دنیا آمد. نیازی به شخم زدن یا کاشت نبود، غلات فراوان خود به خود رشد می کرد. انسان نه بیماری را می شناخت، نه پیری ضعیف، نه حسادت و نه نزاع ویرانگر را. با این حال، خود مردم شادی خود را از بین بردند. و همه اینها به دلیل کنجکاوی زنانه بود. هفائستوس اولین زن - پاندورا را ایجاد کرد. این او بود که تابوت را باز کرد که در آن همه بدبختی های انسانی وجود داشت: غم و اندوه و فقر، بیماری و فاجعه. همه آنها پس از رها شدن در بین مردم پخش شدند. فقط یک امید در ته تابوت باقی مانده بود. این افسانه از غم و بدبینی سرچشمه می‌گیرد: همه بهترین‌ها در گذشته است، سرنوشت انسان فقط یک امید واهی است. دیگر دعوت خوش بینانه ای برای کار وجود ندارد، اکنون به عنوان مجازاتی از جانب خدایان تلقی می شود. پیش از کار، زمان خوشی پیش می آمد که aerga (کار) و دایک (عدالت) با هم متحد شدند.
البته اولاً در رابطه با اسطوره پاندورا، سخنان مربوط به لایه های تاریخی در اساطیر هزیود که از دایره فرهنگی هلنی فراتر می رود، صادق است. اسطوره پرومتئوس بازتاب اسطوره پاندورا است. پرومتئوس تکنه هفائستوس را از خدایان می رباید و به مردم می دهد. پرومتئوس قهرمان و پیشگام فرهنگ است. خدایان در اسطوره پرومتئوس نگهبانان دانش حرفه ای (تکنه) هستند. در این مورد، گذار از ایده "خدایان هدیه دهنده" به ایده "خدایان حسود" وجود دارد.
این درک از خدایان با ایده های "خدای حسود" و دورگه انسانی مطابقت دارد. در این صورت فقط در گذشته اجتماع خدایان و مردم ممکن بود. خدایان نگهبان کالاها هستند. هر چیزی را که انسان می‌خواهد تصاحب کند، باید از آنها بگیرد. فردی که وارد مبارزه برای هستی، تحمل گرسنگی و "سخت کار" می شود، برای زنده ماندن، باید بر تکنیک خدایان مسلط شود که باعث خشم آنها می شود. این افسانه اسطوره پاندورا را تکرار می کند: اوقات خوشی در گذشته است، خدایان حسادت می کنند و باعث بدی انسان می شوند. با این حال، از طریق این بدبینی، ایده مسئولیت انسانی جاری می شود: به دلیل حماقت یک زن، انسانیت رنج می برد، مرد با کار خود بر سرنوشت دشوار خود غلبه می کند.

توجیه دایک نیز از طریق یک سری افسانه ها و استدلال های همراه انجام می شود. دایک، همانطور که بود، دامنه حمایت قانونی از کار را تضمین می کند. و این قابل درک است. این شجاعت نظامی نیست که ثروت و افتخار را فراهم می کند، بلکه کار صلح آمیز است که نیاز به محافظت دارد. بنابراین، حل و فصل داوری اپیزودیک اختلاف بین طرفین برابر، همانطور که در هومر بود، در هزیود به یک هنجار ضروری تبدیل می‌شود، اگرچه با رویه حقوقی موجود تضمین نمی‌شود. تصادفی نیست که هزیود تا این حد نگران موضوع «پادشاهان هدیه خوار» است. به گفته هزیود، شخص از طریق حوزه قانونی به نظم کیهانی می پیوندد. البته باید خدایان را دعا کند تا خدایان به کار او برکت دهند. اما هزیود انسان را به درک نظم ذاتی جهان و رعایت عدالت دعوت می کند. و اگرچه خدایان نگهبانان این نظم هستند، یک دستورالعمل پایدار در رابطه با جهان اعلام می شود - "در همه چیز اعتدال را رعایت کنید". و طبق این هنجار، شخص باید تجارت خود را انجام دهد.
هزیود فراموش نمی کند که خدایان خشمگین و بی رحم هستند. «خدایان بزرگ منابع غذا را از فانی پنهان کردند» (معاملات، 42). زئوس از پرومتئوس عصبانی است، بدخواهانه می خندد و به هفائستوس دستور می دهد تا زنی را - حامل مشکلات انسانی - بسازد. مردمان نسل نقره ای که برای خدایان قربانی نمی کردند توسط زئوس خشمگین در زیر زمین پنهان می شدند (مجموعه، 134-139). اخلاقی که از این نتیجه می شود سنتی است: "برای زئوس گرم زیرزمینی و پاک ترین دمتر دعا کنید" (مجموعه، 465). به این هزیود یک سری نسخه های جادویی اضافه می کند. از سوی دیگر، هزیود به عقل بشری نیز متوسل می شود. برادرش پرس که راه عدالت را نمی پیماید بی پروا است. هزیود هرگز از یادآوری مسئولیت خود به او خسته نمی شود، به ویژه با استناد به اسطوره پنج نسل. این اسطوره در خدمت انتقال تضاد دایک و هیبریس به یک تضاد تدریجی از نسل اول (طلایی) به آخرین (آهن) است. تقدم دایک و ماهیت ثانویه هیبریس مطرح است، اما نکته اصلی این است که تعامل نسل ها در یک بعد زمانی اتفاق می افتد. نسل های قبلی ناپدید نمی شوند، آنها در نقش شیاطین نگهبان حقیقت باقی می مانند. زندگی انسان مستقیماً به کمال افراد یک نسل خاص وابسته است. این اسطوره تا حدی عینیت می بخشد و در کنار آن انسان را به تفکر در مورد دو حالت سوق می دهد: عادلانه و ناعادلانه. در یک دولت عادلانه، خیر عمومی حاکم است. میوه های فراوان
خاک می آورد، حیوانات زیاد می شوند، جنگ، بدبختی و گرسنگی وجود ندارد. اما در حالت ناعادلانه
زنان دیگر بچه به دنیا نمی آورند و خانه هایشان به خاطر سرنوشت پروردگار خدایان، زئوس المپیا از بین می رود. یا لشکر بزرگ آنها را نابود می کند یا دیوارهای شهر را خراب می کند یا کشتی های آنها را در دریا غرق می کند.
(مجموعه مقالات، 244-247)
همانطور که می بینیم، اسطوره ها و استدلال آثار و روزها، همراه با روایت تئوکوهمونیک موجود در تئوگونی، در خدمت تعالی و جلال زئوس هستند. تصادفی نیست که ایده اصلی هزیود - نظم (عدالت) ذاتی جهان و نهفته در آن - گاهی اوقات به عنوان مذهبی تفسیر می شود. و با این حال، کلید درک آن ایده هایی درباره انسان و کار او، در مورد عدالت انسانی، الهی و کیهانی در عین حال است. این هزیود است که به بینشی یکپارچه از جهان، پولیس و انسان برمی خیزد و آنها را در یک جهان واحد متحد می کند.
اگرچه هزیود مستقیماً در مورد معنای قوانین پولیس صحبت نمی کند (به عقیده هزیود، باسیلی ها مسئول یک محاکمه عادلانه هستند)، ما در او توجیهی صریح از رفاه پولیس و «ایونومیا» - قانون خوب - می یابیم. توجیه کار و قانون به عنوان عالی ترین خیر در خدمت دولت است. هزیود تصویر دایک، دختر زئوس را معرفی می کند که برای بازگرداندن عدالت به پدرش مراجعه می کند. اما این الهه کیهانی دایک همزمان با دایک به عنوان هنجار زندگی انسان وجود دارد و انسان را از حیوانات متمایز می کند. دایک به عنوان یک الهه چیزی نیست جز یک مفهوم شخصی شده از قانون در حال ظهور. در هزیود، انسان از طریق هنجارهای دایک و آیدوس وارد حالت کلی می شود که اکنون هیبریس انسانی با آنها همبستگی دارد. آنها در فضای زندگی دولتی همبستگی دارند. هزیود یکی از اولین کسانی بود که شروع به درک انسان به عنوان یک «موجودی اجتماعی» کرد. در حالت هزیود (حداقل در حالت عادلانه)، شخص به عنوان عالم صغیر یک جهان کلان سازمان یافته ظاهر می شود.

هزیود در عین حال پارادوکس زیر را مشاهده می‌کند: وقتی می‌خواهد نظامی از توجیهات عقلانی ارائه کند، اسطوره‌ای را بیان می‌کند و وقتی سعی می‌کند آن را «بهینه‌سازی» و «بهبود» ببخشد، به سمت استدلال عقلانی می‌رود. در تئوگونی، توجیه قدرت زئوس، که باید "در آغاز و در پایان" خوانده شود.
تبدیل به اسطوره ای در مورد یک خدای موذی و شیطانی شد که برای قدرت می جنگد، اما داستان در مورد خدایان انسان اطراف و جهان به زیبایی نظم یافته (توسط همان زئوس) از یک اسطوره به یک لوگوس تبدیل شد. ما چیزی مشابه را در Works and Days می بینیم.

Ἔργα καὶ Ἡμέραι

هسیود، قرن هشتم تا هفتم. قبل از میلاد مسیح.
مسیر Veresaev V.V.

برای راحتی خوانندگان، تقسیم بندی تقریبی شعر (با توجه به شماره سریال آیات) را ارائه می دهیم:

1-8. توسل به موزها

9-39. فراخوانی فارسی و انتخاب دو اریس که فارسی از بین آنها بدترین را انتخاب کرد.

40-46. گذار به اسطوره پرومتئوس و پاندورا.

47-105. اسطوره پاندورا، توضیح مشکلات زندگی.

106-201. اسطوره تغییر قرن ها، تبیین زوال نوع بشر.

202-212. انتقال به عاملان محاکمه ناعادلانه - "پادشاهان هدیه خوار". افسانه ای برای تربیت آنها

213-224. عقب نشینی: توسل به فارسی; نیاز به پیروی از حقیقت

225-247. مَثَل دو شهر: عادل و ناصالح خطاب به پادشاهان.

248-273. لازم به یادآوری است که عدالت (دیکا) بر رفتار مردم نظارت می کند و تخلف از دستورات خود را به زئوس گزارش می دهد.

274-292. جذابیت جدید به فارسی; فراخوانی برای انتخاب راه درست

293-341. اهمیت تفکر سالم، کار صادقانه و صرفا غنی سازی.

342-380. دستورالعمل برای زندگی روزمره.

381-382. فقط در اینجا بخش "آثار" آغاز می شود، یعنی مجموعه ای از دستورالعمل ها در مورد فصل هایی که رفاه را ارتقا می دهند.

383-404. مقدم بر احکام عملی، اندرز دیگری است.

405-413. شرایط لازمبرای مدیریت هوشمند

414-457. آماده سازی برای شخم و کاشت زمستانه.

458-492. شخم زدن زمین.

493-563. زمستان. اقدامات احتیاطی در برابر سرماخوردگی و بیماری.

564-570. آمدن بهار

571-581. محصول.

582-596. استراحت تابستانی

597-608. محصول.

609-616. برداشت انگور و آیه پایانی.

618-694. ناوبری: دستورالعمل ها و هشدارها.

695-705. انتخاب همسر

706-764. توصیه زندگی خرافات

765-828. فهرستی از روزهایی که برای انجام کارهای مختلف مناسب و نامطلوب هستند.

شما ای موزهای پیری که با ترانه ها شکوه می بخشید،
من از شما می خواهم که برای پدر و مادر خود زئوس ستایش کنید!
جلال و جلال او را زیارت خواهد کرد، خواه ناشناخته باشد، چه شرف و چه خواری -
همه چیز طبق اراده زئوس بزرگ خداوند اتفاق می افتد.
به ناتوان نیرو بده و قوی را در بی اهمیتی فرو ببر،
برای از بین بردن شادی از خوش شانس، برای تعالی ناگهانی ناشناخته ها،
راست کردن یک هیکل خمیده یا قوز کردن پشت یک فرد متکبر -
برای کرونید تندری که در بالاترین ها زندگی می کند بسیار آسان است.
با چشم و گوش به من گوش کن، در همه چیز عدالت را رعایت کن،
من ای پارسی میخواهم حقیقت محض را به تو بگویم.
بدانید که دو اریس مختلف در جهان وجود دارد،
و نه فقط یکی. یک فرد منطقی تایید می کند
به اولی. دیگری شایسته سرزنش است. و از نظر روحی متفاوت:
این یک جنگ سخت است و باعث دشمنی شیطانی می شود،
گروزنایا. مردم او را دوست ندارند فقط به خواست جاودانه ها
آنها بر خلاف میل خود به این اریس سنگین احترام می گذارند.
اولی، زودتر از دومی، از شب بسیار تاریک متولد شد.
خلبان قادر متعال آن را بین ریشه های زمین قرار داد،
زئوس که در اتر زندگی می کند، آن را مفیدتر کرد:
این می تواند حتی افراد تنبل را مجبور به کار کند.
تنبلی می بیند که دیگری کنارش در حال ثروتمند شدن است،
او خودش شروع به عجله در کاشت، با کاشت، با ترتیب خواهد کرد
در خانه. همسایه با همسایه ای که بر سر ثروت است رقابت می کند
قلب تلاش می کند. این اریس برای انسان های فانی مفید است.
حسادت سفالگر را به سوی سفالگر و نجار را به سوی نجار تغذیه می کند.
گدا یک گدا است، اما یک خواننده برای یک خواننده رقابت سختی می کند.
فارسی! آنچه را که به شما می گویم در اعماق روح خود قرار دهید:
تسلیم اریس بدخواه نشوید، روح شما از تجارت است
روی نگردانید، از دعواها و دعاوی حقوقی فرار کنید.
زمانی برای هدر دادن برای انواع دعواها و سخنرانی ها وجود ندارد
برای کسانی که منابع سالانه محدود در خانه دارند
دانه های رسیده دمتر که زمین برای مردم فرستاده است.
بگذار کسانی که در این امر ثروتمند هستند، نزاع و دعوا کنند.
به خاطر ثروت شخص دیگری. اصلا برای شما مناسب نیست
این کار را دوباره انجام دهید؛ اما بیایید در مورد آن فکر کنیم
اختلاف ما با شما به حق است تا برای کرونید خوشایند باشد.
ما قبلاً طرح را با شما به اشتراک گذاشته ایم، اما موارد بسیار بیشتری وجود دارد،
با زور گرفتن، پادشاهان هدیه خوار را برده و تجلیل کردی،
اختلاف ما با شما همانطور که می خواستید به طور کامل حل شد.
احمق ها نمی دانند که بیشتر از همه، نیمی، وجود دارد،
که آسفودل و گل خطمی فایده زیادی دارد.
خدایان بزرگ منابع غذایی را از فانیان پنهان کردند:
وگرنه همه به راحتی در طول روز کار می کردند
آنقدر که می توانستم یک سال تمام غذا بخورم بدون اینکه کار کنم.
بلافاصله سکان کشتی را در دود شومینه آویزان می کرد،
من می خواهم کار غیر ضروریگاو نر و قاطر مقاوم.
اما تندرر منابع غذایی را خیلی دور پنهان کرد،
در عصبانیت از فریب خوردن توسط پرومتئوس حیله گر.
به همین دلیل او مردم را با مراقبت ظالمانه برخورد کرد:
آتش را پنهان کرد. اما دوباره نجیب ترین پسر یاپتوس
او آن را برای مردم از زئوس کرونید دانا ربود،
در یک نارفکس خالی از زئوس، صاعقه انداز پنهان شده است.
کرونید، ابر جمع کن، با عصبانیت به او رو کرد:
«پسر یاپتوس، ماهرترین در نقشه های حیله گرانه!
خوشحالم که آتش را دزدیدی و ذهنم را فریب دادی
به بزرگ ترین اندوه برای خود و نسل های بشری!
من برای آتش بر آنها زحمت می فرستم. و با روح خود لذت ببرید
آنها بر آن خواهند ایستاد و آن را دوست خواهند داشت که باعث نابودی آنها می شود.»
پس پدر جاودانه ها و فانی ها خندیدند.
او هر چه زودتر فرمان باشکوه را به هفائستوس داد
زمین و آب، صدای انسان و قدرت را با هم مخلوط کنید
درون شکل دوست داشتنی یک دوشیزه زیبا قرار دهید،
شبیه به الهه ابدی، آن را به یک مجسمه بدهید. آتنا
دستور داد به او بافتن پارچه های عالی را بیاموزند.
و آفرودیت طلایی - برای پیچیدن سر شگفت انگیزش
جذابیت، شور عذاب آور، جویدن اعضا با دقت.
قاتل آرگو و هرمس، مشاور، ذهن یک سگ
دستور داد روحی دوچهره و فریبکار را درون او بگذارند.
این چیزی است که او گفت. و خدایان به کرونید حاکمان گوش دادند.
انجام دستور زئوس، مانند یک دوشیزه شرمسار
بلافاصله او لنگ معروف دو پا را از روی زمین مجسمه سازی کرد.
الهه آتنا کمربند را بست و لباسش را صاف کرد.
Virgin-Kharita با گردنبند طلا Queen Peytho
آنها دستان خود را دور گردن حساس او حلقه کردند. اوراس موهای زیبا
فرهای شاداب او با گل های بهاری تاج گذاری شده بود.
تمام جواهرات روی بدن توسط آتنا دوشیزه ست شد.
قاتل آرگو، رهبر، سپس آن را در سینه اش گذاشت
سخنان متملقانه، فریبکاری و روحی فریبکار و حیله گر.
منادی جاودانه ها این زن را پاندورا نامید.
برای خدایان ابدی که در خانه های المپ ساکن هستند،
هر یک هدیه خود را به مردان غله خوار برای نابودی آنها تقدیم کرد.
به نتیجه رساندن نقشه حیله گرانه و مخرب،
به آرگو-قاتل شکوهمند، پیام آور جاودانه، هدیه شما
پدر و مادر دستور دادند او را نزد اپیمتئوس ببرند. و یادم نبود
اپیمته، همانطور که پرومتئوس به او گفت، بدهد
هرگز از زئوس المپیک نگیرید، بلکه برگردید
فوراً او را بفرستید تا آسیبی به مردم نرسد.
او هدیه را پذیرفت و تازه متوجه شد که چقدر بد دریافت کرده است.
در گذشته قبایلی از مردم روی زمین زندگی می کردند،
ندانستن غم های سنگین، ندانستن هیچ کار سختی،
بدون بیماری های مضری که باعث مرگ انسان ها شود.
پس از برداشتن درب بزرگ از ظرف، او همه آنها را حل کرد
این زن برای انسان های فانی نیز بلاهای بدی فرستاد.
تنها یک امید در وسط آن سوی لبه کشتی وجود دارد
او در خانه مستحکم خود - همراه با دیگران - باقی ماند
پرواز نکرد: پاندورا موفق شد به شدت ببندد
درب رگ به خواست زئوس فرمانروا.
هزاران مصیبت که در میان ما پرواز کرده اند، همه جا سرگردانند،
زیرا زمین از آنها پر است، دریا پر است.
به افراد بیمار، برخی در روز و برخی در شب،
آنها با تحمل اندوه و رنج، به میل خود می آیند.
در سکوت کامل: زئوس تامین کننده صدایی به آنها نداد.
همانطور که می بینید، اجتناب از نقشه های زئوس غیرممکن است.
اگر بخواهید خوب و معقول به شما می گویم
حالا یه داستان دیگه و خوب به خاطر بسپار
اول از همه، آنها یک نسل طلایی از مردم ایجاد کردند
خدایان همیشه زنده، صاحبان خانه های المپیک،
کرون حاکم در آن زمان، فرمانروای آسمان نیز وجود داشت.
آن مردم مانند خدایان با روحی آرام و شفاف زندگی می کردند.
ندانستن اندوه، ندانستن کار. و پیری غم انگیز
جرات نکردم بهشون نزدیک بشم همیشه به همان اندازه قوی
دست و پاهایشان بود. آنها عمر خود را در اعیاد می گذراندند.
و چنان مردند که انگار در خواب فرو رفته بودند. نقص
او به هیچ وجه برای آنها شناخته شده نبود. برداشت زیاد و فراوان
آنها زمین های تولید غلات را برای خود فراهم کردند. آن ها هستند،
آنها هر چقدر که می خواستند کار می کردند و با آرامش به جمع آوری ثروت می پرداختند.
[صاحبان گله های بسیار، عزیز دل های مبارک.]
پس از آنکه زمین آن را برای یک نسل پوشاند،
همه آنها به شیاطین سعادتمند زمین تبدیل شدند
به خواست زئوس بزرگ: مردم روی زمین محافظت می شوند،
[آنها بر اعمال ما که درست و نادرست است چشم دوخته اند.
آنها در تاریکی مه آلود، تمام زمین را می گردند و می بخشند]
ثروت برای مردم آنها چنین افتخار سلطنتی را دریافت کردند.
پس از آن، نسل دیگری، بسیار بدتر،
خدایان بزرگ المپ از نقره ساخته شده اند.
نه از نظر ظاهری و نه از نظر فکری شبیه طلا نبود.
برای صد سال انسان به عنوان یک کودک احمق بزرگ شد،
در خانه نزدیک مادرم خودم را با سرگرمی خوب کودکان سرگرم کردم.
و در نهایت، پس از بلوغ و رسیدن به بلوغ کامل،
آنها فقط مدت کوتاهی زندگی کردند و خود را به مشکلات محکوم کردند
به حماقت خودم: چون از غرور وحشی نمی توانم
ممتنع بودند، نمی خواستند به جاودانه ها خدمت کنند،
آنها در قربانگاه های مقدس برای المپیکی ها قربانی نکردند،
همانطور که برای مردم مرسوم است. آنها را در زیر زمین
زئوس تندرر، خشمگین از اینکه مردم به آن احترام می گذارند، پنهان شد
آنها به خدایان مبارک ساکن المپ پاداش ندادند.

مردم به آنها نام فانیان زیرزمینی مبارک دادند،
اگرچه آنها در رتبه دوم قرار دارند، اما اینها نیز مورد احترام فانی هستند.
والد سوم نسل کرونید از مردم صحبت می کنند
او یک مسی ساخت که به هیچ وجه شبیه به نسل قبل نیست.
با نیزه ها. آن افراد قدرتمند و ترسناک بودند. دوست داشت
عمل وحشتناک آرس، خشونت. نان نمی خوردند.
روح قدرتمند آنها از آهن قوی تر بود. کسی نزدیکتر نمی شود
من جرات نکردم به آنها نزدیک شوم: قدرت بزرگآنها داشتند
و دست های شکست ناپذیر روی شانه های قدرتمند رشد کردند.
زره آنها از مس و خانه هایشان از مس بود.
کار با مس انجام می شد؛ هیچکس از آهن خبر نداشت.
قدرت وحشتناک دستان آنها باعث مرگ آنها شد.
همه ناشناس فرود آمدند. و مهم نیست چقدر وحشتناک بودند،
مرگ سیاه آنها را گرفت و از درخشش خورشید محروم کرد.
پس از آنکه زمین این را برای یک نسل پوشاند،
بار دیگر نسل چهارم، نسل چهارم، توسط کرونیون ایجاد شد
در یک سرزمین چند استعداد، منصفانه تر از گذشته و بهتر -
قهرمانان سرافراز نژاد الهی. مردم به آنها زنگ می زنند
نیمه خدایان: آنها قبل از ما روی زمین زندگی می کردند.
یک جنگ وحشتناک و یک نبرد وحشتناک آنها را نابود کرد.
در منطقه باشکوه کادموس عده ای جان خود را فدا کردند،
به دلیل گله های ادیپ که در تبس از هفت دروازه کار می کنند.
در تروا، دیگران با عبور از کشتی های سیاه جان خود را از دست دادند
به خاطر الینای خوشگل، از ورطه دریا.
اعدام بسیاری را در نبردهای خونین فرا گرفت.
بقیه توسط رعد و برق کرونیون به مرزهای زمین برده شدند.
دادن غذا و مسکن به آنها جدا از انسان های فانی.
در حالی که قلبهایشان نه فکر و نه نگرانی را نمی شناسد، آرام می شوند
در نزدیکی اعماق اقیانوس، جزایری توسط افراد متبرک سکونت دارند.
سه بار در سال، خاک حاصلخیز برای قهرمانان شاد
میوه های فراوانی به اندازه شیرینی عسل به بار می آورد.
اگر فقط می توانستم از زندگی با نسل قرن پنجم اجتناب کنم!
دوست دارم قبل از او بمیرم یا دیرتر به دنیا بیایم.
اکنون زمین توسط مردان آهنین ساکن شده است. نخواهد
نه شب و نه روز از زحمت و اندوه مهلت دارند.
و از بدبختی ها خدایان به آنها نگرانی های سنگینی خواهند داد.
[با این حال، با همه این مشکلات، برکاتی در هم خواهد بود.
زئوس نسل افرادی که صحبت می کنند و این را نابود خواهد کرد
پس از به دنیا آمدن آنها خاکستری به دنیا می آیند.]
فرزندان - با پدرانشان، با فرزندان - پدرانشان نمی توانند به توافق برسند.
دوست با دوست غریبه می شود، میزبان با مهمان،
دیگر مانند گذشته عشقی بین برادران وجود نخواهد داشت.
والدین پیر به زودی دیگر مورد احترام قرار نخواهند گرفت.
بچه های شریر شدیداً و بد آنها را دشنام خواهند داد
جنگ سنگین، ندانستن عذاب خدایان؛ نمی خواهد
دیگر هیچ کس غذا را به پدر و مادر پیر نمی رساند.
حقیقت با یک مشت جایگزین خواهد شد. شهرها غارت خواهند شد.
و نه سوگنددار در کسی احترام ایجاد نمی کند،
نه منصفانه و نه مهربان. به سوی گستاخ و شرور بشتاب
افتخار داده خواهد شد. جایی که قدرت وجود داشته باشد، حق نیز وجود خواهد داشت.
شرم از بین خواهد رفت. به یک شخص مردم خوبلاغر
فریبکاران با شهادت و سوگند دروغ ضرر می کنند.
دنبال کردن هر یک از فانی های بدبخت بی امان به دنبال خواهد داشت
حسادت بدخواهانه و بدخواهانه است، با چهره ای وحشتناک.
ماتم زده از سرزمین پهن راه تا المپ چند سر،
بدن زیبایش را محکم در یک شنل سفید برفی پیچیده،
آنها سپس به سوی خدایان ابدی صعود می کنند و از فانی ها دور می شوند.
وجدان و شرم. فقط سخت ترین و شدیدترین مشکلات
مردم در زندگی خواهند ماند. رهایی از شر وجود نخواهد داشت.
حالا برای پادشاهان هر چقدر هم که باهوش باشند این افسانه را خواهم گفت.
این همان چیزی است که شاهین با صدای پر رنگ روزی به بلبل گفت:
پنجه ها در او فرو رفتند و او را در ابرهای بلند حمل کردند.
بلبل به طرز ترحم‌آمیزی جیغ می‌کشید که پنجه‌های کج سوراخ شده بود،
همان مقتدرانه او را با این سخن خطاب کرد:
"چرا جیغ می کشی بدبخت؟ بالاخره من از تو قوی ترم!"
مهم نیست که چگونه می خوانی، من تو را به هر کجا که بخواهم می برم،
و من می توانم با شما ناهار بخورم و شما را آزاد کنم.
او دلیلی ندارد که بخواهد خود را با قوی ترین ها بسنجد:
اگر او را شکست ندهد، جز غم و اندوه بر ذلت او می افزاید!»
این همان چیزی است که شاهین سریع، پرنده بال دراز گفت.
ای پارسی به صدای حق گوش کن و از غرور بترس!
غرور برای آدم های کوچک کشنده است. بله، و برای کسانی که قدشان بلندتر است،
زندگی با او آسان نیست. به شدت روی شانه هایت می افتد،
فقط اندوه اتفاق خواهد افتاد. راه دیگر قابل اطمینان تر است:
عادل باشید! در پایان او مطمئناً مفتخران را شرمنده خواهد کرد
عادل. خیلی دیر است، احمق متوجه می شود که قبلاً رنج کشیده است.
زیرا اورک بلافاصله پس از یک تصمیم اشتباه عجله می کند.
مسیر حقیقت بدون تغییر باقی می ماند، مهم نیست کجا تلاش کنید
تا مردم هدیه خوار را با بی عدالتی خود دور کنند.
پس از آنها گریه می کند و شهرها و خانه ها را می گرداند.
در تاریکی مه آلود پوشیده شده و برای آن ها دردسر می فرستد،
هر کس او را آزار دهد و بر مردم داوری کند ستمگر است.
در همان جایی که یک ساکن بومی نیز یک محاکمه عادلانه پیدا می کند،
و غریبه ای که هیچ کس از حق تخطی نمی کند،
در آنجا دولت شکوفا می شود و مردم در آن شکوفا می شوند.
صلح، ترویج آموزش مردان جوان، در منطقه حاکم است.
پروردگار رعد هرگز برای آنها جنگ های شدید نمی فرستد،
و هرگز فقط مردم نه بدبختی و نه گرسنگی
آنها بازدید نمی کنند. در مهمانی ها آنچه را که به دست می آورند مصرف می کنند:
خاک به وفور برای آنها غذا می آورد. بلوط های کوهستانی
بلوط ها از شاخه ها لانه زنبوری را از توخالی تولید می کنند.
گوسفندان آنها به سختی سرگردان هستند، با پشم ضخیم سنگین شده اند،
همسران آنها فرزندانی شبیه پدران خود به دنیا می آورند.
آنها همه نوع نعمت به وفور دارند. و به دریا بروید
آنها نیازی ندارند: آنها از مزارع غلات میوه دریافت می کنند.
هر كه در تكبر و در كار زشت بد باشد،
لرد کرونید دوراندیش به آنها بر اساس بیابان هایشان پاداش می دهد.
کل شهر اغلب باید جواب می داد
برای کسی که گناه می کند و بی قانونی ایجاد می کند.
لرد کرونیون مشکلات بزرگی را از بهشت ​​برای آنها نازل می کند:
قحطی و طاعون. ملت ها از جهان محو می شوند.
زنان دیگر بچه به دنیا نمی آورند و خانه هایشان از بین می رود
سرنوشت فرمانروای خدایان، زئوس المپی.
یا لشکر فراوان آنها را نابود می کند، یا نابود می کند
دیوارها نزدیک شهر هستند یا کشتی ها را در دریا غرق می کنند.
ای پادشاهان، خودتان به این مجازات فکر کنید.
نزدیک، در همه جای ما، خدایان جاودانه هستند
و آن مردمی را تماشا می کنند که با قضاوت کج خود،
کارا با تحقیر خدایان، یکدیگر را خراب می کند.
سه هزار نفر توسط زئوس برای پرستار زمین فرستاده شد
نگهبانان جاودانه ها. آنها از مردم زمینی محافظت می کنند،
جاسوسان در حق و باطل امور انسانی، پرسه می زنند
در سراسر جهان در تاریکی مه آلود پوشیده شده اند.
دوشیزه بزرگ دایک نیز وجود دارد که از زئوس متولد شده است.
با شکوه، مورد احترام همه خدایان، ساکنان المپ.
اگر از یک عمل نادرست توهین و آزرده خاطر شود،
الهه بلافاصله در کنار پدر و مادرش زئوس می نشیند
و از دروغ های انسانی به او می گوید. و رنج می برد
یک ملت کامل برای بی صداقتی پادشاهان، بدخواهانه حقیقت را می گویند
با ظلم خود از راه راست منحرف شدند.
و ای پادشاهان هدیه خوار مراقب باشید که چنین نشود!
در تصمیمات خود از حقیقت پیروی کنید و دروغ را فراموش کنید.
هر کس برای خود نقشه بدی کند برای دیگری هم نقشه می کشد.
نصیحت کننده ای که از نصیحت بد بیشتر رنج می برد، همان کسی است که بیشترین آسیب را می بیند.
چشم زئوس همه چیز را می بیند و به همه چیز توجه می کند.
ارباب می خواهد، نگاه می کند و نمی تواند از چشمان تیزبین پنهان شود،
عدالت در هر کشوری چگونه رعایت می شود.
این روزها من خودم نمی خواهم بین مردم منصف باشم،
من آن را برای پسرم نیز سفارش می دهم. خوب، چگونه می توان در اینجا منصف بود؟
اگر اشتباه کسی بیشتر باشد، به راحتی می توان عدالت را پیدا کرد؟
با این حال، من معتقدم که زئوس همیشه این را تحمل نخواهد کرد.
فارسی! این را به خوبی با روحی مراقب به خاطر بسپار:
به صدای حقیقت گوش کن و خشونت را فراموش کن.
زیرا این قانونی است که توسط تندر برای مردم وضع شده است:
جانوران، پرندگان بالدار و ماهی‌ها که رحم نمی‌کنند،
بگذارید همدیگر را بخورند: دلهایشان حقیقت را نمی داند.
کرونید حقیقت را به مردم داد - بالاترین خیر.
اگر کسى با علم به حقیقت شهادت دهد،
شادی توسط کرونیون با چشمان گشاد شده برای او فرستاده می شود.
هر کس عمداً در شهادت دروغ بگوید و سوگند نادرست بخورد،
او با درک عدالت، خود را بی رحمانه زخمی می کند.
فرزندان چنین شوهری رقت انگیز و ناچیز هستند;
و شوهر قسم خورده نسل خوبی از خود به جا می گذارد.
با هدف خوب به تو می گویم ای پارسی بی پروا!
هرچقدر که می خواهی بدی کنی، کار بسیار ساده ای است.
مسیر بدی دشوار نیست؛ در همین نزدیکی زندگی می کند.
اما فضیلت را خدایان جاودانه از ما جدا کردند
عرق دردناک: راه رسیدن به آن شیب دار، بلند و طولانی است.
و در ابتدا کمی سخت است. اما اگر به اوج برسید
راهی که قبلا سخت بود، آسان و هموار خواهد شد.
او در میان همه کسانی است که قادر به انجام هر کاری است
خودتان در مورد آن بحث کنید و از قبل پیش بینی کنید که چه چیزی از پرونده بیرون می آید.
کسی که شایسته افتخار است، کسی است که نصیحت مفیدگوش می دهد.
چه کسی چیزی را متوجه خود یا توصیه های دیگران نمی کند؟
او نمی‌خواهد آن را به دل بگیرد؛ او یک فرد کاملاً بی‌فایده است.
همیشه عهد من را به خاطر بسپار و سخت کار کن
پارسی ای از تبار خدایان، بگذار گرسنگی از تو متنفر باشد
به طوری که Demeter در یک تاج گل زیبا همیشه عاشق خواهد بود
و او انبارها را برای شما پر از انواع لوازم کرد.
به شما می گویم گرسنگی همراه همیشگی تنبل است.
خدایان و مردم به درستی از کسانی که بیکارند خشمگین هستند
زندگی مانند یک پهپاد بدون نیش زندگی می کند که
بدون اینکه خودش کار کند، از کار زنبورهای پرمشغله تغذیه می کند.
پس دوست دارید کارهایتان را به موقع و با غیرت انجام دهید -
سپس انبارهای شما مملو از منابع خواهد بود.
کار انسان گله و همه ثروت او را به دست می آورد،
اگر عاشق کار هستید، خیلی خوب خواهید بود
برای خدایان ابدی و همچنین برای مردم: بیکارها برای همه نفرت انگیز هستند.
در کار شرم نیست: بطالت شرم آور است،
اگر کار کنی، به زودی ثروتمندان مورد حسادت تنبل ها قرار خواهند گرفت،
شما خواهد شد. و بعد از ثروت، فضیلت و عزت است.
اگر می خواهید شادی قبلی خود را برگردانید، پس کار بهتر,
با قلب خود بی پروا به خیر دیگران نرسید.
و همانطور که من توصیه می کنم، در مورد غذای خود فکر کنید.
شرم بد شوهر بیچاره را همه جا همراهی می کند،
شرمساری که این همه ضرر و زیان به مردم می رساند و در عین حال فایده هم دارد.
شرم از فقرا است، اما ثروتمندان چشمانی جسور دارند.
داشتن کالای خدادادی بهتر از آن است که به زور تصرف شود.
اگر کسی به زور ثروت زیادی به دست آورد،
یا با زبان دزد خود - همانطور که اغلب اتفاق می افتد
با کسانی که میل حریصانه به نفع شخصی دارند
ذهن تار می شود و شرم با بی شرمی از دل بیرون رانده می شود.
خدایان به راحتی چنین شخصی را تحقیر و نابود خواهند کرد
یک خانه - و فقط برای مدت کوتاهی از ثروت لذت می برد.
همین اتفاق برای کسانی خواهد افتاد که به کسانی که درخواست حمایت می کنند، توهین می کنند.
یا غریبه هایی که مخفیانه به بالین برادرشان می روند
همبستر شدن با همسرش - که بسیار ناپسند است!
هر کس نسبت به یتیمان به سهولت مرتکب جرم شود،
هر کس پدرش را با بد زبانی دشنام دهد،
پیرمردی که در آستانه غمگین دوران پیری سخت ایستاده است.
همانا او خشم خود کرونید و عذاب را بر می انگیزد
دیر یا زود به خاطر عدم صداقتش یک اتفاق جدی برایش پیش می آید!
با روح بی پروا خود از این کار اجتناب کنید.
به اندازه دارایی خود برای خدایان جاودانه قربانی کنید،
مقدس و پاک، ران های درخشانت را در برابر آنها بسوزان.
بعلاوه، برای خدایان شیره بدهید و بخور بسوزانید،
آیا می روی به خواب، آیا به ظهور نور مقدس سلام می کنی؟
به طوری که آنها با روحی مطلوب با شما رفتار می کنند،
تا توطئه های دیگران را بخرید، نه شما - دیگران.
یک دوست را به یک مهمانی دعوت کنید، با یک دعوت، دشمن را دور بزنید.
حتما با کسانی که همسایه شما هستند تماس بگیرید:
اگر بدبختی پیش بیاید کمربند کی بسته می شود؟
خویشاوند شما! و همسایه بلافاصله حتی بدون کمربند ظاهر می شود.
زخم پیر به معنای همسایه بد است. خوب - یک یافته
در زندگی همسایه خوبدلپذیرتر از هر افتخاری
اگر همسایه شما بد نبود، گاو نر نمی مرد.
با اندازه گیری دقیق، از همسایه قرض بگیرید: دادن،
با همان اندازه اندازه گیری کنید، یا اگر می توانید، حتی بیشتر می شود،
به طوری که احتمالا در آینده در صورت نیاز آن را دریافت خواهید کرد.
از منافع ناپاک فرار کنید: منفعت ناپاک یعنی مرگ.
کسانی که دوست دارند، دوست دارند؛ اگر کسی حمله کرد از خود دفاع کنید.
فقط به کسانی بدهید که می دهند. به کسانی که نمی دهند چیزی ندهید.
همه به کسی می دهند که می دهد، همه به کسی که نمی دهد امتناع می کنند.
بخشش خوب است؛ اما مرگ در انتظار کسی است که آن را به زور بگیرد.
کسی که با میل و رغبت می بخشد، حتی اگر زیاد بدهد،
هنگام بخشش احساس شادی می کند و دلش شاد می شود.
اگر کسی با اطاعت از بی شرمی عمداً تصمیم بگیرد -
حتی اگر کمی هم گرفت، دل عزیزمان را غمگین می کند.
حتی اگر کم به کم اضافه کنید،
به زودی بزرگ خواهد شد. فقط بیشتر درخواست کنید
کسی که پس انداز را آموخته است از گرسنگی سوزان جلوگیری می کند.
اگر چیزی در خانه قفل باشد، نگرانی کمی در مورد آن وجود دارد.
در خانه بودن سالم تر است؛ بیرون ماندن خطرناک است.
گرفتن از آنچه داری خوب است. اما مرگ برای روح
تلاش برای چیزی که وجود ندارد. با دقت در مورد آن فکر کنید.
وقتی بشکه شروع می شود یا به پایان می رسد تا دلتان بنوشید،
در وسط معتدل باشید. در پایین، صرفه جویی مضحک است.
دوست همیشه پرداخت توافقی را تضمین می کند.
با برادرت و با او، مثل شوخی، در حضور شاهدان کارها را انجام بده.
هم سوء ظن و هم زودباوری باعث نابودی می شود.
از زنان فرار کنید و به سخنان جذاب آنها گوش ندهید.
زن ذهن شما را منفجر می کند و به سرعت انبارها را تمیز می کند.
او واقعاً به دزدی در شب ایمان می آورد که یک زن را باور می کند!
بگذار پسرت تنها فرزند باشد. سپس ذخیره خواهد شد
خانه پدری دست نخورده باقی می ماند و با همه ثروت زیاد می شود.
بگذارید او یک پیرمرد بمیرد - و دوباره او فقط یکی را ترک خواهد کرد.
با این حال، برای Kronida آسان است که بسیاری از مردم را با ثروت خوشحال کند:
نگرانی های بیشتر برای بسیاری، اما همچنین مزایای بیشتر.
اگر دلت برای ثروت در سینه ات تلاش می کند، آن را انجام بده،
همانطور که من می گویم، تکمیل کار یکی پس از دیگری.
فقط در شرق آتلانتیس-پلیادها شروع به بالا رفتن خواهند کرد،
برای درو کردن عجله کنید؛ اگر شروع به ورود کردند، به کار کاشت بپردازید.
چهل شبانه روز به طور کامل از آسمان ناپدید می شوند
ستاره های Pleiades سپس با چشم قابل مشاهده می شوند
دوباره، در حالی که مردم شروع به تیز کردن آهن می کنند،
این قانون در همه جای دشت است: و برای کسانی که در کنار دریا هستند
او نزدیک زندگی می کند، و برای کسانی که در دره های کوهستانی پرتگاه هستند،
از دریای خاکستری پر سر و صدا در دوردست، ساکن است
زمین های غنی اما چه بکاری، چه درو کنی، چه شخم بزنی -
همیشه برهنه کار کن! این تنها راه پایان است
هر کاری که Demeter به موقع انجام می دهد. و به موقع خواهد بود
همه چیز برای شما افزایش می یابد. شما هیچ نقصی را در هیچ چیز تشخیص نخواهید داد.
و در اطراف خانه دیگران گدایی نمی کنید بی فایده.
خب حالا اومدی پیش من اما من برای تو هیچی نیستم
دیگر به تو نمی دهم، تو را نمی سنجیم: کار کن ای پارسی بی پروا!
قانون ابدی جاودانه ها از مردم می خواهد که کار کنند.
در غیر این صورت همراه با فرزندان و همسر، در شرم و اندوه،
شما باید برای همسایگان بی تفاوت التماس کنید.
دو سه تا رازیک بهت میدن ولی اگه حوصله ات سر رفت
شما به هیچ چیز نخواهید رسید، فقط سخنرانی ها را بیهوده هدر خواهید داد.
چراگاه سخنان شما فایده ای نخواهد داشت. بهتر فکر کن
نحوه پرداخت بدهی و گرسنگی دیگر مشخص نیست.
اول از همه، یک خانه و یک گاو که برای زمین زراعی کار می کند،
زنی که گاوها را می راند: نه زن - یک خریده!
بگذارید همه ابزارهای خانه در شرایط کار عالی باشند،
تا از دیگری درخواست نکنیم; اگر او امتناع کرد، چگونه می چرخید؟
زمان لازم می گذرد و مشکلی در این موضوع ایجاد می شود.
و کارها را به فردا موکول نکنید، به پس فردا:
انبارها برای کسانی که تنبل هستند و همیشه کار می کنند خالی است
او دوست دارد کارها را به تعویق بیندازد: ثروت از تلاش به دست می آید.
مشکوتنی در تمام زندگی خود به طور مداوم با ناملایمات دست و پنجه نرم کرده است.
در اواخر پاییز که آفتاب سوزان ضعیف می شود
گرمای سوزان آن معرق است و بر زمین باران می بارد
زئوس قدرتمند است و بدن انسان دوباره می شود
سریع و آسان - نه چندان طولانی پس از آن در آفتاب درخشان
بالای سر آدم هایی که برای مردن به دنیا آمده اند
سیریوس روش خاص خود را دارد، اما بیشتر در شب در آسمان ظاهر می شود.
جنگلی را که اکنون قطع خواهید کرد، کرم نخواهد خورد.
برگها از درختان می ریزند و شاخه ها رشد نمی کنند.
وقت آن است که چیزهای لازم را از چوب تهیه کنید.
طول هاون را سه پا و طول هاون را سه ذراع ببرید.
طول محور هفت فوت است، این راحت ترین خواهد بود.
اگر هشت نفر زنده باشند، پتک دیگری از قطعه بیرون خواهد آمد.
پایه ها را سه دهانه به چرخ های ده کف دست ببرید.
شاخه های پیچ خورده بیشتری را از هالی جدا کنید. هر کجا
در مزارع و کوهها بنگرید و پس از یافتن آنها به خانه ببرید:
هیچ گیره ای برای گاوآهن بهتر از این نیست،
اگر کارگر آتن باشد، کج را به خشکی می بندند
پس از محکم کردن آن، آن را به میله کشش گاوآهن میخ می کند.
دو گاوآهن را برای خود تجهیز کنید تا همیشه در دسترس باشند -
یکی انتگرال است و دیگری مرکب. به این ترتیب راحت تر خواهد بود:
اگر یکی را بشکنید، یکی دیگر آماده است.
یک میله کشی از نارون یا لورل آماده کنید؛ کرم ها آنها را فرسوده نمی کنند.
از هالی یک گیره و از بلوط کراکر درست کنید. بیکوف
برای خود بچه های نه ساله و کاملا بالغ بخرید:
قدرت آنها قابل توجه است و در کار بهترین هستند.
آنها در شیار با هم نخواهند جنگید، نمی شکنند
گاوآهن مال شماست و در کار شما گسیختگی نخواهد داشت.
بگذار پیرمرد چهل ساله آنها را دنبال کند، یک کارگر قوی،
با خوردن چهار تکه نان هشت قرص برای شام،
سخت کار کردن و یک شیار مستقیم راندن،
من از یک طرف به دوستانم نگاه نمی‌کردم، اما دلم را به کار انداختم
سرمایه گذاری کرد. مرد جوان هرگز نمی تواند بهتر از او عمل کند
مزارع را بکارید تا نیازی به کاشت ثانویه نباشد.
کسانی که جوان تر هستند بیشتر به همسالان خود نگاه می کنند.
مواظب باش فریاد جرثقیل را به موقع بشنوی،
هر ساله از ابرها از بلندی های بهشتی به صدا در می آید.
او نشانه ای برای کاشت می دهد، به عنوان منادی باران عمل می کند
هوای زمستان قلب مردان بی مو را گاز می گیرد.
در خانه در این مدت به گاوهای کج خود غذا بدهید.
گفتن این کلمه سخت نیست: "گاوان و گاری را به من قرض بده!"
اما پاسخ دادن با امتناع دشوار نیست: "گاوان، برادر، سر کار هستند!"
یکی دیگر متکبرانه خواهد گفت: "من یک گاری را به هم می زنم!"
اما در یک گاری صد قطعه وجود دارد! یا او نمی داند، احمق؟
باید زودتر از موعد آنها را در خانه آماده می کرد!
زمان آن فرا رسیده است که فانی ها شروع به شخم زدن کنند،
همه با غیرت وارد کار می شوند - کشاورزان و صاحبان.
آیا خاک خیس است یا خشک - شخم می زنند، مهلت نمی دانند،
سحر زود طلوع می کند تا مزارع سرسبز شوند.
شما در بهار شخم می زنید و در تابستان دو برابر می کنید - و فریب نخواهید خورد.
پس از کاشت مجدد، در حالی که شیارها هنوز شل هستند، بکارید.
بخار مضاعف باعث محافظت و آرامش کودکان در برابر آسیب می شود.
به زئوس گرم زیرزمینی و پاک ترین دمتر دعا کنید،
به طوری که دانه های مقدس دمتر با تن بیرون می آیند.
در همان ابتدای کاشت، هر چه زودتر با دست آنها را دعا کنید
گاوآهن را با دست بگیرید و با نوک باتگ آن را لمس کنید
به پشت گاوان، تکیه بر یوغ. از پشت با بیل زدن
بگذار پسر برده برای پرندگان دردسر ایجاد کند،
پوشاندن دانه با خاک. برای فانی ها نظم و دقت
مفیدترین چیز در زندگی و مضرترین چیز بی نظمی است.
بنابراین خوشه های سیل زده در مزرعه به زمین خم می شوند، -
اگر المپیکی می خواست پایان خوبی داشته باشد!
رگ ها را از تار عنکبوت پاک کنید. و من امیدوارم که شما
با تمام وجود از آنها لذت ببرید و از آنها لوازم تهیه کنید.
شما تا بهار روشن در رفاه کامل زندگی خواهید کرد و وجود نخواهد داشت
شما به همسایگان خود اهمیت می دهید - آنها به شما نیاز خواهند داشت.
اگر در زمان انقلاب خاک مقدس بکارید،
باید نشسته درو کنید و مشت ها را کم کم بگیرید.
پوشیده از گرد و غبار، نه بسیار خوشحال است، شما را ببندید گوش
و آنها را در سبدی حمل خواهید کرد. هیچ کس حتی به شما نگاه نخواهد کرد
با این حال، افکار زئوس فرمانروای اغیس قابل تغییر است،
افرادی که برای مرگ متولد شده اند نمی توانند در تصمیمات او نفوذ کنند.
اگر خیلی دیر بکارید، این موارد می تواند به شما کمک کند:
در زمانی که فاخته در درخت بلوط شروع به بانگ زدن می کند
شاخ و برگ های تیره، مردمان روی زمین بی کران را شاد می کند،
تا روز سوم اجازه دهید تا کرونید منتظر بماند و جریان یابد
به اندازه سم گاو بلند می شود - نه بالاتر، نه پایین تر.
پس كسي كه دير مي كارد با كسي كه زود مي كارد برابر است.
همه اینها را در دل خود نگه دارید و با دقت تماشا کنید
برای بهار روشن آینده، برای روزهای بارانی.
به یک میخانه گرم یا به یک فورج نروید.
در زمستان که کارکردن انسان را آزار می دهد
سرد: کوشا شغل پیدا می کند و اکنون خانه دارد.
بترسید که در زمستان بی رحمانه فقر شما را فرا نگیرد:
پاهای ورم کرده خود را با دست لاغر خود فشار خواهید داد.
اغلب تنبل، خالی از انتظار برای تحقق امید،
به محض گرفتار شدن، دلش به سمت کارهای بد متمایل شد.
برای فقیری که در میخانه ها با امید می نشیند سخت است
وقتی حتی یک لقمه نان هم ندارد خودش را با مهربانی سرگرم می کند.
وقتی تابستان هنوز در جریان است به خانواده خود هشدار دهید:
"به یاد داشته باشید، تابستان برای همیشه ادامه نخواهد داشت - لوازم خود را آماده کنید!"
ماه بسیار بد است - Leneon، برای گاو دشوار است.
از آن و یخبندان های شدید آن بترسید
آنها با پوست سخت زیر نفس باد Boreas می پوشانند:
او از تراکیه دور به ما می آید، یک پرستار اسب،
دریا عمیقاً منفجر می شود، در جنگل ها و دشت ها غوغا می کند.
بسیاری از بلوط های بلند و کاج های گسترده
او به طور غیرقابل کنترلی به پایین خم شد و او را روی زمین غنی انداخت.
در دره های کوهستانی و کل جنگل بی شمار در باد ناله می کند.
حیوانات وحشی، دم خود را بین پاهای خود قرار می دهند، می لرزند -
حتی آنهایی که خز پوشیده اند. باد نافذ
آنها در حال حاضر در حال دمیدن هستند، حتی اگر سینه های آنها به شدت پشمالو باشد.
حتی از طریق پوست گاو نر بدون معطلی راهش را باز می کند،
بزهای مو دراز را دمیده می کنند. و او فقط نمی تواند
او گله گوسفندان را با باد خواهد برد، زیرا پشم گوسفندان کرکی است.
او حتی بزرگان را نیز با قدرت خود مجبور به فرار می کند.
همچنین دخترانی با پوست ظریف را منفجر نمی کند.
او در خانه می ماند تا در کنار مادر عزیزش بنشیند،
بیگانه با افکار در حال حاضر در مورد امور قبرس چند طلایی.
بدن لطیف را کاملا شسته و روغن کاری کرده است
نفت، در اتاق داخلی او به خواب آرام می رود
در زمستان که خانه شما سرد و تاریک است
بی استخوان غمگین جمع می شود و پای خود را گاز می گیرد.
خورشید برای او نمی تابد و طعمه مورد نظر را به او نشان نمی دهد:
به دور، بسیار دور، بر سر کشور و مردم می رود
مردم سیاه پوست، و خیلی دیرتر به مردم پانهلنیک می آید.
همه ساکنان جنگل، چه بی شاخ باشند و چه شاخدار،
دندان هایشان را به طرز تاسف باری می زنند و در میان انبوه های جنگل پنهان می شوند.
روح همه به یک اندازه از نگرانی مشابه رنج می برد:
انگار در تنگه ای پر درخت یا غار سنگی
از سرما دور شوید. سپس مردم مانند سه پایه به نظر می رسند
در حالی که پشتش به شدت خم شده و سرش به زمین چرخیده است:
آنها مانند او در اطراف پرسه می زنند و از برف براق اجتناب می کنند.
در این زمان من توصیه می کنم، بدن را بپوشانید،
شنل نرم و تن پوشی بپوشید که تا زمین می رسد،
با نخ پود متراکم روی یک تار کم بافته شده است،
آن ها را بپوشید تا موهای پوستتان نلرزد
و آنها مستقیماً روی بدن خود نمی ایستادند، از سرما نمی لرزیدند.
روی پاهای او کفش هایی ساخته شده از پوست گاو نر است که نمرده، بلکه ذبح شده است.
درست است که با نمد نرم پوشیده شوید.
پوست بزهای اول زاده فقط سرمای پاییزی خواهد آمد
رگ گاو را به پشت و شانه هایشان دوختم،
اگر گرفتار باران شدید، آن را بپوشانید. سر در بالا
یک کلاه نمدی با برش ماهرانه برای خشک نگه داشتن گوش های شما.
سحرها سرد است چون بوری روی زمین می افتد.
مه حاصلخیز از آسمان پرستاره بر روی زمین طلوع می کند
نزول می کند و باروری به کشتزارهای صاحبان مبارکان می آورد.
از رودخانه هایی که به طور مداوم جریان دارند و آب را به وفور جمع کرده اند
و بلند از زمین توسط نفس باد گرفته شده،
یا با باران غروب می بارید، سپس پرواز می کند،
اگر بوره تراکیا باد کند، ابرها را پراکنده می کند.
قبل از مه، کار خود را تمام کنید و به خانه بروید،
تا مه نفوذ ناپذیر فرود نیاید و شما را فرا نگیرد،
نه لباس شما خیس می شود و نه بدن شما خیس می شود.
از این کار اجتناب کنید. سخت ترین این زمستان تمام
ماه نامگذاری شده؛ برای مردم سخت است، برای گاوها سخت است.
نصف غذا الان برای گاوها کافی است اما برای مرد
بیشتر بدهید: در اینجا طول جغرافیایی مطلوب خود کمک خواهد کرد.
این را به شدت تا سال جدید دنبال کنید
شبها را با روزها هماهنگ کن تا او دوباره تو را به دنیا آورد
زمین مادر مشترک انواع منابع غذایی.
فقط زئوس سلطنتی شصت بعد از انقلاب
روزهای زمستانی از سپیده دم غروب بیرون می آیند
از جریان های مقدس اقیانوس، آرکتوروس نورانی
و در طول شب همیشه در آسمان می درخشد.
به دنبال او با آمدن بهار بر مردم ظاهر می شود
Swallow-Pandionida با آهنگ زنگ دار و بلند؛
بهتر است انگورها را قبل از ظهور هرس کنید.
در زمانی که فرار از Pleiades، از زمین به گیاهان
صاحب خانه شروع به خزش خواهد کرد، اکنون زمان کندن درختان انگور نیست.
داس ها را باید تیز کرد و کارگران را باید زود بیدار کرد.
از خواب طولانی در صبح و مکان های سایه دار خودداری کنید
هنگام برداشت، زمانی که آفتاب خشک می شود و پوست چروک می شود.
صبح زود بیدار شوید و سعی کنید هر چه زودتر به خانه بروید
کل محصول را بردارید تا برای خود غذا تهیه کنید.
سحر یک سوم خوب کار کل روز را انجام می دهد.
سپیده دم مسیر را سرعت می بخشد و هر چیز دیگری سرعت می بخشد.
به محض طلوع فجر، به جاده منتهی می شود
او بر بسیاری از مردم و بر بسیاری از گاوها یوغ می گذارد.
در زمانی که کنگر شکوفه می دهد و روی درختی می نشیند،
به سرعت، با اندازه گیری از زیر بال های سیکادای ترق می ریزد
آواز پر آواز تو در میان گرمای کسالت بار تابستان، -
بزها چاق ترین هستند و شراب بهترین است
زنها شهوتران ترند و از همه ضعيفتر مردانند:
سیریوس بی رحمانه زانوها و سرشان را خشک می کند،
گرما بدن را می سوزاند. حالا خودت پیدا کن
مکانی در سایه زیر یک سنگ و ذخیره شراب بیبلینو.
نان کره برای او، شیر از بزی که شیر نمی دهد،
یک تکه گوشت از تلیسه ای که از علف جنگل تغذیه می شود،
یا بچه های اول، و بی خیال شراب بنوشند،
در سایه خنک نشسته و دلم را پر از غذا می کنم،
صورتش را به سمت باد تازه زفیر چرخاند،
نگاه کردن به چشمه ای شفاف با آب برای همیشه.
فقط یک قسمت شراب و سه قسمت آب بریزید.
به محض اینکه قدرت جبار شروع به افزایش می کند، کارگران
بلافاصله دستور دادند دانه های مقدس دمتر را خرمنکوب کنند
در یک جریان گرد و یکنواخت، از باد بسته نشده است.
پس از اندازه گیری دقیق آنها، آنها را در ظروف بریزید. و بعد از
وقتی کار را تمام کردید و وسایلتان را در خانه گذاشتید،
توصیه من این است که یک کارگر مزرعه بی خانمان و یک زن شوید،
اما بگذارید بدون بچه ها باشد! خدمتکار با یک مکنده ناخوشایند است.
برای خود یک سگ تیز دندان تهیه کنید، اما در غذای او کوتاهی نکنید، -
پس لازم نیست از کسی که در طول روز می خوابد بترسید.
یونجه و کاه را برای خود بیاور تا یک سال کافی باشد
به قاطرها و گاوهای تو و سپس اجازه دهید کارگران استراحت کنند
زانوهای عزیز را می دهند و گاوان را زیر گردن می زنند.
اکنون، در بالای آسمان، سیریوس با جبار تبدیل شده است،
طلوع انگشت رز در حال حاضر شروع به دیدن Arcturus کرده است:
ای پارسی برش و انگور را به خانه ببر.
آنها را به مدت ده شبانه روز به طور مداوم در آفتاب نگه دارید،
پس از آن، آن را به مدت پنج روز در سایه قرار دهید، اما در روز ششم
از قبل هدایای دیونوسوس را که شادی می آورد در بشکه ها بریزید.
بعد از Pleiades، Hyades و قدرت Orion
آنها در غرب خواهند ایستاد - به یاد داشته باشید که زمان کاشت فرا رسیده است.
به این ترتیب کار میدانی در طول سال تقسیم شد.
اگر می خواهید در یک دریای خطرناک قایقرانی کنید، به یاد داشته باشید:
پس از قدرت وحشتناک درایوهای Orion
از آسمان Pleiades و آنها به دریای مه آلود و مه آلود خواهند افتاد،
بادهای مختلف با نیروی خشمگین شروع به وزیدن می کنند.
در دریای تاریک، در این زمان حتی به نگه داشتن کشتی فکر نکنید -
توصیه های من را فراموش نکنید و روی زمین کار کنید.
کشتی سیاه را از آب بیرون بیاور، همه جا را بپوشان
آن را سنگ اندازی کنید تا باد بتواند در برابر نیروی مرطوب مقاومت کند.
بوش را بیرون بکشید، در غیر این صورت از باران زئوس می پوسد.
پس از آن، شما وسایل کشتی را به خانه خود خواهید برد،
بله، شما می توانید بال های یک کشتی قابل دریا را بهتر بچینید.
سکان کشتی خوش ساخت را روی دود آویزان کنید
و صبر کنید تا زمان شنا فرا برسد.
سپس کشتی پرسرعت خود را به دریا و غیره راه اندازی کنید
آن را با چمدان بار کنید تا بتوانید با سود به خانه برگردید،
همانطور که پدر ما با تو کرد ای پارسی بی پروا
در جستجوی درآمد خوب، سفر با کشتی های سبک.
روزی روزگاری با یک کشتی سیاه به اینجا آمد
ترک Aeolian Kima در امتداد جاده طولانی دریایی.
از زیاده روی، ثروت یا خوشبختی نبود که از آنجا فرار کرد،
اما از نیاز بی رحمانه ای که کرونید برای مردم فرستاد.
او در نزدیکی هلیکون در روستای بی‌نشاط اسکرا ساکن شد.
در تابستان دردناک، در زمستان بد، هرگز خوشایند نیست.
در حافظه، ضرب‌الاجل‌ها گستاخانه هستند و هر موضوعی به موقع است
انجام بده ای پارسی در ناوبری، همه اینها از اهمیت ویژه ای برخوردار است.
یک کشتی کوچک را تحسین کنید، اما کالاها را در یک کشتی بزرگ بارگیری کنید:
اگر مقدار بیشتری را در محصول قرار دهید، مزایای بیشتری دریافت خواهید کرد.
کاش بادها جلوی نفس بدشان را می گرفتند!
اگر تصمیم گرفتید بی پروا به سفر بروید،
برای رهایی از بدهی و اجتناب از گرسنگی بد،
سپس قوانین دریای پر سر و صدا را به شما نشان خواهم داد،
اگرچه من نه در امور کشتی و نه در ناوبری بی تجربه هستم.
من هرگز در عمرم از دریای وسیع عبور نکرده ام،
یک بار فقط در Euboea یکی از Aulis، جایی که یک بار زمستان
آخایی ها منتظر بودند و مقدسات را جمع آوری می کردند
بسیاری از سربازان در برابر همسران زیبای با شکوه تروی هستند.
برای مسابقه ای به یاد آمفیدامانتوس باهوش
من آنجا به چالکیس رفتم. از قبل اعلام شده بود
برای پسران خوش قلب او جوایز زیادی در نظر گرفته شده است. آنجا،
پس از به دست آوردن پیروزی با سرود، یک سه پایه تندرو دریافت کردم.
من این سه پایه را به عنوان هدیه برای موزه های هلیکون آوردم.
جایی که برای اولین بار به من یاد دادند که چگونه با صدای بلند آواز بخوانم.
این همان چیزی است که من در مورد کشتی های چند میخ می دانم،
با این حال، در همان زمان، آنچه را که در افکار زئوس وجود دارد به شما خواهم گفت،
چرا که موزها به من آموخته اند که سرودهای بی نظیری بخوانم.
پنجاه روز از انقلاب گذشته است،
و پایان تابستان سخت و گرم فرا می رسد.
این زمان بادبانی است: شما یک کشتی نیستید
نمی شکنی، هیچ مردمی در اعماق دریا بلعیده نمی شوند،
آیا از روی عمد است که پوزئیدون، زمین را تکان می دهد،
یا می خواهند زئوس، پادشاه آسمان ها را نابود کنند.
زیرا در دست آنها مرگ مردم است - هم بد و هم خوب.
پس دریا امن است و هوا شفاف و شفاف است.
اکنون که بدون ترس به کشتی سریع خود اعتماد کرده اید،
آن را در دریا فرود آورید و انواع کالاها را در آن بار کنید.
اما سعی کنید هر چه زودتر برگردید:
منتظر شراب جدید و دوش پاییزی نباشید،
و شروع زمستان، و نفس یادداشت وحشتناک;
او با خشونت امواج را بالا می برد و با زئوس به آنها آب می دهد
باران های مکرر پاییزی دریا را سنگین می کند.
مردم اغلب در بهار در دریا شنا می کنند.
اولین برگ ها به تازگی در نوک شاخه های درخت انجیر ظاهر شده اند.
طول آنها به اندازه رد پای یک کلاغ خواهد بود،
در آن زمان دریا دوباره برای شنا قابل دسترس خواهد شد.
در این زمان در بهار است که آنها شنا می کنند. اما من تعریف نمی کنم
شنا کردن این؛ من واقعاً به نوعی آن را دوست ندارم:
انگار دزدیده شده محافظت از خود در برابر مشکلات با او سخت است،
اما مردم در بی پروایی خود به این نیز افراط می کنند:
اکنون ثروت برای فانیان به روح آنها تبدیل شده است.
مردن در امواج ترسناک است. توصیه های من را فراموش نکنید،
با دقت در ذهن خود فکر کنید که به شما چه می گویم.
و هر چیزی را که دارید در یک کشتی باردار بار نکنید.
بیشتر آن را نگه دارید، فقط یک قسمت کوچکتر را بارگیری کنید:
افتادن در بدبختی روی امواج دریای طوفانی وحشتناک است.
وقتی وزن بیش از حد روی گاری می گذارید ترسناک است،
و محور زیر گاری می شکند و بار شما از بین می رود.
در هر کاری اعتدال را رعایت کنید و کارتان را به موقع انجام دهید.
وقتی به سن مناسب رسیدید همسرتان را به خانه بیاورید.
تا سی سالگی عجله نکنید، اما از سی سالگی خیلی هم صبر نکنید:
ازدواج در سی سالگی بهترین زمان است.
بگذارید عروس چهار سال بالغ شود، پنجمی را ازدواج کنید.
دختری را به عنوان همسر خود در نظر بگیرید - القای رفتار خوب در او آسان تر است.
سعی کنید یکی از کسانی که در همسایگی شما زندگی می کنند بگیرید.
به همه چیز خوب نگاه کن تا مبادا همسایه ها به تو بخندند و ازدواج کنند.
هیچ چیز در دنیا بهتر از یک همسر خوب نیست،
اما هیچ چیز وحشتناک تر از یک همسر بد نیست،
شیرینی حریص. چنین و قوی ترین شوهر
بیشتر از آتش شما را خشک می کند و قبل از زمان شما را به پیری می کشاند.
[مواظب باشید که خود را از سوی جاودانه های سعادتمند مجازات کنید.]
همچنین هرگز رفیق خود را در جایگاهی برابر با برادر خود قرار ندهید.
با این حال، از آنجایی که شما آن را قرار داده اید، پس اولین کسی نباشید که به او آسیب می رسانید.
و برای تکان دادن زبان خود دروغ نگویید. اگر خودش
اولین کسی که شما را آزار می دهد یا با حرف شروع می کند یا با عمل،
با یادآوری این موضوع، به او دو برابر جبران کنید. اگر دوباره
او می‌خواهد با شما دوستی کند و گناه را جبران کند،
خجالت نکشید: خوب نیست هر از چند گاهی دوست خود را عوض کنید.
فقط اجازه ندهید ظاهر بیرونی او شما را گمراه کند!
نیازی نیست که به عنوان فردی غیر اجتماعی شناخته شوید و نیازی به شناخته شدن به عنوان فردی مهمان نواز نیست.
از این بترسید که شما را رفیق بد، نفرت از خوبی ها بدانند.
همچنین جرات نکنید مردم را به خاطر تخریب روح سرزنش کنید.
فقر فاجعه بار: خدایان تبارک آن را برای مردم می فرستند.
مردم زبان آرام را بهترین گنج می دانند.
اگر در سخنان خود اعتدال را رعایت کنید، برای همه خوشایند خواهید بود.
اگر شروع به تهمت زدن به دیگران کنید، چیزهای بدتری در مورد خودتان خواهید شنید.
در یک جشن شلوغ و پرجمعیت اخم نکنید؛
لذت زیادی می دهد، اما هزینه آن ناچیز است.
همچنین بدون شستن دست در سحر لیبی نریزید.
با شراب سیاه نه کرونیداس و نه جاودانه های مبارک دیگر
پس به شما گوش نمی دهند و دعای شما را رد می کنند.
ایستادن و رو به آفتاب برای دفع ادرار خوب نیست.
حتی در این صورت، به محض اینکه خورشید غروب کرد، هنگام راه رفتن ادرار نکنید.
تا صبح فرقی نمی کند که در امتداد جاده قدم می زنید یا بدون جاده.
در همان زمان برهنه نباشید: خدایان در شب حکومت می کنند.
یک شوهر خداپسند و عاقل یا نشسته ادرار می کند،
یا - با نزدیک شدن به دیوار در حیاط محکم حصارکشی شده.
جفت کردن، برهنه نمانید، ص. . . . . . . .
در مقابل آتش اجاق گاز اما در این زمان دوری کنید.
همچنین عدم بازگشت به خانه از تشییع جنازه غمگین و شوم،
این نسل اوست و از ضیافت جاویدان آمده است.
قبل از جاری شدن آب رودخانه ها که پیوسته جاری است،
قدم بردار، دعا کن، به جویبارهای زیبا نگاه کن،
و دست های خود را با آب بسیار شیرین و روشن بشویید.
بدون شستن دست ها، بدون پاک کردن روح خود، از رودخانه عبور خواهید کرد، -
خدایان شما را مجازات خواهند کرد و بدبختی را به دنبال شما خواهند فرستاد.
روی شاخه ای پنج انگشتی در میان ضیافت شکوفه جاویدان
نیازی به بریدن سوشی با اتوی سبک نیست.
همچنین، در حین نوشیدن، روی درب دهانه قرار دهید
هرگز آن را در آنجا قرار ندهید: به خنده ختم نمی شود.
با شروع به ساختن خانه برای خود، ساخت و ساز را به پایان برسانید،
تا کلاغ غرغر در خانه نشستن قار قار نکند.
همچنین از آن پاهای گلدانی که در آن است نخورید و نشویید
هیچ فداکاری انجام نشد: و این منجر به مجازات خواهد شد.
اگر بچه دوازده روزه باشد خوب نیست
اگر بر قبر بخوابد، نیروی مردانه خود را از دست می دهد;
یا دوازده ماه: این بهتر نیست.
همچنین، بدن خود را با آبی که برای شستن خود استفاده می کردید، نشویید
زن: زیرا این به موقع عذاب خواهد آمد
سنگین. اگر قربانی در حال سوختن دیدید نخندید
بیش از یک راز غیرقابل درک: خداوند به شما نیز برای این کار پاداش خواهد داد.
همچنین مراقب باشید که نه از سرچشمه و نه از دهان ادرار نکنید.
در دریای رودخانه های جاری - مراقب باشید و در مورد آن فکر کنید!
شکم خود را در آنها خالی نکنید، بهتر از این نخواهد بود.
این کار را انجام دهید: از شایعات وحشتناک مردان فرار کنید.
شکوه بد فوراً می آید، آن را برای مردم بالا ببرید
بسیار سبک، اما حمل آن سنگین است و پرتاب آن دشوار است.
و شایعه ای که در میان مردم هرگز بدون هیچ اثری محو نمی شود
در مورد کسی می گذرد: هر چه باشد، و شایعه یک الهه است.
روزهای زئوس را با دقت تشخیص دهید،
و به خانواده خود آموزش دهید. سی ام بهترین روز است
برای مشاهده کارهای تکمیل شده، برای تقسیم منابع.
معنای روزهای مختلف برای کرونید حکیم این است،
اگر قضاوت مردم حاوی حقیقت در این مورد باشد.
ایام مبارک: روز قبل از اول و چهارم.
روز هفتم - در این روز آپولو با برگ طلایی متولد شد -
همچنین هشتم و نهم. به خصوص در ماه دوم وجود دارد
روزهای زیر ماه رو به افزایش، عالی برای دستاوردهای فانی،
روز یازدهم و دوازدهم - هر دو شاد
برای جمع آوری میوه ها و برای بریدن گوسفندان پشم کلفت.
اما بین آن دو نفر دوازدهم بسیار شادتر است.
یک عنکبوت بلند پرواز در این زمان تار می بافد،
در تابستان - در آن زمان که شما صرفه جویی می کنید

کارها و روزها

شما ای موزهای پیری که با ترانه ها شکوه می بخشید،

من از شما می خواهم که برای پدر و مادر خود زئوس آواز بخوانید!

جلال و جلال او را زیارت خواهد کرد، خواه ناشناخته باشد، چه شرف و چه خواری -

همه چیز طبق اراده زئوس بزرگ خداوند اتفاق می افتد.

به ناتوان نیرو بده و قوی را در بی اهمیتی فرو ببر،

برای از بین بردن شادی از خوش شانس، برای تعالی ناگهانی ناشناخته ها،

راست کردن یک هیکل خمیده یا قوز کردن پشت یک فرد متکبر -

برای کرونید تندری که در بالاترین ها زندگی می کند بسیار آسان است.

با چشم و گوش به من گوش کن، در همه چیز عدالت را رعایت کن،

من ای پارسی میخواهم حقیقت محض را به تو بگویم.

بدانید که دو اریس مختلف در جهان وجود دارد،

و نه فقط یکی. یک فرد منطقی تایید می کند

به اولی. دیگری شایسته سرزنش است. و از نظر روحی متفاوت:

این یکی باعث جنگ های شدید و دشمنی شیطانی می شود،

گروزنایا. مردم او را دوست ندارند فقط به خواست جاودانه ها

آنها بر خلاف میل خود به این اریس سنگین احترام می گذارند.

اولی، زودتر از دومی، از شب بسیار تاریک متولد شد.

خلبان قادر متعال آن را بین ریشه های زمین قرار داد،

زئوس که در اتر زندگی می کند، آن را مفیدتر کرد:

این می تواند حتی افراد تنبل را مجبور به کار کند.

تنبلی می بیند که دیگری کنارش در حال ثروتمند شدن است،

او همچنین با ضمیمه ها، با کاشت، با دستگاه عجله خواهد کرد

در خانه. همسایه با همسایه ای که بر سر ثروت است رقابت می کند

قلب تلاش می کند. این اریس برای انسان های فانی مفید است.

حسادت سفالگر را به سوی سفالگر و نجار را به سوی نجار تغذیه می کند.

گدا یک گدا است، اما یک خواننده برای یک خواننده رقابت سختی می کند.

فارسی! آنچه را که به شما می گویم عمیقاً در روح خود بیاورید:

تسلیم اریس بدخواه نشوید، روح شما از تجارت است

روی نگردانید، از دعواها و دعاوی حقوقی فرار کنید.

زمانی برای هدر دادن برای انواع دعواها و سخنرانی ها وجود ندارد

برای کسانی که منابع سالانه محدود در خانه دارند

دانه‌های رسیده دمتر که زمین برای مردم فرستاده،

بگذار کسانی که در این امر ثروتمند هستند، نزاع و دعوا کنند.

به خاطر ثروت شخص دیگری. اصلا برای شما مناسب نیست

برای انجام دوباره این کار: اما بیایید اکنون قضاوت کنیم

اختلاف ما با شما به حق است تا برای کرونید خوشایند باشد.

ما قبلاً طرح را با شما به اشتراک گذاشته ایم، اما موارد بسیار بیشتری وجود دارد،

با زور گرفتن، پادشاهان هدیه خوار را برده و تجلیل کردی،

اختلاف ما با شما همانطور که می خواستید به طور کامل حل شد.

احمق ها نمی دانند که بیشتر از همه، نیمی، وجود دارد،

که آسفودل و گل خطمی فایده زیادی دارد.

خدایان بزرگ منابع غذایی را از فانیان پنهان کردند:

وگرنه همه به راحتی در طول روز کار می کردند

آنقدر که می توانستم یک سال تمام غذا بخورم بدون اینکه کار کنم.

بلافاصله سکان کشتی را در دود شومینه آویزان می کرد،

کار گاوها و قاطرهای سرسخت غیر ضروری می شد.

اما تندرر منابع غذایی را خیلی دور پنهان کرد،

در عصبانیت از فریب خوردن توسط پرومتئوس حیله گر.

به همین دلیل بود که با مراقبت بی رحمانه مردم را مورد ضرب و شتم قرار داد...

* * * * * * * * * * *

آتش را پنهان کرد. اما باز هم نجیب ترین پسر ناپت

او آن را برای مردم از زئوس کرونید دانا ربود،

در یک نارفکس خالی از زئوس، صاعقه انداز پنهان شده است.

کرونید، ابر جمع کن، با عصبانیت به او رو کرد:

«پسر یاپتوس، ماهرترین در نقشه های حیله گرانه!

خوشحالم که آتش را دزدیدی و ذهنم را فریب دادی

به بزرگ ترین اندوه برای خود و نسل های بشری!

من برای آتش بر آنها زحمت می فرستم. و با روح خود لذت ببرید

آنها بر آن خواهند ایستاد و آن را دوست خواهند داشت که باعث نابودی آنها می شود.»

پس پدر جاودانه ها و فانی ها خندیدند.

او هر چه زودتر فرمان باشکوهی را به هفایستوس داد

درون شکل دوست داشتنی یک دوشیزه زیبا قرار دهید،

شبیه به الهه ابدی، آن را به یک مجسمه بدهید. آتنا

دستور داد به او بافتن پارچه های عالی را بیاموزند.

و آفرودیت طلایی - دور سر شگفت انگیزش بپیچد

جذابیت، شور عذاب آور، جویدن اعضا با دقت.

قاتل آرگو و هرمس، مشاور، ذهن یک سگ

دستور داد روحی دوچهره و فریبکار را درون او بگذارند.

این چیزی است که او گفت. و خدایان به کرونید حاکمان گوش دادند.

انجام دستور زئوس، مانند یک دوشیزه شرمسار

بلافاصله مرد لنگ معروف را با هر دو پا از زمین بیرون آورد.

الهه آتنا کمربند را بست و لباسش را صاف کرد.

ویرجین-هاریتا با گردنبند طلای ملکه پیتو

آنها دستان خود را دور گردن حساس او حلقه کردند. اوراس موهای زیبا

فرهای شاداب او با گل های بهاری تاج گذاری شده بود.

[تمام جواهرات روی بدن توسط آتنا دوشیزه تنظیم شده است.]

قاتل آرگو، رهبر، سپس آن را در سینه اش گذاشت

سخنان متملقانه، فریبکاری و روحی فریبکار و حیله گر.

منادی جاودانه ها این زن را پاندورا نامید.

برای خدایان ابدی که در خانه های المپ ساکن هستند،

هر یک هدیه خود را به مردان غله خوار برای نابودی آنها تقدیم کرد.

به نتیجه رساندن نقشه حیله گرانه و مخرب،

به آرگو-قاتل شکوهمند، پیام آور جاودانه، هدیه شما

پدر و مادر دستور دادند او را نزد اپیمتئوس ببرند. و یادم نبود

اپیمته، همانطور که پرومتئوس به او گفت، بدهد

هرگز از زئوس المپیا نگیرید، بلکه برگردید

فوراً او را بفرستید تا آسیبی به مردم نرسد.

او هدیه را پذیرفت و تازه متوجه شد که چقدر بد دریافت کرده است.

در گذشته قبایلی از مردم روی زمین زندگی می کردند،

ندانستن غم های سنگین، ندانستن هیچ کار سختی،

بدون بیماری های مضری که باعث مرگ انسان ها شود.

پس از برداشتن درب بزرگ از ظرف، او همه آنها را حل کرد

این زن برای انسان های فانی نیز بلاهای بدی فرستاد.

تنها یک امید در وسط آن سوی لبه کشتی وجود دارد

او در خانه مستحکم خود - همراه با دیگران - باقی ماند

پرواز نکرد: پاندورا موفق شد به شدت ببندد

درب رگ، به خواست زئوس فرمانروا.

هزاران مصیبت که در میان ما پرواز کرده اند، همه جا سرگردانند،

زیرا زمین از آنها پر است، دریا پر است.

به افراد بیمار، برخی در روز و برخی در شب،

آنها با تحمل اندوه و رنج، به میل خود می آیند.

همانطور که می بینید، اجتناب از نقشه های زئوس غیرممکن است.

اگر بخواهید خوب و معقول به شما می گویم

حالا یه داستان دیگه و خوب به خاطر بسپار

اول از همه، آنها یک نسل طلایی از مردم ایجاد کردند

خدایان همیشه زنده، صاحبان خانه های المپیک،

کرون حاکم در آن زمان، فرمانروای آسمان نیز وجود داشت.

آن مردم مانند خدایان با روحی آرام و شفاف زندگی می کردند.

ندانستن اندوه، ندانستن کار. و پیری غم انگیز

جرات نکردم بهشون نزدیک بشم همیشه به همان اندازه قوی

دست و پاهایشان بود. آنها عمر خود را در اعیاد می گذراندند.

و چنان مردند که انگار در خواب فرو رفته بودند. نقص

او برای آنها کاملا ناشناخته بود. برداشت زیاد و فراوان

آنها زمین های تولید غلات را برای خود فراهم کردند. آن ها هستند،

آنها هر چقدر که می خواستند کار می کردند و با آرامش ثروت جمع می کردند -

صاحبان گله های بسیار عزیز دل مبارک.

ترجمه V. Veresaev

Ora et labora!

"فارسی! آنچه را که به شما می گویم در اعماق روح خود قرار دهید...»

"کارها و روزها" اولین شعر از ژانر آموزشی (از یونانی - آموزنده) در ادبیات اروپا است. هزیود در این اثر برادرش پرسوس را خطاب قرار می دهد و سخنان آموزنده ای برای او ایراد می کند. دلیل سرودن این شعر، دعوای هزیود و پارسی بود که طی آن هزیود با توسل به خدمات قضات ناصادق (ناعادل) از برادر خود برای بیشتر ارث پدرش شکایت کرد. بعداً پارسی ورشکست شد و به هزیود کمک گرفت. طرح شعر مشتمل بر دستوراتی است به برادر بدشانس (... ای پارسی بی پروا!...) و پست و با هم «بیانی» از تجربه زندگی هزیود را می سازند. «ای پارسی به صدای حق گوش کن و از غرور بترس! غرور برای آدم‌های کوچک فاجعه‌بار است...» هزیود در آموزه های خود اغلب از خدایان نام می برد و با تکیه بر "پیشینه" و "شهرت" آنها برای حمایت از استدلال های خود.

زیرا این قانونی است که توسط تندر برای مردم وضع شده است:

جانوران، پرندگان بالدار و ماهی‌ها که رحم نمی‌کنند،

همدیگر را بخورند که دلهایشان حق را نمی داند.»

هزیود، "خواننده حماسی" در همان ابتدا به توسل به موزها (دختران زئوس) متوسل می شود. او قبل از اینکه به دستورالعمل ها و توصیه هایی در مورد کشاورزی بپردازد، موضوع اسطوره ای را بیشتر توسعه می دهد. هزیود در دستورالعمل‌های خود به جنبه‌های مختلف زندگی ایرانی - از ویژگی‌های اخلاقی (شجاع و شجاعت) گرفته تا نیازهای جسمانی اشاره می‌کند، در حالی که بیل را بیل می‌نامد. «ادرار کردن در حالت ایستاده و رو به آفتاب خوب نیست. حتی در این صورت به محض غروب آفتاب هنگام راه رفتن ادرار نکنید...» به طور کلی، کتاب آثار و روزهای هزیود آسان نیست. به نظرم می رسید که شاعر اغلب معنای کامل و نهایی عبارت را به آخر یا ابتدای سطر سوم منتقل می کند. اما آنچه شاید مهم‌ترین چیز باشد این است که هزیود یکی از اولین کسانی بود که روان‌شناسی کارگر دهقان را آشکار کرد، او از سرنوشت کشاورز ساده تجلیل کرد و توجه را به آثار و روزهای «مرد کوچک» جلب کرد. ” ایده شعر او را می توان با این جمله بیان کرد: ora et labora - دعا و کار - که او آن را به عنوان سرنوشت یک دهقان ساده و صادق تجویز می کند.

توجه به ترکیب این شعر بسیار جالب است، زیرا وضوح ضعیفی دارد و تقریباً مات است. در اثر «کارها و روزها» هیچ طرح یا اکشنی وجود ندارد. برخی از محققین آن را به دو بخش، برخی به سه و برخی دیگر به نه تقسیم می‌کنند، اما با یک شرط که همه این بخش‌ها با یک محیط آموزشی مشترک متحد شوند. مضامین اصلی هزیود- این کار و عدالت است - آنها را ماهرانه طرح می کند و در قسمت های متعارف شعرش می آمیزد.

به نظر می رسد که هزیود در شعر خود به کار ساده انسانی ادای احترام می کند و از زحمتکشان «عصر طلایی» تجلیل می کند و تشابهاتی بین آنها ترسیم می کند. زندگی واقعیو وجود پس از مرگ، روح دهقانان را تشویق می کند و با تعالیم آموزنده خود به نسل های زیادی امید می بخشد.

کارها و روزها

ترجمه خرد:شعری اخلاقی پر از دستورات مربوط به کشاورزی، دریانوردی و زندگی خانوادگی.

«آثار و روزها» - منظومه‌ای مشتمل بر 828 بیت، به دو بخش مستقل، خطاب به برادر شاعر، فارسی، و در زمان‌های مختلف سروده شده است. قسمت اول شامل آیات 11 تا 382 است. دلیل انشاء آن این بود که پارسی با هدر دادن ارث خود همراه با بخشی که به کمک قضات ناصالح از برادرش گرفته بود، شروع به تهدید هزیود به آن کرد. یک دادخواست جدید

شعر تا بیت 382 مشتمل بر دستورات اقتصادی و انواع سخنان است. فقط بخشی از آنها به فارسی مربوط می شود، بقیه ماهیت کلی تری دارند و نسبت ضعیفی به یکدیگر دارند. حتی اگر به قلم هزیود تعلق داشته باشند، باید آنها را صرفاً درون یابی بدانیم، نه مرتبط با موضوع.

از بیت 383 شعر جدیدی به نام «کارها و روزها» آغاز می‌شود که به احتمال زیاد در نافپکتوس سروده شده است. پارسی برادرش را که از وطن بازنشسته شده بود پیدا کرد و از او کمک خواست. اما هزیود به جای حمایت مادی، در این شعر در مورد کشاورزی و اقتصاد خانگی به او توصیه هایی می کند و راه کسب ثروت صادقانه را به او نشان می دهد.

هزیود در کتاب آثار و ایام در مورد کشاورزی صحبت می کند، فصول را با شرح آن دسته از کارهای کشاورزی که ویژگی هر یک از آنهاست، ارائه می دهد. سپس او دستورالعمل هایی در مورد دریانوردی می دهد، زیرا کشاورز بوئوتی در پاییز، پس از اتمام کار مزرعه، خودش محصول خود را بر روی کشتی ها بار می کند و با همسایگانش تجارت می کند. در پایان شعر دوباره یک سلسله قواعد و سخنان جداگانه از انواع مختلف وجود دارد که به موضوع مربوط نمی شود. قسمت آخر شعر که در مورد روزهای مناسب برای این یا آن فعالیت صحبت می کند، ظاهراً باید شعری مستقل به حساب آید، اگرچه هزیود می تواند نویسنده این قطعه باشد.

کل این اثر که با نام «کارها و روزها» شناخته می‌شود، متعاقباً از دو شعر هزیود، که در ابتدا مستقل از یکدیگر بودند، جمع‌آوری شد و شامل بسیاری از مقولات و گفته‌های پراکنده است که شاید از اشعار هزیود گرفته شده باشد، اما در اینجا فقط جریان ارائه را مختل می کند. هر دو شعر، هر کدام به طور جداگانه، کاملاً منسجم ارائه شده اند. هر دو بخش «آثار و روزها» به عنوان آثار تعلیمی، به اختصار متمایز می شوند و حتی حکایت ها و افسانه های اساطیری که برای تبیین ایده اصلی ذکر شده اند، در مقایسه با شعر هومری، بسیار فشرده ارائه می شوند.

لحن "کارها و روزها" با خشکی و متانت آن مشخص می شود. اما در برخی جاها، جایی که هزیود از قدرت خدایان، از نظم تزلزل ناپذیر و قانون اخلاقی ابدی صحبت می‌کند، به قدردانی برمی‌خیزد و گفتارش مانند سخنان کشیشی است که آینده را پیش‌بینی می‌کند. «آثار و روزها» اگرچه از ارزش هنری چندانی برخوردار نیست، اما از آنجایی که تک تک اجزای این شعر پیوند ضعیفی با یکدیگر دارند و هنر چندانی ندارند، اما به دلیل مضمون اخلاقی، مورد توجه پیشینیان قرار گرفت و از آن برای آموزش استفاده کردند. اهداف

هزیود «کارها و روزها» را با ستایش زئوس آغاز می‌کند که با اراده خود مغروران را تحقیر می‌کند و فروتنان را تعالی می‌بخشد. پس از این مقدمه، هزیود به برادرش پارسی رو می کند و به او می گوید که مسابقات به بد و خوب تقسیم می شود. رقابت بد - دعوی قضایی؛ خوب - رقابت در کشاورزی و صنایع دستی. بگذار پارسی از رقابت های بد دوری کند، به قضات رشوه نده تا بار دوم هزیود را غارت کند و با کار صادقانه برای خود سودی بیابد.

زئوس حکم داد که زندگی انسان محکوم به کار و فاجعه است. وقتی پرومتئوس مخفیانه آتشی را از آسمان آورد تا زندگی را برای مردم آسان کند، زئوس پاندورا را با جعبه ای پر از انواع بلاها برای مردم فرستاد. از آن زمان، نیاز و رنج بر روی زمین حاکم شده است. سلطه رنج به ویژه در عصر آهن پنجم، زمانی که رذایل، بی ایمانی و بی عدالتی به بلایای فیزیکی پیوست، قوی شد.

به گفته مؤلف آثار و ایام، پادشاهان مانند شاهینی بودند که بلبل را عذاب می داد و به شکایت او پاسخ می داد: «من از تو قوی ترم». اما فقط آن کشوری از صلح و رفاه برخوردار است که در آن با شهروند و بیگانه منصفانه رفتار شود. زئوس به آن کشوری که قوم قانون شکن قوی، با رشوه هدایایی و قضاوت نادرست، آفت و قحطی می فرستد. مردمش می میرند، زنانش بچه به دنیا نمی آورند، جنگ او را ویران می کند و کشتی هایش غرق می شوند. انبوهی از موجودات جاودانه، بندگان مقدس زئوس، پنهان در تاریکی، نامرئی، زمین را بررسی می کنند، اعمال مردم را مشاهده می کنند - خواه عادل باشند یا بی قانون. برای گناهان پادشاهان، در «کارها و ایام» آمده است، مردم رنج می برند. حیوانات به حق قوی عمل می کنند; و زئوس عدالت را به انسان داد که بزرگترین نعمت بود.

شما به راحتی می توانید با زحمات خود به چیزهای بد دست پیدا کنید، زیرا راه رسیدن به آن دور نیست، نزدیک شماست.

خدایان چنین حکم کردند کیفیت خوباز طریق زایمان و عرق پیشانی به دست می آید. مسیر منتهی به فضیلت طولانی و پرشیب است، سربالایی می رود، اما وقتی به ارتفاعات بالا رفتی برایت آسان و خوب است. کار برای خدایان پسندیده است و هیچ شرمی در آن نیست. تنها چیزی که با کار صادقانه به دست می آید سودمند است، فقط بادوام است. از گناه به پدر و برادر و یتیمان و ضعیفان بپرهیز. به خدایان خدمت کنید، با دستان پاک و دلی پاک برای آنها قربانی کنید. هسیود توصیه می کند که دوستان و همسایگان خود را غنیمت بشمارید، مکان آنها سودمند است. آنها را به شام ​​دعوت کنید، هدایایی سخاوتمندانه تر از آنچه از آنها دریافت می کنید به آنها بدهید. تسلیم اغوای همسر محبوب خود نشوید - هر که به همسر خود اعتماد کند به فریبکاران نیز اعتماد خواهد کرد. وارثی داشته باشید تا ارث شما را حفظ کنند و زیاد کنند، ولی فرزندان زیادی نداشته باشید.

هزیود سپس به توصیف خود «آثار و روزها» می‌پردازد. او به برادرش می گوید که هر کار مزرعه ای مربوط به چه فصولی از سال است و چگونه باید انجام شود تا کشاورزیخوب پیش می رفت اولاً، شما باید یک خانه، ظروف، بردگان خوب بدون خانواده یا فرزند بدست آورید. در مرحله دوم، شما باید یک آسیاب دستی، یک ملات و دو گاوآهن از چوب خشک بلوط یا نارون خریداری کنید که در پاییز برش داده شده است. شخم زن باید برده ای میانسال، سالم و منش محکم باشد. قبل از کار، باید هشت تکه نان برای صبحانه به او بدهید. شخم را باید به دو گاو نر نه ساله مهار کرد.

هزیود معتقد است که بهترین زمان برای کاشت زمانی است که Pleiades از برخاستن و پنهان شدن برای چهل شب پایان می‌یابد: در این صورت هوا تازه می‌شود و زمین در اثر باران نرم می‌شود. پسری که بیل دارد باید به دنبال بذرکار برود و دانه ها را با خاک بپوشاند تا پرندگان آنها را نوک نزنند. ما باید به خدایان زمین دعا کنیم تا بذر مقدس دمتر رشد کند.

وقتی کار میدانی را آنطور که باید انجام دهید، از دیدن لوازم فراوان در خانه خود خوشحال خواهید شد، به دیگران حسادت نخواهید کرد. برعکس، دیگران از شما کمک می خواهند.

اما اگر در انقلاب زمستانی نان بکارید، محصول آنقدر کم خواهد بود که تمام غلات مزرعه را در یک سبد به خانه می آورید. با این حال، همه سال ها یکسان نیستند. هرکسی که کاشت را دیر کند، هنوز هم می‌تواند موضوع را بهبود بخشد: او باید صبر کند تا فاخته در سبزه‌ای در حال بازسازی درخت بلوط شروع به فاخته کند و زئوس سه بار باران بدهد. یک روستایی خوب استفاده می کند و زمان زمستان. او به سرعت از کنار یک هتل گرم روستایی می گذرد: کسانی که در هتل ها اقامت می کنند فقیر می شوند.

نویسنده کتاب «کارها و روزها» معتقد است که صاحب خوب باید از قبل مواظب باشد که بردگان برای در امان ماندن از سرمای زمستان کلبه بسازند، وقتی باد شمال دریا را به هم می زند، بلوط و صنوبر را در کوهستان بر زمین یخ زده می زند. . سپس حیوانات پنهان می شوند و می لرزند؛ حتی برای کسانی که موهای بلند دارند نیز سرد است. حتی سرما هم پیرمرد را می دواند. دختر مهربان پس از آن دوست دارد در خانه با مادرش بماند.

هزیود به برادرش توصیه می‌کند که لباس‌های پشمی بلند بپوشد، صندل‌هایی از پوست گاو ضخیم با خز بپوشد، خرقه‌ای از پوست بزغاله دوخته شده با رگ‌های گاو را روی شانه‌هایش بگذارد، سرش را با کلاه نمدی بپوشاند تا گوش‌هایش یخ نزند. باد سرد شمالی در صبح می وزد و در مزارع مه آلود است. پس روزها کوتاه، شب ها طولانی، مردم و دام ها با شروع بهار نیمی از غذای مورد نیاز خود را دارند. هنگامی که شصتمین روز پس از انقلاب زمستانی فرا می رسد، انگورها را هرس کنید: این کار باید قبل از بازگشت پرستوها انجام شود. و هنگامی که زنبور از ترس Pleiades شروع به پنهان شدن در بین برگها می کند ، داس را برای درو تیز می کند ، غلامان را در سحر بیدار می کند: در این زمان باید در کارهای خود عجله کنید تا زمان برای برداشت دانه داشته باشید.

صبح قسمت سوم روز است. برای اتمام سریع کار، باید صبح زود کار کنید. وقتی بیدمشک شکوفا می شود، سنجاقک در علف ها شروع به جیک جیک می کند و با ظهور سیریوس، زمان گرمای ضعیف فرا می رسد، باید زیر سایه صخره ها بروید و در خنکی با شراب قرمز، نان سرحال شوید. ، شیر و گوشت بز، گوشت گاو مخلوط با آب خالص چشمه.

هنگامی که جبار می درخشد، به بردگان دستور دهید که نان را بر روی یک جریان خوب کوبیده و بکوبند و نان بریده شده را در ظروف جمع کنند. هنگامی که نان در خانه جمع می شود، باید سگ های دندانه دار تهیه کنید و به آنها غذا دهید تا از وسایل در برابر دزد محافظت کنند. اکنون می توانید به بردگان استراحت دهید و تا زمانی که اوریون و سیریوس شروع به بلند شدن نکنند، گاوها را مهار نکنید. سپس برداشت انگور فرا می رسد. پس از جمع آوری هدایای دیونیزوس که دل را به وجد می آورد، ده روز در آفتاب و پنج روز در سایه نگه دارید و سپس آب آنها را بگیرید و در ظروف بریزید. با شروع باران های پاییزی، هزیود توصیه می کند که برای گاوآهن و وسایل دیگر در خانه چوب بگذارند.

این است که چگونه قوانین کشاورزی در آثار و ایام تنظیم شده است. ملوانان باید به فصول نیز توجه داشته باشند. وقتی Pleiades که از شکارچی ترسیده بودند به دریا می‌روند و بادها شروع به خشم می‌کنند، کشتی را از امواج خطرناک به سمت ساحل بکشید و سنگ‌هایی را در زیر کناره‌های آن قرار دهید. برای اینکه درخت پوسیده نشود، باید آب آن را بیرون کشید. تمام وسایل را باید وارد خانه کرد.

پنجاه روز پس از انقلاب، با نزدیک شدن به پایان تابستان، آسمان صاف می شود، دریا آرام و برای دریانوردی مساعد است. سپس نوبت به تجهیز کشتی می رسد و با کشیدن آن به داخل آب، محموله را با دقت در آن قرار می دهیم و آن را به بادها می سپاریم. اما قبل از شروع طوفان های زمستانی و هوای بد پاییزی برای بازگشت عجله کنید.

در بهار، زمانی که برگ های درخت انجیر شروع به شکوفه دادن می کنند، دریا نیز برای شنا راحت است. اما هزیود متقاعد شده است که ناوبری همیشه با خطراتی همراه است - بهتر است در کشاورزی مشغول شوید ، مرگ در امواج وحشتناک است. سود برای انسان از زندگی ارزشمندتر است وگرنه به دریای طوفانی نمی رفت. ثروت خود را به کشتی بسپارید، بیشتر آن را در خانه بگذارید. در هر کاری اعتدال را رعایت کنید.

هزیود پس از دستورالعمل هایی در مورد کشاورزی و دریانوردی به زندگی خانگی باز می گردد که بحث های مربوط به آن با این رساله طولانی قطع شد.

وقتی به سن بلوغ رسیدید، حدود سی سالگی، سپس ازدواج کنید: خیلی زودتر یا خیلی دیرتر از آن، نباید ازدواج کنید.

هزیود بر این باور است که دختری با رفتار صادقانه را باید به همسری گرفت. او به برادرش توصیه می کند که از خانواده های همسایه همسر انتخاب کند: دختری را انتخاب کنید که در سال پنجم دختری است. همسر با فضیلت، گنج گرانبهایی است. در «کارها و روزها» آمده است که از یک زن بد و ولگرد، موهای شوهر زودتر از موعد سفید می شود.

به دوستت وفادار باش و با او روراست باش، به او توهین نکن. هنگامی که او با نزاع با شما، می خواهد دوستی را بازگرداند، آشتی کنید. در حد معقول مهمان نواز باشید. تهمت نزنید، کسی را با فقر ملامت نکنید. از ضیافت های اجتماعی دوری نکنید: آنها سرگرم کننده تر و ارزان تر از سرگرمی های خانگی هستند.

این قوانین مربوط به همه امور زندگی روزمره است. قوانینی در مورد نحوه زندگی مشترک با همسرتان، دعا کردن، عبور از رودخانه و شنا کردن وجود دارد. این دستورات نشان می دهد که مراقبت خرافی برای رعایت فرمالیسم دینی برای مردم هلنی بیگانه نبوده و در مفاهیم خشنود ساختن خدا بی ادبی زیادی وجود داشته است. یونانیان اهمیت زیادی قائل بودند اهمیت مذهبیآیین های کوچک قواعدی که هزیود در آثار و ایام خود بیان کرده است، یادآور احکام شرقی تطهیر است.

آخرین بخش "کارها و روزها" پر از دستورالعمل های خرافاتی است که در مورد اینکه چه روزهایی برای چیزهای خاص خوش شانس و بدشانسی هستند. روزهای بخت و اقبال را بر اساس ماه قمری می شمارند و به نظر می رسد که اهمیت خرافی آنها در زمان هسیود با ماهیت مناسکی که در آن روزها انجام می شد مرتبط بوده است.