Suure hulga vastuoluliste kirjelduste ja doksograafiate tõttu tundub Diogenese kuju tänapäeval liiga mitmetähenduslik. Tänaseni säilinud Diogenesele omistatud teosed on suure tõenäosusega järgijate loodud ja kuuluvad hilisemasse aega. Samuti on säilinud teave vähemalt viie Diogenesi olemasolu kohta ühel perioodil. See raskendab Sinope Diogenese kohta teabe süstemaatilist korraldamist.

Diogenese nimi, mis pärineb anekdootidest ja legendidest, milles see kuulus ambivalentsesse sihikule ja integreeris ulatuslikku ilukirjandust, kandus sageli teiste filosoofide (Aristoteles, Diogenes Laertius jt) kriitilistesse teostesse. Anekdootide ja tähendamissõnade põhjal tekkis terve antiikaja kirjanduslik traditsioon, mis kehastus apothegmata ja chrys žanrites (Diogenes Laertius, Maronea metroklus, Dion Chrysostomus jt). Tuntuim lugu räägib sellest, kuidas Diogenes otsis päeval laternaga [ausat] meest (sama juttu räägiti Aisopusest, Herakleitosest, Demokritosest, Archilochosest jne).

Peamine teabeallikas Diogenese kohta on Diogenes Laertiuse traktaat “Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest”. Väites, et Sinope Diogenesel on ebasüstemaatilised vaated ja üldiselt puudub õpetus, avaldab Diogenes Laertius siiski Sotionile viidates umbes 14 Diogenese teost, mille hulgas on esitatud filosoofilised teosed (“Vorusest”, “Headusest”, jne) ja mitu tragöödiat. Pöördudes aga suure hulga küünikute doksograafiate poole, võib jõuda järeldusele, et Diogenesel oli täielikult välja kujunenud vaadete süsteem. Nende tõendite kohaselt põlgas ta askeetlikku elustiili jutlustades luksust, oli rahul trampli riietusega, kasutas eluasemeks veinivaati ning oli oma väljendusvahendites sageli nii otsekohene ja ebaviisakas, et pälvis endale nimed. "Koer" ja "hull Sokrates".

Pole kahtlustki, et oma vestlustes ja igapäevaelus käitus Diogenes sageli marginaalse subjektina, šokeerides seda või teist publikut mitte niivõrd solvamise või alandamise eesmärgil, kuivõrd vajadusest pöörata tähelepanu ühiskonna alustele. ühiskond, religioossed normid, abielu institutsioon jne d) kinnitas vooruse ülimuslikkust ühiskonna seaduste ees; hülgasid religioossete institutsioonide kehtestatud usu jumalatesse. Ta lükkas tagasi tsivilisatsiooni, eriti riigi, pidades seda demagoogide võltsleiutiseks. Ta kuulutas kultuuri inimestevastaseks vägivallaks ja kutsus inimest naasma primitiivsesse olekusse; jutlustas naiste ja laste kogukonda. Ta kuulutas end maailmakodanikuks; edendas üldtunnustatud moraalinormide suhtelisust; autoriteetide suhtelisus mitte ainult poliitikute, vaid ka filosoofide seas. Seega on tema suhe Platoniga, keda ta pidas kõnemeheks, hästi teada. Üldiselt tunnustas Diogenes ainult askeetlikku voorust, mis põhineb looduse jäljendamisel, leides selles inimese ainsa eesmärgi.

Hilisema traditsiooni kohaselt olid Diogenese negatiivsed tegevused ühiskonna suhtes enam kui tõenäoliselt tahtlikult liialdatud. Seetõttu ilmneb kogu selle mõtleja elu ja loomingu ajalugu müüdina, mille on loonud paljud ajaloolased ja filosoofid. Isegi eluloolise iseloomuga üheselt mõistetavat teavet on raske leida. Tänu oma originaalsusele on Diogenes üks silmapaistvamaid antiikaja esindajaid ning tema hiljem püstitatud küünikute paradigma avaldas tõsist mõju mitmesugustele filosoofilistele kontseptsioonidele.

Las vask vananeb aja jõu all – ometi jääb sinu hiilgus ellu sajandeid, Diogenes: Sa õpetasid meid elama, olles rahul sellega, mis sul on, Sa näitasid meile teed, mis pole lihtsam.

Paguluses filosoof

Arvatakse, et Diogenes alustas oma "filosoofilist karjääri" pärast seda, kui ta mündi kahjustamise eest kodulinnast välja saadeti.

Laertius mainib, et enne filosoofia poole pöördumist juhtis Diogenes münditöökoda ja tema isa oli rahavahetaja. Isa püüdis poega võltsmüntide valmistamisesse kaasata. Kahtlev Diogenes sõitis Delfisse Apollo oraakli juurde, kes andis nõu "väärtuste ümberhindamiseks", mille tulemusena Diogenes osales oma isa kelmuses, paljastati koos temaga, tabati ja saadeti kodulinnast välja.

Teine versioon ütleb, et pärast kokkupuudet põgenes Diogenes ise Delfisse, kus vastuseks küsimusele, mida ta pidi kuulsaks saamiseks tegema, sai ta oraaklilt nõu "väärtuste ümberhindamine". Pärast seda läks Diogenes Kreekas ringi rändama, ca. 355-350 eKr e. ilmus Ateenas, kus temast sai Antisthenese järgija.

Juhtumid Diogenese elust

• Kord, olles juba vana mees, nägi Diogenes poissi, kes joomas peotäiest vett, ja viskas pettunult oma tassi kotist välja, öeldes: "Poiss on mind elu lihtsuses ületanud." Ta viskas ka kausi minema, kui nägi teist poissi, kes, olles oma kausi katki murdnud, sõi söödud leivatükist läätsesuppi.

• Diogenes anus kujudelt almust, "et harjuda keeldumisega".

• Kui Diogenes palus kellelgi raha laenata, ei öelnud ta "anna mulle raha", vaid "anna mulle mu raha".

• Nad ütlevad, et kui Aleksander Suur Atikasse tuli, tahtis ta loomulikult tutvuda kuulsa "heidikuga", nagu paljud teised. Ta leidis Diogenese Craniast (Korinthose lähedal asuvast gümnaasiumist), kui ta päikese käes peesitas. Aleksander astus tema juurde ja ütles: "Ma olen suur kuningas Aleksander." "Ja mina," vastas Diogenes, "koer Diogenes." "Ja miks nad kutsuvad sind koeraks?" "Kes tüki viskab, seda ma vangutan, kes ei viska, ma haugun, kes on kuri inimene, seda ma hammustan." "Kas sa kardad mind?" - küsis Aleksander. "Mis sa oled," küsis Diogenes, "kuri või hea?" "Hea," ütles ta. "Ja kes kardab head?" Lõpuks ütles Aleksander: "Küsi, mida iganes sa tahad." "Liikuge eemale, sa varjad minu eest päikest," ütles Diogenes ja jätkas peesitamist. Nad ütlevad, et Aleksander olevat isegi märkinud: "Kui ma poleks Aleksander, tahaksin saada Diogeneks."

• Kui ateenlased valmistusid sõjaks Makedoonia Filippusega ning linnas valitses sagimine ja elevus, hakkas Diogenes oma tünni, milles ta elas, mööda tänavaid veeretama. Küsimusele, miks ta seda teeb, vastas Diogenes: "Kõik on hõivatud, nii ka mina."
• Diogenes ütles, et grammatikud uurivad Odysseuse katastroofe ega tea omasid; muusikud ärritavad lüüra keeli ega suuda oma tuju kontrollida; matemaatikud jälgivad päikest ja kuud, kuid ei näe, mis on nende jalge all; retoorikud õpetavad õigesti rääkima ja ei õpeta õigesti tegutsema; lõpuks kiruvad ihned raha, aga nad ise armastavad seda üle kõige.

• Diogenese latern, millega ta päevavalguses rahvarohketes paikades rändas sõnadega “Otsin meest”, sai juba antiikajast õpikunäide.

• Ühel päeval pärast pesemist lahkus Diogenes supelmajast ja tuttavad, kes olid just pesemas, sammusid tema poole. "Diogenes," küsisid nad möödaminnes, "kuidas see rahvast täis on?" "Aitab," noogutas Diogenes. Kohe kohtus ta teiste tuttavatega, kes samuti pesemas käisid ja küsis ka: "Tere, Diogenes, kas pesemas on palju?" "Inimesi pole peaaegu üldse," raputas Diogenes pead. Kord Olümpiast naastes vastas ta küsimusele, kas seal on palju rahvast: "Rahvast on palju, aga inimesi väga vähe." Ja ühel päeval läks ta väljakule ja hüüdis: “Hei, inimesed, inimesed!”; aga kui inimesed jooksid, ründasid nad teda pulgaga, öeldes: "Ma kutsusin inimesi, mitte kaabusi."

• Diogenes tegeles pidevalt kõigi silme all kätetööga; kui ateenlased selle kohta märkasid, ütlevad nad: "Diogenes, kõik on selge, meil on demokraatia ja sa võid teha, mida tahad, aga kas sa ei lähe liiga kaugele?", vastas ta: "Kui ainult nälga saaks leevendada kõhtu hõõrudes."

• Kui Platon andis definitsiooni, mis oli väga edukas: "Inimene on kahe jalaga loom, kellel pole sulgi," kitkus Diogenes kuke ja tõi selle oma kooli, kuulutades: "Siin on Platoni mees!" Millele Platon oli sunnitud oma määratlusesse lisama "... ja lamedate küüntega".

• Ühel päeval tuli Diogenes Lampsacuse Anaximenesega loengule, istus tagumistesse ridadesse, võttis kotist kala välja ja tõstis selle pea kohale. Kõigepealt pöördus üks kuulaja ümber ja hakkas kalu vaatama, siis teine, siis peaaegu kõik. Anaximenes oli nördinud: "Sa rikkusid mu loengu ära!" "Aga mis on loeng väärt," ütles Diogenes, "kui mõni soolakala rikub teie mõttekäiku?"

• Küsimusele, milline vein talle kõige paremini maitseb, vastas ta: "Kellegi teise oma."

• Ühel päeval tõi keegi ta luksuslikku koju ja märkis: "Näete, kui puhas siin on, ärge sülitage kuhugi, küll see sulle korda läheb." Diogenes vaatas ringi ja sülitas talle näkku, kuulutades: "Kuhu sülitada, kui hullemat kohta pole."

• Kui keegi luges pikka teost ja kirjarulli lõppu ilmus juba kirjutamata koht, hüüdis Diogenes: "Julgust, sõbrad: kallas on näha!"

• Ühe noorpaari pealdisele, kes kirjutas oma majale: "Siin elab Zeusi poeg, võidukas Herakles, ärgu kurja pääsegu!" Diogenes lisas: "Kõigepealt sõda, siis liit."

Aforismid

• Kohtle aadlikke nagu tuld; ära seisa neile liiga lähedal ega liiga kaugel.

• Sõpradele kätt sirutades ärge suruge sõrmi rusikasse.

• Vaesus ise sillutab teed filosoofiasse; Seda, mida filosoofia püüab sõnadega veenda, sunnib vaesus meid praktikas ellu viima.

• Laimaja on metsloomadest kõige ägedam; Meelitaja on taltsatest loomadest kõige ohtlikum.

• Filosoofia ja meditsiin on muutnud inimese loomadest kõige intelligentsemaks; ennustamine ja astroloogia – kõige pöörasemad; ebausk ja despotism - kõige kahetsusväärsemad.

• Need, kes loomi peavad, peavad tunnistama, et nad teenivad loomi, mitte neid, kes neid teenindavad.

• Surm ei ole kuri, sest selles pole au.

• Filosoofia annab teile valmisoleku igaks saatusepöördeks.

Kirjandus

• "Küünilisuse antoloogia"; toimetanud I. M. Nakhova. M.: Nauka, 1984.
• Diogenes Laertius. "Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest." M.: Mysl, 1986.
• Kisil V. Ya., Ribery V. V. Antiikfilosoofide galerii; 2 köites. M., 2002. ISBN 5-8183-0414-0.

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

• Muistsed kirjanikud

SINOPE DIOGENES– SINOPE DIOGENES (Διογένης ὁ Σινωπεύς) (umbes 408 c. 323 eKr), kreeka küünilisuse rajaja (koos Antisthenesega), üks kuulsamaid ja originaalsemaid sokraatlikke moraliste. D. nimi on Kreeka filosoofia ajaloos kindlalt seotud... ... Vanaaegne filosoofia

- (umbes 404 u. 323 eKr) Vana-Kreeka filosoof, Antisthenese õpilane ja järgija. Filosoofiliste huvide sfäär olid moraalsete ja eetiliste suhete aspektid, mida tõlgendas D.S. küünilisuse vaimus ja äärmiselt ranges mõttes. Sest… … Filosoofia ajalugu: entsüklopeedia

- (umbes 404 u. 323 eKr) Vana-Kreeka filosoof, Antisthenese õpilane ja järgija. Filosoofiliste huvide sfäär olid moraalsete ja eetiliste suhete aspektid, mida tõlgendas D.S. küünilisuse vaimus ja äärmiselt ranget laadi. Sest… … Uusim filosoofiline sõnaraamat

Kaasaegne entsüklopeedia

- (umbes 400 u. 325 eKr) Vana-Kreeka küünik filosoof, Antistenese õpilane; harrastas äärmist askeesi, jõudes ekstsentrilise rumaluseni; arvukate naljade kangelane. Ta nimetas end maailmakodanikuks (kosmopoliidiks). Legendi järgi elas ta... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

Sinope Diogenes- (umbes 400 umbes 325 eKr), Vana-Kreeka küünikute filosoof, Antistenese õpilane; harrastas äärmist askeesi, jõudes ekstsentrilise rumaluseni; arvukate naljade kangelane. Ta nimetas end maailmakodanikuks (kosmopoliidiks). Legendi järgi…… Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat

- (umbes 400 umbes 325 eKr), Vana-Kreeka küünikute filosoof, Antistenese õpilane; harrastas äärmist askeesi, jõudes ekstsentrilise rumaluseni; arvukate naljade kangelane. Ta nimetas end maailmakodanikuks (“kosmopoliitseks”). Legendi järgi elas ta... entsüklopeediline sõnaraamat

Sinope Diogenest peetakse õigustatult küünikute koolkonna säravaimaks esindajaks. Tema elu andis võimsa tõuke mitte ainult teda ümbritsevale ühiskonnale, vaid ka kogu filosoofiale...

Masterwebist

Küünikud jutlustavad loomulikku ja looduslähedast elu. Veelgi enam, loodust mõistetakse pigem inimese instinktide, mitte maa taimestiku ja loomastikuna. Antisthenes asutas Vana-Kreekas esimese küünikute kooli. Suurima kuulsuse sai aga tema õpilane Sinope Diogenes. Just tema tõi ellu tõelise küünitarga kuvandi.

Elu "enne" filosoofia

Diogenes sündis Sinope linnas. Tema isa töötas rahalaenajana ja pere elu oli mugav. Pärast seda, kui nad valeraha vermimisega vahele jäid, saadeti nad aga linnast välja. Lootes oma elu väärtusi ümber mõelda, läks Diogenes Ateenasse. Seal mõistis ta oma kutsumust filosoofias.

Sinope Diogenese elulugu, eriti varast, ei saa täiesti usaldusväärselt tõlgendada. Tema elust on teada väga vähe ja ainsaks teabeallikaks on tema nimekaimu Diogenes Laertiuse ülestähendused.

Diogenes – õpilane

Sinope Diogenes otsustas kindlalt ühineda küünikute koolkonna asutaja - Antisthenesega. Õpetaja omakorda ei vajanud õpilasi ja keeldus õpetamast. Lisaks oli tal piinlik noormehe kahtlane maine. Kuid Diogenesest ei oleks saanud suurimat küünikut, kui ta oleks nii kergesti alla andnud.

Tal polnud eluaseme jaoks raha, nii et ta kaevas maasse pithose - suure savitünni - ja asus sees elama. Päev päeva järel küsis ta eakalt filosoofilt koolitust, kuid ei nõustunud keeldumisega. Teda ei suutnud minema ajada ei löögid kepiga ega karm tagakiusamine. Ta janunes tarkuse järele ja nägi selle allikat Antistenese isikus. Lõpuks andis meister alla ja võttis visa õpilase peale.

Diogenes – küünik

Sinope Diogenese filosoofia aluseks on asketism. Ta keeldus teadlikult igasugustest tsivilisatsiooni hüvedest, elas jätkuvalt pithos ja kerjus almust. Nad lükkasid tagasi kõik konventsioonid, olgu need siis religioossed, sotsiaalsed või poliitilised. Ta ei tunnustanud riiki ja religiooni, jutlustades loomulikku elu, mis oli täidetud looduse jäljendamisega.

Pithose lähedal lamades luges ta linnarahvale jutlusi. Ta kinnitas, et ainult tsivilisatsiooni hüvedest lahtiütlemine võib inimese hirmust vabastada. Juhitava positsioonilt lahkumiseks on vaja loobuda kokkulepetest ja eelarvamustest. Elu nagu koer elab – vabalt ja loomulikult – on otsene tee vabanemise ja õnne poole.

Näete enda ees kosmopoliiti, maailmakodanikku. Ma võitlen naudingute vastu. Olen inimkonna vabastaja ja kirgede vaenlane, tahan olla tõe ja sõnavabaduse prohvet.

Diogenes ütles, et iga inimese käsutuses on kõik, mida ta õnnelikuks eluks vajab. Kuid selle ärakasutamise asemel unistavad inimesed illusoorsest rikkusest ja kaduvatest naudingutest. Muide, teadus ja kunst on Diogenese arvates enam kui kasutud. Miks kulutada oma elu neid teades, kui pead tundma ainult iseennast?

Diogenes aga austas filosoofia praktilisi ja moraalseid külgi. Ta väitis, et see on inimeste moraalne kompass. Sinope Diogenese kuulus avaldus, mis on adresseeritud inimesele, kes eitas filosoofia tähtsust:

Miks sa elad, kui sa ei hooli hästi elada?

Diogenes püüdles kogu oma elu vooruse poole. Ta tegi seda ebatavalisel viisil, kuid tema eesmärk oli alati üllas. Ja isegi kui tema ideed ei leidnud alati sobivat meelt, räägib tõsiasi, et me temast nüüd, nii paljude aastate pärast, loeme.

Diogenes vs Platon

See on laialt tuntud fakt igaveste vaidluste kohta Diogenese ja Platoni vahel. Kaks leppimatut filosoofi ei jätnud kasutamata võimalust märgata teise vigu. Diogenes nägi Platonis ainult "jutupoisi". Platon omakorda nimetas Diogenest "hulluks Sokrateks".

Mõistete ja omaduste üle arutledes jõudis Platon järeldusele, et igal objektil on oma omadused. Diogenes lükkas selle teooria rõõmsalt vastu: "Ma näen lauda ja kaussi, aga ma ei näe tassi ja suurust." Sellele vastas Platon: "Lauda ja tassi nägemiseks on teil silmad, aga laua ja tassi nägemiseks pole teil mõistust."

Diogenese säravaim hetk on tema mittenõustumine Platoni teooriaga, et inimene on sulgedeta lind. Ühe Platoni loengu ajal tungis Diogenes saali ja viskas publiku jalge ette kitkutud kuke, hüüdes: "Vaata, siin ta on – Platoni mees!"

Nendevahelised suhted olid üldiselt pingelised. Diogenes näitas avalikult oma põlgust Platoni idealismi ja filosoofi isiksuse vastu. Ta pidas teda tühjaks rääkijaks ja põlgas teda ägamise pärast. Platon, hoides oma vastasega sammu, kutsus Diogenest koeraks ja kurtis tema mõistuse puudumise üle.

Diogenes - antiikaja "rokistaar".

See, milles Diogenes peale filosoofia hea oli, oli ekstravagantsed veidrused. Oma käitumisega tõmbas ta selgelt piiri enda ja teiste inimeste vahele. Ta allutas end tõsisele treeningule, piinas oma keha katsetega. Tema eesmärk polnud mitte ainult füüsiline ebamugavustunne, vaid ka moraalne alandamine. Just sel eesmärgil palus ta kujudelt almust, et keeldumisega harjuda. Üks Sinope Diogenese kuulsamaid tsitaate on järgmine:

Filosoofia annab teile valmisoleku igaks saatusepöördeks.

Ühel päeval hakkas Diogenes inimestele helistama ja kui nad tema kõne peale jooksid, ründas ta neid pulgaga ja karjus: "Ma kutsusin inimesi, mitte lurjusid!" Teisel korral kõndis ta päeval mööda tänavat süüdatud laternaga ja otsis inimest. Sellega tahtis ta näidata, et tiitel “mees” tuleb välja teenida heade tegudega, mis tähendab, et sellist inimest on väga raske leida.

Tähelepanuväärne on Sinope Diogenese ja Aleksander Suure kohtumise kuulus juhtum. Ateenasse saabunud Aleksander soovis kohtuda pithos elava targaga, kellest kogu linn lobiseb. Niipea kui kuningas Diogenese poole pöördus, kiirustas ta end tutvustama: "Mina olen Aleksander Suur." Tark vastas: "Ja mina olen koer Diogenes." Aleksander, imetledes küünikut, kutsus teda küsima kõike, mida ta soovib. Diogenes vastas: "Ära blokeeri minu eest päikest."

Kui filosoofile visati täringuid, viidates sellele, et ta nimetab end koeraks, urineeris ta nende peale lihtsalt. Kui Diogenes avalikult masturbeeris, polnud ta rahul sellega, et nälga ei saanud rahuldada lihtsalt kõhtu silitades. Ühel päeval väljakul loengut pidades märkas ta, et keegi ei pööra talle tähelepanu. Siis ta kilkas nagu lind ja terve rahvahulk kogunes tema ümber. Selle peale ütles ta:

See, ateenlased, on teie mõistuse hind! Kui ma sulle tarkasid asju rääkisin, siis keegi ei pööranud mulle tähelepanu ja kui ma siblisin nagu ebamõistlik lind, kuulad sa mind suu lahti.

Kuigi tema naljad tunduvad üsna kummalised ja eemaletõukav, tegi ta seda eesmärgiga. Ta oli kindel, et inimesi saab õpetada hindama seda, mis neil on, vaid eeskujuga.

Orjus

Diogenes üritas Ateenast lahkuda, tahtmata vaenutegevuses osaleda; igasugused vägivalla ilmingud olid talle võõrad. Filosoof kukkus läbi: mereröövlid said laevast mööda ja Diogenes võeti kinni. Orjaturul müüdi ta ühele Xeniadusele.

Oma peremehe lapsi kasvatades õpetas Diogenes neile tagasihoidlikkust söömises ja söömises, nooleviske käsitlemise ja hobustega sõitmises. Üldiselt osutus ta väga kasulikuks õpetajaks ja orja amet teda ei koormanud. Vastupidi, ta tahtis näidata, et küüniline filosoof jääb isegi ori olles siiski oma isandast vabamaks.

Surm

Surm ei ole kuri, sest selles pole au.

Surm saavutas samas orjuses Diogenese. Ta maeti tema enda soovil näoga alaspidi. Tema monumendil oli marmorist koerakuju, mis sümboliseeris Diogenese elu.

Kievyan Street, 16 0016 Armeenia, Jerevan +374 11 233 255

Küünikud jutlustavad loomulikku ja looduslähedast elu. Veelgi enam, loodust mõistetakse pigem inimese instinktide, mitte maa taimestiku ja loomastikuna. Antisthenes asutas Vana-Kreekas esimese küünikute kooli. Suurima kuulsuse sai aga tema õpilane Sinope Diogenes. Just tema tõi ellu tõelise küünitarga kuvandi.

Elu "enne" filosoofia

Diogenes sündis Sinope linnas. Tema isa töötas rahalaenajana ja pere elu oli mugav. Pärast seda, kui nad valeraha vermimisega vahele jäid, saadeti nad aga linnast välja. Lootes oma elu väärtusi ümber mõelda, läks Diogenes Ateenasse. Seal mõistis ta oma kutsumust filosoofias.

Diogenes – õpilane

Sinope Diogenes otsustas kindlalt ühineda küünikute koolkonna asutaja - Antisthenesega. Õpetaja omakorda ei vajanud õpilasi ja keeldus õpetamast. Lisaks oli tal piinlik noormehe kahtlane maine. Kuid Diogenesest ei oleks saanud suurimat küünikut, kui ta oleks nii kergesti alla andnud.

Tal polnud eluaseme jaoks raha, nii et ta kaevas maasse pithose - suure savitünni - ja asus sees elama. Päev päeva järel küsis ta eakalt filosoofilt koolitust, kuid ei nõustunud keeldumisega. Teda ei suutnud minema ajada ei löögid kepiga ega karm tagakiusamine. Ta janunes tarkuse järele ja nägi selle allikat Antistenese isikus. Lõpuks andis meister alla ja võttis visa õpilase peale.

Diogenes – küünik

Sinope Diogenese filosoofia aluseks on asketism. Ta keeldus teadlikult igasugustest tsivilisatsiooni hüvedest, elas jätkuvalt pithos ja kerjus almust. Nad lükkasid tagasi kõik konventsioonid, olgu need siis religioossed, sotsiaalsed või poliitilised. Ta ei tunnustanud riiki ja religiooni, jutlustades loomulikku elu, mis oli täidetud looduse jäljendamisega.

Pithose lähedal lamades luges ta linnarahvale jutlusi. Ta kinnitas, et ainult tsivilisatsiooni hüvedest lahtiütlemine võib inimese hirmust vabastada. Juhitava positsioonilt lahkumiseks on vaja loobuda kokkulepetest ja eelarvamustest. Elu nagu koer elab – vabalt ja loomulikult – on otsene tee vabanemise ja õnne poole.

Näete enda ees kosmopoliiti, maailmakodanikku. Ma võitlen naudingute vastu. Olen inimkonna vabastaja ja kirgede vaenlane, tahan olla tõe ja sõnavabaduse prohvet.

Diogenes ütles, et iga inimese käsutuses on kõik, mida ta õnnelikuks eluks vajab. Kuid selle ärakasutamise asemel unistavad inimesed illusoorsest rikkusest ja kaduvatest naudingutest. Muide, teadus ja kunst on Diogenese arvates enam kui kasutud. Miks kulutada oma elu neid teades, kui pead tundma ainult iseennast?

Diogenes aga austas filosoofia praktilisi ja moraalseid külgi. Ta väitis, et see on inimeste moraalne kompass. Sinope Diogenese kuulus avaldus, mis on adresseeritud inimesele, kes eitas filosoofia tähtsust:

Miks sa elad, kui sa ei hooli hästi elada?

Diogenes püüdles kogu oma elu vooruse poole. Ta tegi seda ebatavalisel viisil, kuid tema eesmärk oli alati üllas. Ja isegi kui tema ideed ei leidnud alati sobivat meelt, räägib tõsiasi, et me temast nüüd, nii paljude aastate pärast, loeme.

Diogenes vs Platon

See on laialt tuntud fakt igaveste vaidluste kohta Diogenese ja Platoni vahel. Kaks leppimatut filosoofi ei jätnud kasutamata võimalust märgata teise vigu. Diogenes nägi Platonis ainult "jutupoisi". Platon omakorda nimetas Diogenest "hulluks Sokrateks".

Mõistete ja omaduste üle arutledes jõudis Platon järeldusele, et igal objektil on oma omadused. Diogenes lükkas selle teooria rõõmsalt vastu: "Ma näen lauda ja kaussi, aga ma ei näe tassi ja suurust." Sellele vastas Platon: "Lauda ja tassi nägemiseks on teil silmad, aga laua ja tassi nägemiseks pole teil mõistust."

Diogenese säravaim hetk on tema mittenõustumine Platoni teooriaga, et inimene on sulgedeta lind. Ühe Platoni loengu ajal tungis Diogenes saali ja viskas publiku jalge ette kitkutud kuke, hüüdes: "Vaata, siin ta on – Platoni mees!"

Nendevahelised suhted olid üldiselt pingelised. Diogenes näitas avalikult oma põlgust Platoni idealismi ja filosoofi isiksuse vastu. Ta pidas teda tühjaks rääkijaks ja põlgas teda ägamise pärast. Platon, hoides oma vastasega sammu, kutsus Diogenest koeraks ja kurtis tema mõistuse puudumise üle.

Diogenes - antiikaja "rokistaar".

See, milles Diogenes peale filosoofia hea oli, oli ekstravagantsed veidrused. Oma käitumisega tõmbas ta selgelt piiri enda ja teiste inimeste vahele. Ta allutas end tõsisele treeningule, piinas oma keha katsetega. Tema eesmärk polnud mitte ainult füüsiline ebamugavustunne, vaid ka moraalne alandamine. Just sel eesmärgil palus ta kujudelt almust, et keeldumisega harjuda. Üks Sinope Diogenese kuulsamaid tsitaate on järgmine:

Filosoofia annab teile valmisoleku igaks saatusepöördeks.

Ühel päeval hakkas Diogenes inimestele helistama ja kui nad tema kõne peale jooksid, ründas ta neid pulgaga ja karjus: "Ma kutsusin inimesi, mitte lurjusid!" Teisel korral kõndis ta päeval mööda tänavat süüdatud laternaga ja otsis inimest. Sellega tahtis ta näidata, et tiitel “mees” tuleb välja teenida heade tegudega, mis tähendab, et sellist inimest on väga raske leida.

Tähelepanuväärne on Sinope Diogenese ja Aleksander Suure kohtumise kuulus juhtum. Ateenasse saabunud Aleksander soovis kohtuda pithos elava targaga, kellest kogu linn lobiseb. Niipea kui kuningas Diogenese poole pöördus, kiirustas ta end tutvustama: "Mina olen Aleksander Suur." Tark vastas: "Ja mina olen koer Diogenes." Aleksander, imetledes küünikut, kutsus teda küsima kõike, mida ta soovib. Diogenes vastas: "Ära blokeeri minu eest päikest."

Kui filosoofile visati täringuid, viidates sellele, et ta nimetab end koeraks, urineeris ta nende peale lihtsalt. Kui Diogenes avalikult masturbeeris, polnud ta rahul sellega, et nälga ei saanud rahuldada lihtsalt kõhtu silitades. Ühel päeval väljakul loengut pidades märkas ta, et keegi ei pööra talle tähelepanu. Siis ta kilkas nagu lind ja terve rahvahulk kogunes tema ümber. Selle peale ütles ta:

See, ateenlased, on teie mõistuse hind! Kui ma sulle tarkasid asju rääkisin, siis keegi ei pööranud mulle tähelepanu ja kui ma siblisin nagu ebamõistlik lind, kuulad sa mind suu lahti.

Kuigi tema naljad tunduvad üsna kummalised ja eemaletõukav, tegi ta seda eesmärgiga. Ta oli kindel, et inimesi saab õpetada hindama seda, mis neil on, vaid eeskujuga.

Orjus

Diogenes üritas Ateenast lahkuda, tahtmata vaenutegevuses osaleda; igasugused vägivalla ilmingud olid talle võõrad. Filosoof kukkus läbi: mereröövlid said laevast mööda ja Diogenes võeti kinni. Orjaturul müüdi ta ühele Xeniadusele.

Oma peremehe lapsi kasvatades õpetas Diogenes neile tagasihoidlikkust söömises ja söömises, nooleviske käsitlemise ja hobustega sõitmises. Üldiselt osutus ta väga kasulikuks õpetajaks ja orja amet teda ei koormanud. Vastupidi, ta tahtis näidata, et küüniline filosoof jääb isegi ori olles siiski oma isandast vabamaks.

Surm

Surm ei ole kuri, sest selles pole au.

Surm saavutas samas orjuses Diogenese. Ta maeti tema enda soovil näoga alaspidi. Tema monumendil oli marmorist koerakuju, mis sümboliseeris Diogenese elu.

Tema teosed on meieni jõudnud vaid ümberjutustustes. Legendi järgi elas filosoof Ateena väljakul savitünnis. Täpsemalt ilmselt Diogenes elas savinõus – pithos. Nendel laevadel oli tavaliselt kõrgus 1,5 - 2 meetrit, maeti maasse ja kasutati teravilja hoidmiseks. Diogenes asetas oma pithod Korintose linna keskväljakule ja andis seal või selle kõrval pikali olles linnarahvale nõu. Kreekas ringi seigeldes nimetas ta end mitte polisriigi, vaid kogu kosmose kodanikuks – “kosmopoliidiks”... Jutlustas askeesi.

Legendi järgi vastas Diogenes küsimusele, miks inimesed annavad vaestele ja abivajajatele almust, kuid ei aita filosoofe: „Rikkad teavad, et nad võivad saada vaeseks ja haigeks, kuid mitte kunagi targaks...

Teise legendi järgi, millal Diogenes Nad küsisid, kus ta elaks, kui tema tünn varastati, ta vastas: "Tünnist jääb koht alles!"

« Chrysippus Ja Diogenes olid esimesed autorid – ja pealegi kõige järjekindlamad ja paindumatumad –, kes avaldasid põlgust kuulsuse vastu.

Michel Montaigne, Eksperimendid, M., “Alfaraamat”, 2009, lk. 604.

"Au Antisteenid tema õpilane ületas teda Diogenes. See oli „noor mees Euxine'i jõe äärest Sinopest, kes talle (Antisthenesele) esmapilgul ei meeldinud; ta oli kahtlase mainega rahavahetaja poeg, kes istus mündi kahjustamise eest vangis. Antisthenes ajas noormehe minema, kuid ta ei pööranud sellele tähelepanu. Antisthenes peksis teda puuga, kuid ta ei liigutanud end. Ta vajas tarkust ja ta uskus, et Antisthenes peaks selle talle andma. Tema elueesmärk oli teha seda, mida tema isa tegi - "münt rikkuda", kuid palju suuremas plaanis. Ta tahaks ära rikkuda kogu maailma “mündi”. Iga aktsepteeritud tempel on vale, vale. Kindralite ja kuningate templiga Ayudi, au ja tarkuse templiga asjad, õnn ja rikkus – kõik need olid valesildiga mitteväärismetallid.

Ta otsustas elada nagu koer ja nii kutsuti teda "küünikuks", mis tähendab "koer". Ta lükkas tagasi kõik konventsioonid, mis puudutasid religiooni, kombeid, riietust, eluaset, toitu ja sündsust. Nad ütlevad, et ta elas tünnis, kuid Gilbert Murray kinnitab, et see on viga: see oli tohutu kann, mida kasutati primitiivsetel aegadel matmiseks. Ta elas nagu india fakiir, almustest. Ta kuulutas oma vendlust mitte ainult kogu inimkonnaga, vaid ka loomadega. Ta oli mees, kelle kohta koguti eluajal lugusid. On laialt tuntud tõsiasi, et Aleksander külastas teda ja küsis, kas ta soovib mingit teenet. "Ära blokeeri mu valgust," vastas Diogenes.

Diogenese õpetus ei olnud kuidagi see, mida me praegu nimetame küüniliseks, pigem vastupidi. Ta püüdles tulihingeliselt vooruse poole, millega võrreldes, nagu ta väitis, on kõik maised hüved väärtusetud. Ta otsis voorust ja moraalset vabadust ihadest vabanemises: olge ükskõiksed õnnistuste suhtes, mida õnn teile on andnud, ja te vabanete hirmust. Selles osas, nagu näeme, võtsid tema doktriini omaks stoikud, kuid nad ei järginud teda tsivilisatsiooni võludest loobumisel.

Diogenes uskus seda Prometheus sai õigusega karistada kunsti toomise eest inimeseni, mis tõi kaasa kaasaegse elu keerukuse ja kunstlikkuse. Selles sarnaneb ta järgijatega Taoism, Rousseau Ja Tolstoi, kuid oma vaadetes stabiilsemad kui nemad. Kuigi ta oli kaasaegne Aristoteles, kuulub tema doktriin oma olemuselt hellenismi ajastusse. Aristoteles oli viimane kreeka filosoof, kelle maailmavaade oli rõõmsameelne; pärast teda kuulutasid kõik filosoofid ühel või teisel kujul eskapismist . Maailm on halb, õppigem sellest sõltumatust. Välised kaubad on haprad, need on saatuse kingitused, mitte tasu meie enda pingutuste eest. Ainult subjektiivsed hüved – alandlikkusega saavutatud voorus või rahulolu – on vastupidavad ja ainult neil on seetõttu targa jaoks väärtus. mina ise Diogenes oli energiat täis mees, kuid tema õpetus, nagu kõik hellenismiajastu doktriinid, pidi köitma väsinud inimesi, kelle pettumus oli tapnud nende loomuliku tegevuse. Ja loomulikult ei olnud see mõeldud kunsti või teaduse, valitsustöö või muu kasuliku tegevuse arendamiseks, välja arvatud protestiks võimsa kurjuse vastu.

Diogenes sündinud Sinopi linnas aastal 412 eKr. suri 323. aastal Korintose linnas. Vana-Kreeka filosoof ja suur mõtleja Diogenes oli koolkonna asutaja Antisthenese õpilane, allikate järgi oli Diogenes rahavahetaja-kaupmehe poeg. Ühel päeval, pöördunud oraakli poole ja esitanud temalt küsimuse: "Mis on minu elukutse, mida ma peaksin tegema?", sai ta üsna kummalise vastuse: "Väärtuste ümberhindamine." Diogenes mõistis seda algselt kui müntide meenutamist, kuid väljasaatmisel mõistis filosoof oma kutsumust.

Filosoof Diogenes Sinopeest

Kui Sinope Diogenes Ateenasse jõudis, leidis ta Antisthenese ja jäi tema juurde. Tuntud on lugu, et Antisthenes püüdis potentsiaalset õpilast tema poole kiigates minema ajada. Millele Diogenes oma pead löögile paljastades ütles:

"Löö, aga sa ei leia nii tugevat keppi, et mind minema ajada, kuni sa midagi ütled."

Diogenes elas maa all asuvas savianumas - pithos. Tavaliselt hoiti sellistes anumates õli, teravilja, veini, oliive ja isegi inimesi maeti. Teave, et ta elas tünnis, on ebausaldusväärne – kreeklased tol ajal puidust tünne ei teinud. Diogenese kodu ei asunud kaugel Ateena agoorast (5 hektari suurune kuulus koht Ateenas). Ühel päeval hävitasid lapsed Diogenese kodu, kuid linnarahvas andis talle uue laeva.

Diogenesel oli kellegagi vaielda ja sageli oli tema naeruvääristamise objekt ja isik, keda Diogenes nii innukalt kritiseeris. Näiteks vastuseks Platoni ütlusele, et inimene on "kahejalgne sulgedeta", kitkus Diogenes kuke ja hüüdis, et see on Platoni järgi mees. Ka Platon ei jäänud võlgu ja kutsus Diogenest hulluks. Diogenes kritiseeris Platoni filosoofilist kontseptsiooni asjade olemusest, öeldes: "Ma näen tassi, aga mitte karikast." Kui Platon märkas Diogenese kasinat elustiili, märkis ta endale viidates: "Kui ma olin Syracuse orjus türann Dionysiusele, ei pesnud ma seal isegi köögivilju," mille peale Diogenes vastas talle: "Ma ei teeks seda. on langenud orjusesse, kui ma neid ise peseksin.

Diogenes šokeeris oma käitumisega ümbritsevaid pidevalt. Diogenese kujutis päevavalguses põleva laterna ja lausega “Otsin meest” sai tema eluajal klassikaks.

Samuti väitis Diogenes, et muusikud häälestavad lüüra keeli, kuid ei ole kooskõlas iseenda ja oma iseloomuga. Ühel päeval lahkus Diogenes saunast ja kohtas teel tuttavaid ning küsimusele, kui palju inimesi seal oli, vastas ta: "Seal on palju." Veidi hiljem kohtasin veel tuttavaid ja kui küsiti, kas seal on palju rahvast, raputas ta pead ja ütles, et ta ei näe seal inimesi.

Sinope Diogenese orjus

Sinope Diogenes osales Chaeronea lahingus (Chaeronea lahing), kuid jäi ootamatult makedoonlaste vangiks ja müüdi orjaturult orja. Küsimusele, mida ta võiks teha, vastas ta: "Valitse inimesi." Rikkad Xeniades ostsid filosoofi oma laste õpetajaks ja mentoriks. Diogenes õpetas lastele nooleviskamist ja hobustega sõitmist, õpetades samal ajal neile kreeka luulet ja ajalugu.

Sinope Diogenese asketism

Sinope Diogenes rääkis oma eluviisi kaudu askeesi ideaalist ja kasutas eeskujuks hiirt, kes ei püüdlenud millegi poole ega kartnud midagi, vaid elas rahuloluga miinimumiga. Kui minna askeesi olemusse, siis selle peamine tähendus on just iseseisvuse saavutamises ja vabaduse poole püüdlemises.

Diogenes oli väga erakordne inimene, et mitte öelda "veider". Näiteks nähti teda paljajalu lumes kõndimas. Ja kui Attika, kus ta elas, oli Makedoonia Filippusega sõja äärel, veeretas Diogenes oma pithost (savitünni) edasi-tagasi. Küsimusele: “Miks sa seda teed, kui kõik valmistuvad sõjaks?” ütles ta, et kõik on hõivatud ja tal on ka vaja midagi teha ning veeretab tünni, sest muud pole.

Aleksander Suur ja Diogenes

Suur kuningas ja poliitik Aleksander Suur otsustas Atikasse saabudes vaadata kuulsat mõtlejat Diogenest ja oodata, kuni ta tema juurde tuleb, kuid Diogenesel ei olnud kiiret. Siis tuli Aleksander Suur ise tema juurde ja ütles:

"Ma olen suur kuningas Aleksander Suur"

Ja siis kuulsin vastust: "Ja mina olen koer Diogenes."

"Ja miks nad kutsuvad sind koeraks?" - küsis kuningas.
"Kes tüki viskab, seda ma vangutan; kes ei viska, seda ma haukun; kes on kuri inimene, seda ma hammustan," vastas filosoof.
"Kas sa kardad mind?" — esitas Aleksander Suur järgmise küsimuse.
"Mis sa oled?" - küsis Diogenes: "Kas halb või hea?"
"Tore," vastas kuningas.
"Ja kes kardab head?"

Mõistes, et Diogenes pole vaatamata kõigile oma võõrastele harjumustele tegelikult nii lihtne ja väga tark, ütles Aleksander:

"Küsi minult kõike, mida tahad"

"Liikuge eemale, sa varjad minu eest päikest," ütles Diogenes

Huvitav fakt: Aleksander Suur ja Sinope Diogenes surid samal päeval – 10. juunil 323 eKr. uh

Diogenes of Sinope, tsitaadid

"Sõpradele kätt sirutades ärge suruge sõrmi rusikasse."
„Vaesus ise sillutab teed filosoofiasse; mida filosoofia üritab teha
veenda sõnadega, vaesus sunnib sind seda tegudega ellu viima.
“Te õpetate kirjaoskamatutele ja valgustamatutele nn graatsilist
kunstid, nii et kui teil neid vaja on, olete harinud
Inimesed. Miks te ei koolita halbu ümber, et saaksite neid hiljem kasutada?
kasutage neid siis, kui on vaja ausaid inimesi, nagu teiegi
kas teil on vaja pätte, et jäädvustada kellegi teise linna või laagrit?"
“Kurja rääkija on metsloomadest kõige ägedam; meelitaja on kõige ohtlikum
taltsutavad loomad."
"Tänulikkus vananeb kõige kiiremini."
“Filosoofia ja meditsiin on teinud inimesest loomadest kõige intelligentsema;
ennustamine ja astroloogia – kõige pöörasemad; ebausk ja despotism - kõige rohkem
õnnetu."
“Looma pidavad inimesed peavad mõistma, et nad pigem teenivad
neile loomad kui loomad."
"Surm ei ole kuri, sest selles pole au."
"Filosoofia annab teile valmisoleku igaks saatusepöördeks."
"Ma olen maailmakodanik."