Millised rahvad elavad Siberi piirkonnas. Siberi väikesed ja suured rahvad. Piirkonna arengu ajalugu
Handid ja mansid: elanikkond 30 tuhat inimest. Nad räägivad Uurali perekonna soome-ugri keeli (hanti, mansi). Traditsioonilised ametid: jahindus, kalapüük ja mõnede rahvaste seas - põlluharimine ja karjakasvatus. Nad kasvatavad hobuseid, lehmi, lambaid ja kodulinde. Viimasel ajal on arenema hakanud karusloomakasvatus, loomakasvatus ja köögiviljakasvatus. Liikuti suuskadel, kelkudel koera- ja põhjapõdrarakendites ning mõnel pool ka saanidel. Asulad olid püsivad (talv) ja hooajalised (kevad, suvi, sügis).
Traditsiooniline eluase talvel: ristkülikukujulised palkmajad, sageli muldkatusega; suvel - koonilised kasetohust telgid või kasetohuga kaetud postidest nelinurksed karkasshooned; põhjapõdrakasvatajate seas - põhjapõdranahaga kaetud. Eluruumi küttis ja valgustas saviga kaetud postidest laotud lahtine kamin. Traditsiooniline naiste riietus: kleit, kiikmantel ja kahekordse hirve kasukas, salliga peas; meesteriided: särk, püksid, riidest kapuutsiga lähirõivad. Põhjapõdrakasvatajate rõivad koosnevad põhjapõdranahast ja nende kingad on valmistatud kas karusnahast, seemisnahast või nahast. Handid ja mansid kannavad suurel hulgal ehteid (sõrmuseid, helmestega kaelakeesid jne).
Traditsiooniline toit on kala ja liha kuivatatud, kuivatatud, praetud, külmutatud kujul, marjad, leib ja tee joogina. Traditsioonilises külas elas mitu suurt või väikest, enamasti sugulusperet. Patrilokaalne abielu matrilokaalsuse elementidega matrilokaalsus. XIX - XX sajandi alguses. moodustub territoriaalne kogukond. Usklikud on õigeusklikud, kuid säilivad ka traditsioonilised uskumused ja kultused, mis põhinevad ideedel, mis on seotud totemismi, animismi, šamanismi, esivanemate kultusega jne. Tätoveerimine oli kuulus.
Neenetsid: 35 tuhat inimest. Nad räägivad Uurali perekonna neenetsi keelt, mis jaguneb kaheks murdeks: tundra ja mets; laialt levinud on ka vene keel. Traditsioonilised tegevused: jaht karusloomadele, metshirvedele, mägismaa- ja veelindudele, kalapüük, kodupõdrakasvatus. Enamik neenetsitest elas rändavat elustiili. Traditsiooniline elamu on kokkupandav varrastelk, mis on talvel kaetud põhjapõdranahkadega ja suvel kasetohuga. Hirvenahkadest valmistati ülerõivaid ja jalanõusid. Liikuti kergetel puukelkudel. Toit: hirveliha, kala. Neenetsi peamine sotsiaalne üksus oli 19. sajandi lõpul patrilineaalne klann, säilinud oli ka 2 eksogaamset fraatrit. Religioossetes vaadetes domineeris usk vaimudesse – taeva, maa, tule, jõgede ja loodusnähtuste peremeestesse; Õigeusk levis mõne neenetsi seas laialt.
Burjaadid: kokku 520 tuhat inimest. Nad räägivad Altai perekonna mongoolia rühma burjaadi keelt. Samuti on laialt levinud vene ja mongoli keeled. Uskumused: šamanism, budism, kristlus. Traditsioonilise burjaadi majanduse valdav haru oli veisekasvatus. Hiljem hakkas üha rohkem inimesi tegelema põlluharimisega. Transbaikalias on tüüpiline Mongoolia rändmajandus. Nad kasvatasid veiseid, hobuseid, lambaid, kitsi ja kaameleid. Jahindus ja kalapüük olid teisejärgulised. Seal oli hülgepüük. Käsitööst arenesid sepatööd, naha- ja nahatöötlemine, vildi valmistamine, rakmete valmistamine, rõivaste ja jalatsite valmistamine, puutöö ja puutöö.
Burjaadid tegelesid raua sulatamise, vilgukivi ja soola kaevandamisega. Riietus: kasukad ja mütsid, riidest rüüd, kõrged saapad, naiste varrukateta üleriided jne. Riietus, eriti naiste rõivad, olid kaunistatud mitmevärviliste materjalidega, hõbeda ja kullaga. Ehete komplekti kuulusid mitmesugused kõrvarõngad, käevõrud, sõrmused, korallid ja mündid, ketid ja ripatsid. Meeste jaoks olid kaunistusteks hõbedased vööd, noad ja piibud. Toit: liha- ja piimatooted. Burjaadid tarbisid laialdaselt marju, taimi ja juuri ning säilitasid neid talveks. Kohtades, kus arenes põlluharimine, tulid kasutusele leib ja jahutooted, kartul ja aiavili. Korpus: puidust jurtad. Ühiskondlik korraldus: hõimusuhted säilisid. Eksogaamia ja pruudi hind mängisid perekonna- ja abielusüsteemis olulist rolli.
Samojeedi hõime peetakse Siberi esimesteks põliselanikeks. Nad asustasid põhjaosa. Nende põhitegevusaladeks on põhjapõdrakasvatus ja kalapüük. Lõuna pool elasid mansi hõimud, kes elasid jahil. Nende põhitegevuseks oli karusnahkade kaevandamine, millega maksti oma tulevaste naiste eest ja osteti eluks vajalikke kaupu.
Obi ülemjooksul elasid türgi hõimud. Nende põhitegevuseks oli rändkarjakasvatus ja sepatöö. Baikalist lääne pool elasid burjaadid, kes said kuulsaks oma rauavalmistamise oskustega. Suurimal territooriumil Jenisseist Okhotski mereni asustasid tunguse hõimud. Nende hulgas oli palju jahimehi, kalureid, põhjapõdrakasvatajaid, mõned tegelesid käsitööga.
Tšuktši mere kaldal asusid elama eskimod (umbes 4 tuhat inimest). Võrreldes teiste tolleaegsete rahvastega oli eskimote sotsiaalne areng kõige aeglasem. Tööriist oli valmistatud kivist või puidust. Peamised majandustegevused on koristamine ja küttimine.
Siberi piirkonna esmaasukate peamiseks ellujäämisviisiks oli jahipidamine, põhjapõdrakasvatus ja karusnahkade kaevandamine, mis oli tolle aja rahaühik.
17. sajandi lõpuks olid Siberi kõige arenenumad rahvad burjaadid ja jakuudid. Tatarlased olid ainsad rahvad, kes enne venelaste tulekut suutsid riigivõimu organiseerida.
Suurimad rahvad enne Venemaa koloniseerimist on järgmised rahvad: itelmenid (Kamtšatka põliselanikud), jukagirid (asustatud tundra põhiterritooriumil), nivhid (Sahhalini elanikud), tuvinlased (Tuva vabariigi põlisrahvas), Siberi tatarlased (asub Lõuna-Siberi territooriumil Uuralist Jenisseini) ja selkupid (Lääne-Siberi elanikud).
Siberi ja Kaug-Ida rahvad.
Siberis elab üle 20 inimese. Kuna nende põhitegevuseks on taiga- ja tundrajaht, merejaht ja põhjapõdrakasvatus, kutsutakse neid tavaliselt Põhja- ja Siberi väikekalarahvasteks. Ühed suuremad rahvad on jakuudid (382 tuhat) Paljudel Siberi rahvastel on ajaloolised nimed. Näiteks nimetati vene allikates hante ja mansid jugraks ning neenetseid samojeedideks. Ja venelased kutsusid Jenissei idaranniku elanikke Evenkideks Tungudeks. Enamiku Siberi elanike jaoks on traditsiooniline eluase kaasaskantav telk. Ka jahimeeste ellu on omane põhjapõdra karusnahast talveparka. Alates 17. sajandi esimesest poolest. Tunguse taiga nomaadidest möödunud venelased jõe keskjooksul. Lenad kohtusid jakuutidega (enda nimi "Sakha").
Need on maailma põhjapoolseimad loomakasvatajad. Jakuudid assimileerisid mõned teised põhjapoolsed rahvad, eriti dolgaanid, kes elasid Jakuutia loodeosas Taimõri piiril. Nende keel on jakuudi keel. Dolganid on põhjapõdrakasvatajad ja ka kalurid. Jakuutia kirdeosas elavad jukagiirid (Kolyma jõgikond), keda on umbes 1100 inimest. Need on Siberi vanimad inimesed. Jukagiiri keel on paleo-aasia keel ega kuulu ühtegi keeleperekonda. Keeleteadlased leiavad mingi seose Uurali perekonna keeltega. Põhitegevuseks on jalgsi jaht. Samuti ei ole arvukad Kamtšatka ja Tšukotka rahvad: tšuktšid (umbes 15 tuhat), koriakad (umbes 9 tuhat), itelmenid (2,4 tuhat), tšuvanid (1,4 tuhat), eskimod ja aleuudid (vastavalt 1,7 ja 0,6 tuhat). traditsiooniline tegevusala: tundra suur karja põhjapõdrakasvatus, samuti merekalastamine.
Etnograafia jaoks on huvitavad ka Kaug-Ida väikerahvad, kes elavad Amuuri vesikonnas ja selle lisajõgedes, Ussuuri taigas. Need on: Nivhid (4,7 tuhat), Nanai (12 tuhat), Ulchi (3,2 tuhat), Orochi (900 inimest), Udege (2 tuhat), Orok (200 inimest), Negidal (600 inimest). Nende rahvaste keeled, välja arvatud nivkhi, kuuluvad Altai keeleperekonna tungus-mandžu rühma. Kõige iidsem ja erilisem keel on nivkhi keel, mis on üks paleo-aasia keeltest. Igapäevaelus tegelesid need rahvad lisaks taigajahile kalapüügi, metsikute taimede kogumise ja merejahiga. Suvel - jahil jalgsi, talvel suuskadel. Siberi lõunaosas elavad üsna suured rahvad: altailased (69 tuhat), hakassid (78 tuhat), tuvanid (206 tuhat), burjaadid (417 tuhat) jne. Kõik räägivad Altai keeleperekonna keeli. Põhitegevuseks on kodune põhjapõdrakasvatus.
Siberi põlisrahvad tänapäeva maailmas.
Vastavalt Vene Föderatsiooni põhiseadusele on igal Venemaa rahval õigus riiklikule enesemääramisele ja identifitseerimisele. Pärast NSV Liidu lagunemist on Venemaa ametlikult muutunud mitmerahvuseliseks riigiks ning väikeste ja ohustatud rahvuste kultuuri säilitamine on saanud üheks riigi prioriteediks. Siin ei jäänud kõrvale ka Siberi põlisrahvad: osa neist sai autonoomsetes oblastites omavalitsuse õiguse, teised aga moodustasid uue Venemaa koosseisus oma vabariigid. Väga väikesed ja ohustatud rahvused saavad riigi täielikku toetust ning paljude inimeste pingutused on suunatud nende kultuuri ja traditsioonide säilitamisele.
Selle ülevaate osana kirjeldame lühidalt iga Siberi rahvast, kelle rahvaarv ületab või läheneb 7 tuhandele inimesele. Väiksemaid rahvaid on raske iseloomustada, seepärast piirdume nende nime ja arvuga. Niisiis, alustame.
jakuudid- Siberi rahvastest kõige arvukam. Jakuutide arv on viimastel andmetel 478 100 inimest. Kaasaegses Venemaal on jakuudid üks väheseid rahvusi, kellel on oma vabariik ja selle pindala on võrreldav keskmise Euroopa riigi pindalaga. Jakuutia Vabariik (Sakha) asub geograafiliselt Kaug-Ida föderaalringkonnas, kuid jakuudi etnilist rühma on alati peetud Siberi põlisrahvaks. Jakuutidel on huvitav kultuur ja traditsioonid. See on üks väheseid Siberi rahvaid, millel on oma eepos.
burjaadid- see on järjekordne Siberi rahvas oma vabariigiga. Burjaatia pealinn on Baikali järvest idas asuv Ulan-Ude linn. Burjaatide arv on 461 389 inimest. Burjaadi köök on Siberis laialt tuntud ja seda peetakse õigustatult üheks parimaks etniliste köökide seas. Selle rahva ajalugu, legendid ja traditsioonid on üsna huvitavad. Muide, Burjaatia Vabariik on üks peamisi budismi keskusi Venemaal.
tuvanid. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end tuva rahva esindajaks 263 934 inimest. Tyva Vabariik on üks neljast Siberi föderaalringkonna etnilisest vabariigist. Selle pealinn on Kyzyli linn, kus elab 110 tuhat inimest. Kogu vabariigi rahvaarv läheneb 300 tuhandele. Siin õitseb ka budism, šamanismist räägivad ka tuva traditsioonid.
Hakassid- üks Siberi põlisrahvaid, kelle arv on 72 959 inimest. Tänapäeval on neil oma vabariik Siberi föderaalringkonnas ja selle pealinn on Abakani linn. See iidne rahvas on pikka aega elanud Suurest järvest (Baikalist) läänes asuvatel maadel. Seda ei olnud kunagi palju, kuid see ei takistanud tal kandmast oma identiteeti, kultuuri ja traditsioone läbi sajandite.
Altailased. Nende elukoht on üsna kompaktne - Altai mäesüsteem. Tänapäeval elavad altailased kahes Vene Föderatsiooni moodustavas üksuses - Altai Vabariigis ja Altai territooriumil. Altai etnilise rühma arv on umbes 71 tuhat inimest, mis võimaldab rääkida neist kui üsna suurest rahvast. Religioon – šamanism ja budism. Altailastel on oma eepos ja selgelt piiritletud rahvuslik identiteet, mis ei lase neid segi ajada teiste Siberi rahvastega. Sellel mägirahval on sajanditepikkune ajalugu ja huvitavad legendid.
neenetsid- üks väikestest Siberi rahvastest, kes elab kompaktselt Koola poolsaare piirkonnas. Selle 44 640 elanikuga rahvaarv võimaldab liigitada selle väikerahvaks, kelle traditsioone ja kultuuri kaitseb riik. Neenetsid on rändavad põhjapõdrakasvatajad. Nad kuuluvad nn samojeedi rahvarühma. 20. sajandi aastate jooksul neenetsite arv ligikaudu kahekordistus, mis näitab riigi poliitika tõhusust põhjamaa väikerahvaste säilitamisel. Neenetsitel on oma keel ja suuline eepos.
Evenks– valdavalt Sakha Vabariigi territooriumil elavad inimesed. Selle rahva arv Venemaal on 38 396 inimest, kellest osa elab Jakuutiaga külgnevates piirkondades. Tasub öelda, et see on ligikaudu pool etnilise rühma koguarvust - Hiinas ja Mongoolias elab ligikaudu sama palju evenke. Evenkid on mandžude rühmituse rahvas, kellel pole oma keelt ja eepost. Tunguusi keelt peetakse evenkide emakeeleks. Evenkid on sündinud jahimehed ja jälitajad.
handid- ugri rühma kuuluv Siberi põlisrahvas. Enamik hante elab Hantõ-Mansiiski autonoomse ringkonna territooriumil, mis on osa Venemaa Uurali föderaalringkonnast. Hantide koguarv on 30 943 inimest. Umbes 35% hantidest elab Siberi föderaalringkonnas, lõviosa neist Jamalo-Neenetsi autonoomses ringkonnas. Hantide traditsioonilised ametid on kalapüük, jahindus ja põhjapõdrakasvatus. Nende esivanemate religioon on šamanism, kuid viimasel ajal peab üha rohkem hante end õigeusklikeks.
Evens- Evenkiga seotud inimesed. Ühe versiooni järgi esindavad nad Evenki rühmitust, mille lõuna poole liikunud jakuudid lõigasid elukoha peamisest oreoolist ära. Pikaajaline eemalolek peamisest etnilisest rühmast muutis Evenid omaette rahvaks. Täna on nende arv 21 830 inimest. Keel – tunguusi keel. Elukohad: Kamtšatka, Magadani piirkond, Sahha Vabariik.
tšuktši- Siberi rändajad inimesed, kes tegelevad peamiselt põhjapõdrakasvatusega ja elavad Tšukotka poolsaare territooriumil. Nende arv on umbes 16 tuhat inimest. Tšuktšid kuuluvad mongoloidide rassi ja paljude antropoloogide sõnul on nad Kaug-Põhja põliselanikud. Peamine religioon on animism. Põlisrahvaste tööstused on jahindus ja põhjapõdrakasvatus.
Shors- türgi keelt kõnelev rahvas, kes elab Lääne-Siberi kaguosas, peamiselt Kemerovo oblasti lõunaosas (Tashtagoli, Novokuznetski, Mežduretšenski, Mõskovski, Osinnikovski jt piirkondades). Nende arv on umbes 13 tuhat inimest. Peamine religioon on šamanism. Shori eepos pakub teaduslikku huvi eelkõige oma originaalsuse ja antiigi poolest. Rahva ajalugu ulatub 6. sajandisse. Tänapäeval on shori traditsioonid säilinud ainult Sheregeshis, kuna suurem osa etnilisest rühmast kolis linnadesse ja assimileeriti suures osas.
Muncie. See rahvas on olnud venelastele tuttav Siberi asutamise algusest peale. Ivan Julm saatis ka armee manside vastu, mis viitab sellele, et neid oli üsna palju ja tugevad. Selle rahva enesenimi on vogulid. Neil on oma keel, üsna arenenud eepos. Tänapäeval on nende elukohaks Hantõ-Mansi autonoomse ringkonna territoorium. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end mansi rahvusrühma kuuluvaks 12 269 inimest.
Nanai inimesed- väike rahvas, kes elab Amuuri jõe kaldal Venemaa Kaug-Idas. Baikali etnotüüpi kuuludes peetakse nanais õigustatult üheks iidsemaks Siberi ja Kaug-Ida põlisrahvaks. Tänapäeval on Venemaal nanais 12 160 inimest. Nanaistel on oma keel, mille juured on tunguusi keeles. Kirjutamine eksisteerib ainult vene nanaiste seas ja põhineb kirillitsa tähestikul.
Korjakid- Kamtšatka territooriumi põlisrahvad. Seal on ranniku- ja tundrakorjakid. Korjakid on peamiselt põhjapõdrakasvatajad ja kalurid. Selle etnilise rühma religioon on šamanism. Inimeste arv: 8743 inimest.
Dolganid- Krasnojarski territooriumi Dolgan-Neenetsi munitsipaalpiirkonnas elav rahvas. Töötajate arv: 7885 inimest.
Siberi tatarlased- võib-olla kõige kuulsamad, kuid tänapäeval mitte arvukad Siberi inimesed. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end Siberi tatarlasteks 6779 inimest. Teadlaste sõnul on aga nende arv palju suurem – mõnel hinnangul kuni 100 000 inimest.
Sojotid- Siberi põlisrahvas, saiaani samojeedide järeltulija. Elab kompaktselt tänapäeva Burjaatia territooriumil. Soyotide arv on 5579 inimest.
Nivkhi- Sahhalini saare põlisrahvad. Nüüd elavad nad mandriosas Amuuri jõe suudmes. 2010. aasta seisuga on nivhide arv 5162 inimest.
Selkups elavad Tjumeni ja Tomski oblasti põhjaosas ning Krasnojarski territooriumil. Selle etnilise rühma arv on umbes 4 tuhat inimest.
Itelmens- See on veel üks Kamtšatka poolsaare põlisrahvas. Tänapäeval elavad peaaegu kõik etnilise rühma esindajad Kamtšatka lääneosas ja Magadani piirkonnas. Itelmenide arv on 3180 inimest.
Teleuts- Kemerovo oblasti lõunaosas elavad väikesed türgi keelt kõnelevad Siberi inimesed. Etnos on altailastega väga tihedalt seotud. Selle elanike arv läheneb 2 ja poolele tuhandele.
Teiste Siberi väikerahvaste hulgas eristatakse sageli selliseid etnilisi rühmi nagu ketid, tšuvanid, nganasanad, tofalgarid, orokid, negidaalid, aleuudid, tšulõmid, orokid, “Tazis”, “Enets”, “Alutors” ja “Kereks”. Tasub öelda, et igaühe arv on alla 1 tuhande inimese, seega pole nende kultuur ja traditsioone praktiliselt säilinud.
Siberi põlisrahvaste jätkusuutlikud majanduslikud ja kultuurilised tüübid:
1. Taiga tsooni jalakütid ja kalurid;
2. Metshirvekütid Subarktikas;
3. istuvad kalurid suurte jõgede alamjooksul (Ob, Amur ja ka Kamtšatkal);
4. Ida-Siberi taigakütid ja põhjapõdrakasvatajad;
5. Põhja-Uuralitest Tšukotkani tundra põdrakasvatajad;
6. mereloomade kütid Vaikse ookeani rannikul ja saartel;
7. Lõuna- ja Lääne-Siberi, Baikali piirkonna veisekasvatajad ja põlluharijad jne.
Ajaloolised ja etnograafilised alad:
1. Lääne-Siber (koos lõunapoolse, ligikaudu Tobolski laiuskraadini ja Tšulõmi suudmega Ülem-Obil ning põhja-, taiga- ja subarktilise piirkonnaga);
2. Altai-Sayan (mägi-taiga ja metsa-stepi segavöönd);
3. Ida-Siber (tundra, taiga ja metsastepi kaubanduslike ja põllumajanduslike tüüpide sisemise eristamisega);
4. Amur (või Amur-Sahhalin);
5. Kirde (Tšuktši-Kamtšatka).
Praegu on valdav enamus Siberi elanikkonnast venelased. 1897. aasta rahvaloenduse andmetel elas Siberis umbes 4,7 miljonit venelast. (rohkem kui 80% kogu elanikkonnast). 1926. aastal kasvas see arv 9 miljoni inimeseni ja 1926. aasta rahvaloenduse järgse aja jooksul kasvas vene elanikkonna arv Siberis veelgi.
Siberi kaasaegne vene elanikkond koosneb mitmest rühmast, mis erinevad oma sotsiaalse päritolu ja Siberisse ümberasumise aja poolest.
Venelased asustasid Siberit alates 16. sajandi lõpust ja 17. sajandi lõpuks. venelaste arv Siberis ületas selle mitmekesise kohaliku elanikkonna arvu.
Siberi venelastest elanikkond koosnes esialgu teenindajatest (kasakad, vibulaskjad jt) ning üksikutest linnaelanikest ja kaupmeestest; samad kasakad, tööstusinimesed - jahimehed ja põllumehed maapiirkondades - külades, asulates ja asulates. Küntud talupojad ja vähemal määral kasakad moodustasid 17., 18. ja 19. sajandi esimesel poolel Siberi vene rahvastiku aluse. Suurem osa sellest Siberi vanaaja elanikkonnast on koondunud Tobolski, Verhoturje, Tjumeni, vähemal määral Tomski, Jenisseiski (koos Angara piirkonnaga) ja Krasnojarski aladele Ilimi äärde Lena ülemjooksul Nertšinski ja Irkutski piirkonnad. Venemaa lõuna-Siberi stepialadesse tungimise hilisem etapp pärineb 18. sajandist. Sel ajal levis vene elanikkond Lõuna-Siberi steppide ja metsastepi piirkondades: Põhja-Altais, Minusinski steppides, samuti Baikali piirkonna ja Transbaikaalia steppides.
Pärast 1861. aasta reformi kolisid miljonid vene talupojad suhteliselt lühikese aja jooksul Siberisse. Sel ajal olid venelastega asustatud mõned Altai, Põhja-Kasahstani piirkonnad, samuti äsja annekteeritud Amuuri ja Primorje piirkonnad.
Raudtee ehitamine ja linnade kasv Siberis 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. tõi kaasa Venemaa linnarahvastiku kiire kasvu.
Kõigil venelaste Siberi asustamise etappidel kandsid nad endaga kaasas põlisrahvastiku omast kõrgemat kultuuri. Mitte ainult Kaug-Põhja rahvad, vaid ka Lõuna-Siberi rahvad võlgnevad Vene asunike töötavatele massidele kõrgema tehnoloogia levikut erinevates materjalitootmise harudes. Venelased levitasid Siberis arenenud põllumajanduse ja karjakasvatuse vorme, arenenumaid pidamistüüpe, kultuursemaid majapidamisoskusi jne.
Nõukogude ajal põhjustasid Siberi industrialiseerimine, uute alade areng, tööstuskeskuste tekkimine põhja pool ja kiire teedeehitus uue, väga suure vene elanikkonna sissevoolu Siberisse ja leviku ka kõige kaugematesse riikidesse. taiga ja tundra alad.
Siberis elavad lisaks venelastele erinevatel aegadel Siberisse kolinud ukrainlased, valgevenelased, juudid (Juudi autonoomne piirkond) ja teiste Nõukogude Liidu rahvuste esindajad.
Arvuliselt väikese osa Siberi kogurahvastikust moodustab selle mittevene kohalik elanikkond, kelle arv on umbes 800 tuhat inimest. Siberi mittevene elanikkonda esindab suur hulk erinevaid rahvusi. Siin moodustati kaks autonoomset Nõukogude sotsialistlikku vabariiki - Burjaadi-Mongoolia ja Jakuudi, kolm autonoomset piirkonda - Gorno-Altai, Hakassi, Tuva ja hulk rahvuslikke ringkondi ja ringkondi. Siberi rahvuste arv on erinev. Suurimad neist on 1926. aasta andmetel jakuudid (237 222 inimest), burjaadid (238 058 inimest), altailased (50 848 inimest), hakassid (45 870 inimest), tuvanid (62 000 inimest). ). Enamik Siberi rahvaid on nn põhjamaa väikerahvad. Mõned neist ei ületa 1000 inimest, teised mitu tuhat. See Põhja-Siberi põlisrahvaste killustatus ja väike arv peegeldab ajaloolisi ja loodusgeograafilisi tingimusi, milles nad kujunesid ja eksisteerisid enne nõukogude võimu. Tootmisjõudude madal arengutase, karmid kliimatingimused, tohutud taiga ja tundra läbimatud alad ning viimasel kolmel sajandil tsarismi koloniaalpoliitika takistasid siin suurte etniliste rühmade teket, säilitades kõige arhailisemad majanduse, sotsiaalsed vormid. süsteem ja kultuur Kaug-Põhjas kuni oktoobrirevolutsioonini ja igapäevaelu. Ka Siberi suuremad rahvad olid suhteliselt mahajäänud, kuigi mitte samal määral kui põhjamaa väikerahvad.
Siberi mittevene põlisrahvastik kuulub keele järgi erinevatesse keelerühmadesse.
Enamik neist räägib türgi keeli. Nende hulka kuuluvad Siberi tatarlased, altailased, šorid, hakassid, tuvanid, tofalarid, jakuudid ja dolgaanid. Mongoolia rühma keelt räägivad burjaadid. Kokku räägib türgi keeli umbes 58% ja mongoli keelt 27% Siberi mittevene elanikest.
Suuruselt järgmine keelerühm on tunguusi-mandžu keeled. Tavaliselt jagunevad need tunguusi ehk põhja- ja mandžu ehk lõunakeelteks. Tunguusi rühm Siberis hõlmab Evenkide, Evenide ja Negidalide keeli; mandžuni - nanai, ultši, oroki, orochi ja udege keel. Kokku räägib ainult umbes 6% Siberi mittevene elanikkonnast tunguusi-mandžu keeli, kuid need keeled on geograafiliselt üsna laialt levinud, kuna neid kõnelev elanikkond elab hajusalt Jenisseist kuni mere rannikuni. Okhotsk ja Beringi väin.
Turgi, mongoolia ja tunguusi-mandžu keeled on tavaliselt ühendatud nn Altai keelte perekonda. Nendel keeltel pole mitte ainult sarnasusi morfoloogilises struktuuris (kõik need on aglutinatiivset tüüpi), vaid ka suured leksikaalsed vastavused ja üldised foneetilised mustrid. Türgi keeled on lähedased mongoli keelele ja mongoli keel omakorda tunguusi-mandžu keelele.
Loode-Siberi rahvad räägivad samojeedi ja ugri keeli. Ugri keeled on handi ja mansi keeled (umbes 3,1% kogu Siberi mittevene rahvastikust) ning samojeedi keeled on neenetsi, nganassaani, entsi ja sõlkupi keeled. (ainult umbes 2,6% Siberi mitte-vene elanikkonnast). Ugri keeled, mille hulka kuulub lisaks handi ja mansi keelele ka Kesk-Euroopa ungarlaste keel, kuuluvad soome-ugri keelterühma. Teatavat lähedust näitavad soome-ugri ja samojeedi keeled ühendavad keeleteadlased uurali keelerühmaks. Vanades klassifikatsioonides ühendati Altai ja Uurali keeled tavaliselt üheks Uurali-Altai kogukonnaks. Kuigi uurali ja altai keeled on morfoloogiliselt üksteisega sarnased (aglutinatiivne struktuur), on selline liit vastuoluline ja enamik kaasaegseid keeleteadlasi seda ei jaga.
Paljude Kirde-Siberi ja Kaug-Ida rahvaste keeli ei saa lisada ülalnimetatud suurtesse keelekogukondadesse, kuna neil on järsult erinev struktuur, foneetika ainulaadsed omadused ja paljud muud omadused. Need on tšuktši, koriaki, itelmeni, jukagiiri ja nivhhi keeled. Kui esimesed kolm näitavad üksteisega olulist lähedust, pole jukagiiri ja eriti nivkhi keeltel nendega ega üksteisega midagi ühist.
Kõik need keeled on inkorporatiivsed, kuid inkorporeerimist (mitme juursõnade liitmist lausesse) väljendatakse nendes keeltes erineval määral. See on kõige iseloomulikum tšuktši, koriaki ja itelmeni keeltele ning vähemal määral nivkhi ja jukagiri keeltele. Viimases säilib inkorporatsioon vaid nõrgal määral ja keelt iseloomustab peamiselt aglutinatiivne struktuur. Loetletud keelte foneetikat iseloomustavad helid, mis vene keeles puuduvad. Neid keeli (tšuktši, koriak, itelmen, nivkh ja jukaghir) tuntakse kui "paleo-aasia keelt". Sellel terminil, mille tõi esmakordselt kirjandusse akadeemik JI. Shrenk rõhutab õigesti nende keelte iidsust, nende ellujäämise iseloomu Siberi territooriumil. Võime eeldada nende iidsete keelte laiemat levikut sellel territooriumil minevikus. Praegu räägib umbes 3% Siberi mittevene elanikkonnast paleo-aasia keeli.
Eskimo ja aleuudi keel on Siberi keelte hulgas iseseisval kohal. Nad on üksteise lähedal, neid iseloomustab aglutinatsiooni ülekaal ja nad erinevad neile geograafiliselt lähedal asuvate kirdepaleo-aasialaste keelest.
Ja lõpuks, Krasnojarski territooriumi Turuhhanski ja Jartsevo piirkondades Jenissei keskjooksul elava väikese rahva ketside keel on Põhja-Aasia keelte seas täiesti isoleeritud ja küsimus selle asukohast. keeleline klassifikatsioon on tänaseni lahendamata. Seda eristab koos aglutinatsiooniga käände olemasolu, elusate ja elutute objektide kategooriate eristamine, naiselik ja mehelik sugu, mida ei leidu kõigis teistes Siberi keeltes.
Neid eraldi keeli (ket ja eskimo koos aleuudiga) räägib 0,3% Siberi mitte-vene elanikkonnast.
Käesoleva töö eesmärgiks ei ole üksikute keelerühmade spetsiifilise ajaloo keeruliste ja ebapiisavalt selgitatud detailide käsitlemine ega kujunemisaja ja levikuviiside selgitamine. Kuid me peaksime välja tooma näiteks tänapäevase keti keelele lähedaste keelte laiema leviku Lõuna-Siberis (ariinide, kottide, asanade keeled), aga ka laialdase leviku 17. sajandil. jukaghiri lähedased keeled Lena, Yana, Indigirka, Kolõma ja Anadõri jõgikondades. Sajaani mägismaal tagasi 17.–19. mitmed etnilised rühmad rääkisid samojeedi keeli. On põhjust arvata, et sellest mägisest piirkonnast levisid samojeedi keeled põhja poole, kus neile keeltele eelnesid Loode-Siberi iidsete aborigeenide paleo-aasia keeled. Võib jälgida Ida-Siberi järkjärgulist asustamist tunguusi keelt kõnelevate hõimude poolt ja väikeste paleo-Aasia rühmade sisseelamist. Samuti tuleb märkida türgi keelte järkjärgulist levikut samojeedi ja keto keelt kõnelevate rühmade seas Lõuna-Siberis ning jakuudi keele levikut Põhja-Siberis.
Alates Siberi liitmisest Vene riigi koosseisu on vene keel muutunud järjest laiemaks. Uued mõisted, mis olid seotud vene kultuuri tungimisega Siberi rahvastesse, õppisid nad vene keeles ja venekeelsed sõnad sisenesid kindlalt kõigi Siberi rahvaste sõnavarasse. Praegu mõjutab vene keele, mis on kõigi Nõukogude Liidu rahvaste suhtluskeeleks, mõju end üha jõulisemalt.
Ajaloolises ja kultuurilises mõttes võis Siberi tohutu territooriumi lähiminevikus jagada kaheks suureks piirkonnaks: lõunapoolne iidse karjakasvatuse ja põllumajanduse piirkond ning põhjapoolne kaubandusliku jahipidamise ja kalapüügi ning põhjapõdrakasvatuse piirkond. Nende alade piirid ei langenud kokku maastikuvööndite geograafiliste piiridega.
Arheoloogilised andmed näitavad meile nende kahe piirkonna erinevat ajaloolist saatust iidsetest aegadest peale. Lõuna-Siberi territooriumi asustasid inimesed juba ülempaleoliitikumi ajastul. Hiljem oli see territoorium iidse, suhteliselt kõrge kultuuriga ala ning kuulus erinevatesse türklaste ja mongolite riiklikesse poliitilistesse ajutistesse ühendustesse.
Põhjapoolsete piirkondade rahvaste areng kulges erinevalt. Karmid kliimatingimused, raskesti läbitavad taiga ja tundra alad, mis ei sobi siinse karjakasvatuse ja põllumajanduse arendamiseks, kaugus lõunapoolsete piirkondade kultuuripiirkondadest - kõik see lükkas edasi tootmisjõudude arengut, aitas kaasa piirkonna lahknemisele. üksikud põhjarahvad ning nende arhailiste kultuuri- ja eluvormide säilitamine. Kui Siberi lõunapiirkonda kuuluvad suhteliselt suured rahvad (burjaadid, hakassid, altailased, lääne-siberi tatarlased), kelle keel ja kultuur on tihedalt seotud teiste piirkondade mongoolia ja türgi rahvastega, siis põhjapiirkonnas elab hulk väikerahvaid. , mille keel ja kultuur on suures osas eraldatud.
Siiski oleks vale käsitleda põhjamaa elanikkonda lõunamaistest kultuurikeskustest täielikus isolatsioonis. Arheoloogilised materjalid, alates kõige iidsematest, näitavad pidevaid majanduslikke ja kultuurilisi sidemeid põhjaterritooriumide elanikkonna ja Siberi lõunapoolsete piirkondade elanike vahel ning nende kaudu iidsete ida ja lääne tsivilisatsioonidega. Põhjast pärit vääriskarusnahad hakkavad väga varakult sisenema mitte ainult Hiina, vaid ka India ja Kesk-Aasia turgudele. Viimased omakorda mõjutavad Siberi arengut. Põhjamaa rahvad ei jää maailma religioonide mõjust kõrvale. Eelkõige tuleks arvesse võtta neid kultuurisidemeid, mis ilmselt alates neoliitikumist tekkisid Lääne-Siberi ja Ida-Euroopa elanike vahel.
Siberi põliselanikkonna etnilised rühmad 17. sajandil
türgi keelerühma I-paroodid; II - ugri keelerühma rahvad; TII - mongoli keelerühma rahvad; IV - kirdepaleo-aasialased; V – jukagiirid; VI - samojeedi keelerühma rahvad; VII - tunguusi-mandžu keelerühma rahvad; VIII - Keti keelerühma rahvad; IX - Gilyaks; X - eskimod; XI - Ainu
Ajaloolised sündmused Siberi lõunapiirkondades - hunnide liikumine, türgi khaganaadi kujunemine, Tšingis-khaani sõjakäigud jne ei kajastu Kaug-Põhja etnograafilisel kaardil ja paljud veel ebapiisavalt. Põhja rahvaste etnilised liikumised erinevatel ajastutel peegeldavad sageli nende ajalooliste tormide laineid, mis toimusid kaugel lõunas.
Kõiki neid keerulisi suhteid tuleb Põhja-Aasia etnilisi probleeme käsitledes pidevalt silmas pidada.
Venelaste siia saabumise ajal domineeris Lõuna-Siberi põliselanikkonnas rändkarjakasvatus. Paljudel etnilistel rühmadel oli seal küll väga iidse päritoluga põllumajandus, kuid seda tegeldi tollal väga väikeses mahus ja oli oluline vaid majanduse abiharuna. Alles hiljem, peamiselt 19. sajandi jooksul, hakkas Lõuna-Siberi rahvaste rändkarjakasvatus kõrgema vene kultuuri mõjul asenduma paikse põllu- ja karjamajandusega. Kuid paljudes piirkondades (Aginski osakonna burjaatide, Altai mäestiku telengiidide jt) jätkati rändkarjakasvatust kuni sotsialistliku ülesehitustöö perioodini.
Venelaste Siberisse saabumise ajaks olid ka Põhja-Siberi jakuudid karjakasvatajad. Jakuutide majandus esindas hoolimata nende suhtelisest põhjapoolsest asustusest Siberist lõuna pool asuva stepi majandustüüpi, mis kandus põhja poole, Amginsko-Lena piirkonna reliktsesse metsasteppi.
Põhja-Siberi, Amuuri ja Sahhalini elanikkond, aga ka mõned mahajäänud Lõuna-Siberi alad (tofalarid, tuvanid-todžad, šorid, mõned altailaste rühmad) olid kuni Sotsialistliku Oktoobrirevolutsioonini madalamal arengutasemel. Põhja-Siberi elanikkonna kultuur arenes välja jahipidamise, kalapüügi ja põhjapõdrakasvatuse baasil.
Jahindus, kalapüük ja põhjapõdrakasvatus - see "põhjakolmik" - määras kuni viimase ajani nn väikerahvaste põhjapoolsete rahvaste majandusliku profiili laialdastel taiga- ja tundraaladel, millele lisandus jahipidamine mererannikul.
Põhjakalamajandus, olles oma olemuselt keeruline, ühendades reeglina jahinduse, kalapüügi ja põhjapõdrakasvatuse, võimaldab selles eristada mitut tüüpi vastavalt ühe või teise majandusharu ülekaalule.
Erinevad elatise hankimise viisid, üksikute Siberi rahvaste tootmisjõudude arenguastme erinevused olid tingitud kogu nende varasemast ajaloost. Oma mõju avaldasid ka mitmesugused loodusgeograafilised tingimused, milles teatud hõimud tekkisid või sattusid rände tulemusena. Siin tuleb eelkõige arvestada, et mõned etnilised elemendid, mis said osaks tänapäeva Siberi rahvastest, sattusid Põhja-Siberi karmidesse loodusgeograafilistesse tingimustesse väga varakult, olles samas veel tootmisjõudude madalal arengutasemel. ja neil oli vähe võimalusi nende edasiseks arenguks. Teised rahvad ja hõimud tulid Põhja-Siberisse hiljem, juba tootmisjõudude kõrgemal arengutasemel ning suutsid seetõttu isegi põhjapoolsete metsade ja tundra tingimustes luua ja arendada arenenumaid elatise hankimise viise ja samal ajal arendada kõrgemaid vorme sotsiaalset organisatsiooni, materiaalset ja vaimset kultuuri.
Siberi rahvaste hulgas võib nende minevikus valitsenud ameti järgi eristada järgmisi rühmi: 1) jalakäijad (s.o ilma transpordita põhjapõdrad või kelgukoerad) taiga ja metsatundra jahimehed-kalurid; 2) istuvkalurid suurte jõgede ja järvede valgaladel; 3) istuvad mereloomade jahimehed Arktika mere rannikul; 4) nomaad-taiga põhjapõdrakasvatajad-jahimehed ja kalurid; 5) tundra ja metsatundra rändpõhjapõdrakasvatajad; 6) steppide ja metssteppide karjakasvatajad.
Esimest seda tüüpi majandust, mis on omane jalaküttidele ja kaluritele, on isegi vanimate etnograafiliste materjalide järgi jälgitav tohutu metsa ja metsatundra vööndi erinevates osades ainult säilmete kujul ja alati märgatava mõjuga. arenenumatest tüüpidest. Vaadeldava majandustüübi kõige täielikumad tunnused olid esindatud Siberi erinevate piirkondade nn jala evenkide, orochide, udegede, teatud jukagiiride ja ketside ja sõlkupide, osaliselt hantide ja manside hulgas. nagu Shorite seas. Nende taigaküttide ja kalurite majanduses oli väga olulisel kohal lihaloomade (põdrad, hirved) jaht, mis kombineeriti kalapüügiga taiga jõgedes ja järvedes, mis tõusis esiplaanile suve- ja sügiskuudel ning talvel eksisteeris aastal. jääpüügi vorm. See tüüp tundub meile teatud majandussektoris vähem spetsialiseerunud, võrreldes teiste Põhjamaade majandustüüpidega. Nende hirvedeta jahimeeste-kalurite kultuuri iseloomulikuks elemendiks oli käsikelk - kergeid kelke vedasid inimesed ise, suuskadel kõndides ja mõnikord ka jahikoera appi rakestades.
P. basseinides elasid istuvad kalurid. Amur ja Obi. Kalapüük oli aasta läbi peamine elatusallikas, jahindus oli siin vaid teisejärgulise tähtsusega. Sõitsime koerte seljas, kellele toideti kala. Kalapüügi arengut on pikka aega seostatud istuva eluviisiga. See majandustüüp oli omane nivhidele, nanaistele, ultšidele, itelmenitele, hantidele, osale sölkupidest ja ob-mansidele.
Arktika jahimeeste (paiksed tšuktšid, eskimod, osaliselt istuvad koriakad) põhines majandus mereloomade (morsk, hüljes jt) küttimisel. Nad tegelesid ka kelgukoerte kasvatamisega. Mereloomade jaht viis istuva eluviisini, kuid erinevalt kaluritest asusid Arktika jahimehed elama mitte jõgede, vaid põhjamere rannikule.
Siberi taigavööndi kõige levinumat põlluharimisviisi esindavad taiga põhjapõdrakasvatajad-jahimehed ja kalurid. Erinevalt istuvatest kaluritest ja Arktika jahimeestest elasid nad nomaadlikku elustiili, mis jättis jälje kogu nende eluviisile. Põhjapõtru kasutati peamiselt transpordiks (sadula all ja paki all). Hirvekarjad olid väikesed. See majandustüüp oli levinud evenkide, evenkide, dolgaanide, tofalaride seas, peamiselt Ida-Siberi metsades ja metsatundrates, Jenisseist Okhotski mereni, kuid osaliselt Jenisseist läänes (metsaneenetsid, põhjaselkupid, põhjapõdrahuvilised).
Rändpõdrakasvatajad tundra- ja metsatundravööndites arendasid välja erilise majanduse, kus põhjapõdrakasvatus oli peamine elatusallikas. Jahindus ja kalapüük, aga ka merejaht omasid nende jaoks vaid abistavat tähendust ning mõnikord puudusid need täielikult. Hirved olid transpordiloomad ja nende liha oli peamine toidutoode. Tundra põhjapõdrakasvatajad elasid rändavat eluviisi, reisides kelkudega rakmestatud põhjapõtradel. Tüüpilised tundra põhjapõdrakasvatajad olid neenetsid, põhjapõdrad tšuktšid ja koriakid.
Steppide ja metssteppide karjakasvatajate majanduse aluseks oli veiste ja hobuste (jakuutide) või veiste, hobuste ja lammaste (altai, hakasside, tuvinlaste, burjaatide, siberi tatarlaste) kasvatamine. Põllumajandus on kõigi nende rahvaste seas, välja arvatud jakuudid, abitööstusena juba ammu olemas olnud. Jakuudid arendasid põllumajandust ainult Venemaa mõjul. Kõik need rahvad tegelesid osaliselt jahi ja kalapüügiga. Kaugemas minevikus oli nende eluviis ränd- ja poolrändur, kuid juba enne revolutsiooni läks venelaste mõjul osa neist (siberitatarlased, lääneburjaadid jt) üle istuvale elule.
Lisaks nimetatud peamistele majandusliikidele olid paljudel Siberi rahvastel üleminekuperioodid. Seega esindasid šorid ja põhja-altailased jahimehi, kellel oli asutatud karjakasvatuse algus; Jukagiirid, nganassaanid ja eenetid ühendasid (tundras rändas) põhjapõdrakasvatuse oma põhitegevusena jahipidamisega. Märkimisväärse osa manside ja hantide majandus oli segane.
Ülalmainitud majandustüübid koos kõigi nendevaheliste erinevustega peegeldasid tootmisjõudude üldiselt madalat arengutaset, mis valitses enne majanduse sotsialistliku ülesehitamist Siberi rahvaste seas. Sellele vastasid siin kuni viimase ajani eksisteerinud arhailised ühiskonnakorralduse vormid. Olles peaaegu kolm sajandit Vene riigi koosseisus, ei jäänud Siberi hõimud ja rahvused loomulikult väljapoole feodaal- ja kapitalistlike suhete mõju. Kuid üldiselt olid need suhted siin halvasti arenenud ja just siin olid võrreldes teiste Tsaari-Venemaa rahvastega kõige rohkem säilinud kapitalieelsete struktuuride jäänused; eriti paljude põhjapoolsete rahvaste seas olid ürgse kogukondliku klannisüsteemi jäänused väga selgelt ilmsed. Enamiku põhjaosa rahvaste, aga ka mõnede Põhja-Altai hõimude (kumandinid, tšelkanid) ja šoride seas valitsesid erineva küpsusastmega patriarhaalse klannisüsteemi vormid ja täheldati territoriaalse kogukonna ainulaadseid vorme. . Varase klassi patriarhaalsete ja feodaalsete suhete staadiumis olid karjarahvad: jakuudid, burjaadid, tuvanid, Jenissei kirgiisid, lõuna-altalased, sealhulgas teleutid, aga ka Transbaikali Evenki hobusekasvatajad. Siberi tatarlastel olid arenenumat tüüpi feodaalsuhted.
Sotsiaalse diferentseerumise elemendid olid juba kõikjal olemas, kuid erineval määral. Näiteks patriarhaalne orjus oli üsna laialt levinud. Eriti selgelt väljendus sotsiaalne diferentseeritus põhjapõdrakasvatajate seas, kus põhjapõdrakarjad lõid aluse üksikute talude rikkuse kuhjumiseks ja määrasid seeläbi üha suureneva ebavõrdsuse. Vähemal määral esines selline eristumine jahimeeste ja kalurite seas. Arenenud kalatööstuses ja mereküttide majanduses tekkis omandiline ebavõrdsus kalapüügivahendite - paatide, püügivahendite - omandiõiguse alusel ning sellega kaasnes ka patriarhaalse orjuse mitmesugused vormid.
Klannikogukonna kui majandusüksuse lagunemine õõnestas kogukondlikke põhimõtteid tootmises ja tarbimises. Klannikollektiivide asemele tekkisid naaberkogukonnad, talude territoriaalsed ühendused, mida ühendas ühine maismaa- ja mereloomade kalapüük, ühine kalapüük, hirvede ühine karjatamine ja ühine rändlus. Need territoriaalsed kogukonnad säilitasid levitamisel palju kollektivismi tunnuseid. Nende jäänuste ilmekas näide oli evenkide seas Nimashi komme, mille kohaselt jagati tapetud looma liha kõigi laagri majapidamiste vahel. Vaatamata primitiivse kommunaalsüsteemi kaugele arenenud lagunemisprotsessile, säilitasid Siberi jahimehed, kalurid ja karjakasvatajad väga varajaste emade ja hõimude suhete jääke.
Küsimus põhjapoolsete rahvaste olemasolust minevikus emaõigusel põhineva klanni kohta omab suurt metodoloogilist tähtsust. Teadaolevalt tuli nn kultuurilooline koolkond etnograafias vastupidiselt tõenditele välja teooriaga, mille kohaselt ei ole matriarhaat ja patriarhaat ühiskonna ajaloo järjestikused etapid, vaid kohalikud variandid, mis on seotud teatud “kultuuriringkondadega. ” ja iseloomulik ainult teatud piirkondadele. Selle kontseptsiooni lükkavad täielikult ümber konkreetsed faktid Siberi rahvaste ajaloost.
Leiame siit ühel või teisel määral emapoolse perekonna jälgi, mis peegeldavad nende rahvaste sotsiaalse arengu teatud etappi. Neid jäänuseid leidub matrilokaalse abielu jälgedes (abikaasa ümberasumine oma naise perekonda), avunkulaadis (emapoolse onu eriline roll), paljudes erinevates kommetes ja rituaalides, mis viitavad matriarhaadi olemasolule minevikus.
Ema klanni probleem on seotud duaalse organisatsiooni küsimusega kui hõimusüsteemi ühe iidsema vormiga. Selle põhjapoolsete rahvastega seotud küsimuse tõstatas ja suures osas lahendas kõigepealt nõukogude etnograafia. Nõukogude etnograafid on kogunud märkimisväärset materjali, mis viitab Põhja-Siberi erinevate rahvaste kaksikorganisatsiooni jäänustele. Sellised on näiteks andmed fraatrite kohta hantide ja manside, ketside ja sõlkupide, neenetsite, evenkide, ultšide jt.
20. sajandi alguseks. Lõuna-Siberi kõige arenenumate rahvaste (lõunaaltalased, hakassid, burjaadid, siberi tatarlased) ja jakuutide seas tekkisid kapitalistlikud suhted, samas kui teistel, eriti põhjapoolsetel väikerahvastel, säilisid patriarhaalsed suhted ja primitiivsed ekspluateerimise vormid, mis olid omased. neid. Altailastel, burjaatidel ja jakuutidel olid juba feodaalsed suhted, mis olid ühelt poolt keerukalt läbi põimunud patriarhaalsete ja suguvõsa suhetega, teiselt poolt kapitalistlike suhete embrüotega.
Nende erinevuste uurimine ei paku ajaloolasele ja etnograafile ainult teoreetiliselt huvi – sellel on suur praktiline tähtsus seoses Siberi rahvaste majanduse, kultuuri ja elu sotsialistliku ülesehitamise ülesannetega. Nende ülesannete täitmine nõudis konkreetselt üksikute rahvaste rahvusliku elu ja sotsiaalse struktuuri kõigi tunnuste arvestamist.
Looming 1931-1932 territoriaalsel põhimõttel üles ehitatud ränd- ja külanõukogud, rajoonid ja rahvusringkonnad õõnestasid täielikult nende endise hõimuorganisatsiooni ja seda juhtinud sotsiaalsete elementide tähtsust põhjapoolsete rahvaste ühiskondlikus elus.
Praegu on nõukogude võimu peamiseks kohalikuks üksuseks põhjarahvaste seas külanõukogu ja peamiseks majandusüksuseks on kõikjal kolhoos. Mõnikord kuuluvad ränd- ja maanõukogudesse mitu kolhoosi, mõnikord liidetakse kogu maa- või rändnõukogu elanikkond ühte kolhoosi.
Kolhoosid korraldatakse enamasti põllumajandusliku artelli põhikirja alusel, kuid mõnel pool ka kalandusartellide põhikirja alusel.
Üldjuhul kuuluvad kolhoosidesse rahvuse poolest reeglina samast rahvusest inimesed, kuid segarahvastikuga aladel on ja on isegi ülekaalus segarahvuselise koosseisuga kolhoosid: komi-neenetsid, entetid-neenetsid, jukagir-even, Jakuut-Evenki jne Sama positsioon külanõukogudes. Koos volikogudega, mille kogu elanikkond kuulub ühte rahvusesse, on kahe- ja kolmerahvuselisi volikogusid. See toob kaasa täieliku katkemise varasematest hõimutraditsioonidest.
Samuti tuleb märkida, et kõikjal Siberis, isegi põhjapoolsetes rahvusrajoonides, elab palju venelasi; Venelased on osa samadest rajoonidest, külanõukogudest ja kolhoosidest, kus on ühendatud ka põlisrahvas. See lähenemine ja kooselu venelastega on olulised tegurid Siberi rahvaste kultuurilises ja majanduslikus tõusus.
Sotsialistlikku ehitust Siberi rahvaste seas pidurdas alguses üldine kultuuriline mahajäämus. Näiteks mahajäänud religioosse ideoloogia ületamiseks oli vaja tohutut massilist poliitilist ja kasvatustööd.
Peaaegu kõiki Siberi rahvaid, välja arvatud idaburjaadid, kellel oli lamaism, tšuktšid, osa koriakse, nganassaane ja idaneeneteid, kes jäid väljapoole õigeusu kiriku mõjusfääri, peeti formaalselt õigeusklikeks. Kuid kuni viimase ajani säilitasid nad kõik oma iidsed religioossed ideed ja kultused.
Siberi rahvaste kristluse-eelsed religioonid on tavaliselt määratletud šamanismi mõistega. Siberis oli šamanism väga laialt levinud, ilmus eriti erksates vormides ja oli seotud teatud väliste atribuutidega (šamaanitrummid ja kostüümid). Šamanism Siberis ei olnud kaugeltki homogeenne uskumuste ja kultuste kompleks. Eristada saab mitut liiki, mis peegeldavad erinevaid arenguetappe: iidsematest suguvõsa-suguvõsa vormidest kuni arenenud professionaalse šamanismini.
Ka šamanismi välised atribuudid olid erinevad. Tamburiini kuju, kostüümi lõike ja šamaani peakatte järgi eristatakse mitut tüüpi, teatud määral iseloomulikke teatud aladele. See šamanismi pool pakub suurt teaduslikku huvi mitte ainult šamanismi enda sotsiaalse rolli ja päritolu mõistmiseks, vaid ka üksikute rahvaste ajalooliste ja kultuuriliste suhete uurimiseks. Nende suhete uurimine, nagu näitavad Nõukogude teadlaste tööd, heidab valgust mõnele Põhja-Aasia rahvaste päritolu ja etniliste sidemete küsimusele.
Šamanism mängis Siberi rahvaste ajaloos äärmiselt negatiivset rolli.
Peaaegu kõigis Siberi rahvastes kujunesid 20. sajandi alguseks šamaanid. tõelisteks professionaalideks, kes viisid oma rituaale läbi reeglina tellimuse alusel ja tasu eest. Oma positsiooni, tegevuse ja huvide olemuse tõttu olid šamaanid täielikult seotud põlisrahvastiku ekspluateeriva eliidiga. Nad tõid elanikkonnale majanduslikku kahju, nõudes pidevaid vereohvreid ning koerte, hirvede ja muude jahimehele vajalike kariloomade tapmist.
Siberi rahvaste seas olid laialt levinud mitmesugused animistlikud ideed, eksisteeris vaimudega seotud kultus - üksikute loodusnähtuste "meistrid" ja eksisteerisid mitmesugused hõimukultuse vormid. Mitte kõik rahvad ei hõlmanud neid kultusi šamaani tegevussfääri.
Vastupidiselt kirjanduses avaldatud arvamusele totemismi jälgede puudumise kohta Siberis, leidub selle jääke peaaegu kõigi Siberi rahvaste seas. Näiteid selle kohta leiab lugeja üksikutele rahvustele pühendatud peatükkidest. Karu kultus, mis oli Siberis peaaegu universaalne, ulatub samuti totemismini.
Karukultus ilmnes kahes vormis: esiteks rituaalidena, mis on seotud jahi ajal tapetud karuga, ja teiseks vangistuses kasvatatud ja seejärel teatud ajal rituaalselt tapetud karupoegade erilise kultusena. . Teine vorm piirdus teatud piirkonnaga - Sahhalin ja Amuuriga (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Austatud looma vangistuses pidamise ja seejärel rituaalse tapmise komme viib meid kaugele lõunasse, kuhu viivad ka mõned muud ainukultuuri elemendid.
Üldine siberi karu austamise vorm ulatub ilmselt tagasi Siberi iidsete taigaküttide ja kalurite totemismi juurde, sellesse majandus- ja kultuurikompleksi, mis tekkis taigavööndi neoliitikumis.
Siberi rahvaste vaimne kultuur ei piirdunud muidugi ainult religioosse teadvuse kujundite ja kontseptsioonidega, kuigi tootlike jõudude madal arengutase määras vaimse kultuuri mahajäämuse. Sellest räägivad veenvalt mitmesugused rahvapärased praktilised teadmised ja rahvakunst.
Peaaegu igal rahvusrühmal on oma unikaalsed folklooriteosed, mille mitmekesisus on seletatav ajalooliste saatuste ja nende rahvaste erineva päritoluga.
Vene rahva suuline looming avaldas põhjapoolsete rahvaste folkloorile väga suurt mõju. Vene muinasjutud, mis on mõnikord kohalike olude tõttu veidi muudetud ja mõnikord peaaegu muudatusteta, moodustavad olulise osa enamiku põhjamaa rahvaste folklooririkkusest ja sageli ka kõige populaarsemad.
Nõukogude ehituse aastatel ilmus Siberi rahvastel uusi rahvaluuleteoseid teemadel kolhoosielust, Suurest Isamaasõjast 1941-1945, Leninist ja kommunistlikust parteist.
Siberi rahvaste kujutav kunst on rikkalik ja mitmekesine. Siinkohal tuleb märkida õmblemise ja rõivaste aplikatsioonidega kaunistused, eriti põhjapõdrakarvadega tikandid kaela all (üks arhailisi kaunistusmeetodeid), nahatükkidest, nahkadest ja kangast tehtud aplikatsioonid, siiditikandid ja helmeste ehted.
Siberi rahvad on saavutanud suurt edu ornamentmotiivide loomisel, värvivalikul, inkrustatsioonil ja metallinikerdamisel.
Eriliseks tarbekunsti valdkonnaks on nikerdamine mammuti luule ja morska kihvale ja metallile, metallist inkrustatsioon igapäevastele esemetele - põhjapõdrarakmete luuosad, torud, tulekivid jne. Kujutav tarbekunst leiab rakendust ka kasetohust nõude kaunistamisel ornamendid, mis on levinud peamiselt metsaaladel (peamiselt Obi nõos). Samuti väärib märkimist puidust nikerdamine - puitriistade ja nikerdustega riistade kaunistamine, mis sai Amuuri piirkonnas suurima arengu.
Siberi rahvaste kõigi kunstiliikide uurimine ei ole mitte ainult ajaloolise huvi ja tähendusega. Selle õppimine nõukogude tingimustes peaks aitama tõsta selle kunsti veelgi kõrgemale tasemele, muutma selle Siberi rahvaste sotsialistliku kultuuri lahutamatuks osaks.
Suur Sotsialistlik Oktoobrirevolutsioon leidis Siberis üsna kireva pildi mittevene rahvastiku sotsiaal-majanduslikust arengust, alustades ürgse kommunaalsüsteemi lagunemise erinevatest etappidest ja lõpetades kapitalistlike suhete embrüotega. Kohalik elanikkond oli mitmekeelne, arvuliselt väike, laiali laiali laiali, sageli väikeste klanni- ja hõimurühmadena (eriti Siberi põhjaosas). Need väikesed hõimud ja rahvused (handid, mansid, eenetid, nganassaanid, sölkupid, evengid, orokid, orokid ja paljud teised) tegelesid peamiselt jahipidamise ja kalapüügiga, osaliselt ka põhjapõdrakasvatusega. Reeglina elasid nad kinnist primitiivset elu, rääkisid oma kohalikke keeli ja dialekte ning neil ei olnud oma kirjutist ja kirjandust. Tsarismi riikliku poliitika tingimustes kulges nende ajalooline kujunemisprotsess äärmiselt aeglaselt, sest tsaaripoliitika pidurdas seda ning säilitas hõimude killustatuse ja lahknevuse.
Siberis olid väikeste hõimurühmade kõrval ka väljakujunenud rahvused, millel oli selgelt määratletud elanikkonna klassikoosseis, arenenuma majandus ja kultuur, näiteks jakuudid, burjaadid, tuvinlased, hakassid, lõuna-altailased jne.
Tuleb märkida, et Siberi hõimurühmad ja rahvused ei jäänud tsarismi ajal muutumatuks. Paljud neist tundusid olevat üleminekuseisundis, st nad olid osaliselt assimileerunud ja osaliselt arenenud. Rahvused, nagu jakuudid, burjaadid ja hakasid, arenesid välja mitte ainult nende endi loomuliku rahvaarvu kasvu tõttu, vaid ka nende assimileerumise tõttu erinevate menkide, näiteks tunguusi ja samojeedi keelt kõnelevate hõimurühmade keskel. Toimus mõnede väikeste rühmade liitmine venelastega, näiteks kottide, kamasiinide endisel neemel, kumandiinide ja teleuttide Biiski rajoonides jne. Seega toimus ühelt poolt hõimugruppide konsolideerumine. rahvuses seevastu nende killustatus ja assimilatsioon. See protsess kulges enne revolutsiooni väga aeglaselt.
Nõukogude riigikord avas Siberi hõimude ja rahvuste ajaloos uue ajastu. Kommunistlik partei seadis ülesandeks kaasata oma arenguga hiljaks jäänud endise Tsaari-Venemaa hõimud ja rahvused nõukogude rahva kõrgema kultuuri üldisesse peavoolu. Partei meelitas laialdaselt Vene töölisklassi jõude Siberi hõimude ja rahvuste sajanditepikkuse poliitilise, majandusliku ja kultuurilise mahajäämuse likvideerimisele. Praktiliste meetmete tulemusena algas Siberi mahajäänud hõimude ja rahvuste seas sotsialistlik ehitus.
Nõukogude riigikorra ja kommunistliku partei rahvuspoliitika tingimustes sai valdav enamus Siberi mittevene rahvastikust erilise valitsemisvormi administratiivse (autonoomsete piirkondade, rahvusringkondade ja ringkondade jaoks) või poliitiline (autonoomsete vabariikide jaoks) autonoomia. See aitas kaasa selle majanduselu arengule ja tugevnemisele, kultuuri kasvule, aga ka rahvuslikule konsolideerumisele. Siberis on tänini koos selliste suhteliselt suurte rahvustega nagu jakuudid ja burjaadid, mille arv ulatub sadadesse tuhandetesse, väikeseid rahvusi, mille arv on vaid paar tuhat ja isegi mitusada inimest.
Tänu Nõukogude valitsuse ja kommunistliku partei erilisele tähelepanule ja hoolitsusele kaotavad nad järk-järgult oma majanduslikku ja kultuurilist mahajäämust ning ühinevad sotsialistliku kultuuriga. Majandusliku ja kultuurilise arengu teel on neil aga veel palju teha. Nende ajaloo revolutsioonieelsest perioodist päritud sügav majanduslik ja kultuuriline mahajäämus, väike arvukus ja killustatus loovad palju erinevaid raskusi edasiseks arenguks ka sotsialistliku süsteemi tingimustes. Selliste rahvuste majanduslik ja kultuuriline ülesehitamine nõuab väga hoolikat nende ajaloolise mineviku, kultuuri ja elu eripära ning geograafiliste tingimuste eripära, milles nad elavad. Need väikerahvad, kellel on sajanditepikkune kogemus põhjapoolsetes karmides tingimustes elamisest, on ületamatud jahimehed ja põhjapõdrakasvatajad, kohalike loodustingimuste eksperdid. Mitte keegi peale nende ei suuda läbi jahinduse ja põhjapõdrakasvatuse arendamise nii hästi ja ratsionaalselt kasutada tohutute taiga- ja tundraalade loodusvarasid. Seetõttu on täiesti loomulik, et nende rahvaste majanduslikul ja kultuurilisel arengul on ainulaadseid jooni. Selle ainulaadsuse hoolikas uurimine aitab kiiresti lõpule viia protsessi, mille käigus lõpuks tutvustatakse Siberi rahvastele nõukogude rahva sotsialistliku kultuuri aardeid ja omakorda kauge Siberi äärealade tohutu rikkus sotsialismi eesmärgile. kogu riigi ehitus.
Handid on põlisugri rahvas, kes elab Lääne-Siberi põhjaosas, peamiselt Tjumeni oblasti Hantõ-Mansi ja Jamalo-Neenetsi autonoomse ringkonna aladel, samuti Tomski oblasti põhjaosas.
Handid (vananenud nimetus "ostjakid") on tuntud ka jugrade nime all, kuid täpsem enesenimi "handid" (hantide keelest "kantahh" - isik, inimesed) kehtestati ametliku nimetusena nõukogude ajal.
Kuni 20. sajandi alguseni nimetasid venelased handi ostyakideks (võimalik, et "as-yakh" - "suure jõe inimesed") ja veelgi varem (kuni 14. sajandini) - Yugra, Yugritš. Komid-zyryans nimetasid handid egraks, neenetsid - khabi, tatarlased - ushtek (eshtek, aegunud).
Handid on lähedased mansidele, kellega nad ühinevad ühise nimetuse Ob ugrilased all.
Hantide hulgas on kolm etnograafilist rühma: põhja-, lõuna- ja idaosa. Need erinevad murrete, enesenimetuse, majanduslike ja kultuuriliste tunnuste poolest. Ka hantide seas on territoriaalseid rühmitusi - Vasyugan, Salym, Kazym Hanty.
Hantide põhjanaabrid olid neenetsid, lõunapoolsed - Siberi tatarlased ja Tomsk-Narõmi sõlkupid, idas - ketid, sölkupid, aga ka rändlevad evengid. Tohutu asustusterritoorium ja vastavalt ka naaberrahvaste erinevad kultuurid aitasid kaasa kolme üsna erineva etnograafilise rühma kujunemisele ühe rahva sees.
Rahvaarv
Hantide arv Vene Föderatsioonis on 2010. aasta rahvaloenduse andmetel 30 943 inimest). Neist 61,6% elab Hantõ-Mansi autonoomses ringkonnas, 30,7% - Jamalo-Neenetsi autonoomses ringkonnas, 2,3% - Tjumeni piirkonnas ilma Hantõ-Mansi autonoomses ringkonnas ja Jamali-Neenetsi autonoomses ringkonnas, 2,3% - Tomski piirkond.
Peamine elupaik piirdub peamiselt Obi ja Irtõši jõe alamjooksuga ning nende lisajõgedega.
Keel ja kirjutamine
Handi keel koos mansi ja ungari keelega moodustab uurali keelte perekonna obi-ugri rühma. Handi keel on tuntud oma erakordse murrete killustatuse poolest. Seal on läänerühm - obdorski, priobi ja irtõši murded ning idapoolne rühm - surguti ja vahh-vasjugani murded, mis omakorda jagunevad 13 murdeks.
Dialektiline killustatus muutis kirja loomise keeruliseks. 1879. aastal avaldas N. Grigorovski aabitsa ühes handi keele murdes. Seejärel lõi preester I. Egorov hantide keele aabitsa Obdori murdes, mis seejärel tõlgiti Vahhovi-Vasjugani murdesse.
1930. aastatel oli hantide tähestiku aluseks Kazymi murre, 1940. aastast on kirjakeele aluseks Kesk-Obi murre. Sel ajal loodi kirjutamine algselt ladina tähestiku alusel ja alates 1937. aastast on see põhinenud kylli tähestikul. Praegu eksisteerib kiri viie handi keele murde alusel: Kazym, Surgut, Vakhovsk, Surgut, Sredneobok.
Kaasaegsel Venemaal peab 38,5% hantidest vene keelt oma emakeeleks. Mõned põhjahandid räägivad ka neenetsi ja komi keelt.
Antropoloogiline tüüp
Hantide antropoloogilised tunnused võimaldavad liigitada nad Uurali kontaktrassiks, mis on mongoloidi ja kaukaasia tunnuste territoriaalses korrelatsioonis sisemiselt heterogeenne. Handid koos selkupide ja neenetsitega kuuluvad Lääne-Siberi populatsioonide rühma, mida iseloomustab teiste Uurali rassi esindajatega võrreldes suurenenud mongoloidsuse osakaal. Pealegi on naised rohkem mongoolia päritolu kui mehed.
Oma kehaehituselt on handid keskmist või isegi alla keskmise kasvu (156-160 cm). Tavaliselt on neil sirged mustad või pruunid juuksed, mis on tavaliselt pikad ja kulunud kas lahti või punutud, tume jume, tumedad silmad.
Tänu lamedale näole, millel on mõnevõrra esiletungivad põsesarnad, paksud (kuid mitte täidlased) huuled ja lühike, juurest surutud ja lai, otsast ülespoole pööratud nina, meenutab handi tüüp väliselt mongooliat. Kuid erinevalt tüüpilistest mongoloididest on neil õigesti lõigatud silmad, sageli kitsas ja pikk kolju (dolicho- või subdolichocephalic). Kõik see annab hantidele erilise jälje, mistõttu osa uurijaid kaldub nägema neis kunagi osa Euroopat asustanud erilise iidse rassi jäänuseid.
Etniline ajalugu
Ajalookroonikates on hantide kirjalikud esimesed mainimised 10. sajandi vene ja araabia allikates, kuid kindlalt on teada, et hantide esivanemad elasid Uuralites ja Lääne-Siberis juba 6-5 tuhat aastat eKr. , hiljem tõrjusid nad Põhja-Siberi maadele ümber nomaadid.
Arheoloogid seostavad põhjapoolsete hantide etnogeneesi, mis põhineb põliselanike ja võõraste ugri hõimude segunemisel, Ust-Poluy kultuuriga (1. aastatuhande lõpp eKr – 1. aastatuhande algus pKr), mis lokaliseerub Obi jõe vesikonnas Irtõši suudmest. Obi lahte. Paljud selle põhjapoolse taiga kalapüügikultuuri traditsioonid on päritud tänapäevastest põhjahantidest. Alates 2. aastatuhande keskpaigast pKr. Põhjapoolsed handid olid tugevasti mõjutatud neenetsi põhjapõdrakasvatuskultuurist. Otseste territoriaalsete kontaktide tsoonis assimileerusid handid osaliselt tundra-neenetsid (nn "seitse handi päritolu neenetsi klanni").
Lõunahandid on asutatud Irtõši suudmest. See on lõunapoolse taiga, metsa-stepi ja steppide territoorium ning kultuuriliselt tõmbub see rohkem lõunasse. Nende kujunemises ja sellele järgnenud etnokultuurilises arengus mängis olulist rolli lõunapoolsete metsasteppide populatsioon, mis oli kihistunud üldisele handi baasile. Lõuna-hantidel oli märkimisväärne mõju türklastel ja hiljem venelastel.
Idahandid on asustatud Kesk-Obi piirkonnas ja piki lisajõgesid Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. See rühmitus säilitab teistest suuremal määral Põhja-Siberi kultuuri tunnuseid, mis ulatuvad tagasi Uurali traditsioonide juurde - veokoerte kasvatamine, kaevikupaadid, kiigeriietuse ülekaal, kasetohust riistad ja kalandus. Teine oluline idahantide kultuuri komponent on Sajaani-Altai komponent, mis pärineb Edela-Siberi kalapüügitraditsiooni kujunemisest. Sajaani-Altai türklaste mõju idahantide kultuurile on võimalik jälgida hilisemal ajal. Idahandid suhtlesid oma elupaiga tänapäevasel territooriumil üsna aktiivselt ketside ja selkuppidega, millele aitas kaasa kuulumine samasse majandus- ja kultuuritüüpi.
Seega hantide etnilisele rühmale iseloomulike ühiste kultuuriliste tunnuste olemasolul, mida seostatakse nende etnogeneesi ja Uurali kogukonna kujunemisega, mis koos hommikutega hõlmas ka ketside ja samojeedi rahvaste esivanemaid. . Sellele järgnenud kultuurilise “lahknemise” ja etnograafiliste rühmade kujunemise määrasid suuresti ära etnokultuurilise suhtluse protsessid naaberrahvastega.
Seega ei ole rahva kultuur, nende keel ja vaimne maailm homogeensed. Seda seletatakse asjaoluga, et handid asusid elama üsna laialdaselt ja erinevates kliimatingimustes kujunesid välja erinevad kultuurid.
Elu ja majandus
Põhjahantide põhitegevuseks olid põhjapõdrakasvatus ja -jaht, harvem ka kalapüük. Hirvekultust saab jälgida kõigis Saveri hantide eluvaldkondades. Hirved olid liialdamata elu aluseks: see oli ka transport, nahku kasutati majade ehitamisel ja riiete õmblemisel. Pole juhus, et hirvedega seostatakse ka paljusid ühiskonnaelu norme (hirvede omamine ja nende pärand) ja maailmavaatelisi norme (matusekombestikus).
Lõunahandid tegelesid peamiselt kalapüügiga, kuid olid tuntud ka põlluharimise ja karjakasvatuse poolest.
Lähtudes asjaolust, et majandus mõjutab asustuse olemust ja asustustüüp eluruumi kujundust, eristavad handid viit asustustüüpi koos vastavate asustusomadustega:
Jahi- ja kalapüügiga tegelevatel handidel oli erinevates hooajalistes asulates 3-4 eluruumi, mis muutusid olenevalt aastaajast. Sellised eluruumid tehti palkidest ja asetati otse maapinnale, mõnikord ehitati kaevud ja poolkaevud puitpostikarkassiga, mis kaeti pealt postide, okste, muru ja mullaga.
Handi põhjapõdrakasvatajad elasid teisaldatavates eluruumides, telkides, mis koosnesid ringikujuliselt asetatud, keskelt kinnitatud vardadest, mis olid kaetud kasetohega (suvel) või nahkadega (talvel).
Religioon ja uskumused
Alates iidsetest aegadest on handid austanud looduse elemente: päikest, kuud, tuld, vett, tuult. Hantidel olid ka toteemilised patroonid, perejumalused ja esivanemate patroonid. Igal klannil oli oma totemloom, teda austati, peeti üheks kaugeks sugulaseks. Seda looma ei saanud tappa ega ära süüa.
Karu austati kõikjal, teda peeti kaitsjaks, ta aitas jahimehi, kaitses haiguste eest, lahendas vaidlusi. Samas sai karule erinevalt teistest totemloomadest jahti pidada. Karu vaimu ja ta tapnud jahimehe lepitamiseks korraldasid handid karufestivali. Konna austati kui pereõnne valvurit ja sünnitusel olevate naiste abistajat. Seal olid ka pühapaigad, koht, kus patroon elab. Sellistes kohtades oli jaht ja kalapüük keelatud, kuna loomi kaitses patroon ise.
Traditsioonilised rituaalid ja pühad on säilinud tänapäevani muudetud kujul, neid kohandati tänapäevaste vaadetega ja ajastati teatud sündmustega kokku langema. Näiteks enne karulaskmislubade väljastamist peetakse karufestivali.
Pärast venelaste saabumist Siberisse võeti handid ristiusku. See protsess oli aga ebaühtlane ja puudutas eelkõige neid hantide rühmitusi, kes kogesid vene asunike mitmekülgset mõju, nendeks on eelkõige lõunahandid. Teised rühmad märgivad religioosse sünkretismi olemasolu, mis väljendub mitmete kristlike dogmade kohandamises, kusjuures domineerib traditsioonilise ideoloogilise süsteemi kultuuriline funktsioon.
Siberi põliselanikkond oli enne Venemaa kolonisatsiooni algust umbes 200 tuhat inimest. Siberi põhjaosa (tundra) asustasid samojeedide hõimud, keda vene allikates nimetatakse samojeedideks: neenetsid, eenetsid ja nganassaanid.
Nende hõimude peamine majanduslik tegevusala oli põhjapõdrakasvatus ja -jaht ning Obi, Tazi ja Jenissei alamjooksul kalapüük. Peamised kalaliigid olid arktiline rebane, soobel ja hermeliin. Karusnahad olid yasaki maksmise ja kauplemise põhitoode. Karusnahku maksti kaasavaraks ka nende tüdrukute eest, kelle nad naiseks valisid. Siberi samojeedide arv, sealhulgas lõunasamojeedi hõimud, ulatus umbes 8 tuhande inimeseni.
Neenetsitest lõuna pool elasid ugri keelt kõnelevad handid (ostjakid) ja mansid (vogulid). Handid tegelesid kalapüügi ja jahipidamisega ning neil oli Obi lahe piirkonnas põhjapõdrakarjad. Manside peamine tegevusala oli jahindus. Enne vene manside saabumist jõele. Ture ja Tavde tegelesid ürgse põllumajanduse, karjakasvatuse ja mesindusega. Hantide ja manside asustusala hõlmas Obi kesk- ja alaosa koos selle lisajõgede jõega. Irtõš, Demjanka ja Konda, samuti Kesk-Uurali lääne- ja idanõlvad. Ugri keelt kõnelevate hõimude koguarv Siberis 17. sajandil. jõudis 15-18 tuhande inimeseni.
Hantide ja manside asustusalast ida pool asuvad lõunasamojeedide, lõuna- ehk narõmselkupide maad. Pikka aega nimetasid venelased narõmi selkupe ostejakideks, kuna nende materiaalne kultuur sarnanes hantidega. Selkupid elasid jõe keskjooksul. Ob ja selle lisajõed. Peamine majandustegevus oli hooajaline kalapüük ja jahindus. Nad jahtisid karusloomi, põtru, metshirvi, mägismaa ja veelinde. Enne venelaste tulekut ühendati lõunasamojeedid vürst Voni juhtimisel sõjaliseks liiduks, mida Venemaa allikates nimetatakse Piebaldi hordiks.
Narymi selkupidest idas elasid Siberi ketokeelelise elanikkonna hõimud: ketid (jenissei ostjakid), arinid, kottad, jastyntsid (4–6 tuhat inimest), asusid elama Kesk- ja Ülem-Jenissei äärde. Nende põhitegevuseks olid jahindus ja kalapüük. Mõned elanikkonnarühmad kaevandasid rauda maagist, millest saadud saadusi müüdi naabritele või kasutati talus.
Obi ja selle lisajõgede ülemjooksul, Jenissei ülemjooksul, Altais asustasid arvukad türgi hõimud, kes oma majandusliku struktuuri poolest erinesid suuresti - tänapäeva shorside, altailaste, hakasside esivanemad: Tomsk, Tšulõm ja Kuznetsk Tatarlased (umbes 5–6 tuhat inimest), teleutid (valged kalmõkid) (umbes 7–8 tuhat inimest), Jenissei kirgiisid oma alluvate hõimudega (8–9 tuhat inimest). Enamiku nende rahvaste põhitegevusalaks oli rändkarjakasvatus. Mõnel pool sellel tohutul territooriumil arenes kõplakasvatus ja jahindus. "Kuznetski" tatarlased arendasid sepatööd.
Sajaanide mägismaa okupeerisid samojeedi ja türgi matorite, karagaside, kamasiinide, katšinide, kaysotide jt hõimud kokku umbes 2 tuhande inimesega. Tegeleti karjakasvatuse, hobusekasvatuse, jahipidamisega, tundsid põlluharimisoskusi.
Manside, selkupide ja ketside asustatud aladest lõuna pool olid laialt levinud türgi keelt kõnelevad etnoterritoriaalsed rühmad – Siberi tatarlaste etnilised eelkäijad: Barabinski, Tereninski, Irtõši, Tobolski, Išimi ja Tjumeni tatarlased. 16. sajandi keskpaigaks. märkimisväärne osa Lääne-Siberi türklastest (Turast läänes kuni Barabani idas) oli Siberi khaaniriigi võimu all. Siberi tatarlaste põhitegevuseks oli jahipidamine ja kalapüük, Barabinski stepis arendati karjakasvatust. Tatarlased tegelesid juba enne venelaste tulekut põllumajandusega. Kodutootmine toimus nahast, vildist, terarelvadest ja karusnahast. Tatarlased tegutsesid Moskva ja Kesk-Aasia vahelises transiitkaubanduses vahendajatena.
Baikalist läänes ja idas asusid mongolikeelsed burjaadid (umbes 25 tuhat inimest), keda Vene allikates tuntakse “vendade” või “vennarahvana”. Nende majanduse aluseks oli rändkarjakasvatus. Teised ametid olid põlluharimine ja koristamine. Raua valmistamise käsitöö oli üsna kõrgelt arenenud.
Märkimisväärsel territooriumil Jenisseist Okhotski mereni, põhjatundrast Amuuri piirkonnani elasid evenkide ja Evenide tunguse hõimud (umbes 30 tuhat inimest). Nad jagunesid „põhjapõtradeks“ (põhjapõdrakasvatajad), keda oli enamus, ja „jalgsi“. "Jalgsi" Evenkid ja Evenid olid istuvad kalurid ja jahtisid Okhotski mere rannikul mereloomi. Mõlema rühma üks põhitegevusi oli jahipidamine. Peamised jahiloomad olid põder, metshirv ja karud. Evenkid kasutasid koduhirvi karja- ja ratsaloomadena.
Amuuri ja Primorye territooriumil elasid rahvad, kes rääkisid tunguusi-mandžu keeli - tänapäevaste nanai, ulchi ja udegede esivanemad. Sellel territooriumil asustanud paleo-Aasia rahvaste rühma kuulusid ka väikesed nivhide (giljakide) rühmad, kes elasid Amuuri piirkonna tunguusi-mandžuuria rahvaste kõrval. Nemad olid ka Sahhalini peamised elanikud. Nivhid olid Amuuri piirkonna ainsad inimesed, kes kasutasid oma majandustegevuses laialdaselt kelgukoeri.
Jõe keskjooks Lena, Yana ülaosa, Oleneki, Aldani, Amga, Indigirka ja Kolõma okupeerisid jakuudid (umbes 38 tuhat inimest). See oli Siberi türklaste hulgas kõige arvukam rahvas. Nad kasvatasid veiseid ja hobuseid. Abitööstuseks peeti looma- ja linnujahti ning kalapüüki. Laialdaselt arenes välja metallide kodutootmine: vask, raud, hõbe. Nad valmistasid suurtes kogustes relvi, pargiti oskuslikult nahka, kudusid vöid ning nikerdasid puidust majapidamistarbeid ja -riistu.
Ida-Siberi põhjaosa asustasid jukagiiri hõimud (umbes 5 tuhat inimest). Nende maade piirid ulatusid idas Tšukotka tundrast kuni Lena ja Oleneki alamjooksuni läänes. Siberi kirdeosas asustasid paleo-aasia keeleperekonda kuuluvad rahvad: tšuktšid, koriakad, itelmenid. Tšuktšid hõivasid olulise osa mandri Tšukotkast. Nende arv oli umbes 2,5 tuhat inimest. Tšuktšide lõunanaabriteks olid tšuktšidele keelelt ja kultuurilt väga lähedased koriakad (9-10 tuhat inimest). Nad hõivasid kogu Ohhotski ranniku loodeosa ja mandriga külgneva Kamtšatka osa. Tšuktšid ja koriakid, nagu ka tungusid, jagunesid "põhjapõtradeks" ja "jalgadeks".
Eskimod (umbes 4 tuhat inimest) asustati kogu Tšukotka poolsaare rannikualale. Kamtšatka peamine elanikkond 17. sajandil. olid itelmenid (12 tuhat inimest).Poolsaare lõunaosas elasid mõned ainu hõimud. Ainud asustati ka Kuriili aheliku saartele ja Sahhalini lõunatippu.
Nende rahvaste majandustegevuseks olid mereloomade küttimine, põhjapõdrakasvatus, kalapüük ja koristamine. Enne venelaste tulekut olid Kirde-Siberi ja Kamtšatka rahvad sotsiaal-majandusliku arengu veel üsna madalal tasemel. Igapäevaelus kasutati laialdaselt kivist ja luust tööriistu ja relvi.
Enne venelaste saabumist oli jahil ja kalapüügil oluline koht peaaegu kõigi Siberi rahvaste elus. Eriline roll oli karusnahkade kaevandamisel, mis oli naabritega kauplemise põhiteema ja mida kasutati peamise austusavaldusena - yasak.
Enamik Siberi rahvaid 17. sajandil. Venelasi leiti patriarhaalsete ja hõimude suhete erinevatel etappidel. Kirde-Siberi hõimude (jukagiirid, tšuktšid, koriakid, itelmenid ja eskimod) seas täheldati ühiskonnakorralduse kõige mahajäänumaid vorme. Ühiskondlike suhete vallas märkisid mõned neist koduorjuse tunnuseid, naiste domineerivat seisundit jne.
Sotsiaalmajanduslikus plaanis olid kõige arenenumad burjaadid ja jakuudid, kes 16.-17. sajandi vahetusel. Arenesid patriarhaalsed-feodaalsed suhted. Ainsad inimesed, kellel oli venelaste saabumise ajal omariiklus, olid tatarlased, kes olid ühendatud Siberi khaanide võimu all. Siberi khaaniriik 16. sajandi keskpaigaks. hõlmas ala, mis ulatus Tura nõost läänes kuni Barabani idas. See riigimoodustis ei olnud aga monoliitne, seda lõhestasid erinevate dünastiliste rühmituste vastastikused kokkupõrked. Inkorporeerimine 17. sajandil Siberi liitmine Vene riigi koosseisu muutis radikaalselt piirkonna ajalooprotsessi loomulikku kulgu ja Siberi põlisrahvaste saatust. Pärimuskultuuri deformeerumise algust seostati tootva majandustüübiga elanikkonna saabumisega piirkonda, mis eeldas teistsugust inimsuhet loodusesse, kultuuriväärtustesse ja traditsioonidesse.
Usuliselt kuulusid Siberi rahvad erinevatesse uskumussüsteemidesse. Levinuim uskumusvorm oli šamanism, mis põhines animismil – jõudude ja loodusnähtuste vaimsustamisel. Šamanismi eripäraks on usk, et teatud inimestel – šamaanidel – on võime astuda otsesuhtlusesse vaimudega – šamaani patroonide ja abilistega võitluses haiguste vastu.
Alates 17. sajandist Õigeusu kristlus levis Siberis laialdaselt ja budism lamaismi kujul. Veel varem tungis islam Siberi tatarlaste sekka. Paljude Siberi rahvaste seas omandas šamanism kristluse ja budismi mõjul keerukaid vorme (tuvialased, burjaadid). 20. sajandil kogu see uskumuste süsteem eksisteeris koos ateistliku (materialistliku) maailmavaatega, mis oli ametlik riigiideoloogia. Praegu kogevad mitmed Siberi rahvad šamanismi elavnemist.
Siber on suur ajalooline ja geograafiline piirkond Euraasia kirdeosas. Tänapäeval asub see peaaegu täielikult Vene Föderatsiooni territooriumil. Siberi elanikkonda esindavad venelased, aga ka arvukad põlisrahvad (jakuudid, burjaadid, tuvinlased, neenetsid jt). Kokku elab piirkonnas vähemalt 36 miljonit inimest.
Selles artiklis käsitletakse Siberi elanikkonna üldisi omadusi, suurimaid linnu ja selle territooriumi arengu ajalugu.
Siber: piirkonna üldised omadused
Kõige sagedamini langeb Siberi lõunapiir kokku Vene Föderatsiooni riigipiiriga. Läänes piiravad seda Uurali mägede seljandikud, idas Vaikne ookean ja põhjas Põhja-Jäämeri. Ajaloolises kontekstis hõlmab Siber aga ka tänapäevase Kasahstani kirdealasid.
Siberi rahvaarv (2017. aasta seisuga) on 36 miljonit inimest. Geograafiliselt jaguneb piirkond Lääne- ja Ida-Siberiks. Nende vaheline eraldusjoon on Jenissei jõgi. Siberi peamised linnad on Barnaul, Tomsk, Norilsk, Novosibirsk, Krasnojarsk, Ulan-Ude, Irkutsk, Omsk, Tjumen.
Mis puutub selle piirkonna nime, siis selle päritolu pole täpselt kindlaks tehtud. Versioone on mitu. Neist ühe järgi on toponüüm tihedalt seotud mongoolia sõnaga "shibir" - see on soine ala, mis on kasvanud kasesaludega. Oletatakse, et just nii nimetasid seda piirkonda mongolid keskajal. Professor Zoya Boyarshinova sõnul pärineb see termin aga etnilise rühma "sabiir" enesenimest, mille keelt peetakse kogu ugri keelerühma esivanemaks.
Siberi rahvaarv: tihedus ja koguarv
2002. aastal tehtud rahvaloenduse andmetel elas piirkonnas 39,13 miljonit inimest. Praegu on Siberis aga vaid 36 miljonit elanikku. Seega on tegemist hõredalt asustatud piirkonnaga, kuid selle etniline mitmekesisus on tõeliselt tohutu. Siin elab üle 30 rahva ja rahvuse.
Siberi keskmine asustustihedus on 6 inimest 1 ruutkilomeetri kohta. Kuid see on piirkonna erinevates osades väga erinev. Seega on kõrgeimad rahvastikutiheduse näitajad Kemerovo piirkonnas (umbes 33 inimest ruutkilomeetri kohta) ning minimaalsed Krasnojarski territooriumil ja Tyva Vabariigis (vastavalt 1,2 ja 1,8 inimest ruutkilomeetri kohta). Kõige tihedamini asustatud on suurte jõgede orud (Ob, Irtõš, Tobol ja Išim), aga ka Altai eelmäestikud.
Linnastumise tase on siin üsna kõrge. Seega elab vähemalt 72% piirkonna elanikest praegu Siberi linnades.
Siberi demograafilised probleemid
Siberi rahvaarv väheneb kiiresti. Pealegi on siinne suremus ja sündimus üldiselt peaaegu identsed ülevenemaaliste omadega. Ja näiteks Tulas on sündimus Venemaa jaoks täiesti astronoomiline.
Siberi demograafilise kriisi peamiseks põhjuseks on elanikkonna (eelkõige noorte) väljarände väljavool. Ja Kaug-Ida föderaalringkond juhib neid protsesse. Aastatel 1989–2010 "kaotas" see peaaegu 20% oma elanikkonnast. Küsitluste kohaselt unistab umbes 40% Siberi elanikest lahkumisest alaliselt elama teistesse piirkondadesse. Ja need on väga kurvad näitajad. Nii jääb nii suurte raskustega vallutatud ja arendatud Siber iga aastaga tühjaks.
Täna on piirkonna rändesaldo 2,1%. Ja lähiaastatel see näitaja ainult kasvab. Siberis (eriti selle lääneosas) valitseb juba praegu väga terav tööjõupuudus.
Siberi põlisrahvastik: rahvaste nimekiri
Etniliselt on Siber äärmiselt mitmekesine territoorium. Siin elab 36 põlisrahva ja etnilise rühma esindajaid. Kuigi loomulikult on Siberis ülekaalus venelased (ca 90%).
Piirkonna kümme kõige arvukamat põlisrahvast on järgmised:
- jakuudid (478 000 inimest).
- burjaadid (461 000).
- tuvanid (264 000).
- Hakassid (73 000).
- altailased (71 000).
- neenetsid (45 000).
- Evenks (38 000).
- handid (31 000).
- Evens (22 000).
- Muncie (12 000).
Turgi rühma rahvad (hakad, tuvanid, šorid) elavad peamiselt Jenissei jõe ülemjooksul. Altailased on koondunud Altai vabariiki. Transbaikalias ja Tsisbaikalias (alloleval pildil) elavad enamasti burjaadid ning Krasnojarski territooriumi taigas Evenkid.
Taimõri poolsaarel elavad neenetsid (järgmisel fotol), dolgaanid ja nganassaanid. Kuid Jenissei alamjooksul elavad ketid kompaktselt - väike rahvas, kes kasutab keelt, mis ei kuulu ühtegi tuntud keelerühma. Siberi lõunaosas, steppide ja metsastepi tsoonis, elavad ka tatarlased ja kasahhid.
Siberi venelased peavad end reeglina õigeusklikuks. Kasahhid ja tatarlased on usutunnistuselt moslemid. Paljud piirkonna põlisrahvad järgivad traditsioonilisi paganlikke uskumusi.
Loodusvarad ja majandus
"Venemaa sahver" on see, kuidas Siberit sageli nimetatakse, mis tähendab piirkonna tohutut ulatust ja maavarade mitmekesisust. Seega on siia koondunud kolossaalsed nafta- ja gaasi-, vase-, plii-, plaatina-, nikli-, kulla- ja hõbeda-, teemantide, kivisöe ja muude mineraalide varud. Umbes 60% ülevenemaalistest turbamaardlatest asub Siberi sügavustes.
Loomulikult on Siberi majandus täielikult keskendunud piirkonna loodusvarade kaevandamisele ja töötlemisele. Pealegi mitte ainult maavara ja kütus ja energia, vaid ka mets. Lisaks on piirkonnas üsna arenenud värvilise metallurgia ja ka tselluloositööstus.
Samal ajal ei saanud mäetööstuse ja energeetika kiire areng mõjutada Siberi ökoloogiat. Niisiis, siin asuvad Venemaa kõige saastatumad linnad - Norilsk, Krasnojarsk ja Novokuznetsk.
Piirkonna arengu ajalugu
Pärast Kuldhordi kokkuvarisemist olid Uuralitest ida pool asuvad maad tegelikult eikellegimaa. Ainult Siberi tatarlastel õnnestus siin korraldada oma riik - Siberi khaaniriik. Tõsi, see ei kestnud kaua.
Ivan Julm võttis Siberi maade koloniseerimise tõsiselt käsile ja sedagi alles oma tsaaririigi lõpupoole. Enne seda polnud venelastel Uurali taga asuvate maade vastu praktiliselt mingit huvi. 16. sajandi lõpus rajasid kasakad Ermaki juhtimisel Siberisse mitu kindlustatud linna. Nende hulgas on Tobolsk, Tjumen ja Surgut.
Alguses arendasid Siberit pagulased ja süüdimõistetud. Hiljem, juba 19. sajandil, hakkasid siia vabu hektareid otsima maata talupoegi. Siberi tõsine areng algas alles 19. sajandi lõpus. Sellele aitas suuresti kaasa raudteeliini ehitamine. Teise maailmasõja ajal evakueeriti Nõukogude Liidu suured tehased ja ettevõtted Siberisse ning sellel oli positiivne mõju piirkonna majanduse arengule tulevikus.
Põhilised linnad
Piirkonnas on üheksa linna, mille elanike arv ületab 500 000 piiri. See:
- Novosibirsk
- Omsk.
- Krasnojarsk
- Tjumen.
- Barnaul.
- Irkutsk
- Tomsk
- Kemerovo.
- Novokuznetsk.
Selle loendi kolm esimest linna on elanike arvu poolest miljonärid.
Novosibirsk on Siberi mitteametlik pealinn, rahvaarvult Venemaa kolmas linn. See asub Euraasia ühe suurima jõe Obi mõlemal kaldal. Novosibirsk on riigi oluline tööstus-, kaubandus- ja kultuurikeskus. Linna juhtivateks tööstusharudeks on energeetika, metallurgia ja masinaehitus. Novosibirski majanduse aluseks on umbes 200 suurt ja keskmise suurusega ettevõtet.
Krasnojarsk on Siberi suurlinnadest vanim. See asutati 1628. aastal. See on Venemaa kõige olulisem majandus-, kultuuri- ja hariduskeskus. Krasnojarsk asub Jenissei kaldal, Lääne- ja Ida-Siberi tavapärasel piiril. Linnas on arenenud kosmosetööstus, masinaehitus, keemiatööstus ja farmaatsia.
Tjumen on üks esimesi Venemaa linnu Siberis. Täna on see riigi kõige olulisem naftatöötlemiskeskus. Nafta- ja gaasitootmine aitas kaasa linna erinevate teadusorganisatsioonide kiirele arengule. Täna töötab umbes 10% Tjumeni töötavast elanikkonnast uurimisinstituutides ja ülikoolides.
Lõpuks
Siber on Venemaa suurim ajalooline ja geograafiline piirkond, kus elab 36 miljonit inimest. See on ebatavaliselt rikas mitmesuguste loodusvarade poolest, kuid kannatab mitmete sotsiaalsete ja demograafiliste probleemide all. Piirkonnas on vaid kolm miljonit linna. Need on Novosibirsk, Omsk ja Krasnojarsk.
