Tööde ja päevade kokkuvõte. Hesiodose luuletuse "tööd ja päevad" kirjeldus ja analüüs. Muud ümberjutustused ja arvustused lugejapäevikusse

Luuletus kasvab välja Hesiodose mõtisklustest konfliktist oma venna Persega, kes tänu "jutukuningate" ülekohtusele kohtuotsusele võttis osa Hesiodose pärandist. Mõjutatud on aga palju laiem probleemide ring, mille sügavale mõistmisele aitab kaasa isiklikult Hesiodose vastu toime pandud ülekohus. Hesiodose huvi maailma, selle probleemide vastu eristub sellise teravuse ja luuletuse "Tööd ja päevad" üksikute märkuste poolest - sellise elu- ja psühholoogiatundmise poolest, et seda luuletust ei saa nimetada teisiti kui inimelu entsüklopeediaks oma omaga. lihtsad rõõmud, hoolitsus pere ja laste eest, pidev võitlus igapäevase leiva ja õigluse eest ning Hesiodest ennast võiks pidada
üks esimesi humaniste, kes kuulutas töö kõrgeimat ideed selle inimese enda loomingulises, muutvas funktsioonis.
Hesiodosele teeb muret inimestevahelise õigluse probleem, ta ei väsi pärslasele viidates kordamast: "Kuulake tõe häält ja unustage vägivald." Ta kutsub teda pidevalt tööle: "Tee kõvasti tööd", et "nälg sind vihkab" (Works, 298–299). Hesiodos pakub ka tervet põllumajandustööde kalendrit, mis peegeldab Vana-Kreeka maailmapilti ja psühholoogiat, mis võimaldab rekonstrueerida Vana-Kreeka kirjanduse ja filosoofia vaimset konteksti. Kuid kõige olulisemad on Hesiodose antud töö ja õigluse õigustused. Kuna Hesiodose autorsus on kindlaks tehtud, saame laiendada tema kasutatud põhjenduste süsteemi kontseptuaalseks tervikuks.
Pöördugem ühe luuletuse keskse mõiste – töö (aergon) – käsitlemise juurde. Töö moodustab Hesiodose järgi vooruse (arete). Samas tuleb meeles pidada, et me ei räägi tööjõust üldiselt. Hesioduses sellist abstraktset terminit pole. Aerga - "töötab" (mitmuses), st. külamehe raske töö. Tuletame meelde, et poliitika sai alguse maa-asulast, kus "hora" (maa) on poliitika kohustuslik osa. Igapäevased tööd põllumaal, aias jne. - sellest see töö seisnebki. Ja kui Hesiodos pöördub oma venna Pärsia poole manitsustega tööle, ei räägi ta töö kui sellise tähendusest. Jutt käib polise (protopoli) asuniku tööst ja mitte “inimesest üldiselt”, vaid oikose omanikust, kes toodab peaaegu kõike iseseisvalt. See töö asulas sees teiste inimeste kõrval teeb inimese vooruslikuks, toob talle "voorust ja au" (arete ja kudes). Külaelanikest on parim see, kes oma krundil rahumeelselt toimetab, ta on austust väärt ja kasutab seda õiglaselt.
Ja ometi on Hesiodose arutluskäigul rohkem üldistavat jõudu. Selline rahumeelselt töötav inimene osaleb konkursil: "naaber võistleb naabriga." Hesiodos viib küsimuse arutamise üle mütoloogilis-kosmoloogilisele tasandile:
Tea, et maailmas on kaks erinevat Erit ja mitte ainult üks. Mõistlikud suhtuksid esimesse heaks. Teine väärib etteheiteid. Ja nad on vaimult erinevad: See on ägedad sõjad ja põhjustab kurja vaenu... Esimene neist sündis varem kui teine ​​pimedal ööl; Kõigekõrgema tüürimees pani selle maa juurte vahele,

Zeus, kes elab eetris, muutis selle veelgi kasulikumaks: see suudab isegi laiska tööle sundida...
(Toimetised, 11-20)
Töö on see üldine sfäär, kus avaldub inimese väärikus – tema areet. Homerose järgi jagavad jumalad aretet ebavõrdselt: ühele saadavad nad sõjalist võimekust, teisele tarkust nõukogus jne. Hesiodos pöördub kõigi poole võrdselt. Inimtööd vaadeldakse koos selle tulemustega. Rõhutatakse nii töö subjektiivset poolt (“ära ole laisk”) kui ka objektiivset (vajadust pöörduda jumalate poole). Neid mõlemaid külgi võetakse ühe tervikuna. Inimene suhestub siin maaga kui oma töö loomuliku seisukorraga ja sama loomulikult on ta teadlik endast kui sotsiaalsest olendist. Asulas elav ja naabrite tööd jagav inimene peab Hesiodose järgi järgima seadusi (antud juhul räägime basiileist lähtuvatest institutsioonidest), vastasel juhul on võimatu tagada "kooselu. "
Mil moel aga edastavad aerga (teosed) inimesele seda "voorust", mida traditsiooniliselt peetakse jumalate kingituseks? See küsimus on ulatuslik ja sellele peaks vastuse andma peaaegu kogu luuletuse "Tööd ja päevad" analüüs. Lõppude lõpuks ei laula Hesiodos mitte ainult inimese enda saavutatud voorustest, vaid need voorused ise pole erinevalt Homerose omadest sõjalised, vaid rahumeelsed. Töö kirjeldab sfääri, mille sees voolab iseseisev töö mees, kus mees ise koordineerib oma tööd ja päevi. Selle järjestuse mõistmine annab põllumajanduskalendris Hesiodose. See kalender ei sisalda mitte ainult loodusnähtuste ja neile vastavate tööde loetelu, vaid on ka kogum “nippe”: kuidas määrata teatud tegevusteks soodsaim aeg, kuidas teatud loodusmärkide järgi ära tunda jumalate soosing. , jne. Ja ometi ei eralda Hesiodose jumalad inimest loodusest, vaid kaasavad ta loomulikku tervikusse. Maailmas hoiavad korda jumalad ja selline sfäär nagu aerga, millest ei sõltu mitte ainult heaolu, vaid ka inimese elu, on jumalatega suhetes kõige olulisem sfäär.
Inimene tegutseb Hesioduses koos jumalatega, vaatamata jumalatele, ilma jumalateta. Ja ometi ei saa põllutöös midagi saavutada ilma jumalate soosinguta. Jumalad ja Hesiodos on inimese patroonid,
need annavad talle füüsilisi ja vaimseid jõude – aerga ja techne. Homeroses eristavad jumalad indiviidi ja varustavad teda võimetega ühes või teises tehnikas. Hesiodose luuletus kordab Homerose hümne: Demeter - põllumajanduse patroness, Triptolem - adra leiutaja, Athena - käsitöö patroness jne. Kuid erinevalt Homerose kangelastest saavad kõik pöörduda abi saamiseks jumalate poole ja mis kõige tähtsam, kõik, mitte nende armastatud, saavad soovitud tulemused jumalate soosinguga. Pöördumine jumalate poole muutub omamoodi "tehnoloogiliseks viiteks", mis näitab jumaluse poole pöördumise aega, kohta ja olukorda. Siin ei öelda enam lihtsalt, et teadmised (techne) on muutunud inimesele kättesaadavaks, sest jumalad “armastasid” teda, vaid rõhutatakse, et inimene ise valib jumalad, ootab soovitud tulemust täpselt määratletud tegudelt.
Hesiodoses on inimese suhet jumalatega mõistetud konkreetselt ja üksikasjalikult. Juba Homeroses on suhe jumalatega eriliste mõtiskluste teemaks. Näitena võib tuua Eumeuse vagaduse, kes väidab, et kogu inimelu sünnist surmani on jumalate käes ja seetõttu tuleks teha midagi jumalatele meelepärast, rõõmustada nende haistmismeelt põlenud ohvrite lõhnaga ja olla. kardavad neid solvata. Samal ajal on inimesel, kes toob jumalatele ohtralt ohvreid, õigus seda neile meelde tuletada, pöördudes nende poole palvega. Sellises meeldetuletuses pole midagi ebapüha.
Hesiodos mõtleb radikaalselt ümber mõiste "vagarad" ("Eusebia"). Ta teadis, et kummardamine oli Lakoonias, Boiootias ja Arkaadias erinev, mis tuleneb Hesiodose kirjeldusest hõbedase põlvkonna inimestest, kes toovad jumalatele erinevates piirkondades ohvreid. Hesiodose uuendus seisneb selles, et ta soovitab ohverdamisjärjekorras ettenähtud rituaali järgi. Vastavalt kreeklaste traditsioonilisele ohverdamiskorrale kuulus jumalate poole pöördumise eesõigus pereisale. Laste vaga suhtumist oma vanematesse, austust nende vastu peeti "evsebiaks". Hesiodose soovitused ja religioossed ettekirjutused hävitasid lõplikult kolmanda isiku vahendajarolli inimese muutmisel jumaluseks, mille tulemusena kandusid vagad, aupaklikud suhted perekonnapeaga suhetele jumalatega. Hesiodose jaoks ei tähenda mõiste "evsebia" veel vagadust jumalate suhtes, kuid oma olemuselt on "Tööd ja päevad" uus vaade jumalatele ja vagadusele.

Hesiodos oli esimene, kes ühendas traditsioonilise usulise idee jumalate võimust ja autoriteedist õigluse ideega, mida nüüd peeti jumalikuks valdkonnaks. Ta oli esimene, "kes väljendas selgelt jumaliku õigluse ideed". Jumalad kuulutati maailmakorra ja õigluse valvuriteks ning inimeselt nõuti neid austama ja austama. Muidugi on inimese allutamine kohutavatele tundmatutele jõududele maagilise teadvuse pärand, mille olemasolu on tunda Hesiodose "ettekirjutuste" süsteemis. Seda aga esiplaanile ei toodud: Hesiodose järgi ei tohiks jumalaid mitte niivõrd karta, kuivõrd mõista, et maailmakord põhineb neil. Inimelu ja kosmilise õigluse vahekorra mütoloogiline kirjeldus on omane kogu luuletusele „Tööd ja päevad“. Kuid sellise kosmoloogilise lähenemise eripära seisneb selles, et see mitte ainult ei võimalda, vaid eeldab ka isiklikku nägemust asjadest. Tee kosmilise õigluse iseloomustamiseni algab Hesiodusest isikliku valikuga kurja Erise (see tee viib "vaidlusteni ja kohtuvaidlusteni") ja hea vahel, mis sunnib töötama ja pöördub ära aja raiskamisest "kõiksugu asjadele". kohtuvaidlustest ja kõnedest." Hesiodos, ärgitades pärslast valima vooruste teed, kasutab terminit hodos – „tee“. Hesioduses tutvustab see termin inimeste asjade valdkonda ning valikut kurjuse ja vooruse vahel:
Hea eesmärgiga ma ütlen sulle, oh hoolimatu pärslane!
Teha nii palju kurja, kui tahad, on väga lihtne asi.
Tee pole kurja jaoks raske, see elab mitte kaugel.
Kuid vooruse lahutasid meist surematud jumalad
Valus higi...
(Toimetised, 286–290)
Igal sammul on võimalikud inimlikud eksimused ja õiglusest kõrvalekaldumised. Tammiteed võib iseloomustada kolme korrelatsiooniga: dike ja krisis ("õiglus" ja "tüli"); dike ja mythos ("õiglus" ja "vaidlus"); dike ja hübris ("õiglus" ja "vägivald"). Homeroses esineb dike mõiste mõnel juhul samas tähenduses - õiglus, tõde, kuid see ei sisaldu teiste mõistete süsteemis. Hesiodosel seevastu on selline kaasatus ja üheselt mõistetav seos. Esiteks eristab dike inimeste maailma loomadest:

Sest säärase seaduse kehtestas inimestele Äike: Loomad, tiivulised ja kalad, kes ei tunne halastust, Söögu nad üksteist: nende süda ei tea tõde. Kronid andis rahvale tõe – suurima õnnistuse.
(Toimetised, 276–279)
Dike piiritleb inimkonna piirkonna ega kuulu oma päritolult kommete ja kommete valdkonda. Kombed ja kombed ei ole seaduslikku päritolu ega põhine tõel, vaid eeskujul. Dike seevastu kuulub õigusliku ja areneva riigielu sfääri, samamoodi “nagu leping ja seadus, themis ja diite”. Kõigil neil juhtudel iseloomustab tamm tegevust teatud reegli järgi ning esindab leitud ja vastuvõetud otsuse tulemusena määratlevat normi. Selles mõttes on tamm tõele lähedal (aletheia). Dike näitab võrdsete vaidlevate osapoolte suhet.
Hesioduses jumalikuks institutsiooniks muutuv tamm, mis nõuab "eusebiumi", eraldab ennekõike jumaliku ja inimliku sfääri. Kuigi Homeros kaebab inimeste üle jumalate kadeduse üle, on ettekujutus Zeusist jumalate ja inimeste isast endiselt valitsev. Homerose mees aga mäletab käsku: karda jumalust solvata. Hesiodos ei räägi enam selle või teise jumala isiklikust solvamisest. Seal on jumalik sfäär oma olemuslike seadustega, millest esimene ütleb: ole ustav oma kohusele jumalate ees, ära ületa inimesele määratud mõõtu. Kuna Hesiodose puhul on õiglus ja kord jumalik sfäär, on inimese ja jumaluse vahel välja toodud ontoloogilised erinevused. Inimene on ebatäiuslik, efemeerne, jumalad on igavesed ja täiuslikud. Selles mõttes keskendub dike enese tundmisele, mõõtmisele, enese ohjeldamisele, valikule õige otsus.
Õige eluviis hõlmab dike ja kriiside vastandumist. See opositsioon esineb konkreetses kontekstis. Pöördudes tööle üleskutsega venna Pärsia poole, soovitab poeet tungivalt: "... põgenege õigusvaidluste ja kohtuvaidluste eest" (Teosed, 29). Otseselt vastanduvad "kasulik tegu" ja "kasutu kohtuvaidlus". Mis on kohtuvaidlus (krisis)? Juba Homerosel on Achilleuse kilbil kujutatud õukonnastseeni. Hesiodos ei räägi kohtumõistmisest, vaid kohtuvaidlusest, s.t. tahtlikult ebaõiglase juhtumi kohta, mis on dike'i vastane, peamiselt kohtuasjas. Samas vastanduvad krisis kui "halb tegu" ja adikia ("ülekohus") "headele tegudele" ja dike kui inimelu kord. Hesiodos
ei mõista mitte ainult kohtulikku, vaid ka ühiskondlikku korda. Dike talle ja kohtu-, ja sotsiaal- ja loomulikku korda korraga. Kriisis kui ebaõiglases kohtus osalejaid karistab Dike. Hesiodose järgi on Dike õige kohtuotsuse ja õigluse jumalanna, Zeusi tütar, kes karistab inimesi ebaõiglaste tegude eest. Siin tegutsevad adikia esindajatena nii rahalaenuandja kui ka altkäemaksu võtja kohtunik. Kuid adikia loendurid on kosmiline norm.
Dike on vastu ka sõnaargumendile (mythos). Vaidlus, nagu ka kohtuvaidlus, on kohtus adikia. Vaidlus (mythos) võimaldab teil heategude asemel kohtuvaidlusi alustada ja aitab kellegi teise hüve kohtusse kaevata, selle asemel et koguda oma head tööd. Samal ajal täheldatakse uuendusi mõiste mythos kasutamisel: Homerosel moodustavad “sõna” - “tegu” (aergon - mythos) kohustusliku paari; Hesiodos räägib ainult "tegudest" ("töödest"). Antiteesi teist poolt ei mainita. Mythos (täpselt nagu "epos") kaotab Hesioduses oma väärtuse. Müüt pole enam inimtegevuse kohustuslik pool, vaid miski, mis sellele vastandub. Airgon nagu positiivne pool antitees vastandub negatiivne pool- mythos, mis kaotab oma endise "sõna", "kõne" tähenduse ja muutub "verbatsiooniks", "tühjaks sõnaks". Samal ajal kasutatakse teist terminit - logod. Logoi (mitmuses) ei ole tühjad, "kaval sõnad", nagu Homerose puhul, vaid mõistlikud, tähenduslikud ja tähendusrikkad. Logoi - Erise lapsed, aga tubli Eris. Seega on aergon kombineeritud logose mõistega ja kuigi seda kasutust luuletekstis ei leidu, on see juba tähenduslikult välja joonistatud, kuna aergon ja logod iseloomustavad “heade” (vooruslike) inimeste eluteed.
Üldisem mõiste, mis võimaldab kombinatsioonis dikega iseloomustada voorusliku elu teed, on Hesiodose hübris, mis tähendab "ülbust, ülbust, uhkust ohjeldamatu meelelaadi, enesetahte tõttu". Homeroses on hübris inimese jultumus jumaluse suhtes, kui inimene astub üle jumalate suhtes lubatust, mõjutab jumaluse eesõigusi, solvab teda, püüab tõusta Jumalast kõrgemale. Hoopis teistsugust pilti näeme teostes ja päevades. "Vastupidiselt Homerose ajastu moraalile mängivad Hesiodose ajal tamm ja hübris inimeste käitumises otsustavat rolli, mis määrab inimeste endi ja tervete rahvaste saatuse."

Hübris on ennekõike ebaseaduslikult saadud rikkus - farsos, s.o. "farsos" on võrdsustatud "hubrisega" (Proceedings, 320-324). Farsos on ausalt omandatud rikkuse vastu samamoodi nagu adikia dike. Hybris võrdub farso ja adikiaga ning on seotud anadeiaga ("häbematus"). Loomulikult iseloomustab hübris abstraktsemal tasandil kõiki dike’ist kõrvalekaldumise õigusvastaseid vorme – nimelt kriis, mythos, farsos (heategude valetulemused). Hesiodose puhul ei ole hübris mitte kõrvalekaldumine religioossest rituaalist, vaid dike'ile vastandunud individuaalse käitumise süsteem: need on krisis, mythos, anadeia ja muud pahed ning kui selle tulemuseks on rikkus, siis hinnatakse seda farsos (ebaseaduslik rikkus). ). Hesiodos kirjeldab vooruse või pahe individuaalset teed. Inimene ise valib, millist teed minna, kuid tema sammudel igal teel on lähtepunkt - hinnang dike ja arete positsioonidest. Individuaalset vastutust iseloomustav hübris omandab Hesiodoses esmakordselt moraalse tähenduse.
Hesiod vastandab otseselt hübrissi ja tammi; jumalad karistavad hübrist otse kui kõrvalekallet. Seetõttu omandavad inimeste teod ja nende tulemused eetilise tähenduse: aus töö on dike; ebaseaduslikult saadud rikkus, farsos, on anaidos, adikia ja hübris. Määratletud tüüp sotsiaalne käitumine(ebaausalt omandatud rikkus - farsos, laiskusega kaasnev vaesus - "laulmine") omandab eetilise tähenduse ja tunnustuse. Neid eetilisi hinnanguid põhjendavad kosmilised ja jumalikud normid. Sellest küljest torkab silma eelkõige Homerose inimese maailma moodustavate põhimõistete ümberpööramine, mida Hesiodose teadlikult teostab. Hesiodos meenutab pärslaste õilsat päritolu, kelle sugupuu, nagu ka Homerose basilei oma, ulatub jumalateni:
Pea alati meeles minu lepingut ja tööta kõvasti, pärslane, jumalate järeltulija, et nälg sind vihkaks.
(Toimetised, 298–299)
Asi pole selles, et Homerose "aristokraadid" ei tundnud tööd. Nad teadsid teda ja olid oma oskuste üle uhked, kuid Homerose hinnang inimesele ei olnud sellel alusel. Hesioduses saab tööst peamine sotsiaalne väärtus, millega seoses ta mõtleb ümber inimese eelised ja puudused.
Inimese Hesiodusele hinnangu andmise lähtepunktiks ei ole Homerose kangelase jumalate poolt antud vaprus (voorus), vaid inimese enda aus töö, kuigi ta ei keeldu jumalate abist ja sellele järgnevast rikkusest. . Hesiodos nihutab rõhu vooruslikkuselt (valor) rikkusele, mis oli varem osa aristokraatiast.
tic materiaalne ja vaimne seisund (aeg). "Järgnedes rikkusele" on Hesiodose sõnades "voorus kaasas au" (Works, 313). Voorust ei anta inimesele sünnist saati, seda eraldab inimestest (taas jumalad) “valulik higi: tee selleni on järsk, kõrge ja pikk” (Works, 290). Kuidas mitte meenutada Achilleuse "valusaid tegusid"; voorust (valor) ta siiski ei teeninud, vaid väitis seda. Siin on alguses töö, selle taga inimlikule vooruslikkusele vastav rikkus au.
Toimub nii oluline Homerose kangelaste nagu aidod suhtenorm ümbermõtestamine. Aidos iseloomustab inimest ka Hesioduses, kuid teises kontekstis ja erinevate järeldustega. See kontekst on töö. Mitte sõda, vaid töö toob inimesele heaolu. Töö ei ole jumalate kingitus, vaid kohustus. Hesiodos rõhutab töö kohustuslikku kultuurilist ja loomingulist rolli: "Jumalad ja inimesed on õigustatult nördinud nende peale, kes oma elu laisalt elavad" (Works, 303-304).
Selles kontekstis järgneb Hesiodose üleskutse vennale: aristokraadi jaoks pole töö häbiasi (aidos). Aidos lakkab olemast stabiilne norm, millele vastandub teatud korrigeeriv printsiip (nemesis). Aidos astub suhtesse teiste mõistetega, omandades selles suhtes oma tähenduse. "Bad aidos" kaasneb laiskusega ja "häbi on vaeste osaks ja rikaste silmad on julged" (Works, 319). Siin on aga oluline selgitus. Sel juhul ei räägi me mingist rikkusest, vaid ausal teel saadud rikkusest. Vägivallaga omandatud rikkus võrdub aidoside puudumisega, "ahne soov" omakasu järele tõrjub häbi häbematusega (Works, 323-324). Aidost jääb ilma see, kes röövib teise (Proceedings, 359).
Üldiselt aidos mitte ainult ei vastandu anaidodele, vaid siseneb ka mõistete süsteemi, kus kesksel kohal on tamm. Dike Hesioduses süvendab töö "eetose" iseloomustust, kuna see on selle kõige olulisem nõue. Õiglane inimene ei riku maailmakorda ja selle tulemusena oma tegude hea tulemus. Jumalate soosing inimese töö vastu on oluliselt täpsustatud - tamm peab olema inimsuhete, kõigi õiguste, kogu õigluse tingimusteta alus, mis on nüüd ühendatud rahumeelse tööga. "Ergon ja Dike moodustavad aluse, millele Hesiodos tahab oma maailma ehitada." Niisiis, mõistmine, kuidas saavutada jumalate soosing ja voorus, seisneb nõudes: ole õiglane.

Vooruse tee õigustamise, mis on visandatud ümberorienteerumisega üsna abstraktsetele “häbi” ja “õigluse” normidele, viib Hesiodos läbi müüdi, kus kohtume taas kurja ja reeturliku Zeusiga. Raamatus "Tööd ja päevad" kirjeldatakse Prometheuse müüti ja Pandora müüti. Pandora müüt õigustab vajadust töötada. Kui sünnitus viib arete ja kydodeni, siis selle teine ​​pool on kurnav, raske töö - ponos. Alati ei sunnitud inimesi tööle, kunagi oli õnnelik aeg, mil maa ise sünnitas. Ei olnud vaja künda ega külvata, ohtralt vilja kasvas iseenesest. Inimene ei tundnud ei haigusi ega nõrka vanadust, ei kadedust ega hävitavat tüli. Inimesed ise on aga oma õnne hävitanud. Ja süüdi oli naiste uudishimu. Hephaistos lõi esimese naise, Pandora. Just tema avas kirstu, mis sisaldas kõiki inimese ebaõnne: leina ja vaesust, haigusi ja katastroofe. Kõik need, olles kord looduses, levisid inimeste seas. Vaid üks lootus jäi kirstu põhja. Sellest müüdist õhkub kurbust ja pessimismi: kõik parim on minevikus, inimese saatus on vaid illusoorne lootus. Pole enam optimistlikku kutset tööle, nüüd peetakse seda jumalate karistuseks. Tööle eelnes rõõmus aeg, mil aerga (tööd) ja dike (õigus) ühendati.
Muidugi, ennekõike Pandora müüdi osas peavad paika sõnad Hesiodose mütoloogia ajalooliste kihtide kohta, mis väljuvad Kreeka kultuuriringist. Prometheuse müüt kordab Pandora müüti. Prometheus varastab jumalatelt Hephaistose tehnika ja annab selle inimestele. Prometheus tegutseb kangelase ja kultuuri avastajana. Jumalad Prometheuse müüdis on professionaalsete teadmiste (techne) hoidjad. Sel juhul toimub üleminek "jumalate andmise" ideelt "kadedate jumalate" ideele.
Selline ettekujutus jumalatest vastab "kadeda jumaluse" ja inimhübrise mõistele. Sel juhul oli jumalate ja inimeste kogukond võimalik ainult minevikus. Jumalad on õnnistuste valvurid; kõik, mida mees tahab omada, peab ta neilt ära võtma. Inimene, astudes olelusvõitlusse, taludes nälga ja "rasket tööd", peab ellujäämiseks valdama jumalate tehnikat, mis põhjustab nende viha. See müüt kordab Pandora müüti: õnnelik aeg on minevik, jumalad on kadedad ja kahjustavad inimest. Inimliku vastutuse idee läbib aga seda pessimismi: inimkond kannatab naise rumaluse pärast, mees saab oma raskest lootusest üle oma tööga.

Rea müütide ja nendega kaasnevate argumentide abil on ka dike põhjendatud. Dike justkui garanteerib tööjõu õigusabi ulatuse. Ja see on mõistetav. Rikkus ja au ei taga mitte sõjaline meisterlikkus, vaid rahumeelne töö, mida tuleb kaitsta. Seetõttu muutub dike võrdsete poolte vaidluse episoodilisest arbitraažist, nagu juhtus Homerose puhul, Hesiodose teoses vajalikuks normiks, kuigi olemasolev õiguspraktika seda ette ei näe. Pole juhus, et Hesiodos on "kuningate andjate" küsimuse pärast nii mures. Hesiodose järgi liitub inimene kosmilise korraga juriidilise sfääri kaudu. Muidugi peab ta palvetama jumalate poole, et jumalad õnnistaksid tema tööd. Kuid Hesiodos kutsub inimest mõistma maailmale omast korda ja järgima õiglust. Ja kuigi jumalad tegutsevad selle korra valvuritena, kuulutatakse maailma suhtes stabiilset maamärki - "pidage kõiges mõõtu". Ja selle normi järgi peab inimene oma asju ajama.
Hesiodos ei unusta, et jumalad on vihased ja julmad. „Suured jumalad peitsid surelike eest toiduallikaid” (Works, 42). Zeus on Prometheuse peale vihane, ta naerab pahatahtlikult, andes Hephaistosele käsu teha naine – inimlike õnnetuste kandja. Hõbeda põlvkonna inimesed, kes ei ohverdanud jumalatele, peitis nördinud Zeusi poolt maa alla (Works, 134–139). Sellest tulenev moraal on traditsiooniline: "Palvetage palavalt maa-aluse Zeusi ja kõige puhtama Demeteri poole" (Teosed, 465). Sellele lisab Hesiodos hulga maagilisi ettekirjutusi. Teisest küljest apelleerib Hesiodos ka inimmõistusele. Tema vend Pärsian, kes ei käi õigluse teed, on hoolimatu. Hesiodos ei väsi talle vastutust meelde tuletamast, tuues näiteks viie põlvkonna müüdi. Selle müüdi eesmärk on viia dike ja hübriisi vastand faaside kontrastiks esimesest (kuldsest) põlvkonnast kuni viimaseni (raud). Kinnitatakse tammi ülimuslikkust ja hübri sekundaarset olemust, kuid peamine on see, et põlvkondade koostoime toimuks ühes ajamõõtmes. Eelmised põlvkonnad ei kao kuhugi, nad jäävad tõde valvavate deemonite rolli. Inimelu seatakse otsesesse sõltuvusse teatud põlvkonna inimeste täiuslikkusest. Mingil määral see müüt konkretiseerib ja koos sellega sunnib inimest mõtlema kahele seisundile: õiglasele ja ebaõiglasele. Õiglases riigis valitseb ühine hüve. Külluslikud puuviljad
toob mulda, loomad paljunevad, pole sõdu, õnnetusi ja nälga. Aga ebaõiglases olekus
Naised ei sünnita enam lapsi ja nad surevad kodus jumalate isanda Olümpose Zeusi saatuse läbi. Või hävitab ta nende rikkaliku armee või hävitab linna lähedal müürid või uputab nende laevad merre.
(Toimetised, 244–247)
Nagu näeme, teenivad teoste ja päevade müüdid ja arutluskäik koos teogoonias sisalduva teokosmogoonilise narratiiviga Zeusi ülendamiseks ja ülistamiseks. Pole juhus, et Hesiodose põhiideed - maailmale omast, sellele immanentset korda (õiglus) - tõlgendatakse mõnikord religioosseks. Ja ometi on selle mõistmise võti idee inimesest ja tema tööst, inimlikust, jumalikust ja kosmilisest õiglusest korraga. Just Hesiodos tõuseb ühtseks nägemuseks maailmast, linnast ja inimesest, ühendades need ühtseks universumiks.
Kuigi Hesiodos ei räägi otseselt polise seaduste tähendusest (Hesiodose järgi vastutavad õiglase kohtupidamise eest basileid), leiame temas ilmeka põhjenduse polise heaolule ja "eunoomiale" – heale õigusele. Töö ja õiguse kui kõrgeima hüve põhjendamine teenib riiki. Hesiodos tutvustab Zeusi tütre Dike'i kuju, kes otsib abi oma isalt, kes taastab õigluse. Kuid see kosmiline jumalanna Dike eksisteerib samaaegselt dike kui inimelu normiga, mis eristab inimest loomadest. Dike kui jumalanna pole midagi muud kui tekkiva õiguse personifitseeritud kontseptsioon. Hesiodose järgi siseneb inimene riiki tervikuna dike ja aido normide kaudu, millega inimhübris on nüüd korrelatsioonis. Nad on seotud riigielu ruumis. Hesiodos on üks esimesi, kes mõistis inimest kui "sotsiaalset olendit". Hesiodose seisundis (vähemalt õiglases seisundis) esineb inimene organiseeritud makrokosmose mikrokosmosena.

Samas on Hesiodosel järgmine paradoks: kui ta tahab anda ratsionaalsete põhjenduste süsteemi, jutustab ta müüdi ning kui ta püüab seda “korrastada” ja “parandada”, läheb ta edasi ratsionaalse arutlemise juurde. Teogoonias Zeusi väe põhjendus, mida tuleks laulda "alguses ja lõpus",
kujunes müüdiks salakavalast ja kurjast jumalusest, kes võitleb võimu pärast, kuid lugu ümbritseva inimese jumalatest ja maailmast (sama Zeusi poolt) täiuslikult korrastatud, muutus müüdist logoseks. Midagi sarnast näeme ka teostes ja päevades.

Ἔργα καὶ Ἡμέραι

Hesiodos, VIII-VII sajand eKr.
per. Veresaev V.V.

Lugejate mugavuse huvides anname luuletuse ligikaudse jaotuse (värsside järjekorranumbrite järgi):

1-8. Pöörduge muusade poole.

9-39. Pöördumine pärslase poole ja kahe Erise eraldamine, millest pärslane valis halvima.

40-46. Üleminek Prometheuse ja Pandora müüdile.

47-105. Pandora müüt, seletades eluraskusi.

106-201. Ajastute vahetuse müüt, mis seletab inimkonna mandumist.

202-212. Üleminek ebaõiglase kohtuotsuse toimepanijatele - "kuningatele-parasiitidele". Muinasjutt nende ülesehitamiseks.

213-224. Kõrvalepõike: pöördumine pärslase poole; vajadus järgida tõde.

225-247. Tähendamissõna kahest linnast: õigetest ja ülekohtustest, mis on adresseeritud kuningatele.

248-273. Tuleb meeles pidada, et õiglus (Dika) jälgib inimeste käitumist ja teatab oma käskude rikkumisest Zeusile.

274-292. Uus pöördumine pärslase poole; helistage, et valida õige tee.

293-341. Terve mõtlemise, ausa töö ja õiglase rikastamise tähtsus.

342-380. Juhised igapäevaeluks.

381-382. Alles siit algab "tööde" rubriik ehk juhendite kogum aastaaegade kohta, mis heaolule kaasa aitavad.

383-404. Praktilisele juhistele eelneb veel üks täiendus.

405-413. Vajalikud tingimused targa äri jaoks.

414-457. Ettevalmistus kündmiseks ja talikülviks.

458-492. Maa kündmine.

493-563. Talv. Ettevaatusabinõud külmetuse ja haiguste vastu.

564-570. Kevade tulek.

571-581. Saagikoristus.

582-596. Suvine puhkus.

597-608. Saagikoristus.

609-616. Viinamarjasaak ja lõpusalm.

618-694. Purjetamine: juhised ja hoiatused.

695-705. Naise valik.

706-764. Elunõuanded. Ebausk.

765-828. Loetelu päevadest, mis on erinevate ülesannete täitmiseks mugavad ja ebasoovitavad.

Teie, Pierian Muses, kes annate au lauludega,
Ma kutsun – laula oma vanemast Zeusist!
Au, keda külastab, olgu see teadmata, au või häbi -
Kõik toimub suure Zeusi-isanda tahte järgi.
Andke jõuetutele jõudu ja uputage tugevad tähtsusetusesse,
Õnn õnnelikult ära võtta, tundmatut ootamatult ülendada,
Sirutage küürus leeri või küürutage ülemeeliku selg -
Kõugemal, kes elab kõige kõrgemas, on väga lihtne.
Kuulake mind silma ja kõrvaga, hoidke kõiges õiglust,
Aga mina, pärslane, tahan teile rääkida puhast tõde.
Tea, et maailmas on kaks erinevat Erit,
Ja mitte ainult üks. Mõistlik inimene kiidaks selle heaks
Esimesele. Teine väärib etteheiteid. Ja vaimult erinev:
See on ägedad sõjad ja põhjustab kurja vaenu,
Kohutav. Inimestele ta ei meeldi. Ainult surematute tahtel
Vastu tahtmist austavad nad seda rasket Erist.
Esimene sündis varem kui teine ​​palju-süngel Ööl;
Kõigekõrgema tüürimees pani selle maa juurte vahele,
Eetris elav Zeus muutis selle kasulikumaks:
See on võimeline sundima isegi laiska töötama;
Laisk näeb, et tema kõrval saab teine ​​rikkamaks,
Ta kiirustab ennast ka istutamise, külvi, seadmega
Kodus. Naaber võistleb naabriga, kes on rikas
Püüab südamega. See Eris on kasulik surelikele.
Kadedus söödab pottseppa pottsepa ja tisleri puuseppa;
Kerjus on kerjus, aga laulja võistleb usinalt laulja pärast.
pärslane! Pange sügavale oma hinge see, mida ma teile ütlen:
Ära alistu Erisele pahatahtlik, hing tööst
Ärge pöörake kõrvale, põgenege õigusvaidluste ja kohtuvaidluste eest.
Pole aega raisata igasugustele kohtuasjadele ja kõnedele
Need, kellel on majas väikesed aastavarud
Demeteri küpsed terad, mille maa saatis inimestele.
Kes on selles rikas, alustagu tülisid ja kohtuvaidlusi
Kellegi teise rikkuse pärast. Sa ei sobiks üldse
Tee seda uuesti; aga räägime nüüd
Meie vaidlus teiega on tõsi, nii et Kronid on rahul.
Oleme teiega krundi juba ära jaganud, kuid seal on palju muud,
Võttes jõuga, kandsite ära ja ülistate kuningate andjaid,
Meie vaidlus teiega on täielikult, nagu teie soovisite, need, kes kohut mõistsid.
Lollid ei tea, et kõike on rohkem, pool,
Et asfoodel ja malva on palju kasu.
Suured jumalad peitsid surelike eest toiduallikaid:
Muidu oleksid kõik lihtsalt päeva jooksul teeninud
Nii palju, et terve aasta ilma tööd tegemata oleks toitu.
Kohe kolde suitsu sisse riputaks ta laevatüüri,
muutuks tarbetut tööd härjad ja vastupidavad muulad.
Kuid Thunderer peitis toiduallikad kaugele,
Vihasena, et kaval Prometheus teda pettis.
Selle eest lõi ta inimeste julma hoolitsuse huvides:
Peitis tulekahju. Aga jällegi Iapetuse õilsaim poeg
Ta varastas selle inimeste jaoks kõikehõlmavalt Zeus-Cronideselt,
Tühja narfexi peitmine Zeusi, välgunoolte eest.
Vihaselt pöördus pilvede koguja Kronid tema poole:
„Iapetuse poeg, kõige osavam kavalates plaanides!
Sul on hea meel, et varastasid tule ja petsid mu mõistust
Suurimaks leinaks endale ja inimpõlvedele!
Saadan neile tulekahju eest katastroofi. Ja lõbutse oma hingega
Nad seisavad sellel ja armastavad seda, mida surm neile toob."
Nii rääkides naeris surematute ja surelike isa.
Hiilgavalt andis ta Hephaistosele käsu niipea kui võimalik
Sega maa vee, inimhääle ja jõuga
Lamage sees ja kujutage endast armsat neiu,
Sarnaselt igavese jumalannaga, kinkige kuju. Ateena
Ta käskis teda õpetada kuduma suurepäraseid kangaid,
Ja kuldne Aphrodite - mähkige oma peaga imeline
Võlu, piinav kirg, närivad hoolitsuse liikmed.
Argoslayer Well Hermes, nõuandja, koera mõistus
Ta käskis sisse panna kahepalgelise, petliku hinge.
Nii ta ütles. Ja Kronida isandad kuuletusid jumalatele.
Zeusi käsu täitmine, häbeliku neiu sarnasus
Kohe pimestas maa pealt kuulus kahe jalaga lonkav mees.
Jumalanna Athena pani vöö selga ja kohendas riideid.
Virgins-Charita kuninganna Peifo kullast kaelakeega
Õrn kael ümber keeratud. Õrnakarvaline Ora
Lopsakaid kiharaid kroonisid kevadlilled.
Kõik ehted kehal kohendas neitsi Athena.
Argoslayer hästi, juht, pani pärast seda oma rinda
Meelitavad kõned, pettused ja petlik, kaval hing.
Surematute kuulutaja kutsus seda naist Pandoraks,
Sest igavestest jumalatest, kes elavad Olümpose majades,
Ta rakendas iga oma kingitust surmaahnetele meestele.
See kaval, hävitav plaan, mis viib täide,
Kuulsusrikas Argoslayer, surematu sõnumitooja, teie kingitus
Vanem käskis ta Epimetheuse juurde viia. Ja ma ei mäletanud
Epimetheus, nagu Prometheus käskis tal kinkida
Ärge kunagi võtke Olümpia Zeusilt, vaid tagasi
Saatke kohe, et inimesed hätta ei jääks.
Ta võttis kingituse vastu ja alles siis taipas, kui kurja ta oli saanud.
Varem elasid maa peal inimhõimud,
Ei tea raskeid kurbusi, ei tea rasket tööd,
Ei mingeid kahjulikke haigusi, mis toovad surelikele surma.
Olles anumalt suure kaane eemaldanud, lasi ta need kõik kõrvale
See naine saatis surelikele kohutavaid probleeme.
Ainult Lootus on üksi keset anuma serva taga
Tugevasse jäi selle eluase - koos teistega
Välja ei lennanud: Pandoral õnnestus põrutada
Anuma kaas egiidivõimsa Zeusi käsul.
Tuhanded mured, mis meie vahele on lennanud, rändavad kõikjal,
Sest maa on neid täis, meri on täis.
Haigetele inimestele, kes on päeval ja kes on öösel,
Kandes leina ja kannatusi, tulevad nad omal soovil
Täielikus vaikuses: Hooldaja Zeus ei andnud neile häält.
Zeusi plaane, nagu näete, ei saa vältida.
Kui soovite, ütlen teile hästi ja mõistlikult
Räägi nüüd teine ​​lugu. Ja pidage seda hästi meeles.
Esiteks lõid nad kuldse põlvkonna inimesi
Igavesti elavad jumalad, Olümpose eluruumide omanikud,
Seal oli ka Kron-lord sel ajal taevaisand.
Need inimesed elasid nagu jumalad, rahuliku ja selge hingega,
Lein mitteteadmine, mitteteadmine toimib. Ja kurb vanadus
Ma ei julgenud neile läheneda. Alati sama tugevus
Seal olid nende käed ja jalad. Nad veetsid oma elu pidudel.
Ja nad surid, justkui unest haaratuna. Viga
Nad ei olnud millestki teadlikud. Suur saak ja rikkalik
Nemad ise andsid teraviljakasvatusmaad. Nemad on,
Nii palju kui tahtsid, töötasid nad rahulikult varandust kogudes.
[Paljude karjavaldajad, õnnistatud südamele kallid.]
Pärast seda, kui maa kattis seda terve põlvkonna,
Nad kõik muutusid maa heatahtlikeks deemoniteks
Suure Zeusi tahtel: inimesi maa peal valvatakse,
[Vaadake valvsalt meie õigeid ja valesid tegusid.
Udusas pimeduses käivad nad ümber kogu maa, andes]
Inimeste rikkus. Sellise kuningliku au nad said.
Pärast seda põlvkond on teistsugune, palju hullem,
Olümpose suured jumalad olid valmistatud hõbedast.
See ei sarnanenud kuldsele ei välimuselt ega mõttelt.
Sada aastat mees kasvas üles lolli lapsena,
Kodus, ema lähedal, lõbustavad lapsed heade lõbustustega.
Ja lõpuks, olles küpsenud ja saavutanud täieliku küpsuse,
Nad elasid vaid lühikest aega, määrates end hädadele
Enda rumaluse pärast: sest metsiku uhkuse tõttu ma ei suuda
Nad hoidusid hääletamisest, nad ei tahtnud teenida surematuid,
Nad ei toonud olümplastele pühadel altaritel ohvreid,
Nagu tavaliselt, inimesed peaksid seda tegema. neid maa all
Äike Zeus varjas nördinult, et inimesed austavad
Nad ei tasunud Olümposel elavatele õnnistatud jumalatele.

Inimesed andsid neile õndsate maa-aluste surelike nime,
Kuigi teisel kohal, peavad need ka lihtsurelikud kõrgelt lugu.
Kronide kolmas vanem on põlvkond inimesi, kes räägivad
Ta lõi vase, mitte mingil juhul ei ole põlvkond eelmisega sarnane.
Odadega. Need inimesed olid võimsad ja kohutavad. armastatud
Kohutav Arese juhtum, vägistamine. Nad ei söönud leiba.
Rauast tugevam oli nende vägev vaim. Keegi ei pääse lähedale
Nad ei julgenud: suur jõud nad valdasid
Ja vägevate õlgadele kasvasid ründamatud käed.
Nende soomus oli valmistatud vasest ja nende eluruumid vasest,
Tööd tehti vasega: rauast ei teadnud keegi.
Nende enda käte kohutav jõud tõi neile surma.
Kõik laskusid nimetult alla; ja hoolimata sellest, kui kohutavad nad olid,
Must Surm võttis nad ja röövis neilt päikese sära.
Pärast seda, kui maa oli seda terve põlvkonna katnud,
Jälle teine ​​põlvkond, neljas, lõi Kronioni
Mitmekinkilisel maal, õiglasem kui varem ja parem -
Jumaliku rassi kuulsusrikkad kangelased. Inimesed kutsuvad neid
Pooljumalad: nad elasid maa peal enne meid.
Kohutav sõda ja kohutav lahing hävitasid nad.
Kuulsas Kadmia piirkonnas andsid mõned oma elu,
Seitsmevärava Teeba juures töötavate Oidipali karjade pärast;
Troojas hukkusid teised, sõites mustadel laevadel
Ilusajuukselise Elena nimel läbi merekuristiku.
Surma hukkamine hõlmas paljusid veristes lahingutes;
Teised viis maa piiridesse äike Kronion,
Toidu ja peavarju andmine neile surelikest eraldi.
Kuna nad ei tea oma südames ei mõtteid ega muresid, on nad rahulikud
Ookeani sügavuste lähedal asustavad saared õnnistatud.
Kolm korda aastas viljakandev muld õnnelikele kangelastele
See toob puuvilju rikkalikult meega võrdse magususega.
Kui ma ei saaks elada koos viienda sajandi põlvkonnaga!
Enne kui ta suri, tahaksin hiljem sündida.
Maa on nüüd asustatud raudsete inimestega. Ei tee
Nad ei puhka ei öösel ega päeval tööst ega leinast,
Ja õnnetusest. Jumalad valmistavad neile raskeid muresid.
[Siiski segatakse kõigi nende hädadega õnnistusi.
Zeus hävitab põlvkonna inimesi, kes räägivad
Pärast sündi sünnivad nad hallide juustega.]
Lapsed – isadega, lastega – nende isad ei jõua kokkuleppele.
Seltsimees muutub seltsimehele võõraks, võõrustaja külalisele,
Vendade vahel ei ole enam armastust, nagu vanasti.
Vanu vanemaid lakkatakse peagi üldse austamast;
Kurjad lapsed sõimavad neid ägedalt ja kurjalt
Raske tüli, teadmata jumalate kättemaksu; ei taha
Pole kedagi teist, kes vanadele vanematele toitu viiks.
Tõde asendub rusikaga. Linnad vallandatakse.
Ja ega vandepidaja ei ärata kelleski austust,
Ei õiglane ega lahke. Kiirusta tormakate ja kaabakate juurde
Au antakse. Kus on jõud, seal on õigus.
Häbi kaob. inimesele head inimesedõhuke
Vale kahjustab tunnistust, vale vandumine.
Iga õnnetu sureliku jälgimine läheb halastamatult
Pahatahtlik ja pahatahtlik kadedus, kohutava näoga.
Kurvalt laialt maanteelt mitmepealisele Olümposele,
Mähkides kauni keha tihedalt lumivalge mantliga,
Siis tõusevad nad surelike juurest ära lennanud igaveste jumalate juurde,
Südametunnistus ja häbi. Ainult üks raskemaid, rängemaid õnnetusi
Inimesed jäävad ellu. Kurjast vabanemist ei toimu.
Nüüd räägin muinasjutust kuningatele, ükskõik kui mõistlikud nad ka poleks.
Nii ütles kord kull ööbikule,
Temasse jäid küünised kinni ja kandsid teda kõrgetes pilvedes.
Haletsusväärselt piiksus ööbik, läbistatud kõveratest küünistest,
Sama pöördus autoriteetselt tema poole järgmise kõnega:
"Mis sa, õnnetu, vingud, olen ju sinust palju tugevam!
Pole tähtis, kuidas sa laulad, ma viin su kõikjale, kuhu tahan,
Ja ma võin koos sinuga einestada ja lasen sul vabalt minna.
Tal pole põhjust, kes tahab end tugevaimaga mõõta:
Ta ei võida teda – ta lisab alandusele ainult leina!
Nii ütles kiire kull, pikatiivuline lind.
Kuula tõe häält, oo pärslane, ja karda uhkust!
Katastroofiline uhkus väikeste inimeste jaoks. Jah, ja need, kes on pikemad,
Temaga koos elada pole lihtne; see langeb tugevalt õlgadele,
Juhtub ainult lein. Teine viis on turvalisem:
Olge õiglased! Lõpuks teeb ta uhketele kindlasti häbi
Õiglane. On juba hilja, olles juba kannatanud, saab loll sellest teada.
Sest kohe pärast vale otsust ork kiirustab.
Tõe tee on muutumatu, olenemata sellest, kus te proovite
Oma ülekohtuga andekate inimeste alandamiseks.
Nende järel nuttes käib ta mööda linnu ja eluasemeid,
Uduses pimeduses riietatud ja saadab neile ebaõnne,
See, kes teda taga kiusab ja inimeste üle kohut mõistab, eksib.
Samas kohas, kus leidub õiglane kohus ja põliselanik,
Ja võõras, kus keegi ei astu kunagi tõest üle,
Seal õitseb riik ja selles õitsevad rahvad;
Maailm, panustades noorte meeste kasvatamisse, valitseb piirkonnas;
Äikese isand ei saada neile kunagi ägedaid sõdu,
Ja mitte kunagi ainult inimesed, ei õnnetus ega nälg
Nad ei külasta. Pidudel tarbivad nad seda, mida saavad:
Rikkalik pinnas toob neile toitu; mägitammed
Okstest tammetõrud annavad ka õõnsustest kärjed.
Vaevalt ekslevad nende lambad, paksu villaga kaalutud,
Naised sünnitavad lapsi, välimuselt sarnased oma isadega.
Kõik head asjad on külluses. Ja lasku merre
Neil pole vajadust: nad saavad vilja viljapõldudelt.
Kes kurjas ülbuses ja õelate tegudes seisab,
Isand Kronid, kaugnägelik premeerib neid vastavalt nende kõrbetele.
Tihti pidi vastama terve linn
Inimesele, kes teeb pattu ja loob seadusetust.
Lord Kronion toob neile taevast suuri õnnetusi:
Nälg koos katkuga. Rahvad kaovad maailmast.
Naised ei sünnita enam lapsi ja surevad kodus
Jumalate isanda Olümpose Zeusi määrusega.
Või hävitab ta ohtra armee nende seas või hävitab
Müürid linna lähedal või uputavad laevad merre.
Mõelge ise, kuningad, sellele kättemaksule.
Lähedal, kõikjal meie vahel, elavad surematud jumalad
Ja nad jälgivad neid inimesi, kes oma kõvera otsusega
Karistamine, jumalate põlgamine, toob üksteisele hävingu.
Zeus saatis kolm müriaadi maahoidjale
Surematute valvurid. Nad kaitsevad maiseid inimesi,
Inimeste õigete ja kurjade asjade spioonid rändavad ringi
Neid on kõikjal maailmas, riietatud udus hägususes.
Seal on ka suur neiu Dike, kes sündis Zeusist,
Kuulsusrikas, austatud kõigi jumalate poolt, Olümpose elanikud.
Kui ta on solvunud ja solvunud vale teo pärast,
Vanem-Zeusi kõrvale istub jumalanna kohe maha
Ja teavitab teda inimlikust ülekohtust. Ja kannatada
Terve rahvas kuningate kurjuse eest, pahatahtlikult tõde
Oma ülekohtuga sirgelt teelt kõrvale kaldunud.
Ja olge, kuningad-kinkijad, et seda ei juhtuks!
Jälgige otsustes tõde ja unustage vale.
Ta kavandab kurja enda vastu, kes plaanib kurja teise vastu.
Nõustaja kannatab kõige rohkem halbade nõuannete all.
Zeusi silm näeb kõike ja märkab kõike;
Isand tahab, vaatab - ja valvsad silmad ei peitu,
Kuna õiglust järgitakse iga riigi sees.
Täna ma ise ei tahaks inimeste seas õiglane olla,
Jah, ma telliksin oma poja; No kuidas sa saad õiglane olla?
Kui mida rohkem keegi eksib, seda lihtsam on õiglust leida?
Usun siiski, et Zeus ei pea seda alati välja kannatama.
pärslane! Noh, pidage tähelepaneliku hingega meeles seda:
Kuulake tõe häält ja unustage vägivald.
Sellise seaduse kehtestab inimestele Thunderer:
Loomad, tiivulised ja kalad, kes ei tunne halastust,
Las nad söövad üksteist: nende süda ei tea tõde.
Kronid andis rahvale tõe – kõrgeima hüve.
Kui keegi, teades tõde, tunnistab ausalt,
Õnn saadab Kronioni silmad pärani.
Kes tahtlikult tunnistades valetab ja vannub valesti,
Kes õiglust purustab, haavab ennast rängalt.
Haletsusväärne, tähtsusetu sellises abikaasas on järglane;
Ja hea abikaasa jätab head järeltulijad.
Hea eesmärgiga ma ütlen sulle, oh hoolimatu pärslane!
Teha nii palju kurja, kui tahad, on väga lihtne asi.
Tee pole kurja jaoks raske, see elab mitte kaugel.
Kuid vooruse lahutasid meist surematud jumalad
Valus higi: tee selleni on järsk, kõrge ja pikk,
Ja alguses raske. Aga kui jõuad tippu
Tee, mis enne oli raske, muutub lihtsaks ja siledaks.
Ta on parim kõigist, kes on kõigeks võimelised
Arutage seda ise ja vaadake ette, mis juhtumist välja tuleb.
Au väärt on see, kes head nõu kuulab.
Kes ise millestki aru ei saa ja kellegi teise nõuannetest
Ei taha südamesse võtta – täiesti kasutu inimene.
Pidage alati meeles minu lepingut ja tehke kõvasti tööd,
Pärslane, jumalate järeltulija, nii et nälg vihkab sind,
Nii et ilusas pärjas Demeter armastaks alati
Ja täitis teie jaoks aidad kõikvõimalike tarvikutega.
Ma ütlen teile, et nälg on laiskloomade pidev kaaslane.
Jumalad ja inimesed on õigustatult nördinud nende peale, kes on jõude
Elu elab nagu halastamatu droon, kes
Ise töötamata toitub ta tülikatest mesilastest.
Nii et armastage teha oma tegusid õigel ajal ja innukalt -
Siis lõhkevad teie küünid varudest.
Inimese töö teenib karju ja kogu rikkust,
Kui sulle meeldib töötada, oled palju toredam
Igavesed jumalad, nagu ka inimesed: pätid on kõigile vastikud.
Tööl pole häbi: jõudeolek on häbiväärne,
Kui töötate, varsti rikas, laiskude kadedus,
Saate seda teha. Ja pärast rikkust tuleb voorus au juurde.
Kas soovite kogetud õnne tagasi tuua, nii et parem töö,
Oma südamega kellegi teise heaks, lõpetage hoolimatu käe sirutamine
Ja nagu ma soovitan, mõelge oma toidule.
Halb häbi saadab vaest abikaasat kõikjal,
Häbi, millest inimesed nii palju kahju teevad, aga ka kasu.
Häbi on vaeste osa, aga rikaste silmad on julged.
Parem on omada Jumala antud headust kui omada seda jõuga.
Kui keegi saab suure rikkuse või vägivallaga,
Või oma röövlikuelega – nagu sageli juhtub
Nende inimestega, kelle soov on omakasu ahne
Mõistus on hägune ja häbi tõrjub südamest häbematus, -
Jumalad alandavad sellist inimest kergesti, hävitavad
Maja - ja ainult lühikest aega rõõmustab see rikkusest.
Sama juhtub nendega, kes solvavad kaitse palujaid.
Või võõrad, kes tõuseb oma venna juurde voodile, nii et salaja
Oma naisega kopuleerida – see on väga rõve!
Kes kergemeelselt patustavad orbude alaealiste vastu,
Kes noomib oma isa halva väärkohtlemisega,
Vana mees, raske vanaduse kurval lävel.
Tõesti, ta kutsub esile Kronidi enda viha ja karistuse
Varem või hiljem tabab teda kurjus ränk!
Väldi seda oma hoolimatu hingega.
Tooge surematutele jumalatele ohvreid vastavalt oma rikkusele,
Püha ja puhas, põlevad säravad reied nende ees.
Lisaks tee jooke jumalatele ja viirukit,
Kas lähed magama, kas kohtad püha valguse ilmumist,
Nii et nad kohtlevad sind heatahtliku hingega,
Et ostate teiste krunte, mitte teie omad - teised.
Kutsu sõber pidusöögile, mine vaenlane kutsega mööda.
Need, kes elavad teie kõrval, helistage kindlasti:
Kui õnnetus juhtub - millal muidu vöö kinni seotakse
Sinu vara! Ja kohe ilmub ilma vööta naaber.
Tõeline haavand on halb naaber; hea leid.
Elus hea naaber meeldivam kui ükski au.
Kui teie naaber poleks olnud halb, poleks härg surnud.
Olles täpselt mõõtnud, laenake naabrilt: andke,
Mõõtke sama mõõduga, kuid saate - seega veelgi rohkem,
Tõenäoliselt jätkab vastuvõtmist, kui vajadus tekib.
Põgenege ebapuhta kasumi eest: ebapuhas kasum on häving.
Need, kes armastavad - armastavad; kui keegi ründab, kaitske ennast.
Andke ainult neile, kes annavad; ära anna midagi neile, kes seda ei tee.
Kõik annavad andjale, kõik keelduvad sellele, kes ei anna.
Andmine on hea; kuid surm ootab seda, kes selle jõuga võtab.
Kes vabatahtlikult annab, isegi kui ta annab palju,
Ta tunneb rõõmu andmisest ja rõõmustab oma südames.
Aga kui keegi võtab häbematusele kuuletudes tahtlikult, -
Las ta võtab natuke, kuid meie armas süda kurvastab meid.
Isegi kui rakendate väikseid asju väikestele asjadele,
Varsti muutub see suureks; lihtsalt rakenda rohkem.
Põlevat nälga väldivad need, kes on õppinud säästma.
Kui kodus on midagi lukus, siis muret selle pärast vähe.
Kodus on kasulikum olla, väljas viibida on ohtlik.
Sellest, mis sul on, on hea võtta. Aga hukatus vaimule
Kiirustage selle juurde, mida pole. Mõelge sellele hästi.
Joo kõhu täis, kui tünn algab või lõpeb,
Olge keskel mõõdukas; põhjas on kokkuhoidmine naeruväärne.
Sõbrale on alati ette nähtud lepingutasu.
Koos oma vennaga ja sellega, justkui naljatades, tehke asju tunnistajate ees.
Nii kahtlustus kui kergeusklikkus toovad surma.
Naised, jookske pea alaspidi, ärge kuulake nende ahvatlevaid kõnesid.
Naine pöörab su mõtte ümber ja teeb kuurid kiiresti puhtaks.
Ta tõesti usub öö varast, kes usub naisesse!
Las teie poeg on ainusündinud. Seejärel salvestage
Isamaja on terve ja korrutatakse kogu varandusega.
Las ta sureb vana mehena - ja jäta jälle ainult üks.
Kroonidat on aga rikkuse ja paljudega lihtne rõõmustada:
Rohkem aga paljudest muredest ja kasu on suurem.
Kui teie süda püüdleb teie rinnas rikkuse poole, siis tehke seda,
Nagu ma ütlen, tehes tööd üksteise järel.
Ainult idas hakkavad Atlantis-Plejaadid tõusma,
Lõika kiiresti; ja nad hakkavad sisse tulema – võta külvi üles.
Nelikümmend päeva ja ööd täiesti taeva eest varjatult
Plejaadide tähed, muutuvad seejärel silmaga nähtavaks
Jällegi, samal ajal kui inimesed hakkavad rauda teritama,
Kõikjal kehtib see seadus tasandikel: ja mereäärsetele inimestele
Elab lähedal ja neile, kes on mägede orgude kurudes,
Mürakast hallist merest kaugel, elab
Rasvad maad. Aga kas sa külvad või lõikad või kündad?
Töötage alati alasti! See on ainus viis lõpetada
Iga Demeteri äri on ajas. Ja see saab õigeks ajaks
Kõik, mida pead kasvama. Te ei leia ühtegi viga
Ja te ei kerja teiste inimeste maju ilma eduta.
Nii et sa tulid nüüd minu juurde. Aga ma pole sulle midagi
Ma ei anna rohkem, ma ei mõõda: tööta, oo hoolimatu pärslane!
Surematute igavese seaduse järgi peaksid inimesed töötama.
Muidu koos laste ja naisega häbis ja kurbuses,
Peate võitlema ükskõiksete naabrite eest.
Razika kaks või kolm teenivad teid, aga kui teil hakkab igav,
Te ei saavuta midagi, raiskate ainult oma kõne asjata.
Teie sõnade karjamaa on kasutu. Mõtle parem
Kuidas maksta võlgu ja nälga, pole enam teada.
Esiteks - maja ja härg, kes töötavad põllumaa jaoks,
Naine härgi ajama: pole naine - ostetud!
Kõik majas olevad tööriistad olgu täiesti töökorras,
Et mitte teiselt küsida; ta keeldub, - kuidas sa ümber pöörad?
Möödub vajalik aeg ja äris tekib tõrge.
Ja ärge lükake asju homsesse, ülehomsesse:
Aidad on tühjad neile, kes on laisad tööd tegema ja igavesti
Talle meeldib asju edasi lükata: rikkuse annab töökus.
Baggy võitleb kogu oma elu pidevalt probleemidega.
Hilissügisel, kui kõrvetav päike nõrgeneb
Selle põletav kuumus on diaforeetiline ja kallab maa peale vihma
Zeus on võimas ja jälle muutub inimkeha
Kiire ja lihtne, mitte kauaks siis, kui päike paistab
Surma jaoks sündinud inimeste peade kohal kohustub
Sirius on teel, kuid öösel on taevas rohkem.
Metsast, mille te nüüd maha raiute, uss ei erita.
Lehed langevad puudelt, võrsed lakkavad kasvamast.
Aeg on vajalikud asjad puidust ette valmistada.
Lõika ära kolme jala pikkune uhmri ja kolme küünart pikkune nuia;
Telg - seitse jalga pikk, see kõik on mugavam;
Kui kaheksa on elus, siis tuleb tükist välja veel üks haam.
Lõika kolme laiuse pikkused parved kümne peopesa ratasteks.
Lõika ja rohkem emased väänatud holly; kõikjal
Vaadake väljal ja mägedes ning kui leiate, viige need koju:
Pole adra jaoks paremat lipsu kui selline lips,
Kui Ateena tööline, kuivatage selle trakside kõverus
Olles selle kindlalt kinnitanud, naelutab ta selle naeltega adra tiisli külge.
Varustage endale kaks adra, et need oleksid alati käepärast, -
Terve üks ja teine ​​komposiit; nii on mugavam:
Kui ühe purustate, on teine ​​valmis.
Valmistage jalakast või loorberist tiisel - ussid ei terita neid;
Tehke hollyst traks, kuivatage tammest. Bykov
Ostad endale üheksa-aastased, päris küpsed:
Nende tugevus on märkimisväärne ja nad on töös parimad.
Nad ei hakka üksteisega vaos kaklema, nad ei purune
Künd teile ja teie töös ei teki pausi.
Las neljakümneaastane tööline järgneb neile,
Olles õhtusöögiks söönud neli viilu kaheksaharulist leiba,
Et kõvasti tööd teha ja vagu sirgeks ajada,
Ma ei kissitaks oma sõprade peale silmi, vaid hing töötaks
investeerinud. Temast paremini noor ei saa kunagi hakkama
Külva põllud nii, et poleks vaja järelkülvi.
Kes on noorem, see vaatab kaaslastele rohkem kõrvalt.
Jälgige rangelt, et kuulda õigel ajal kraana kisa,
Pilvedest taevakõrgustest igal aastal kõlav;
Ta annab märgi külvamiseks, on vihma kuulutaja
Talvine ilm ja süda närib südametuid abikaasasid.
Kodus söödake sel ajal kõvera sarvega härgasid.
Sõna pole raske öelda: "Laena mulle härjad ja vanker!"
Aga ei ole raske vastata keeldumisega: "Härjad, vend, tööl!"
Etteruttavalt ütleb teine: "Ma panen käru kokku!"
Aga kärus on sada osa! Kas ta ei tea, loll?
Ta oleks need kodus ette valmistanud!
Lihtsalt et saabub aeg, mil surelikud hakkavad kündma,
Kõik – töölised ja omanik – võtavad innukalt oma tööd.
Kas muld on märg, kas muld on kuiv, künd, hingamisaega teadmata,
Tõuseb vara koidikul, nii et kasvab lopsakas põld.
Kevadel künnad ja suvel kahekordistad – ja sind ei petta.
Olles kolinud, külvake, kuni vaod on veel lahti.
Kahekordne aur kaitseb ja lohutab lapsi probleemide eest.
Palvetage maa-aluse Zeusi ja kõige puhtama Demeteri poole,
Nii et Demeteri pühad terad tuleksid välja täisväärtuslikult.
Päris külvamise alguses palvetage nende poole kohe käega
Käega adrast kinni hoides puudutage batogi otsa
Härgade selga, ikkele toetudes. Motikaga taga
Las orjapoiss valmistab lindude jaoks raskusi ette,
Seemne katmine maaga. Surelikele kord ja täpsus
Elus on korratus kõige kasulikum ja kõige kahjulikum.
Suured kõrvad põllul kummardavad maa poole, -
Kui vaid olümpialane sooviks head lõppu!
Puhastage anumad ämblikuvõrkudest. Ja sa teed, ma loodan
Lõbutsege kogu südamest, hankides neilt tarvikuid.
Elad täies jõukuses kuni helge kevadeni ja seda ei tule
Sa hoolid oma naabritest – nad vajavad sind.
Kui sa külvad pööripäeval püha mulda,
Peate lõikama istudes, haarates järk-järgult peotäit;
Tolmuga kaetud, mitte eriti rõõmustav, seod kõrvad kinni
Ja sa kannad neid korvis; keegi ei vaata sulle otsa.
Eegise hoidja Zeusi mõtted on aga muutlikud,
Surma jaoks sündinud inimesed ei saa tema otsustest läbi tungida.
Kui külvate hilja, võib teid aidata järgmine:
Ajal, mil kägu hakkab tamme sees kirema
Tume lehestik, mis rõõmustab inimesi piiritul maal,
Kolmandaks päevaks las Kronid sajab ja voolab kuni
Sellest saab härja kabjaga tasapind – ei kõrgemale ega madalamale.
Nii et see, kes külvab hilja, võrdub sellega, kes külvab vara.
Hoidke seda kõike oma südames ja jälgige hoolikalt
Saabuvaks helgeks kevadeks, vihmasteks päevadeks.
Ärge minge kuumaks köetud kõrtsi ega sepikojasse
Talvel, kui inimene segab tööd
Külm: hoolas töömees leiab end nüüd kodust.
Karda, et vaesus ei taba sind julmal talvel:
Sa pigistad käega oma kurnatud paistes jalgu.
Sageli laisk, oodates tühja lootuse täitumist,
Olles hädas, kaldus ta oma südame halbadele tegudele.
Raske on sellel vaesel mehel, kes istub lootusega kõrtsides
Ta lõbustab end lahkusega, kui tal pole leibagi.
Hoiatage pereliikmeid, kui suvi on veel täies hoos:
"Pidage meeles, suvi ei kesta igavesti – valmistage varusid!"
Kuu on väga halb - leneoon, kariloomadele raske.
Karda teda ja seda julma külma
Need katavad Borea tuule hinge all kõva koorega:
Ta tuleb meie juurde kaugest Traakiast, hobuseõed,
Meri plahvatab sügavalt, kahisedes läbi metsade ja tasandike.
Palju kõrgeid tamme ja laialivalguvaid mände
Ta, olles kontrollimatult lennanud, viskab rasvasele maale
mägede orgudes. Ja kogu loendamatu mets oigab tuule all.
Metsloomad, surudes saba jalge vahele, värisevad -
Isegi need, kes on karusnahasse riietatud. läbistav tuul
Neid puhutakse praegu läbi, kuigi nende rind on paksult karvas.
Isegi läbi härjanaha teeb ta viivitamatult teed,
Pikakarvalised kitsed puhuvad läbi. Ja lihtsalt ei saa
Ta karjatab lambaid puhuma, sest nende fliis on kohev, -
Tema, isegi vanemad, sunnib neid oma jõuga põgenema.
Samuti ei puhu ta õrna nahaga tüdrukut;
Kodus jääb ta kalli ema kõrvale istuma,
Tulnukad senised mõtted mitmekuldse Cyprida asjadest;
Hella keha põhjalikult pestes ja rasvaga määrides
Õlimaal, sisetuppa heidab rahulikult magama
Talvel, kui teie majas on külm ja pime
Kahjuks kondita küürutab ja hammustab oma jalga;
Päike talle ei paista ega näita soovitud saaki:
See läheb kaugele, kaugele, üle riigi ja inimeste
Mustanahalised ja tuleb hellenite juurde palju hiljem.
Kõik metsa elanikud, olgu sarvedeta või sarvedega,
Pateetiliselt hambaid klõpsates peidavad nad end metsatihnikusse.
Kõiki häirib sama mure:
Justkui metsases kurus või mõnes kivikoopas
Peida end külma eest. Inimesed näevad siis välja nagu statiiv
Järsult küürus seljaga, maa poole pööratud peaga:
Nad rändavad nagu tema, vältides sädelevat lund.
Sel ajal soovitaksin keha varjutada,
Pane selga pehme kuub ja maani ulatuv tuunika,
Kootud paksu koelõngaga haruldasel lõimel,
Riietu neisse nii, et naha karvad ei väriseks
Ja nad ei seisnud kehal välja paistmas, nad ei turritanud jahedalt.
Jalgadel - härja nahast kingad, kes ei surnud, vaid pussitati surnuks;
Just teie jaoks sobiv ja pehme vildiga vooderdatud.
Ürgkitsede nahad, ainult sügiskülm tuleb,
Õmble veise kõõlustega nende seljal ja õlgadel,
Kui jääte vihma kätte, visake see selga. pea ülevalt
Viltmüts osavalt lõigatud, et kõrvad märjaks ei saaks.
Koidikud on külmad, samal ajal kui Boreas kukub maapinnale.
Koidikud tähistaevast maa viljaka uduni
See laskub alla ja toob viljakust õnnistatud omanike põldudele.
Jõgedest, pidevalt voolav, kogunud ohtralt vett
Ja kõrgel maast tuule hingusega kaasa võetud,
Nüüd sajab õhtust vihma, siis lendab minema,
Kui Traakia Boreas puhub, hajutab pilved.
Enne udu lõpetage oma töö ja minge koju,
Nii et läbitungimatu udu, mis on laskunud, ei ümbritseks teid,
Ma ei teeks oma riideid märjaks ja ma ei teeks oma keha märjaks.
Seda sa väldid. Kõige raskem kogu talv
Nimega kuu; ta on raske inimestele, raske kariloomadele.
Poolest ahtrist piisab nüüd härgadele, mehele
Andke rohkem: siin aitab pikkuskraad ise.
Järgige seda rangelt kuni uue aastani
Joondage ööd päevadega, kuni ta teid uuesti sünnitab
Kõikvõimalike toiduvarude ühine emamaa.
Ainult kuninglik Zeus kuuskümmend pärast pööripäeva
Talv mõõdab päevi, nagu see õhtu koidikuga välja tuleb
Ookeani pühadest hoovustest valgustab Arcturus
Ja öösel sädeleb ta alati taevas.
Tema järgimine koos saabuva kevadega on rahvale
Pääsuke-Pandionida heliseva valju lauluga;
Viinapuud on kõige parem kärpida enne nende tärkamist.
Ajal, mil Plejaadide eest põgenedes maa pealt taimede juurde
Majakandja hakkab roomama, pole õige aeg viinapuudesse kaevata.
Vaja on sirpe teritada ja töölisi hommikul vara äratada;
Vältige hommikust pikka und ja varjulisi kohti
Lõikusel, kui päike kuivab ja nahk kortsub.
Tõuse hommikul vara üles ja proovi võimalikult kiiresti koju jõuda
Võtke kogu saak ära, et end toiduga varustada.
Koit teeb tubli kolmandiku päevatööst.
Rada kiirendab koitu, kiirendab kõike.
Niipea kui koit koidab, - ja see viib teele
Ta paneb ikke paljudele inimestele ja paljudele härgadele.
Ajal, mil artišokid õitsevad ja puu otsas istudes,
Kiirelt, mõõdetult kallab tiibade alt praksuvad tsikaadid
Sinu kõlav laul keset virisevat suvesoojust, -
Kitsed on kõige paksemad ja vein on parim,
Naised on kõigist meestest kõige himuramad ja nõrgemad:
Sirius kuivatab halastamatult põlved ja pead,
Keha kuumuse põletamine. Otsige nüüd ise
Koht varjus kivi all ja varu Biblini veini.
Magus leib talle, piim mittelakteerivalt kitselt,
Metsarohust toitunud mullika lihatükk,
Või ürgsed lapsed ja rüüpavad muretult veini,
Istun jahedas varjus ja täidan oma südame toiduga,
Pöörates oma näo värske tuule Zephyri poole,
Vaadates läbipaistvasse allikasse, kus on igavesti voolav vesi.
Vala ainult üks osa veini, kuid kolm osa vett.
Niipea kui Orioni jõud hakkab tõusma, töölised
Kohe käskisid nad peksa Demeteri pühad terad
Ümardatud ja ühtlasel voolul, mitte tuule eest suletud.
Pärast hoolikat mõõtmist valage need anumatesse. Ja pärast
Lõpetad töö ja panete kodus varud valmis,
Minu nõuanne oleks - hankige talutööline ja kodutu naine,
Aga olla ilma poisteta! Imega on sulased ebamugavad.
Hankige teravate hammastega koer, kuid ärge koonerdage toiduga, -
Päeval magava inimese pärast ei saa siis karta.
Tooge heina ja aganaid endale, et aastaks jätkuks
Teie muulad ja härjad. Ja las siis töölised puhata
Nad annavad kallid põlved ja härjad jäävad ikke all lahti.
Siin, kõrgel keset taevast, on Sirius saanud koos Orioniga,
Roosisõrmeline Koit hakkab juba Arcturust nägema:
Lõika, oo pärslane, ja vii viinamarjakobarad koju.
Kümme päeva ja ööd hoiavad neid pidevalt päikese käes,
Päevad kannul pärast seda, varju panna, kuuendal
Valage juba tünnidesse Dionysose kingitused, kes pakub rõõmu.
Pärast plejaade, hüaade ja Orioni jõudu
Nad seisavad läänes - pidage meeles, et külviaeg on kätte jõudnud.
Nii jagunevad põllutööd aasta peale.
Kui soovite ohtlikul merel seilata, pidage meeles:
Pärast Orioni kohutavat vägevust
Plejaadide taevast ja nad kukuvad hägusesse-udusesse merre,
Erinevad tuuled hakkavad puhuma raevuka jõuga.
Pimedal merel ärge püüdke laeva sel ajal hoida -
Ärge unustage minu nõuandeid ja tööd maal.
Võtke must laev veest välja, katke see igalt poolt
Kivi kiviga nii, et tuul kannataks niiskele jõule vastu;
Tõmmake varrukas välja, muidu mädaneb see Zeusi vihmahoogudest;
Pärast seda viite laevavarustuse oma majja,
Jah, sa keerad merekõlbliku laeva tiivad sujuvamalt;
Suitsu kohal rippus hästi tehtud laevarool
Ja oodake, kuni on aeg ujuda.
Meres siis langetage oma kiire laev ja nii
Laadige see pagasiga, et kasumiga koju naasta,
Nagu meie isa tegi sinuga, oo hoolimatu pärslane,
Head sissetulekut otsimas kergetel laevadel ringi sõitmas.
Kunagi ammu ja siin laeval sõitis ta mustana
Lahkumine Aeolian Kimast pika meretee äärde.
Mitte liialduse, rikkuse ega õnne eest, ta põgenes sealt,
Aga Kroniidi poolt inimestele saadetud julmast vajadusest.
Helikoni lähedal asus ta elama kurbasse Askra külla,
Suvel valus, talvel halb, mitte kunagi meeldiv.
Mälu järgi on tähtajad jultunud ja kõik on õigel ajal
Tee seda, oo pärslane. Navigeerimisel on see kõik eriti oluline.
Kiida väikest laeva, aga laadi kaupa suurele:
Paned rohkem kaupa – ja saad rohkem kasu;
Kui vaid tuuled hoiaksid oma halba hingeõhku tagasi!
Kui otsustate hoolimatult ujuda,
Võlgadest vabanemiseks ja kurja nälja vältimiseks,
Siis ma näitan teile lärmaka mere seadusi,
Kuigi ei laevaasjades ega ujumises, olen ma kogenematu.
Ma pole kunagi oma elus laial merel purjetanud,
Kord ainult Euboias üks Aulis, kus kord talv
Ahhaialased ootasid välja ja kogusid Hellasesse püha
Paljud väed Trooja hiilgavate kaunite naiste vastu.
Võistlusele mõistliku Amphidamantuse mälestuseks
Läksin sinna Chalkisesse; teatati ette
Tema suure südamega poegade poolt on palju auhindu. Seal
Hümniga võidu saavutanud, sain kõrvaga statiivi.
Tõin selle statiivi Helikoni muusadele kingituseks,
Kus nad mulle esimest korda kõlavat laulu õpetasid.
Just nii palju ma tean palju naeltega laevadest,
Samas ja samal ajal teatan teile, et Zeusi mõtetes
Sest muusad on mind õpetanud laulma võrreldamatuid hümne.
Pööripäevast on möödas viiskümmend päeva,
Ja raskele lämbele suvele saabub lõpp.
See on purjetamise aeg: sa ei ole laev
Sa ei purune ega mere kuristik inimesi neelab,
Kas see on meelega, et Poseidon, raputades maad,
Või soovib taevakuningas Zeus hävitada.
Sest nende käes on inimeste surm – nii halb kui hea.
Meri on siis ohutu ning õhk läbipaistev ja selge.
Usaldades tuult kartmata, on teie laev nüüd kiire,
Laske see merre ja laadige see kõikvõimaliku kaubaga.
Kuid proovige võimalikult kiiresti tagasi pöörduda:
Ärge oodake noort veini ja sügishoovihmasid,
Ja algav talv ja hingeõhk kohutava Not;
Vägisi tõstab ta laineid ja kastab neid Zeusiga
Sage sügisvihm ja valus teeb merele.
Tihti ujutakse meres ka kevadel.
Just esimesed lehed viigipuude okste otsas
Need muutuvad pikkuselt võrdseks varese jalajäljega,
Samal ajal saab ka meri ujumiseks taas vabaks.
Sel ajal kevadel nad ujuvad. Aga ma ei kiida
Selle ujumine; millegipärast see ei meeldi mulle:
Tundub varastatud. Raske on hoida end kahju eest,
Kuid inimesed lubavad oma kergemeelsuses seda:
Nüüd on surelike rikkusest saanud nende hing.
Õudne on surra lainetes. Ärge unustage minu manitsusi
Mõelge hoolikalt, mida ma teile räägin.
Ja ärge laadige kõike, mis teil on, täis anumale;
Hoidke suuremat osa, laadige ainult väiksem osa:
Kohutav on kukkuda ebaõnne tõttu rahutu mere lainetele.
See on hirmutav, kui paned kärule liigse raskuse,
Ja telg läheb käru all katki ja teie koorem hukkub.
Jälgige kõiges mõõtu ja tehke oma teod õigel ajal.
Tooge oma abikaasa majja, kui jõuate õigesse vanusesse.
Ärge kiirustage kuni kolmekümneni, kuid ärge viivitage ka kolmkümmend liiga kaua:
Kolmkümmend aastat abielluda – see on parim aeg.
Las pruut küpseb neli aastat, abiellu viiendaga.
Võtke tüdruk naiseks - tal on lihtsam häid kombeid inspireerida.
Proovige võtta neilt, kes teie kõrval elavad.
Vaadake kõike hästi, et mitte naerda oma naabrite üle, et abielluda.
Pole midagi paremat kui hea naine,
Kuid miski pole halvem kui halb naine,
Ahne magus. Selline ja kõige tugevam abikaasa
See kuivab rohkem kui tuli ja ajab sind kuni ajani vanadusse.
[Karda õnnistatud surematute karistust.]
Samuti ärge kunagi asetage seltsimeest vennaga võrdsele tasemele.
Kui aga kord oled selle määranud, siis ära tee talle kõigepealt halba
Ja ära valeta, et keel välja saada. Kui ta ise
Kes sind esimesena solvab, alustab kas sõnast või teost,
Seda meeles pidades maksa talle kahekordselt. Kui uuesti
Ta soovib teiega sõprust sõlmida ja heastada,
Ärge häbenege: ei ole hea aeg-ajalt sõpru vahetada.
Ainult selleks, et ta sind oma välimusega ei eksitaks!
Pole vaja olla tuntud kui seltskondlik ja pole vaja olla tuntud kui külalislahke;
Karda, et sind peetakse kurja sõbraks, hea vihkajaks.
Samuti ärge julgege ette heita inimesi, kes hävitavad hinge,
Katastroofiline vaesus: õnnistatud jumalad saadavad selle inimestele.
Parim aare, mida inimesed peavad, keel ei ole jutukas.
Jälgite mõõtu sõnadega - ja olete kõigile meeldiv;
Kui teisi laimate, kuulete enda kohta veelgi hullemat.
Rahvarohkel klubilisel peol ärge kortsutage kulmu;
Ta pakub palju rõõme, kuid kulutused on tühised.
Samuti, ilma käsi pesemata, ärge looge koidikul libation
Musta veiniga ei Kronid ega teisedki õnnistatud surematud
Nii et nad ei kuula teid ega lükka teie palveid tagasi.
Seistes ja näoga päikese poole pöördudes ei ole hea urineerida.
Isegi siis ärge urineerige liikvel olles, sest päike on juba loojunud,
Kuni hommikuni - ikka, sa kõnnid mööda teed, ilma teeta;
Ära ole samal ajal alasti: jumalad valitsevad öö üle.
See, kes austab jumalaid, urineerib, mõistlik abikaasa kas istub,
Või - ​​õue seina äärde minnes, kindlalt tarastatud.
Olles kopuleerinud, ärge seiske lahti riietatuna, lk. . . . . . . .
Enne kolde tuld, aga hoidke sel ajal eemale.
Samuti, olles kurb-kurjakuulutavalt matustelt koju naasmata,
See on tema järeltulija, kuid pidusöögilt tulevad surematud.
Enne jõgede voolavasse vette, mis pidevalt voolab,
Astuge jalga, palvetage, vaadates kauneid joasid,
Ja peske käsi palju-magusa, heleda veega.
Käsi pesemata, hinge puhastamata lähete üle jõe, -
Jumalad karistavad teid, saates teile õnnetuse.
Viiesõrmelisel emasel keset surematute õitsvat pidu
Kerge rauaga ei pea te sushit rohelisest lõikama.
Samuti kühveldage joomise ajal kraatri katet
Ärge pange seda kunagi: see ei lõpe lõbusalt.
Olles alustanud omale maja ehitamist, viige hoone lõpuni,
Et mitte krooksuda, istub maja peal, jutumees-vares.
Samuti ärge sööge ega suplege nendest potisäärtest, milles
Ohvreid ei toodud: ja sellele järgneb karistus.
Natuke hea, kui kaheteistkümne päevane laps
Lamab haual - ta kaotab oma meheliku jõu;
Või kaheteistkümnekuune: see pole parem.
Samuti ärge peske oma keha pestud veega
Naine: selle eest tuleb õigel ajal karistus
Raske. Kui näete põlevat ohvrit, ärge naerge
Üle arusaamatu mõistatuse: Jumal tasub sulle ka selle eest.
Samuti jälgige, et te ei urineeriks kunagi ei allikas ega suhu.
Voolavas jõgede meres - ole ettevaatlik ja mõtle sellele!
Ärge tehke ka nendes kõhtu tühjaks, see ei lähe paremaks.
Nii tehkegi: põgenege inimeste kohutava kuulujutu eest.
Glory õhuke tuleb koheselt, tõstke see inimesteni
Väga kerge, kuid raske kaasas kanda ja seda pole kerge maha visata.
Ja kuulujutt, et rahva sekka ei kao kunagi jäljetult
Ta räägib kellestki: lõppude lõpuks pole võimalust ja Rumor on jumalanna.
Hoolikalt Zeusi päevad väärtuse järgi ja sa ise eristad,
Ja harida majapidamist. Kolmkümmend on parim päev
Tehtud tööde ülevaatamiseks, varude jagamiseks.
Seda tähendavad Kronid Kõikide Targa erinevad päevad,
Kui rahvaste hinnangutes selle kohta on tõde.
Pühad päevad: päev enne esimest ja neljandat numbrit.
Seitsmes päev - sel päeval sündis Apollo kuldseks, -
Ka kaheksas ja üheksas. Eriti kuus on kaks
Päevad kasvava kuuga, suurepärased surelike tegude jaoks,
Üheteistkümnes ja kaheteistkümnes päev – mõlemad on õnnelikud
Puuviljade korjamiseks ja paksu villase lamba pügamiseks.
Kuid nende kahe vahel on kaheteistkümnes palju õnnelikum.
Kõrgelt lendav ämblik koob praegu võrku,
Suvel – säästlikul ajal

Tööd ja päevad

Teie, Pierian Muses, kes annate au lauludega,

Ma kutsun – laula oma vanemast Zeusist!

Au, keda külastab, olgu see teadmata, au või häbi -

Kõik toimub suure Zeusi-isanda tahte järgi.

Andke jõuetutele jõudu ja uputage tugevad tähtsusetusesse,

Õnn õnnelikult ära võtta, tundmatut ootamatult ülendada,

Sirutage küürus leeri või küürutage ülemeeliku selg -

Kõugemal, kes elab kõige kõrgemas, on väga lihtne.

Kuulake mind silma ja kõrvaga, hoidke kõiges õiglust,

Aga mina, pärslane, tahan teile rääkida puhast tõde.

Tea, et maailmas on kaks erinevat Erit,

Ja mitte ainult üks. Mõistlik inimene kiidaks selle heaks

Esimesele. Teine väärib etteheiteid. Ja vaimult erinev:

See on ägedad sõjad ja põhjustab kurja vaenu,

Kohutav. Inimestele ta ei meeldi. Ainult surematute tahtel

Vastu tahtmist austavad nad seda rasket Erist.

Esimene sündis varem kui teine ​​palju-süngel Ööl;

Kõigekõrgema tüürimees pani selle maa juurte vahele,

Eetris elav Zeus muutis selle kasulikumaks:

See on võimeline sundima isegi laiska töötama;

Laisk näeb, et tema kõrval saab teine ​​rikkamaks,

Ta kihutab end ka düüside, külvi, aparaadiga

Kodus. Naaber võistleb naabriga, kes on rikas

Püüab südamega. See Eris on kasulik surelikele.

Kadedus söödab pottseppa pottsepa ja tisleri puuseppa;

Kerjus on kerjus, aga laulja võistleb usinalt laulja pärast.

pärslane! Pane sügavale oma hinge see, mida ma sulle ütlen:

Ära alistu Erisele pahatahtlik, hing tööst

Ärge pöörake kõrvale, põgenege õigusvaidluste ja kohtuvaidluste eest.

Pole aega raisata igasugustele kohtuasjadele ja kõnedele

Need, kellel on majas väikesed aastavarud

Demeteri küpsed terad, mille maa saatis inimestele,

Kes on selles rikas, alustagu tülisid ja kohtuvaidlusi

Kellegi teise rikkuse pärast. Sa ei sobiks üldse

Tehke seda uuesti: aga mõelgem nüüd

Meie vaidlus teiega on tõsi, nii et Kronid on rahul.

Oleme teiega krundi juba ära jaganud, kuid seal on palju muud,

Võttes jõuga, kandsite ära ja ülistate kuningate andjaid,

Meie vaidlus teiega on täielikult, nagu teie soovisite, need, kes kohut mõistsid.

Lollid ei tea, et kõike on rohkem, pool,

Et asfoodel ja malva on palju kasu.

Suured jumalad peitsid surelike eest toiduallikaid:

Muidu oleksid kõik lihtsalt päeva jooksul teeninud

Nii palju, et terve aasta ilma tööd tegemata oleks toitu.

Kohe kolde suitsu sisse riputaks ta laevatüüri,

Härgade ja vastupidavate muulide töö muutuks tarbetuks.

Kuid Thunderer peitis toiduallikad kaugele,

Vihasena selle üle, et kaval Prometheus teda pettis.

Selle eest lõi ta inimeste julma hoolitsuse huvides ...

* * * * * * * * * * *

Peitis tulekahju. Aga jällegi Napeti õilsaim poeg

Ta varastas selle inimeste jaoks kõikehõlmavalt Zeus-Cronideselt,

Tühja narfexi peitmine Zeusi, välgunoolte eest.

Vihaselt pöördus pilvede koguja Kronid tema poole:

„Iapetuse poeg, kõige osavam kavalates plaanides!

Sul on hea meel, et varastasid tule ja petsid mu mõistust

Suurimaks leinaks endale ja inimpõlvedele!

Saadan neile tulekahju eest katastroofi. Ja lõbutse oma hingega

Nad seisavad sellel ja armastavad seda, mida surm neile toob."

Nii rääkides naeris surematute ja surelike isa.

Hiilgavalt andis ta Hephaistosele käsu niipea kui võimalik

Lamage sees ja kujutage endast armsat neiu,

Sarnaselt igavese jumalannaga, kinkige kuju. Ateena

Ta käskis teda õpetada kuduma suurepäraseid kangaid,

Ja kuldne Aphrodite - mähkige oma peaga imeline

Võlu, piinav kirg, närivad hoolitsuse liikmed.

Argoslayer Well Hermes, nõuandja, koera mõistus

Ta käskis sisse panna kahepalgelise, petliku hinge.

Nii ta ütles. Ja Kronida isandad kuuletusid jumalatele.

Zeusi käsu täitmine, häbeliku neiu sarnasus

Kohe jäi kuulus kahe jalaga lonkav mees maast pimedaks.

Jumalanna Athena pani vöö selga ja kohendas riideid.

Virgins-Charita kuninganna Peyto kullast kaelakeega

Õrn kael ümber keeratud. Õrnakarvaline Ora

Lopsakaid kiharaid kroonisid kevadlilled.

[Kõik kaunistused kehal kohendas neitsi Athena.]

Argoslayer hästi, juht, pani pärast seda oma rinda

Meelitavad kõned, pettused ja petlik, kaval hing.

Surematute kuulutaja kutsus seda naist Pandoraks,

Sest igavestest jumalatest, kes elavad Olümpose majades,

Ta rakendas iga oma kingitust surmaahnetele meestele.

See kaval, hävitav plaan, mis viib täide,

Kuulsusrikas Argoslayer, surematu sõnumitooja, teie kingitus

Vanem käskis ta Epimetheuse juurde viia. Ja ma ei mäletanud

Epimetheus, nagu Prometheus käskis tal kinkida

Ärge kunagi võtke Olümpia Zeusilt, vaid tagasi

Saatke kohe, et inimesed hätta ei jääks.

Ta võttis kingituse vastu ja alles siis taipas, kui kurja ta oli saanud.

Varem elasid maa peal inimhõimud,

Ei tea raskeid kurbusi, ei tea rasket tööd,

Ei mingeid kahjulikke haigusi, mis toovad surelikele surma.

Olles anumalt suure kaane eemaldanud, lasi ta need kõik kõrvale

See naine saatis surelikele kohutavaid probleeme.

Ainult Lootus on üksi keset anuma serva taga

Ta jäi oma tugevasse eluruumi - koos teistega

Välja ei lennanud: Pandoral õnnestus põrutada

Anuma kaas, egiidivõimsa Zeusi tahtel.

Tuhanded mured, mis meie vahele on lennanud, rändavad kõikjal,

Sest maa on neid täis, meri on täis.

Haigetele inimestele, kes on päeval ja kes on öösel,

Kandes leina ja kannatusi, tulevad nad omal soovil

Zeusi plaane, nagu näete, ei saa vältida.

Kui soovite, ütlen teile hästi ja mõistlikult

Räägi nüüd teine ​​lugu. Ja pidage seda hästi meeles.

Esiteks lõid nad kuldse põlvkonna inimesi

Igavesti elavad jumalad, Olümpose eluruumide omanikud,

Seal oli ka Kron-lord sel ajal taevaisand.

Need inimesed elasid nagu jumalad, rahuliku ja selge hingega,

Lein mitteteadmine, mitteteadmine toimib. Ja kurb vanadus

Ma ei julgenud neile läheneda. Alati sama tugevus

Seal olid nende käed ja jalad. Nad veetsid oma elu pidudel.

Ja nad surid, justkui unest haaratuna. Viga

Oli neile tundmatu. Suur saak ja rikkalik

Nemad ise andsid teraviljakasvatusmaad. Nemad on,

Kui palju nad tahtsid, töötasid nad rahulikult rikkust kogudes, -

Paljude karjaomanikud, õndsate südamele kallid.

V. Veresajevi tõlge

Ora et labora!

"Pärslane! Pange sügavale oma hinge, mida ma teile ütlen ... "

"Tööd ja päevad" on esimene didaktilise (kreeka keelest – õpetlik) žanri luuletus Euroopa kirjanduses. Selles teoses pöördub Hesiodos oma venna Pärsia poole ja räägib talle õpetlikke kõnesid. Luuletuse kirjutamise põhjuseks oli Hesiodose kohtuvaidlus pärslasega, mille käigus viimane, kasutades ebaausate ("ülekohtuste") kohtunike teenuseid, kaebas oma venna kohtusse suurema osa isa pärandist. Hiljem läks pärslane pankrotti ja pöördus abi saamiseks Hesiodose poole. Luuletuse süžee koosneb juhistest õnnetule (“... Oh hoolimatu pärslane! ...”) ja alatule vennale, mis koos moodustavad Hesiodose elukogemusest “pumpamise”. „Kuula tõe häält, oo pärslane, ja karda uhkust! Katastroofiline uhkus väikeste inimeste jaoks ... ". Hesiodos mainib oma juhistes sageli jumalaid, tuginedes nende "eelajaloole" ja "mainele", et oma argumente tugevdada.

Sellise seaduse kehtestab inimestele Thunderer:

Loomad, tiivulised ja kalad, kes ei tunne halastust,

Las nad söövad üksteist: nende süda ei tea tõde.

"Eepiline laulja" Hesiod viitab alguses muusadele (Zeusi tütardele). Seejärel arendab ta edasi mütoloogilise teema, enne kui läheb edasi põllumajanduse alaste juhiste ja nõuannete juurde. Hesiodos puudutab oma juhistes pärslase elu erinevaid tahke - moraalsetest omadustest (vaprus ja julgus) füüsiliste vajadusteni, nimetades samas asju õigete nimedega. "Seistes ja näoga päikese poole pöörates ei ole hea urineerida. Isegi siis ärge urineerige liikvel olles, niipea kui päike loojub ... ". Üldiselt ei ole Hesiodose teoste ja päevade lugemine nii lihtne. Mulle tundus, et luuletaja kannab fraasi täieliku ja lõpliku tähenduse sageli üle kolmanda rea ​​lõppu või algusesse. Mis aga ehk kõige olulisem – Hesiodos oli üks esimesi, kes paljastas töötava talupoja psühholoogia, ta ülistas lihtsa talupoja osa, juhtis tähelepanu "väikese inimese" tööle ja päevadele. Tema luuletuse mõtet saab väljendada lausega: ora et labora – palveta ja tööta –, mille ta näeb ette lihtsa ausa talupoja saatuseks.

Selle luuletuse kompositsiooni on väga huvitav arvestada, sest see on halvasti selge ja peaaegu läbipaistmatu. Teoses "Tööd ja päevad" pole süžeed ega tegevust. Mõned uurijad jagavad selle kaheks, mõned kolmeks ja teised üheksaks, kuid ühe tingimusega, et kõiki neid osi ühendab üks ühine didaktiline seade. Hesiodose peamised teemad- see on töö ja õiglus - ta joonistab need oskuslikult ja põimib oma luuletuse tinglikesse osadesse.

Näib, et Hesiodos avaldab austust lihtsale inimtööle oma luuletuses, laulab "kuldajastu" töörahvast ja tuues nende vahele paralleele. päris elu ja postuumne eksistents, julgustab talupojahingi ja annab oma õpetlike konstruktsioonide kaudu lootust paljudele põlvkondadele.

Tööd ja päevad

Mikroümberjutustamine: Moraliseeriv luuletus täis juhiseid, mis on seotud põllumajanduse, meresõidu ja pereeluga.

"Tööd ja päevad" – 828 salmist koosnev luuletus, mis on jagatud kaheks iseseisvaks osaks, mis on adresseeritud luuletaja vennale Pärsiale ja kirjutatud eri aegadel. Esimene osa sisaldab salme 11–382. Selle koostamise põhjuseks oli asjaolu, et pärslane, olles raisanud oma pärandi koos selle osaga, mille ta ülekohtuste kohtunike abiga vennalt ära võttis, hakkas Hesiodest ähvardama. uue hagiga.

Kuni salmi 382-ni koosneb luuletus majanduslikest juhistest ja mitmesugustest ütlustest. Ainult osa neist viitab pärslastele, ülejäänud on üldisemat laadi ja omavahel nõrgalt seotud. Isegi kui need on Hesiodose sulest, peame neid pidama pelgalt interpolatsiooniks, ebaoluliseks.

Salmist 383 algab uus luuletus, päris "Tööd ja päevad", mis on suure tõenäosusega loodud Nafpaktos. Pärslane leidis oma venna, kes oli kodumaalt pensionile jäänud, ja palus temalt abi; Hesiodos aga annab talle selles luuletuses materiaalse toetuse asemel nõu põllumajanduse ja kodumajanduse kohta, näidates teed ausa varanduse hankimiseni.

Rääkides "Töödes ja päevades" põllumajandusest, esitab Hesiodos aastaajad nende põllutööde kirjeldusega, mis on neile iseloomulikud; siis annab ta mõned juhised navigeerimise kohta, kuna boiootia põllumees laadis sügisel peale põllutööde lõpetamist ise oma saagi laevadele ja kauples naabritega. Luuletuse lõpuks on jälle rida eraldi reegleid ja erinevat laadi ütlusi, mis juhtumiga seotud ei ole. Luuletuse viimast osa, mis räägib selle või teise ameti jaoks sobivatest kuupäevadest, tuleks ilmselt pidada iseseisvaks luuletuseks, kuigi Hesiodos võiks olla selle lõigu autor.

Kogu teos, mida tuntakse nime all "Tööd ja päevad", koostati hiljem kahest, esialgu üksteisest sõltumatust Hesiodose luuletusest ning sisaldab palju fragmentaarseid maksiime ja ütlusi, mis võisid olla võetud Hesiodose luuletustest, kuid siin ainult häirida esitluse kulgu. Mõlemad luuletused, kumbki eraldi, on välja toodud üsna järjekindlalt. Didaktiliste teostena eristuvad mõlemad teoste ja päevade osad oma lühiduse poolest ning isegi müütilised jutud ja muinasjutud, mida põhiidee selgitamiseks tsiteeritakse, on Homerose luulega võrreldes väga lühidalt välja toodud.

"Tööde ja päevade" tooni eristab kuiv ja kaine välimus; aga mõnel pool, kus Hesiodos räägib jumalate väest, kõigutamatust korrast ja igavesest moraaliseadusest, tõuseb ta pidulikkuseni ja tema kõne kõlab nagu tulevikku ennustava preestri sõnad. Ehkki “Töödel ja päevadel” on vähe kunstilisi väärtusi, kuna selle luuletuse üksikud osad on omavahel nõrgalt seotud ja ilma suurema kunstita, hindasid seda oma moraalse sisu tõttu kõrgelt vanad, kes kasutasid seda hariduslikel eesmärkidel.

Hesiodos alustab "Töid ja päevi" kiitusega Zeusile, kes oma tahtega alandab uhkeid ja ülendab alandlikke. Pärast selle sissejuhatuse tegemist pöördub Hesiodos oma venna pärslase poole ja ütleb talle, et võistlused jagunevad halbadeks ja headeks. Halb vaste on kohtuasi; hea - konkurents põllumajanduses ja käsitöös. Las pärslane põikleb halbadest võistlustest kõrvale, ära anna altkäemaksu kohtunikele, et Hesiodselt tema vara teist korda ära võtta, ja leia endale ausa tööga eelise.

Zeus otsustas, et inimelu on määratud tööle ja katastroofidele. Kui Prometheus tõi salaja taevast tuld, et inimeste elu lihtsamaks teha, saatis Zeus inimeste juurde Pandora kastiga, mis oli täis kõikvõimalikke katastroofe. Sellest ajast peale on maad valitsenud vajadused ja kannatused. Kannatuste võim muutus eriti tugevaks viiendal, rauaajal, kui pahed, uskmatus ja ebaõiglus ühinesid füüsiliste katastroofidega.

Raamatu "Tööd ja päevad" autori sõnul muutusid kuningad nagu kull, kes piinasid ööbiku ja vastasid tema kaebustele: "Ma olen sinust tugevam." Kuid ainult see riik naudib rahu ja õitseb, kus nii kodanikku kui ka võõrast koheldakse õiglaselt. Zeus saadab katku ja nälja maale, kuhu Zeus saadab tugevad seadusevastased inimesed, kellele on altkäemaksu andnud ja kes mõistavad ülekohut; tema rahvas hukkub, tema naised ei sünnita lapsi, sõda laastab teda ja tema laevad upuvad. Surematute olendite väed, Zeusi püha teenijad, pimeduses varjatud, nähtamatud, vaatlevad maad, jälgivad inimeste tegusid - nad on õiglased või seadusetud. Kuningate pattude eest, on kirjas Töödes ja Päevades, kannatavad inimesed. Metsalised tegutsevad vägeva õiguse alusel; ja inimesele andis Zeus õigluse, kõigist suurimatest õnnistustest.

Pärslane, võid kergesti omandada halbu asju tööga, sest tee selleni pole kaugel, see on sinu lähedal.

Jumalad on nii otsustanud head omadused on omandatud tööga, kulmude higiga. Vooruse juurde viiv tee on pikk ja järsk, see läheb ülesmäge, kuid kui tõused kõrgusele, on see sinu jaoks lihtne ja hea. Töö on jumalatele meelepärane ja selles pole häbi. Kasu on ainult ausa tööga omandatu, ainult see on vastupidav. Hoiduge patustamast oma isa ja venna, orbude ja nõrkade vastu. Teenige jumalaid, ohverdage neile puhaste käte ja puhta südamega. Aardage sõpru ja naabreid, annab Hesiod nõu, nende asukoht on kasulik. Kutsuge neid õhtusöögile, tehke neile heldemaid kingitusi kui neilt saadud. Ärge andke oma armastatud naise võrgutustele - kes oma naist usaldab, see usaldab ka petjaid. Olge pärijad, kes teie pärandit säilitavad ja suurendavad, kuid ärge saage liiga palju lapsi.

Järgmisena kirjeldab Hesiodos "töid ja päevi" endid. Ta räägib vennale, millised aastaajad vastavad teatud põllutöödele ja kuidas neid selleks teha Põllumajandus läks hästi. Esiteks on vaja soetada maja, riistad, head orjad ilma perede ja lasteta. Teiseks on vaja soetada sügisel maha raiutud kuivast tamme või jalaka puidust käsiveski, mört ja kaks adrat. Kündja peaks olema keskealine, hea tervise ja soliidse iseloomuga ori. Enne tööd on vaja anda talle hommikusöögiks kaheksa viilu leiba. Kaks üheksa-aastast härga tuleb adrale rakmestada.

Hesiodos leiab, et parim aeg külvamiseks on siis, kui Plejaadid lakkavad tõusmast ja varjavad end neljakümneks ööks: õhk on siis värske ja vihmad pehmendavad maad. Motikaga poiss peaks järgnema külvajale ja katma terad mullaga, et linnud neid välja ei nokitseks. On vaja palvetada maa jumaluste poole, et Demeteri püha tera kasvaks.

Kui teete oma põllutöid nii nagu peate, näete oma majas hea meelega rikkalikke varusid, te ei kadesta teisi; vastupidi, teised paluvad sinult abi.

Kui aga külvad vilja talvise pööripäeva ajal, jääb saak nii väikeseks, et tood kogu põllu vilja korvis koju. Samas ei ole kõik aastad ühesugused. Külviga hiljaks jäänu saab asja veel parandada: peab ootama, kuni kägu hakkab tamme elustavas roheluses laulma ja Zeus annab kolm vihma. Hea külamees naudib ja talveaeg. Kiirelt möödub ta soojast maahotellist: kes hotellides ööbib, jääb vaesemaks.

Raamatu "Tööd ja päevad" autor usub, et hea peremees peaks juba eelnevalt hoolitsema selle eest, et orjad ehitaksid endale talvekülma kaitseks onnid, mil põhjatuul merd erutab, mägedes tammikuid kukutab ja külmunud pinnasel süüa . Väriseb, siis loomad peidavad end, külm on ka pikakarvalistel. Isegi vanameest sunnib külm jooksma. Hellale tüdrukule meeldib siis emaga kodus olla.

Hesiodos soovitab vennal panna selga pikad villased riided, panna jalga paksust karusnahast sandaalid, panna õlgadele härja kõõlustega õmmeldud kitsenahkadest kuub, katta pea viltkübaraga, et kõrvad ära ei külmuks. kui hommikul puhub külm põhjatuul ja levib mööda uduvälju. Päevad on siis lühikesed, ööd pikad ning inimestel ja veistel on kevade saabudes vaid pool vajalikust toidust. Kui pärast talvist pööripäeva saabub kuuekümnes päev, lõigake viinapuud: seda tuleb teha enne pääsukeste tagasitulekut. Ja kui mesilane, kartes Plejaade, hakkab lehtede vahele peitu pugema, saagikoristuse jaoks sirpi teritama, orjad koidikul üles äratama: sel ajal on vaja tööga kiirustada, et oleks aega leiba koristada.

Hommik on päeva kolmas osa. Et tööd võimalikult kiiresti lõpetada, tuleb tööd teha varahommikust peale. Kui takjas õitseb, hakkab draakon rohus siblima ja Siriuse tõusuga saabub näruse kuumuse aeg, tuleb minna kivide varju ja kosutada end jahedas punase veiniga, millele on segatud puhast. allikavesi, leib, kitsepiim ja liha, veiseliha.

Kui Orion särab, öelge orjadele, et nad peksaksid ja tuulutage leiba hästi sissetallatud voolul ning koguge viilutatud leib anumatesse. Kui leiba majja kogutakse, peate hankima hambalised koerad ja toitma neid, et nad kaitseksid varu varaste eest. Nüüd saate orje puhata ja härgi mitte rakendada enne, kui Orion ja Sirius kõrgele tõusevad. Siis tuleb viinamarjasaak. Olles kogunud Dionysose kingitusi, mis meeldivad südamele, hoidke neid kümme päeva päikese käes ja viis päeva varjus ning seejärel pigistage nende mahl ja valage see anumatesse. Sügisvihmade saabudes soovitab Hesiod adra ja muude tööriistade jaoks majja puu maha panna.

Nii on Töödes ja Päevades välja toodud põllumajanduse reeglid. Meremehed peaksid märkama ka aastaaegu. Kui Orionist ehmunud Plejaadid merele lähevad ja tuuled möllama hakkavad, tõmba laev kaldal ohtlikust elevusest välja ja pane selle külgede alla kive. Sellest on vaja vett välja tõmmata, et puu ei mädaneks. Kogu varustus tuleb majja viia.

Viiskümmend päeva pärast pööripäeva, kui suvi hakkab lõppema, muutub taevas selgeks, meri on rahulik ja ujumiseks soodne. Siis on aeg laev varustada ja vette tõmmates hoolikalt lasti sinna sisse panna ja tuuli usaldada. Kuid kiirustage tagasi enne talvetormide ja sügisese kehva ilma algust.

Kevadel, kui viigipuu lehed õitsema hakkavad, on ka meri ujumiseks mugav. Kuid navigeerimine on Hesiodose veendumuse kohaselt alati seotud ohtudega - parem on tegeleda põllumajandusega, surm lainetes on kohutav. Kasum on mehele kallim kui tema elu, muidu poleks ta tormisel merel seiklenud. Ärge usaldage oma varandust laevale, jätke suurem osa sellest koju. Praktika mõõdukust kõiges.

Pärast põllumajanduse ja meresõidu juhendeid naaseb Hesiodos koduellu, mille arutelu see pikk traktaat katkestas.

Täiskasvanueas saate kolmkümmend aastat vanaks, seejärel abiellute: palju varem või palju hiljem ei tohiks te abielluda.

Hesiodos usub, et ausa käitumisega tüdrukut tuleks naiseks võtta. Ta soovitab vennal valida naine naaberperedest: valida tüdruk, kellel on viies tütarlapselik küpsusaasta. Vooruslik naine on kallis varandus. Halvast, raiskavast naisest, öeldakse Töödes ja Päevades, lähevad mehe juuksed enneaegselt halliks.

Ole oma sõbrale truu ja temaga otsekohene, ära solva teda. Kui ta, olles teiega tülitsenud, soovib sõprust taastada, leppige. Olge mõistlikult külalislahke. Ärge laimage, ärge heitke kellelegi ette vaesust. Ärge hoiduge seltskondlikest meelelahutustest: need on lõbusamad ja odavamad kui omatehtud maiuspalad.

Sellele järgnevad reeglid kõigi igapäevaelu asjade kohta. On olemas reeglid selle kohta, kuidas naisega koos elada, palvetada, jõgedel sõita, supelda. Need juhised näitavad, et Kreeka rahvale ei olnud võõras ebausklik mure religioosse formalismi järgimise pärast ning nende arusaamades jumalusele meeldimisest oli palju ebaviisakust. Hellenid kinnitasid suurepäraselt religioosne tähendus väikesed rituaalid. Hesiodose teostes ja päevades sätestatud reeglid meenutavad idapoolseid puhastamise käske.

Tööde ja päevade viimane osa on täis ebausklikke juhiseid selle kohta, millised päevad on teatud tegude puhul õnnelikud ja õnnetud. Õnnelike ja õnnetute päevade arv käib kuukuu järgi ning tundub, et nende ebausklik tähendus Hesiodose ajal oli seotud neil päevil läbi viidud liturgiliste riituste olemusega.