Zbog velikog broja kontradiktornih opisa i doksografija, lik Diogena danas se čini previše dvosmislenim. Djela koja se pripisuju Diogenu koja su preživjela do danas su najvjerovatnije nastala od strane sljedbenika i pripadaju kasnijem vremenu. Sačuvani su i podaci o postojanju najmanje pet Diogena u jednom periodu. To uvelike otežava sistematsku organizaciju informacija o Diogenu Sinopskom.

Ime Diogena, iz anegdota i legendi u kojima je pripadalo ambivalentnoj figuri mudraca-bufona i integriranom opsežnom fikcijom, često se prenosilo u kritičke radove drugih filozofa (Aristotel, Diogen Laertius, itd.). Na osnovu anegdota i parabola nastala je čitava antička književna tradicija, oličena u žanrovima apothegmata i chrys (Diogen Laertius, Metroclus of Maronea, Dion Chrysostom i dr.). Najpoznatija je priča o tome kako je Diogen danju sa fenjerom tražio [poštenog] čovjeka (ista priča je ispričana i o Ezopu, Heraklitu, Demokritu, Arhilohu itd.).

Glavni izvor informacija o Diogenu je rasprava „O životu, učenjima i izrekama slavnih filozofa“ Diogena Laercija. Tvrdeći da Diogen Sinopski ima nesistematske poglede i nedostatak učenja općenito, Diogen Laertius ipak navodi, pozivajući se na Sotiona, oko 14 Diogenovih djela, među kojima su predstavljena kao filozofska („O vrlini“, „O dobroti“, itd.), i nekoliko tragedija. Osvrnuvši se, međutim, na ogroman broj kiničkih doksografija, može se doći do zaključka da je Diogen imao potpuno formiran sistem pogleda. Prema ovom dokazu, on je, propovijedajući asketski način života, prezirao luksuz, bio zadovoljan odjećom skitnice, koristio bure za vino za stanovanje, a u načinu izražavanja često je bio toliko direktan i grub da je sebi zaslužio imena. "Pas" i "ludi Sokrat".

Nema sumnje da se Diogen u svojim razgovorima i svakodnevnom životu često ponašao kao marginalni subjekt, šokirajući ovu ili onu publiku ne toliko s ciljem da ih uvrijedi ili ponizi, koliko iz potrebe da se obrati pažnja na osnove društvo, religijske norme, institucija braka, itd. d. Potvrđivao primat vrline nad zakonima društva; odbacio vjerovanje u bogove koje su uspostavile vjerske institucije. Odbacio je civilizaciju, a posebno državu, smatrajući je lažnim izumom demagoga. Proglasio je kulturu nasiljem nad ljudskim bićima i pozvao čovjeka da se vrati u primitivno stanje; propovijedao zajednicu žena i djece. On se proglasio građaninom svijeta; promovirala relativnost općeprihvaćenih moralnih normi; relativnost autoriteta ne samo među političarima, već i među filozofima. Dakle, poznata je njegova veza s Platonom, kojeg je smatrao govornikom. Općenito, Diogen je priznavao samo asketsku vrlinu zasnovanu na oponašanju prirode, nalazeći u njoj jedini cilj čovjeka.

U kasnijoj tradiciji, Diogenovi negativni postupci prema društvu bili su, više nego vjerovatno, namjerno preuveličani. Stoga se cjelokupna povijest života i rada ovog mislioca pojavljuje kao mit koji su stvorili mnogi historičari i filozofi. Teško je pronaći nedvosmislene podatke čak i biografske prirode. Zahvaljujući svojoj originalnosti, Diogen je jedan od najistaknutijih predstavnika antike, a kinička paradigma koju je kasnije postavio imala je ozbiljan utjecaj na niz filozofskih koncepata.

Neka bakar stari pod snagom vremena - ipak će tvoja slava preživeti vekove, Diogene: Naučio si nas kako da živimo, zadovoljni onim što imaš, pokazao si nam put, koji nije lakši.

Exiled Philosopher

Vjeruje se da je Diogen započeo svoju “filozofsku karijeru” nakon što je protjeran iz rodnog grada zbog oštećenja novčića.

Laertius spominje da je prije nego što se okrenuo filozofiji, Diogen vodio radionicu za kovanje novca, a njegov otac je bio mjenjač novca. Otac je pokušao da uvuče svog sina u pravljenje falsifikovanih kovanica. Sumnjajući Diogen je otputovao u Delfe kod Apolonovog proročišta, koji je dao savjet da se „preispita vrijednosti“, zbog čega je Diogen sudjelovao u očevoj prevari, bio je s njim razotkriven, uhvaćen i protjeran iz rodnog grada.

Druga verzija kaže da je nakon razotkrivanja sam Diogen pobjegao u Delfe, gdje je, kao odgovor na pitanje šta treba da uradi da bi postao slavan, od proročišta dobio savjet da „preispita vrijednosti“. Nakon toga, Diogen je otišao da luta po Grčkoj, ca. 355-350 pne e. pojavio se u Atini, gdje je postao Antistenov sljedbenik.

Incidente iz Diogenovog života

• Jednom, već starac, Diogen je ugledao dečaka kako pije vodu iz šake, i frustrirano je izbacio svoju šolju iz torbe, govoreći: „Dečak me je nadmašio u jednostavnosti života. Zdjelu je bacio i kada je ugledao drugog dječaka koji je, razbivši svoju činiju, jeo supu od sočiva iz komada pojedenog hljeba.

• Diogen je molio milostinju od kipova „da bi se navikao na odbijanje“.

• Kada je Diogen zamolio nekoga da pozajmi novac, nije rekao „daj mi novac“, već „daj mi moj novac“.

• Kažu da je Aleksandar Veliki, kada je došao u Atiku, prirodno želeo da se upozna sa čuvenim „izopćenikom“, kao i mnogi drugi. Pronašao je Diogena u Kraniji (u gimnastičkoj sali blizu Korinta) dok se sunčao. Aleksandar mu je prišao i rekao: "Ja sam veliki kralj Aleksandar." "A ja", odgovori Diogen, "pas Diogen." “A zašto te zovu psom?” "Ko baci komad, ja mahnem, ko ne baci, ja lajem, ko je zao, ja ujedem." “Bojiš li me se?” - upitao je Aleksandar. "Šta si ti", upitao je Diogen, "zao ili dobar?" "Dobro", rekao je. "A ko se boji dobra?" Na kraju je Aleksandar rekao: "Pitaj me šta god želiš." „Odmakni se, zaklanjaš mi sunce“, rekao je Diogen i nastavio da se grije. Kažu da je Aleksandar navodno čak i primetio: „Da nisam Aleksandar, voleo bih da postanem Diogen“.

• Kada su se Atinjani spremali za rat sa Filipom Makedonskim, a gradom su zavladali metež i uzbuđenje, Diogen je počeo da kotrlja svoje bure u kome je živeo po ulicama. Kada su ga pitali zašto to radi, Diogen je odgovorio: „Svi su zauzeti, pa sam i ja“.
• Diogen je rekao da gramatičari proučavaju Odisejeve katastrofe, a ne znaju svoje; muzičari uznemiruju žice lire i ne mogu da kontrolišu sopstveni temperament; matematičari prate sunce i mjesec, ali ne vide šta im je pod nogama; retoričari uče pravilnom govoru i ne uče ispravnom ponašanju; na kraju, škrtci grde novac, ali ga sami najviše vole.

• Diogenov fenjer, s kojim je lutao usred bela dana po prepunim mestima uz natpis „Tražim čoveka“, postao je školski primer još u antici.

• Jednog dana, nakon pranja, Diogen je izlazio iz kupatila, a poznanici koji su se upravo spremali da se operu išli su prema njemu. "Diogene", upitali su u prolazu, "kako je pun ljudi?" „Dosta je“, klimnuo je Diogen. Odmah je sreo druge poznanike koji su takođe krenuli da se peru i takođe upitao: "Zdravo, Diogene, ima li puno ljudi koji peru?" „Ljudi gotovo da i nema“, odmahnuo je glavom Diogen. Vrativši se jednom iz Olimpije, na pitanje da li tamo ima mnogo ljudi, odgovorio je: “Ima mnogo ljudi, a vrlo malo ljudi”. I jednog dana je izašao na trg i viknuo: “Hej, ljudi, ljudi!”; ali kada su ljudi dotrčali, napali su ga štapom, govoreći: "Ja sam zvao ljude, a ne nitkove."

• Diogen se neprestano bavio ručnim poslovima naočigled svih; kada su Atinjani primetili ovo, rekli su: "Diogene, sve je jasno, imamo demokratiju i možeš da radiš šta hoćeš, ali zar ne ideš predaleko?", on je odgovorio: "Kad bi se samo mogla ublažiti glad trljanjem stomaka.”

• Kada je Platon dao definiciju koja je imala veliki uspeh: „Čovek je životinja sa dve noge, bez perja“, Diogen je očupao petla i doneo ga u svoju školu, rekavši: „Evo Platonovog čoveka!“ Na šta je Platon bio primoran da svojoj definiciji doda "...i sa ravnim noktima".

• Jednog dana Diogen je došao na predavanje sa Anaksimenom iz Lampsaka, sjeo u zadnje redove, izvadio ribu iz vreće i podigao je iznad glave. Prvo se jedan slušalac okrenuo i počeo da gleda ribu, zatim drugi, pa skoro svi. Anaksimen je bio ogorčen: "Upropastio si mi predavanje!" „Ali koliko vredi predavanje“, reče Diogen, „ako neka slana riba poremeti tvoje razmišljanje?“

• Na pitanje koje vino mu najviše odgovara, odgovorio je: "Tuđe".

• Jednog dana ga je neko doveo u luksuzni dom i primetio: „Vidiš kako je ovde čisto, ne pljuj negde, biće ti sve u redu“. Diogen se osvrne oko sebe i pljune mu u lice, rekavši: "Gdje pljunuti ako nema goreg mjesta."

• Kada je neko čitao dugačko delo i već se pojavilo nepisano mesto na kraju svitka, Diogen je uzviknuo: „Hrabrost, prijatelji: obala se vidi!“

• Na natpis jednog mladenaca koji je napisao na njegovoj kući: "Zevsov sin, pobjedonosni Herkules, stanuje ovdje, neka zlo ne uđe!" Diogen je dodao: "Prvo rat, pa savez."

Aforizmi

• Tretirajte plemiće kao vatru; nemojte stajati preblizu ili predaleko od njih.

• Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stezati prste u šaku.

• Samo siromaštvo utire put ka filozofiji; Ono što filozofija pokušava da ubedi rečima, siromaštvo nas tera da primenimo u praksi.

• Klevetnik je najžešća od divljih zvijeri; Laskavac je najopasnija od pitomih životinja.

• Filozofija i medicina učinile su čovjeka najinteligentnijom od životinja; proricanje sudbine i astrologija - najluđe; praznovjerje i despotizam - najnesretniji.

• Oni koji drže životinje moraju priznati da služe životinjama, a ne životinjama koje služe njima.

• Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.

• Filozofija vam daje spremnost za svaki preokret sudbine.

Književnost

• "Antologija cinizma"; uređeno od I. M. Nakhova. M.: Nauka, 1984.
• Diogen Laertius. "O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa." M.: Mysl, 1986.
• Kisil V. Ya., Ribery V. V. Galerija antičkih filozofa; u 2 toma. M., 2002. ISBN 5-8183-0414-0.

Wikimedia fondacija. 2010.

• Antički pisci

DIOGENES OF SINOPE- DIOGEN SINOPSKI (Διογένης ὁ Σινωπεύς) (oko 408. oko 323. pne), osnivač grčkog cinizma (zajedno sa Antistenom), jedan od najpoznatijih i najoriginalnijih sokratskih moralista. Ime D. u istoriji grčke filozofije čvrsto je povezano sa ... ... Antička filozofija

- (oko 404. oko 323. pne) starogrčki filozof, učenik i Antistenov sljedbenik. Sfera filozofskih interesovanja bili su aspekti moralnih i etičkih odnosa, koje tumači D.S. u duhu cinizma i krajnje rigorističkog smisla. Zbog… … Istorija filozofije: Enciklopedija

- (oko 404. oko 323. pne) starogrčki filozof, učenik i Antistenov sljedbenik. Sfera filozofskih interesovanja bili su aspekti moralnih i etičkih odnosa, koje tumači D.S. u duhu cinizma, i to krajnje rigorističke vrste. Zbog… … Najnoviji filozofski rečnik

Moderna enciklopedija

- (oko 400. oko 325. pne) starogrčki kinički filozof, Antistenov učenik; praktikovao ekstremni asketizam, dostigavši ​​tačku ekscentrične gluposti; junak brojnih viceva. Sebe je nazvao građaninom svijeta (kosmopolitom). Prema legendi, živio je u... Veliki enciklopedijski rječnik

Diogen iz Sinope- (oko 400. oko 325. pne), starogrčki kinički filozof, Antistenov učenik; praktikovao ekstremni asketizam, dostigavši ​​tačku ekscentrične gluposti; junak brojnih viceva. Sebe je nazvao građaninom svijeta (kosmopolitom). Prema legendi,…… Ilustrovani enciklopedijski rječnik

- (oko 400. oko 325. pne), starogrčki kinički filozof, Antistenov učenik; praktikovao ekstremni asketizam, dostigavši ​​tačku ekscentrične gluposti; junak brojnih viceva. Sebe je nazivao građaninom svijeta (“kosmopolitom”). Prema legendi, živeo je... enciklopedijski rječnik

Diogen iz Sinope s pravom se smatra najsjajnijim predstavnikom kiničke škole. Njegov život dao je snažan zamah ne samo društvu oko njega, već i cijeloj filozofiji u...

Od Masterweba

Cinici propovijedaju prirodan život blizak prirodi. Štaviše, priroda se više shvata kao ljudski instinkti, a ne kao zemaljska flora i fauna. Antisten je osnovao prvu školu kinika u staroj Grčkoj. Ipak, najveću slavu dobio je njegov učenik Diogen iz Sinope. On je bio taj koji je oživio sliku pravog ciničkog mudraca.

Život "prije" filozofije

Diogen je rođen u gradu Sinope. Njegov otac je radio kao kamatar i život porodice je bio ugodan. Međutim, nakon što su uhvaćeni u kovanju lažnog novca, protjerani su iz grada. U nadi da će preispitati vrijednosti vlastitog života, Diogen je otišao u Atinu. Tu je shvatio svoj poziv u filozofiji.

Životopis Diogena Sinopskog, posebno onaj rani, ne može se potpuno pouzdano protumačiti. O njegovom životu se zna vrlo malo, a jedini izvor informacija su zapisi njegovog imenjaka, Diogena Laercija.

Diogen - student

Diogen Sinopski je čvrsto odlučio da se pridruži osnivaču kiničke škole - Antistenu. Nastavnik, zauzvrat, nije trebao učenike i odbio je da predaje. Osim toga, bio je posramljen zbog mladićeve sumnjive reputacije. Ali Diogen ne bi mogao postati najveći cinik da je tako lako odustao.

Nije imao novca za stanovanje, pa je iskopao pitos - veliko glineno bure - u zemlju i počeo da živi unutra. Dan za danom je nastavio da traži od starijeg filozofa obuku, apsolutno ne prihvatajući odbijanje. Ni udarci motkom ni grubo progonstvo ga nisu mogli otjerati. Žeđao je mudrosti i njen izvor je vidio u Antistenovoj osobi. Na kraju je majstor odustao i preuzeo upornog učenika.

Diogen - Cinik

Osnova filozofije Diogena Sinopskog je asketizam. Namjerno je odbijao bilo kakve blagodati civilizacije, nastavljajući živjeti u pitosu i moliti za milostinju. Odbacili su sve konvencije, bile one vjerske, društvene ili političke. Nije priznavao državu i religiju, propovijedajući prirodan život, ispunjen oponašanjem prirode.

Ležeći u blizini pitosa, čitao je propovijedi građanima. On je uvjeravao da samo odricanje od blagodati civilizacije može osloboditi čovjeka od straha. Neophodno je odbaciti konvencije i predrasude kako bi se napustilo poziciju vodenosti. Živjeti kao pas živi - slobodno i prirodno - direktan je put ka oslobođenju i sreći.

Pred sobom vidite kosmopolitu, građanina svijeta. Borim se protiv zadovoljstava. Ja sam oslobodilac čovečanstva i neprijatelj strasti, želim da budem prorok istine i slobode govora.

Diogen je rekao da svaka osoba ima na raspolaganju sve što mu je potrebno za srećan život. Međutim, umjesto da to iskoriste, ljudi sanjaju o iluzornom bogatstvu i efemernim zadovoljstvima. Inače, nauka i umjetnost su, po Diogenu, više nego beskorisne. Zašto provoditi svoj život poznavajući ih kada treba da upoznate samo sebe?

Diogen je, međutim, poštovao praktične i moralne strane filozofije. Tvrdio je da je to moralni kompas ljudi. Čuvena izjava Diogena Sinopskog, upućena jednoj osobi koja je poricala važnost filozofije:

Zašto živite ako vam nije stalo da živite dobro?

Diogen je čitavog života težio vrlini. Činio je to na neobične načine, ali njegov cilj je uvijek bio plemenit. Pa čak i ako njegove ideje nisu uvijek pronalazile odgovarajuće umove, dovoljno govori činjenica da sada, nakon toliko godina, čitamo o njemu.

Diogen protiv Platona

Opšte je poznata činjenica o vječnim sporovima između Diogena i Platona. Dvojica nepomirljivih filozofa nisu propustila priliku da uoče greške drugog. Diogen je u Platonu vidio samo „brbljivca“. Platon je, pak, Diogena nazvao "ludim Sokratom".

Raspravljajući o pojmovima i svojstvima, Platon je došao do zaključka da svaki predmet ima svoja svojstva. Ovoj teoriji se rado suprotstavio Diogen: "Vidim sto i činiju, ali ne vidim šolju i veličinu." Na to je Platon odgovorio: „Da vidite sto i čašu, imate oči, ali da vidite sto i čašu, nemate pameti.

Diogenov najsjajniji trenutak je njegovo neslaganje s Platonovom teorijom da je čovjek ptica bez perja. Tokom jednog od Platonovih predavanja, Diogen je uletio u dvoranu i bacio očupanog pijetla pod noge publici uzvikujući: "Evo ga - Platonov čovjek!"

Odnosi između njih su uglavnom bili napeti. Diogen je otvoreno pokazao svoj prezir prema Platonovom idealizmu i samoj ličnosti filozofa. Smatrao ga je praznim govornikom i prezirao ga je zbog njegovog puzanja. Platon je, držeći korak sa svojim protivnikom, nazvao Diogena psom i žalio se na nedostatak razuma.

Diogen - "rok zvezda" antike

Ono u čemu je Diogen bio dobar osim filozofije bile su ekstravagantne ludorije. Svojim ponašanjem jasno je povukao granicu između njega i drugih ljudi. Podvrgao se teškim treninzima, mučio svoje tijelo testovima. Njegov cilj nije bila samo fizička nelagoda, već i moralno poniženje. U tu svrhu je tražio milostinju od kipova, kako bi se navikao na odbijanje. Jedan od poznatih citata Diogena Sinopskog glasi:

Filozofija vam daje spremnost za svaki preokret sudbine.

Jednog dana Diogen je počeo zvati ljude, a kada su oni dotrčali na njegov poziv, napao ih je štapom i povikao: "Ja sam pozvao ljude, a ne nitkove!" Drugi put je tokom dana hodao ulicom sa upaljenim fenjerom i tražio osobu. Time je želio da pokaže da se titula “čovek” mora zaslužiti dobrim djelima, što znači da je takvu osobu vrlo teško naći.

Znameniti je slučaj susreta Diogena Sinopskog i Aleksandra Velikog. Aleksandar je, došavši u Atinu, poželeo da upozna mudraca koji živi u pitosu, o kome je ceo grad ogovarao. Čim je kralj prišao Diogenu, požurio je da se predstavi: "Ja sam Aleksandar Veliki." Mudrac je odgovorio: "A ja sam pas Diogen." Aleksandar ga je, diveći se Ciniku, pozvao da traži šta god želi. Diogen je odgovorio: „Ne zaklanjaj mi sunce.“

Kada su filozofu bačene kockice, navodeći činjenicu da sebe naziva psom, jednostavno je urinirao na njih. Kada je Diogen masturbirao u javnosti, bio je nezadovoljan činjenicom da se glad ne može utažiti jednostavnim maženjem po stomaku. Jednog dana, dok je držao predavanje na trgu, primetio je da niko ne obraća pažnju na njega. Onda je zacvilio kao ptica, a oko njega se okupila čitava gomila. Na to je rekao:

Ovo je, Atinjani, cena vašeg uma! Kad sam ti pričao pametne stvari, niko nije obraćao pažnju na mene, a kad sam cvrkutala kao nerazumna ptica, ti me slušaš otvorenih usta.

Iako mu se čini prilično čudnim i odbojnim, on je to učinio s ciljem. Bio je uvjeren da se ljudi mogu naučiti da cijene ono što imaju samo primjerom.

Ropstvo

Diogen je pokušao napustiti Atinu, ne želeći sudjelovati u neprijateljstvima; bilo kakva manifestacija nasilja bila mu je strana. Filozof nije uspio: brod su zauzeli pirati, a Diogen je zarobljen. Na pijaci robova prodat je izvjesnom Ksenijadu.

Odgajajući djecu svog gospodara, Diogen ih je učio skromnosti u jelu i jelu, rukovanju pikadom i jahanju konja. Općenito, pokazao se kao vrlo koristan učitelj i nije bio opterećen položajem roba. Naprotiv, želio je pokazati da cinički filozof, čak i kao rob, ipak ostaje slobodniji od svog gospodara.

Smrt

Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.

Smrt je sustigla Diogena u istom ropstvu. On je, na vlastiti zahtjev, sahranjen licem nadole. Na njegovom spomeniku nalazila se mramorna figura psa, koja je simbolizirala Diogenov život.

Ulica Kievyan, 16 0016 Jermenija, Jerevan +374 11 233 255

Cinici propovijedaju prirodan život blizak prirodi. Štaviše, priroda se više shvata kao ljudski instinkti, a ne kao zemaljska flora i fauna. Antisten je osnovao prvu školu kinika u staroj Grčkoj. Ipak, najveću slavu dobio je njegov učenik Diogen iz Sinope. On je bio taj koji je oživio sliku pravog ciničkog mudraca.

Život "prije" filozofije

Diogen je rođen u gradu Sinope. Njegov otac je radio kao kamatar i život porodice je bio ugodan. Međutim, nakon što su uhvaćeni u kovanju lažnog novca, protjerani su iz grada. U nadi da će preispitati vrijednosti vlastitog života, Diogen je otišao u Atinu. Tu je shvatio svoj poziv u filozofiji.

Diogen - student

Diogen Sinopski je čvrsto odlučio da se pridruži osnivaču kiničke škole - Antistenu. Nastavnik, zauzvrat, nije trebao učenike i odbio je da predaje. Osim toga, bio je posramljen zbog mladićeve sumnjive reputacije. Ali Diogen ne bi mogao postati najveći cinik da je tako lako odustao.

Nije imao novca za stanovanje, pa je iskopao pitos - veliko glineno bure - u zemlju i počeo da živi unutra. Dan za danom je nastavio da traži od starijeg filozofa obuku, apsolutno ne prihvatajući odbijanje. Ni udarci motkom ni grubo progonstvo ga nisu mogli otjerati. Žeđao je mudrosti i njen izvor je vidio u Antistenovoj osobi. Na kraju je majstor odustao i preuzeo upornog učenika.

Diogen - Cinik

Osnova filozofije Diogena Sinopskog je asketizam. Namjerno je odbijao bilo kakve blagodati civilizacije, nastavljajući živjeti u pitosu i moliti za milostinju. Odbacili su sve konvencije, bile one vjerske, društvene ili političke. Nije priznavao državu i religiju, propovijedajući prirodan život, ispunjen oponašanjem prirode.

Ležeći u blizini pitosa, čitao je propovijedi građanima. On je uvjeravao da samo odricanje od blagodati civilizacije može osloboditi čovjeka od straha. Neophodno je odbaciti konvencije i predrasude kako bi se napustilo poziciju vodenosti. Živjeti kao pas živi - slobodno i prirodno - direktan je put ka oslobođenju i sreći.

Pred sobom vidite kosmopolitu, građanina svijeta. Borim se protiv zadovoljstava. Ja sam oslobodilac čovečanstva i neprijatelj strasti, želim da budem prorok istine i slobode govora.

Diogen je rekao da svaka osoba ima na raspolaganju sve što mu je potrebno za srećan život. Međutim, umjesto da to iskoriste, ljudi sanjaju o iluzornom bogatstvu i efemernim zadovoljstvima. Inače, nauka i umjetnost su, po Diogenu, više nego beskorisne. Zašto provoditi svoj život poznavajući ih kada treba da upoznate samo sebe?

Diogen je, međutim, poštovao praktične i moralne strane filozofije. Tvrdio je da je to moralni kompas ljudi. Čuvena izjava Diogena Sinopskog, upućena jednoj osobi koja je poricala važnost filozofije:

Zašto živite ako vam nije stalo da živite dobro?

Diogen je čitavog života težio vrlini. Činio je to na neobične načine, ali njegov cilj je uvijek bio plemenit. Pa čak i ako njegove ideje nisu uvijek pronalazile odgovarajuće umove, dovoljno govori činjenica da sada, nakon toliko godina, čitamo o njemu.

Diogen protiv Platona

Opšte je poznata činjenica o vječnim sporovima između Diogena i Platona. Dvojica nepomirljivih filozofa nisu propustila priliku da uoče greške drugog. Diogen je u Platonu vidio samo „brbljivca“. Platon je, pak, Diogena nazvao "ludim Sokratom".

Raspravljajući o pojmovima i svojstvima, Platon je došao do zaključka da svaki predmet ima svoja svojstva. Ovoj teoriji se rado suprotstavio Diogen: "Vidim sto i činiju, ali ne vidim šolju i veličinu." Na to je Platon odgovorio: „Da vidite sto i čašu, imate oči, ali da vidite sto i čašu, nemate pameti.

Diogenov najsjajniji trenutak je njegovo neslaganje s Platonovom teorijom da je čovjek ptica bez perja. Tokom jednog od Platonovih predavanja, Diogen je uletio u dvoranu i bacio očupanog pijetla pod noge publici uzvikujući: "Evo ga - Platonov čovjek!"

Odnosi između njih su uglavnom bili napeti. Diogen je otvoreno pokazao svoj prezir prema Platonovom idealizmu i samoj ličnosti filozofa. Smatrao ga je praznim govornikom i prezirao ga je zbog njegovog puzanja. Platon je, držeći korak sa svojim protivnikom, nazvao Diogena psom i žalio se na nedostatak razuma.

Diogen - "rok zvezda" antike

Ono u čemu je Diogen bio dobar osim filozofije bile su ekstravagantne ludorije. Svojim ponašanjem jasno je povukao granicu između njega i drugih ljudi. Podvrgao se teškim treninzima, mučio svoje tijelo testovima. Njegov cilj nije bila samo fizička nelagoda, već i moralno poniženje. U tu svrhu je tražio milostinju od kipova, kako bi se navikao na odbijanje. Jedan od poznatih citata Diogena Sinopskog glasi:

Filozofija vam daje spremnost za svaki preokret sudbine.

Jednog dana Diogen je počeo zvati ljude, a kada su oni dotrčali na njegov poziv, napao ih je štapom i povikao: "Ja sam pozvao ljude, a ne nitkove!" Drugi put je tokom dana hodao ulicom sa upaljenim fenjerom i tražio osobu. Time je želio da pokaže da se titula “čovek” mora zaslužiti dobrim djelima, što znači da je takvu osobu vrlo teško naći.

Znameniti je slučaj susreta Diogena Sinopskog i Aleksandra Velikog. Aleksandar je, došavši u Atinu, poželeo da upozna mudraca koji živi u pitosu, o kome je ceo grad ogovarao. Čim je kralj prišao Diogenu, požurio je da se predstavi: "Ja sam Aleksandar Veliki." Mudrac je odgovorio: "A ja sam pas Diogen." Aleksandar ga je, diveći se Ciniku, pozvao da traži šta god želi. Diogen je odgovorio: „Ne zaklanjaj mi sunce.“

Kada su filozofu bačene kockice, navodeći činjenicu da sebe naziva psom, jednostavno je urinirao na njih. Kada je Diogen masturbirao u javnosti, bio je nezadovoljan činjenicom da se glad ne može utažiti jednostavnim maženjem po stomaku. Jednog dana, dok je držao predavanje na trgu, primetio je da niko ne obraća pažnju na njega. Onda je zacvilio kao ptica, a oko njega se okupila čitava gomila. Na to je rekao:

Ovo je, Atinjani, cena vašeg uma! Kad sam ti pričao pametne stvari, niko nije obraćao pažnju na mene, a kad sam cvrkutala kao nerazumna ptica, ti me slušaš otvorenih usta.

Iako mu se čini prilično čudnim i odbojnim, on je to učinio s ciljem. Bio je uvjeren da se ljudi mogu naučiti da cijene ono što imaju samo primjerom.

Ropstvo

Diogen je pokušao napustiti Atinu, ne želeći sudjelovati u neprijateljstvima; bilo kakva manifestacija nasilja bila mu je strana. Filozof nije uspio: brod su zauzeli pirati, a Diogen je zarobljen. Na pijaci robova prodat je izvjesnom Ksenijadu.

Odgajajući djecu svog gospodara, Diogen ih je učio skromnosti u jelu i jelu, rukovanju pikadom i jahanju konja. Općenito, pokazao se kao vrlo koristan učitelj i nije bio opterećen položajem roba. Naprotiv, želio je pokazati da cinički filozof, čak i kao rob, ipak ostaje slobodniji od svog gospodara.

Smrt

Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.

Smrt je sustigla Diogena u istom ropstvu. On je, na vlastiti zahtjev, sahranjen licem nadole. Na njegovom spomeniku nalazila se mramorna figura psa, koja je simbolizirala Diogenov život.

Njegova djela su do nas stigla samo u prepričavanjima. Prema legendi, filozof je živio u glinenom buretu na atinskom trgu. Tačnije, vjerovatno Diogenživio u glinenoj posudi - pitosu. Ove posude su obično imale visinu 1,5 - 2 metara, zakopani su u zemlju i korišteni za skladištenje žitarica. Diogen je stavio svoj pitos na centralni trg grada Korinta i, boraveći na njemu ili pored njega, ležeći davao savjete građanima. Lutajući po Grčkoj, nazivao je sebe građaninom ne polisne države, već čitavog kosmosa – „kosmopolitom“... Propovedao je asketizam.

Prema legendi, na pitanje zašto ljudi daju milostinju siromašnima i potrebitima, a ne pomažu filozofima, Diogen je odgovorio: „Bogati znaju da mogu postati siromašni i bolesni, ali nikad mudri...

Prema drugoj legendi, kada Diogen Pitali su ga gde bi živeo ako mu ukradu bure, on je odgovorio: "Ostaće mesto od bureta!"

« Chrysippus I Diogen bili su prvi autori - i, štaviše, najdosledniji i najnefleksibilniji - koji su izrazili prezir prema slavi."

Michel Montaigne, Eksperimenti, M., “Alpha Book”, 2009, str. 604.

„Slava Antisten njegov učenik ga je nadmašio Diogen. Bio je to „mladić iz Sinope na Euksinu, koji mu se (Antisten) nije svidio na prvi pogled; bio je sin mjenjača sumnjive reputacije, koji je bio u zatvoru zbog oštećenja novčića. Antisten je otjerao mladića, ali on nije obraćao pažnju na to. Antisten ga je tukao motkom, ali on nije popuštao. Trebala mu je mudrost i vjerovao je da mu je Antisten treba dati. Njegov cilj u životu bio je da uradi ono što je njegov otac uradio - "pokvari novčić", ali u mnogo većem obimu. Želio bi da pokvari sav “novčić” na svijetu. Svaki prihvaćeni pečat je lažan, lažan. Ajudi sa pečatom generala i kraljeva, stvari sa pečatom časti i mudrosti, sreće i bogatstva – sve su to bili prosti metali sa lažnim natpisom.”

Odlučio je da živi kao pas, pa su ga nazvali "cinik", što znači "pas". Odbacio je sve konvencije koje se tiču ​​religije, manira, odijevanja, stanovanja, hrane i pristojnosti. Kažu da je živio u buretu, ali Gilbert Murray uvjerava da je to greška: bio je to ogroman vrč, kakav se u primitivnim vremenima koristio za sahranu. Živeo je kao indijski fakir, od milostinje. On je proglasio svoje bratstvo ne samo sa čitavim ljudskim rodom, već i sa životinjama. Bio je to čovjek o kome su se tokom njegovog života prikupljale priče. Opšte je poznata činjenica da Alexander posjetio ga i pitao da li želi uslugu. „Samo nemoj da mi blokiraš svetlo“, odgovorio je Diogen.

Diogenovo učenje ni na koji način nije bilo ono što danas nazivamo ciničnim, već naprotiv. On je žarko težio za vrlinom, u poređenju s kojom su, kako je tvrdio, sva zemaljska dobra bezvrijedna. Tražio je vrlinu i moralnu slobodu u slobodi od žudnje: budi ravnodušan prema blagodatima koje ti je dala sreća i oslobodit ćeš se straha. U tom pogledu, kao što ćemo vidjeti, njegovu doktrinu su usvojili stoici, ali ga nisu slijedili u napuštanju civilizacijskih užitaka.

Diogen je u to vjerovao Prometej s pravom je kažnjen jer je donio umjetnost čovjeku, što je dovelo do složenosti i izvještačenosti modernog života. Po tome liči na sljedbenike Taoizam, Ruso I Tolstoj, ali stabilniji u svojim stavovima od njih. Iako je bio savremenik Aristotel, njegova doktrina po svom karakteru pripada helenističkom dobu. Aristotel je bio posljednji grčki filozof čiji je pogled na svijet bio veseo; nakon njega, svi su filozofi u ovom ili onom obliku propovijedali bijeg . Svijet je loš, naučimo biti nezavisni od njega. Eksterna dobra su krhka, ona su darovi sudbine, a ne nagrada za naš vlastiti trud. Samo subjektivna dobra - vrlina ili zadovoljstvo postignuta poniznošću - su trajna i samo ona stoga imaju vrijednost za mudraca. Sebe Diogen bio čovjek pun energije, ali je njegovo učenje, kao i sve doktrine helenističke ere, trebalo da privuče umorne ljude, čije je razočaranje ubilo njihovu prirodnu aktivnost. I, naravno, nije dizajniran da razvija umjetnost ili nauku, rad vlade ili bilo koju drugu korisnu aktivnost, osim kao protest protiv moćnog zla."

Diogen rođen u gradu Sinopu ​​412. pne. umro 323. godine u gradu Korintu. Filozof i veliki mislilac antičke Grčke, Diogen, bio je Antistenov učenik, koji je osnovao školu.Prema izvorima, Diogen je bio sin mjenjača-trgovca. Jednog dana, kada je prišao proročištu i postavio mu pitanje: „Šta je moj životni poziv, šta da radim?“, dobio je prilično čudan odgovor: „Preispitivanje vrednosti“. Diogen je to u početku shvatio kao podsjećanje na novčiće, ali kada je protjeran, filozof je shvatio svoj poziv.

Filozof Diogen iz Sinope

Kada je Diogen iz Sinope stigao u Atinu, pronašao je Antistena i ostao kod njega. Poznata je priča da je Antisten pokušao da otjera potencijalnog studenta zamahujući prema njemu. Na šta je Diogen, izlažući glavu udarcu, rekao:

“Udri, ali nećeš naći štap dovoljno jak da me otjera dok nešto ne kažeš.”

Diogen je živio u glinenoj posudi - pitosu, koja se nalazila pod zemljom. U takvim posudama se obično čuvalo ulje, žito, vino, masline, pa su se i ljudi sahranjivali. Podatak da je živio u buretu je nepouzdan - Grci u to vrijeme nisu pravili drvena burad. Diogenov dom se nalazio nedaleko od Atinske Agore (poznato mesto u Atini sa površinom od 5 hektara). Jednog dana, Diogenov dom su uništila djeca, ali su mu građani dali novi brod.

Diogen je imao s kim da se raspravlja, a često je bio predmet njegovog ismijavanja i osoba koju je Diogen tako revnosno kritizirao. Na primjer, kao odgovor na Platonovu izreku da je čovjek „dvonožac bez perja“, Diogen je očupao pijetla i povikao da je to čovjek po Platonu. Platon takođe nije ostao dužan i nazvao je Diogena ludim. Diogen je kritizirao Platonov filozofski koncept suštine stvari, rekavši: "Vidim čašu, ali ne i čašu." Kada je Platon primijetio oskudan način života Diogena, primijetio je, misleći na sebe: „Kada sam bio u ropstvu Sirakuze tiraninu Dioniziju, nisam ni tamo oprao povrće“, na šta mu je Diogen odgovorio: „Ne bih pali u ropstvo kad bih ih sam oprao.”

Diogen je svojim ponašanjem neprestano šokirao okolinu. Slika Diogena sa fenjerom upaljenom usred bela dana i frazom „Tražim čoveka“ postali su klasici za njegovog života.

Takođe, Diogen je tvrdio da muzičari štimuju žice lire, ali nisu u skladu sa sobom i sopstvenim karakterom. Jednog dana Diogen je izlazio iz kupatila i usput je sreo neke poznanike, a na pitanje koliko je ljudi tamo, odgovorio je: „Ima ih dosta. Nešto kasnije sreo sam još poznanika i na pitanje ima li puno ljudi, odmahnuo je glavom i rekao da nije vidio ljude.

Ropstvo Diogena Sinopskog

Diogen Sinopski je učestvovao u bici kod Heroneje, (Bitka kod Haeroneje), ali je iznenada postao zarobljenik Makedonaca i prodan u ropstvo sa tržišta robova. Na pitanje šta može da uradi, odgovorio je: „Vladati ljudima“. Filozofa je kupio bogati Ksenijades kao učitelja i mentora svojoj djeci. Diogen je učio djecu da bacaju pikado i jašu konje, dok ih je istovremeno učio grčkoj poeziji i historiji.

Askeza Diogena Sinopskog

Diogen Sinopski je svojim načinom života govorio o idealu asketizma i za primjer uzeo miša koji ničemu nije težio i ničega se nije plašio, već je živio zadovoljan minimalnim. Ako uđemo u suštinu asketizma, onda je njegovo glavno značenje upravo u sticanju nezavisnosti i težnji za slobodom.

Diogen je bio veoma neobična osoba, da ne kažem „čudna“. Na primjer, viđen je kako hoda bos po snijegu. A kada je Atika, gde je živeo, bila na ivici rata sa Filipom Makedonskim, Diogen je valjao svoj pitos (glineno bure) napred-nazad. Na pitanje: “Zašto to radite kad se svi spremaju za rat?”, rekao je da su svi zaposleni i da i on treba nešto da radi, a valja bure jer nema ništa drugo.

Aleksandar Veliki i Diogen

Veliki kralj i političar Aleksandar Veliki, po dolasku u Atiku, odlučio je da pogleda čuvenog mislioca Diogena, i sačekao da mu dođe, ali Diogenu nije žurilo. Tada mu je lično došao Aleksandar Veliki i rekao:

"Ja sam veliki kralj Aleksandar Veliki"

A onda sam čuo odgovor: "A ja sam pas Diogen."

“A zašto te zovu psom?” - upitao je kralj.
„Ko baci komad, ja mahnem; ko ga ne baci, ja lajem; ko je zao, ja grizem“, odgovorio je filozof.
“Bojiš li me se?” — postavio je sledeće pitanje Aleksandar Veliki.
"Šta si ti?" - upitao je Diogen, - "Zlo ili dobro?"
"Dobro", odgovori kralj.
"A ko se boji dobra?"

Shvativši da Diogen zaista nije tako jednostavan i veoma pametan uprkos svim svojim čudnim navikama, Aleksandar je rekao:

"Traži od mene šta god želiš"

„Odmakni se, zaklanjaš mi sunce“, rekao je Diogen

Zanimljivost: Aleksandar Veliki i Diogen Sinopski umrli su istog dana - 10. juna 323. godine pre nove ere. uh

Diogen iz Sinope, citati

“Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stezati prste u šaku.”
„Samo siromaštvo utire put ka filozofiji; šta filozofija pokušava da uradi
uvjeri riječima, siromaštvo te tjera da to izvršiš djelima.”
“Učite nepismene i neprosvijećene takozvane graciozne
umjetnosti, tako da kad ti zatrebaju, obrazuju se
Ljudi. Zašto ne prevaspitate one loše da ih kasnije iskoristite?
koristite ih kada zatrebaju pošteni ljudi, baš kao i vi
da li su vam potrebni nasilnici da zauzmete tuđi grad ili logor?"
„Zlogovornik je najžešća od divljih zvijeri; laskavac je najopasniji
pripitomljene životinje."
"Zahvalnost najbrže stari."
„Filozofija i medicina učinile su čovjeka najinteligentnijom od životinja;
proricanje sudbine i astrologija - najluđe; praznovjerje i despotizam - najviše
nesretan."
“Oni koji drže životinje moraju prepoznati da radije služe
životinje nego životinje njima.”
“Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.”
“Filozofija vam daje spremnost za svaki preokret sudbine.”
"Ja sam građanin svijeta."