Rezime radova i dana. Opis i analiza pjesme "Rada i dani" Hesioda. Ostala prepričavanja i kritike za čitalački dnevnik
jedan od prvih humanista koji je proglasio najvišu ideju rada u njegovoj stvaralačkoj, transformirajućoj funkciji same osobe.
Hesiod je zabrinut za problem pravde među ljudima, ne umara se ponavljati, pozivajući se na Perzijanca: "Slušajte glas istine i zaboravite na nasilje." Stalno ga poziva na posao: „Radi naporno“ da te „glad mrzi“ (Djela, 298-299). Hesiod također nudi cijeli kalendar poljoprivrednih radova, koji odražava svjetonazor i psihologiju starog Grka, što nam omogućava da rekonstruiramo duhovni kontekst starogrčke književnosti i filozofije. Ali najvažnije su opravdanja rada i pravde koje je dao Hesiod. Pošto je Hesiodovo autorstvo utvrđeno, možemo proširiti sistem opravdanja koje je koristio u konceptualnu cjelinu.
Okrenimo se razmatranju jednog od središnjih pojmova pjesme - rada (aergona). Rad, prema Hesiodu, formira vrlinu (arete). Istovremeno, moramo imati na umu da ne govorimo o radu općenito. Ne postoji takav apstraktan termin kod Hesioda. Aerga - "radi" (množina), tj. težak rad seljana. Podsjetimo, politika je počela kao seosko naselje, gdje je "hora" (zemljište) obavezan dio politike. Svakodnevni radovi na oranicama, u bašti itd. - o tome se radi. A kada se Hesiod obraća svom bratu Perzijcu sa opomenama na rad, on ne govori o značenju rada kao takvog. Reč je o trudu doseljenika polisa (protopolisa), i to ne „čoveka uopšte“, već vlasnika oikosa koji gotovo sve proizvodi samostalno. Ovaj rad u naselju pored drugih ljudi čini čoveka vrlinim, donosi mu "vrlinu i slavu" (arete i kudes). Najbolji među seljanima je onaj koji mirno radi na svom placu, dostojan je poštovanja i pošteno ga koristi.
Pa ipak, Hesiodovo razmišljanje ima veću generalizirajuću moć. Takva osoba koja mirno radi učestvuje u takmičenju: "komšija se takmiči sa komšijom." Hesiod prenosi raspravu o ovom pitanju na mitološko-kosmološku ravan:
Znajte da na svijetu postoje dvije različite Erise, a ne samo jedna. Razuman bi se prema prvom ophodio s odobravanjem. Drugi zaslužuje prijekor. I duhom su različiti: Ovaj je žestoki rat i izaziva zlo neprijateljstvo... Prvi je rođen prije nego drugi u tamnoj noći; Kormilar Svevišnjeg stavio ga je među korijenje zemlje,
Zevs, koji živi u eteru, učinio ga je još korisnijim: Ovaj je u stanju da natera čak i lenjca da radi...
(Zbornik radova, 11-20)
Rad je ona opšta sfera u kojoj se ispoljava dostojanstvo čoveka – njegov arete. Prema Homeru, bogovi nejednako dijele arete: jednom šalju vojnu hrabrost, drugom mudrost u vijeću i tako dalje. Hesiod se obraća svima podjednako. Ljudski rad se razmatra zajedno sa njegovim rezultatima. Ističu se i subjektivna strana rada („ne budi lijen“) i objektivna strana (potreba da se obratiš bogovima). Obje ove strane su uzete kao jedna cjelina. Čovjek se ovdje odnosi prema zemlji kao prema prirodnom stanju svog rada, i isto tako prirodno je svjestan sebe kao društvenog bića. Osoba koja živi u naselju i dijeli poslove svojih susjeda mora se, prema Hesiodu, povinovati zakonima (u ovom slučaju govorimo o institucijama koje dolaze iz basileja), inače je nemoguće osigurati "zajednički život".
Na koji način, međutim, aerga (djela) saopštavaju čovjeku "vrlinu" koja se tradicionalno smatra darom bogova? Ovo pitanje je opširno i gotovo čitava analiza pjesme "Radovi i dani" trebala bi dati odgovor na njega. Uostalom, Hesiod ne samo da pjeva o vrlinama koje je postigao sam čovjek, nego i same te vrline nisu vojne, za razliku od homerskih, već miroljubive. Rad ocrtava sferu unutar koje teče samostalan radčovjek, gdje čovjek sam koordinira svoj posao i dane. Razumijevanje slijeda ovoga rezultira Hesiodom u poljoprivrednom kalendaru. Ovaj kalendar ne sadrži samo popis prirodnih pojava i djela koja im odgovaraju, već je i skup “trikova”: kako odrediti najpovoljnije vrijeme za određene aktivnosti, kako prepoznati naklonost bogova po određenim prirodnim znakovima itd. Pa ipak, bogovi u Hesiodu ne odvajaju čovjeka od prirode, već ga uključuju u prirodnu cjelinu. Red u svijetu održavaju bogovi, a takva sfera kao što je aerga, od koje ovisi ne samo dobrobit, već i život osobe, predstavlja najvažniju sferu odnosa s bogovima.
Čovjek djeluje u Hesiodu sa bogovima, uprkos bogovima, bez bogova. Pa ipak, ništa se ne može postići u poljoprivrednom radu bez naklonosti bogova. Bogovi i Hesiod su zaštitnici ljudi,
daju mu fizičke i duhovne moći - aergu i techne. Kod Homera bogovi izdvajaju pojedinca i obdaruju ga sposobnostima u jednoj ili drugoj tehni. Pesma Hesioda odjekuje homerskim himnama: Demetra - zaštitnica poljoprivrede, Triptolem - izumitelj pluga, Atena - zaštitnica zanata, itd. Međutim, za razliku od Homerovih heroja, svi se mogu obratiti bogovima za pomoć, i, što je najvažnije, svi, a ne njihova voljena, primaju željene rezultate uz naklonost bogova. Apel bogovima pretvara se u neku vrstu "tehnološke reference" koja ukazuje na vrijeme, mjesto i situaciju obraćanja božanstvu. Ovdje se više ne govori jednostavno da je znanje (techne) postalo dostupno čovjeku, jer su ga bogovi „voljeli“, već se naglašava da čovjek sam bira bogove, očekuje željeni rezultat od dobro definiranih radnji.
Kod Hesioda je odnos čovjeka prema bogovima sagledan posebno i detaljno. Već kod Homera odnos prema bogovima je predmet posebnih promišljanja. Primjer je pobožnost Eumeja, koji tvrdi da je sav ljudski život od rođenja do smrti u rukama bogova, te stoga treba učiniti nešto što je bogovima ugodno, oduševiti njihov njuh mirisom spaljenih žrtava i bojati se uvrijediti ih. U isto vrijeme, osoba koja prinosi obilne žrtve bogovima ima pravo podsjetiti ih na to, obraćajući im se sa zahtjevom. Nema ničeg nesvetog u takvom podsjećanju.
Hesiod radikalno preispituje koncept "pobožnosti" ("Euzebija"). Obožavanje, kako ga je poznavao, bilo je drugačije u Lakoniji, Beotiji, Arkadiji, što proizilazi iz Heziodovog opisa ljudi srebrnog naraštaja, koji prinose žrtve bogovima u raznim oblastima. Hesiodova inovacija je u tome što preporučuje slijed prinošenja žrtava prema propisanom ritualu. U skladu sa tradicionalnim redom žrtvovanja među Grcima, privilegija obraćanja bogovima pripadala je ocu porodice. Pobožan odnos djece prema roditeljima, poštovanje prema njima smatralo se "evsebijom". Heziodove preporuke i vjerski propisi konačno su uništili posredničku ulogu treće osobe u pretvaranju osobe u božanstvo, zbog čega su se pobožni, pobožni odnosi s poglavarom porodice prenijeli na odnose s bogovima. Za Hesioda izraz "evsebija" još ne znači pobožnost u odnosu na bogove, ali u svojoj suštini "Radovi i dani" su novi pogled na bogove i pobožnost.
Hesiod je bio prvi koji je spojio tradicionalnu religijsku ideju o moći i autoritetu bogova s idejom pravde, koja se sada smatrala božanskim carstvom. Bio je prvi „koji je na jasan način izrazio ideju božanske pravde“. Bogovi su proglašeni čuvarima svjetskog poretka i pravde, a od osobe se tražilo da ih poštuje i poštuje. Naravno, podvrgavanje osobe strašnim nepoznatim silama je naslijeđe magijske svijesti, čije se prisustvo osjeća u sistemu Hesiodovih "recepta". Međutim, to nije došlo do izražaja: prema Hesiodu, ne treba se toliko bojati bogova koliko shvatiti da se svjetski poredak temelji na njima. Mitološki opis odnosa ljudskog života i kosmičke pravde karakterističan je za cijelu pjesmu Radovi i dani. Ali posebnost takvog kosmološkog pristupa leži u činjenici da on ne samo da dozvoljava, već i pretpostavlja lični pogled na stvari. Put ka karakterizaciji kosmičke pravde počinje kod Hezioda sa ličnim izborom između zle Eride (ovaj put vodi do „svađanja i parnica“) i one dobre, koja čoveka tera na rad i odvraća od gubljenja vremena na „sve vrste parnica i govora“. Hesiod, podstičući Perzijance da izaberu put vrline, koristi izraz hodos - "put". Kod Hesioda, ovaj termin uvodi područje ljudskih poslova i izbora između zla i vrline:
S dobrom svrhom ti kažem, o bezobzirni Persijaniče!
Činiti zla koliko hoćete je vrlo jednostavna stvar.
Put nije težak za zlo, živi nedaleko.
Ali vrlinu su od nas odvojili besmrtni bogovi
Bolan znoj...
(Zbornik radova, 286-290)
Na svakom koraku su moguće ljudske greške i odstupanja od pravde. Put nasipa se može okarakterisati u tri korelacije: dike i krisis („pravda“ i „borba“); dike i mythos ("pravda" i "kontroverza"); dike i hybris ("pravda" i "nasilje"). Kod Homera se pojam dike javlja u nekim slučajevima u istom značenju – pravda, istina, ali nije uključen u sistem drugih pojmova. Hesiod, s druge strane, ima takvu inkluzivnost i nedvosmislenu vezu. Prije svega, dike razlikuje ljudski svijet od životinjskog:
Jer takav je zakon za ljude postavio Gromovnik: Životinje, ptice krilate i ribe, ne znajući milosti, Neka jedu jedni druge: srca njihova ne znaju istinu. Kronid je ljudima dao istinu - najveći blagoslov.
(Zbornik radova, 276-279)
Dike ocrtava područje ljudske zajednice i po svom nastanku ne pripada sferi običaja i običaja. Običaji i običaji nisu pravnog porijekla i nisu zasnovani na istini, već na primjeru. Dike, s druge strane, pripada sferi pravnog i razvojnog državnog života, na isti način „kao i ugovor i pravo, themis i diite“. U svim ovim slučajevima, nasip karakteriše radnju po određenom pravilu i predstavlja definišuću normu kao rezultat utvrđene i usvojene odluke. U tom smislu, dike je blizak istini (aletheia). Dike ukazuje na odnos ravnopravnih strana u sporu.
Kod Hesioda, dika, pretvarajući se u božansku instituciju, koja zahtijeva "euzebij", razdvaja, prije svega, božansku i ljudsku sferu. Iako se Homer žali ljudima na zavist bogova, ideja o Zeusu kao ocu bogova i ljudi i dalje prevladava. Međutim, homerski čovjek se sjeća zapovijesti: bojte se da uvrijedite božanstvo. Hesiod više ne govori o ličnoj uvredi ovog ili onog boga. Postoji božanska sfera sa svojim inherentnim zakonima, od kojih prvi kaže: budi vjeran svojoj dužnosti prema bogovima, ne prelazi mjeru koja je određena čovjeku. Budući da su kod Hezioda pravda i poredak božanska sfera, ocrtavaju se ontološke razlike između čovjeka i božanstva. Čovjek je nesavršen, efemeran, bogovi su vječni i savršeni. U tom smislu, dike se fokusira na samospoznaju, na meru, na obuzdavanje sebe, na biranje ispravna odluka.
Pravi način života uključuje suprotstavljanje dike i krize. Ova opozicija se javlja u specifičnom kontekstu. Obraćajući se svom bratu Persijanu s pozivima na posao, pjesnik snažno preporučuje: "... bježi od pravnih sporova i parnica" (Djela, 29). "Korisno djelo" i "beskorisna parnica" su direktno suprotstavljene. Šta je parnica (krisis)? Već kod Homera, na Ahilovom štitu, prikazana je sudska scena. Hesiod ne govori o presudi, već o parnici, tj. o namjerno nepravednom slučaju, koji se suprotstavlja nasipu, prvenstveno u parnici. Istovremeno, krisis kao "loše djelo" i adikia ("nepravda") suprotstavljaju se "dobrim djelima" i dike kao poretku ljudskog života. Hesiod
razumije ne samo pravosudni, već i društveni poredak. Dike za njega i pravosudni, i društveni, i prirodni poredak u isto vrijeme. Učesnici u krizi kao nepravednom sudu podliježu kažnjavanju Dikea. Prema Hesiodu, Dike je boginja ispravnog suda i pravde, kći Zevsa, koja kažnjava ljude za nepravedna djela. Ovdje i onaj koji uzima novac i sudija koji uzima mito djeluju kao predstavnici adikije. Ali adikia se suprotstavlja nasipu kao kosmičkoj normi.
Dike se također suprotstavlja argumentu riječi (mythos). Argument, kao i parnica, je adikia na sudu. Argument (mythos) vam omogućava da se upustite u parnicu umjesto dobrih djela i pomažete da tužite tuđe dobro umjesto da prikupljate svoje dobro djelo. Istovremeno, uočavaju se inovacije u upotrebi pojma mythos: kod Homera „reč“ – „delo“ (aergon – mythos) čine obavezni par; Hesiod govori samo o "djelima" ("djelima"). Druga strana antiteze se ne spominje. Mythos (baš kao i "epos") gubi svoju vrijednost kod Hesioda. Mitos više nije obavezna strana ljudske aktivnosti, već nešto što joj se suprotstavlja. Airgon like pozitivnu stranu antiteza se suprotstavlja negativnu stranu- mythos, koji gubi svoje nekadašnje značenje "riječ", "govor" i pretvara se u "verbaciju", "praznu riječ". Istovremeno se koristi još jedan termin - logos. Logosi (množina) nisu prazne, "lukave riječi", kao što je to bio slučaj kod Homera, već razumne, smislene i smislene. Logoi - djeca Eride, ali dobra Eris. Dakle, aergon je spojen sa pojmom logosa, i iako se ova upotreba ne nalazi u tekstu pesme, već je smisleno ocrtana, budući da aergon i logos karakterišu životni put „dobrih“ (čestitih) ljudi.
Općenitiji koncept koji omogućava, u kombinaciji s dikom, da se okarakterizira put čestitog života, je Hesiodov hybris, što znači "arogancija, oholost, gordost kao rezultat neobuzdanog raspoloženja, samovolje". Kod Homera, hybris je drskost osobe u odnosu na božanstvo, kada osoba prekorači ono što je dozvoljeno u odnosu na bogove, utiče na prerogative božanstva, vrijeđa ga, pokušava postati viša od Boga. Potpuno drugačiju sliku vidimo u Radovima i danima. “Za razliku od morala Homerovog doba, kod Hesioda dike i hibridi igraju odlučujuću ulogu u ljudskom ponašanju, koje određuje sudbinu samih ljudi i čitavih naroda.”
Hibris je, prije svega, nepropisno stečeno bogatstvo – farso, tj. "farsos" je izjednačen sa "hubris" (Zbornik radova, 320-324). Farsos se protivi pošteno stečenom bogatstvu na isti način kao što je adikia dike. Hibris je jednak farsosu i adikiji i povezan je sa anadejom ("besramnost"). Prirodno, hybris na apstraktnijem nivou karakteriše sve nezakonite oblike odstupanja od dike – naime krisis, mitos, farsos (lažni rezultati dobrih dela). Kod Hesioda hybris nije odstupanje od vjerskog rituala, već sistem individualnog ponašanja suprotstavljen dikeu: to su krisis, mythos, anadeia i drugi poroci, a ako je njegov rezultat bogatstvo, onda se ocjenjuje kao farsos (nedozvoljeno bogatstvo). Hesiod opisuje individualni put vrline ili poroka. Čovjek sam bira kojim će putem krenuti, ali njegovi koraci na bilo kojem putu imaju polazište - procjenu sa pozicija dike i arete. Kod Hesioda, hybris, koji karakteriše individualnu odgovornost, po prvi put dobija moralno značenje.
Hesiod direktno suprotstavlja hybris i dike; hybris je direktno kažnjen od strane bogova kao aberacija. Stoga i sami postupci ljudi i njihovi rezultati dobijaju etičko značenje: pošten rad je zalogaj; nezakonito stečeno bogatstvo, farso, su anaidos, adikia i hybris. Definisani tip društveno ponašanje(nepošteno stečeno bogatstvo - farso, siromaštvo povezano sa lijenošću - "pjevanje") dobija etički smisao i uvažavanje. Ove etičke procjene su potkrijepljene kosmičkim i božanskim normama. S ove strane, prije svega, upada u oči inverzija osnovnih pojmova koji čine svijet homerskog čovjeka, koju je svjesno izvršio Hesiod. Hesiod podsjeća na plemenito porijeklo Perzijanaca, čija genealogija, kao i homerska bazileja, seže do bogova:
Uvek se seti moga zaveta i trudi se, Persijane, o potomku bogova, da te glad mrzi.
(Zbornik radova, 298-299)
Poenta nije u tome da homerski "aristokrati" nisu poznavali rad. Poznavali su ga i bili ponosni na svoje vještine, ali Homerova procjena osobe nije bila na ovoj osnovi. Kod Hesioda rad postaje glavna društvena vrijednost, u odnosu na koju on preispituje zasluge i mane čovjeka.
Polazna tačka u procjeni osobe Hesiodu nije hrabrost (vrlina) koju bogovi homerskog junaka obdaruju, već pošten rad same osobe, iako ne odbija pomoć bogova i bogatstvo koje ga prati. Heziod prebacuje naglasak sa vrline (hrabrosti) na bogatstvo, koje je ranije bilo dio aristokracije.
materijalno i duhovno stanje (vrijeme). “Slijedeći bogatstvo” kod Hesioda, “vrlina dolazi s čašću” (Djela, 313). Vrlina nije data čoveku od rođenja, ona je odvojena od ljudi (opet od bogova) „znoj bolnim: put do nje je strm, visok i dug” (Dela, 290). Kako se ne sjetiti Ahilejevih "bolnih djela"; međutim, nije zaslužio vrlinu (vrijednost), već ju je potvrdio. Ovdje je na početku rad, iza njega je bogatstvo sa čašću koja odgovara ljudskoj vrlini.
Postoji preispitivanje tako važne norme odnosa između Homerovih junaka kao što je aidos. Aidos također karakterizira osobu u Hesiodu, ali u drugom kontekstu i s drugačijim zaključcima. Ovaj kontekst je posao. Ne rat, već rad donosi prosperitet osobi. Rad nije dar bogova, već dužnost. Heziod ističe obaveznu kulturnu i stvaralačku ulogu rada: „Bogovi i ljudi s pravom su ogorčeni na one koji besposleno žive svoje živote“ (Djela, 303-304).
U tom kontekstu slijedi Hesiodov poziv bratu: za aristokratu rad nije sramota (aidos). Aidos prestaje biti stabilna norma kojoj se suprotstavlja određeni korektivni princip (nemesis). Aidos ulazi u odnos sa drugim pojmovima i u tom odnosu dobija svoje značenje. "Loš aidos" prati lenjost, a "sramota je sudbina siromašnih, a oči bogatih su smele" (Djela, 319). Međutim, ovdje postoji važno pojašnjenje. U ovom slučaju ne govorimo o bilo kakvom bogatstvu, već o bogatstvu stečenom na pošten način. Bogatstvo stečeno nasiljem jednako je odsustvu aidosa, "pohlepna želja" za vlastitim interesom istiskuje stid bestidnošću (Works, 323-324). Lišen aidosa je onaj ko drugoga opljačka (Zbornik, 359).
Generalno, aidos ne samo da se suprotstavlja anaidosu, on takođe ulazi u sistem koncepata gde je nasip centralni. Dike u Hesiodu produbljuje karakterizaciju radnog "etosa", jer je to njegov najvažniji zahtjev. Pravedna osoba ne krši svjetski poredak, i kao rezultat toga, dobar rezultat njegovih djela. Naklonost bogova prema ljudskim trudovima značajno je precizirana - nasip mora biti bezuslovna osnova ljudskih poslova, svih prava, sve pravde, koji su sada sjedinjeni sa mirnim radom. "Ergon i Dike čine temelje na kojima Hesiod želi da izgradi svoj svijet." Dakle, razumevanje kako postići naklonost bogova i vrline leži u zahtevu: budi pravedan.
Opravdanje puta vrline, zacrtanog preusmjeravanjem na prilično apstraktne norme “stida” i “pravde”, Hesiod provodi kroz mit, gdje se ponovo susrećemo sa zlim i podmuklim Zevsom. U Radovima i danima izvještavaju se o mitu o Prometeju i o Pandori. Mit o Pandori opravdava potrebu za radom. Ako porođaj dovodi do arete i kydos-a, onda je njegova druga strana iscrpljujuća, teški rad - ponos. Ljudi nisu uvek bili primorani da rade, jednom je bilo srećno vreme kada je sama zemlja rodila. Nije bilo potrebno ni orati ni sijati, obilno žito je raslo samo od sebe. Čovjek nije poznavao ni bolest, ni nejaku starost, ni zavist, ni razornu svađu. Međutim, sami su ljudi uništili svoju sreću. A kriva je bila ženska radoznalost. Hefest je stvorio prvu ženu, Pandoru. Ona je otvorila kovčeg u kojem su bile sve ljudske nesreće: tuga i siromaštvo, bolest i nesreća. Svi oni, jednom u divljini, proširili su se među ljudima. Samo je jedna nada ostala na dnu kovčega. Tuga i pesimizam izviru iz ovog mita: sve najbolje je prošlost, sudbina čovjeka je samo iluzorna nada. Više nema optimističkog poziva na rad, sada se to smatra kaznom bogova. Radu je prethodilo sretno vrijeme kada su se spojili aerga (rad) i dike (pravda).
Naravno, prije svega, u odnosu na mit o Pandori, istinite su riječi o istorijskim slojevima u mitologiji Hesioda, koji nadilaze helenski kulturni krug. Mit o Prometeju je odjek mita o Pandori. Prometej krade Hefestovu tehniku od bogova i daje je ljudima. Prometej se ponaša kao heroj i otkrivač kulture. Bogovi u mitu o Prometeju su čuvari stručnog znanja (techne). U ovom slučaju dolazi do prijelaza sa ideje "davanja bogova" na ideju "zavidnih bogova".
Ova percepcija bogova odgovara konceptu "zavidnog božanstva" i ljudskog hibrida. U ovom slučaju, samo je u prošlosti bila moguća zajednica bogova i ljudi. Bogovi su čuvari blagoslova; sve što čovek želi da poseduje, mora da uzme od njih. Čovek, ulazeći u borbu za egzistenciju, trpeći glad i „teški rad“, da bi preživeo, mora da ovlada tehnikom bogova, što izaziva njihov gnev. Ovaj mit je odjeka mita o Pandori: srećno vreme je prošlo, bogovi su zavidni i nanose štetu čoveku. Međutim, ideja o ljudskoj odgovornosti prolazi kroz ovaj pesimizam: čovječanstvo pati zbog ludosti žene, muškarac svladava svoju tešku sudbinu vlastitim radom.
Uz pomoć niza mitova i argumenata koji ih prate, dike je također potkrijepljen. Dike, takoreći, garantuje obim pravne podrške za rad. I ovo je razumljivo. Nije vojna hrabrost ono što osigurava bogatstvo i čast, već mirni rad koji treba zaštititi. Dakle, dike se iz epizodne arbitraže spora ravnopravnih strana, kao što je to bio slučaj kod Homera, kod Hesioda pretvara u nužnu normu, iako to nije predviđeno postojećom pravnom praksom. Nije slučajno da je Hesiod toliko zabrinut zbog pitanja „davatelja kraljeva“. Prema Hesiodu, osoba se pridružuje kosmičkom poretku kroz pravnu sferu. Naravno, mora se moliti bogovima da bogovi blagoslove njegov rad. Ali Hesiod poziva osobu da ostvari poredak svojstven svijetu i poštuje pravdu. I premda bogovi djeluju kao čuvari ovog poretka, proglašava se stabilan orijentir u odnosu na svijet - "drži mjeru u svemu". I u skladu sa ovom normom, osoba mora raditi svoj posao.
Hesiod ne zaboravlja da su bogovi ljuti i okrutni. “Veliki bogovi su sakrili izvore hrane od smrtnika” (Djela, 42). Zevs je ljut na Prometeja, zlobno se smeje, dajući nalog Hefestu da napravi ženu - nosioca ljudskih nesreća. Ljudi srebrne generacije koji nisu prinosili žrtve bogovima skriveni su pod zemljom od strane ogorčenog Zevsa (Djela, 134-139). Moral koji iz ovoga proizlazi je tradicionalan: „Molite se usrdno podzemnom Zevsu i prečistoj Demetri“ (Djela, 465). Ovome Hesiod dodaje brojne magijske recepte. S druge strane, Hesiod se takođe poziva na ljudski um. Njegov brat Persijanac, koji ne ide putem pravde, je nepromišljen. Hesiod se ne umara podsjećati ga na odgovornost, posebno pozivajući se na mit o pet generacija. Ovaj mit služi za prenošenje antiteze dike i hybrisa u fazni kontrast od prve (zlatne) generacije do posljednje (gvozdene). Afirmiše se primat nasipa i sekundarnost hibrida, ali glavno je da se interakcija generacija odvija u jednoj vremenskoj dimenziji. Prethodne generacije ne nestaju, one ostaju u ulozi demona koji čuvaju istinu. Ljudski život je stavljen u direktnu zavisnost od savršenstva ljudi određene generacije. U određenoj mjeri, ovaj mit konkretizira i zajedno s njim tjera osobu na razmišljanje o dva stanja: pravednom i nepravednom. U pravednoj državi vlada opšte dobro. Obilno voće
donosi tlo, životinje se razmnožavaju, nema ratova, nesreća i gladi. Ali u nepravednoj državi
Žene više ne rađaju djecu i umiru kod kuće sudbinom gospodara bogova, Olimpijskog Zeusa. Ili će uništiti njihovu bogatu vojsku, ili uništiti zidine u blizini grada, ili potopiti njihove brodove u more.
(Zbornik radova, 244-247)
Kao što možemo vidjeti, mitovi i razmišljanja o Radovima i Danima, zajedno sa teokosmogonijskim narativom sadržanim u Teogoniji, služe za uzdizanje i veličanje Zevsa. Nije slučajno da se glavna Hesiodova ideja - poredak svojstven svijetu, njemu imanentan (pravda) - ponekad tumači kao religiozan. Pa ipak, ključ njenog razumijevanja je ideja čovjeka i njegovog djela, ljudske, božanske i kosmičke pravde u isto vrijeme. Hesiod je taj koji se uzdiže do jedinstvene vizije svijeta, grada i čovjeka, ujedinjujući ih u jedinstven univerzum.
Iako Hesiod ne govori direktno o značaju zakona polisa (po Hesiodu, bazileji su odgovorni za pravično suđenje), u njemu nalazimo ekspresivno opravdanje za dobrobit polisa i "eunomiju" - dobro pravo. Utemeljenje rada i prava kao najvišeg dobra služi državi. Hesiod predstavlja sliku Dike, Zevsove kćeri, koja traži pomoć od svog oca, koji vraća pravdu. Ali ova kosmička boginja Dike postoji istovremeno sa Dikeom kao norma ljudskog života, koja razlikuje čovjeka od životinja. Dike kao boginja nije ništa drugo do personificirani koncept zakona u nastajanju. Prema Hesiodu, čovjek ulazi u državu u cjelini kroz norme dike i aidosa, sa kojima je sada u korelaciji ljudski hibris. Oni su povezani u prostoru državnog života. Hesiod je jedan od prvih koji je čovjeka shvatio kao "društveno biće". U Hesiodovom stanju (barem u pravednom) čovjek se pojavljuje kao mikrokosmos organiziranog makrokosmosa.
Istovremeno, Hesiod ima i sljedeći paradoks: kada želi dati sistem racionalnih opravdanja, on iznosi mit, a kada pokušava da ga „naredi“ i „poboljša“, prelazi na racionalno rasuđivanje. U Teogoniji, obrazloženje Zevsove moći, koju treba pevati "na početku i na samom kraju",
pretvorena u mit o podmuklom i zlom božanstvu koje se bori za vlast, ali se priča o bogovima okolne osobe i savršeno uređenom svijetu (od strane istog Zevsa) pretvorila iz mita u logos. Nešto slično vidimo u Radovima i danima.
Ἔργα καὶ Ἡμέραι
Hesiod, VIII-VII vek BC.
per. Veresaev V.V.
Radi pogodnosti čitalaca, dajemo približnu podjelu pjesme (prema rednim brojevima stihova):
1-8. Apel muzama.
9-39. Apel Perzijancu i dodjela dvije Eride, od kojih je Perzijanac izabrao najgoru.
40-46. Prijelaz na mit o Prometeju i Pandori.
47-105. Mit o Pandori, koji objašnjava teškoće života.
106-201. Mit o prelasku vekova, koji objašnjava propadanje ljudske rase.
202-212. Prelazak na izvršioce nepravedne presude - "kraljeve-parazite". Basna za njihovu pouku.
213-224. Digresija: obraćanje Perzijcu; potreba da se prati istina.
225-247. Parabola o dva grada: pravednom i nepravednom, upućena kraljevima.
248-273. Treba imati na umu da Pravda (Dika) prati ponašanje ljudi i prijavljuje kršenje svojih zapovijedi Zevsu.
274-292. Novi poziv Perzijancu; pozovite da odaberete pravi put.
293-341. Važnost zdravog razmišljanja, poštenog rada i poštenog bogaćenja.
342-380. Uputstva za svakodnevni život.
381-382. Tek ovdje počinje dio "radova", odnosno skup uputstava o godišnjim dobima koja doprinose dobrobiti.
383-404. Praktičnim uputstvima prethodi još jedna pouka.
405-413. Potrebni uslovi za pametno poslovanje.
414-457. Priprema za oranje i zimsku setvu.
458-492. Oranje zemlje.
493-563. Zima. Mere predostrožnosti protiv prehlade i bolesti.
564-570. Dolazak proleća.
571-581. Žetva.
582-596. Letnji odmor.
597-608. Žetva.
609-616. Berba grožđa i završni stih.
618-694. Jedrenje: upute i upozorenja.
695-705. Izbor supruge.
706-764. Životni savjet. Sujeverje.
765-828. Spisak dana koji su zgodni i nepoželjni za obavljanje raznih zadataka.
Vi, Pierske muze, koje pjesmama slavite,
Zovem - pjevaj tvoga roditelja Zevsa!
Slava kome će u goste, bilo da je nepoznato, čast ili sramota -
Sve se dešava po volji velikog Zevsa-gospodara.
Dajte snagu nemoćnima i uronite jake u beznačajnost,
Sreću oduzeti srećnome, iznenada uzvisiti nepoznato,
Ispravi pogrbljeni tabor ili pogrbi leđa oholom -
Veoma je lako Gromovniku Kronidu, koji živi na najvišem.
Slušaj me okom i sluhom, čuvaj pravdu u svemu,
Ali ja, o Persijane, želim da ti kažem čistu istinu.
Znaj da na svijetu postoje dvije različite Erise,
I to ne samo jedan. Razumna osoba bi to odobrila
Prvom. Drugi zaslužuje prijekor. I duhom drugačiji:
Ovaj je žestoki rat i izaziva zlo neprijateljstvo,
Užasno. Ljudi je ne vole. Samo voljom besmrtnika
Protiv svoje volje odaju počast ovoj teškoj Eris.
Prvi je rođen ranije od drugog u mnogo tmurnoj Noći;
Kormilar Svevišnjeg stavio ga je među korijenje zemlje,
Zeus, koji živi u eteru, učinio ga je korisnijim:
Ovo je u stanju da natera čak i lenje da rade;
Ljenjivac vidi da je pored njega drugi sve bogatiji,
Požuriće i sa sadnjom, sa setvom, sa uređajem
Kod kuce. Komšija se takmiči sa komšijom koji je bogat
Trudi se srcem. Ova Eris je korisna za smrtnike.
Zavist hrani grnčara grnčaru i stolara stolaru;
Prosjak je prosjak, ali pjevač se vrijedno takmiči za pjevača.
Persian! Duboko u svoju dušu stavi ono što ti kažem:
Ne podlegni Eris zlonamjerna, duša od posla
Ne odvraćajte se, bježite od pravnih sporova i sudskih sporova.
Nema vremena za gubljenje na svakakve tužbe i govore
Oni koji imaju male godišnje zalihe u kući
Zrela Demetrina zrna, poslana od zemlje ljudima.
Neka ko je bogat u ovome započne svađe i parnice
Zbog tuđeg bogatstva. Uopšte ne bi odgovarao
Uradi to ponovo; ali hajde da pricamo sada
Naš spor s vama je istinit, tako da će Kronid biti zadovoljan.
Već smo podijelili parcelu s vama, ali ima još mnogo toga,
Uzevši silom, odneo si i proslavio kraljeve davaoce,
Naš spor sa vama su potpuno, kako ste želeli, oni koji su presudili.
Budale ne znaju da postoji vise od svega pola,
Da su asfodeli i slez od velike koristi.
Veliki bogovi sakrili su izvore hrane od smrtnika:
Inače bi svi lako zaradili u toku dana
Toliko da bi cijela godina, bez rada, imala hranu.
Odmah bi u dim ognjišta okačio kormilo broda,
bi postao nepotreban rad volove i izdržljive mazge.
Ali Gromovnik je sakrio izvore hrane daleko,
U ljutnji što ih je prevario lukavi Prometej.
Za to je, radi okrutne brige o ljudima, udario:
Sakrio vatru. Ali opet najplemenitiji Japetov sin
Ukrao ga je za ljude od mudrih Zeus-Cronida,
Skrivanje praznog narfeksa od Zevsa, gromobrana.
U bijesu, Kronid, sakupljač oblaka, se okrenuo prema njemu:
„Japetov sin, najveštiji od svih u lukavim planovima!
Drago ti je što si ukrao vatru i prevario moj um
Na najveću žalost za sebe i ljudske generacije!
Poslat ću im nesreću za vatru. I zabavite se svojom dušom
Oni će stajati na njemu i voljeti ono što im smrt donosi."
Tako govoreći, otac besmrtnika i smrtnika se nasmijao.
Slavan, dao je naređenje Hefestu što je pre moguće
Pomiješajte zemlju sa vodom, ljudskim glasom i snagom
Lezi unutra i obličje ljupke djeve,
Slično vječnoj boginji, dajte statuu. Athens
Naredio je da je nauči tkati odlične tkanine,
I zlatna Afrodita - omotajte joj glavu čudesnim
Šarm, mučna strast, grizući članovi brige.
Argoubica Pa Hermes, savjetnik, um psa
Unutra je naredila da se stavi dvolična, lažljiva duša.
Tako je rekao. A gospodari Kronide su se pokoravali bogovima.
Zevsov nalog ispunjen, nalik stidljivoj devojci
Odmah je sa zemlje oslijepio čuveni hrom sa dvije noge.
Boginja Atena je stavila pojas, prilagođavajući svoju odjeću.
Virgins-Charita sa zlatnom ogrlicom Queen Peifo
Nežan vrat omotan okolo. Finokosa Ora
Bujne kovrče bile su krunisane prolećnim cvećem.
Sav nakit na tijelu namjestila je djevica Atena.
Dobro Argoubica, vođa, stavio je nakon toga u njena grudi
Laskavi govori, obmane i lukava, lukava duša.
Vesnik besmrtnika je ovu ženu nazvao Pandora,
Jer od vječnih bogova koji naseljavaju kuće Olimpa,
Svaki svoj dar primjenjivao je na pohlepne ljude za smrću.
Taj lukavi, destruktivni plan koji dovodi do izvršenja,
Slavni Argoubica, besmrtni glasnik, tvoj dar
Roditelj je naredio da ga odvedu kod Epimeteja. I nisam se setio
Epimetej, kako mu je Prometej rekao da pokloni
Nikada ne uzimajte od Olimpijskog Zeusa, već nazad
Pošaljite ga odmah da ljudi ne upadnu u nevolje.
Prihvatio je poklon i tek tada je shvatio koliko je zla primio.
U ranijim vremenima na zemlji su živjela plemena ljudi,
Ne znajući teške tuge, ne znajući nikakav težak rad,
Nema štetnih bolesti koje donose smrt smrtnicima.
Uklonivši veliki poklopac sa posude, sve ih je odbacila
Ova žena je poslala velike nevolje smrtnicima.
Samo je Nada sama u sredini iza ruba posude
U jakom je ostao njegov stan - zajedno sa drugima
Nije izletjelo: Pandora je uspjela da udari
Poklopac posude po nalogu moćnog Zevsa.
Hiljade nevolja koje su odletele izmedju nas svuda lutaju,
Jer ih je puna zemlja, puno je more.
Ljudima koji su bolesni, koji su danju, a koji su noću,
Noseći tugu i patnju, svojom voljom
U potpunoj tišini: Zevs Opskrbljivač im nije dao glas.
Zevsovi planovi, kao što vidite, ne mogu se izbjeći.
Ako želite, reći ću vam dobro i razumno
Ispričaj sad drugu priču. I zapamtite to dobro.
Prije svega, stvorili su zlatnu generaciju ljudi
Večno živi bogovi, vlasnici nastambi Olimpa,
U to vrijeme je postojao i Kron-lord, gospodar neba.
Ti ljudi su živeli kao bogovi, mirne i bistre duše,
Tuga ne znati, neznanje radi. I tužna starost
Nisam se usudio da im priđem. Uvek ista snaga
Tu su bile njihove ruke i noge. Proveli su život u gozbama.
I umrli su, kao zagrljeni snom. Mana
Nisu bili svjesni ničega. Velika berba i obilna
Oni su sami obezbijedili zemljište za uzgoj žitarica. Oni su,
Koliko su htjeli, radili su, mirno skupljajući bogatstvo.
[Mnogi posjednici stada, dragi srcima blaženih.]
Nakon što ga je zemlja pokrila generacijom,
Svi su se pretvorili u dobronamjerne demone zemlje
Voljom velikog Zevsa: ljudi na zemlji su čuvani,
[Budno gledajte naša prava i pogrešna djela.
Odjeveni u maglovitu tamu, obilaze cijelu zemlju, daju]
Bogatstvo ljudi. Takvu kraljevsku čast su dobili.
Nakon te generacije je drugačija, mnogo gora,
Veliki bogovi Olimpa bili su napravljeni od srebra.
Nije bio sličan zlatnom ni po izgledu ni po mišljenju.
Sto godina čovek je odrastao kao glupo dete,
Kod kuće, u blizini majke, zabavlja djecu uz dobre zabave.
I konačno, sazrevši i dostigavši punu zrelost,
Živjeli su kratko, osuđujući se na nevolje
Svojom glupošću: jer iz divljeg ponosa ne mogu
Oni su bili uzdržani, nisu hteli da služe besmrtnicima,
Nisu prinosili žrtve na svete oltare Olimpijcima,
Kao i obično, ljudi bi trebali. ih pod zemljom
Zevs Gromovnik je sakrio, ogorčen, da narod poštuje
Nisu se odužili blagoslovenim bogovima koji žive na Olimpu.
Narod im je dao ime podzemnih smrtnika blaženih,
Iako su na drugom mjestu, smrtnici ih također visoko cijene.
Treći roditelj Kronida je generacija ljudi koji govore
Stvorio je bakar, ni na koji način s generacijom nije slična prethodnoj.
Sa kopljima. Ti ljudi su bili moćni i strašni. volio
Užasan slučaj Aresa, silovanje. Nisu jeli hleb.
Njihov moćni duh bio je jači od gvožđa. Niko se ne približava
Nisu se usudili: velika moć posjedovali su
A na ramenima moćnih izrasle su neosvojive ruke.
Njihovi oklopi bili su od bakra, a njihove nastambe od bakra,
Radilo se sa bakrom: niko nije znao za gvožđe.
Strašna moć njihovih vlastitih ruku donijela im je smrt.
Svi su sišli bezimeno; i, ma koliko strašni bili,
Crna smrt ih je uzela i oduzela im sjaj sunca.
Nakon što ga je zemlja pokrila generacijom,
Ponovo je druga generacija, četvrta, stvorila Kroniona
Na zemlji višestruko darovanoj, pravednijoj nego prije i boljoj -
Slavni heroji božanske rase. Ljudi ih zovu
Polubogovi: oni su živeli na zemlji pre nas.
Užasan rat i strašna bitka su ih uništili.
U slavnoj kadmijskoj oblasti, neki su položili svoje živote,
Zbog edipskih stada, koja rade na Tebi sa sedam vrata;
U Troji su drugi stradali, ploveći na crnim brodovima
Zarad prelijepokose Elene kroz ponor mora.
Pogubljenje smrti mnoge je pokrilo krvavim bitkama;
Druge je na granice zemlje preneo gromovnik Kronion,
Davanje hrane i skloništa za njih odvojeno od smrtnika.
Ne poznajući ni misli ni brige u svojim srcima, oni su spokojni
Blizu dubina okeana, ostrva naseljavaju blagosloveni.
Tri puta godišnje, žitno tlo za srećne heroje
Donosi plodove u izobilju sa slatkoćom jednakom medu.
Da ne bih mogao da živim sa generacijom petog veka!
Prije nego što je umro, želio bih se kasnije roditi.
Zemlju sada naseljavaju gvozdeni ljudi. Neću
Ne odmaraju se ni noću ni danju od posla i od tuge,
I od nesreće. Bogovi će im zadati teške brige.
[Ipak, blagoslovi će biti pomiješani sa svim ovim nevoljama.
Zevs će uništiti generaciju ljudi koji govore
Nakon što se rode, rodiće se sedokosi.]
Deca - sa očevima, sa decom - njihovi očevi neće moći da se dogovore.
Drug će postati tuđ drug, domaćin gostu,
Neće više biti ljubavi među braćom, kao nekada.
Stari roditelji će uskoro potpuno prestati da se poštuju;
Zla djeca će ih žestoko i zlobno vrijeđati
Teška svađa, ne znajući za odmazdu bogova; neće htjeti
Nema ko drugi da dostavlja hranu starim roditeljima.
Istinu će zamijeniti šaka. Gradovi će biti opljačkani.
I ni čuvar zakletve neće nikome izazvati poštovanje,
Ni poštena ni ljubazna. Požurite na drske i zlikovce
Čast će biti odata. Gdje je moć, biće i prava.
Sramota će nestati. osobi dobri ljudi tanak
Lažno će štetiti svjedočenju, lažno zaklinjanje.
Praćenje svakog od nesretnih smrtnika ići će nemilosrdno
Zlonamjerna i zlonamjerna zavist, sa strašnim licem.
Tužni od zemlje široke do mnogoglavog Olimpa,
Čvrsto obavija lijepo tijelo snježnobijelim ogrtačem,
Tada će se uzdići do vječnih bogova, odletjevši od smrtnika,
Savjest i stid. Samo jedna od najtežih, teških nesreća
Ljudi će ostati živi. Neće biti izbavljenja od zla.
Sada ću ispričati basnu kraljevima, ma koliko oni bili razumni.
To je jastreb jednom rekao slavuju,
Kandže su se zabijale u njega i nosile ga u visokim oblacima.
Žalosno je zacvilio slavuj, proboden krivim kandžama,
Isti mu se autoritativno obratio sljedećim govorom:
„Šta ti, nesrećni, škripiš? Uostalom, ja sam mnogo jači od tebe!
Kako god da pevas, vodicu te gde god hocu,
I mogu večerati s tobom, i pustiti te slobodno.
Nema razloga, ko hoće da se meri sa najjačim:
Neće ga pobijediti - samo će tugu dodati poniženju!
To je rekao brzi jastreb, ptica dugih krila.
Slušaj glas istine, o Persijane, i boj se ponosa!
Katastrofalan ponos za male ljude. Da, i oni koji su viši,
Nije lako živjeti s njom; teško će pasti na ramena,
Samo će se tuga dogoditi. Drugi način je sigurniji:
Budite pravedni! Na kraju će sigurno posramiti ponosne
Pravednik. Prekasno je, pošto je već patio, saznaje glupi.
Jer odmah nakon pogrešne odluke, Ork žuri.
Put istine je nepromijenjen, gdje god pokušali
Svojom nepravdom srušite nadarene ljude.
Plačući za njima, obilazi gradove i stanove,
Obučen u maglovitu tamu, i šalje nesreću onima,
Ko je progoni i sudi ljudima nije u pravu.
Na istom mestu gde se nalazi pravi sud i starosedelac,
I stranac, gde niko nikada neće prestupiti istinu,
Tamo država cveta, a narodi u njoj cvetaju;
Svijet, doprinoseći odgoju mladića, vlada u regiji;
Gospodar gromova im nikada ne šalje žestoke ratove,
I nikad samo ljudi ni nesreća ni glad
Ne posjećuju. Na gozbama konzumiraju ono što dobiju:
Bogato tlo im donosi hranu; planinski hrastovi
Žir iz grana daje i saće iz udubljenja.
Jedva njihove ovce lutaju, utegnute debelom vunom,
Žene rađaju djecu, po izgledu sličnu svojim očevima.
Svih dobrih stvari ima u izobilju. I lansirati u more
Nemaju potrebe: dobijaju plodove sa žitnih polja.
Koji u zloj oholosti i u djelima zlih stagnira,
Lord Kronid dalekovidni nagrađuje ih prema njihovim zaslugama.
Ceo grad je često morao da odgovara
Za osobu koja griješi i stvara bezakonje.
Lord Kronion donosi im velike nesreće sa neba:
Glad zajedno sa kugom. Narodi nestaju iz svijeta.
Žene više ne rađaju djecu i umiru kod kuće
Po dekretu gospodara bogova, olimpskog Zevsa.
Ili uništi obilatu vojsku među njima, ili uništi
Zidine u blizini grada, ili potapaju brodove u moru.
Vi sami, kraljevi, razmislite o ovoj odmazdi.
Blizu, svuda između nas, obitavaju besmrtni bogovi
I gledaju one ljude koji svojim pogrešnim rasuđivanjem,
Kazna, prezirući bogove, donosi propast jedni drugima.
Zevs je poslao dojiteljici tri mirijade
Čuvari besmrtnika. Oni štite zemaljske ljude,
Špijuni pravih i zlih ljudskih poslova lutaju
Oni su svuda u svetu, zaogrnuti maglovitom maglom.
Tu je i velika djevojka Dike, rođena od Zevsa,
Slavni, poštovani od svih bogova, stanovnici Olimpa.
Ako je uvrijeđena i uvrijeđena pogrešnim djelom,
Pored roditelja-Zevsa, boginja odmah sjeda
I obavještava ga o ljudskom bezakonju. I patiti
Cijeli narod za zloću kraljeva, zlonamjerna istina
Svojom nepravdom oni koji su skrenuli sa pravog puta.
I čuvajte se, kraljevi darodavci, da se ovo ne dogodi!
Pazite na istinu u odlukama i zaboravite na neistinu.
On smišlja zlo protiv sebe, ko planira zlo protiv drugog.
Savjetnik najviše pati od loših savjeta.
Zevsovo oko sve vidi i sve zapaža;
Gospodar hoće, gleda, - i budne oči neće sakriti,
Kako se pravda poštuje u državi bilo koje.
Danas ni sam ne bih želeo da budem fer među ljudima,
Da, naredio bih svom sinu; Pa, kako možeš biti pošten?
Ako je neko više u krivu, lakše je pronaći pravdu?
Vjerujem, međutim, da Zevs to neće uvijek izdržati.
Persian! Pa, zapamtite pažljivom dušom ovo:
Slušajte glas istine i zaboravite na nasilje.
Jer takav zakon je za ljude ustanovio Gromovnik:
Životinje, krilate ptice i ribe, ne znajući milosti,
Neka jedu jedni druge: njihova srca ne znaju istinu.
Kronid je ljudima dao istinu - najviše dobro.
Ako neko, znajući istinu, istinito svjedoči,
Sreća šalje Kroniona širom otvorenih očiju.
Ko, u svjedočenju s namjerom, laže i pogrešno se kune,
Onaj ko ruši pravdu, teško se ranjava.
Jadan, beznačajan u takvom mužu je potomstvo;
A dobar muž ostaviće dobre potomke.
S dobrom svrhom ti kažem, o bezobzirni Persijaniče!
Činiti zla koliko hoćete je vrlo jednostavna stvar.
Put nije težak za zlo, živi nedaleko.
Ali vrlinu su od nas odvojili besmrtni bogovi
Bolan znoj: put do njega je strm, visok i dug,
I teško u početku. Ali ako stignete do vrha
Put koji je ranije bio težak postat će lak i glatki.
On je najbolji među svima koji su sposobni za bilo šta
Raspravi sam o tome i unaprijed predvidi šta će ispasti iz slučaja.
Dostojan časti je onaj koji dobar savjet sluša.
Ko ništa ne razumije sam i tuđi savjet
Ne želi to uzeti k srcu - potpuno beskorisna osoba.
Uvijek pamti moj zavjet i radi naporno,
Perzijane, o potomku bogova, tako da te glad mrzi,
Tako da će Demetra u prekrasnom vijencu uvijek voljeti
I napunio štale za vas svim vrstama zaliha.
Glad je, kažem vam, stalni pratilac ljenjivca.
Bogovi i ljudi s pravom su ogorčeni na one koji su besposleni
Život živi kao nemilosrdni dron koji,
Bez rada sam, hrani se problematičnim pčelama.
Zato volite da radite svoja djela na vrijeme i sa žarom -
Tada će vam štale puknuti od zaliha.
Čovjekov rad zarađuje stada i svako bogatstvo,
Ako volite da radite, bit ćete mnogo ljepši
Vječni bogovi, kao i ljudi: mokasine su svima odvratne.
U radu nema stida: besposlica je sramota,
Ako radis, uskoro se obogatis, zavisti lenjivci,
Ti ces. A nakon bogatstva dolazi vrlina s čašću.
Da li želite da vratite doživljenu sreću, pa bolji posao,
Svojim srcem za tuđe dobro, prestanite bezobzirno pružati ruku
I, kao što savjetujem, razmislite o svojoj hrani.
Loša sramota svuda prati jadnog muža,
Sramota, od koje ljudi čine toliko štete, ali i koristi.
Sramota je sudbina siromašnih, ali oči bogatih su hrabre.
Bolje je posjedovati bogomdanu dobrotu nego je posjedovati na silu.
Ako neko stekne veliko bogatstvo ili nasiljem,
Ili svojim razbojničkim jezikom - kao što se često dešava
Sa onim ljudima čija je želja pohlepna za sopstvenim interesima
Um je zamagljen i stid je iz srca istisnut bestidnošću, -
Bogovi lako ponize takvu osobu, unište
Kuća - i samo za kratko vrijeme će uživati u bogatstvu.
Isto će se dogoditi i onima koji vrijeđaju one koji traže zaštitu.
Ili stranci, koji će se popeti do brata na krevetu, pa tajno
Spariti se sa svojom ženom - što je vrlo nepristojno!
Koji neozbiljno griješe prema maloljetnoj siročadi,
Ko grdi svog oca grdnim zlostavljanjem,
Starac, na tužnom pragu teške starosti.
Zaista, on će izazvati bijes samog Kronida i kaznu
Teška će ga prije ili kasnije zadesiti zbog zla!
Izbjegnite ovo svojom nepromišljenom dušom.
Prinesi žrtve besmrtnim bogovima u skladu sa svojim bogatstvom,
Sveta i čista, gore sjajna bedra pred njima.
Osim toga, činite libacije bogovima i tamjanom,
Ideš li na spavanje, susrećeš li pojavu svetog svjetla,
Tako da se prema tebi ophode sa dobronamernom dušom,
Tako da kupujete tuđe parcele, a ne vaše bi bile - tuđe.
Pozovite prijatelja na gozbu, zaobiđite neprijatelja pozivom.
Oni koji žive pored vas, zovite bez greške:
Ako se desi nesreća - kada će se još pojas vezati
Vaša imovina! I odmah će se pojaviti komšija bez pojasa.
Pravi čir je loš komšija; dobar nalaz.
U životu dobar komšija prijatnije od ikakvih počasti.
Da vaš komšija nije bio loš, onda bik ne bi umro.
Precizno izmjerivši, pozajmi od komšije: davanje,
Mjerite istom mjerom, ali možete - pa čak i više,
Vjerovatno nastaviti primati, ako se ukaže potreba.
Bježite od nečiste dobiti: nečista dobit je propast.
Oni koji vole - vole; ako neko napadne, brani se.
Dajte samo onima koji daju; ne daj nista onima koji ne daju.
Svako će dati davaocu, svi će odbiti onome koji ne daje.
Davanje je dobro; ali smrt čeka onoga ko je uzme silom.
Onaj ko dobrovoljno daje, čak i ako daje mnogo,
Oseća radost u davanju i raduje se u svom srcu.
Ali ako neko svojevoljno uzme, u poslušnosti bestidnosti, -
Neka uzme malo, ali nas naše slatko srce rastužuje.
Čak i ako male stvari primijenite na male stvari,
Uskoro će postati velika; samo nanesite više.
Goruću glad izbjeći će oni koji su naučili štedjeti.
Ako je nešto zaključano kod kuće, malo se brine o tome.
Korisnije je biti kod kuće, opasno je ostati napolju.
Uzimanje je dobro od onoga što imate. Ali propast za duh
Požurite na ono što nije. Dobro razmisli o tome.
Popijte do kraja kada bure počne ili se završi,
Budite umjereni u sredini; na dnu, štedljivost je smešna.
Prijatelju je uvijek osigurana ugovorna naknada.
Sa svojim bratom i time, kao u šali, radiš stvari pred svjedocima.
I sumnja i lakovjernost donose smrt.
Žene, trče naopačke, ne slušaju njihove zamamne govore.
Žena će vam skrenuti pamet i brzo očistiti štale.
On zaista veruje lopovu noći, koji veruje u ženu!
Neka tvoj sin bude jedinorođeni. Onda sačuvaj
Očeva kuća je netaknuta i biće umnožena svim bogatstvom.
Neka umre kao starac - i opet ostavi samo jednog.
Međutim, Kronidu je lako usrećiti bogatstvom i mnogima:
Više o mnogim brigama, međutim, i koristi su veće.
Ako tvoje srce teži bogatstvu u tvojim grudima, onda to učini,
Kao što sam rekao, radeći posao jedan za drugim.
Tek na istoku će Atlantida-Plejade početi da se diže,
Žeti brzo; i počnu da ulaze - preuzmu setvu.
Četrdeset dana i noći potpuno skriven od neba
Zvijezde Plejade, tada postaju vidljive oku
Opet, dok ljudi počinju da oštri gvožđe,
Svuda je ovo zakon o ravnicama: i za one koji su uz more
Živi blizu, a za one koji su u klisurama planinskih dolina,
Od bučnog sivog mora daleko, naseljava
Masne zemlje. Ali da li seješ, ili žanješ, ili oreš -
Uvek radite goli! To je jedini način da se završi
Svaki Demetrin posao je u vremenu. I to će biti na vrijeme
Sve što moraš da rasteš. Ne možete naći nikakav nedostatak
I nećete bezuspješno prositi za tuđe kuće.
Dakle, sada si došao kod mene. Ali ja sam ti ništa
Ne dam više, neću mjeriti: radi, o bezobzirni Persijaniče!
Po vječnom zakonu besmrtnika, ljudi bi trebali raditi.
Inače, zajedno sa decom i ženom, u stidu i tuzi,
Moraćete da se borite za ravnodušne komšije.
Razika dva-tri ce te sluziti, ali ako ti dosadi,
Nećete ništa postići, samo ćete uzalud potrošiti svoj govor.
Pašnjak tvojih riječi će biti beskorisan. Razmisli bolje
Kako otplatiti dugove i glad se više ne zna.
Prije svega - kuća i vol koji rade za oranice,
Žena da vozi volove: nije žena - kupljeno!
Svi alati u kuci neka budu ispravni,
Da ne pitam drugog; on će odbiti, - kako ćeš se okrenuti?
Proći će potrebno vrijeme i doći će do zastoja u poslovanju.
I ne odlažite stvari za sutra, za prekosutra:
Štale su prazne za one koji su lijeni da rade i zauvijek
Voli da odlaže stvari: bogatstvo se daje marljivošću.
Baggy se cijeli život bori sa nevoljama u kontinuitetu.
U kasnu jesen, kada užareno sunce oslabi
Njegova goruća toplota je dijaforetska i sipa kišu na zemlju
Zevs je moćan, i ponovo postaje ljudsko telo
Brzo i lako, - ne zadugo onda kada sija sunce
Iznad glava ljudi rođenih za smrt počinje
Sirijus je na putu, ali više je na nebu noću.
Šume koje ste sad posjekli, crv neće odisati.
Lišće pada sa drveća, izdanci prestaju da rastu.
Vrijeme je da pripremite potrebne stvari od drveta.
Odsjeci žbuku dugu tri stope i tučak tri lakta;
Os - dugačak sedam stopa, sve će to biti zgodnije;
Ako je osam živih, onda će iz komada izaći još jedan čekić.
Isjeci jata od tri raspona na točkove deset palmi.
Odrezane i više kuje upletenih od božikovine; svuda
Pogledaj u polje i planine, pa kad ih nađeš, odnesi ih kući:
Nema bolje kravate za plug od takve kravate,
Ako je radnik Atine, da se osuši krivulja tog proteza
Nakon što ga je čvrsto pričvrstio, prikovat će ga ekserima za vuču pluga.
Opremite sebi dva pluga, tako da vam uvijek budu pri ruci, -
Cijeli jedan, a drugi kompozit; pa će biti zgodnije:
Ako slomite jedan, drugi je spreman.
Pripremite vuču od brijesta ili lovora, - crvi ih ne oštri;
Od božikovine napravite naramenicu, od hrasta osušite. Bykov
Za sebe kupujete devetogodišnjake, sasvim zrele:
Snaga takvih je poprilična, a oni su najbolji u poslu.
Neće se međusobno boriti u brazdi, neće se slomiti
Orajte sebi, i neće biti prekida u vašem poslu.
Neka ih prati četrdesetogodišnji radnik,
Pojevši četiri kriške hleba sa osam lopatica za večeru,
Raditi naporno i voziti brazdu pravo,
Ne bih škiljio popreko na svoje prijatelje, ali moja duša da radi
investirano. Bolje od njega, mladi nikada neće moći
Zasijajte njive tako da nema potrebe za sekundarnom setvom.
Ko je mlađi, više gleda svoje vršnjake sa strane.
Strogo pazi da na vrijeme čuješ krik ždrala,
Iz oblaka sa nebeskih visina godišnje zvuči;
On daje znak za sjetvu, služi kao glasnik kiše
Zimsko vrijeme i srce grize bezdušne muževe.
Kod kuće u ovo vrijeme nahranite volove s krivorogima.
Nije teško reći: "Pozajmi mi volove i kola!"
Ali nije teško odgovoriti odbijanjem: "Volovi, brate, na poslu!"
Drsko će drugi reći: "Složiću kolica!"
Ali ima sto delova u kolicima! Zar ne zna, budalo?
Spremao bi ih unaprijed kod kuće!
Samo da će doći vrijeme da smrtnici počnu orati,
Svi se revnosno hvataju za posao - radnici i vlasnik.
Da li je zemlja vlažna, da li je zemlja suva, ori, ne znajući predaha,
Ustaje rano u zoru, tako da raste bujna njiva.
U proljeće oreš, a ljeti udvostručiš - i nećeš se prevariti.
Nakon pomjeranja, sijati, dok su brazde još labave.
Udvostručena para će zaštititi i utješiti djecu od nevolja.
Molite se podzemnom Zeusu i prečistoj Demetri,
Tako da sveta zrna Demetera izađu punopravna.
Na samom početku sjetve pomolite im se, čim, za ruku
Držeći plug rukom, dodirnite vrh batoga
Na leđa volova, oslonjenih na jaram. Iza sa motikom
Neka momak rob pripremi poteškoću za ptice,
Pokrivanje sjemena zemljom. Za smrtnike, red i preciznost
U životu je najkorisnija stvar, a najštetnija stvar nered.
Masivne uši u polju će se klanjati do zemlje, -
Kad bi samo olimpijac poželio dati dobar kraj!
Očistite sudove od paučine. I hoćeš, nadam se
Zabavite se svim srcem, nabavljajući zalihe od njih.
Živjet ćete u punom blagostanju do svijetlog proljeća, a neće ga biti
Brineš o komšijama - trebaćeš im.
Ako posiješ svetu zemlju na solsticiju,
Morat ćete žeti dok sjedite, postepeno hvatajući šake;
Prekriveni prašinom, ne baš obradovani, vezaćete uši
A ti ćeš ih nositi u korpi; niko te neće pogledati.
Međutim, misli Zevsa, nosioca egide, su promenljive,
Ljudi rođeni za smrt ne mogu proniknuti u njegove odluke.
Ako sejete kasno, evo šta vam može pomoći:
U vrijeme kada kukavica počinje kukurikati u hrastu
Tamno lišće, oduševljava ljude na bezgraničnoj zemlji,
Do trećeg dana neka Kronid pada kiša i teče do
Postat će nivo sa volovskim kopitom - ni viši, ni niži.
Dakle, onaj koji sije kasno biće jednak onome koji sije rano.
Čuvajte sve ovo u svom srcu i pažljivo gledajte
Za nadolazeće vedro proleće, za kišne dane.
Ne ulazite u kafanu koja je zagrejana, ili u kovačnicu
Zimi, kada osoba ometa posao
Hladno: vrijedan radnik će se sada naći kod kuće.
Bojte se da vas siromaštvo ne obuzme u okrutnoj zimi:
Rukom ćete stisnuti svoje mršave natečene noge.
Često lijen, čekajući ispunjenje prazne nade,
Upavši u nevolju, priklonio je svoje srce lošim djelima.
Teško je tom jadniku koji sedi po kafanama, sa nadom
Zabavlja se ljubaznošću kad nema ni parče hleba.
Upozorite ukućane kada je ljeto još u punom jeku:
"Zapamtite, ljeto neće trajati vječno - pripremite zalihe!"
Mjesec je jako loš - leneon, težak za stoku.
Bojte se njega i okrutnog mraza
Prekrivaju se tvrdom korom pod dahom Borea vjetra:
Dolazi nam iz daleke Trakije, dojilje konja,
More eksplodira duboko, šumeći kroz šume i ravnice.
Puno visokih hrastova i borova
On, pošto je nekontrolisano leteo, baca na debelu zemlju
u planinskim dolinama. I cijela nebrojena šuma stenje pod vjetrom.
Divlje životinje, podvlačeći rep među noge, tresu se -
Čak i one koje su obučene u krzno. prodoran vjetar
Sada ih probijaju, iako su im grudi gusto čupave.
Čak i kroz kožu bika probija se bez odlaganja,
Dugodlake koze duvaju. I jednostavno ne mogu
Stade ovce da duva, jer im je runo pahuljasto, -
On, čak i starješine, svojom snagom tjera ih u bijeg.
Niti popuši djevojku s nježnom kožom;
Kod kuće ostaje da sjedi pored svoje drage majke,
Dosadašnja vanzemaljska razmišljanja o poslovima višezlatne Kipride;
Temeljito operite nježno tijelo i podmažite ga masnoćom
Ulje slika, u unutrašnjoj sobi legne da mirno spava
Zimi, kada je u vašoj kući hladno i mračno
Nažalost, onaj bez kostiju se stisne i grize sopstvenu nogu;
Sunce za njega ne sija i ne pokazuje željeni plijen:
To ide daleko, daleko, preko zemlje i ljudi
Crni ljudi, a kod Helena dolazi mnogo kasnije.
Svi stanovnici šume, bez rogova ili sa rogovima,
Patetično škljocnuvši zubima, kriju se u šikarama šume.
Svima podjednako smeta ista briga:
Kao u šumovitoj klisuri ili nekoj kamenoj pećini
Sakrij se od hladnoće. Ljudi tada izgledaju kao tronožac
Strmo pogrbljenih leđa, sa glavom okrenutom ka zemlji:
Lutaju poput njega, izbjegavajući blistavi snijeg.
U ovom trenutku, savjetovao bih da sklonite tijelo,
Obuci mekani ogrtač i tuniku koja seže do zemlje,
Istkana debelim koncem potke na rijetkoj osnovi,
Obucite ih tako da vam dlake kože ne drhte
I nisu stajali na tijelu istureni, nisu se mrsili hladno.
Na stopalima - cipele napravljene od kože bika koji nije umro, ali je nasmrt izboden;
Taman za vas i obložen mekanim filcom.
Kože iskonskih koza, samo će jesenja hladnoća doći,
Šivati sa goveđom tetivom i na leđima i ramenima,
Ako vas uhvati kiša, bacite je. glava odozgo
Šešir od filca vješto krojen tako da se uši ne pokvase.
Zore su hladne dok Boreja pada na zemlju.
Sviće sa zvjezdanog neba do zemlje plodna magla
Silazi i donosi plodnost na njive vlasnika blaženih.
Iz rijeka, koje kontinuirano teku, sakupivši vodu u izobilju
I visoko od zemlje nošen dahom vjetra,
Sad lije večernja kiša, pa odleti,
Ako duva Tračanski Boreja, raspršujući oblake.
Prije magle završi posao i idi kući,
Tako da te neprobojna magla, spustivši se, ne obavija,
Ne bih smočio svoju odjeću i ne bih ovlažio svoje tijelo.
Ovo je ono što izbegavate. Najteže cele zime
Imenovani mjesec; težak je za ljude, težak za stoku.
Za volove je sada dovoljno pola krme, za čoveka
Dajte više: ovdje će pomoći sama geografska dužina.
Ovo se striktno pridržavajte do nove godine
Poravnaj noći sa danima dok te ponovo ne rodi
Zajednička majka zemlja svih vrsta zaliha hrane.
Samo kraljevski Zeus šezdeset nakon solsticija
Zima mjeri dane, jer izlazi sa večernjom zorom
Iz okeanskih svetih struja Arktur blistav
A tokom noći uvek svetluca na nebu.
Za njim, sa nadolazećim prolećem, ide narod
Lastavica-Pandionida sa zvonkom, glasnom pjesmom;
Loze je najbolje orezati prije nego što niknu.
U vrijeme kada, bježeći od Plejada, od zemlje do biljaka
Nosac kuće će početi da puzi, nije vrijeme da se kopa po vinovoj lozi.
Potrebno je naoštriti srpove i probuditi radnike rano ujutro;
Izbjegavajte jutarnje dugo spavanje i sjenovita mjesta
U berbi, kada sunce osuši i koža se nabora.
Ustanite rano ujutro i pokušajte da stignete kući što je prije moguće
Oduzmite ceo rod kako biste sebi obezbedili hranu.
Zora obavlja dobru trećinu dnevnog posla.
Put ubrzava zoru, ubrzava sve.
Čim svane, - i vodi na cestu
Stavlja jaram na mnoge ljude i na mnoge volove.
U vrijeme kada artičoke cvjetaju i, sjedeći na drvetu,
Brzo, odmjereno lije ispod krila pucketavih cikada
Tvoja zvučna pesma usred letnje žege, -
Koze su najdeblje, a vino najbolje,
Žene su najpohotnije, najslabije od svih muškaraca:
Sirijus nemilosrdno suši kolena i glave,
Spaljivanje topline tijela. Sada pronađite sami
Mjesto u hladu ispod kamena i opskrbite se biblinskim vinom.
Slatki mu kruh, mlijeko od koze koja ne doji,
Komad mesa od junice hranjene šumskom travom,
Ili iskonska djeca, I pijuckaju vino bezbrižno,
Sedim u hladnoj hladovini i punim srce hranom,
Okrenuvši lice prema svežem vetru Zefiru,
Gledanje u prozirni izvor sa vječno tekućom vodom.
Sipajte samo jedan dio vina, ali tri dijela vode.
Čim Orionska sila počne da raste, radnici
Odmah su naredili da se izmlače sveta zrna Demetera
Na zaobljenoj i ravnomjernoj struji, koja nije zatvorena od vjetra.
Nakon pažljivog mjerenja, sipajte ih u posude. I poslije
Završićete posao i kod kuće ćete spremiti zalihe spremne,
Moj savjet bi bio - uzmi radnika na farmi i beskućnicu,
Ali biti bez momaka! Sa sisaljkom, sluge su nezgodne.
Nabavite psa oštrih zuba, ali nemojte biti škrti u hrani, -
Tada se ne možete bojati osobe koja spava tokom dana.
Donesite sebi sijena i pljeve, da vam bude za godinu dana
Vaše mazge i volovi. A onda neka se radnici odmore
Daće draga koljena i volovi će se raspregnuti pod jaram.
Ovde, visoko usred neba, Sirijus je postao sa Orionom,
Zora ružičastih prstiju već počinje da vidi Arktura:
Reži, o Persijaniče, i odnesi kući grozdove.
Deset dana i noći držite ih na suncu neprekidno,
Dani na petama nakon toga, stavljeni u hlad, šestog
Sipajte već u bačve darove Dionisa, koji donosi radost.
Nakon Plejada, Hijade i moć Oriona
Oni će stajati na zapadu - zapamtite da je došlo vrijeme sjetve.
Ovako je rad na terenu podijeljen tokom cijele godine.
Ako želite ploviti opasnim morem, zapamtite:
Nakon strašne moći Oriona vozi
Sa neba Plejada i oni će pasti u maglovito more,
Razni vjetrovi počinju da duvaju bijesnom snagom.
Na tamnom moru, ne pokušavajte zadržati brod u ovom trenutku -
Ne zaboravite moj savjet i rad na zemlji.
Izvadite crni brod iz vode, pokrijte ga odasvud
Kamenite ga tako da vjetar može izdržati vlažnu silu;
Izvucite rukav, inače će istrunuti od Zevsovih tuševa;
Nakon toga ćete odnijeti brodsku opremu u svoju kuću,
Da, lakše ćete okretati krila broda sposobnog za plovidbu;
Nad dimom visi dobro izrađeno brodsko kormilo
I sačekajte da dođe vrijeme za plivanje.
U more, onda spustite svoj brzi brod i slično
Napuni ga prtljagom da se vratiš kući sa zaradom,
Kao što je naš otac učinio s tobom, o bezobzirni Persijaniče,
U potrazi za dobrim prihodima na lakim brodovima koji se voze okolo.
Jednom davno, a ovdje na brodu vozio se crno
Napuštanje Eolske Kime dugim morskim putem.
Ne od viška, bogatstva ili sreće, on je pobegao odande,
Ali od okrutne potrebe koju je Kronid poslao ljudima.
U blizini Helikona nastanio se u tužnom selu Askra,
Ljeti bolno, zimi loše, nikad prijatno.
U sjećanju, rokovi su drski i sve je na vrijeme
Uradi to, o Perzijane. U navigaciji je sve to posebno važno.
Hvalite mali brod, ali utovarite robu na veliki:
Stavite više robe - i dobijate više koristi;
Kad bi samo vjetrovi zadržali njihov loš zadah!
Ako odlučite da neoprezno plivate,
Da se izvučem iz dugova i izbjegnemo zlu glad,
Onda ću ti pokazati zakone bučnog mora,
Iako ni u brodskim poslovima, ni u plivanju, ja sam neiskusan.
Nikad u životu nisam plovio širokim morem,
Samo jednom na Eubeji jedan od Aulide, gdje je jednom zima
Ahejci su čekali, skupljajući u Heladi sveto
Mnoge trupe protiv slavnih prekrasnih žena Troje.
Na natjecanje u spomen na razumnog Amphidamantusa
Otišao sam tamo u Chalkis; najavljeno je unapred
Mnogo je nagrada njegovih sinova velikog srca. Tamo,
Pošto sam izvojevao pobedu sa himnom, dobio sam uši stativ.
Ovaj tronožac sam doneo na poklon muzama Helikona,
Gde su me prvi put naučili zvučnoj pesmi.
Samo toliko znam o višestrukim brodovima,
Svejedno, a u isto vreme, obavestiću vas da u Zevsovim mislima,
Jer su me muze učili da pjevam neuporedive himne.
Prošlo je pedeset dana od solsticija,
I naporno sparno ljeto se bliži kraju.
Ovo je pravo vrijeme za plovidbu: vi niste brod
Nećeš se slomiti, niti će ponor mora progutati ljude,
Da li je namjerno Posejdon, tresući zemlju,
Ili će Zevs htjeti uništiti kralja nebeskih tijela.
Jer u njihovim rukama je smrt ljudi - i loših i dobrih.
More je tada sigurno, a zrak proziran i bistar.
Vjeruj vjetru bez straha, sada je tvoj brod brz,
Spustite ga u more i natovarite svakojakom robom.
Ali pokušajte da se vratite što je prije moguće:
Ne čekaj mlado vino i jesenje pljuskove,
I početak zime, i dah strašnog Ne;
Silovito podiže valove i zalijeva ih Zeusom
Česte jesenje kiše i bolne čini more.
Ljudi se često kupaju u moru čak i u proljeće.
Samo prvi listovi na vrhovima grana smokve
Oni će po dužini postati jednaki otisku vranjeg otiska,
U isto vrijeme, more za kupanje ponovo će biti dostupno.
U ovo doba proleća plivaju. Ali ja ne hvalim
Plivanje ovo; nekako mi nije po volji:
Izgleda ukradeno. Teško je sačuvati se od opasnosti,
Ali u svojoj nepromišljenosti, ljudi se upuštaju u ovo:
Sada je bogatstvo za smrtnike postalo njihova sama duša.
Strašno je umrijeti u valovima. Ne zaboravi moje opomene
Dobro razmisli šta ti govorim.
I ne tovarite sve što imate na napunjen brod;
Držite veći dio, učitajte samo manji dio:
Strašno je pasti od nesreće na valovima uzburkanog mora.
Strašno je kada se prekomjerno opterećuješ kolica,
I osovina će se slomiti ispod kolica, a tvoj teret će propasti.
U svemu držite mjeru i činite svoja djela na vrijeme.
Dovedite svog supružnika u kuću kada dostignete odgovarajuće godine.
Ne žurite do trideset, ali ne odgađajte ni trideset predugo:
Trideset godina za brak - to je najbolje vrijeme.
Neka mlada sazrije četiri godine, petu se udaj.
Uzmite djevojku za ženu - lakše joj je inspirisati lijepo ponašanje.
Pokušajte uzeti od onih koji žive pored vas.
Pogledajte sve dobro, da se ne smejete komšijama da se udate.
Nema ništa bolje od dobre žene,
Ali ništa nije gore od loše žene,
Pohlepno slatko. Takav i najjači muž
Presušiće se više nego vatra i tjerat će vas u starost do vremena.
[Bojte se kazne blaženih besmrtnika.]
Takođe, nikada ne stavljajte druga u ravnopravan položaj sa bratom.
Međutim, kada ga jednom postavite, onda mu prvo nemojte nauditi
I ne laži da bi ti izvukao jezik. Ako on sam
Ko te prvi uvrijedi ili će početi riječju, ili djelom,
Sećajući se ovoga, uzvratite mu duplo. Ako opet
Želeće da stupi u prijateljstvo sa tobom i da se iskupi,
Nemojte se zazirati: nije dobro s vremena na vrijeme mijenjati prijatelje.
Samo da vas ne obmane svojim izgledom!
Nije potrebno biti poznat kao nedruštven, niti je potrebno biti poznat kao gostoljubiv;
Bojte se da vas smatraju prijateljem zla, mrziteljem dobra.
Takođe, nemojte se usuditi da predbacite ljudima koji uništavaju dušu,
Katastrofalno siromaštvo: blagosloveni bogovi ga šalju ljudima.
Najboljim blagom ljudi smatraju da jezik nije pričljiv.
Meru ćeš posmatrati rečima - i svima ćeš biti prijatna;
Ako klevetate druge, čućete još gore o sebi.
Na prepunoj gozbi u klubovima, nemojte se mrštiti;
On pruža mnogo radosti, ali trošak je beznačajan.
Takođe, bez pranja ruku, nemojte stvarati u zoru libacije
Sa crnim vinom, ni Kronid, ni drugi blagosloveni besmrtnici
Tako da vas neće poslušati i odbiti vaše molitve.
Stojeći i okrenuti prema suncu, nije dobro mokriti.
Čak ni tada nemojte mokriti u pokretu, jer je sunce već zašlo,
Do jutra - svejedno, ideš putem, bez puta;
Ne budite goli u isto vreme: bogovi vladaju noću.
Onaj ko bogove poštuje mokri, razboriti muž ili sjedi,
Ili - penjanje do zida u dvorištu, čvrsto ograđeno.
Nakon parenja, nemojte stajati razodjeveni, str. . . . . . . .
Prije vatre ognjišta, ali se u ovo vrijeme kloni.
Takođe, ne vrativši se kući sa tužno-zloslutne sahrane,
Ovo je njegovo potomstvo, ali sa gozbe dolaze besmrtnici.
Prije u tekuću vodu rijeka, koja neprekidno teče,
Zakorači nogom, moli se, gledajući divne mlaznice,
I operite ruke slatkom, sjajnom vodom.
Ne opravši ruke, ne očistivši dušu, preći ćeš preko rijeke, -
Bogovi će vas kazniti, šaljući nesreću za vama.
Na kujici s pet prstiju usred bujne gozbe besmrtnika
Sa laganim gvožđem, ne morate rezati suši od zelene boje.
Takođe, dok pijete, hvatajte poklopac kratera
Ne stavljajte to nikada: neće završiti zabavno.
Počevši da gradite kuću za sebe, dovedite zgradu do kraja,
Da ne bi graktao, sjedeći na kući, govornik-vrana.
Isto tako, nemojte jesti niti kupati se sa onih saksijskih nogu u kojima
Žrtve nisu prinesene: i kazna će uslijediti.
Malo dobro ako je beba stara dvanaest dana
Ležaće na grobu - izgubiće mušku snagu;
Ili dvanaestomjesečno dijete: to nije ništa bolje.
Takođe, nemojte prati svoje tijelo vodom koju ste oprali
Žena: za ovo će doći kazna s vremenom
Teška. Ako vidite zapaljenu žrtvu, nemojte se smijati
Iznad neshvatljive misterije: Bog će vas nagraditi i za ovo.
Takođe, pazite da nikada ne mokrite ni na izvoru ni na ustima.
U moru rijeka koje teku - čuvajte se i razmišljajte o tome!
Ni u njima nemojte prazniti stomak, neće biti bolje.
Tako i učini: bježi od strašnih glasina o ljudima.
Slava tanka odmah dolazi, podignite je ljudima
Veoma lagan, ali težak za nošenje i nije ga lako ispustiti.
I glasina da među ljudima nikada neće nestati bez traga
Govori o nekome: na kraju krajeva, nema šanse, a glasina je boginja.
Pažljivo Zeus dane po vrijednosti i sami razlikujete,
I obrazovati domaćinstvo. Trideseti je najbolji dan
Za pregled obavljenog posla, za dijeljenje zaliha.
Ovo znače različiti dani Kronida Svemudrog,
Ako ima istine u prosudbama naroda o tome.
Sveti dani: dan prije prvog i četvrtog broja.
Sedmi dan - na današnji dan rođen je Apolon zlatni, -
Takođe osmi i deveti. Naročito u mjesecu ima dva
Dani sa rastućim mesecom, odlični za smrtna dela,
Jedanaesti i dvanaesti dan - oboje su sretni
Za branje plodova i za striženje ovaca s debelim runom.
Ali između njih dvoje, dvanaesti je mnogo sretniji.
Pauk koji visoko leti u ovom trenutku plete mrežu,
Ljeti - u vrijeme kada je štedljivo
Radovi i dani
Vi, Pierske muze, koje pjesmama slavite,
Zovem - pjevaj tvoga roditelja Zevsa!
Slava kome će u goste, bilo da je nepoznato, čast ili sramota -
Sve se dešava po volji velikog Zevsa-gospodara.
Dajte snagu nemoćnima i uronite jake u beznačajnost,
Sreću oduzeti srećnome, iznenada uzvisiti nepoznato,
Ispravi pogrbljeni tabor ili pogrbi leđa oholom -
Veoma je lako Gromovniku Kronidu, koji živi na najvišem.
Slušaj me okom i sluhom, čuvaj pravdu u svemu,
Ali ja, o Persijane, želim da ti kažem čistu istinu.
Znaj da na svijetu postoje dvije različite Erise,
I to ne samo jedan. Razumna osoba bi to odobrila
Prvom. Drugi zaslužuje prijekor. I duhom drugačiji:
Ovaj je žestoki rat i izaziva zlo neprijateljstvo,
Užasno. Ljudi je ne vole. Samo voljom besmrtnika
Protiv svoje volje odaju počast ovoj teškoj Eris.
Prvi je rođen ranije od drugog u mnogo tmurnoj Noći;
Kormilar Svevišnjeg stavio ga je među korijenje zemlje,
Zeus, koji živi u eteru, učinio ga je korisnijim:
Ovo je u stanju da natera čak i lenje da rade;
Ljenjivac vidi da je pored njega drugi sve bogatiji,
Požuriće i sa mlaznicama, sa setvom, sa uređajem
Kod kuce. Komšija se takmiči sa komšijom koji je bogat
Trudi se srcem. Ova Eris je korisna za smrtnike.
Zavist hrani grnčara grnčaru i stolara stolaru;
Prosjak je prosjak, ali pjevač se vrijedno takmiči za pjevača.
Persian! Stavi duboko u svoju dušu ono što ti kažem:
Ne podlegni Eris zlonamjerna, duša od posla
Ne odvraćajte se, bježite od pravnih sporova i sudskih sporova.
Nema vremena za gubljenje na svakakve tužbe i govore
Oni koji imaju male godišnje zalihe u kući
Zrela zrna Demetera, poslana od zemlje ljudima,
Neka ko je bogat u ovome započne svađe i parnice
Zbog tuđeg bogatstva. Uopšte ne bi odgovarao
Uradite to ponovo: ali hajde da sada rasuđujemo
Naš spor s vama je istinit, tako da će Kronid biti zadovoljan.
Već smo podijelili parcelu s vama, ali ima još mnogo toga,
Uzevši silom, odneo si i proslavio kraljeve davaoce,
Naš spor sa vama su potpuno, kako ste želeli, oni koji su presudili.
Budale ne znaju da postoji vise od svega pola,
Da su asfodeli i slez od velike koristi.
Veliki bogovi sakrili su izvore hrane od smrtnika:
Inače bi svi lako zaradili u toku dana
Toliko da bi cijela godina, bez rada, imala hranu.
Odmah bi u dim ognjišta okačio kormilo broda,
Posao volova i izdržljivih mazgi postao bi nepotreban.
Ali Gromovnik je sakrio izvore hrane daleko,
U ljutnji zbog činjenice da ga je prevario lukavi Prometej.
Zbog toga je, radi okrutne brige o ljudima, udario ...
* * * * * * * * * * *Sakrio vatru. Ali opet najplemenitiji Napetov sin
Ukrao ga je za ljude od mudrih Zeus-Cronida,
Skrivanje praznog narfeksa od Zevsa, gromobrana.
U bijesu, Kronid, sakupljač oblaka, se okrenuo prema njemu:
„Japetov sin, najveštiji od svih u lukavim planovima!
Drago ti je što si ukrao vatru i prevario moj um
Na najveću žalost za sebe i ljudske generacije!
Poslat ću im nesreću za vatru. I zabavite se svojom dušom
Oni će stajati na njemu i voljeti ono što im smrt donosi."
Tako govoreći, otac besmrtnika i smrtnika se nasmijao.
Slavan, dao je naređenje Hefestu, što je pre moguće
Lezi unutra i obličje ljupke djeve,
Slično vječnoj boginji, dajte statuu. Athens
Naredio je da je nauči tkati odlične tkanine,
I zlatna Afrodita - omotajte joj glavu čudesnim
Šarm, mučna strast, grizući članovi brige.
Argoubica Pa Hermes, savjetnik, um psa
Unutra je naredila da se stavi dvolična, lažljiva duša.
Tako je rekao. A gospodari Kronide su se pokoravali bogovima.
Zevsov nalog ispunjen, nalik stidljivoj devojci
Čuveni hromi sa obe noge odmah je oslepeo od zemlje.
Boginja Atena je stavila pojas, prilagođavajući svoju odjeću.
Virgins-Charita sa zlatnom ogrlicom Queen Peyto
Nežan vrat omotan okolo. Finokosa Ora
Bujne kovrče bile su krunisane prolećnim cvećem.
[Sve ukrase na tijelu prilagodila je djevica Atena.]
Dobro Argoubica, vođa, stavio je nakon toga u njena grudi
Laskavi govori, obmane i lukava, lukava duša.
Vesnik besmrtnika je ovu ženu nazvao Pandora,
Jer od vječnih bogova koji naseljavaju kuće Olimpa,
Svaki svoj dar primjenjivao je na pohlepne ljude za smrću.
Taj lukavi, destruktivni plan koji dovodi do izvršenja,
Slavni Argoubica, besmrtni glasnik, tvoj dar
Roditelj je naredio da ga odvedu kod Epimeteja. I nisam se setio
Epimetej, kako mu je Prometej rekao da pokloni
Nikada ne uzimajte od Olimpijskog Zeusa, već nazad
Pošaljite ga odmah da ljudi ne upadnu u nevolje.
Prihvatio je poklon i tek tada je shvatio koliko je zla primio.
U ranijim vremenima na zemlji su živjela plemena ljudi,
Ne znajući teške tuge, ne znajući nikakav težak rad,
Nema štetnih bolesti koje donose smrt smrtnicima.
Uklonivši veliki poklopac sa posude, sve ih je odbacila
Ova žena je poslala velike nevolje smrtnicima.
Samo je Nada sama u sredini iza ruba posude
Ostala je u svom čvrstom stanu, - zajedno sa drugima
Nije izletjelo: Pandora je uspjela da udari
Poklopac posude, voljom moćnog Zevsa.
Hiljade nevolja koje su odletele izmedju nas svuda lutaju,
Jer ih je puna zemlja, puno je more.
Ljudima koji su bolesni, koji su danju, a koji su noću,
Noseći tugu i patnju, svojom voljom
Zevsovi planovi, kao što vidite, ne mogu se izbjeći.
Ako želite, reći ću vam dobro i razumno
Ispričaj sad drugu priču. I zapamtite to dobro.
Prije svega, stvorili su zlatnu generaciju ljudi
Večno živi bogovi, vlasnici nastambi Olimpa,
U to vrijeme je postojao i Kron-lord, gospodar neba.
Ti ljudi su živeli kao bogovi, mirne i bistre duše,
Tuga ne znati, neznanje radi. I tužna starost
Nisam se usudio da im priđem. Uvek ista snaga
Tu su bile njihove ruke i noge. Proveli su život u gozbama.
I umrli su, kao zagrljeni snom. Mana
Bio im je nepoznat. Velika berba i obilna
Oni su sami obezbijedili zemljište za uzgoj žitarica. Oni su,
Koliko su hteli, radili su, mirno skupljajući bogatstvo, -
Mnogi vlasnici stada, dragi srcima blaženih.
Prevod V. Veresaeva
Ora et labora!
„Persijski! Stavi duboko u svoju dušu ono što ti kažem..."
"Radovi i dani" je prva pjesma didaktičkog (od grčkog - poučnog) žanra u evropskoj književnosti. U ovom djelu, Hesiod se okreće svom bratu Persijanu i govori mu poučne govore. Povod za pisanje pjesme bila je Hesiodova parnica s Persijancem, tokom koje je ovaj, pribjegavajući uslugama nepoštenih („nepravednih“) sudija, tužio rođenog brata za veći dio očevog nasljedstva. Kasnije je Perzijanac bankrotirao i obratio se Hesiodu za pomoć. Radnju pjesme čine upute nesrećnicima („... O bezobzirni Persijanci!...”) i podlom bratu, koji zajedno čine „pumpanje” iz Hesiodovog životnog iskustva. „Slušaj glas istine, o Persijaniče, i boj se ponosa! Katastrofalan ponos za male ljude...“. U svojim uputstvima, Hesiod često spominje bogove, oslanjajući se na njihovu "prapovijest" i "ugled" kako bi pojačao svoje argumente.
Jer takav zakon je za ljude ustanovio Gromovnik:
Životinje, krilate ptice i ribe, ne znajući milosti,
Neka jedu jedni druge: njihova srca ne znaju istinu.
"Epski pjevač" Hesiod na samom početku pribjegava pozivanju na muze (zevsove kćeri). Zatim razvija mitološku temu prije nego što pređe na upute i savjete o poljoprivredi. Hesiod se u svojim uputama dotiče različitih aspekata života Perzijanca - od moralnih kvaliteta (hrabrosti i hrabrosti) do fizičkih potreba, dok stvari nazivaju stvarima. „Stajući i okrenuti lice suncu, nije dobro mokriti. Ni tada nemojte mokriti u hodu, čim sunce zađe...”. Općenito, čitanje Hesiodovih djela i dana nije tako lako. Činilo mi se da pjesnik često prenosi puno i konačno značenje fraze na kraj ili početak trećeg reda. Ali ono što je možda najvažnije - Hesiod je bio jedan od prvih koji je otkrio psihologiju radnog seljaka, veličao je udio jednostavnog zemljoradnika, skrenuo pažnju na rad i dane "malog čovjeka". Ideja njegove pjesme može se izraziti izjavom: ora et labora - moli i radi - koju propisuje kao sudbinu jednostavnog poštenog seljaka.
Vrlo je zanimljivo razmotriti kompoziciju ove pjesme, jer je slabo jasna i gotovo neprozirna. U djelu "Radovi i dani" nema zapleta niti bilo kakve radnje. Neki istraživači ga dijele na dva dijela, neki na tri, a drugi na devet, ali uz jedan uslov da sve ove dijelove objedinjuje jedna zajednička didaktička postavka. Glavne Hesiodove teme- to je rad i pravda - vješto ih crta i prepliće u uslovne dijelove svoje pjesme.
Čini se da Hesiod u svojoj pjesmi odaje priznanje jednostavnom ljudskom radu, pjeva o radničkim ljudima "zlatnog doba" i, povlačeći paralele između njih pravi zivot i posthumno postojanje, ohrabruje seljačke duše i daje nadu mnogim generacijama kroz svoja poučna zdanja.
Radovi i dani
Mikro prepričavanje: Moralizatorska pjesma puna uputstava vezanih za poljoprivredu, plovidbu i porodični život.
"Radovi i dani" - pjesma koja se sastoji od 828 stihova, podijeljena je u dva nezavisna dijela, upućena pjesnikovom bratu, Perzijcu, i napisana u različito vrijeme. Prvi dio sadrži stihove od 11. do 382. Razlog za njegovo sastavljanje bila je činjenica da je Perzijanac, protraćivši svoje nasljedstvo i dio koji je uz pomoć nepravednih sudija oduzeo svom bratu, počeo da prijeti Hesiodu novom tužbom.
Do 382. stiha, pjesma se sastoji od ekonomskih uputstava i raznih vrsta izreka. Samo dio njih se odnosi na Perzijance, ostali su općenitije prirode i međusobno su slabo povezani. Čak i ako su Hesiodovo pero, moramo ih smatrati pukim interpolacijama, irelevantnim.
Od 383. stiha počinje nova pjesma, sama „Rada i dani“, sastavljena, po svoj prilici, u Nafpaktosu. Perzijanac je našao svog brata, koji se povukao iz svoje domovine, i zamolio ga za pomoć; ali Hesiod mu, umjesto materijalne potpore, u ovoj pjesmi daje savjete o poljoprivredi i domaćinstvu, pokazujući mu put do poštenog sticanja bogatstva.
Govoreći u "Radovima i danima" o poljoprivredi, Hesiod predstavlja godišnja doba sa opisom onih poljoprivrednih radova koji su karakteristični za svako od njih; zatim daje neka uputstva u vezi sa plovidbom, budući da je beotski zemljoradnik u jesen, nakon završetka poljskih radova, sam natovario žetvu na brodove i trgovao sa svojim susedima. Na kraju pjesme opet postoji niz zasebnih pravila i izreka raznih vrsta, koje nisu relevantne za slučaj. Posljednji dio pjesme, koji govori o danima u mjesecu pogodnim za ovo ili ono zanimanje, po svemu sudeći treba smatrati samostalnom pjesmom, iako bi Hesiod mogao biti autor ovog odlomka.
Čitavo djelo, poznato pod nazivom "Radovi i dani", naknadno je sastavljeno od dvije, u početku nezavisne jedna od druge, Heziodove pjesme i sadrži mnogo fragmentarnih maksima i izreka, koje su preuzete, možda, iz Hesiodovih pjesama, ali ovdje samo narušavaju tok izlaganja. Obe pesme, svaka zasebno, postavljene su prilično dosledno. Kao didaktička djela, oba ova dijela "Rada i dana" odlikuju se kratkoćom, a čak su i mitske priče i basne koje se navode da bi objasnile glavnu ideju iznesene, u poređenju sa homerovskom poezijom, vrlo sažeto.
Ton "Rada i dana" odlikuje se suhim i trezvenim izgledom; ali na nekim mjestima, gdje Hesiod govori o moći bogova, o nepokolebljivom redu i vječnom moralnom zakonu, on se uzdiže do svečanosti, a njegov govor zvuči kao riječi svećenika koji predviđa budućnost. Iako “Radovi i dani” imaju malo umjetničke vrijednosti, budući da su pojedini dijelovi ove pjesme slabo povezani i bez mnogo umjetnosti, međutim, zbog svog moralnog sadržaja, stari su ga visoko cijenili, koji su ga koristili u obrazovne svrhe.
Hesiod počinje "Rada i dane" pohvalom Zevsu, koji svojom voljom ponižava ohole, a uzdiže ponizne. Nakon što je napravio ovaj uvod, Hesiod se okreće svom bratu, Persijancu, i kaže mu da se takmičenja dijele na loša i dobra. Loša utakmica je tužba; dobro - konkurencija u poljoprivredi i zanatstvu. Neka Perzijanac izmiče lošim takmičenjima, ne podmićuje sudije da bi po drugi put oduzeo njegovu imovinu Hesiodu, i poštenim radom iznašao sebi prednost.
Zevs je odredio da je ljudski život osuđen na rad i propast. Kada je Prometej tajno doneo vatru s neba da ljudima olakša život, Zevs je ljudima poslao Pandoru sa kutijom punom svih vrsta katastrofa. Od tada, potreba i patnja vladaju zemljom. Vlast patnje posebno je ojačala u petom, gvozdenom dobu, kada su se poroci, nevera i nepravda pridružili fizičkim katastrofama.
Prema autoru Dela i dana, kraljevi su postali kao jastreb, mučeći slavuja, i odgovarajući na njegove pritužbe: "Ja sam jači od tebe." Ali samo ta država uživa mir i napreduje, u kojoj se i građanin i stranac tretira pravedno. Zevs šalje kugu i glad u zemlju u koju Zevs šalje jake bezakonike, podmićene darovima i pogrešno sude; njen narod gine, njene žene ne rađaju djecu, rat je pustoši, a njeni brodovi tonu. Vojske besmrtnih bića, svete Zevsove sluge, skrivene tamom, nevidljive, posmatraju zemlju, posmatraju dela ljudi - pravedna ili bezakona. Za grijehe kraljeva, stoji u Djelima i danima, narod pati. Zvijeri djeluju po pravu moćnih; a čovjeku je Zevs dao pravdu, najveći od svih blagoslova.
Bogovi su to odredili dobre kvalitete stiču se radom, znojem lica lica. Put koji vodi ka vrlini je dug i strm, ide uzbrdo, ali kada se popnete na visinu, biće vam lako i dobro. Rad je ugodan bogovima i u njemu nema sramote. Korisno je samo ono što se stečeno poštenim radom, samo je ono trajno. Čuvajte se da ne zgriješite o svom ocu i bratu, prema siročadi i slabima. Služite bogovima, prinosite im žrtve čistih ruku i čistog srca. Čuvajte prijatelje i susjede, savjetuje Hesiod, njihova lokacija je korisna. Pozovite ih na večere, dajte im velikodušnije poklone nego što ste dobili od njih. Nemojte podleći zavođenju svoje voljene žene - ko vjeruje svojoj ženi vjerovat će i prevarantima. Imajte nasljednike za održavanje i povećanje nasljedstva, ali nemojte imati previše djece.
Zatim, Hesiod nastavlja da opisuje same „radove i dane“. Bratu govori koja godišnja doba odgovaraju pojedinim poljskim radovima i kako ih treba izvoditi da bi se to uradilo Poljoprivreda dobro je išlo. Prvo, potrebno je nabaviti kuću, pribor, dobre robove bez porodice i djece. Drugo, potrebno je nabaviti ručni mlin, malter i dva pluga od suhog hrastovog ili brijestovog drveta, posječenog u jesen. Orač treba da bude rob srednjih godina, dobrog zdravlja i čvrstog karaktera. Prije posla treba mu dati osam kriški hljeba za doručak. Dva devetogodišnja vola moraju biti upregnuta u plug.
Hesiod smatra da je najbolje vrijeme za sjetvu kada Plejade prestanu da se dižu i skrivaju se četrdeset noći: zrak je tada svjež, a zemlja omekšana kišama. Dječak sa motikom treba da ide za sijačem i zatrpa zrna zemljom kako ih ptice ne bi kljucale. Neophodno je moliti se božanstvima zemlje kako bi sveto zrno Demetera raslo.
Ali ako posijete žito u vrijeme zimskog solsticija, žetva će biti tako mala da ćete svo žito iz polja donijeti kući u korpi. Međutim, nisu sve godine iste. Onaj ko kasni sa sjetvom još može ispraviti stvar: mora pričekati dok kukavica ne počne kukurikati u oživljavajućem zelenilu hrasta, a Zevs će dati tri kiše. Dobar seljanin uživa i zimsko vrijeme. Brzo prođe pored toplog seoskog hotela: ko odsedne u hotelima postaje sve siromašniji.
Autor Dela i dana smatra da dobar gospodar treba unapred da vodi računa da robovi sebi naprave kolibe kako bi se zaštitili od zimske hladnoće, kada severni vetar uzbuđuje more, ruši hrastove u planinama i jedu na zaleđenom tlu. Drhteći, onda se životinje skrivaju, hladno je čak i onima sa dugom kosom. Čak je i starac primoran da trči zbog hladnoće. Nježna djevojka tada voli ostati kod kuće sa svojom majkom.
Hesiod savjetuje bratu da obuče dugu vunenu odjeću, obuče sandale od debele goveđe kože sa krznom, obuče ogrtač od kozje kože prošivene volovskim tetivama, pokrije glavu filcanim šeširom da mu se uši ne bi smrzle kad ujutro zapuha hladan sjeverac i magla se razlije po poljima. Dani su tada kratki, noći duge, a ljudi i stoka imaju samo polovinu potrebne hrane kada dođe proljeće. Kada dođe šezdeseti dan nakon zimskog solsticija, podrežite vinovu lozu: to se mora učiniti prije povratka lastavica. A kada se pčela, bojeći se Plejada, počne skrivati među lišćem, naoštriti srp za žetvu, probuditi robove u zoru: u ovo vrijeme potrebno je žuriti s poslom da biste imali vremena za žetvu kruha.
Jutro je treći dio dana. Da bi se posao završio što prije, mora se raditi od ranog jutra. Kada čičak procvjeta, vilini konjic počinje da cvrkuće u travi, a sa usponom Sirijusa dolazi vrijeme blage vrućine, potrebno je otići u hladovinu kamenjara i osvježiti se na hladnom crnim vinom pomiješanim sa čistom izvorskom vodom, kruhom, kozjim mlijekom i mesom, govedinom.
Kad Orion zasja, reci robovima da mlati i vijaju kruh na dobro utabanoj struji i skupljaju provijeni kruh u posude. Kada se kruh skupi u kući, potrebno je nabaviti zubaste pse i nahraniti ih kako bi zaštitili stoku od lopova. Sada možete odmoriti robove i ne upregnuti volove dok se Orion i Sirius ne uzdignu visoko. Zatim dolazi berba grožđa. Sakupivši Dionizove darove koji prijaju srcu, držite ih deset dana na suncu i pet u hladu, a zatim iscijedite njihov sok i sipajte ga u posude. S početkom jesenjih kiša, Hesiod savjetuje da se u kući položi drvo za plug i druge alate.
Tako se u Radovima i danima izlažu pravila poljoprivrede. Mornari bi također trebali obratiti pažnju na godišnja doba. Kada Plejade, uplašene Orionom, odu na more, a vjetrovi počnu bjesniti, izvući brod iz opasnog uzbuđenja na obalu i podmetnuti mu kamenje pod bokove. Potrebno je izvući vodu iz njega kako drvo ne bi istrulilo. Sva oprema se mora prenijeti u kuću.
Pedeset dana nakon solsticija, kako se ljeto bliži kraju, nebo postaje vedro, more je mirno i pogodno za kupanje. Tada je vrijeme da opremite brod i, povlačeći ga u vodu, pažljivo stavite teret u njega i vjerujte vjetrovima. Ali požurite nazad prije početka zimskih oluja i jesenskog lošeg vremena.
U proljeće, kada lišće smokve počne cvjetati, more je pogodno i za kupanje. No, plovidba je, uvjeren je Hesiod, uvijek povezana s opasnostima - bolje je baviti se poljoprivredom, smrt u valovima je strašna. Profit je čovjeku draži od života, inače se ne bi upustio u olujno more. Ne povjeravajte svoje bogatstvo brodu, većinu ostavite kod kuće. Vježbajte umjerenost u svemu.
Nakon uputstava o poljoprivredi i plovidbi, Hesiod se vraća domaćem životu, rasprave o kojima je prekinuta ova duga rasprava.
Hesiod smatra da djevojku poštenog ponašanja treba uzeti za ženu. Savjetuje bratu da izabere ženu iz susjednih porodica: izabere djevojku koja je u petoj godini djevojačke zrelosti. Čedna žena je dragoceno blago. Od loše, rastrošne žene, navodi se u Radovima i danima, muževa kosa prerano posijedi.
Budite vjerni svom prijatelju i iskreni prema njemu, nemojte ga vrijeđati. Kada on, nakon što se posvađao s vama, želi da obnovi prijateljstvo, pomirite se. Budite razumno gostoljubivi. Ne klevetajte, ne zamjerite nikome siromaštvo. Ne bježite od društvenih zabava: zabavnije su i jeftinije od domaćih poslastica.
Nakon toga slijede pravila koja se tiču svih poslova svakodnevnog života. Postoje pravila o tome kako živeti sa ženom, moliti se, prelaziti rijeke, kupati se. Ove upute pokazuju da helenskom narodu nije bila strana praznovjerna briga za poštivanje vjerskog formalizma, te da je bilo dosta grubosti u njihovim konceptima ugađanja božanstvu. Heleni su se odlično vezali vjerski značaj sitnih rituala. Pravila koja je postavio Hesiod u Radovima i danima podsjećaju na istočnjačke zapovijesti o pročišćenju.
Posljednji dio Radova i dana ispunjen je praznovjernim uputstvima o tome koji su dani sretni, a koji nesretni za određena djela. Broj sretnih i nesrećnih dana prelazi mjesečevim mjesecom, a čini se da je njihovo praznovjerno značenje u doba Hezioda bilo povezano s prirodom liturgijskih obreda koji su se obavljali u to vrijeme.
