Zašto se nekada krstio sa dva prsta. Starovjerski znak krsta

Prije nego započnemo razgovor o tome kako se starovjerci krštavaju, trebali bismo se detaljnije zadržati na tome ko su oni i kakva je njihova uloga u razvoju ruskog pravoslavlja. Sudbina ovog religioznog pokreta, nazvanog staroverci ili staro pravoslavlje, postala je sastavni deo istorije Rusije i puna je drame i primera duhovne veličine.

Reforma koja je podijelila rusko pravoslavlje

Starovjerci, kao i cijela Ruska crkva, početkom svoje istorije smatraju onu godinu kada je na obalama Dnjepra zasjala svjetlost hrišćanske vjere koju je u Rusiju donio ravnoapostolni knez Vladimir. Jednom na plodnom tlu, zrno pravoslavlja dalo je obilne izdanke. Sve do pedesetih godina 17. vijeka vjera u zemlji bila je jedinstvena, a o vjerskom raskolu nije bilo govora.

Početak velikih crkvenih previranja bila je reforma patrijarha Nikona, koju je on započeo 1653. godine. Ona se sastojala u dovođenju ruskog liturgijskog obreda u skladu sa onim koji je usvojen u grčkoj i carigradskoj crkvi.

Razlozi crkvene reforme

Pravoslavlje nam je, kao što znate, došlo iz Vizantije, i prvih godina nakon što se služba u crkvama obavljala upravo onako kako je to bilo uobičajeno u Carigradu, ali nakon više od šest vekova u njemu su učinjene značajne promene.

Osim toga, budući da gotovo cijelo vrijeme ovog razdoblja još nije bilo tiska, a liturgijske knjige su se prepisivale ručno, ne samo da se u njih uvukao značajan broj grešaka, već je iskrivljeno značenje mnogih ključnih fraza. Kako bi popravio situaciju, donio je jednostavnu i naizgled nekompliciranu odluku.

Dobre namere patrijarha

Naredio je da se uzmu uzorci ranih knjiga donesenih iz Vizantije i, nakon što ih je ponovo preveo, preslikane u štampu. Naredio je da se prethodni tekstovi povuku iz prometa. Pored toga, patrijarh Nikon je uveo tri prsta na grčki način – sabiranje tri prsta prilikom krsnog znaka.

Ovakva bezazlena i sasvim razumna odluka, međutim, izazvala je reakciju poput eksplozije, a crkvena reforma provedena u skladu s njom izazvala je raskol. Kao rezultat toga, značajan dio stanovništva, koji nije prihvatio ove novotarije, otišao je od službene crkve, koja se zvala Nikonijanska (po patrijarhu Nikonu), a iz nje je nastao veliki vjerski pokret, čiji su se sljedbenici počeli nazivati ​​raskolnicima.

Raskol koji je rezultirao reformom

Kao i ranije, u predreformnim vremenima, staroverci su se krstili sa dva prsta i odbijali da priznaju nove crkvene knjige, kao i sveštenike koji su pokušavali da na njima vrše bogosluženja. Stojeći nasuprot crkvenoj i svjetovnoj vlasti, dugo su bili podvrgnuti teškim progonima. Ovo je počelo 1656.

Već u sovjetskom periodu uslijedilo je konačno omekšavanje pozicije Ruske pravoslavne crkve u odnosu na starovjerce, što je zapisano u relevantnim pravnim dokumentima. Međutim, to nije dovelo do ponovnog uspostavljanja euharistijskog, odnosno molitvenog zajedništva između mještana i starovjeraca. Ovi drugi do danas samo sebe smatraju nosiocima prave vjere.

Sa koliko prstiju se krste starovjerci?

Važno je napomenuti da raskolnici nikada nisu imali kanonske nesuglasice sa zvaničnom crkvom, a sukob je uvijek nastajao samo oko ritualne strane bogosluženja. Na primjer, način krštenja starovjeraca, sklapanje tri prsta umjesto dva, uvijek je bio razlog za osudu na njihov račun, dok nije bilo pritužbi na njihovo tumačenje Svetog pisma ili glavnih odredbi pravoslavne dogme.

Inače, redoslijed dodavanja prstiju za znak križa i među starovjernicima i među pristašama zvanične crkve sadrži određenu simboliku. Starovjernici se krste sa dva prsta - kažiprsta i srednjeg, što simbolizira dvije prirode Isusa Krista - božansku i ljudsku. Preostala tri prsta su pritisnuta na dlan. Oni su slika Svetog Trojstva.

Živopisna ilustracija kako se starovjerci krštavaju može biti poznata slika Vasilija Ivanoviča Surikova „Bojar Morozova“. Na njemu, osramoćeni inspirator moskovskog staroverskog pokreta, odveden u izgnanstvo, podiže dva skupljena prsta prema nebu - simbol raskola i odbacivanja reforme patrijarha Nikona.

Što se tiče njihovih protivnika, pristalica Ruske pravoslavne crkve, dodavanje prstiju koje su usvojili, u skladu sa Nikonovom reformom, i koji se koristi do danas, takođe ima simbolično značenje. Nikonjani se krste sa tri prsta - palcem, kažiprstom i srednjim, savijenim u prstohvat (šizmatici su ih zbog toga prezrivo nazivali "štipovima"). Ova tri prsta također simboliziraju, a dvojna priroda Isusa Krista je u ovom slučaju prikazana prstenjakom i malim prstom pritisnutim na dlan.

Simbolika sadržana u znaku križa

Raskolnici su uvek pridavali posebno značenje tome kako su se tačno nametnuli.Smer kretanja ruke kod njih je isti kao i kod svih pravoslavaca, ali je njegovo objašnjenje neobično. Starovjerci se krste prstima, stavljajući ih prije svega na čelo. Time izražavaju prvenstvo Boga Oca, koji je početak Božanskog Trojstva.

Nadalje, stavljajući prste na stomak, oni time pokazuju da je u utrobi Prečiste Djevice, Isus Krist, Sin Božiji, bezgrešno začet. Zatim, podižući ruku na svoje desno rame, pokazuju da je u Carstvu Božijem sjedio s desne strane - to jest, s desne strane Svoga Oca. I na kraju, pokret ruke prema lijevom ramenu nas podsjeća da će na Posljednjem sudu grešnici poslani u pakao imati mjesto lijevo (lijevo) od Sudije.

Odgovor na ovo pitanje može biti drevna, ukorijenjena u apostolska vremena, a potom usvojena u Grčkoj, tradicija znaka križa s dva prsta. U Rusiju je došla u isto vrijeme kada se krstila. Istraživači imaju uvjerljive dokaze da je u periodu XI-XII v. u slovenskim zemljama jednostavno nije postojao drugi oblik znaka krsta, a svi su kršteni na način na koji to rade starovjerci danas.

Kao ilustracija rečenog može poslužiti poznata ikona Svemogućeg Spasitelja, koju je Andrej Rubljov naslikao 1408. godine za ikonostas Uspenske katedrale u Vladimiru. Na njemu je prikazan Isus Krist kako sjedi na prijestolju i podiže desnu ruku u blagoslovu s dva prsta. Karakteristično je da je Stvoritelj svijeta u ovoj svetoj gesti sklopio dva, a ne tri prsta.

Pravi razlog progona starovjeraca

Mnogi istoričari su skloni vjerovati da pravi razlog progona nisu bile one obredne osobine koje su prakticirali starovjerci. Sljedbenici ovog pokreta se krste sa dva ili tri prsta - to u principu nije toliko važno. Njihova glavna greška je bila što su se ti ljudi usudili da otvoreno krenu protiv kraljevske volje, stvarajući tako opasan presedan za budućnost.

U ovom slučaju govorimo o sukobu sa najvišom državnom vlašću, budući da je car Aleksej Mihajlovič, koji je tada vladao, podržao Nikonovu reformu, a odbijanje dijela stanovništva moglo bi se smatrati pobunom i uvredom nanesenom njemu osobno. A ruski vladari to nikada nisu oprostili.

Stari vjernici danas

Završavajući razgovor o tome kako se starovjerci krštavaju i odakle potiče ovaj pokret, valja napomenuti da se njihove zajednice danas nalaze u gotovo svim razvijenim zemljama Evrope, u Južnoj i Sjevernoj Americi, kao iu Australiji. Ima nekoliko organizacija u Rusiji, od kojih je najveća Belokrinitska hijerarhija osnovana 1848. godine, čija se predstavništva nalaze u inostranstvu. Objedinjuje više od milion parohijana u svojim redovima i ima svoje stalne centre u Moskvi i rumunskom gradu Braila.

Druga po veličini starovjerska organizacija je Staropravoslavna pomeranska crkva, koja uključuje oko dvije stotine zvaničnih zajednica i jedan broj neregistrovanih. Njeno centralno koordinaciono i savjetodavno tijelo nalazi se od 2002. godine u Moskvi Russian Council DPC.

Zdravo, porodica (starovjerci) me je pitala zašto se mi, pravoslavci, krstimo sa tri prsta, a Isus je na ikonama prikazan sa dva?! Ovo su pitanje postavili svom svešteniku, ali nisu dobili odgovor. (Polina)

Iguman Aleksije (Jermolajev), iguman Selenginskog manastira Svete Trojice, odgovara na pitanja naših čitalaca:

— Krštavamo se sa tri prsta u čast Svete Trojice, a Gospod Isus Hristos je drugo Lice Svete Trojice, pa zašto bi Gospod sklopio tri prsta?

Mi se posvećujemo znakom krsta, a zašto da se posvećuje druga osoba Svete Trojice, jer je On sam izvor posvećenja.

Gospod na ikoni blagosilja one koji veruju u Njega, a njegovi prsti su sklopljeni tako da simbolizuju Njegovo ime - Isusa Hrista. Kažiprst je u obliku slova "I", srednji prst je u obliku slova "C", palac i domali prst su u obliku slova "X", mali prst je u obliku slova "C". I ispada - "Isuse Hriste". Na isti način blagosiljaju i pravoslavni sveštenici, jer oni sami sebe ne blagosiljaju, nego Gospod kroz njih nevidljivo blagosilja ljude. Prsti na ikonama Nikole Čudotvorca, na primjer, presavijeni su na isti način, jer i on blagosilja ne od sebe, već od Gospoda Isusa Krista, Spasitelja svijeta.

Čini se da je pojava dvostrukog prsta u obliku u kojem postoji među starovjercima nastala u teškim godinama mongolsko-tatarskog jarma, kada su mnogi svećenici ubijeni, a neki od njih, manje iskusni, odlučili su da sklope prste kada prave znak križa na sebi kako je prikazano na ikonama. A takav znak krsta bio je raširen i prije vremena patrijarha Nikona, vrlo obrazovane osobe koja je uočila nesklad između sklapanja prstiju kod Rusa i Grka, od kojih smo primili vjeru krajem 1. milenijuma. Sami Grci su kršteni skoro hiljadu godina sa tri prsta. Tako smo prvo radili, a onda smo pogrešno sagledali sliku sklapanja prstiju na znaku krsta, koju je ukinuo patrijarh Nikon.

Mi nismo Grci, ali su nas naučili vjeri. A Njegova Svetost Patrijarh Nikon je iz njihovih drevnih knjiga uzeo sliku sklopljenih prstiju i vratio ispravan oblik, koji je Crkva usvojila od samih apostolskih vremena.

Ne može biti da su u cijelom svijetu najstarije pravoslavne crkve - Antiohijska, Aleksandrijska, Jerusalimska, Heladna i druge, koje su primile kršćanstvo u prvim vijekovima i još ga čuvaju netaknuto, pa da se zabune, krsteći se sa tri prsta, upravo u onom obliku koji sada čini Ruska pravoslavna crkva. A ruski staroverci, koji sebe smatraju nosiocima pravog pravoslavlja, zaboravljaju od koga smo primili veru i krste se sa dva prsta.

Treba se osvrnuti na najstariju tradiciju koja se čuva dva milenijuma, a ne na grešku koja se uvukla u teškim godinama mongolsko-tatarskog jarma za Rusiju. Moramo se suočiti sa istinom i biti kršteni onako kako se pravoslavni hrišćani krštavaju širom svijeta dvije hiljade godina.

U Rusiji su do 1656. godine svi kršteni sa dva prsta i po tome se ruska crkva razlikovala od svih pravoslavnih crkava.

Patrijarh Nikon je 1656. sazvao Sabor Ruske pravoslavne crkve u Moskvi, kojem su prisustvovala četiri istočna jerarha:
Makarija, antiohijskog patrijarha
Gavrila, Patrijarha srpskog
Grigorije mitropolit Nikejski
Gideon, mitropolit cijele Moldavije.

U katedrali je učestvovalo i rusko sveštenstvo, uključujući 40 mitropolita, arhijereja i episkopa, kao i arhimandriti i igumani ruskih manastira.

Tri godine prije sabora patrijarh Nikon je pozvao rusko sveštenstvo da se po uzoru na Vizantiju krsti sa tri prsta. U ruskom sveštenstvu pojavilo se nezadovoljstvo i tada je patrijarh Nikon odlučio sastaviti ovu katedralu kako bi se riješilo pitanje kako se pravilno krstiti.

Ovom saboru je prethodio sabor 1654. godine, kada je patrijarh Nikon ušao u raspravu sa Episkop Pavle Kolomna Smatra se da je otac vladike Pavla bio učitelj gramatike patrijarhu Nikonu.
Godine 1652. bio je jedan od dvanaest pretendenata na patrijarhov tron. Nikon je postao patrijarh na insistiranje cara Alekseja Mihajloviča.

Patrijarh Nikon je 17. oktobra 1652. godine predvodio njegovo episkopsko posvećenje i uzdigao ga na Kolomnansku katedru.
Episkop Pavel je branio stare ruske obrede na način da se, prema staroverskoj tradiciji, ovaj spor završio tako što je Nikon otkinuo Pavlovu mantiju i lično pretukao episkopa Pavla.

Bez saborskog suda (suprotno svim crkvenim pravilima), Nikon ga je lišio episkopske stolice i protjerao u Paleostrovski manastir. Nakon toga, Nikon je napisao klevetničko pismo carigradskom patrijarhu Pajsiju I - navodno su on i Jovan Neron sastavili nove molitve i crkvene obrede, i pokvarili ljude, i odvojeni su od katedralne crkve. Zavedeni carigradski patrijarh osudio je "pristalice inovacija". Vladiku Pavla je Nikon prognao na Onješko jezero, u Paleostrovski manastir Rođenja, gde je ostao godinu i po dana. Uslovi zatočeništva bili su prilično teški, ali je svetac i ispovjednik imao priliku da komunicira sa laicima i sveštenicima koji su mu hrlili, koji su od njega dobili savjete, utjehu i arhipastirski blagoslov.

Prema starovjerskim izvorima, Nikon je navodno poslao atentatore, a episkop Pavel Kolomenski je spaljen u brvnari na Veliki četvrtak, odnosno 3. aprila, po starom stilu (13 novih) 1656. godine.

Među sljedbenicima starog obreda, poštovanje episkopa Pavla kao sveca počelo je odmah nakon njegove smrti i traje do danas.

Da bi nastavio svoju reformu, patrijarh Nikon je odlučio da zatraži podršku istočnih arhijereja, u tu svrhu sastavljena je katedrala iz 1656. godine.

Patrijarh Nikon je na saboru sa dva ili tri prsta uputio pitanje četvorici istočnih jerarha kako da se krste, antiohijski patrijarh Makarije mu je odgovorio:
== Tradicija primanja vjere prvo od svetih apostola, i svetih otaca, i svetih sedam sabora, tvore znak poštenog krsta, sa tri prsta desne ruke, a ko od pravoslavnih kršćana ne stvori krst takos, po predanju istočne crkve, držeći se od početka vjere pa do danas, ovaj je Fatik i imitator ovog imama od ovdje i danas, imitator i imitator Jermenije. Duha Svetoga i proklet==

Ovaj odgovor je postao odluka sabora, pod njim su se potpisali svi ostali jerarsi.

Iste godine, tokom Velikog posta, na Nedelju Trijumfa Pravoslavlja u crkvama je proglašena anatema dvoprstima. Odluke vijeća štampane su u knjizi „Tabela“ koja je usvojena na Vijeću.

Odluka sabora iz 1656. da se proklinju svi oni koji su kršteni s dva prsta potvrđena je u Velikoj moskovskoj katedrali 1666-1667, na kojoj je usvojena slična anatema ne samo za dva prsta, već i za sve stare obrede i za one koji ih koriste.

Anateme katedrala iz 1656. i Velike moskovske katedrale 1666-1667 postale su glavni razlozi za podjelu Ruske crkve u 17. stoljeću na starovjerce i novovjerce.
Pitanje dodavanja prstiju bilo je jedan od razloga za podjelu.

Na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 31. maja 1971. godine poništene su sve odluke sabora iz 17. veka, uključujući i odluku sabora iz 1656. godine protiv starih obreda:
== Odobreti rezoluciju ... o ukidanju zakletve Moskovske katedrale iz 1656. i Velike moskovske katedrale iz 1667., koju su oni nametnuli starim ruskim obredima i pravoslavnim hrišćanima koji ih se pridržavaju, i smatrati te zakletve kao da nisu==

DVA PRSTA ILI TROPRSTA?

Zdravo! Ako je moguće, želeo bih da saznam detaljnije (možda možete preporučiti literaturu na ovu temu) o istoriji raskola Ruske Crkve kao rezultat reformi patrijarha Nikona. Zašto se starovjerci prekrsti sa dva prsta? Ako se krstiš sa dva prsta u crkvi, hoće li to biti veliki grijeh? Veoma me zanima ovo pitanje, jer. moja prabaka i pradjed su bili veoma pobožni starovjerci, a sad ne znam kako da uradim pravu stvar: držati se stare vjere ili je spojiti sa sadašnjom. U hramu mi je nekako neprijatno da pitam sveštenika. Pomozite mi, molim vas, da shvatim ovo pitanje.

Jeromonah Adrijan (Pašin) odgovara:

dobre knjige o ovom pitanju:
C. Zenkovsky „Ruski staroverci“, N. P. Kapterev „Patrijarh Nikon i car Aleksej Mihajlovič“.

“Držati se stare vjere”, kako to starovjerci shvaćaju, zapravo znači biti u raskolu sa Ekumenskom crkvom, budući da su starovjerci svih pravaca, osim suvjernika, ujedinjeni u jednom – u nepriznavanju pravoslavlja Ekumenske pravoslavne crkve.

Pitanje upotrebe jedne od vrsta znaka križa, koje je Ruska crkva priznala kao jednako spasonosna, nije hitan problem za naše spasenje. Krštenje sa dva prsta nije grijeh, ali za neke može biti iskušenje, jer se 3 vijeka ovaj znak krsta smatrao "šizmatičkim". Na pomjesnim saborima 1918. i 1971. godine Ruska crkva je priznala jednako spasenje starih obreda, ali naravno, oni koji ne komuniciraju sa Vaseljenskom crkvom su u sumnjivom položaju. Kao vjerna djeca Pravoslavne Crkve, možemo vam savjetovati da ni pod kojim okolnostima ne prekidate zajedništvo sa Ruskom Pravoslavnom Crkvom i pokušate sa poniznošću tretirati neko odbacivanje starih obreda među njenom djecom.

Edinoverska crkva je nastala kao put za povratak starovjeraca, koji su bili u raskolu, u Ekumensku crkvu. "Edinoverie" znači da postoji samo jedna vera, vera vaseljenske pravoslavne crkve. Vidite: /news/001127/01.htm Ovo je isti pravoslavni hram kao i ostali, tu služe sveštenici rukopoloženi od naših arhijereja, a tu je pomen Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju.

Svi dobro znamo kakvu izuzetnu ulogu ima znak krsta u duhovnom životu pravoslavnog hrišćanina. Svakodnevno, tokom jutarnjih i večernjih molitava, za vrijeme bogosluženja i prije jela, prije početka učenja i na kraju istog, nalažemo na sebe znak Časnog i Životvornog Krsta Hristovog. I to nije slučajno, jer u kršćanstvu ne postoji drevniji običaj od znaka križa, tj. zasenjujući se znakom krsta. Krajem trećeg veka, čuveni kartaginjanski crkveni učitelj Tertulijan pisao je: „Putujući i kretajući se, ulazimo i izlazimo iz sobe, obuvamo se, kupamo se, za stolom, palimo sveće, liježemo, sedimo, sa svime što radimo – moramo zasjeniti svoje čelo krstom. Vek nakon Tertulijana, sveti Jovan Zlatousti je napisao sledeće: „Nikad ne izlazi iz kuće a da se ne prekrstiš“.

Kao što vidimo, znak krsta je došao do nas od pamtivijeka i naše svakodnevno obožavanje Boga je nezamislivo bez njega. Međutim, ako smo iskreni prema sebi, postat će potpuno očito da vrlo često znak križa pravimo iz navike, mehanički, ne razmišljajući o značenju ovog velikog kršćanskog simbola. Vjerujem da će kratka historijska i liturgijska digresija omogućiti svima nama kasnije da svjesnije, promišljenije i s poštovanjem učinimo znak križa.

Dakle, šta simbolizira znak krsta i pod kojim okolnostima? Znak križa sa tri prsta koji je postao dio našeg Svakodnevni život, nastao prilično kasno, a u liturgijski život Ruske pravoslavne crkve ušao je tek u 17. veku, tokom ozloglašenih reformi patrijarha Nikona. U antičkoj crkvi samo je čelo bilo prekriveno krstom. Opisujući liturgijski život Rimske crkve u 3. veku, sveštenomučenik Ipolit Rimski piše: „Uvek se trudi da ponizno staviš znak krsta na svoje čelo. Zatim o upotrebi jednog prsta u znaku krsta kažu: sveti Epifanije Kiparski, blaženi Jeronim Stridonski, blaženi Teodorit Kirski, crkveni istoričar Sozomen, sveti Grigorije Dijalog, Velečasni John Moskh i u prvoj četvrtini 8. veka Velečasni Andrew Kritski. Prema zaključcima većine modernih istraživača, zasjenjenje čela (ili lica) križem nastalo je još u vrijeme apostola i njihovih nasljednika. Štaviše, možda vam se čini nevjerovatnim, ali na pojavu znaka križa u kršćanskoj crkvi značajno je utjecao judaizam. Prilično ozbiljno i kompetentno proučavanje ovog pitanja proveo je moderni francuski teolog Jean Daniel. Svi se savršeno sjećate Sabora u Jerusalimu opisanog u Djelima apostolskim, koji se održao otprilike 50. godine nakon rođenja Hristovog. Glavno pitanje kojim su se apostoli bavili na Saboru odnosilo se na način primanja u kršćansku Crkvu onih ljudi koji su se obratili iz paganstva. Suština problema bila je ukorijenjena u činjenici da je naš Gospod Isus Krist propovijedao usred jevrejskog bogoizabranog naroda, za koji je i nakon usvajanjem evanđelske poruke, svi religiozni i ritualni propisi Starog zaveta ostali su obavezujući. Kada je apostolska propovijed stigla do europskog kontinenta i kada se ranokršćanska crkva počela puniti novoobraćenim Grcima i predstavnicima drugih naroda, sasvim prirodno se postavilo pitanje oblika njihovog prihvaćanja. Prije svega, ovo pitanje se ticalo obrezivanja, tj. potreba preobraćenih pagana da prvo prihvate Stari zavet i budu obrezani, pa tek nakon toga prime sakrament krštenja. Apostolski sabor je ovaj spor riješio vrlo mudrom odlukom: za Jevreje su starozavjetni zakon i obrezanje ostali obavezni, dok su za kršćane iz neznabožaca ukinuti jevrejski ritualni recepti. Na osnovu ove odluke Apostolskog sabora u prvim stoljećima u kršćanskoj crkvi postojale su dvije najvažnije tradicije: judeokršćanska i jezička kršćanska. Tako je apostol Pavle, koji je stalno isticao da u Hristu „nema ni Grka ni Jevrejina“, ostao duboko vezan za svoj narod, za svoju domovinu, za Izrael. Zamislite kako on govori o odabiru nevjernika: Bog ih je izabrao da izazovu ljubomoru u Izraelu kako bi Izrael u ličnosti Isusa prepoznao Mesiju kojeg su očekivali. Prisjetimo se i da su se apostoli nakon smrti i vaskrsenja Spasitelja redovno okupljali u jerusalimskom hramu, a svoju propovijed su uvijek započinjali izvan Palestine iz sinagoge. U tom kontekstu postaje jasno zašto je jevrejska religija mogla imati određeni utjecaj na razvoj vanjskih oblika bogoštovlja mlade ranokršćanske Crkve.

Dakle, vraćajući se na pitanje porijekla običaja stavljanja znaka križa nad sobom, napominjemo da je u bogoslužju židovske sinagoge iz vremena Krista i apostola postojao obred ispisivanja imena Božjeg na čelu. Šta je? Knjiga proroka Jezekilja (Jezekilj 9:4) govori o simboličnoj viziji katastrofe koja mora zadesiti određeni grad. Međutim, ova smrt neće utjecati na pobožne ljude, na čijim će čelima anđeo Gospodnji prikazati određeni znak. To je opisano sljedećim riječima: „I reče mu Gospod: prođi posred grada, usred Jerusalima, i na čelima ljudi koji tuguju, uzdišući za svim gadostima koje su među njim počinjene, učinite znak. Nakon proroka Jezekilja, isti natpis Božjeg imena na čelu spominje se u knjizi Otkrivenja svetog apostola Jovana Bogoslova. Dakle, u Rev. 14:1 kaže: „I pogledah, i gle, Jagnje stajaše na gori Sionu, a s njim sto četrdeset i četiri hiljade, imajući ime Oca napisano na njihovim čelima. Na drugom mjestu (Otkr. 22:3-4) o životu budućeg vijeka kaže se sljedeće: „I ništa više neće biti prokleto; ali prijestolje Božji i Jagnje će biti u njemu, i sluge će mu služiti. I videće lice Njegovo, i Njegovo ime biće na njihovim čelima."

Koje je ime Boga i kako se može prikazati na čelu? Prema staroj jevrejskoj tradiciji, ime Boga simbolično je bilo utisnuto prvim i posljednjim slovom jevrejske abecede, a to su "alef" i "tav". To je značilo da je Bog beskonačan i svemoćan, sveprisutan i vječan. On je punina svih zamislivih savršenstava. Budući da čovjek može opisati svijet oko sebe pomoću riječi, a riječi se sastoje od slova, prvo i posljednje slovo abecede u pisanju imena Boga ukazuju da je u Njemu sadržana punoća bića, On obuhvata sve što se ljudskim jezikom može opisati. Inače, simbolički natpis Božjeg imena uz pomoć prvog i posljednjeg slova abecede nalazi se i u kršćanstvu. Zapamtite, u knjizi Apokalipse Gospod kaže za sebe: "Ja sam alfa i omega, početak i kraj." Budući da je Apokalipsa izvorno napisana u grčki, tada je čitatelju postalo očito da prvo i posljednje slovo grčke abecede u opisu imena Boga svjedoče o punoći Božanskih savršenstava. Često možemo vidjeti i ikonopisne slike Hrista, u čijim rukama je otvorena knjiga sa natpisom od samo dva slova: alfa i omega.

Prema gore citiranom odlomku iz Ezekielovog proročanstva, izabranici će na svojim čelima imati natpis Božjeg imena, koji je bio povezan sa slovima "alef" i "tav". Značenje ovog natpisa je simbolično - osoba koja ima Božje ime na čelu - potpuno se predala Bogu, posvetila mu se i živi po Zakonu Božijem. Samo je takva osoba dostojna spasenja. Želeći da spolja pokažu svoju privrženost Bogu, Jevreji Hristovog vremena su već nametnuli na svoja čela natpis slova "alef" i "tav". S vremenom su, kako bi pojednostavili ovu simboličku radnju, počeli prikazivati ​​samo slovo "tav". Važno je napomenuti da je proučavanje rukopisa tog doba pokazalo da je u jevrejskom pisanju na prijelazu epoha veliko "tav" imalo oblik malog krsta. Ovaj mali krst je značio Božje ime. Zapravo, za kršćanina tog doba, lik krsta na njegovom čelu značio je, kao u judaizmu, posvećenost cijelog njegovog života Bogu. Štaviše, nametanje krsta na čelu nije toliko ličilo poslednje pismo Hebrejski alfabet, kolika je Spasiteljeva žrtva na krstu. Kada se kršćanska crkva konačno oslobodila jevrejskog utjecaja, tada se izgubilo razumijevanje znaka križa kao slike kroz slovo „tav“ imena Božjeg. Glavni semantički naglasak stavljen je na prikaz Kristovog križa. Zaboravljajući na prvo značenje, kršćani kasnijih razdoblja ispunili su znak križa novim značenjem i sadržajem.

Otprilike u 4. veku hrišćani su počeli da zasjenjuju čitavo svoje tijelo krstom, tj. pojavio se dobro poznati "široki krst". Međutim, nametanje znaka križa u to vrijeme još je sačuvano s jednim prstom. Štaviše, do 4. veka hrišćani su počeli da prelaze ne samo preko sebe, već i preko okolnih objekata. Dakle, savremenik ove ere, monah Jefrem Sirin piše: „Naše kuće, naša vrata, naše usne, naša prsa, svi naši udovi zasjenjeni su životvornim krstom. Vi, kršćani, ne ostavljajte ovaj križ ni u jednom trenutku, ni u jednom času; Neka bude sa vama gde god da krenete. Ne činite ništa bez krsta; bilo da idete u krevet ili se budite, radite ili se odmarate, jedete ili pijete, putujete kopnom ili plovite po moru - neprestano kitite sve svoje članove ovim životvornim križem.

U 9. veku jednoprstost postepeno počinje da se zamenjuje dvoprstim, što je posledica širokog širenja jeresi monofizitizma na Bliskom istoku i u Egiptu. Kada se pojavila monofizitska hereza, koristila je dotad korišteni oblik kompozicije prstiju - jednoprstost da propagira svoje učenje, budući da je u jednoprstu vidio simbolički izraz svog učenja o jednoj prirodi u Kristu. Tada su pravoslavni, za razliku od monofizita, počeli da koriste dva prsta u znaku krsta, kao simbolični izraz pravoslavnog učenja o dve prirode u Hristu. Tako se dogodilo da je jedan prst u znaku krsta počeo da služi kao spoljašnji, vizuelni znak monofizitizma, a dvoprst - pravoslavlja. Na taj način Crkva je još jednom ubacila duboke doktrinarne istine u vanjske oblike obožavanja Boga.

Raniji i veoma važan dokaz o upotrebi dva prsta od strane Grka pripada nestorijanskom mitropolitu Iliji Geveri, koji je živeo krajem 9.-10. veka. U želji da pomiri monofizite sa pravoslavnima i nestorijancima, napisao je da se ovi potonji ne slažu sa monofizitima u prikazivanju krsta. Naime, jedan znak krsta prikazan je jednim prstom koji vodi ruku s lijeva na desno; drugi sa dva prsta, vodeći, naprotiv, s desna na lijevo. Monofiziti, prekrstivši se jednim prstom s lijeva na desno, time ističu da vjeruju u jednoga Krista. Nestorijanci i pravoslavci, prikazujući krst u znaku sa dva prsta - s desna na lijevo, time ispovijedaju svoje uvjerenje da su se na krstu sjedinili čovječanstvo i božanstvo, da je to bio razlog našeg spasenja.

Pored mitropolita Ilije Geveri, o dualizmu je pisao i Vama dobro poznati ozloglašeni sveti Jovan Damaskin u svojoj monumentalnoj sistematizaciji hrišćanske doktrine, poznatoj kao Tačno izlaganje pravoslavne vere.

Oko 12. veka, u pomesnim pravoslavnim crkvama koje govore grčki (Konstantinopolj, Aleksandrija, Antiohija, Jerusalim i Kipar), dvoprst je zamenjen troprstim. Razlog tome se vidi u sljedećem. Jer da XII vijek borba protiv monofizita je već okončana, dvoprstost je izgubila svoj demonstrativni i polemički karakter. Međutim, dvostruki prst je povezao pravoslavne hrišćane sa nestorijancima, koji su takođe koristili dvostruki prst. U želji da izvrše promjenu u vanjskom obliku svog obožavanja Boga, pravoslavni Grci su počeli da se zasjenjuju znakom krsta sa tri prsta, naglašavajući tako svoje štovanje Presvetog Trojstva. U Rusiju, kao što je već rečeno, troprst je uveden u 17. veku tokom reformi patrijarha Nikona.

Dakle, sumirajući ovu poruku, može se primijetiti da znak Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg nije samo najstariji, već i jedan od najvažnijih kršćanskih simbola. Njegovo ostvarenje zahteva od nas dubok, promišljen i pun poštovanja stav. Pre mnogo vekova Jovan Zlatousti nas je podstakao da razmišljamo o tome sledećim rečima: „Ne smete samo da nacrtate krst prstima“, napisao je. "Morate to učiniti u vjeri."

Igumen PAVEL, kandidat teologije, inspektor MinDA
minds.by

Zašto ne tripartitni?

Obično vjernici drugih vjera, na primjer, novovjernici, pitaju zašto se starovjerci ne krste s tri prsta, kao pripadnici drugih istočnih crkava.

Na ovo staroverci odgovaraju:

Dvoprsti su nam zapovjedili apostoli i oci drevne Crkve, o čemu postoje brojni povijesni dokazi. Troprsti je novoizmišljen obred, čija upotreba nema istorijsko opravdanje.

Čuvanje dva prsta zaštićeno je crkvenom zakletvom koja je sadržana u drevnom obredu primanja od jeretika Jakova i rezolucijama Stoglavske katedrale iz 1551. godine: „Ako neko ne blagosilja sa dva prsta kao Hristos, ili ne zamišlja znak krsta, neka je proklet.

Dvostruki prst odražava istinsku dogmu kršćanskog vjerovanja - raspeće i vaskrsenje Krista, kao i dvije prirode u Kristu - ljudsku i božansku. Druge vrste znaka krsta nemaju takav dogmatski sadržaj, a tri prsta iskrivljuju ovaj sadržaj, pokazujući da je Trojstvo razapeto na krstu. I iako novovjernici ne sadrže doktrinu o raspeću Trojstva, sveti oci su kategorički zabranili korištenje znakova i simbola koji imaju heretičko i nepravoslavno značenje.

Tako su sveti oci, raspravljajući s katolicima, također ukazivali da je sama promjena stvaranja vrsta, korištenje običaja sličnih heretičkim, sama po sebi jeres. Ep. Nikolaj Metonski je posebno napisao o beskvasnom hlebu: „Onaj ko koristi beskvasni hleb, već iz neke sličnosti, osumnjičen je da komunicira sa ovim jeresima. Istinu dogme o dvoprstima danas priznaju, iako ne javno, razni hijerarsi i teolozi Novog obreda. Pa oh. Andrej Kuraev u svojoj knjizi „Zašto su pravoslavci takvi“ ističe: „Smatram da je dvoprsti tačniji dogmatski simbol od troprsta. Na kraju krajeva, nije razapeto Trojstvo, već „jedan od Svete Trojice, Sin Božji“.

Izvor: ruvera.ru

Dakle, koji je pravi način da se krstite? Uporedite neke od fotografija ispod. Preuzete su iz raznih otvorenih izvora.

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril i episkop slucki i soligorski Antonije jasno koriste dva prsta. I rektor crkve ikone Bogorodice "Isceliteljka" u gradu Slucku, protojerej Aleksandar Škljarevski i parohijanin Boris Klešukevič sklopili su tri prsta svoje desne ruke.

Vjerovatno je pitanje još uvijek otvoreno i različiti izvori na njega odgovaraju drugačije. Čak je i sveti Vasilije Veliki pisao: „U Crkvi je sve u redu i po redu neka se dogodi“. Znak krsta je vidljiv dokaz naše vjere. Da biste saznali da li je pravoslavac pred vama ili ne, samo ga zamolite da se prekrsti, a po tome kako to radi i da li to uopšte radi, sve će biti jasno. Da, i sjetimo se evanđelja: “Ko je vjeran u malom, vjeran je i u velikom” (Luka 16:10).

Znak križa je vidljiv dokaz naše vjere, pa se mora vršiti pažljivo i s poštovanjem.

Snaga znaka križa je neobično velika. U Žitijima svetaca postoje priče o tome kako su se demonske čarolije raspršile nakon što su bile zasjenjene Krstom. Stoga, oni koji se krste nemarno, nemirno i nepažljivo, jednostavno ugađaju demonima.

Kako se zasjeniti znakom križa?

1) Treba da spojite tri prsta desne ruke (palac, kažiprst i srednji), što simbolizuje tri lica Svetog Trojstva - Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Spajanjem ovih prstiju svjedočimo o jedinstvu Svetog Nedjeljivog Trojstva.

2) Druga dva prsta (mali prst i domali prst) čvrsto su savijeni uz dlan i tako simboliziraju dvije prirode Gospoda Isusa Krista: Božansku i ljudsku.

3) Prvo, sklopljeni prsti se stave na čelo, da bi se um posvetio; zatim na stomak (ali ne niže) - za posvećenje unutrašnjih sposobnosti (volje, uma i osjećaja); nakon toga - na desno, pa na lijevo rame - da posvetimo svoje tjelesne snage, jer rame simbolizira aktivnost ("okrenuti rame" - pomoći).

4) Tek nakon spuštanja ruke, pravimo luk u struku kako ne bismo "slomili krst". Ovo je uobičajena greška - klanjanje u isto vrijeme sa znakom križa. Ne bi trebalo ovo da radiš.

Naklon nakon znaka krsta je napravljen jer smo upravo na sebi prikazali (zasjenili sebe) kalvarijski krst i klanjamo mu se.

Općenito, trenutno na pitanje "Kako se krstiti?" mnogi ljudi ne obraćaju pažnju. Na primjer, u jednom od svojih blogova, protojerej Dimitrij Smirnov piše da „...istina Crkve se ne provjerava po tome kako se čovjek osjeća u svom hramu: dobro ili loše... krštenje sa dva ili tri prsta više ne igra nikakvu ulogu, jer ova dva obreda Crkva priznaje kao podjednako časna. Na istom mestu protojerej Aleksandar Berezovski potvrđuje: „Krsti se kako hoćeš“.

Evo ilustracije objavljene na web stranici Hrama Počajevske ikone Bogorodice u selu Lyubimovka, Sevastopolj, Krim.

Tu je i dopis za one koji se tek pridružuju pravoslavna crkva i još uvek ne znam mnogo. Neka vrsta abecede.

Kada se treba krstiti?

u hramu:

Obavezno se krstite u vrijeme kada svećenik čita Šestopsalme i na početku pjevanja Simvola vjerovanja.

Takođe je potrebno zasjeniti se krsnim znakom u onim trenucima kada duhovnik izgovara riječi: „Silom Krsta Časnog i Životvornog“.

Neophodno je krstiti se na početku pjevanja poslovica.

Neophodno je biti kršten ne samo prije ulaska u crkvu, već i nakon što napustite njene zidove. Čak i kada prolazite pored bilo kojeg hrama, morate se jednom prekrstiti.

Nakon što je parohijanin poljubio ikonu ili krst, mora se obavezno prekrstiti.

Na ulici:

prolazeći pored bilo kojeg pravoslavna crkva, treba se krstiti iz razloga što u svakom hramu u oltaru, na prestolu, prebiva sam Hristos, Telo i Krv Gospodnja u čaši, koji imaju punoću Isusa Hrista.

Ako niste kršteni, prolazeći pored hrama, treba da se setite Hristovih reči: „Jer ko se stidi mene i mojih reči u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, njega će se postideti i Sin Čovečiji kada dođe u slavi Oca svoga sa svetim anđelima“ (Mk 8,38).

Ali, treba shvatiti razlog zašto se niste počeli krstiti, ako je ovo sramota, onda se vrijedi prekrstiti, ako je to nemoguće, na primjer, vozite i ruke su vam zauzete, onda se mentalno prekrstite, također ne treba se krstiti, ako za druge ovo može postati razlog za ismijavanje u crkvi, pa treba razumjeti razlog.

Kod kuce:

Neposredno nakon buđenja i neposredno prije odlaska u krevet;

Na početku čitanja bilo koje molitve i nakon njenog završetka;

Prije i poslije jela;

Prije početka bilo kakvog rada.

Odabrani i pripremljeni materijali
Vladimir Khvorov