Mbreti i parë i Visigotëve. Vizigotët: mbretëria e humbur. Mbreti Reccared dhe konvertimi i Visigotëve në Ortodoksi

mbretëritë barbare

Një nga degët më të fuqishme lindore të gjermanëve ka shtetin e vet - vizigotët- i formuar edhe para rënies përfundimtare të Perandorisë Romake Perëndimore. E shtypur në fund të shekullit IV. nga tokat e Danubit nga Hunët gjatë Migrimit të Madh të Popujve, Visigotët fillimisht depërtuan në Perandorinë Romake të Lindjes dhe në fillim të shek. - në Itali. Marrëdhëniet me Perandorinë Romake midis Visigotëve fillimisht bazoheshin në një aleancë ushtarako-federale. Por nga mesi i shekullit ajo ishte bërë nominale. Gjatë gjithë shekullit të 5-të. vizigotët fituan një bazë në Galinë jugore dhe në veri të Spanjës.

Në këtë kohë, shoqëria vizigotike po përjetonte një proces të përshpejtuar të formimit të një protoshteti. Deri në mesin e shek. Kuvendet popullore luajtën rolin kryesor në qeverisje. Në gjysmën e dytë të shek. Fuqia mbretërore u forcua: mbretërit përvetësuan të drejtën për të mbajtur gjykatë dhe për të bërë ligje. Ndërmjet mbretërve dhe fisnikërisë ushtarake u zhvillua një marrëdhënie e veçantë, e cila gradualisht rrëmbeu të drejtën për të zgjedhur mbretër nga kuvendet popullore. Baza për konsolidimin e pushtetit të fisnikërisë ishin grantet e tokës të bëra në emër të mbretit. Nën mbretin Eirich, visigotët eliminuan mbetjet më të rëndësishme të demokracisë ushtarake, botuan një sërë ligjesh (duke përdorur përvojën romake) dhe krijuan gjyqtarë dhe administratorë të veçantë - komitet.

Në fillim të shek. Visigotët u dëbuan nga Galia jugore nga frankët (dega veriore e gjermanëve) dhe u formuan Mbretëria e Toledos (shek. VI - VIII) në Spanjë.

Tipike e një shteti barbar, Mbretëria e Toledos ishte e organizuar keq nga brenda dhe rëndësia e qeverisë qendrore ishte e vogël. Gjeografikisht, mbretëria ishte e ndarë në bashkësi (civitas), të trashëguara nga provincat romake dhe në mijëra; të gjithë ata ruajtën të drejta domethënëse të vetëqeverisjes. Shtetësia përfaqësohej nga pallati mbretëror, rëndësia e të cilit u rrit në shekullin e VI, dhe mbledhjet e fisnikërisë, ku vendoseshin çështjet kryesore shtetërore dhe politike.

Fuqia mbretit ishte zgjedhore dhe e paqëndrueshme. Vetëm në fund të shekullit të 6-të. një nga sundimtarët vizigotikë arriti t'i jepte njëfarë stabiliteti; gjatë gjithë shekullit të 6-të. mbretërit u rrëzuan rregullisht me vrasje. Pallati mbretëror(ose gjykata) mishëronte të vetmin parim të centralizuar administrativ, shërbimet e pallatit nga fundi i shekullit të 5-të. filloi të marrë rëndësi kombëtare. Administrata e ulët përbëhej nga lloje të ndryshme zyrtarësh të emëruar dhe të shkarkuar nga mbreti; për shërbimin e tyre merrnin një pagë monetare. Tiufad, udhëheqësi ushtarak i "mijëve" vizigotikë, i cili gjithashtu gjykoi gotët (popullsia galo-romake iu nënshtrua drejtësisë së saj) kishte një status të veçantë.

Roli më i rëndësishëm në shtetin visigotik u luajt nga takimet e fisnikërisë - fortesat. Ata zgjodhën mbretër, miratuan ligje dhe vendosën disa çështje gjyqësore. Hardingët u takuan pa një sistem specifik, por pëlqimi i tyre ishte i nevojshëm për vendime të mëdha politike. Në shekullin e VII Së bashku me ta, në jetën e mbretërisë u bënë të rëndësishme këshillat kishtare të Toledos, ku vendoseshin jo vetëm çështjet kishtare, por edhe kombëtare. Roli i madh i takimeve të fisnikërisë ushtarake, kishtare dhe administrative të vizigotëve në shtet nënkuptonte një rritje të pozitës së tij në sistemin shoqëror: tashmë nga shekulli i 6-të. këtu u formua një hierarki e pronësisë mbi tokën, duke krijuar nivele të ndryshme vartësie dhe privilegjesh shoqërore.

Vizigotët lanë të paprekura disa institucione të shtetësisë romake në tokat e pushtuara: taksat doganore, monedhat dhe sistemin e taksave (taksën e tokës dhe taksat tregtare).

Elementet e sistemit parashtetëror të gjermanëve u ruajtën më gjatë se të tjerët organizimi ushtarak. Ushtria bazohej në milicitë territoriale, të cilat mblidheshin nga guvernatorët specialë; kishte të drejtën e një pjese të plaçkës së luftës. Embrioni i ushtrisë së re të përhershme ishin garnizonet e vendosura në fortesa të rëndësishme. Nga fundi i shekullit VII. Në ushtri u shfaqën tipare karakteristike për sistemin feudal të shërbimit: fisnikëria dhe pronarët e mëdhenj të tokave ishin të detyruar të merrnin pjesë në fushata me njerëzit e tyre.

Evolucioni i shtetit vizigotik drejt një shtetësie të re u ndërpre nga pushtimi arab dhe pushtimi i Spanjës në shekullin e 8-të. Mbretëria e Toledos.

Mbretëria e Visgothëve e para nga të ashtuquajturat mbretëri barbare që u shfaqën në territorin e Perandorisë Romake Perëndimore.

Vizigotët, vizigotët ose lat. Tervingi - një fis i lashtë gjermanik që përbënte degën perëndimore të shoqatës fisnore gotike, e cila nga mesi i shekullit të 3-të u nda në dy grupe fisnore: vizigotët dhe ostrogotët. Ata konsiderohen si një nga paraardhësit e largët të spanjollëve modernë dhe portugezëve . Gotët kishin dy familje mbretërore. E para është më me ndikim, ky është klani Amal, të cilit i përkisnin mbretërit e Ostrogotëve, dhe nga klani i dytë - Baltët - dolën mbretërit visigotikë.

Migrimi i Visigotëve

Gotët e lashtë pushtuan territore në ishullin Gotland, në Skandinavinë jugore, në Vistula të poshtme dhe më në lindje në bregun e Detit Baltik. Në shekullin II, ata filluan të lëvizin në juglindje, në Detin e Zi dhe u vendosën në pellgun e lumenjve Dniester dhe Dnieper, duke u përzier me popullsinë vendase dhe duke adoptuar kulturën e tyre. Rreth mesit të shekullit të III-të, vizigotët kaluan Danubin dhe pushtuan Perandorinë Romake, por disa vjet më vonë, nën Perandorin Aurelian, ata u shtynë prapa. Në vitin 270, romakët braktisën provincën e Dakisë dhe vizigotët u vendosën në territoret e braktisura.

Në vitin 376, vizigotët, gjithnjë e më shumë të shtypur nga hunët, të udhëhequr nga udhëheqësi i tyre Fritigern, iu drejtuan perandorit Valens me një kërkesë për t'i lejuar ata të vendoseshin në Traki, në anën jugore të Danubit. Valens ra dakord. Vizigotët u zotuan të ruanin kufirin dhe të furnizonin trupa ndihmëse. Ata u vendosën në masa kompakte nën kontrollin e udhëheqësve të tyre, të cilët kërkuan të pasuroheshin, para së gjithash, në shërbimin ushtarak romak.

Vizigotët, pas pushtimit të Hunëve, kaluan Danubin dhe pushtuan territorin e Perandorisë Romake.

Në kohën e kalimit të Danubit, shumica e vizigotëve ishin paganë. Ata vendosën të pranojnë krishterimin vetëm pasi hynë në territorin e perandorisë. Meqenëse perandori Valens, i cili lidhi një marrëveshje me ta, i përmbahej fesë Ariane, Visigotët pranuan Arianizmin, por raste të izoluara të ruajtjes së paganizmit u vunë re në shekullin e IV.

Sapo vizigotët u vendosën në Ballkan, marrëdhëniet me zyrtarët bizantinë u bënë haptazi armiqësore dhe shumë shpejt visigotët u kthyen nga aleatë-federatë të Perandorisë Bizantine në armiq të saj. Pranë Adrianopojës në 378, Visigotët mposhtën trupat e Valensit. Kjo betejë ishte një pikë kthese në historinë evropiane, duke ndryshuar ekuilibrin e fuqisë në favor të popujve gjermanë. Fitoret e gotëve mbi romakët u treguan popujve që jetonin përtej Rinit dhe Danubit se ishte e mundur të pushtonin tokat romake. Menjëherë pas vitit 378, vizigotët lejuan rekrutimin ushtarak midis tyre, megjithëse bashkëfisnitarët e tyre luftuan kundër Teodosit. Nën Teodosius, gjermanët, përfshirë vizigotët e shumtë, madje zunë një pjesë të konsiderueshme të pozitave drejtuese në ushtri. Procesi i gjermanizimit të ushtrisë - dhe rrjedhimisht të perandorisë - ka ecur me një ritëm shumë të shpejtë që atëherë.

Pas vdekjes së Teodosit, Visigotët në vitin 395, pasi humbën statusin e tyre federal, zgjodhën Alarikun si mbret dhe u zhvendosën në Kostandinopojë, duke shkatërruar zonat në rrugën e tyre. Pastaj ata u kthyen në Maqedoni dhe Thesalinë, depërtuan nëpër Termopile, dogjën Korintin, shkatërruan Peloponezin, Athina shpëtoi nga thes, por u detyrua të paguante një dëmshpërblim të rëndë. Grupet e ndryshme fisnore që ndoqën Alarikun në Itali, duke kryer funksione federale, u konsoliduan gjithnjë e më shumë; ata jo vetëm që mbështetën fuqinë e perandorit të "popullit të huaj" dhe shtetit, por gjithashtu i demonstruan Perandorisë gatishmërinë dhe dëshirën e tyre për t'i shërbyer mbretit të tyre . Pas vitit 378, në historinë e Danubit dhe detashmentet e gotëve primotë që u bashkuan me ta, procesi i formimit të "popullit" të visigotëve filloi të shpaloset në mënyrë aktive. Migrimi i fiseve gotike që filloi pas përfundimit të luftës çoi në pushtimin e Romës.

Gjatë disa viteve, veprimet ushtarake vizigotike kundër Romës në mënyrë periodike i lanë vendin marrëveshjeve të aleancës. Komandanti i perandorit Honorius, Stilicho, ishte një barbar nga lindja dhe për një kohë të gjatë e mbajti prapa sulmin e visigotëve në Itali. Por sukseset e Stilichos ishin jetëshkurtër: si rezultat i intrigave gjyqësore, ai u hoq nga detyra dhe shpejt u vra. Nga viti 408 sulmi i vizigotëve u intensifikua.

Mbreti gotik Alarik përsëri u përpoq të rivendoste popullin e tij në Itali. Kërkesat vizigotike për pagesa me para dhe shlyerje në Panonia u refuzuan. Alariku hyri në Itali dhe rrethoi Romën, e cila shpejt u dorëzua në mëshirën e fituesit për shkak të mungesës së ushqimit. Alariku kërkoi që Honorius, i cili ishte i strehuar në Ravena, t'i jepte titullin e komandantit të trupave perandorake, pushtet mbi një pjesë të perandorisë dhe të paguante haraç vjetor në ar dhe grurë. Por Honorius me përbuzje i hodhi poshtë pretendimet e barbarit. Pastaj Alariku marshoi përsëri në Romë në 409, rrethoi qytetin dhe e dënoi atë me zi buke. Negociatat me Honorius u zvarritën. Roma u rrethua për të tretën herë; Më 24 gusht 410 qyteti ra viktimë e tradhtisë. Megjithëse Roma iu nënshtrua plaçkitjeve të mëdha, kishat dhe pronat e tyre u ruajtën. Kapja e qytetit të rraskapitur nuk solli asnjë përfitim për visigotët. Ata kishin nevojë për grurë.

Në vitin 410 A.D. Vizigotët, të udhëhequr nga Alariku, dërrmuan Romën.

Nuk kishte asnjë plan pas fushatave vizigotike për të shkatërruar Perandorinë Romake. Alariku kërkonte gjithmonë të negocionte me autoritetet romake. Ai nuk e konsideroi kurrë mundësinë e formimit të shtetit të tij, plotësisht të pavarur ligjërisht nga Roma. Ndërsa ruanin pavarësinë e tyre relative, gotët u përpoqën të ndërtonin marrëdhënie me Perandorinë përmes traktateve të paqes dhe premtimeve për besnikëri. Përmes Kampanisë, Alaric u zhvendos në Italinë Jugore për të kaluar prej andej në Afrikë, por kjo ide dështoi për shkak të një stuhie në ngushticën e Mesinës. Pas kësaj, Alaric udhëhoqi trupat e tij përsëri në veri. Gjatë kësaj fushate në vitin 410, ai vdiq; Alaric vdiq pranë qytetit të Kozencës në Bruttium (Kalabri).

Pasardhësi i Alaric ishte i afërmi i tij Ataulf, i cili, duke braktisur planet e tij afrikane, u transferua në Gali. Zyrtari më i lartë në Gali, prefekti pretorian Dardanus, e inkurajoi Ataulfin të hynte në negociata me Honorius. Të dyja palët ishin të gatshme për kompromis. Perandoria u siguroi barbarëve territoret e saj kufitare në Danub për t'u vendosur, jo vetëm pa vendosur taksa, por edhe duke marrë përsipër të paguanin një haraç të caktuar, ata morën pëlqimin për të furnizuar drithin që u nevojitej aq shumë. Visigotët nuk patën akses në Detin Mesdhe, duke ruajtur pushtetin mbi të cilin mbeti detyra kryesore e perandorit. Visigotët e konsideruan këtë një shkelje të traktatit dhe pushtuan Narbonne në 413.

Ndërprerja e të gjitha furnizimeve ushqimore nga qeveria e Ravenës përfundimisht i detyroi visigotët të tërhiqeshin nga Galia. Në dimër 414-415. Ataulf u zhvendos në Spanjë; në gusht 415 u vra në Barcelonë nga vigjilenti i tij për hakmarrje personale. Pasardhësi i tij Siegerich pësoi të njëjtin fat një javë më vonë. Mbreti i ri Valia iu kthye planit të Alarikut në një formë pak të modifikuar dhe u përpoq të kalonte në Afrikë përmes ngushticës së Gjibraltarit. Megjithatë, edhe kjo përpjekje përfundoi pa sukses.

Perandoria Romake luftoi për ekzistencë kundër ortekëve të pushtimeve; si një nga metodat e vetë-ruajtjes, ajo vendosi disa grupe barbarësh kundër të tjerëve. Duke përmbushur kështu detyrat e federatave, vizigotët u nisën në një fushatë kundër Alanëve dhe Vandalëve Siling në Spanjë. Midis 416 dhe 418 shkatërroi forcat e tyre kryesore. Kthimi në Gali hasi në rezistencën romake dhe Valia u detyrua të negocionte paqen. Pas përfundimit të luftës në Spanjë, vizigotëve iu dha Provinca e Dytë e Aquitaine dhe tokat ngjitur në Provincën e Novempopulana dhe Provinca e Parë e Narbonne për t'u vendosur.

Territori i ndarë për visigotët në 418 me traktat midis mbretit visigotik Valia dhe perandorit romak Honorius

Nga ana e tyre, ata u zotuan të luftonin për perandorinë si federata, nuk zgjodhën një mbret dhe i shërbyen me besnikëri perandorit. Si rezultat i traktatit të aleancës të lidhur nga mbreti visigotik Valia me perandorin Honorius u ngrit në 418 mbretëria e Visigotëve me kryeqytetin e saj në Tuluzë . Ajo nuk ishte ende një mbretëri në kuptimin e pranuar përgjithësisht të fjalës: ajo ndërthurte elemente të sistemit të lashtë shtetëror romak dhe organizimit fisnor gjerman. Me shfaqjen e “mbretërive” barbare filloi një luftë për zgjerimin apo ruajtjen e tokave që u përkisnin këtyre “mbretërive”. Në kushtet e dobësimit të perandorisë, vizigotët, megjithëse nuk e mohuan fuqinë supreme formale të Romës, fituan pavarësinë e plotë.

Menjëherë pas vendosjes së tyre në Aquitaine, Visigotët ndanë tokën me popullsinë vendase, duke marrë dy të tretat e tokës së punueshme dhe gjysmën e tokave të tjera që u përkisnin pronarëve romakë, kryesisht tokat e fiskut perandorak dhe magnatëve të mëdhenj romakë. Visigotët gradualisht mposhtën mbetjet e sistemit fisnor dhe demokracisë tradicionale ushtarake, duke kaluar në forma më të civilizuara të menaxhimit ekonomik. Megjithatë, kërkesat e kohëve të reja dhe përzierja e zakoneve të tyre me ato klasike romake çuan në zhvillimin e marrëdhënieve të reja midis të pasurve dhe të varfërve, kolonëve dhe pronarëve të tokave dhe u formua një shtet i hershëm feudal. Epoka e migrimeve u bë për vizigotët një periudhë tranzicioni nga format e vjetra, politikisht primitive në formimin e një shteti në tokën romake dhe nën ndikimin romak.

Ngritja në pushtet e Theoderic I (418/419-451) përkon me kolonizimin e provincës së Aquitaine II dhe pjesëve kufitare të provincave fqinje nga visigotët. Pushtimi i një armiku të përbashkët, Hunëve, çoi në një bashkim të ri të vizigotëve dhe romakëve. Ushtritë vizigotike dhe romake, së bashku me trupat ndihmëse të popujve të tjerë: Burgundianët, Frankët, Saksonët etj., i dhanë betejë Attilës, i cili u ndihmua nga fise të ndryshme gjermane. Jo shumë larg nga Chalons në Marne, në fushat e Katalonjës, Attila u mund në 451. Teodoriku I, i cili luftoi trimërisht, vdiq në këtë betejë. Ndryshimi i sundimtarit, i cili ndodhi në vitin 453, solli edhe ndryshime në politikën e jashtme vizigotike: Theoderiku II (453-466) ndoqi një politikë pro-romake dhe rivendosi marrëdhëniet federale. Ai mori fronin pas vdekjes së dhunshme të vëllait të tij Thorismund. Theoderiku II donte të bëhej mbështetja kryesore e Romës, duke njohur supremacinë teorike të perandorisë.

Pjesa më e madhe e ushtrisë vizigot, e udhëhequr nga Theoderiku II, u zhvendos në Spanjën Veriore për të zmbrapsur sulmet e Suevit, të cilët po shkatërronin tokat romake. Vizigotët u dërguan si federata në Gadishullin Iberik. Detyra e tyre ishte të dëbonin hordhitë e Alanëve, Vandalëve dhe Suevit. Ata shpejt fituan epërsinë ndaj Alanëve dhe Vandalëve, por lufta me Suevi doli të jetë e zgjatur dhe e vështirë. Me shfaqjen e “mbretërive” barbare filloi një luftë për zgjerimin apo ruajtjen e tokave që u përkisnin këtyre “mbretërive”. Pasi Suevi u shtynë në rajonet malore të Galicisë, visigotët pushtuan Hispaninë e Tarrakonës. Mbreti vizigot në vitin 462, me pretekstin se do të ndihmonte Libius Severus, mori në zotërim Narbonne, të cilin prej kohësh donte t'i aneksonte zotërimeve të tij. Visigotët, duke shkuar në ofensivë, pushtuan edhe tokat në rrjedhën e mesme të Loire.

Eurich ishte djali i katërt i Theodoric I. Ai arriti fronin duke vrarë vëllain e tij Theodoric II. Vitet e para të mbretërimit të Eurihut u shënuan nga një ringjallje e konsiderueshme e veprimtarisë diplomatike, me shumë gjasa e drejtuar kundër Perandorisë Romake, pasi Suevi dhe, mbi të gjitha, Vandalët u shfaqën si aleatë të Eurihut. Ai dha dorëheqjen nga statusi i tij federal. Planet për lidhjen e aleancave me fise të tjera tregojnë se Eurich synonte të vazhdonte dhe madje të zhvillonte politikën e zgjerimit të kufijve të shtetit të tij, themelet e së cilës u hodhën nga paraardhësit e tij. Lajmi për një ekspeditë të madhe detare romake e shtyu atë të tërhiqte menjëherë të dërguarit e tij nga Kartagjena.

Eurich synonte të nënshtronte të gjithë Galinë - me sa duket me përjashtim të tokave Burgundiane, por zbatimi i këtyre planeve u pengua nga aleanca e fuqishme mbrojtëse që romakët lidhën me Frankët, Bretonët dhe Burgundianët.

Pastaj në 469 ai e ktheu vëmendjen e tij në Spanjë, ku nuk kishte gjasa që të pritej një rezistencë kaq e fortë; Visigotët pushtuan Merida. Një ushtri tjetër vizigotike marshoi kundër bretonëve, të cilët, të udhëhequr nga mbreti i tyre Riotam, pushtuan zonën përreth Bourges. Një betejë u zhvillua në Deol në të cilën Bretonët u mundën. Tani Eurich i ktheu trupat e tij kundër Galisë Jugore Romake, duke arritur sukseset më të mëdha, para së gjithash, në bregdetin e Mesdheut dhe në 470 duke arritur në Rhone.

Ushtria romake që hyri në Gali u mund nga Eurich në 471 në bregun lindor të Rhone. Visigotët pushtuan tokat në bregun e majtë të lumit në jug të Valences, të cilat shpejt u rimorën prej tyre nga Burgundianët. Pjesa tjetër e provincës së Akuitanikës I ra shumë shpejt në duart e vizigotëve; vetëm në Klermon, ish-prefekti i Romës dhe peshkopi aktual Sidonius Apollinaris, së bashku me Ekdikin, djalin e perandorit Avitus, bënë rezistencë të ashpër deri në vitin 475. Duke kuptuar pafuqinë e tij, perandori Nepos hyri në negociata me Eurih. Në 475, u lidh një traktat paqeje, sipas të cilit romakët, kundër vullnetit të aristokracisë Auvergne, braktisën Klermonin dhe tokat e pushtuara nga vizigotët. Roma njohu pavarësinë e plotë të Eurihut.

Mbreti Eurich, jo pa arsye, e pa kishën ortodokse të Nikesë si armikun më të keq të sundimit vizigotik dhe për këtë arsye krijoi pengesa për hierarkët e saj më të lartë, duke penguar zëvendësimin e selive vakante peshkopale, si rezultat i së cilës komunitetet ortodokse mbetën pa një kokë.

Kur Eurich vdiq në 484, shteti visigotik ishte në kulmin e fuqisë së tij, ai mbuloi jo vetëm pjesën më të madhe të Spanjës, por edhe Galinë jugore dhe qendrore deri në Loire në veri dhe lumin. Rhone është në lindje, gjë që bëri që Frankët të bëhen fqinjë. Problemi frank filloi të merrte një formë gjithnjë e më kërcënuese gjatë mbretërimit të djalit dhe pasardhësit të Eurihut.

Më 28 dhjetor 484, Alaric II (484-507) mori fronin e babait të tij në Tuluzë. Frankët, të bashkuar nën sundimin e tyre nga Clovis, mundën romakun Syagrius, i cili më parë kishte sunduar në mënyrë të pavarur Galinë Veriore, pranë Soissons. Syagrius iku në Toulouse, ku Alaric fillimisht i dha atij strehim. Megjithatë, më vonë, kur Clovis, nën kërcënimin e shpalljes së luftës, kërkoi ekstradimin e tij, duke kuptuar epërsinë ushtarake të Frankëve, Visigotët u dorëzuan. Megjithatë, fushata që Alariku II ndërmori në vitin 490 në mbështetje të Teoderikut të Madh ishte shumë e suksesshme. Ostrogotët që pushtuan Italinë hasën disa vështirësi në luftën kundër Odoacerit, të cilat u mposhtën me ndihmën e vizigotëve.

Në 507, midis ushtrisë franke të mbretit Clovis I dhe ushtrisë së mbretit visigotik Alaric II, visigotët u mundën në Betejën e Poitiers. Alarik II vdiq në betejë. Visigotët u mundën dhe humbën një pjesë të territoreve të tyre në Gali. Fituesit depërtuan shpejt në rajonet qendrore të shtetit visigotik dhe morën Bordeaux dhe Toulouse. Pasi Frankët pushtuan pjesën më të madhe të zotërimeve vizigotike në Gali, visigotët u zhvendosën në Spanjë në një numër të madh. Ky vend u bë tani e tutje atdheu i tyre i ri dhe mbetjet e zotërimeve në Galinë Jugore, të quajtura Septimania, humbën rëndësinë e tyre të mëparshme. Lëvizshmëria në rritje e fiseve gjermane u përqendrua gjithnjë e më shumë në dy rajone të Perandorisë Perëndimore - në dioqezat e Galisë dhe Spanjës. Në territorin e Galisë së formuar gjatë shek. dy mbretëri.

Në Spanjë, Visigotët lanë të pandryshuar strukturën administrative që ekzistonte në Perandorinë Romake dhe nuk futën ligje të reja. Zyrtarët romakë u zëvendësuan nga udhëheqës ushtarakë, të cilët më vonë u bënë të njohur si kontë, dukë dhe markezë. Sistemi komunal gjithashtu mbeti i pandryshuar. Martesat midis vizigotëve, romakëve dhe bizantinëve ishin të ndaluara. Tokat e vizigotëve ishin të lira nga taksat. Gjatë gjithë ekzistencës së mbretërisë vizigotike, në të po vazhdonin proceset e konsolidimit: pushtuesit visigot gradualisht u afruan më shumë me popullsinë e Spanjës romake që kishin pushtuar. Kjo u shfaq si në gjuhë ashtu edhe në sferën juridike.

Nën Alaric II, u përpilua Ligji Romak i Visigotëve, i njohur gjithashtu si Breviary of Alaric. Kodi i Alaric II luajti një rol të madh në fatin e ardhshëm të së drejtës romake në Evropën Perëndimore; për disa shekuj, e drejta romake ishte e njohur vetëm në formën që juristët e mbretit visigotik e dhanë atë.

Që nga kjo kohë, kleri katolik fitoi një ndikim të madh në politikën mbretërore. Asambletë episkopale zhvilluan ligje detyruese që kishin të bënin jo vetëm me çështjet e brendshme të kishës, por edhe me administratën e përgjithshme. Këshillat e vendosën autoritetin e tyre mbi atë të mbretit.

Një ndikim veçanërisht të madh pati St. Leander është Kryepeshkopi i Seviljes dhe vëllai i tij më i vogël dhe pasardhësi në departamentin shpirtëror, Isidori i Seviljes, një shkencëtar i famshëm, autor i "Etimologjisë, ose origjina e gjërave", "Historia e mbretërve të gotëve, vandalëve dhe sueve". . Të dy prelatët u përpoqën të forconin privilegjet e kishës, gjë që çoi në faktin se monarkia vizigotike fitoi një ngjyrim teokratik. (TEOKRACIA është një formë qeverisjeje në të cilën kreu i klerit, kisha është kreu i shtetit).

Ringjallja e Mbretërisë Visigotike filloi nën Leovigild në Iberi. Për të forcuar fuqinë mbretërore në rënie, mbreti i ri nuk u mjaftua me qetësimin e fisnikërisë dhe ringjalli themelet e dinjitetit mbretëror. Hapat e parë të mbretit Leovigild në vitin 570 ishin aksionet kundër armikut më të rrezikshëm, bizantinëve. Tashmë në fushatën e tij të parë, Leovigild kaloi Betisin (Guadalquivir-in modern) dhe ishte i kënaqur me shkatërrimin e qyteteve përreth të Bastetania (Basy moderne) dhe Malacitana (Malaga moderne). Ai nuk mundi të merrte qytetet Bastetania (Basy moderne) dhe Malacitana (Malaga moderne). Në vitin 571, kalaja e Asidona (Medina Sidonia moderne), një qytet i rëndësishëm tregtar që solli të ardhura të konsiderueshme në thesarin bizantin, ra. Në 572, kur ai pushtoi qytetin më të rëndësishëm të Kordubës (Kordoba moderne) dhe rrethinat e tij. Kordoba, pas ripushtimit të saj nga Leovigild, u bë një bastion i rëndësishëm që siguroi fuqinë vizigotike në Baetica. Leovigild krijoi 8 provinca, të kryesuara nga përfaqësues mbretërorë.

Kufiri vizigotik u afrua më pranë Kartagjenës, kryeqytetit të zotërimeve bizantine. Por mungesa e një flote nuk e lejoi Leovigild të përfundonte dëbimin e bizantinëve nga Spanja. Një armëpushim u lidh në 572 dhe nën kushtet e tij e gjithë lugina e Betisit ra nën sundimin e Leovigild.

Duke përfituar nga trazirat dhe lufta për fronin që u ngrit në shtetin suevian pas vdekjes së Miros, Visigotët pushtuan territorin e tyre, pushtuan mbretin Audeka, kryeqytetin e tij dhe thesaret e tij. Frankët u përpoqën të ndihmonin Suevitë dhe u dërguan atyre një flotë tregtare. Megjithatë, anijet që lundruan nga Galia në Galicia u plaçkitën me urdhër të mbretit Leovigild. Mbretëria e Sueves, e cila përfshinte zona të mëdha të provincave të lashta romake të Galaecia dhe Lusitania, u bë provinca e gjashtë e mbretërisë visigotike të Toledos. Spanja ishte një zonë përqendrimi dhe konsolidimi i fiseve dhe pragu në rrugën drejt shtetësisë që vandalët e kaluan, por Suevi nuk mund ta kapërcenin.

Mbretëria e Visigotëve
Harta politike e Evropës Jugperëndimore rreth 600. Tre zona të shtetit visigotik pas humbjes së Aquitaine: Spanja Romake, Gallaecia dhe Septimania

Territoret në jug të Gadishullit Iberik, të pushtuara nga bizantinët në 552, u rimorën kryesisht nën Leovigilda.

Pasi aneksuan Gadishullin Iberik në pjesën tjetër të tokave të tyre, gjermanët krijuan një shtet, kryeqyteti i të cilit, me vullnetin e mbretit Leovigil, ishte Toledo, i vendosur në mënyrë të favorshme gjeografikisht dhe i fortifikuar në mënyrë të përkryer nga vetë natyra. Historia nuk e ka ruajtur datën e saktë se kur është themeluar ky qytet antik.

Nëse u besoni legjendave, vendbanimi në brigjet e lumit Tagus u themelua nga Keltët, të cilët u përzien me fiset iberike që erdhën këtu disa shekuj më parë. Me ardhjen e romakëve në vitin 193, ai ishte një qytet i vogël, i fortifikuar mirë i Toletumit, siç e quanin historianët romakë. Banorët e qytetit u rezistuan legjionarëve derisa u mbaruan uji dhe ushqimi, dhe më pas ata hapën portat vetë, duke u dorëzuar në mëshirën e konsullit Marcus Fulvius Nobilius. Pasi u bë pjesë e perandorisë së madhe të quajtur Toledo, qyteti përjetoi prosperitetin e tij të parë. Teatrot, cirqet, banjat dhe tempujt u ofroheshin njerëzve larg qytetërimit.

Pasi u bë kryeqyteti i mbretërisë visigotike, Toledo u bë një nga qytetet kryesore në Evropë.

Mosmarrëveshjet fetare penguan shumë bashkimin e popullatave romake dhe vizigotike në një masë të vetme të nënshtetasve të mbretit, duke u përshkallëzuar ndonjëherë në armiqësi të hapur. Përpjekja e Leovigild për të bashkuar shtetin e tij duke përdorur një Arianizëm pak të modifikuar si bazë shkaktoi trazira që rënduan mbretërimin e djalit dhe pasuesit të tij Reccared.

Duke kuptuar se ishte e pamundur të imponohej një fe e pakicës mbi shumicën dërrmuese të popullsisë së vendit dhe duke qenë i rrethuar nga shtetet ortodokse të Nicesë, Reccared vendosi ta bënte krishterimin ortodoks nikenias fenë e vetme shtetërore. Në vitin e parë të mbretërimit të tij, ai kaloi nga Arianizmi në rrëfimin e Kredos së Nicesë. Në të njëjtën kohë, peshkopët arianë që pranuan Kredon e Nicesë ruajtën gradën e tyre. Kalimi i Visigotëve që sunduan Spanjën nga herezia ariane në ortodoksinë në Këshillin e Tretë të Toledos në 589 shënoi fillimin e një lulëzimi të jashtëzakonshëm kulturor. Një nga manifestimet e këtij lulëzimi ishte ndërtimi i kishës, shtrirja e së cilës Spanja gotike tejkaloi të gjitha vendet bashkëkohore të Evropës Perëndimore. Edhe pse në vitin 589 mbreti vizigotik Rekared I u konvertua në katolicizëm, kjo nuk i eliminoi të gjitha kontradiktat; grindjet fetare vetëm u intensifikuan. Deri në shekullin e VII të gjithë jo të krishterët, veçanërisht hebrenjtë, u përballën me një zgjedhje: mërgim ose konvertim në krishterim.

Ndryshe, Recared vazhdoi politikën që i kishte lënë trashëgim babai i tij. Ai e përfundoi luftën me frankët me një fitore të madhe, të fituar nga ushtria gotike nën komandën e dukës luzitanian Klaudius.

Mbretërimi i Reckesvint ishte periudha e fundit relativisht e qetë e mbretërisë visigotike. Në 654, Mbreti Recceswintus publikoi grupin e parë të ligjeve, Liber Judiciorum. Ky kod ligjesh shfuqizoi të gjitha dallimet ligjore midis vizigotëve dhe popujve indigjenë të Gadishullit Iberik. Politika ndaj hebrenjve parashikonte konvertimin në judaizëm, duke përfshirë edhe dënimin me vdekje. Pas vdekjes së tij filloi një luftë e ashpër për pushtet. Monarkia zgjedhore e vizigotëve ofronte mundësi të pashtershme për këtë. Fuqia e mbretit po dobësohej me një shpejtësi alarmante. Luftërat e përgjakshme të brendshme nuk u ndalën deri në rënien e mbretërisë visigotike në 711.

Mbretëria vizigotike ra si rezultat i pushtimit arab. Përparimi i tyre në Evropë u përshpejtua nga një komplot i një grupi aristokratësh visigotikë të udhëhequr nga konti Julian kundër mbretit të fundit visigotik, Rodrigo.

Komplotistët iu drejtuan sundimtarit të Afrikës së Veriut, Musa, për ndihmë dhe ndihmuan në zbarkimin e trupave arabe në jug të Gadishullit Iberik. ...Komandanti arab Tarik, nga maja e një shkëmbi të vetmuar, shikonte se si anijet e mbushura me qindra luftëtarë ankoroheshin në breg njëra pas tjetrës. Gjithnjë e më shumë shkëputje të reja, si një stuhi, u rrotulluan në brigjet e Spanjës. As Tariku dhe as luftëtarët e tij, të cilët kaluan Shtyllat e Herkulit në 711, nuk e dinin dhe nuk mund ta dinin se kjo ngjarje do të përcaktonte fatin e gjithë Evropës për shumë shekuj. Dhe mali nga i cili komandanti arab vëzhgoi zbarkimin e ushtrisë së tij tani e tutje do të quhet Jebel al-Tariq - "Mali Tarik" ose, në stilin evropian, Gjibraltar.

Të dy ushtritë u takuan në fund të korrikut në brigjet e lumit Guadalete (Guadalete) pranë qytetit të sotëm të Jerez de la Frontera. Beteja përfundoi me humbjen e plotë të Visigotëve. Arsyet e humbjes së vizigotëve në këtë betejë mund të shpjegohen me mungesën e kohës për t'u përgatitur për betejën, vdekja e shpejtë e mbretit dhe bashkëpunëtorëve të tij më të afërt, tradhtia e mundshme e disa prej ushtrive dhe avantazhet e Kalorësia arabe.

Pas betejës, portat e Andaluzisë iu hapën Tarikut. Përveç kësaj, ai u mbështet nga një pjesë e popullsisë vendase, të cilët i shihnin arabët si çlirimtarë dhe jo si pushtues. Shumë hebrenj u bënë aleatë të pushtuesve; ishin hebrenjtë ata që hapën portat e Toledos për arabët. Me vdekjen e Roderikut u thye rezistenca e organizuar e vizigotëve. Pas fitores, Tarikut iu desh të kthehej në shtëpi, por e munduan dy dëshira: të përhapte fenë e tij në vendin e të pafeve dhe të kapte thesaret legjendare të mbretit Solomon, të cilat supozohet se ndodhen në rajonin e Toledos. Në vitin 714, maurët kishin vendosur kontrollin mbi pjesën më të madhe të gadishullit. Pushtimi arab i çliroi hebrenjtë nga pozicioni i tyre i padrejtë. Në Septimania, e cila ishte pjesë e mbretërisë vizigotike dhe i nënshtrohej të gjitha ligjeve të saj laike dhe kishtare, qëndrimi ndaj hebrenjve ishte më i butë se sa në jug të Pirenejve, dhe në gjysmën e dytë të shekullit të 7-të, Septimania u bë një strehë për shumë hebrenj që ikën ose u dëbuan prej andej.

Vitet e fundit të ekzistencës së shtetit visigotik lidhen me legjendën e mbretit Roderich dhe dashurinë e tij për të bukurën Florinda, vajzën e kontit të Toledos Julian. Pasi humbi betejën me arabët, Roderich iku nga fusha e betejës dhe shpejt vdiq pa e parë të dashurin e tij. Tragjedia e një sundimtari që nuk arriti të mbronte nënshtetasit e tij u pasqyrua në dramën e dramaturgut të madh spanjoll Lope de Vega "Gothi i fundit". Banorët e Toledos e mbajnë mend ende legjendën e lashtë dhe kujdesen për gjithçka që vërteton vërtetësinë e saj. Mysafirëve të qytetit sigurisht u tregohet vendi në brigjet e Tagus, ku Florinda notoi nën një tendë shkëmbinjsh. Më e pavërejshme, që nga kohra të lashta kjo zonë është quajtur Bagno de la Cava ("Banja e Cava"). Aty pranë shkëmbit ngrihet Kulla e Rodrigos - një strukturë masive në stilin romanik, nga dritarja e së cilës mbreti shikoi konteshën e bukur.

Sot është e rrallë të gjesh gjurmë të pranisë së gotëve në tokën portugeze. Kjo shpjegohet me numrin e tyre të vogël dhe me faktin se niveli i kulturës së tyre ishte më i ulët se niveli i kulturës së popullsisë autoktone. Bota barbare, e përballur me një kulturë më të zhvilluar romake, më vonë përvetësoi shumë prej saj

Një nga monumentet visigotike që ka mbijetuar deri më sot janë muret e Carcassonne. Tërheqja kryesore e Carcassonne është kalaja, e rrethuar nga 52 kulla dhe 2 rreshta muresh të fortesës me një gjatësi totale prej 3 km.

Në gjysmën e dytë të shekullit VI. Mbretëria vizigotike ishte e vogël dhe e dobët. Pjesa jugore e Spanjës i përkiste Bizantit, në veri-perëndim të gadishullit shtrihej mbretëria e pavarur sueviane, në veri të Pirenejve vizigotët u shtypën nga frankët. Izolimi i mbretërisë vizigotike u forcua nga fakti se feja e saj shtetërore ishte Arianizmi, ndërsa Suevi dhe Frankët u konvertuan në katolicizëm dhe hynë në një aleancë me Bizantin si bashkëfetarë të romakëve.

Në 568, Leuvigild u bë mbret i Visigotëve. Ai vendosi si synim forcimin e mbretërisë vizigotike dhe bashkimin e Spanjës. Leuvigild përfitoi nga dobësimi i Bizantit nën Justinin II (pushtimi Lombard i Italisë, disfata e Bizantit në lindje nga Persianët) dhe pushtoi Spanjën Jugore. Në duart e Bizantit mbetën vetëm qytetet bregdetare të Spanjës në Detin Mesdhe. Pastaj Leuvigild mundi suevitë dhe ia aneksoi mbretërinë visigotike. Baskët e kuptuan varësinë e tyre nga vizigotët. Pas kësaj, pothuajse i gjithë Gadishulli Iberik u bë pjesë e Mbretërisë Visigotike.

Leeuvigild u përpoq të ngrinte prestigjin e pushtetit mbretëror. Nga pamja e jashtme, ai filloi të imitonte perandorët bizantinë. Ai e bëri kryeqytetin e mbretërisë së tij qytetin e Toledos, që ndodhet në qendër të vendit, në kufirin e rajoneve visigotike dhe spanjolle-romake. Në Toledo, sipas modelit romako-bizantin, u krijua një departament qendror i pallatit që qeveriste mbretërinë. Leuvigild u përpoq të bashkonte gotët dhe spanjollë-romakët në një popull nën flamurin e një feje, por ai nuk u mbështet në katolicizmin, por në Arianizmin. Përpjekja e Leeuvigild për t'i kthyer të gjithë spanjollët në Arianizëm dështoi dhe një vit pas vdekjes së mbretit (586), djali i tij Reckard u konvertua në katolicizëm dhe e bëri atë fe shtetërore.

Gotët dhe spanjollë-romakët në mbretërinë visigotike me kalimin e kohës filluan të perceptohen si një popull i vetëm - spanjollët katolikë. Bëhet asimilimi kulturor (romanizimi) i minoritetit gotik. Rreth vitit 625 përfundoi bashkimi i Spanjës nën sundimin e mbretërve visigotikë: Bizanti humbi qytetet e tij të fundit në bregdet.

Në fillim të shekullit të 8-të. nga jugu - nga Afrika e Veriut - fillon ofensiva arabe kundër Spanjës. Në dekadat e para të shek. Pothuajse e gjithë Spanja u pushtua nga arabët dhe mbretëria visigotike pushoi së ekzistuari.

shteti frank

Pas vdekjes së mbretit Clovis (511), shteti frank nuk mbijetoi si një mbretëri e vetme. Ajo u nda midis bijve të Klovisit, të cilët mbanin titullin mbretëror dhe që këtej e tutje vazhdoi të ndahej në trashëgimi midis mbretërve të klanit meroving. Kishte shpesh luftëra të brendshme mes tyre. Në të njëjtën kohë, zgjerimi i Frankëve në Evropë vazhdoi. Ata pushtuan territorin në lindje të Rhine, të quajtur Frankonia. Në 534 u pushtua Mbretëria e Burgundisë. Gjatë luftës midis Bizantit dhe Ostrogotëve në Itali, Frankët pushtuan Provence - Galinë Jugore, dikur pjesë e mbretërisë Ostrogotike. Frankët në mesin e shekullit të 6-të. konsideroheshin aleatë të Bizantit.

Një bashkim i ri i Frankëve u zhvillua nën Mbretin Clothar II (613–629), i cili mori fronin në të gjitha mbretëritë kryesore Franke. Mbretëria e Frankëve në këtë kohë përbëhej nga tre rajone të mëdha. Në Galinë Veriore, në zonën e vendbanimit fillestar të Frankëve, nga Meuse deri në Weser shtrihej rajoni i Australisë; Galia perëndimore nga Seina në Garonne quhej Neustria, dhe Galia Juglindore përgjatë gjithë Rhone quhej Burgundy.

Secili nga tre rajonet ishte i sunduar majordomos- menaxherët e shtëpisë mbretërore. Fuqia e vërtetë ishte e përqendruar në duart e tyre, ndërsa merovingët u shndërruan në figura simbolike dhe hynë në histori me pseudonimin poshtërues "mbretër dembel". Pushteti i kryetarëve të komunave ishte i trashëguar. Në 687, Majori i Australisë Pepin i Geristalit mundi rivalët e tij dhe filloi të sundojë të gjithë shtetin e Frankëve. Dinastia e majordomos (mbretërve nga viti 751) e themeluar prej tij hyri në histori me emrin e Karolingëve (të emëruar pas Karlit të Madh) ose Pipinidëve.

Detyrat lëndore dhe shkencore të historisë së shtetit dhe të së drejtës
- Lënda e historisë së shtetit dhe së drejtës
- Historik në ligj
- Metodologjia e historisë juridike
- Sistemet e ligjit
- Periodizimi i historisë së shtetit dhe së drejtës
Zhvillimi i historiografisë së historisë së përgjithshme të shtetit dhe së drejtës
- Origjina e njohurive historike dhe juridike
- Fillimi i historisë shkencore të së drejtës dhe shtetit
- Shkolla historike juridike
- Zhvillimi i historisë shkencore të shtetit dhe ligjit në shekullin XIX.
- Drejtimi sociologjik i historiografisë
- Shkollë historike krahasuese
- Studimi i historisë së shtetit dhe ligjit në Rusi
- Gjendja aktuale e historiografisë
Formimi i organizimit shtetëror dhe i së drejtës
- Problemi i shfaqjes së shtetit dhe ligjit
- Formimi i një bashkësie politike dhe juridike
- Protoshtet - kryezot
- Shteti i hershëm
Formimi i shteteve më të lashta në Lindjen e Mesme
Informacione të përgjithshme për shtetin dhe ligjin e Lindjes së Lashtë
Shtetësia në Mesopotaminë e lashtë
- Formimi i shteteve “të reja”.
- Evolucioni i shtetit të hershëm monarkik
- Organizimi i administratës publike
Shteti i Egjiptit të Lashtë
- Fazat kryesore të historisë së shtetit
- Sistemi i administratës publike
- Organizata ushtarake
- Gjykata dhe ligjet
fuqia asiriane
- Formimi dhe evolucioni i shtetit asirian
- Organizimi i pushtetit
Formimi i shteteve më të lashta në Azinë Lindore
Shtetësia në Indinë e Lashtë
- Shoqatat më të vjetra shtetërore-politike
- Organizata shtetërore e shtetit Mauryan
- Sistemi social dhe juridik
- Parimet e qeverisjes
Shtetet e Kinës së Lashtë
- Formimi i shtetësisë kineze
- Fuqia dhe qeverisja në Perandorinë Qin
- Doktrina e legalizmit
Monarkia e lashtë Lindore
- Monarkia dhe despotizmi
- Veçoritë e origjinës historike
- Përmbajtja fetare e pushtetit
- Fuqitë e Monarkut
- Imazhi i një sundimtari ideal
Ligji i Babilonisë së lashtë (ligjet e mbretit Hamurabi)
- Legjislacioni më i lashtë i Mesopotamisë
- Ligjet e Hamurabit: sistemi dhe parimet
- Sistemi social dhe juridik
- E drejta e martesës dhe familjare
- Ligji i tregtisë dhe detyrimeve
- Krimet dhe Dënimet
ligji hebraik
- shtetësia hebraike
- Burimet e ligjit
- Legjislacioni i Moisiut
- E drejta e familjes dhe e martesës
- Pasuria dhe detyrimet në ligj
- E drejta penale dhe gjykata
Shteti dhe ligji i botës së lashtë
Informacione të përgjithshme për gjendjen dhe ligjin e botës antike
Formimi i shoqërisë politike në Greqinë e lashtë
- Protoshtetet e botës kreto-mikenase
- Pushtimi Dorian: fillimi i një rendi të ri
- Formimi i një organizate politike
shtet spartan
- Formimi i shtetit spartan
- Reformat e Likurgut
- Organizimi i pushtetit dhe menaxhimit
Formimi i shtetit të Athinës
- Formimi i polisit athinas
- Reformat e Solonit
Shteti Demokratik i Athinës së Lashtë
- Formimi i një sistemi demokratik
- Organet e demokracisë së drejtpërdrejtë
- zyrtarët
- Sistemi financiar
- Gjykatat në sistemin e demokracisë
- Deformimi i demokracisë athinase
- Polis dhe demokraci
Politika juridike dhe legjislacioni i demokracisë athinase
- Sistemi social dhe juridik
- Jeta familjare
- Rregullimi i marrëdhënieve pronësore dhe tregtare
- Zhvillimi i legjislacionit
- Ligji dhe ligji
Shteti dhe ligji i botës helenistike
- Formimi i Perandorisë Maqedonase
- Sistemi shtetëror i perandorisë
- Shtetet e botës helenistike. Rënia e Perandorisë
- E drejta greko-egjiptiane
Formimi i shtetësisë së Romës së Lashtë
- Formimi i polisit romak
- Sistemi i klanit ushtarak
- Kalimi në një sistem ushtarak-republikan
- Lufta midis patricëve dhe plebejve
Sistemi qeveritar i Republikës Romake
- Nga polisi në perandori
- Kuvendet Popullore
- Senati
- Sistemi i Masterit
- ushtria romake
- Ideali i qeverisjes së përzier
Sistemi qeveritar i Perandorisë Romake
- Kriza e republikës dhe ngritja e monarkisë
- Organizata shtetërore e Principatës
- Kalimi në forma të reja të monarkisë
- Sistemi dominues i kontrollit
- Organizimi provincial i perandorisë
- Organizimi ushtarak i perandorisë
Evolucioni i sistemit shoqëror dhe juridik të Romës së Lashtë
- shtetësia romake
- Shtetësia dhe pronat
- Kategoritë inferiore të banorëve
- Popullsi jo e lirë
E drejta e lashtë romake
- Ligji i shenjtë dhe ligjet mbretërore
- Ligjet e tabelave XII: krijimi dhe parimet e përgjithshme
- Bazat e jetës shoqërore dhe juridike
- Të drejtat pasurore (sundore).
- Ligji i detyrimeve
Zhvillimi i proceseve civile dhe drejtësisë së Romës së Lashtë
- Institucionet e hershme. Procedurat legjislative
- drejtësia e pretorit. Procedurat formale
- Jurisprudenca romake
- Drejtësia gjatë Perandorisë. Kontesti njohës
Zhvillimi i së drejtës private në Romën e lashtë
- Sistemi juridik romak
- E drejta e martesës dhe familjare
- Të drejtat pasurore (sundore).
- Ligji i detyrimeve
Zhvillimi i drejtësisë penale dhe ligjit penal në Romën e lashtë
- Formimi i ligjit penal
- Formimi i gjykatave penale speciale
- Gjyqi i jurisë
- Drejtësia penale në perandori
Kodifikimi i së drejtës romake
- Fillimi i sistematizimit të së drejtës
- Zhvillimi i Kodit Justinian
- Corpus juris civilis
- Ligji dhe Ligji në Jurisprudencën Romake
Shteti dhe ligji i Mesjetës
Shteti dhe ligji i Mesjetës
- Karakteristikat e përgjithshme të shtetit dhe ligjit të mesjetës
- Sistemi parashtetëror i fiseve gjermanike
mbretëritë barbare
- Mbretëria vizigotike
- mbretëria ostrogotike
- Shteti Meroving i Frankëve
Perandoria Karolinge e Frankëve
- Formimi i një shteti të ri
- Organizimi shtetëror i perandorisë
- Legjislacioni i Perandorisë
- Rënia e Perandorisë Franke
- Shtetësia e hershme feudale
Të vërteta barbare
- Regjistrimi i ligjit të shkruar të popujve gjermanikë
- Jeta sociale dhe juridike
- E drejta gjyqësore
- Krimet dhe Dënimet
Formimi i institucioneve juridike të sistemit feudal
- Thelbi shoqëror i feudalizmit
- Mënyra trashëgimore e jetës dhe llojet e reja të varësisë
- Komentoni. Format e hershme të çmimeve
- Imuniteti feudal
- Vasalazh
Shtetësia e hershme feudale në Britani
- Formimi i mbretërive barbare
- Fillimi i feudalizimit të shoqërisë
- Organizata e hershme qeveritare
- Ligjet anglo-saksone
- Pushtimi danez

Mbretëria vizigotike

Një nga degët më të fuqishme lindore të gjermanëve, Visigotët, kishte shtetin e vet edhe para rënies përfundimtare të Perandorisë Romake Perëndimore. E shtypur në fund të shekullit IV. nga tokat e Danubit nga Hunët gjatë Migrimit të Madh të Popujve, Visigotët fillimisht depërtuan në Perandorinë Romake të Lindjes dhe në fillim të shek. - në Itali. Marrëdhëniet me Perandorinë Romake midis Visigotëve fillimisht bazoheshin në një aleancë ushtarako-federale. Por nga mesi i shekullit ajo ishte bërë nominale. Gjatë gjithë shekullit të 5-të. vizigotët fituan një bazë në Galinë jugore dhe në veri të Spanjës.

Baza për konsolidimin e pushtetit të fisnikërisë ishin grantet e tokës të bëra në emër të mbretit. Nën mbretin Eirich, visigotët eliminuan mbetjet më të rëndësishme të demokracisë ushtarake, botuan një sërë ligjesh (duke përdorur përvojën romake) dhe krijuan gjyqtarë dhe administratorë të veçantë - komitet.

Në fillim të shek. Visigotët u dëbuan nga Galia jugore nga Frankët (dega veriore e gjermanëve) dhe formuan Mbretërinë e Toledos (shek. VI - VIII) në Spanjë.

Fuqia e mbretit ishte zgjedhore dhe e paqëndrueshme. Vetëm në fund të shekullit të 6-të. një nga sundimtarët vizigotikë arriti t'i jepte njëfarë stabiliteti; gjatë gjithë shekullit të 6-të. mbretërit u rrëzuan rregullisht me vrasje. Pallati (ose oborri) mbretëror mishëronte të vetmin parim të centralizuar administrativ, shërbimet e pallatit nga fundi i shekullit të 5-të. filloi të marrë rëndësi kombëtare. Administrata e ulët përbëhej nga lloje të ndryshme zyrtarësh të emëruar dhe të shkarkuar nga mbreti; për shërbimin e tyre merrnin një pagë monetare. Tiufad, udhëheqësi ushtarak i "mijëve" vizigotikë, i cili gjithashtu gjykoi gotët (popullsia galo-romake iu nënshtrua drejtësisë së saj) kishte një status të veçantë.

Roli më i rëndësishëm në shtetin visigotik u luajt nga takimet e fisnikërisë - Hardings. Ata zgjodhën mbretër, miratuan ligje dhe vendosën disa çështje gjyqësore. Hardingët u takuan pa një sistem specifik, por pëlqimi i tyre ishte i nevojshëm për vendime të mëdha politike. Në shekullin e VII Së bashku me ta, në jetën e mbretërisë u bënë të rëndësishme këshillat kishtare të Toledos, ku vendoseshin jo vetëm çështjet kishtare, por edhe kombëtare. Roli i madh i takimeve të fisnikërisë ushtarake, kishtare dhe administrative të vizigotëve në shtet nënkuptonte një rritje të pozitës së tij në sistemin shoqëror: tashmë nga shekulli i 6-të. këtu u formua një hierarki e pronësisë mbi tokën, duke krijuar nivele të ndryshme vartësie dhe privilegjesh shoqërore.

Vizigotët lanë të paprekura disa institucione të shtetësisë romake në tokat e pushtuara: taksat doganore, monedhat dhe sistemin e taksave (taksën e tokës dhe taksat tregtare).

Elementet e sistemit parashtetëror të gjermanëve u ruajtën në organizimin ushtarak më gjatë se të tjerët. Ushtria bazohej në milicitë territoriale, të cilat mblidheshin nga guvernatorët specialë; kishte të drejtën e një pjese të plaçkës së luftës. Embrioni i ushtrisë së re të përhershme ishin garnizonet e vendosura në fortesa të rëndësishme. Nga fundi i shekullit VII. Në ushtri u shfaqën tipare karakteristike për sistemin feudal të shërbimit: fisnikëria dhe pronarët e mëdhenj të tokave ishin të detyruar të merrnin pjesë në fushata me njerëzit e tyre.

Evolucioni i shtetit vizigotik drejt një shtetësie të re u ndërpre nga pushtimi arab dhe pushtimi i Spanjës në shekullin e 8-të. Mbretëria e Toledos.

"Historia e Evropës, parakristiane dhe e krishterë."

Mbretëria vizigotike gjatë mbretërimit të mbretit Leovigild

Një nga ngjarjet e rëndësishme në historinë e hershme mesjetare të Perëndimit ishte konvertimi i Visigotëve që sunduan Spanjën nga Arianizmi në Ortodoksi. Kjo ndodhi në fund të shekullit të 6-të nën mbretin Reccared, por parakushtet për ndryshimin e fesë filluan të formoheshin gjatë mbretërimit të babait të tij Leovigild.

Mbretëria visigotike përfshinte më pas territorin e Spanjës moderne pa Galicinë dhe Extremadurën, të cilat, si Lusitania (Portugali), ishin pjesë e mbretërisë së Sueves, dhe pa Baetica (Andaluzia), e cila shkoi në perandori si rezultat i disfatës. i Visigotëve në luftën me ushtrinë e perandorit Justinian: me traktat paqeje Visigotët i lëshuan perandorisë jugun e Gadishullit Iberik, ku popullsia ishte monolitisht ortodokse; Pas ndarjes së vendit, arianët e vegjël më parë u zhvendosën në pjesën qendrore dhe veriore të gadishullit. Mbretëria visigotike përfshinte gjithashtu Septimaninë (Semipolis) në jug të Galisë me qytetet Narbonne, Carcassonne, Nîmes, Magalon, Lodève, Agde dhe Beziers.

Visigotët-Arianët përbënin një shtresë të hollë sunduese që ngrihej mbi masën e spanjollë-romakut të pushtuar të besimit ortodoks. Gjuha latine përdorej në administrimin e mbretërisë, pavarësisht se si rezultat i veprimtarive arsimore dhe përkthimore të Ulfilës, gjuha gotike kishte një gjuhë të shkruar. Fakti është se midis vizigotëve, të cilët ishin vendosur prej kohësh brenda Perandorisë Romake, njohuria për gjuhën e të parëve të tyre po zhdukej dhe në shekullin e 6, madje edhe brenda rrethit të tyre, ata zakonisht komunikonin në versionin lokal të latinishtes vulgare. .

Në gjysmën e dytë të shekullit të 6-të, mbretëria vizigotike po përjetonte një proces kalbjeje. Sunduesit e provincave - dukët - kishin pak respekt për pushtetin mbretëror, duke u shndërruar në princa feudalë me çetat e tyre ushtarake, me administratën dhe oborrin e tyre rajonal, të pavarur nga qeveria qendrore. Popullsia ortodokse e vendit nuk tregoi përkushtim ndaj arianëve të besimeve të tjera, të cilët i pushtuan dhe panë mbrojtësit e tyre të mundshëm në sovranët e huaj të rrëfimit ortodoks: perandori romak, mbretërit frankë, madje edhe mbreti suebi, Hararic, të cilët së bashku. me popullin e tij, i konvertuar në ortodoksë në mesin e shekullit të 6-të.

Në vitin 567, aristokracia vizigotike zgjodhi si mbret Dukën Septimania Liuva, i cili gjatë mbretërimit të tij nuk u largua kurrë nga Narbonne për në Spanjë. Një vit më vonë, me pëlqimin e dukës vizigot, ai emëroi si bashkësundimtar vëllanë e tij Leovigild, të cilit ia besoi pushtetin mbi zotërimet spanjolle të visigotëve. Në fund të vitit 571, Liuva vdiq dhe vetëm një mbret mbeti në mbretëri - Leovigild.

Nën atë, rezidenca e mbretërve të Toledos, e vendosur në zemër të Spanjës, u bë kryeqyteti zyrtar i shtetit. Leovigild u martua dy herë: martesa e parë, duke gjykuar nga ardhja në moshë e djemve të tij nga gruaja e tij e parë rreth vitit 573, kur ata u emëruan bashkësundimtarë të babait të tyre, në vitet 550. Emri i gruas së parë të mbretit nuk dihet nga burimet, por bazuar në dëshmi indirekte, sugjerohej se emri i saj ishte Theodosia, se ajo vinte nga fisnikëria lokale spanjolle-romake e rrëfimit ortodoks dhe ishte motra e peshkopëve të famshëm Leander. dhe Isidore e Seviljes, Fulgentius nga Ecix dhe Abbess Florentina. Djemtë nga kjo martesë mbanin emrat gotikë Hermenegild dhe Reccared. Pas vdekjes së gruas së tij të parë në 569, Leovigild u martua me të venë e mbretit Atanagild, Goisvinta, për herë të dytë.

Që në fillim të mbretërimit të tij, Leovigild vuri si synim rivendosjen e integritetit të brendshëm të shtetit, shtypjen e separatizmit të dukës, kapërcimin e frontit feudal, unitetin e kombit përmes afrimit të gotëve me popullsia vendase, zgjerimi i kufijve të mbretërisë, nëse është e mundur, në përmasat e të gjithë gadishullit, që nënkuptonte një luftë me perandorinë, me suevitë dhe me fiset realisht të pavarura të Vascones (baskëve) dhe Cantabres që jetonin në malet e Pirenejve. Mbështetja kryesore e mbretit në politikën e tij centralizuese ishte elementi i vogël i shërbimit - luftëtarët mbretërorë (bucellarii dhe sayons), si dhe milicia popullore nga luftëtarët e zakonshëm visigoth. Për shërbimin e tyre ndaj mbretit, ata morën prona tokash si nga fondi mbretëror i tokës, ashtu edhe nga tokat e konfiskuara nga aristokracia kundërshtare, dhe më vonë, me suksese ushtarake, nga tokat në territoret e pushtuara nga perandoria dhe nga suevitët, shumica e të cilave u përfshinë në domenin mbretëror.

Në përpjekje për të forcuar shtetin për t'i dhënë pushtetit të tij një shkëlqim përfaqësues, Leovigild ishte i pari nga mbretërit vizigotikë që u ul në fron, vendosi një kurorë në raste të veçanta dhe veshi rroba luksoze, veshja e të cilave u bë prerogativë ekskluzive. të monarkut. Deri atëherë, mbretërit e Visigotëve nuk ndryshonin në regalia nga fisnikët e tjerë fisnikë. Për më tepër, Leovigild duket se e ka perceptuar gradën tradicionale mbretërore të popujve gjermanë si jo mjaftueshëm të lartë për sundimtarin e një shteti të krijuar mbi bazën e qytetërimit romak dhe, pa ndryshuar titullin e tij, ai megjithatë u përpoq të asimilonte disa nga privilegjet dhe atributet perandorake.

Ai ishte i pari nga mbretërit visigotikë që preu monedha ari me emrin dhe portretin e tij. Deri atëherë, emri i perandorit romak dhe imazhi i tij vendoseshin në monedha ari, të cilat shprehnin të paktën një lidhje simbolike midis mbretërisë dhe perandorisë. Deri në vitin 575, Visigotët bënë monedha me emrin dhe portretin e Justinit II, më pas për disa vite ata prenë monedha me mbishkrime qëllimisht të palexueshme dhe më vonë filluan të bëjnë monedha me emrin dhe portretin e Leovigild. Në këto monedha emri i mbretit shoqërohej me epitete të huazuar nga titulli perandorak romak: felix (i lumtur), fitimtar (fitimtar), pius (i devotshëm), iustus (i drejtë). Në fundet e monedhave, duke ndjekur gjithashtu modelin romak, u prenë legjenda, të krijuara për të kapur ngjarjet më të rëndësishme në jetën shtetërore, për shembull, pas kapjes së Meridës, u lëshua një monedhë me mbishkrimin "Emerita Victoria".

Inovacionet legjislative të Leovigild synonin të bashkonin dy grupe etnike: gotike dhe romake.

Leovigild hyri në histori si ligjvënës. Në fund të viteve 570, u krye një rishikim i ligjeve në fuqi në mbretëri, i përfshirë në dy koleksione: Kodi i Eurychos, i cili rregullonte marrëdhëniet juridike të gotëve dhe Breviary of Alaric, i cili ishte një shkurtim. version i Kodit të Theodosius, i destinuar për nënshtetasit romakë të mbretërve visigotikë. Si rezultat, u krijua një kod i ri i rishikuar - "Codex revisus". Ky koleksion nuk ka mbijetuar dhe përmbajtja e tij mund të gjykohet nga kodifikimi i mëvonshëm "Liber iudiciorum Reccesvinta", në të cilin ligjet që datojnë që nga epoka e Leovigild janë përcaktuar si "të lashta" (veteri). Ka arsye për të besuar se pas publikimit të kodit të Leovigild, "Kodi i Eurychos" doli jashtë përdorimit dhe normat e së drejtës romake u shtrinë në popullsinë gotike të mbretërisë. Legjislacioni i Leovigild lejonte martesat e ndaluara më parë midis gotëve dhe romakëve; gotët i nënshtroheshin parimit ligjor romak të të drejtave të barabarta në trashëgimi midis djemve dhe vajzave të trashëgimlënësit. Me fjalë të tjera, risitë legjislative të Leovigild synonin të bashkonin dy grupe etnike: gotike dhe romake - dhe kontribuan në romanizimin e mëtejshëm të elementit gotik, latinizimi gjuhësor i të cilit, duket se ishte afër përfundimit. Pavarësisht trashëgimisë letrare mjaft voluminoze të mbretërisë visigotike, nuk ka tekste në gjuhën gotike. Shtrohet pyetja nëse kanë mbetur ende shumë folës të kësaj gjuhe në Spanjë, dhe rrjedhshmëria e gotëve në latinisht në versionin e saj lokal është pa dyshim.

Duke dashur të vinte veten në të njëjtin nivel me perandorin, Leovigild ndoqi një politikë të zgjerimit territorial, ndërmori hapa për të zgjeruar kufijtë e shtetit të tij, duke vendosur, megjithatë, jo qëllimet universaliste globale të natyrshme në idenë perandorake romake, por një plotësisht synimi real - bashkimi nën sundimin e tij në të gjithë Spanjën. Pengesa kryesore për këtë ishin zotërimet perandorake në jug të gadishullit. Leovigild filloi luftën me Perandorinë Romake në 570, pas vdekjes së perandorit të shenjtë Justinian, kur pasardhësi i tij Justini II dërgoi forcat kryesore ushtarake në kufirin lindor, duke u përfshirë në një tjetër luftë rraskapitëse të armatosur me Iranin. Për më tepër, momenti për fillimin e armiqësive ishte veçanërisht i favorshëm, sepse në vitin 568 Lombardët pushtuan Italinë, duke hapur një front të dytë kundër perandorisë. Justinit nuk i kishte mbetur asnjë rezervë për t'u transferuar në Spanjë dhe garnizonet e vogla të qyteteve të provincës së vjetër romake të Baetica-s iu desh të luftonin me visigotët. Si rezultat i një ofensive të suksesshme, visigotët pushtuan Kordubën (Kordoba) dhe zonën përreth, por Leovigild nuk arriti t'i dëbonte perandorët nga qytetet bregdetare të Spanjës jugore dhe, sipas traktatit të paqes të lidhur në 572, një bregdet i ngushtë. Rripi mbeti nën sundimin e Romës së Re, megjithëse përfshinte të gjitha qytetet kryesore të Spanjës jugore, nga Kartagjena në Gades, përveç Kordobës dhe Seviljes.

Në një tërbim fetar, Arian Goisvinta kapi mbesën e saj nga flokët, e hodhi në tokë dhe filloi ta shkelmonte.

Për të mbrojtur mbretërinë e tij nga veprimet armiqësore nga ana e Frankëve, Leovigild krijoi një aleancë dinastike me Shtëpinë e Merovingëve në vitin 579, duke u martuar me djalin nga martesa e parë e Hermenegildit me Ingundën, vajzën e mbretit të Australisë Franke, Sigebert, dhe mbesa e gruas së tij të dytë Goisvinta nga vajza e saj Brunhilda. Ingunda, pasi mbërriti në Toledo, jo vetëm që refuzoi të konvertohej në Arianizëm, por gjithashtu filloi të bindte burrin e saj të pranonte Ortodoksinë, gjë që shkaktoi një kundërshtim të ashpër nga gjyshja e saj: Goisvinta ishte e përkushtuar me fanatizëm ndaj herezisë Ariane. Një ditë, e pushtuar nga tërbimi fetar, Goisvinta e kapi mbesën e saj “për flokë, e hodhi në tokë dhe e rrahu me këpucët e saj derisa i rrjedh gjak, pastaj ajo urdhëroi t'i hiqnin rrobat dhe t'i zhyten në një pellg. Por, sipas Gregory of Tours, "... Ingunda nuk u tërhoq kurrë nga besimi ynë në shpirtin e saj."

Duke dashur të mbronte familjen mbretërore nga thellimi i mosmarrëveshjeve dhe armiqësisë, Leovigild dërgoi djalin e tij Hermenegild me gruan e tij të re në Sevilje, duke e emëruar atë sundimtar të një pjese të provincës Baetica. Dhe aty Hermenegildi u afrua me peshkopin ortodoks të qytetit, Leander, i cili mund të ketë qenë xhaxhai i tij nga nëna. Në vitin 580, Leander e pagëzoi Hermenegildin me emrin ortodoks Gjon. Ndryshimi i fesë i dha sundimtarit, i cili u konvertua në ortodoksi, bazën për ta shpallur veten mbret. Popullsia monolitike katolike e Baeticës ishte në anën e tij. Për të theksuar pavarësinë e tij nga babai i tij, John Hermenegild filloi të presë monedhën e tij. Në lidhje me babain tim ishte një rebelim i hapur. Duke pritur veprime hakmarrëse nga ana e tij, Gjoni hyri në marrëdhënie aleate me perandorinë, në të cilën transferoi Kordobën, me mbretin suebi ortodoks Myron, si dhe me mbretin frank të Burgundisë Guntram; Vërtetë, një tjetër mbret nga dinastia merovingiane, Chilperic, i cili ishte në armiqësi me Guntram, megjithë rrëfimin e tij ortodoks, mbështeti në këtë konflikt jo djalin e tij, por babain e tij, Arian Leovigild. Në fillim, Leovigild nuk ndërmori veprime ushtarake kundër djalit të tij, duke shpresuar për një zgjidhje paqësore të konfliktit. Në vitin 581, ai luftoi jo në jug, por në veri të vendit, duke pushtuar tokat e vaskonëve (baskëve); Megjithatë, është e mundur që kjo fushatë të jetë ndërmarrë për faktin se Vascons mbështetën djalin e tij rebel.

Pasi mundi vaskonët rebelë dhe siguroi zotërimet e tij nga sulmi nga veriu, në 582 Leovigild udhëhoqi trupat kundër djalit të tij. Pas kapjes së Meridës, Baetica, ku Hermenegild ishte ngulitur, u shkëput nga mbretëria e saj aleate e Sueves. Përpjekja e Hermenegildit për të marrë ndihmë nga perandoria gjithashtu përfundoi në dështim. Ambasada që ai dërgoi në Kostandinopojë, e kryesuar nga peshkopi i Seviljes Leander, nuk arriti të merrte mbështetje të armatosur nga perandori, i cili nuk kishte aftësitë reale për këtë: garnizonet romake në Spanjën jugore ishin të vogla dhe perandori Tiberius II nuk u transferua. Detashmentet ushtarake nga Italia, Afrika apo Ballkani munden sepse në të gjitha këto rajone situata ishte e tensionuar dhe e rrezikshme. Në 582, Leovigild rrethoi kryeqytetin e Baetica, Seviljen. Një vit më vonë, mbreti suevian Myron dërgoi trupa për të ndihmuar Hermenegild, por ai u mund në betejën me Leovigild. Pas kthimit në shtëpi, Mironi vdiq disa ditë më vonë.

Duke u gjendur në një situatë të dëshpëruar pas disfatës së aleatit të tij, Hermenegildi u largua nga Sevilja dhe iku me gruan e tij Ingunda dhe djalin Atanagild në Kordobë, nën mbrojtjen e garnizonit perandorak të atij qyteti. I ryshfet nga Leovigild, prefekti perandorak nuk e ndihmoi në luftën e tij me të atin dhe Hermenegild, pasi u takua me vëllain e tij Recared, vendosi, me këshillën e tij, të kthehej tek i ati dhe t'i kërkonte falje. Por me urdhër të Leovigild-it iu grisën rrobat mbretërore, i vunë lecka dhe e dërguan në mërgim në Valencia, nga ku u transferua në Tarragona. Në Pashkë të vitit 585, John Hermenegild u vra. Mbetet e panjohur nëse vrasësi i tij Sisebert veproi me nxitjen e fshehtë të mbretit apo me vullnetin e tij të lirë. Kisha perëndimore e kanonizoi Hermenegildin si martir për besimin katolik. Gruaja i vdiq rrugës për në Konstandinopojë, ndërsa ishte në Afrikë, dhe djalin e tij, foshnjën Atanagild, e sollën në kryeqytetin e perandorisë, nga ku gjyshja e tij nga nëna, mbretëresha Franke Brunhild, u përpoq më kot ta merrte.

Vitet e fundit të mbretërimit të Leovigild panë një luftë me mbretërinë e Sueves. Në vitin 585, trupat vizigot hynë në territorin e mbajtur nga suevitë dhe pushtuan kryeqytetin e mbretërisë së tyre, Braga, duke kapur mbretin Avdika, i cili trashëgoi fronin e Myronit, dhe duke e detyruar atë të bënte betimet monastike. Frankët, të cilët ishin të të njëjtit besim, u përpoqën të ndihmonin suevitët. Me urdhër të mbretit Guntram, anijet franke u drejtuan në brigjet e Galicisë, të cilat, megjithatë, u kapën nga marinarët visigotikë: disa nga frankët mbi to u vranë, të tjerët u kapën dhe disa arritën të shpëtonin.

Një sulm ndaj flotës franke nënkuptonte fillimin e një lufte me shtetin e tyre, më të fuqishmin në Evropën perëndimore dhe kjo luftë ishte e mbushur me rreziqe të mëdha për gotët. Më e rrezikshmja ndaj sulmit nga armiku ishte ajo pjesë e mbretërisë së tyre që ndodhej në veri të maleve të Pirenejve - Septimania, e cila ishte një fragment i ish mbretërisë së Tuluzës. Frankët pushtuan kufijtë e saj në 585. Detashmenti i tyre i parë u zhvendos në Carcassonne. Garnizoni dhe banorët e tij vendosën të dorëzonin qytetin, duke i hapur portat armikut. Por Frankët, pasi pushtuan Carcassonne, brutalizuan banorët e saj me grabitje dhe vrasje të civilëve, përfshirë klerikët. Kishte ende shumë paganë midis frankëve, por luftëtarët e pagëzuar shpesh nuk ndryshonin në moralin e tyre nga paganët. Ndërkohë, popullsia vendase e Septimanisë, ku predikimi i krishterë arriti tashmë në shekullin II, ishte prej kohësh i krishterizuar thellësisht. Në qytet shpërtheu një kryengritje kundër pushtuesit. Ndërsa përpiqej ta shtypte atë, kreu ushtarak frank, konti Terenziol, vdiq. Të mbetur pa udhëheqës, frankët lanë muret e qytetit.

Leovigild dërgoi një ushtri kundër armikut nën komandën e djalit të tij më të vogël Recared, dhe disa kohë më vonë lajmëtari i raportoi mbretit frank Guntram: "Reccare, djali i Leovigild, u nis nga Spanja, pushtoi kështjellën e Kabaresë dhe shkatërroi shumicën. të rajonit të Tuluzës dhe mori shumë robër. Pastaj ai pushtoi kështjellën e Beaucaire në provincën Arles, pushtoi njerëzit së bashku me pasurinë e tyre dhe u mbyll në qytetin e Nimes. Në 586 filluan negociatat e paqes, të cilat vazhduan deri në vdekjen e Leovigild dhe përfunduan pas saj.

Gregory of Tours shkroi për persekutimin e të krishterëve ortodoksë në Spanjë: "Shumë ishin të dënuar të mërgonin... të rraskapitur nga uria, të burgosur."

Rebelimi i Hermenegildit u shoqërua me grindje fetare dhe diskriminim kundër shumicës ortodokse të mbretërisë. Nën Leovigild, peshkopët John of Biclar dhe Mason of Merida u dëbuan nga qytetet e tyre katedrale menjëherë pas kapjes së Meridës. Shën Grigori i Turit shkroi për persekutimin e drejtpërdrejtë të ortodoksëve në Spanjë: “Shumë ishin të dënuar me internim, të privuar nga prona, të rraskapitur nga uria, të burgosur, të rrahur dhe të vdekur nga dënime të ndryshme. Nxitësja e kësaj mizorie ishte Goisvinta... Por ajo që i shante shërbëtorët e Zotit me turp u damkos me dënimin e Zotit para gjithë njerëzve. Sepse gjembi që mbylli njërin sy e privoi atë nga drita që i ishte privuar mendjes.”

Pasi kishte nxjerrë një mësim nga ajo që po ndodhte, Leovigild vendosi të zbuste regjimin e mungesës poshtëruese të të drejtave për shumicën fetare të subjekteve të tij dhe në këtë mënyrë ta afronte atë me elementin gotik dominues. Në fillim të rebelimit të ngritur në mbrojtje të Ortodoksisë, në 580, Leovigil mblodhi një këshill të peshkopëve arianë në Toledo, i cili mori një sërë vendimesh që synonin afrimin me ortodoksët, në veçanti praktikën e ripagëzimit të të pagëzuarve. në Arianizëm në Kishën Ortodokse u shfuqizua. Këshilli prezantoi nderimin e relikteve të dëshmorëve, të cilat më parë ishin refuzuar nga Arianitët. Për më tepër, afrimi me Ortodoksinë u ndërmor edhe në nivelin dogmatik: këshilli lejoi një formulë të papranueshme më parë në Arianizëm për barazinë e Birit Hyjnor me Atin. Bazuar në vendimet e Këshillit të Toledos, Leovigild filloi të vizitojë kishat ortodokse dhe u lut atje në reliket e martirëve të lashtë të krishterë. Ai lejoi Peshkopin Ortodoks Mason të kthehej në qytetin e tij katedrale të Meridës. Gregory of Tours madje shkroi se para vdekjes së tij ai pranoi Ortodoksinë: “I penduar për gabimin e tij heretik dhe duke u lutur që askush të mos e përfshinte në këtë herezi, ai pranoi fenë universale dhe, duke mbajtur shtatë ditë zi për atë që kishte bërë kundër Zotit, dha. lart fantazmën.” . Por burimet spanjolle heshtin për konvertimin e mbretit Leovigild që po vdes.

Vdekja e tij ndodhi në mars ose prill 586. Arritjet kryesore të Leovigild ishin bashkimi pothuajse i plotë i Gadishullit Iberik nën sundimin e tij dhe hapa domethënës në konsolidimin e nënshtetasve të tij, në shkrirjen e dy popujve - gotëve dhe spanjollë-romakët - në një komb të vetëm spanjoll, pengesë. të cilit i mbeti ndarja fetare - rrëfimi arian i një elementi gotik të vogël por dominues.

Mbreti Reccared dhe konvertimi i Visigotëve në Ortodoksi

I famshëm për fitoren e tij mbi mbretërinë e fuqishme Franke, Reccared u ngjit në fronin e babait të tij pa ndërhyrje. Duke vazhduar politikën e konsolidimit të nënshtetasve të filluar nga i ati, ai vendosi të ndërmerrte një hap që synonte të eliminonte mediastinumin kryesor midis dy grupeve etnike: visigotike dhe spanjolle-romake - ndarjen konfesionale. I bindur për kotësinë e imponimit të Arianizmit mbi shumicën ortodokse të popullsisë së Spanjës, në të cilën babai i tij mund të kishte llogaritur, Reccared e shtyu elementin dominues arian të pranonte Ortodoksinë dhe kjo nismë e tij buronte jo vetëm nga konsideratat politike, por edhe nga kërkimet e tij fetare, nga konvertimi i tij personal, veçanërisht që para tij, vëllai i tij fatkeq Hermenegildi pranoi ortodoksinë. Sido që të jetë, Shën Isidori i Seviljes padyshim që i kundërvihet Reccared-it me Leovigilin, duke theksuar fenë e tij të qenësishme, në ndryshim nga babai i tij: “Në fund të fundit, ai ishte i lig dhe i palodhur në luftëra, ky ishte i devotshëm, i famshëm për besimin dhe dashurinë e tij për paqen. . Ky zgjeroi pushtetin mbi popujt me forcën e armëve, ndërsa ky u bë i famshëm për ngritjen e të njëjtit popull përmes triumfit të besimit.”

Reccared, siç na thotë Gregori i Tours, “mblodhi peshkopët e besimit të tij dhe tha: “Pse lindin vazhdimisht grindje mes jush dhe atyre peshkopëve që e quajnë veten katolikë ortodoksë dhe pse ata, falë besimit të tyre, bëjnë shumë mrekulli, por ju nuk mund të bëni një gjë të tillë?” ? Prandaj, ju kërkoj, mblidhuni dhe diskutoni besimet e të dyja palëve, në mënyrë që të mund të përcaktojmë se cili besim është i vërtetë. Dhe atëherë ose ata do të pranojnë mësimet tuaja… ose ju, pasi keni mësuar të vërtetën e tyre, do të besoni në atë që ata predikojnë.” Kështu Reccared organizoi një mosmarrëveshje midis peshkopëve ortodoksë dhe arianë, në fund të së cilës pala Ariane pranoi humbjen. Në shkurt 587, mbreti u bashkua me Kishën Katolike. Pas kësaj, në prill të të njëjtit vit, një kishë ortodokse për nder të Nënës së Hyjit Mari u shugurua në kryeqytetin e mbretërisë, Toledo. Reccared u kthye në manastiret dhe famullitë ortodokse pasurinë e konfiskuar më parë prej tyre.

Kështu u hap rruga për këshillin e bashkimit, i cili u mblodh në kryeqytet në mars 589 dhe u quajt Këshilli i Tretë i Toledos - këshilli i mëparshëm ishte Ariani. Vetë mbreti kryesoi Këshillin e Tretë të Toledos. Pranë tij ishin këshilltarët e tij, peshkopi Leander i Seviljes dhe igumeni i manastirit të Servitanus, Eutropius. Pjesëmarrës në këshill ishin 5 mitropolita ortodoksë, 48 ortodoksë dhe 8 peshkopë arianë, priftërinj të të dy besimeve dhe fisnikërisë gotike. Peshkopët arianë që pushtuan selitë në Granada, Merida dhe Narbona nuk erdhën në Toledo. Qysh në fillim të akteve të pajtimit, ipeshkvijtë dhe presbiterët arianë iu aneksuan Kishës Ortodokse. Ata që u aneksuan mbajtën gradën e tyre të mëparshme; si rezultat, disa seli kishin dy peshkopë.

Pas formulës filioque qëndron një logjikë naive që zbulon rënien e thellë të mendimit teologjik në Perëndimin e barbarizuar.

Peshkopët arianë dhe fisnikëria gotike nënshkruan një rrëfim ortodoks, i cili, megjithatë, përfshinte formulën teologjikisht të pambrojtur filioque - për procesionin e Frymës së Shenjtë jo vetëm nga Ati, por edhe nga Biri. Vërtetë, vetë simboli i besimit në dokumentet e këshillit u vendos pa shtrembërim, pa filioque fatkeq, i cili më pas ishte i destinuar të shpërthejë dhe të shkatërrojë unitetin kishtar të Lindjes dhe Perëndimit të krishterë. Simboli filioque shfaqet për herë të parë në aktet e Këshillit XII të Toledos, i cili u zhvillua pothuajse njëqind vjet më vonë, në 681. Motivimi i interpolimit që luajti një rol kaq të trishtë në historinë e kishës ishte dëshira për t'u treguar sa më qartë arianëve të djeshëm (gabimi i të cilëve qëndronte në poshtërimin e Birit të Zotit, të cilin ata, duke ndjekur hereziarkun e tyre , i konsideruar si i parëlinduri i të gjithë krijimit, por jo i Zotit, konsubstancial dhe i barabartë me Atin) barazia e Birit me Atin, e cila, sipas filiokuistëve, shprehet në faktin se Fryma e Shenjtë rrjedh jo vetëm nga Ati. , por edhe nga Biri. Është e qartë se pas kësaj formule fshihet një logjikë naive dhe vulgare, e cila tradhton rënien e thellë të mendimit teologjik në Perëndimin barbar, sepse, duke ndjekur një logjikë të tillë, mund të konkludohet se shpikësit e formulës degraduan Hipostazën e Tretë Hyjnore të Fryma e Shenjtë në një rënie të drejtpërdrejtë në douhoborizmin maqedonas, pasi nëse barazia Ati dhe Biri duhet të shprehet detyrimisht me formulën filioque, atëherë me të njëjtën domosdoshmëri Fryma e Shenjtë shfaqet në një ndërtim të tillë trinitar të vendoset më poshtë se dy hipostazat e tjera. . Në realitet, etërit e Këshillit të Toledos nuk ranë në Doukhoborizëm, por vetëm zbuluan një ngathtësi barbare në përdorimin e termave teologjikë. Nuk ka asnjë provë që Roma dhe Roma e Re edhe atëherë vunë re ngatërresën verbale të teologjisë së etërve të Këshillit të Toledos dhe ngritën alarmin për këtë - bota ortodokse u gëzua që një popull tjetër ishte nxjerrë nga prangat e gabimeve heretike dhe hyri. gjiri i kishës katolike.

Këshillat e Toledos fituan autoritet dhe status jashtëzakonisht të lartë në mbretërinë vizigotike, mbretër dhe manjatë morën pjesë në to dhe u morën vendime që shkonin përtej temave ekskluzive të kishës; me fjalë të tjera, nëse bëjmë një paralele midis tyre dhe institucioneve të tjera, veçanërisht atyre që ekzistonin në Rusi në shekujt 16-17, atëherë, duke qenë kryesisht këshilla të kishës, ata në një farë mase morën fuqitë e Soborëve tanë Zemsky. Përndryshe, numërimi tradicional i këtyre këshillave do të ishte i pakuptueshëm, gjë që nuk anashkalon epokën e dominimit arian në mbretërinë vizigotike - statusi kishtar i këshillave ariane për Kishën Ortodokse është i parëndësishëm, por ato u përfshinë në llogarinë e përgjithshme zyrtare të këshillat vizigotike.

Në Këshillin e Tretë të Toledos u morën vendime në lidhje me statusin e hebrenjve. Martesat midis të krishterëve dhe hebrenjve ishin të ndaluara dhe hebrenjtë që merrnin konkubina të krishtera ishin subjekt i dënimit penal. Fëmijët nga martesat ose marrëdhëniet e mëparshme të përziera duhej të pagëzoheshin. Këshilli i ndaloi hebrenjtë të mbanin të krishterët në skllavëri - dhe raste të tilla, për shkak të qëndrueshmërisë materiale dhe veçanërisht financiare të elementit hebre në mbretërinë vizigotike (ata ishin kryesisht tregtarë, bankierë, por edhe artizanë) nuk ishin të rralla: gjatë sundimit Arian në Spanjë, hebrenjtë kishin të drejtë të blinin robër të krishterë në tregjet e skllevërve.

Këshilli III i Toledos kapërceu pengesën më të vështirë - rrëfimtare - për integrimin e plotë të dy popujve.

Këshilli i Tretë i Toledos ndërmori një hap vendimtar në politikën e filluar nën drejtimin e babait të Reccaredit, Leovigilda, e cila kishte për qëllim shkrirjen e shumicës spanjolle-romake me shtresën dominuese vizigotike në një komb të vetëm spanjoll latinishtfolës, i cili, megjithatë, në të njëjtën kohë mori emrin gotik. U tejkalua pengesa më e vështirë – rrëfimtare – për integrimin e plotë të dy popujve. Adhurimi arian kryhej në gjuhën gotike, ndërprerja e tij kontribuoi në faktin se gjuha gotike u braktis përfundimisht dhe u bë një gjuhë e vdekur - një humbje katastrofike nga një këndvështrim specifik filologjik dhe kulturor, por në të njëjtën kohë ajo kontribuoi shumë në konsolidimi kombëtar.

Peshkopi Gjoni i Biklarit i vlerësoi aq shumë meritat e mbretit Rekared, sa në kërkimin e faljes e vendos atë në të njëjtin nivel me apostujt e barabartë Kostandinin, i cili mblodhi Këshillin e Nikesë, i cili hodhi poshtë mësimet e Arius dhe e dënoi atë. Dhe kjo ishte një shprehje e vlerësimit unanim për veprën e Reccaredit nga kleri ortodoks i Spanjës. Si rezultat i ribashkimit konfesional të popullsisë së saj, statusi i mbretit u ngrit. Në kishën ortodokse, pushteti mbretëror, duke ndjekur shembullin e perandorëve romakë, fitoi kompetenca të gjera: mbreti, në një mesazh të veçantë drejtuar këshillit, formuloi programin e tij, me fjalë të tjera, përcaktoi gamën e temave që do të shqyrtonte këshilli. , dhe ai me nënshkrimin e tij nën aktet e këshillit u dha atyre fuqinë e ligjeve të shtetit. Në këtë formë u realizua në mbretëri simfonia e priftërisë dhe mbretërisë e shpallur nga Shën Justiniani. Reccared miratoi emrin e dy dinastive sunduese romake "Flavius", dhe pas tij ky emër u mbajt nga pasardhësit e tij - mbretërit visigotikë.

Disa nga vendimet e rëndësishme nuk u morën në kryeqytet, por në këshillat e krahinave. Kështu, këshilli, i mbajtur në vitin 589 në qytetin kryesor të Septimanisë Visigotike, Narbona, miratoi një rezolutë unike që një klerik analfabet nuk mund të emërohej peshkop. I vetmi shpjegim i arsyeshëm për mundësinë e një dekreti të tillë është supozimi se kishte të bënte me klerikët me origjinë gotike, të cilët më parë, duke qenë arianë, kryenin shërbesat hyjnore në gjuhën gotike të Ulfilës dhe pas ribashkimit nuk mësuan shkrim e këndim latinisht sa duhet për të lexuar Missal latine saktë.

Këshilli i Seviljes në vitin 592 miratoi një dekret kanonikisht të nevojshëm për riordinimin e ish-peshkopëve dhe presbiterëve arianë dhe për rishenjtërimin e kishave ariane që ishin bërë katolike. Priftëria ariane, sipas normave kanunore në fuqi në Kishën Ortodokse Ekumenike, nuk u njoh si e vlefshme. Duke vepruar sipas oikonomia, Këshilli i Tretë i Toledos pranoi peshkopët arianë në gradën e tyre ekzistuese, por logjika kanonike i detyroi baballarët e Këshillit të Seviljes të merrnin një vendim adekuat në këtë drejtim, i krijuar për të korrigjuar devijimin e tepërt të mëparshëm nga norma.

Vizigotët në përgjithësi pranuan ndryshimin e fesë kombëtare, por disa nga fisnikëria e mëparshme ariane dhe disa nga peshkopët e pabashkuar u përpoqën të rezistonin. Një nga arsyet e kundërshtimit nga ana e fisnikërisë ishte frika e humbjes së privilegjeve si rezultat i një bashkimi konfesional me masat e pushtuara. Në 588, në Merida u zbulua një komplot, pjesëmarrësit e të cilit ishin peshkopi Arian Sunna, dikush me emrin Snape dhe disa aristokratë nga mjedisi gotik, midis tyre Witterich, i cili më vonë u bë mbret i Visigotëve. Komploti u drejtua drejtpërdrejt kundër peshkopit lokal ortodoks të masonëve, i cili u internua nën Leovigil. Pas ekspozimit, Sunna u dëbua dhe Snape u dënua me prerjen e duarve dhe internim në Galicia.

Një vit më pas, një komplot u zbulua në kryeqytetin e mbretërisë, Toledo. Frymëzimi i tij doli të ishte njerka e Reccared, Mbretëresha Goisvinta, e cila mbeti një Arian fanatik. Peshkopi arian Uldida ishte i përfshirë në komplot. Ai u dënua me internim dhe Goisvinta vdiq shpejt pas kësaj; Nuk dihet me siguri nëse ishte një vdekje natyrale apo nëse Goisvinta ra viktimë e një vrasjeje të fshehtë. Në vitin 590, një komplot u zbulua nga Duka Argimund, i cili kishte pozicionin e oborrit të kubikut, kështu që ai ishte jashtëzakonisht i afërt me personin e mbretit dhe për këtë arsye kishte një shans për ta shkatërruar atë. Sipas vendimit të gjykatës, Argimundit i është prerë dora e djathtë dhe më pas është hipur mbi një gomar, i cili është përzënë nëpër rrugët e Toledos.

Mbreti vizigot Flavius Reccared vdiq në kryeqytetin e shtetit të tij, Toledo, pas 15 vjetësh mbretërimi në vitin 601. Fronin e trashëgoi djali i tij Liuva II. Sipas karakterizimit të Shën Isidorit të Seviljes, krahinat që "babai i tij aneksoi në luftë", Reccared "i ruanin në paqe, ruanin mirëqenien e tyre dhe sunduan me moderim. Ai ishte paqedashës, i butë, i famshëm për veprat e tij të mëdha dhe drejtësinë, ishte tërheqës në pamje dhe në shpirt mbartte aq shumë mirësi, saqë, duke depërtuar në mendjen e të gjithëve, madje edhe të këqijve (njerëzve), tërhiqte me dashurinë e tij. . Ai ishte aq fisnik sa pasurinë e individëve privatë dhe tokat e kishave, të cilat, për turpin e të atit, iu aneksuan (thesarit mbretëror), ua ktheu pronarëve të tyre; ishte aq i butë sa që shpeshherë ua lehtësonte taksat popullit me përfitime bujare. Ai gjithashtu u dhuroi shumë njerëzve pasuri dhe shumë veta i ngriti me nderime.”