Kufoma të djegura. Karakteristikat mjekoligjore dhe vlerësimi i ndryshimeve pas vdekjes. Kapitulli VII. Djegia (karbogjenizimi) i kufomës Si quhet djegia pas vdekjes?

26 nëntor 2012

KUJDES! Ka foto tronditëse. Shikimi nuk rekomandohet për mbresëlënësit!

Planeti ynë është plot me surpriza të mrekullueshme nga natyra dhe qytetërimet e lashta, plot bukuri dhe pamje, dhe gjithashtu mund të gjeni tradita dhe rituale mjaft të pazakonta, të çuditshme, të errëta. Edhe pse duhet theksuar se për ne ato janë të çuditshme dhe të frikshme, por për disa është përditshmëria, kjo është kultura e tyre.

Secili prej miliarda hinduve ëndërron të vdesë në Varanasi ose të djegë trupin e tyre këtu. Krematoriumi në ajër të hapur pi duhan 365 ditë në vit dhe 24 orë në ditë. Qindra trupa nga e gjithë India dhe jashtë saj vijnë këtu çdo ditë, fluturojnë brenda dhe digjen. Hindusët dolën me një fe të mirë - që kur heqim dorë, nuk vdesim për mirë. Vladimir Vysotsky na futi në akordet e kitarës së tij këtë njohuri bazë rreth hinduizmit. Ai këndoi dhe ndriçoi: "Nëse jetoni siç duhet, do të jeni të lumtur në jetën tuaj të ardhshme, dhe nëse jeni budalla si një pemë, do të lindni baobab".

Varanasi është një vend i rëndësishëm fetar në botën e hinduizmit, një qendër pelegrinazhi për hindutë nga e gjithë bota, aq e lashtë sa Babilonia apo Teba. Këtu, më fort se kudo tjetër, manifestohen kontradiktat e ekzistencës njerëzore: jeta dhe vdekja, shpresa dhe vuajtja, rinia dhe pleqëria, gëzimi dhe dëshpërimi, shkëlqimi dhe varfëria. Ky është një qytet në të cilin ka kaq shumë vdekje dhe jetë në të njëjtën kohë. Ky është një qytet në të cilin përjetësia dhe ekzistenca bashkëjetojnë. Ky është vendi më i mirë për të kuptuar se si është India, feja dhe kultura e saj.

Në gjeografinë fetare të hinduizmit, Varanasi është qendra e universit. Një nga qytetet më të shenjta për hindusët shërben si një lloj kufiri midis realitetit fizik dhe përjetësisë së jetës. Këtu perënditë zbresin në tokë dhe një i vdekshëm i thjeshtë arrin lumturinë. Është një vend i shenjtë për të jetuar dhe një vend i bekuar për të vdekur. Ky është vendi më i mirë për të arritur lumturinë.

Rëndësia e Varanasit në mitologjinë hindu është e pashembullt. Sipas legjendës, qyteti u themelua nga perëndia hindu Shiva disa mijëra vjet më parë, duke e bërë atë një nga vendet më të rëndësishme të pelegrinazhit në vend. Është një nga shtatë qytetet e shenjta të hinduve. Në shumë mënyra, ai mishëron aspektet më të mira dhe më të këqija të Indisë, ndonjëherë të tmerrshme për turistët e huaj. Megjithatë, skenat e pelegrinëve që thonë lutjet në rrezet e diellit që lind pranë lumit Gange, me tempujt hindu në sfond, është një nga pamjet më mbresëlënëse në botë. Kur udhëtoni nëpër Indinë veriore, përpiquni të mos e humbisni këtë qytet të lashtë.

I themeluar një mijë vjet para Krishtit, Varanasi është një nga qytetet më të vjetra në botë. Ai u quajt me shumë epitete - "qyteti i tempujve", "qyteti i shenjtë i Indisë", "kryeqyteti fetar i Indisë", "qyteti i dritave", "qyteti i iluminizmit" - dhe vetëm kohët e fundit u rivendos emri i tij zyrtar, së pari. përmendur në Jataka - një letërsi e lashtë narrative hindu. Por shumë ende vazhdojnë të përdorin emrin anglez Benares, dhe pelegrinët e quajnë atë asgjë më shumë se Kashi - kështu quhej qyteti për tre mijë vjet.

Hindui beson me të vërtetë në bredhjet e shpirtit, i cili pas vdekjes kalon në qenie të tjera të gjalla. Dhe ai e trajton vdekjen në një mënyrë të veçantë, por në të njëjtën kohë, në një mënyrë të zakonshme. Për një hindu, vdekja është vetëm një fazë e samsara, ose loja e pafundme e lindjes dhe vdekjes. Dhe një ithtar i hinduizmit gjithashtu ëndërron që një ditë të mos lindë. Ai përpiqet për moksha - përfundimin e atij cikli të rilindjes, së bashku me të cilin - për çlirimin dhe çlirimin nga vështirësitë e botës materiale. Moksha është praktikisht sinonim i nirvanës budiste: gjendja më e lartë, qëllimi i aspiratave njerëzore, një absolut i caktuar.

Për mijëra vjet, Varanasi ka qenë një qendër e filozofisë dhe teozofisë, mjekësisë dhe edukimit. Shkrimtari anglez Mark Twain, i tronditur nga vizita e tij në Varanasi, shkroi: "Benares (emri i vjetër) është më i vjetër se historia, më i vjetër se tradita, më i vjetër edhe se legjendat dhe duket dy herë më i vjetër se të gjitha së bashku." Shumë filozofë, poetë, shkrimtarë dhe muzikantë të famshëm dhe më të nderuar indianë kanë banuar në Varanasi. Në këtë qytet të lavdishëm jetonte klasiku i letërsisë indiane Kabir, këngëtari dhe shkrimtari Tulsidas shkroi poemën epike Ramacharitamanas, e cila u bë një nga veprat më të famshme të letërsisë në gjuhën indiane dhe Buda mbajti predikimin e tij të parë në Sarnath, vetëm disa. kilometra nga Varanasi. E kënduar nga mite dhe legjenda, e shenjtëruar nga feja, ajo ka tërhequr gjithmonë një numër të madh pelegrinësh dhe besimtarësh që nga kohra të lashta.

Varanasi ndodhet midis Delhit dhe Kalkutës në bregun perëndimor të Ganges. Çdo fëmijë indian që ka dëgjuar historitë e prindërve të tij e di se Ganga është më i madhi dhe më i shenjtë nga të gjithë lumenjtë në Indi. Arsyeja kryesore për të vizituar Varanasin është, natyrisht, për të parë lumin Ganges. Rëndësia e lumit për hindusët është përtej përshkrimit. Është një nga 20 lumenjtë më të mëdhenj në botë. Pellgu i lumit Gange është më i denduri i populluar në botë, me një popullsi prej mbi 400 milionë banorësh. Ganga është një burim i rëndësishëm ujitjeje dhe komunikimi për miliona indianë që jetojnë përgjatë shtratit të lumit. Që nga kohra të lashta ajo është adhuruar si perëndeshë Ganga. Historikisht, në brigjet e saj ndodheshin një sërë kryeqytetesh të ish-principatave.

Ghat më i madh në qytet që përdoret për djegje është Manikarnika. Rreth 200 trupa në ditë digjen këtu dhe pirat e funeralit digjen ditë e natë. Familjet sjellin këtu të vdekurit që kanë vdekur për shkaqe natyrore.

Hinduizmi u ka dhënë atyre që e praktikojnë një metodë për arritjen e garantuar të moksha. Mjafton të vdesësh në Varanasin e shenjtë (ish Benares, Kashi - shënim i autorit) - dhe samsara përfundon. Moksha po vjen. Është e rëndësishme të theksohet se të qenit dinak dhe të hidhesh nën një makinë në këtë qytet nuk është një opsion. Kështu që ju patjetër nuk do të shihni moksha. Edhe nëse një indian nuk ka vdekur në Varanasi, ky qytet është ende i aftë të ndikojë në ekzistencën e tij të mëtejshme. Nëse e djeg trupin në brigjet e lumit të shenjtë Ganges në këtë qytet, atëherë karma për jetën e ardhshme pastrohet. Pra, hindutë nga e gjithë India dhe bota vijnë këtu për të vdekur dhe djegur.

Argjinatura e Ganges është vendi më i festës në Varanasi. Këtu janë sadhus eremit të lyer me blozë: të vërtetë - duke u lutur dhe duke medituar, ata turistikë - të mërzitur me oferta për t'u fotografuar për para. Gratë mospërfillëse evropiane po përpiqen të mos futen në ujërat e zeza, gratë e majme amerikane po filmojnë veten para gjithçkaje, japonezët e frikësuar po ecin përreth me fasha garzë në fytyrat e tyre - po shpëtojnë veten nga infeksionet. Është plot me Rastafarianë me dreadlocks, fantazma, njerëz të ndritur dhe pseudo-iluminuar, skizo dhe lypës, terapistë masazhues dhe tregtarë hashash, artistë dhe njerëz të tjerë të çdo brezi në botë. Diversiteti i turmës është i pakrahasueshëm.

Pavarësisht bollëkut të vizitorëve, është e vështirë ta quash këtë qytet një qytet turistik. Varanasi ka ende jetën e vet, dhe turistët nuk kanë absolutisht asgjë me të. Këtu është një kufomë që noton përgjatë Ganges, një burrë aty pranë është duke larë dhe rrahur rrobat në një gur, dikush po lan dhëmbët. Pothuajse të gjithë notojnë me fytyra të lumtura. "Gangi është nëna jonë. Ju turistët nuk e kuptoni. Ju qeshni që ne pimë këtë ujë. Por për ne është e shenjtë," shpjegojnë hindusët. Dhe me të vërtetë, ata pinë dhe nuk sëmuren. Mikroflora vendase. Edhe pse Discovery Channel, kur bënte një film për Varanasin, dërgoi mostra të këtij uji për kërkime. Verdikti i laboratorit është i tmerrshëm - një pikë, nëse jo do të vrasë një kalë, atëherë sigurisht që do ta gjymtojë atë. Ka më shumë neveri në atë rënie sesa në listën e infeksioneve potencialisht të rrezikshme në vend. Por të gjitha këto i harroni kur e gjeni veten në bregun e njerëzve të djegur.

Ky është Manikarnika Ghat - krematoriumi kryesor i qytetit. Kudo ka trupa, trupa dhe më shumë trupa. Janë me dhjetëra që presin radhën te zjarri. Tym i djegur, dru zjarri kërcitës, një kor zërash të shqetësuar dhe fraza që kumbon pafundësisht në ajër: "Ram nam sagage". Një dorë e mbërthyer nga zjarri, u shfaq një këmbë dhe tani një kokë u rrotullua. Punëtorët, të djersitur dhe duke rrahur sytë nga nxehtësia, përdorin shkopinj bambuje për të kthyer pjesët e trupit që dalin nga zjarri. Ndihesha sikur isha në xhirimet e një lloj filmi horror. Realiteti zhduket nga poshtë këmbëve tuaja.

Biznes mbi kufomat

Nga ballkonet e hoteleve "trump" mund të shihni Gange, dhe bashkë me të tymin e pirave funerale. Nuk doja të ndjeja këtë erë të çuditshme gjatë gjithë ditës, kështu që u zhvendosa në një zonë më pak në modë dhe larg kufomave. "Mik, kamera e mirë! Dëshiron të filmosh se si digjen njerëzit?" - rrallë, por dëgjon propozime nga maltretët. Nuk ka asnjë ligj të vetëm që ndalon xhirimet e riteve funerale. Por në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë shans të vetëm për të përfituar nga mungesa e një ndalimi. Shitja e lejeve të pseudo-filmave është një biznes për kastën që kontrollon djegien. Pesë deri në dhjetë dollarë për një klikim të qepenit, dhe një dyfish është i njëjti çmim.

Është e pamundur të mashtrosh. Më duhej të shikoja sesi turistët, nga padituria, drejtonin kamerën drejt zjarrit dhe u vunë nën presionin më të madh të turmës. Këto nuk ishin më tregti, por dallavere. Ka tarifa të veçanta për gazetarët. Qasja për të gjithë është individuale, por për një leje për të punuar "në zonë" - deri në 2000 euro, dhe për një kartë fotografike - deri në njëqind dollarë. Agjentët e rrugës gjithmonë më qartësonin profesionin dhe vetëm atëherë filluan të bënin oferta. Dhe kush jam unë? Student i fotografisë amatore! Peizazhe, lule dhe flutura. Ju e thoni këtë - dhe çmimi është menjëherë hyjnor, 200 dollarë. Por nuk ka asnjë garanci që me një “çertifikatë filka” nuk do të përfundojnë të dërgohen në ferr. Unë vazhdoj kërkimin tim dhe së shpejti gjej kryesorin. “B-i-i-g shef”, e thërrasin në argjinaturë.

Emri është Sures. Me një bark të madh dhe një jelek lëkure, ai ecën me krenari mes zjarreve - duke mbikëqyrur stafin, shitjen e drurit dhe mbledhjen e të ardhurave. I prezantohem edhe si një fotograf rishtar amator. "Mirë, ju keni 200 dollarë dhe merrni qira për një javë," u kënaq Sures, kërkoi 100 dollarë paraprakisht dhe tregoi një mostër të "permishin" - një copë letre A4 me mbishkrimin a la "E lejoj. Boss .” Nuk doja të blija përsëri një copë letër për dyqind dollarë të gjelbër. "Në Bashkinë e Varanasit," i thashë shoferit të tuk-tuk. Kompleksi i shtëpive dykatëshe të kujtonte shumë një sanatorium të kohës sovjetike. Njerëzit po ngatërrohen me letra dhe qëndrojnë në radhë.

Dhe zyrtarët e vegjël të administratës së qytetit, si i yni, janë të plogësht - ata kalojnë një kohë të gjatë duke u përplasur me secilën gjethe. Vrava gjysmë dite, mblodha një koleksion autografesh nga të shtënat e mëdha të Varanasit dhe shkova në selinë e policisë. Oficerët e zbatimit të ligjit u ofruan të prisnin shefin dhe e trajtuan atë me çaj. Bërë nga enë balte, si nga një dyqan suvenirësh ukrainas. Pasi ka pirë çaj, polici e thyen akulloren në dysheme. Rezulton se plastika është e shtrenjtë dhe jo miqësore me mjedisin. Por ka shumë argjilë në Gange dhe është e lirë. Në një restorant në rrugë, një gotë e tillë së bashku me çajin më kushtoi madje 5 rupi. Për një indian është edhe më lirë. Disa orë më vonë, u mbajt një audiencë me shefin e policisë së qytetit. Vendosa ta shfrytëzoja sa më shumë takimin dhe i kërkova një kartëvizitë. "E kam vetëm në Hindi!" - qeshi burri. "Unë ofroj një shkëmbim. Ti më thuaj në hindisht, unë të them në ukrainisht," mendoj unë. Tani kam në duar një pirg të tërë lejesh dhe një atu - kartëvizitën e personit kryesor me uniformë në Varanasi.

Streha e fundit

Vizitorët shikojnë me frikë zjarret nga larg. Dashamirët i afrohen atyre dhe gjoja i iniciojnë në mënyrë joegoiste në historinë e traditave indiane të funeralit. "Duhen 400 kilogramë dru zjarri për të ndezur zjarr. Një kilogram kushton 400-500 rupi (1 dollar amerikan - 50 rupi indiane - shënimi i autorit). Ndihmoni familjen e të ndjerit, dhuroni para për të paktën nja dy kilogramë. Njerëz kalojnë gjithë jetën e tyre duke mbledhur para për "zjarrin" e fundit - ekskursioni përfundon si standard. Tingëllon bindëse, të huajt nxjerrin kuletat. Dhe, pa e dyshuar, paguajnë gjysmën e zjarrit. Në fund të fundit, çmimi real i drurit është nga 4 rupi për kilogram. Në mbrëmje vij në Manikarnika. Fjalë për fjalë një minutë më vonë një burrë vjen duke vrapuar dhe kërkon të shpjegojë se si guxoj të ekspozoj lentet e mia në një vend të shenjtë.

Kur sheh dokumentet, me respekt i mbledh duart në gjoks, ul kokën dhe thotë: "Mirë se erdhe! Ti je miku ynë, kërko ndihmë". Ky është 43-vjeçari Kashi Baba nga kasta më e lartë e Brahminëve. Ai ka mbikqyrur procesin e djegies këtu për 17 vjet. Ai thotë se puna i jep energji të çmendur. Hindusët e duan vërtet këtë vend - në mbrëmje burrat ulen në shkallët dhe shikojnë zjarret për orë të tëra. "Ne të gjithë ëndërrojmë të vdesim në Varanasi dhe të djegim trupat tanë këtu," thonë ata diçka të tillë. Edhe unë dhe Kashi Baba ulemi pranë njëri-tjetrit. Rezulton se trupat filluan të digjen pikërisht në këtë vend 3500 vjet më parë. Meqenëse zjarri i perëndisë Shiva nuk u ndez këtu. Digjet edhe tani, monitorohet 24 orë, prej tij i vihet flaka çdo zjarri ritual. Sot, midis 200 dhe 400 trupa bëhen hi këtu çdo ditë. Dhe jo vetëm nga e gjithë India. Djegia në Varanasi është dëshira e fundit e shumë hinduve emigrantë, madje edhe disa të huajve. Kohët e fundit, për shembull, një amerikan i moshuar u dogj.

Ndryshe nga fabulat turistike, djegia nuk kushton shumë. Për të djegur një trup, duhen 300-400 kilogramë dru dhe deri në katër orë kohë. Një kilogram dru zjarri - nga 4 rupi. E gjithë ceremonia e varrimit mund të fillojë nga 3-4 mijë rupi, ose 60-80 dollarë. Por nuk ka shirit maksimal. Njerëzit më të pasur shtojnë dru sandali në zjarr për aromë, një kilogram prej të cilit arrin deri në 160 dollarë. Kur Maharaja vdiq në Varanasi, djali i tij urdhëroi një zjarr të bërë tërësisht prej druri sandali dhe shpërndau smerald dhe rubin përreth. Të gjithë ata shkuan me të drejtë te punëtorët e Manikarnika - njerëz nga kasta dom-raja.

Këta janë shtresa e ulët e njerëzve, të ashtuquajturit të paprekshëm. Fati i tyre janë llojet e papastra të punës, që përfshin djegien e kufomave. Ndryshe nga të paprekshmit e tjerë, kasta Dom-Raja ka para, siç lë të kuptohet edhe elementi “raja” në emër.

Çdo ditë këta njerëz pastrojnë zonën, shoshin dhe lajnë hirin, thëngjijtë dhe dheun e djegur në sitë. Detyra është të gjesh bizhuteri. Të afërmit nuk kanë të drejtë t'i largojnë ato nga i ndjeri. Përkundrazi, djemtë e shtëpisë raja njoftohen se i ndjeri ka, le të themi, një zinxhir floriri, një unazë diamanti dhe tre dhëmbë floriri. Punëtorët do t'i gjejnë dhe shesin të gjitha këto. Natën ka një shkëlqim nga zjarret mbi Gange. Mënyra më e mirë për ta parë është nga çatia e ndërtesës qendrore, Manikarnika Ghat. "Nëse bie, do të biesh direkt në zjarr. Është i përshtatshëm," argumenton Kashi, ndërsa unë qëndroj në tendë dhe bëj një panoramë. Brenda kësaj godine ka zbrazëti, errësirë ​​dhe mure të tymosura prej dekadash.

Unë do të jem i sinqertë - është e frikshme. Një gjyshe e dredhur ulet pikërisht në dysheme, në cep në katin e dytë. Kjo është Daya Mai. Ajo nuk e mban mend moshën e saj të saktë - thotë ajo rreth 103 vjeç. Daya i kaloi 45 prej tyre pikërisht në këtë cep, në një ndërtesë pranë bankës së djegies. Në pritje të vdekjes. Ai dëshiron të vdesë në Varanasi. Kjo grua nga Bihar erdhi për herë të parë këtu kur i vdiq i shoqi. Dhe së shpejti ajo humbi djalin e saj dhe gjithashtu vendosi të vdiste. Isha në Varanasi për dhjetë ditë, pothuajse çdo ditë takoja Daya Main. E mbështetur në një shkop, në mëngjes ajo dilte në rrugë, ecte midis pirgjeve të druve të zjarrit, i afrohej Ganges dhe kthehej përsëri në cepin e saj. Dhe kështu për të 46-in vit radhazi.

Të digjesh apo të mos digjesh? Manikarnika nuk është i vetmi vend djegjeje në qytet. Këtu djegin ata që vdesin me vdekje natyrale. Dhe një kilometër më parë, në Hari Chandra Ghat, të vdekurve, vetëvrasjeve dhe viktimave të aksidenteve po u vihet zjarri. Aty pranë është një krematorium elektrik ku digjen lypës që nuk kanë mbledhur para për dru zjarri. Edhe pse zakonisht në Varanasi edhe më të varfërit nuk kanë probleme me funeralet. Druri që nuk është djegur në zjarret e mëparshme u jepet pa pagesë familjeve që nuk kanë dru zjarri të mjaftueshëm. Në Varanasi, gjithmonë mund të mblidhni para midis vendasve dhe turistëve. Në fund të fundit, të ndihmosh familjen e të ndjerit është e mirë për karmën. Por në fshatrat e varfër ka probleme me djegien. Nuk ka njeri që të ndihmojë. Dhe një trup simbolik i djegur dhe i hedhur në Gange nuk është i pazakontë.

Në vendet ku formohen diga në lumin e shenjtë, ekziston edhe një profesion - mbledhja e kufomave. Burrat lundrojnë me varkën dhe mbledhin trupat, madje edhe zhyten në ujë nëse është e nevojshme. Aty pranë, një trup i lidhur me një pllakë të madhe guri po ngarkohet në një varkë. Rezulton se jo të gjithë trupat mund të digjen. Ndalohet djegia e sadhusëve, sepse ata braktisën punën, familjen, seksin dhe qytetërimin, duke ia kushtuar jetën meditimit. Fëmijët nën 13 vjeç nuk digjen, sepse besohet se trupi i tyre është si lule. Prandaj, ndalohet vënia e zjarrit ndaj grave shtatzëna, sepse brenda ka fëmijë. Nuk është e mundur të djegësh një person me lebër. Të gjitha këto kategori të vdekurish janë lidhur në një gur dhe janë mbytur në Gange.

Ndalohet djegia e të vrarëve nga pickimi i kobrës, gjë që nuk është e pazakontë në Indi. Besohet se pas kafshimit të këtij gjarpri nuk ndodh vdekja, por koma. Prandaj, një varkë është bërë nga një pemë banane, ku vendoset trupi i mbështjellë me film. Një shenjë me emrin dhe adresën tuaj të shtëpisë është bashkangjitur me të. Dhe ata lundruan në Gange. Sadhusët që meditojnë në breg përpiqen të kapin trupa të tillë dhe përpiqen t'i kthejnë në jetë përmes meditimit.

Ata thonë se rezultatet e suksesshme nuk janë të rralla. "Katër vjet më parë, 300 metra larg Manikarnika, një vetmitar e kapi dhe e ringjalli trupin. Familja ishte aq e lumtur sa donin ta bënin sadhu të pasur. Por ai nuk pranoi, sepse po të merrte qoftë edhe një rupi, do të humbiste gjithë fuqinë e tij. ”, më tha Kashi Baba. Kafshët nuk janë djegur ende, sepse ato janë simbole të perëndive. Por ajo që më tronditi më së shumti ishte zakoni i tmerrshëm që ekzistonte deri vonë - sati. E veja që digjet. Kur burri vdes, gruaja duhet të digjet në të njëjtin zjarr. Ky nuk është një mit apo një legjendë. Sipas Kashi Babës, ky fenomen ishte i zakonshëm rreth 90 vjet më parë.

Sipas teksteve shkollore, djegia e të vejave u ndalua në vitin 1929. Por episodet e satit ndodhin edhe sot. Gratë qajnë shumë, prandaj u ndalohet të jenë pranë zjarrit. Por fjalë për fjalë në fillim të vitit 2009, u bë një përjashtim për një të ve nga Agra. Ajo donte t'i thoshte lamtumirë burrit të saj për herë të fundit dhe kërkoi të vinte te zjarri. Unë u hodha atje, dhe kur zjarri tashmë po digjej me forcë dhe kryesore. Ata e shpëtuan gruan, por ajo u dogj keq dhe vdiq para se të vinin mjekët. Ajo u dogj në të njëjtën pirë me të fejuarën e saj.

Ana tjetër e Ganges

Në bregun tjetër të Ganges nga Varanasi i zhurmshëm ka hapësira të shkreta. Turistët nuk rekomandohen të shfaqen atje, sepse ndonjëherë shantrapi i fshatit tregon agresion. Në anën e kundërt të Ganges, fshatarët lajnë rrobat dhe pelegrinët sillen atje për t'u larë. Mes rërave të bie në sy një kasolle e vetmuar e bërë me degë e kashtë. Aty jeton një sadhu vetmitar me emrin hyjnor Ganesh. Një burrë rreth të 50-tave u zhvendos këtu nga xhungla 16 muaj më parë për të kryer një ritual puja - djegien e ushqimit në zjarr. Si një flijim për perënditë. Atij i pëlqen të thotë, me ose pa arsye: "Nuk kam nevojë për para - më duhet puja ime". Në një vit e katër muaj, ai dogji 1,100,000 kokosi dhe një sasi mbresëlënëse vaji, frutash dhe produkte të tjera.

Ai zhvillon kurse meditimi në kasollen e tij, kështu ai fiton para për puja-n e tij. Për një burrë nga një kasolle që pi ujë nga Gange, ai flet shumë anglisht, njeh mirë produktet e National Geographic Channel dhe më fton të shkruaj numrin e tij të celularit. Më parë, Ganesh kishte një jetë normale; ai ende herë pas here telefonon me vajzën e tij të rritur dhe ish-gruan: "Një ditë kuptova se nuk doja më të jetoja në qytet dhe nuk kisha nevojë për familje. Tani unë" m në xhungël, në pyll, në male ose në breg të lumit.

Unë nuk kam nevojë për para - kam nevojë për puja ime." Ndryshe nga rekomandimet për vizitorët, shpesh notoja në anën tjetër të Ganges për të pushuar nga zhurma e pafund dhe turmat e bezdisshme. Ganesh më njohu nga larg, tundi me dorë. dorën dhe bërtiti: "Dima!" Por edhe këtu, në bregun e shkretë të anës tjetër të Ganges, mund të dridhet papritmas. Për shembull, duke parë qentë që copëtojnë një trup njeriu të larë në breg nga dallgët. Duke parë, dridhur dhe kujtuar është Varanasi, "qyteti i vdekjes".

Kronologjia e procesit

Nëse një person ka vdekur në Varanasi, ai digjet 5-7 orë pas vdekjes. Arsyeja e nxitimit është vapa. Lahet trupi, masazhohet me përzierje mjalti, kosi dhe lexohen vajra të ndryshëm dhe mantra. E gjithë kjo për të hapur 7 çakrat. Më pas e mbështjellin me një fletë të bardhë të madhe dhe pëlhurë dekorative. Ata vendosen në një barelë të bërë nga shtatë shufra bambuje - gjithashtu sipas numrit të çakrave.

Anëtarët e familjes e çojnë trupin në Gange dhe këndojnë mantrën: "Ram nam sagage" - një thirrje për të siguruar që gjithçka të jetë mirë në jetën e ardhshme të këtij personi. Barela është zhytur në Gange. Pastaj fytyra e të ndjerit zbulohet dhe të afërmit e hedhin ujë mbi të me duart e tyre pesë herë. Një nga burrat e familjes rruan kokën dhe vishet me rroba të bardha. Nëse ka vdekur babai, e bën djali i madh, nëse e bën nëna, e bën djali i vogël, nëse e bën gruaja, e bën burri. Ai i vë zjarrin degëve nga zjarri i shenjtë dhe ecën rreth trupit me to pesë herë. Prandaj, trupi shkon në pesë elementë: ujë, tokë, zjarr, ajër, qiell.

Ju mund të ndizni një zjarr vetëm në mënyrë natyrale. Nëse një grua ka vdekur, nuk e djegin plotësisht legenin e saj, nëse një burrë, nuk i djegin brinjën. Burri i rruar e lëshon këtë pjesë të djegur të trupit të tij në Gange dhe i shuan thëngjijtë që digjen nga një kovë mbi shpatullën e majtë.

Në një kohë, Varanasi ishte një qendër akademike dhe fetare. Në qytet u ndërtuan shumë tempuj, funksionuan universitete dhe u hapën biblioteka madhështore me tekste nga koha Vedike. Megjithatë, shumë u shkatërruan nga muslimanët. Qindra tempuj u shkatërruan, zjarre me dorëshkrime të paçmuara digjeshin ditë e natë dhe njerëz, bartës të kulturës dhe dijes së lashtë të paçmuar, u shkatërruan gjithashtu. Megjithatë, shpirti i Qytetit të Përjetshëm nuk mund të mposhtej. Mund ta ndjeni edhe tani duke ecur nëpër rrugët e ngushta të Varanasit të vjetër dhe duke zbritur në ghat (shkallë guri) në lumin Gange. Ghatet janë një nga shenjat dalluese të Varanasit (si dhe çdo qytet i shenjtë për hindusët), si dhe një vend i shenjtë i rëndësishëm për miliona besimtarë. Ato shërbejnë si për abdesin ritual ashtu edhe për djegien e të vdekurve. Në përgjithësi, ghatet janë vendi më i popullarizuar për banorët e Varanasit - në këto shkallë ata djegin kufomat, qeshin, luten, vdesin, ecin, bëjnë njohje, bisedojnë në telefon ose thjesht ulen.

Ky qytet u bën përshtypjen më të fortë udhëtarëve në Indi, pavarësisht se Varanasi nuk duket aspak si një "pushim për turistët". Jeta në këtë qytet të shenjtë është çuditërisht e lidhur ngushtë me vdekjen; Besohet se të vdesësh në Varanasi, në brigjet e lumit Gange, është shumë e nderuar. Prandaj, mijëra hindu të sëmurë dhe të moshuar dynden në Varanasi nga i gjithë vendi për të pritur vdekjen e tyre këtu dhe për t'u çliruar nga ngutja dhe ngutja e jetës.

Jo larg nga Varanasi është Sarnath, vendi ku Buda predikoi. Thuhet se pema që rritet në këtë vend ishte mbjellë nga farat e pemës Bodhi, e njëjta nën të cilën Buda mori vetë-realizimin.

Vetë argjinatura e lumit është një lloj tempulli i madh, shërbimi në të cilin nuk ndalet kurrë - disa luten, të tjerët meditojnë, të tjerët bëjnë joga. Këtu digjen kufomat e të vdekurve. Vlen të përmendet se vetëm trupat e atyre që kërkojnë pastrim ritual me zjarr digjen; dhe prandaj trupat e kafshëve të shenjta (lopëve), murgjve, grave shtatzëna konsiderohen se tashmë janë pastruar nga vuajtjet dhe, pa u djegur, hidhen në Gang. Ky është qëllimi kryesor i qytetit antik të Varanasit - t'u japë njerëzve mundësinë të çlirohen nga çdo gjë e korruptueshme.

E megjithatë, pavarësisht misionit që është i pakuptueshëm, dhe aq më tepër i trishtuar për jo-hinduët, ky qytet është një qytet shumë real me një milion banorë. Në rrugët e ngushta dhe të ngushta dëgjohen zërat e njerëzve, tingujt e muzikës dhe klithmat e tregtarëve. Ka dyqane kudo ku mund të blini suvenire nga enët e lashta deri tek saris të qëndisura me argjend dhe ar.

Qyteti, megjithëse nuk mund të quhet i pastër, nuk vuan aq shumë nga papastërtia dhe mbipopullimi sa qytetet e tjera të mëdha indiane - Bombei apo Kalkuta. Sidoqoftë, për evropianët dhe amerikanët, rruga e çdo qyteti indian i ngjan një kodër gjigante milingonash - ka një kakofoni brirësh, këmbanash biçikletash dhe britma përreth, dhe madje edhe në një rickshaw rezulton të jetë shumë e vështirë të shtrydhësh nëpër të ngushtë, edhe pse rrugë qendrore.

Fëmijët e vdekur nën 10 vjeç, trupat e grave shtatzëna dhe të sëmurëve nga lija nuk digjen. Një gur lidhet në trupin e tyre dhe hidhet nga një varkë në mes të lumit Ganges. I njëjti fat i pret edhe ata, të afërmit e të cilëve nuk kanë mundësi të blejnë mjaftueshëm dru. Djegia në kunj kushton shumë para dhe jo të gjithë mund ta përballojnë atë. Ndonjëherë druri i blerë nuk mjafton gjithmonë për djegie dhe më pas mbetjet gjysmë të djegura të trupit hidhen në lumë. Është mjaft e zakonshme të shohësh mbetjet e djegura të trupave të vdekur që notojnë në lumë. Rreth 45,000 trupa të pakremuar varrosen në shtratin e lumit çdo vit, duke shtuar toksicitetin e ujit tashmë shumë të ndotur. Ajo që trondit turistët perëndimorë duket krejt e natyrshme për indianët. Ndryshe nga Evropa, ku gjithçka ndodh pas dyerve të mbyllura, në Indi çdo aspekt i jetës është i dukshëm në rrugë, qoftë djegia, larja e rrobave, larja apo gatimi.

Lumi Ganga ishte në një farë mënyre në gjendje të pastrohej mrekullisht për shumë shekuj. Deri 100 vjet më parë, mikrobet si kolera nuk mund të mbijetonin në ujërat e saj të shenjta. Fatkeqësisht, sot Ganga është një nga pesë lumenjtë më të ndotur në botë. Para së gjithash, për shkak të substancave toksike që shkarkohen nga ndërmarrjet industriale përgjatë shtratit të lumit. Niveli i kontaminimit nga disa mikrobe i kalon nivelet e lejuara me qindra herë. Turistët vizitues janë të goditur nga mungesa e plotë e higjienës. Hiri i të vdekurve, rrjedhjet e ujërave të zeza dhe ofertat notojnë pranë adhuruesve ndërsa ata lahen dhe kryejnë ceremonitë e pastrimit në ujë. Nga pikëpamja mjekësore, larja në ujë që përmban kufoma të dekompozuara mbart rrezikun e infeksioneve me sëmundje të shumta, përfshirë hepatitin. Është një mrekulli që kaq shumë njerëz zhyten dhe pinë ujin çdo ditë pa ndjerë asnjë dëm. Disa turistë madje bashkohen me pelegrinët.

Qytetet e shumta të vendosura në Gange kontribuojnë gjithashtu në ndotjen e lumit. Një raport nga Bordi Qendror i Kontrollit të Ndotjes zbuloi se qytetet indiane riciklojnë vetëm rreth 30% të ujërave të zeza. Në ditët e sotme, Gange, si shumë lumenj të tjerë në Indi, është jashtëzakonisht i bllokuar. Ai përmban më shumë ujëra të zeza se ujë të freskët. Dhe mbetjet industriale dhe mbetjet e njerëzve të djegur grumbullohen përgjatë brigjeve të saj.
kufoma.

Kështu, Qyteti i Parë në Tokë (siç quhet Varanasi në Indi) prodhon një ndikim të çuditshëm dhe tepër të fortë, të pashlyeshëm tek turistët - është e pamundur ta krahasosh atë me asgjë, ashtu siç është e pamundur të krahasosh fetë, popujt dhe kulturat.

E ndërtuar në Petrograd, në ishullin Vasilyevsky, në vitin 1920, furra e djegies së Metallurg është furra e parë e djegies në Rusi.

Në mars 1919, Komisioni i Përhershëm për ndërtimin e krematoriumit të parë shtetëror në Petrograd shpalli një konkurs teknik për të projektuar një furrë për djegien e kufomave.
Për ndërtimin e krematoriumit të parë shtetëror, u zgjodhën ambientet e mëparshme të banjove në shtëpinë nr. 95-97 në vijën e 14-të të ishullit Vasilyevsky, pranë varrezave të Smolenskut. Dhoma e bojlerit ishte menduar për ndërtimin e një furre për djegie.
Në janar 1920 ata filluan punën. Zhvillimi i detajuar i vizatimeve iu besua V.N. Lipin. Rindërtimi i ndërtesës ekzistuese në krematorium, dekorimi arkitektonik i saj dhe ndërtimi i furrës iu besuan inxhinierit të ndërtimit A.G. Dzhorogov.
Ndërtimi i furrës filloi në mars 1920 dhe muratura përfundoi në korrik; vonesa në ndërtimin përfundimtar të tij deri në tetor ishte për shkak të mospërfundimit në kohë të pjesëve metalike të impiantit.
Pas tharjes së plotë, furra u nxeh dhe duhej të vihej në punë. Në fund të periudhës së ngrohjes, në të ndodhi një shpërthim i vogël, duke hedhur çatinë mbi rigjeneratorin e majtë dhe dhomën e djegies ngjitur. Shkaqet e shpërthimit shpjegohen nga gazi i lagësht, i vështirë për t'u ndezur, i cili, për shkak të dëshirës për të ngrohur shpejt furrën për funksionimin e saj, u lëshua në dhomë jo mjaftueshëm të nxehtë dhe nuk u ndez menjëherë.
Furra e korrigjuar u vu në punë më 14 dhjetor 1920 dhe punoi pa ndërprerje deri më 21 shkurt 1921, kur u ndërpre për arsye teknike (mungesë karburanti - dru zjarri).
Pas këtij funksionimi dy mujor të furrës, u bë i mundur kompletimi i disa aksesorëve në të që nuk u përdorën menjëherë për mungesë kohe dhe mundësie.
...Djegia e parë u bë natën e 13-14 dhjetorit 1920 në prani të zyrtarëve administrativë, përfaqësuesve të botës mjekësore dhe teknike, administratës së krematoriumit, anëtarëve të komisionit të ekspertëve dhe përfaqësuesve të Punëtorëve dhe Inspektorati i Fshatarëve.
Djegia ishte mjaft e suksesshme, edhe pse zgjati shumë, përkatësisht 2 orë. 18 min.

Aplikacionet

Raportet eksperimentale të djegies
Më 14 dhjetor 1920, ne të poshtëshënuarit, kryetar i Komisionit të Përhershëm për ndërtimin e Krematoriumit dhe Mortores I Shtetërore, drejtues i departamentit të menaxhimit të Komitetit Ekzekutiv Petroguys, shoku B.G. Kaplun... ... kreu djegien e parë eksperimentale të kufomës së ushtarit të Ushtrisë së Kuqe Malyshev, 19 vjeç, në furrën e djegies në godinën e Krematoriumit 1 Shtetëror - V.O., rreshti 14, nr.95/97.
Trupi futet në furrë në orën 0. 30 minuta, dhe temperatura e furrës në këtë moment ishte mesatarisht 800 C nën veprimin e rigjeneruesit të majtë. Arkivoli shpërtheu në flakë ndërsa po futej në dhomën e djegies dhe u copëtua 4 minuta pasi u fut atje. Në orën 0. 52 min. u dogjën indet e gjymtyrëve dhe u zbuluan kockat e kokës dhe gjymtyrëve. Në orën 0. 59 minuta arkivoli ishte djegur plotësisht, indet po digjeshin ende; në 1 orë 04 minuta. qepjet e kafkës janë shkëputur, kockat e gjymtyrëve kanë rënë, bie në sy zhdukja e kërcinjve brinjor dhe ekspozimi i pjesëve të brendshme të gjoksit dhe zgavrës së barkut me shenja karbëzimi. Në 1 orë 28 minuta. truri është djegur, skeleti është i dukshëm në një gjendje të kuqe të nxehtë. Pjesa e brendshme vazhdon të digjet; në 1 orë 38 minuta. koka është ndarë nga trupi, disa nga kockat e kafkës vazhdojnë të ruajnë formën e tyre. Tehu i shpatullës së djathtë, i cili nuk e ka humbur formën e tij, është i dukshëm, pjesët e brendshme vazhdojnë të digjen dhe, me sa duket, përfundon djegia e pjesëve të brendshme të zgavrës së gjoksit. Masa muskulore nuk është më e dukshme. Në 1 orë 45 minuta. - nuk vërehet flakë; në 1 orë 59 minuta. Ka, ekskluzivisht, djegie nga të brendshmet me kalcinim të vazhdueshëm të pjesës së mbetur të kockave pa flakë. Në orën 2:25 të mëngjesit. - Nuk është vërejtur ende shpërbërja e plotë e kockës. Në 2 orë 48 minuta. procesi i djegies ka përfunduar. Në 2 orë 55 minuta. U hap tava e hirit dhe u nxor qerrja me hirin e të djegurit. Doli: një masë hiri e përbërë nga hiri, qymyr i imët, grimca të vogla kockash me hyrjen e një sasie të caktuar të pjesëve më të mëdha të eshtrave të djegura, gjë që mund të shpjegohet me dështimin e parakohshëm përmes unazave të vatrës së dhomës së djegies.
(Titrat vijojnë)
Akti nr 2. Më 14 dhjetor 1920 u bë djegia e dytë eksperimentale e kufomës së ushtarit të Ushtrisë së Kuqe, Ivan Mikhailov, 27 vjeç, i cili vdiq nga dizenteria...
Akti nr 3. Më 15 dhjetor 1920 u bë djegia e tretë eksperimentale e kufomës së Bronislav Bokosiakut, 20 vjeç, i cili vdiq nga ethet e përsëritura...
Akti nr. 4. 18 dhjetor... (i burgosuri i luftës Joseph Nemets, 20 vjeç...)
Akti nr 5. 20 dhjetor... (shtetasi Ivan Ivanova, 25 vjeç...)
Akti nr 6. 21 dhjetor... (Ushtari i Ushtrisë së Kuqe Novik Stanislav, 19 vjeç...)...

Menjëherë pas djegieve të para, Petrogradskaya Pravda Nr. 295 e datës 30 dhjetor 1920 botoi Dekretin "Për procedurën e djegies së kufomave" dhe publikoi mendimet e disa personave kompetentë për djegien - Akademiku V.M. Bekhterev, doktor E.P. Pervukhin, Doktor N.I. Izhevsky dhe të tjerët.
Disa vëzhgime mbi ecurinë e djegies së kufomave
Kur një kufomë digjet pa arkivol, vërehet fotografia e mëposhtme. Në momentin e futjes së kufomës në dhomën e djegies, rrobat dhe flokët ndezin, pas së cilës sytë shpërthejnë, kufoma fillon të lëvizë, për shkak të tkurrjes së muskujve nga temperatura e lartë: koka mbështetet prapa, krahët e kryqëzuar në gjoks janë. shtrirë, këmbët përkulen në gjunjë dhe ijë, ndonjëherë vërehet përkulje e trupit në bel, si rezultat i së cilës ngrihet pjesa e sipërme e trupit. Në të njëjtën kohë fillon djegia e gjymtyrëve (indit muskulor) dhe djegia e indeve të fytyrës dhe kokës. Ka vlim gjaku përmes hapjeve të syrit, veshit dhe hundës dhe përmes gojës. Qepjet e kafkës po shkëputen. Në të njëjtën kohë, caktohen kockat e gjymtyrëve dhe gjoksit, dhe koka është e ndarë nga trupi. Pothuajse njëkohësisht me fillimin e djegies së skeletit, kafka shpërbëhet dhe truri zbulohet duke u djegur me një flakë të gjelbër. Gjymtyrët bien në këtë kohë. Vërehet djegie e mushkërive dhe e brendshme e gjoksit dhe pak më vonë fillon djegia e pjesëve të brendshme të zgavrës së barkut. Në këtë kohë, kocka digjet, por hiri i saj pjesërisht ruan formën e eshtrave dhe pjesërisht shkërmoqet. Pjesa e brendshme digjet gradualisht, me përjashtim të trurit, mushkërive, stomakut, veshkave dhe mëlçisë, të cilat digjen të fundit dhe në rendin vijues të renditur.
Një fakt shumë interesant është se nëse ka tumore malinje në kufomë, atëherë djegia e tyre vazhdon shumë ngadalë dhe ato digjen edhe kur i gjithë kufoma është djegur plotësisht.
Kështu, në dy raste të djegies së kufomave të grave të vdekura nga kanceri i mitrës, është vërejtur qartë djegia e tumoreve vezake në zgavrën e legenit për një kohë shumë të gjatë, duke e vonuar çdo herë procesin, në krahasim me normalen, me 20 minuta.
Furra funksionoi nga 14 dhjetor 1920 deri më 21 shkurt 1921, kur u ndalua për shkak të mungesës së druve të zjarrit. Gjatë kësaj periudhe kohore janë djegur gjithsej 379 kufoma, nga të cilat 332 burra, 22 gra, 25 adoleshentë dhe fëmijë. Shumica e kufomave (368) janë djegur administrativisht, dhe 16 - me kërkesë të të afërmve ose sipas një testament.
(Në vijim është tabela statistikore nr. 3, nga e cila mund të zbuloni se në mesin e të djegurve gjatë kohës së caktuar:
Ushtarë të Ushtrisë së Kuqe - 255,
1 marinar,
robër lufte - 7,
Rusët - 319,
Polakë - 17,
Letonët - 2,
hebrenj - 4,
Estonezët - 5,
Gjermanët - 3,
Finlandezët - 3,
Tatarët - 2,
një serb dhe një bashkir,
22 të tjerë janë të kombësisë së panjohur;
Shkaqet e vdekjes:
fëmijë të vdekur - 8,
i lindur dobët - 2,
nga një - mbytje, helmim, abort, traumë, mbytje, plagë me armë zjarri
dhe 122 nga sëmundje të ndryshme, duke përfshirë:
ethet e përsëritura - 170,
tifo - 34,
ethet tifoide - 23,
erizipelë - 6,
dizenteri - 5,
fruthi - 3,
lisë - 1, etj.)

lajme të redaktuara VENDETTA - 13-06-2011, 11:05

"Dhe rusët janë një popull që djeg të vdekurit e tyre..." (Nga erdhi toka ruse... Vëll. II. M., "Garda e re", 1986.)
Ibn-Vahshija: “Jam i habitur nga sllavët, të cilët, megjithë injorancën e tyre ekstreme dhe largimin nga e gjithë shkenca dhe urtësia, dekretuan djegien e të gjithë të vdekurve të tyre, në mënyrë që ata të mos lënë as mbretin dhe as një person tjetër pa u djegur pas vdekjes. ” (Ebu Bekr Ahmed ibn-Ali ibn-Kais al-Qasdani al-Sufi al-Kussini (Ibn-Wahshiya). Libër për bujqësinë Nabatai // Përralla të shkrimtarëve myslimanë për sllavët dhe rusët. Shën Petersburg, 1870.).
Zakonet sllave (dhe, në përputhje me rrethanat, zakonet e Rusisë), siç ka të dhëna të drejtpërdrejta nga autorët lindorë, janë në përputhje me zakonet indiane të kastave më të larta dhe kështu kanë një histori shumë të lashtë.

Është e mundur, natyrisht, që "proto-sllavët" në kohët e lashta udhëhoqën pushtimet në Indi dhe u integruan në shoqërinë indiane si shtresë sunduese.
Nuk ka dyshim se gjuhët sllave dhe sanskritishtja kanë shumë të përbashkëta.
Pltcm gjlhj,yjcnb
Si Ibn Fadlani, i cili flet për varrimin e rusëve, ashtu edhe Ibn Rust, i cili flet për varrimin e sllavëve, kanë një gjë të përbashkët që na lejon të themi me siguri se të dy autorët kanë shkruar për njerëzit që i përkasin të njëjtit grup etnik. Kjo pikë e përbashkët është sati, që është ajo që hindusët e quajnë zakoni i vetëdjegjes së të vejave në pirun e varrimit të burrit të tyre që ekzistonte midis disa kastave më të larta indiane.
E shohim qartë se devijimi nga e vërteta e paraardhësve filloi pikërisht nga momenti kur u fut varrimi në tokë.
Dhe tekstet fetare konfirmojnë se feja e ka shkaktuar këtë largim nga e vërteta. Ka shumë tekste. Ja një prej tyre
2. Moisiu u varros nga Zoti. Ligji i Përtërirë 34:5-6: "Dhe Moisiu, shërbëtori i Zotit, vdiq atje në vendin e Moabit, sipas fjalës së Zotit.

djegia e të vdekurve ka ekzistuar 7000 vjet para epokës së krishterë. epokës. Për shumë popuj të lashtësisë (asirianët, babilonasit, grekët e lashtë, romakët, gjermanët, japonezët, sllavët), djegia e të vdekurve konsiderohej një metodë e nderuar varrimi. Kështu, shumë heronjve legjendarë të Greqisë së lashtë (Patrokli, Hektori, Akili), si dhe njerëz të shquar të Romës (Julius Cezari, Brutus, Pompeii, Augustus, Nero) iu dha solemnisht një varrim i zjarrtë. Grekët e lashtë përdorën djegien masive të të vdekurve si dinjitet. Ngjarjet.

Të krishterët e parë nuk i kushtonin ndonjë rëndësi metodës së varrimit; Judenjtë e krishterë i varrosën të vdekurit e tyre në tokë, dhe romakët e krishterë i dogjën të tyret. Meqenëse krishterimi fillimisht i tërhoqi ithtarët e tij nga klasat më të varfra, djegia ishte më e shtrenjtë. > Metoda e saj filloi të zëvendësohej me varrim më të lirë. Përveç konsideratave ekonomike, në zgjedhjen e varrimit ndikoi edhe besimi në ardhjen e dytë të Krishtit dhe besimi i lidhur me ringjalljen trupore të të vdekurve.
Në disa zona të Ust-Orda Buryat Okrug, ku banorët i përmbahen shamanizmit, ekziston ende një ritual i djegies së të vdekurve në pyll.
Kur një person dëshiron të kalojë në një botë tjetër sipas një rituali të lashtë, trupi i tij çohet në vendin stërgjyshorë - atje ku kanë jetuar paraardhësit, thotë shamani Olkhon Valentin KHAGDAEV. - Në pyll, larg syve të njeriut, shamanët bëjnë një shtrat nga pemët, i vendosin një batanije, pastaj trupin e të ndjerit dhe ndërtojnë një lloj shtëpie rreth tij. "Shtëpia" është e rrethuar nga një hendek për të parandaluar përhapjen e zjarrit.

Më pas objektit i vihet zjarri. Gjatë ritualit, shpirti i njeriut ngjitet së bashku me tymin tek paraardhësit. Çdo ditë tjetër, shamanët vijnë në vendin e djegies dhe shikojnë: nëse gjithçka është djegur, kjo është një shenjë e mirë, nëse jo, atëherë çdo organ që nuk është djegur do të thotë diçka specifike - shpirti është i etur, dëshiron të marrë dikë me vete , etj. Pastaj shamanët mbledhin të gjitha mbetjet në një qese lëkure dhe i vendosin në një pemë të zbrazët.

Duhet të ketë një derë në zgavër. Kjo është hyrja në botët e tjera. Në fise dhe klane të ndryshme, rituali mund të kryhet ndryshe. Ekziston vetëm një rregull i përgjithshëm - prania e grave gjatë ceremonisë nuk lejohet.

Në të gjithë vendin e Nepalit nuk do të gjeni varreza. Për shkak të faktit se nepalezët besojnë çmendurisht në rimishërim (dhe ata mund të rimishërohen 8800 herë), ata nuk i varrosin të vdekurit, por thjesht i djegin në bregun e lumit. Në këtë rast, ju thjesht shihni degjenerimin e një zakoni të lashtë, i cili vazhdoi krejtësisht ndryshe

Në botën e sotme me popullsi të dendur, njerëzit po mendojnë gjithnjë e më shumë për t'i dorëzuar trupat e tyre në zjarr dhe jo në tokë. Ne do t'ju tregojmë në këtë artikull se si kisha e sheh djegjen dhe sa e mençur është të zgjedhësh këtë metodë varrimi.

Shumë njerëz, pavarësisht nga feja, po zgjedhin gjithnjë e më shumë djegien sot. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse ky lloj varrimi ka avantazhet e tij:

• Përdorimi racional i burimeve të tokës për shkak të madhësisë së vogël të urnës.
• Miqësia dhe estetika mjedisore.
• Shpenzime të vogla funerali.
• Transporti më i përballueshëm dhe më i lehtë.

Fe të ndryshme kanë pikëpamje të ndryshme për djegien. Shumë prej tyre, si Judaizmi dhe Islami, besojnë se trupi dhe shpirti janë një, prandaj, kur shkatërrojmë trupin, shkatërrojmë shpirtin. Të tjerët, për shembull, hinduizmi dhe budizmi, përkundrazi, besojnë se kur digjet, shpirti largohet shpejt nga trupi në të cilin është i mbyllur. Kisha Katolike e ndaloi për shumë vite djegien e të ndjerit, por që nga vitet 1960 ky ndalim është hequr. Por qëndrimi i Kishës Ortodokse ndaj djegies mbetet ende jashtëzakonisht negativ. Pavarësisht se priftërinjtë pranojnë të kryejnë shërbime mortore për trupat e të ndjerit të djegur, ata janë të bindur se ky është një rit pagan që dëmton shpirtin e të ndjerit.

Ju mund të pyesni: Nëse është vetëm çështje kohe para se trupi të dekompozohet plotësisht, atëherë çfarë ndryshimi ka nëse zgjidhet varrimi në tokë apo djegia? Kisha gjen një përgjigje edhe për këtë. Fakti është se fakti i qëndrimit ndaj trupit mbetet i rëndësishëm. Nëse fetë lindore, të cilat janë themeluesit e kësaj tradite, e trajtojnë trupin si burgun e shpirtit, atëherë për të krishterët trupi është një tempull i shenjtë. Dhe nuk është në fuqinë e një personi të vendosë se çfarë do të ndodhë me të edhe pas vdekjes. Priftërinjtë pohojnë se duke rënë dakord për djegien, njerëzit fyejnë vetë Zotin, atë që na dha këtë trup dhe i dha jetë.

Megjithatë, përkundër faktit se qëndrimi i kishës ndaj djegies është përgjithësisht negativ, ka shumë përfaqësues të besimit ortodoks që lejojnë djegien e një trupi në kushte të caktuara. Kushte të tilla mund të jenë mungesa e fondeve për të blerë një vend në varreza, dhe më pas për të rregulluar varrin, për të blerë një monument dhe një gardh. Një përjashtim është edhe rasti kur një i dashur dëshiron të varroset me familjen e tij, por për shkak të standardeve sanitare kjo nuk është e mundur. Fakti është se është e mundur të varroset trupi me babanë, gjyshen, burrin ose gruan e ndjerë vetëm kur të ketë kaluar mjaftueshëm kohë nga data e vdekjes. Me një urnë gjithçka është shumë më e thjeshtë. Megjithatë, njerëzit duhet të kuptojnë se nuk ka rëndësi për shpirtin e një personi nëse ai është varrosur në të njëjtin varr me një të dashur apo jo. Nëse kjo do të ishte një marrëdhënie vërtet e sinqertë, nëse këta njerëz ishin të lidhur me ndjenja të forta dhe besim jo më pak të fortë, atëherë pas vdekjes shpirtrat e tyre do të gjejnë rrugën drejt njëri-tjetrit pa probleme, edhe nëse trupat varrosen në varreza të vendeve të ndryshme. Është tjetër çështje nëse gjatë jetës njëri prej njerëzve ishte luftëtar kundër Zotit. Atëherë varrimi në të njëjtin varr nuk do të garantojë se shpirtrat do të takohen pas vdekjes. Ndonjëherë kisha bën lëshime dhe lejon që djegja të kryhet për lehtësi. Kështu, ndoshta do të jetë e vështirë si fizikisht ashtu edhe financiarisht për një grua të moshuar që të shkojë në një skaj të qytetit për të vizituar varrin e nënës dhe babait të saj, në tjetrin tek i shoqi dhe në qytetin fqinj për në varrezat ku ndodhet motra e saj. varrosur. Është shumë më e lehtë kur ju duhet të rregulloni vetëm një vend varrimi.

Shpesh të afërmit vijnë në kishë me testamentin e të ndjerit, ku thuhet një kërkesë për të djegur trupin. Në këtë rast, të afërmit janë të interesuar se si e sheh kisha djegjen dhe nëse është e mundur të shkelet vullneti i të ndjerit? Priftërinjtë këmbëngulin të shkojnë kundër dëshirave të të ndjerit dhe të varrosin personin sipas të gjitha traditave të krishtera. Në këtë rast, ju shpëtoni shpirtin e të ndjerit nga mëkati i madh. Gjithashtu, nuk duhet të shpërndani hi në asnjë vend, qoftë në det apo në shtëpinë e të ndjerit.

Nëse, për ndonjë arsye, keni djegur trupin e të dashurit tuaj dhe tani jeni penduar për atë që keni bërë, mbani mend se asgjë nuk mund të ndryshohet. Pavarësisht se djegja dhe kisha ortodokse janë koncepte të papajtueshme, priftërinjtë nuk këshillojnë të bëhet një tragjedi e madhe nga ajo që ndodhi. Ajo që është bërë është bërë dhe lotët nuk do të ndryshojnë asgjë. Gjëja kryesore është të kuptoni gjithçka në kohë dhe të pendoheni. Në fund të fundit, Zoti, duke i vendosur njerëzit në parajsë, nuk udhëhiqet nga ajo që i ndodhi trupit pas vdekjes, por nga ajo se si ishte një person gjatë jetës.

Për informacion rreth shtëpive funerale dhe agjentëve funeral, ju lutemi shihni seksionin Funeral Homes të drejtorisë sonë.