18-vjeçari Romulus iu afrua themelimit të qytetit të ri me gjithë seriozitet: në vendin e sheshit qendror të ardhshëm, u hap një vrimë në të cilën vendosën "të parët" - objekte ikonike dhe dhurata të natyrës, të cilat qytetarët e ardhshëm i konsideruan si baza themelore e gjithçkaje që mund të nevojitet për prosperitetin e qytetit. Pas kësaj, të gjithë hodhën në vrimë nga një grusht dheu nga dolën. Gropa u hap dhe, duke shfrytëzuar një dem dhe një lopë në një parmendë bakri, vetë themeluesi i Romës lëri një brazdë - kufiri simbolik i qytetit.

Gjëja e parë që bëri sundimtari i ri ishte organizimi i ushtrisë. Ai i ndau të gjithë ata që ishin të aftë për të mbajtur armët në legjione - 3000 këmbësorë dhe 300 kalorës në secilin. (Megjithatë, çfarë shkalle! Domethënë, shumë pak kohë pas "përballjes së barinjve", "banda" e Romulus u shndërrua në një ushtri serioze!)

Pas kësaj, Romulus përzgjedh 100 qytetarët më të mirë të qytetit dhe i quan ata "patricë". Në ditët e sotme, fjala "patrik" lidhet fort me pabarazinë sociale dhe "sistemi skllav i Romës së Lashtë", por fillimisht u konceptua krejt ndryshe. "Patrician" do të thotë "baba i zgjedhur" dhe Romulus i ndau qytetarët jo në patricë dhe plebejanë, siç na mësonin ne në shkollë, por në patricë dhe "klientë", që në atë kohë do të thoshte "pasues". Patricët që ishin anëtarë të Senatit ndihmonin klientët me këshilla, i mbronin ata në gjykatë, zgjidhnin mosmarrëveshjet dhe shpjegonin ligjet. Klientët mbronin fizikisht patricët, shlyenin kreditorët për ta, madje ndihmuan të martonin vajzat e tyre që nuk kishin prikë. Marrëdhënia e tyre u ndërtua në respekt dhe mirënjohje të ndërsjellë - patricët nuk e përçmuan aspak klasën "e ulët", dhe klientët nuk e kishin zili aspak pozicionin e patricëve.

Përdhunimi i grave sabine

Gratë sabine që ndalojnë betejën. David Jacques Louis, 1799

Romulus e shpalli Romën një qytet të lirë, në të cilin të gjithë morën statusin e qytetarit dhe azilin - asnjë skllav apo kriminel i arratisur që fshihej pas mureve të qytetit nuk iu dorëzua ndjekësve të tij. Kjo politikë i dha Romës një fluks të vazhdueshëm të popullsisë - për fat të keq, ekskluzivisht meshkuj. Bilanci demografik duhej të rivendosej dhe Romulus iu drejtua një mashtrimi. Në qytet u shpall një festë, në të cilën mbërritën banorët e rajonit fqinj, sabinët. Në kulmin e festimeve, ushtarët e Romulusit sulmuan të ftuarit dhe kapën vajza të reja. Sipas versionit klasik, ishin 30 vajza, por ka mendime se numri i tyre matej me qindra.

Pas ca kohësh, Sabinët e ofenduar u nisën në një fushatë për të tërhequr vajzat e tyre, por me sa duket nuk menduan të bashkoheshin në një ushtri. Si rezultat, Romulus u përball me lehtësi me shkëputjet që vinin me radhë nga qytete të ndryshme. Ai aneksoi tokat e të mundurve në Romë dhe i la ata të kapur të jetonin në qytet si qytetarë të lirë. (Mençuria e mahnitshme, apo jo! Ai nuk shkatërroi, nuk dogji, nuk i ktheu të burgosurit në skllevër, por vetëm e dënoi pak në mënyrë atërore dhe i ofroi të fillonte një jetë të re një "çati në një kohë" ”)

Duke parë se çfarë po ndodhte, sabinët mblodhën më në fund një ushtri të mirë dhe marshuan në Romë. Këtë herë beteja ishte e ashpër dhe nuk dihet se si do të kishte përfunduar, por... ndërhynë të njëjtat gra të rrëmbyera. Plutarku përshkruan një skenë me fuqi emocionale mahnitëse: duke ngritur foshnjat në krahë, mbi kufomat e luftëtarëve të rënë, duke bërtitur dhe duke qarë, vajzat e Sabinëve nxituan midis baballarëve dhe burrave që luftonin. Dhe sikur një thikë kaloi midis luftëtarëve - të dy u kthyen, beteja u shua dhe klithma e grave arriti në rreshtat e fundit.

Filluan negociatat dhe u vendos që të dyja zonat të bashkoheshin. Këshilli patrician përfshinte 100 njerëz të tjerë nga sabinët dhe legjionet dyfishuan numrin e ushtarëve. Një nga kushtet e paqes ishte një qëndrim i domosdoshëm respektues ndaj grave - ato duhej të linin rrugën, ishte e ndaluar të flitej turp dhe të shfaqeshin lakuriq para grave. Ngjarjet e përshkruara më sipër shënuan fillimin e ritualit të "rrëmbimit të nuses", i cili ekziston edhe sot. Dhe sot e kësaj dite, nusen e mbajnë në shtëpi në krahë, sikur të kujtojnë se ajo nuk ka ardhur këtu me vullnetin e saj.

Romuli i Madh

Gjatë mbretërimit të tij, Romulus nxori disa ligje. Njëri prej tyre e lejoi burrin të dëbonte nga shtëpia një grua të kapur në tradhti bashkëshortore, por nëse divorci ndodhte për një arsye tjetër, burri duhej t'i jepte gruas gjysmën e pasurisë së tij. (Sa shekuj kanë kaluar që atëherë, dhe ligji ende nuk e ka humbur fuqinë e tij!) Një ligj tjetër thoshte se çdo vrasje e një personi është e barabartë me parricidin, por nuk kishte asnjë klauzolë për parricide në ligj, domethënë një akti ishte krejtësisht i paimagjinueshëm.

Gjatë 38 viteve, Romulusi nënshtroi disa rajone të tjera fqinje. Ai ende nuk i shkatërroi qytetet, por i bëri vendbanime romake, duke dërguar atje disa mijëra qytetarë romakë për të jetuar dhe ishte pikërisht kjo politikë që vuri fillimi i Perandorisë Romake. Ai bëri gjëra të mëdha dhe "nuk i shpëtoi fatit të shumë njerëzve", shkruan Plutarku. Cari u distancua si nga populli ashtu edhe nga senati, mori vendime autokratike, fitoi një truproje solide dhe nuk konsideronte më askënd. Më i ofenduari ishte Senati, i cili ishte kthyer nga një organ këshillimor i pushtetit në një organ vëzhgues, ndoshta kjo është arsyeja pse patricët fajësohen për vdekjen e Romulit, e cila është po aq misterioze sa lindja e tij.

Romulus u zhduk. Në mes të ditës, gjatë një takimi, papritmas u ngrit një stuhi pluhuri, qielli u errësua dhe kur errësira u pastrua, Romulus ishte zhdukur. Disa ditë më vonë, një nga patricët erdhi në forum dhe tha, duke u betuar në faltore për të vërtetën e fjalëve të tij, se ai takoi Romulin në rrugë - madhështor, i madh dhe i ndritshëm - i cili tha se ai kishte përmbushur fatin e tij dhe u kthye në parajsë në vendbanimin e tij të mëparshëm.

Kapitol Kodra në Romë - një nga monumentet arkitekturore. Aty mund të shihni rrënojat e Panteonit, statujën e She-ujkut Kapitolinë, skulpturën e kuajve të Marcus Aurelius dhe mbetjet e një monumenti gjigant të perandorit Konstandin. Nga Capitol Hill ju keni një pamje të jashtëzakonshme të forumi romak, ku janë ruajtur shumë objekte antike. Ekzistojnë gjithashtu dy muze - Palazzo dei Conservatori dhe Palazzo Nuovo.

Palazzo dei Conservatori strehon statujën origjinale të ujkut romak, dhe Palazzo Nuovo është një nga muzetë më të vjetër në botë; ai u ndërtua në shekullin e 16-të si një muze i hapur për publikun e gjerë. Michelangelo planifikoi sheshin kryesor të Kapitolit dhe ndërtoi gjithashtu shkallët që të çojnë në shesh. Kodra Kapitolinë është historia e Italisë nga antikiteti deri në Rilindje, dhe është më mirë të vini këtu me një udhërrëfyes me përvojë. Por nëse emrat e mëdhenj të ngulitur në pothuajse çdo gur të këtij muzeu unik do të thonë diçka për ju, atëherë thjesht mund të endeni midis monumenteve, duke u përpjekur të imagjinoni se çfarë ndodhi në këtë vend shumë shekuj më parë.

Fillimi i Romës

Në një distancë prej gati tre milje gjermane nga gryka e Tiberit, kodra të vogla shtrihen përgjatë të dy brigjeve të lumit në rrjedhën e sipërme, më lart në bregun e djathtë sesa në të majtë; Emri i romakëve është lidhur me këto lartësi të fundit për të paktën dy mijëvjeçarë e gjysmë. Natyrisht, nuk ka asnjë mënyrë për të përcaktuar se kur dhe nga ka ardhur; E sigurt është se në formën më të vjetër të këtij emri të njohur tek ne, anëtarët e komunitetit quheshin Ramnes, por jo romakë, dhe ky kalim tingujsh, i hasur shpesh në periudhën e parë të zhvillimit të gjuhëve, por që herët u ndal. në gjuhën latine, shërben si dëshmi e qartë e lashtësisë së lashtë vetë emri. Asgjë e besueshme nuk mund të thuhet për origjinën e emrit, por ka shumë mundësi që Ramnët të jenë të njëjtë me banorët e lumit.

Por ata nuk ishin të vetmit që jetonin në kodrat përgjatë brigjeve të Tiberit. Në ndarjen më të lashtë të qytetarisë romake, gjurmët e origjinës së saj u ruajtën nga bashkimi i tre rretheve, në dukje fillimisht të pavarura - Rhamnians, Titsii dhe Lucerians, pra, nga i njëjti sinoicizëm nga i cili u ngrit Athina në Atikë. Lashtësia e thellë e një përbërjeje kaq të trefishtë të komunitetit dëshmohet më qartë nga fakti se romakët, veçanërisht kur bëhej fjalë për të drejtën e shtetit, përdornin vazhdimisht në vend të fjalëve "përça" dhe "pjesë" fjalët "treshe" (tribuere ) dhe "tretë" (tribus), dhe këto shprehje, si fjala jonë "çerek", humbën herët kuptimin e tyre origjinal numerik. Edhe pas bashkimit të tyre në një tërësi, secila prej këtyre tre bashkësive dikur të pavarura, e tani departamente, zotëronin një të tretën e bashkësive të pronësisë së tokës dhe merrnin pjesë në të njëjtën masë si në milicinë qytetare ashtu edhe në këshillin e pleqve. Në të njëjtën mënyrë, ndoshta, kjo ndarje në tre shpjegon numrin e anëtarëve të pothuajse të gjitha kolegjeve më të lashta priftërore, të pjesëtueshëm me tre, si: kolegjet e virgjëreshave të shenjta, valltareve, vëllazëria bujqësore, esnafi i ujqërve dhe pasuria e shpendëve. tregtarët. Këta tre elementë, në të cilët ndahej qytetaria më e lashtë romake, krijuan hamendjet më absurde; supozimi i pabazë se kombi romak ishte një përzierje e popujve të ndryshëm është në lidhje me hamendje të tilla; përpiqet në mënyra të ndryshme të arrijë në përfundimin se tre racat e mëdha italike ishin pjesë përbërëse e Romës së lashtë dhe shndërrohet në një masë etruske, sabine, helene e madje, për fat të keq, pellazgjike copëton një popull të tillë, gjuha e të cilit, institucionet shtetërore. dhe feja u zhvillua në një frymë kaq të pastër kombëtare që rrallë gjendet midis kombeve të tjera. Duke lënë mënjanë disa nga hipotezat qesharake, disa nga hipotezat e pabaza, do të themi me pak fjalë gjithçka që mund të thuhet për kombësinë e elementëve përbërës të strukturës më të lashtë komunale romake. Që Ramnes ishin një nga fiset latine është pa dyshim, pasi, duke i dhënë emrin shoqatës së re romake, ata në të njëjtën kohë përcaktuan kombësinë e bashkësive individuale që bashkoheshin. E vetmja gjë që mund të thuhet për origjinën e Lucers është se asgjë nuk i pengon ata t'i atribuohen, si Ramnes, fisit latin. Përkundrazi, i dyti nga këto komunitete i atribuohet njëzëri prejardhjes sabine dhe ky mendim mund të konfirmohet të paktën nga tradita e ruajtur në vëllazërinë e Titëve, se me hyrjen e Titëve në komunitetin e bashkuar, ky kolegj priftëror. u krijua për të mbrojtur ritet e veçanta të adhurimit sabin. Prandaj, është e mundur që në kohë shumë të largëta, kur fiset latine dhe sabeliane nuk ndryshonin ende nga njëri-tjetri për nga gjuha dhe morali aq ashpër sa Romakët më vonë ndryshonin nga samnitët, një pjesë e komunitetit sabelian hyri në një bashkim krahinor latin; kjo është e besueshme sepse, sipas legjendave më të lashta dhe më të besueshme, Titii ruanin vazhdimisht epërsinë mbi Ramnianët, dhe për këtë arsye, Titii që iu bashkua komunitetit mund t'i detyronte Ramnianët e lashtë t'i nënshtroheshin kërkesave të sinoicizmit. Në çdo rast, këtu pati edhe një përzierje të kombësive të ndryshme, por vështirë se kishte një ndikim më të thellë sesa, për shembull, shpërngulja në Romë e vendasit sabin Atta Claus ose Appius Claudius, që ndodhi disa shekuj më vonë, së bashku me shokët dhe klientët. Si ky adoptim i familjes Klaudiane midis romakëve, ashtu edhe adoptimi më i lashtë i Titiit midis Ramnive, nuk japin të drejtën për ta klasifikuar komunitetin Ramni si një komunitet që përbëhej nga një përzierje e kombësive të ndryshme. Me përjashtim, ndoshta, të disa institucioneve kombëtare që kanë kaluar në rite liturgjike, në Romë nuk vërehet asnjë element sabelian. Për hamendje të këtij lloji, absolutisht asnjë provë nuk mund të gjendet në gjuhën latine. Në të vërtetë, do të ishte më se e habitshme nëse përfshirja e vetëm një komuniteti nga një fis që ishte në marrëdhëniet më të ngushta fisnore me atë latin do të prishte unitetin e kombësisë latine në ndonjë mënyrë të dukshme; Në të njëjtën kohë, para së gjithash, nuk duhet të harrojmë faktin se, në një kohë kur ticianët morën një vendbanim të përhershëm pranë Rams, nuk ishte Roma, por Laciumi që shërbente si bazë për kombësinë latine. Nëse komuniteti i ri romak prej tre anëtarësh përmbante fillimisht disa përzierje të elementeve sabeliane, ai ishte ende i njëjtë me atë të komunitetit Ramnian - pjesë e kombit latin.

Shumë kohë përpara kohës kur u ngrit një vendbanim në brigjet e Tiberit, Ramni, Titii dhe Luceri i lartpërmendur ndoshta kishin, fillimisht veç e veç dhe më pas kolektivisht, strehëza të fortifikuara në kodrat romake dhe kultivuan arat e tyre ndërsa jetonin në fshatrat përreth. “Festa e ujkut” që kremtohej në kodrën Palatine nga familja Quinctian mund të konsiderohet një legjendë që ka ardhur nga këto kohë të lashta; ishte një festë e fshatarëve dhe barinjve, e dalluar, si askush tjetër, nga thjeshtësia patriarkale e zbavitjeve të saj të thjeshta dhe, çuditërisht, mbijetoi edhe në Romën e krishterë më gjatë se të gjitha festat e tjera pagane. Nga këto vendbanime më pas u ngrit Roma. Natyrisht, nuk mund të flitet për themelimin e një qyteti në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, që përvetësohet nga përrallat popullore: Roma nuk u ndërtua brenda një dite. Por ia vlen të shqyrtohet me kujdes pyetja se si Roma arriti kaq herët një rëndësi të jashtëzakonshme politike në Latium, ndërsa, duke gjykuar nga pozicioni i saj gjeografik, duhet pritur më mirë e kundërta. Terreni në të cilin ndodhet Roma është më pak i shëndetshëm dhe më pak pjellor se ai i shumicës së qyteteve të lashta latine. Në afërsi të Romës, rrushi dhe fiku rriten dobët dhe në to ka pak burime të bollshme, pasi as burimi i shkëlqyer i Kamenit, që ndodhet përballë portës së Capena, as burimi i Kapitolinës, i cili u zbulua më pas në Tullianum, dallohej nga një bollëk uji. Kësaj i shtohen vërshimet e shpeshta të lumit, shtrati i të cilit nuk është mjaft i pjerrët, saqë nuk ka kohë të derdhë në det masat e ujit që bien me shpejtësi nga malet gjatë sezonit të shirave, e për rrjedhojë vërshojnë dhe kthehen në kënetat luginat dhe ultësirat që shtrihen midis kodrave. Për kolonët, një zonë e tillë nuk ka asgjë tërheqëse; Edhe në kohët e lashta shprehej mendimi se kolonët e parë nuk mund të kishin zgjedhur një zonë kaq të pashëndetshme dhe jopjellore në një rajon kaq pjellor dhe se vetëm nevoja ose ndonjë arsye tjetër e veçantë duhej t'i shtynte të krijonin një qytet atje. Tashmë legjenda ishte e vetëdijshme për çuditshmërinë e një sipërmarrjeje të tillë: legjenda për themelimin e Romës nga emigrantët shqiptarë nën udhëheqjen e bijve princër shqiptarë Romulus dhe Remus nuk është gjë tjetër veçse një përpjekje naive nga ana e kuazihistorisë së lashtë. shpjegojnë daljen e çuditshme të një qyteti në një vend kaq të papërshtatshëm dhe në të njëjtën kohë për të lidhur origjinën e Romës me metropolin e përbashkët të Latium. Historia duhet para së gjithash të flakë fabula të tilla, të cilat paraqiten si histori reale, por në realitet i përkasin kategorisë së shpikjeve jo shumë të mprehta; por ndoshta ajo mund të shkojë një hap më tej dhe, duke peshuar kushtet e veçanta lokale, të bëjë një hamendje të prerë jo për themelimin e qytetit, por për arsyet e zhvillimit të tij të shpejtë dhe të mahnitshëm dhe pozicionin e tij të jashtëzakonshëm në Latium.

Le të shqyrtojmë së pari kufijtë e lashtë të rajonit romak. Në lindje të tij ishin qytetet Antemna, Fidenae, Tsenina, Gabii, pjesërisht më pak se një milje gjermane nga portat e Romës serbe; prandaj kufijtë e rretheve duhet të ishin vendosur pranë portave të qytetit. Në anën jugore gjejmë, në një distancë prej tre miljesh gjermane nga Roma, bashkësitë e fuqishme Tusculum dhe Alba, kështu që zona urbane romake, me sa duket, nuk mund të kishte shkuar në këtë drejtim më larg se Hendeku i Cluilius, i cili ishte. një milje gjermane nga Roma. Po kështu, në drejtimin jugperëndimor, kufiri midis Romës dhe Laviniumit ishte në gurin e gjashtë milje. Ndërsa territori romak ishte i mbyllur brenda kufijve më të ngushtë në anën kontinentale, ai, përkundrazi, që nga kohra të lashta shtrihej lirisht përgjatë të dy brigjeve të Tiberit drejt detit, pa hasur në asnjë qendër të lashtë të një rrethi tjetër përgjatë gjithë gjatësisë nga Roma. në breg të detit, as ndonjë gjurmë të kufijve të lagjeve të vjetra. Vërtetë, përrallat popullore, të cilat dinë origjinën e çdo gjëje, na shpjegojnë se u morën "shtatë fshatrat" ​​(septem pagi) që u përkisnin romakëve në bregun e djathtë të Tiberit dhe minierat e rëndësishme të kripës që ndodheshin pranë grykës së lumit. larg nga mbreti Romulus nga banorët e qytetit të Veii dhe se mbreti Ankh ngriti një fortifikim në krye të urës në bregun e djathtë të Tiberit, në të ashtuquajturën Kodrën e Janusit (Janiculum), dhe në bregun e majtë ai ndërtoi Pireun romak, një qytet port në "gojë" (Ostia). Por fakti që zotërimet në bregdetin etrusk ishin tashmë pjesë e rajonit romak në kohët e lashta është dëshmi më bindëse e korijes së perëndeshës së pjellorisë (Dea Dia), e vendosur në gurin e katërt milje të rrugës së ndërtuar më pas për në liman, ku në kohët e lashta festohej festa e fermerëve romakë dhe ku për një kohë të gjatë ishte qendra e vëllazërisë bujqësore romake; në të vërtetë, aty ka jetuar që nga kohra të lashta familja Romiliane, padyshim më fisnike ndër të gjitha familjet romake; në atë kohë, Janiculum ishte pjesë e vetë qytetit, dhe Ostia ishte një koloni qytetarësh, domethënë një periferi e qytetit. Dhe kjo nuk mund të jetë thjesht një rastësi. Tiberi ishte rruga natyrore tregtare e Laciumit dhe gryka e tij, pranë një zone bregdetare të varfër në porte të përshtatshme, në mënyrë të pashmangshme duhej të shërbente si një ankorim për detarët. Për më tepër, që nga kohërat e lashta Tiber shërbeu si një linjë mbrojtëse për fisin latin për t'u mbrojtur nga sulmet nga fqinjët e tyre veriorë. Si një vend ruajtjeje për latinët që merreshin me tregtinë e lumenjve dhe detit dhe si një kështjellë kufitare bregdetare e Latiumit, Roma paraqiti avantazhe të tilla që nuk mund të gjendeshin në asnjë vend tjetër: ndërthurte avantazhet e një pozicioni të fortë dhe afërsisë me lumin. , duke dominuar të dy brigjet e këtij lumi deri në grykëderdhjen e tij, zinte një pozicion po aq të përshtatshëm për varkëtarët që zbrisnin në Tiber ose Anio dhe për marinarët (pasi anijet detare ishin të vogla në atë kohë), dhe nga grabitësit e detit siguronte një pozicion më të besueshëm. strehim sesa qytete të vendosura drejtpërdrejt në breg të detit. Që Roma i detyrohej, në mos origjinën, atëherë rëndësinë e saj këtyre avantazheve tregtare dhe strategjike, duket qartë nga shumë tregues të tjerë, shumë më të rëndë se të dhënat e legjendave, të cilave u jepet pamja e së vërtetës historike. Prej këtu lindin marrëdhënie shumë të lashta me qytetin e Caere, i cili ishte për Etruria si Roma për Latium, dhe më pas u bë fqinji më i afërt i Romës dhe vëllai i saj në tregti; Kjo shpjegon rëndësinë e jashtëzakonshme të urës përtej Tiberit dhe, në përgjithësi, rëndësinë që komuniteti romak i kushtonte ndërtimit të urave; Prandaj është e qartë pse galeria ishte stema e qytetit. Këtu lindi detyrimi i portit të lashtë romak, i cili që nga kohra të lashta në portin Ostian vendosej vetëm mbi atë që sillte për shitje (promercale), dhe jo mbi atë që sillte pronarët e ngarkesës për konsumin e tyre personal (usuarium). , dhe e cila, për rrjedhojë, ishte në thelb një taksë mbi tregtinë. Kjo, nëse shohim përpara, shpjegon shfaqjen relativisht të hershme në Romë të monedhave të prera dhe marrëveshjeve tregtare me shtetet e huaja. Në këtë kuptim, Roma mund të jetë me të vërtetë ajo që thonë përrallat popullore - një qytet i krijuar artificialisht dhe jo një qytet spontan, dhe më i riu sesa më i vjetër nga qytetet latine. Nuk ka dyshim se zona ishte tashmë pjesërisht e kultivuar dhe si në malet e Albanit ashtu edhe në shumë kodra të tjera të Kampanisë kishte tashmë kështjella të fortifikuara në kohën kur tregu kufitar latin u ngrit në brigjet e Tiberit. Se çfarë e shkaktoi themelimin e Romës – qoftë vendimi i federatës latine, largpamësia e shkëlqyer e themeluesit të harruar të qytetit apo zhvillimi i natyrshëm i marrëdhënieve tregtare – nuk jemi në gjendje të bëjmë as një hamendësim të thjeshtë. Por ka një konsideratë tjetër që i bashkëngjitet kësaj pikëpamjeje të Romës si tregu i Laciumit. Në agimin e historisë, Roma është kundër bashkimit të komuniteteve latine si një qytet i vetëm i mbyllur. Zakoni latin i të jetuarit në fshatra të pambrojtur dhe i përdorimit të një kështjelle të përbashkët të fortifikuar vetëm për festa, për takime ose në rast rreziku filloi të zhdukej në rrethin romak, sipas të gjitha gjasave, shumë më herët se në çdo vend tjetër në Latium. Arsyeja për këtë nuk ishte se vetë romaku pushoi së kujdesuri për oborrin e tij fshatar ose e konsideronte pasurinë e tij si shtëpinë e tij, por se ajri jo i shëndetshëm i Campania e detyroi atë të zhvendosej në kodrat e qytetit, ku gjeti më shumë freski dhe më të shëndetshëm. ajri; Pranë këtyre fshatarëve, shpesh duhet të jetë vendosur aty nga kohra të lashta një popullsi e madhe jobujqësore, e përbërë nga të ardhur dhe vendas. Kjo shpjegon dendësinë e popullsisë së territorit të lashtë romak, i cili përfshinte më së shumti 5,5 milje katrorë tokë moçalore dhe ranore, dhe megjithatë, sipas statuteve më të lashta të qytetit, kishte një milici civile prej 3300 njerëz të lirë dhe, për rrjedhojë, të numëruar. të paktën 10 mijë banorë të lirë. Por kjo ende nuk mjafton. Kushdo që njeh romakët dhe historinë e tyre e di se natyra unike e aktiviteteve të tyre publike dhe private shpjegohet nga jeta e tyre urbane dhe tregtare dhe se kontrasti i tyre me pjesën tjetër të latinëve dhe italianëve në përgjithësi ishte kryesisht kontrasti me banorët e qytetit dhe fshatarët. Sidoqoftë, Roma nuk ishte i njëjti qytet tregtar si Korinthi apo Kartagjena, sepse Laciumi është në thelb një vend bujqësor, dhe Roma ishte dhe mbeti kryesisht një qytet latin. Por ajo që e dalloi Romën nga shumë qytete të tjera latine, pa dyshim, duhet t'i atribuohet pozicionit të saj tregtar dhe frymës së institucioneve të saj civile, për shkak të kësaj pozite. Meqenëse Roma shërbeu si një qendër tregtare për komunitetet latine, është e qartë se së bashku me bujqësinë latine dhe madje kryesisht para saj, jeta urbane u zhvillua fuqishëm dhe me shpejtësi atje, gjë që hodhi themelet për pozicionin e saj të veçantë. Është shumë më interesante dhe shumë më e lehtë të gjurmosh këtë zhvillim tregtar dhe strategjik të qytetit të Romës sesa të bësh një analizë kimike të pafrytshme të komuniteteve antike, të cilat në vetvete janë të parëndësishme dhe pak ndryshojnë nga njëra-tjetra. Këtë zhvillim urban mund ta njohim deri diku nga indikacionet e legjendave për muret dhe fortifikimet që u ngritën gradualisht rreth Romës, ndërtimi i të cilave padyshim shkoi paralelisht me shndërrimin e jetës komunale romake në jetë urbane.

Themeli origjinal urban, nga i cili u rrit Roma gjatë shekujve, përqafoi, sipas dëshmive të besueshme, vetëm Palatinën, e cila në kohët e mëvonshme quhej edhe Roma katërkëndore (Roma quadrata), sepse Kodra Palatine ka formën e një katërkëndëshi të rregullt. Portat dhe muret e kësaj unaze origjinale të qytetit ishin ende të dukshme gjatë kohës perandorake; edhe ne e dimë mirë se ku ndodheshin dy nga këto porta - Porta Roinana pranë S.Giorgio në Velabro dhe Porta Mugionis pranë Harkut të Titit, dhe muri palatin u përshkrua nga Taciti nga inspektimi i tij personal, të paktën nga ato anët që përballen me Aventine dhe Caelius. Gjurmët e shumta tregojnë se kjo ka qenë qendra dhe baza origjinale e vendbanimit urban. Në Palatinë kishte një simbol të shenjtë të këtij themeli - e ashtuquajtura "vrima e shenjtë" (mundus), ku secili nga kolonët e parë vendosi furnizimet e gjithçkaje që u nevojitej në jetën e shtëpisë, dhe, për më tepër, një gungë e tokës së tyre të lindjes. e dashur për të. Përveç kësaj, ekzistonte një ndërtesë në të cilën takoheshin të gjitha kuriet - secili në vatrën e vet - për adhurim dhe për qëllime të tjera (curiae veteres). Kishte gjithashtu një ndërtesë në të cilën mblidheshin "kuajt" (curia salioruin) dhe në të cilën mbaheshin njëkohësisht mburojat e shenjta të Marsit, shenjtërorja e "ujqërve" (lupercal) dhe banesa e priftit të Jupiterit. Në këtë kodër dhe pranë saj u përqendruan të gjitha përrallat popullore për themelimin e qytetit; u shfaq në sytë e atyre që besonin në këto legjenda: banesa prej kashte e Romulit, kasolle e bariut të babait të tij birësues Faustulus, fiku i shenjtë, të cilit dallgët i gozhduan një kuti me dy binjakë, një pemë qeni që u rrit nga boshti i një shtize të hedhur në murin e qytetit nga themeluesi i qytetit nga kodra Aventine përmes luginës së cirkut dhe faltoreve të tjera të të njëjtit lloj. Në atë kohë ata nuk kishin asnjë ide për tempujt në kuptimin e vërtetë të fjalës, dhe për këtë arsye nuk mund të kishte mbetje të monumenteve të tilla antike në Palatine. Por qendrat e tubimeve të komunitetit nuk lanë gjurmë pas tyre për arsye se u zhvendosën herët prej andej në vende të tjera; vetëm mund të merret me mend se hapësira e hapur rreth gropës së shenjtë (mundus), e quajtur më vonë Sheshi i Apollonit, ishte pika më e lashtë e grumbullimit të qytetarëve dhe Senatit, dhe në skenën e vendosur sipër saj, festat më të lashta të romakëve. komuniteti u mbajtën. Përkundrazi, në “festën e shtatë kodrave” (septimontium) u ruajt kujtimi i një vendbanimi më të gjerë të formuar gradualisht rreth Palatinës; u shfaqën njëra pas tjetrës periferi të reja, secila prej të cilave ishte e rrethuar nga një gardh i veçantë, megjithëse jo shumë i fortë, dhe ngjitej me murin origjinal të qytetit të Palatinës, ashtu si në kënetat, ato të tjera dytësore ngjiten me digën kryesore. “Shtatë kodrat” përfshinin: vetë Palatinin; Zermal - shpati i Palatinës në atë ultësirë ​​(velabrum) që shtrihet drejt lumit midis Palatinës dhe Kapitolit; Velia - një kreshtë kodre që lidh Palatinën me Esquiline dhe më pas e ndërtuar pothuajse plotësisht nga perandorët; Fagutal, Oppius dhe Cispius janë tre lartësitë e Esquiline; më në fund, Sucusa, ose Subura, një kështjellë e themeluar poshtë S. Pietro në Vincolis, në shalë midis Esquiline dhe Quirinal dhe jashtë mureve prej dheu që mbronte qytetin e ri në Carines. Nga këto shtesa në dukje graduale mund të gjurmohet deri diku qartë historia më e lashtë e Romës Palatine, veçanërisht po të mbahet parasysh ndarja serbe e Romës në lagje, bazuar në këtë ndarje më të lashtë të qytetit në pjesë. Palatini ishte qendra origjinale e komunitetit romak - rrethimi i tij më i lashtë dhe fillimisht i vetmi; një vendbanim urban u ngrit në Romë, si kudo tjetër, jo brenda kështjellës, por nën muret e saj; Kjo është arsyeja pse vendbanimet më të lashta të njohura për ne, të cilat më vonë formuan lagjen e parë dhe të dytë në ndarjen serbe të qytetit, ndodheshin rreth Palatinës. Një shembull i kësaj është vendbanimi i formuar në shpatin e Cermalit drejt rrugës toskane (emri i të cilit ndoshta ruante kujtesën e marrëdhënieve të gjalla tregtare midis Ceritëve dhe Romakëve, që ekzistonin në një kohë kur qyteti zinte vetëm kodrën Palatine. ), dhe vendbanimi në Velia; këto dy periferi formuan më pas një çerek në qytetin serb, së bashku me kodrën e kalasë. Tremujori i dytë i mëvonshëm përfshinte: një periferi në Kodrën Delhi, e cila ndoshta zinte vetëm projeksionin më të jashtëm të kësaj kodre mbi Koloseum; një periferi në Carines, domethënë në atë kodër që formon shpatin e Esquiline në Palatine; më në fund lugina dhe fortifikata e përparme e Suburës, nga e cila mori emrin e gjithë lagjia. Këto dy lagje formuan qytetin origjinal dhe lagja e tij Suburan, e shtrirë nën kodrën e fortesës afërsisht nga Harku i Kostandinit në S. Pietro në Vincolis dhe përgjatë luginës më poshtë, dukej të ishte më domethënëse dhe ndoshta më e lashtë se vendbanimet, të përfshira. nga Servius në rrethin Palatine, pasi i pari i paraprin të dytit në listën e lagjeve. Një monument i jashtëzakonshëm për kundërshtimin e këtyre dy pjesëve të qytetit është një nga zakonet e shenjta më të lashta të Romës së mëvonshme, e cila konsistonte në faktin se një kalë tetori flijohej çdo vit në Campus Martius: banorët e Subura, deri vonë. herë, garoi në këtë festë me banorët e rrugës së shenjtë për kalin, kokat dhe, varësisht nga cila anë mbetej fitorja, kjo kokë ishte gozhduar ose në Kullën Mamiliane (vendndodhja e së cilës nuk dihet) në Subura, ose në shtëpinë mbretërore rrëzë Palatinit. Në këtë rast, të dy gjysmat e qytetit antik konkurruan me njëra-tjetrën në kushte të barabarta. Prandaj, Esquilia, emri i të cilave në thelb e bënte të tepërt përdorimin e fjalës Carina, në fakt quheshin, domethënë ndërtesa të jashtme (exquiliae si inquilinus nga colere), ose periferi të qytetit; gjatë ndarjes së mëvonshme të qytetit, ata u bënë pjesë e tremujorit të tretë, i cili konsiderohej gjithmonë më pak i rëndësishëm se Suburani dhe Palatine. Ndoshta edhe lartësi të tjera fqinje, si Kapitoli dhe Aventini, ishin pushtuar nga bashkësia e shtatë kodrave; kjo është e dukshme kryesisht nga fakti se tashmë në atë kohë ekzistonte (që është një provë mjaft e mjaftueshme për ekzistencën e kolegjit pontifikal) ajo "urë mbi këmbë" (pons sublicius), për të cilën ishulli Tiber shërbente si mbështetëse e urës natyrore. ; Nuk duhet anashkaluar fakti që fortifikimi i urës ndodhej në bregun etrusk, në ngritje të Janiculum; por komuniteti nuk i përfshiu këto vende në unazën e fortifikimeve të tij. Rregulli, i ruajtur deri vonë në statutin liturgjik, që ura të ndërtohej pa hekur, nga një pemë, padyshim fillimisht kishte qëllimin praktik që kërkohej një urë fluturuese, e cila mund të thyhej ose digjej lehtësisht në çdo kohë; Kjo tregon se sa kohë komuniteti romak nuk mund të llogariste në zotërimin plotësisht të sigurt dhe të pandërprerë të kalimit të lumit. Nuk kemi asnjë indikacion për ndonjë lidhje midis këtyre vendbanimeve urbane në rritje graduale dhe atyre tre komuniteteve në të cilat komuniteti romak, në aspektin shtetëror-juridik, ishte ndarë që nga kohra të lashta. Meqenëse Ramns, Titsii dhe Lutsers, me sa duket, ishin fillimisht komunitete të pavarura, duhet të supozohet se secili prej tyre fillimisht u vendos në mënyrë të pavarur. Por në shtatë kodrat, natyrisht, ato nuk ndaheshin nga njëra-tjetra me gardhe të veçanta, dhe gjithçka që u shpik në këtë parti në kohët e lashta apo moderne duhet të hidhet poshtë nga një studiues i arsyeshëm, së bashku me tregimet qesharake për Shkëmbin Tarpeian dhe beteja në kodrën Palatine. Përkundrazi, mund të supozohet se të dy lagjet e qytetit antik - Subura dhe Palatine, si dhe lagjja që përbëhej nga periferitë, ishin të ndarë në tre pjesë midis Ramnes, Titsii dhe Lucers; Me këtë mund të lidhet edhe fakti se në pjesët Suburane dhe Palatine të qytetit, si dhe në të gjitha lagjet e tij të mëvonshme, kishte tre palë tempuj argjeanë. Qyteti me shtatë kodra Palatine mund të ketë pasur historinë e tij, por asnjë informacion tjetër nuk na ka arritur në lidhje me të, përveç se ka ekzistuar realisht. Por ashtu si gjethet që bien nga pemët përgatisin terrenin për një pranverë të re, megjithëse rënia e tyre nuk vërehet nga syri i njeriut, kështu ky qytet i zhdukur me shtatë kodra përgatiti terrenin për Romën historike.

Por më shumë se një qytet Palatine nga kohët e lashta zinte hapësirën që më pas u rrethua nga muret serbe; në afërsi të tij qëndronte përballë një qyteti tjetër - në Quirinal. "Kështjella e lashtë" (Capitolium vetus) me faltoret e Jupiterit, Junos dhe Minervës dhe me atë tempullin e perëndeshës së "fjalës së vërtetë", në të cilën u shfaqën publikisht traktatet shtetërore, ishte një prototip i qartë i Kapitolit të mëvonshëm me tempujt për nder të Jupiterit, Junos dhe Minervës dhe bashkë me të tempulli i "Besnikërisë" romake, i cili luante edhe rolin e një arkivi diplomatik; kjo kështjellë shërbeu si provë e padiskutueshme se Kuirinali dikur ishte qendra e një komuniteti të pavarur. E njëjta gjë është e dukshme nga adhurimi i Marsit si në Palatine ashtu edhe në Kuirinal, pasi Marsi ishte prototipi i luftëtarit dhe hyjnia supreme më e lashtë e komuniteteve civile italiane. Kjo lidhet edhe me faktin se dy vëllazëri shumë të lashta që i shërbenin Marsit - "kuajt" (Salii) dhe "ujqërit" (Luperci) - ekzistonin në Romën e mëvonshme në një grup të dyfishtë, kështu që pranë kuajve Palatine kishte kuaj Kuirinal. dhe pranë ujqërve Quinctian të Palatinës - esnafi i ujqërve Fabian, shenjtërorja e të cilit ishte, sipas të gjitha gjasave, në Kuirinal. Të gjitha këto indikacione janë domethënëse në vetvete, por marrin një domethënie edhe më të rëndësishme nëse kujtojmë se perimetri i saktë i qytetit me shtatë kodra Palatine të njohur për ne nuk përmbante Kuirinalin dhe atë në Romën Serbe, që përbëhej nga tre lagjet e para, që korrespondon me vëllimin e mëparshëm të qytetit Palatine, një lagje e katërt u formua më pas nga Quirinal dhe nga Viminal fqinj. Kjo shpjegon qëllimin për të cilin u ngrit fortifikimi i jashtëm i Suburas jashtë murit të qytetit, në luginën midis Esquiline dhe Quirinal: këtu prekën kufijtë e dy territoreve dhe Palatinasit që u vendosën në këtë ultësirë ​​e panë të nevojshme të ndërtonin. një kështjellë këtu për t'u mbrojtur nga banorët e Quirinal. Më në fund, nuk u zhduk as emri me të cilin banorët e Kuirinalit dalloheshin nga fqinjët e tyre palatin. Qyteti palatin quhej qyteti i “shtatë maleve” dhe emri i banorëve të tij vinte nga fjala mal (montani), që do të thoshte kryesisht Palatina, por edhe lartësi të tjera që i përkisnin; përkundrazi, maja e Kuirinalit (që jo vetëm nuk ishte më e ulët se maja e Palatinës, por edhe pak më e lartë), së bashku me Viminalin që i përkiste, nuk u quajt kurrë ndryshe veçse një kodër (collis) ; edhe në aktet që kanë të bëjnë me fushën fetare, Kuirinali shpesh quhet thjesht "kodër", pa shtuar asnjë fjalë shpjeguese. Në të njëjtën mënyrë, porta kur zbret nga kjo kodër zakonisht quhet porta e kodrës (porta collina), priftërinjtë e Marsit që jetojnë atje janë priftërinjtë e kodrës (salii collini), në ndryshim nga ata palatin (salii). Palatini), dhe lagjja e katërt serbe e formuar nga ky rreth është bllok mbi kodër (tribus collina). Emri "Romakët", që fillimisht nënkuptonte të gjithë banorët e asaj zone, mund të përvetësohej si nga banorët e kodrave ashtu edhe nga banorët e malit, dhe i pari prej tyre mund të quhej romakët në kodra (Roman! collini ). Nuk është e pamundur që të ketë pasur dallime fisnore mes banorëve të dy qyteteve fqinje; por ne nuk kemi arsye të mjaftueshme për të njohur një komunitet të bazuar në Kuirinal si të huaj, ashtu siç nuk kemi arsye të njohim ndonjë nga komunitetet e bazuara në territorin latin si të huaj.

Pra, romakët malorë që jetonin në Palatinë dhe romakët nga kodrat që jetonin në Quirinal qëndruan në atë kohë në krye të strukturës komunale romake, duke formuar dy komunitete të veçanta, të cilat, pa dyshim, shpesh ishin në kundërshtim me secilën. të tjera dhe në këtë drejtim kishte disa ngjashmëri me Montiganët dhe Trasteverinët e sotëm romakë. Që komuniteti me shtatë male ishte historikisht më i fuqishëm se komuniteti Kuirinal, vërtetohet me siguri nga dimensionet më të gjera të ndërtesave dhe periferive të tij të reja dhe nga pozicioni dytësor me të cilin ish-romakët nga kodrat u detyruan të kënaqeshin në urbanin e mëvonshëm serb. strukturën. Por edhe brenda qytetit Palatine, përbërësit e tij të ndryshëm vështirë se kishin kohë të bashkoheshin plotësisht. Se si Subura dhe Palatine konkurronin çdo vit me njëri-tjetrin mbi kokën e një kali është përmendur tashmë më herët; por banorët e çdo kodre, madje edhe anëtarët e çdo curie (në atë kohë nuk kishte ende një vatër të përbashkët të qytetit dhe vatrat e çdo curie ishin të veçanta, megjithëse qëndronin njëra pranë tjetrës), ishin ndoshta më të ndërgjegjshëm për izolimi sesa uniteti i tyre, kështu që Roma ishte më shumë një koleksion vendbanimesh urbane sesa një qytet i vetëm. Bazuar në shumë gjurmë, mund të supozohet se edhe shtëpitë e familjeve të lashta të fuqishme ishin të fortifikuara në atë mënyrë që ata të ishin në gjendje të mbroheshin nga sulmet, dhe për këtë arsye kishin nevojë për mbrojtje. Muri madhështor, ndërtimi i të cilit i atribuohet mbretit Servius Tullius, për herë të parë rrethoi me një gardh jo vetëm dy qytetet që qëndronin në Palatin dhe Kuirinal, por edhe kodrat e Kapitolit dhe Aventinës, të cilat nuk ishin pjesë e këtyre qyteteve, dhe kështu u krijua një Romë e re, Roma e historisë botërore. Por, përpara se të mund të kryhej një ndërmarrje e tillë madhështore, pozicioni i Romës midis gjithë popullsisë përreth duhej të ndryshonte plotësisht. Në epokën më të lashtë të historisë së fisit latin, kur nuk kishte marrëdhënie tregtare dhe nuk ndodhin ngjarje, bujku - banor i shtatë kodrave romake - nuk ndryshonte nga bujku i çdo pjese tjetër të territorit të pushtuar. nga fisi latin. Fillimet e vetme të vendbanimeve më të qëndrueshme ishin strehimet e fortifikuara në majat e maleve, të cilat në kohë normale ishin bosh. Në një epokë të mëvonshme - epoka e lulëzimit të qytetit, e vendosur në Palatine dhe brenda "shtatë rrethimeve" - ​​komuniteti romak filloi të zhvillonte grykat e Tiberit. Gjatë kësaj periudhe të veçantë, fisi latin hyri në rrugën e rigjallërimit të marrëdhënieve tregtare dhe zhvillimit të kulturës urbane, veçanërisht në vetë Romë. Kjo epokë u shënua edhe nga forcimi i lidhjeve politike si brenda shteteve individuale ashtu edhe në Bashkimin Latin në tërësi. Krijimi i një qyteti të vetëm të madh - shfaqja e fortifikimeve të mbretit Servius - korrespondon me epokën kur qyteti i Romës filloi luftën e tij për dominim në Bashkimin Latin dhe përfundimisht doli fitimtar nga kjo luftë.

Perandoria Romake (Roma e lashtë) la një gjurmë të padurueshme në të gjitha tokat evropiane kudo ku legjionet e saj fitimtare shkelnin. Ligatura prej guri e arkitekturës romake është ruajtur edhe sot e kësaj dite: muret që mbronin qytetarët, përgjatë të cilave lëviznin trupat, ujësjellësit që u jepnin qytetarëve ujë të freskët dhe ura të hedhura mbi lumenj të stuhishëm. Sikur të mos mjaftonin të gjitha këto, legjionarët ngritën gjithnjë e më shumë struktura - edhe pse kufijtë e perandorisë filluan të tërhiqen. Gjatë epokës së Hadrianit, kur Roma ishte shumë më e shqetësuar për konsolidimin e tokave sesa për pushtimet e reja, aftësia luftarake e padeklaruar e ushtarëve, të ndarë prej kohësh nga shtëpia dhe familja, u drejtua me mençuri në një drejtim tjetër krijues. Në një farë kuptimi, çdo gjë evropiane ia detyron lindjen e saj ndërtuesve romakë që prezantuan shumë risi si në vetë Romën ashtu edhe më gjerë. Arritjet më të rëndësishme të urbanistikës, që kishin për qëllim përfitimin publik, ishin sistemet e kanalizimeve dhe ujësjellësit, të cilat krijuan kushte të shëndetshme jetese dhe kontribuan në rritjen e popullsisë dhe rritjen e vetë qyteteve. Por e gjithë kjo do të ishte e pamundur nëse nuk do të kishin qenë romakët shpiku beton dhe nuk filloi të përdorte harkun si element kryesor arkitekturor. Ishin këto dy risi që ushtria romake u përhap në të gjithë perandorinë.

Meqenëse harqet prej guri mund të përballonin peshë të madhe dhe mund të ndërtoheshin shumë të larta - ndonjëherë dy ose tre nivele - inxhinierët që punonin në krahina kaluan lehtësisht çdo lumë dhe grykë dhe arritën në skajet më të largëta, duke lënë pas ura të forta dhe tubacione të fuqishme uji (akuedukte). Ashtu si shumë struktura të tjera të ndërtuara me ndihmën e trupave romake, ura në qytetin spanjoll Segovia, e cila mbart ujësjellësin, ka përmasa gjigante: 27.5 m lartësi dhe rreth 823 m gjatësi. Shtyllat jashtëzakonisht të gjata dhe të holla, të bëra me blloqe graniti të latuar përafërsisht dhe të zhveshur, dhe 128 harqe të këndshme lënë përshtypjen e jo vetëm fuqisë së paparë, por edhe vetëbesimit perandorak. Kjo është një mrekulli e inxhinierisë, e ndërtuar rreth 100 mijë vjet më parë. e., i ka qëndruar provës së kohës: deri vonë, ura i ka shërbyer sistemit të furnizimit me ujë të Segovia.

Si filloi gjithçka?

Vendbanimet e hershme në vendin e qytetit të ardhshëm të Romës u ngritën në Gadishullin Apenin, në luginën e lumit Tiber, në fillim të mijëvjeçarit të 1 para Krishtit. e. Sipas legjendës, romakët rrjedhin nga refugjatët trojanë që themeluan qytetin e Alba Longa në Itali. Vetë Roma, sipas legjendës, u themelua nga Romulus, nipi i mbretit të Alba Longa, në 753 para Krishtit. e. Ashtu si në qytet-shtetet greke, në periudhën e hershme të historisë së Romës, ajo sundohej nga mbretër që gëzonin pothuajse të njëjtin pushtet si ata grekë. Nën mbretin tiran Tarquinius Proud, u zhvillua një kryengritje popullore, gjatë së cilës pushteti mbretëror u shkatërrua dhe Roma u shndërrua në një republikë aristokratike. Popullsia e saj ishte e ndarë qartë në dy grupe - klasa e privilegjuar e patricëve dhe klasa e plebejve, të cilët kishin dukshëm më pak të drejta. Një patrici konsiderohej anëtar i familjes më të lashtë romake; vetëm senati (organi kryesor i qeverisë) zgjidhej nga patricët. Një pjesë e rëndësishme e historisë së saj të hershme është lufta e plebejve për të zgjeruar të drejtat e tyre dhe për të transformuar anëtarët e klasës së tyre në qytetarë të plotë romakë.

Roma e lashtë ndryshonte nga qytet-shtetet greke sepse ndodhej në kushte krejtësisht të ndryshme gjeografike - një gadishull i vetëm Apenin me fusha të gjera. Prandaj, që nga periudha më e hershme e historisë së saj, qytetarët e saj u detyruan të konkurrojnë dhe të luftojnë me fiset fqinje italike. Popujt e pushtuar iu nënshtruan kësaj perandorie të madhe ose si aleatë, ose thjesht u përfshinë në republikë, dhe popullsia e pushtuar nuk mori të drejtat e qytetarëve romakë, duke u kthyer shpesh në skllevër. Kundërshtarët më të fuqishëm të Romës në shek. para Krishtit e. kishte etruskë dhe samnitë, si dhe koloni të veçanta greke në Italinë jugore (Magna Graecia). E megjithatë, pavarësisht nga fakti se romakët ishin shpesh në kundërshtim me kolonistët grekë, kultura më e zhvilluar helene pati një ndikim të dukshëm në kulturën e romakëve. Arriti deri aty sa hyjnitë e lashta romake filluan të identifikoheshin me homologët e tyre grekë: Jupiteri me Zeusin, Marsi me Aresin, Venusi me Afërditën etj.

Luftërat e Perandorisë Romake

Momenti më i tensionuar në përballjen midis romakëve dhe italianëve e grekëve jugorë ishte lufta e viteve 280-272. para Krishtit e., kur Pirro, mbreti i shtetit të Epirit, i vendosur në Ballkan, ndërhyri në rrjedhën e armiqësive. Në fund, Pirro dhe aleatët e tij u mundën dhe në vitin 265 p.e.s. e. Republika Romake bashkoi të gjithë Italinë Qendrore dhe Jugore nën sundimin e saj.

Duke vazhduar luftën me kolonistët grekë, romakët u përplasën me pushtetin kartagjenas (punik) në Siçili. Në vitin 265 para Krishtit. e. filluan të ashtuquajturat Luftërat Punike, të cilat zgjatën deri në vitin 146 para Krishtit. e., gati 120 vjet. Fillimisht, romakët luftuan kundër kolonive greke në Sicilinë lindore, kryesisht kundër më të madhit prej tyre, qytetit të Sirakuzës. Pastaj filloi kapja e tokave kartagjenase në lindje të ishullit, gjë që çoi në faktin se Kartagjenasit, të cilët kishin një flotë të fortë, sulmuan romakët. Pas humbjeve të para, romakët arritën të krijojnë flotën e tyre dhe të mposhtin anijet Kartagjenase në betejën e Ishujve Egatian. U nënshkrua një paqe, sipas së cilës në vitin 241 p.e.s. e. e gjithë Siçilia, e konsideruar si shporta e bukës së Mesdheut Perëndimor, u bë pronë e Republikës Romake.

Pakënaqësia e Kartagjenës me rezultatet Lufta e Parë Punike, si dhe depërtimi gradual i romakëve në territorin e Gadishullit Iberik, i cili ishte në pronësi të Kartagjenës, çoi në një përplasje të dytë ushtarake midis fuqive. Në vitin 219 para Krishtit. e. Komandanti Kartagjenas Hannibal Barki pushtoi qytetin spanjoll të Saguntum, një aleat i romakëve, më pas kaloi nëpër Galinë jugore dhe, pasi kapërceu Alpet, pushtoi territorin e vetë Republikës Romake. Hanibali u mbështet nga një pjesë e fiseve italiane që ishin të pakënaqur me sundimin e Romës. Në vitin 216 para Krishtit. e. në Pulia, në betejën e përgjakshme të Kanës, Hanibali rrethoi dhe shkatërroi pothuajse plotësisht ushtrinë romake, të komanduar nga Gaius Terentius Varro dhe Aemilius Paulus. Megjithatë, Hanibali nuk ishte në gjendje të merrte qytetin shumë të fortifikuar dhe përfundimisht u detyrua të largohej nga Gadishulli Apenin.

Lufta u zhvendos në Afrikën veriore, ku ndodheshin Kartagjena dhe vendbanimet e tjera Punike. Në vitin 202 para Krishtit. e. Komandanti romak Scipio mundi ushtrinë e Hannibalit pranë qytetit Zama, në jug të Kartagjenës, pas së cilës paqja u nënshkrua me kushtet e diktuara nga romakët. Kartagjenasve u privuan nga të gjitha pronat e tyre jashtë Afrikës dhe u detyruan të transferonin të gjitha anijet luftarake dhe elefantët e luftës te romakët. Pasi fitoi Luftën e Dytë Punike, Republika Romake u bë shteti më i fuqishëm në Mesdheun Perëndimor. Lufta e Tretë Punike, e cila u zhvillua nga 149 deri në 146 para Krishtit. e., arriti në përfundimin e një armiku tashmë të mundur. Në pranverën e vitit 14 p.e.s. e. Kartagjena u mor dhe u shkatërrua, dhe banorët e saj.

Muret mbrojtëse të Perandorisë Romake

Relievi nga Kolona e Trajanit përshkruan një skenë (shih majtas) nga Luftërat Dake; Legjionarët (ata janë pa helmeta) po ndërtojnë një kamp kampi nga pjesët drejtkëndëshe të terrenit. Kur ushtarët romakë u gjendën në tokat e armikut, ndërtimi i fortifikimeve të tilla ishte i zakonshëm.

"Frika lindi bukurinë dhe Roma e lashtë u transformua mrekullisht, duke ndryshuar politikën e saj të mëparshme - paqësore - dhe filloi të ngrinte me ngut kulla, kështu që së shpejti të shtatë kodrat e saj shkëlqenin me armaturën e një muri të vazhdueshëm."- kështu shkroi një romak për fortifikimet e fuqishme të ndërtuara rreth Romës në 275 për mbrojtje kundër gotëve. Duke ndjekur shembullin e kryeqytetit, qytetet e mëdha në të gjithë Perandorinë Romake, shumë prej të cilave prej kohësh "kapërcenin" kufijtë e mureve të tyre të mëparshme, nxituan të forconin linjat e tyre mbrojtëse.

Ndërtimi i mureve të qytetit ishte një punë jashtëzakonisht e vështirë. Zakonisht rreth vendbanimit hapeshin dy kanale të thella dhe midis tyre grumbullohej një mur i lartë prej dheu. Ajo shërbente si një lloj shtrese midis dy mureve koncentrike. E jashtme muri u fut 9 m në tokë kështu që armiku nuk mund të bënte një tunel dhe në krye ishte i pajisur me një rrugë të gjerë për rojet. Muri i brendshëm u ngrit edhe disa metra për ta bërë më të vështirë granatimin e qytetit. Fortifikime të tilla ishin pothuajse të pathyeshme: trashësia e tyre arrinte në 6 m, dhe blloqet e gurit ishin të pajisur me njëra-tjetrën me kllapa metalike - për forcë më të madhe.

Kur përfunduan muret, mund të fillonte ndërtimi i portave. Një hark i përkohshëm prej druri - kallep - u ndërtua mbi hapjen në mur. Mbi të, muratorë të aftë, duke lëvizur nga të dyja anët në mes, vendosnin pllaka në formë pyke, duke formuar një kthesë në hark. Kur u vendos i fundit - guri i kështjellës, ose guri kryesor - u hoq kallep, dhe pranë harkut të parë filluan të ndërtonin një të dytë. Dhe kështu me radhë derisa i gjithë kalimi për në qytet ishte nën një çati gjysmërrethore - kasaforta e Korobov.

Postat e rojeve në portat që ruanin qetësinë e qytetit shpesh dukeshin si kështjella të vogla të vërteta: kishte kazerma ushtarake, rezerva armësh dhe ushqimesh. Në Gjermani, i ashtuquajturi është ruajtur në mënyrë të përkryer (shih më poshtë). Në trarët e saj të poshtëm kishte zbrazëtira në vend të dritareve, dhe në të dy anët kishte kulla të rrumbullakëta - për ta bërë më të përshtatshëm gjuajtjen ndaj armikut. Gjatë rrethimit, një grilë e fuqishme u ul në portë.

Muri, i ndërtuar në shekullin e III rreth Romës (19 km i gjatë, 3,5 m i trashë dhe 18 m i lartë), kishte 381 kulla dhe 18 porta me porte të ulëta. Muri rinovohej dhe forcohej vazhdimisht, kështu që i shërbeu qytetit deri në shekullin e 19-të, domethënë deri në përmirësimin e artilerisë. Dy të tretat e këtij muri qëndron ende sot.

Porta Nigra madhështore (domethënë Porta e Zezë), e ngritur 30 m në lartësi, personifikon fuqinë e Romës perandorake. Porta e fortifikuar rrethohet nga dy kulla, njëra prej të cilave është dëmtuar ndjeshëm. Porta dikur shërbeu si një hyrje në muret e qytetit të shekullit të II pas Krishtit. e. në Augusta Treviorum (më vonë Trier), kryeqyteti verior i perandorisë.

Ujësjellësit e Perandorisë Romake. Rruga e jetës së qytetit perandorak

Ujësjellësi i famshëm me tre nivele në Francën Jugore (shih më lart), që përfshin lumin Gard dhe luginën e tij të ulët - e ashtuquajtura Ura Gard - është sa i bukur aq edhe funksional. Kjo strukturë, e shtrirë 244 m në gjatësi, furnizon rreth 22 tonë ujë çdo ditë nga një distancë prej 48 km në qytetin e Nemaus (tani Nimes). Ura e Gardës mbetet ende një nga veprat më të mrekullueshme të artit inxhinierik romak.

Për romakët, të famshëm për arritjet e tyre në inxhinieri, subjekt i një krenarie të veçantë ishte ujësjellësit. Ata e furnizonin Romën e lashtë me rreth 250 milionë litra ujë të freskët çdo ditë. Në vitin 97 pas Krishtit e. Sextus Julius Frontinus, mbikëqyrësi i sistemit të furnizimit me ujë të Romës, pyeti në mënyrë retorike: "Kush guxon të krahasojë tubacionet tona të ujit, këto struktura të mëdha pa të cilat jeta njerëzore është e paimagjinueshme, me piramidat boshe apo disa krijime të pavlera - megjithëse të famshme - të grekëve?" Nga fundi i madhështisë së tij, qyteti fitoi njëmbëdhjetë ujësjellës përmes të cilëve uji kalonte nga kodrat jugore dhe lindore. Inxhinieri është kthyer në art të vërtetë: dukej se harqet e hijshme kalonin lehtësisht mbi pengesat, përveçse dekoronin peizazhin. Romakët shpejt "ndanë" arritjet e tyre me pjesën tjetër të Perandorisë Romake, dhe mbetjet mund të shihen ende sot ujësjellës të shumtë në Francë, Spanjë, Greqi, Afrikën e Veriut dhe Azinë e Vogël.

Për të siguruar ujë për qytetet provinciale, popullsia e të cilave tashmë kishte shteruar furnizimet lokale, dhe për të ndërtuar banja e shatërvane atje, inxhinierët romakë vendosën kanale në lumenj dhe burime, shpesh dhjetëra milje larg. Duke rrjedhur në një pjerrësi të lehtë (Vitruvius rekomandoi një pjerrësi minimale prej 1:200), lagështia e çmuar kalonte nëpër tuba guri që kalonin nëpër fshat (dhe kryesisht ishin të fshehura në tunele nëntokësore ose kanale që ndiqnin konturet e peizazhit) dhe arritën përfundimisht në kufijtë e qytetit. Atje uji derdhej i sigurt në rezervuarët publikë. Kur tubacioni haste në lumenj ose gryka, ndërtuesit hodhën harqe mbi to, duke i lejuar ata të mbanin të njëjtën pjerrësi të butë dhe të ruanin një rrjedhë të vazhdueshme uji.

Për të siguruar që këndi i rënies së ujit të mbetej konstant, anketuesit iu drejtuan përsëri bubullimave dhe horobateve, si dhe një dioptri që mat këndet horizontale. Përsëri, barra kryesore e punës ra mbi supet e trupave. Në mesin e shekullit II pas Krishtit. një inxhinieri ushtarak iu kërkua të kuptonte vështirësitë e hasura gjatë ndërtimit të ujësjellësit në Salda (në Algjerinë e sotme). Dy grupe punëtorësh filluan të gërmojnë një tunel në kodër, duke lëvizur drejt njëri-tjetrit nga anët e kundërta. Inxhinieri shpejt e kuptoi se çfarë po ndodhte. "I mata të dy tunelet," shkroi ai më vonë, "dhe zbulova se shuma e gjatësive të tyre e kalonte gjerësinë e kodrës." Tunelet thjesht nuk u takuan. Ai gjeti një rrugëdalje nga situata duke shpuar një pus mes tuneleve dhe duke i lidhur ato, në mënyrë që uji filloi të rridhte siç duhej. Qyteti e nderoi inxhinierin me një monument.

Situata e brendshme e Perandorisë Romake

Forcimi i mëtejshëm i fuqisë së jashtme të Republikës Romake u shoqërua njëkohësisht me një krizë të thellë të brendshme. Një territor kaq i rëndësishëm nuk mund të qeverisej më në mënyrën e vjetër, pra me organizimin e pushtetit karakteristik për një qytet-shtet. Në radhët e udhëheqësve ushtarakë romakë, dolën komandantë që pretendonin se kishin pushtet të plotë, si tiranët e lashtë grekë apo sundimtarët helenë në Lindjen e Mesme. I pari nga këta sundimtarë ishte Lucius Cornelius Sulla, i cili u kap në 82 para Krishtit. e. Roma dhe u bë një diktator absolut. Armiqtë e Sullës u vranë pa mëshirë sipas listave (proscriptioneve) të përgatitura nga vetë diktatori. Në vitin 79 para Krishtit. e. Sulla hoqi dorë vullnetarisht nga pushteti, por kjo nuk mund ta kthente më në kontrollin e tij të mëparshëm. Në Republikën Romake filloi një periudhë e gjatë luftërash civile.

Situata e jashtme e Perandorisë Romake

Ndërkohë, zhvillimi i qëndrueshëm i perandorisë kërcënohej jo vetëm nga armiqtë e jashtëm dhe politikanët ambiciozë që luftonin për pushtet. Periodikisht, kryengritjet e skllevërve shpërthyen në territorin e republikës. Rebelimi më i madh i tillë ishte shfaqja e udhëhequr nga Spartaku trak, e cila zgjati gati tre vjet (nga 73 deri në 71 para Krishtit). Rebelët u mundën vetëm nga përpjekjet e kombinuara të tre komandantëve më të aftë të Romës në atë kohë - Marcus Licinius Crassus, Marcus Licinius Lucullus dhe Gnaeus Pompey.

Më vonë, Pompei, i famshëm për fitoret e tij në Lindje ndaj armenëve dhe mbretit pontik Mithridates VI, hyri në një betejë për pushtetin suprem në republikë me një tjetër udhëheqës të famshëm ushtarak, Gaius Julius Caesar. Cezari nga viti 58 deri në 49 para Krishtit. e. arriti të pushtonte territoret e fqinjëve veriorë të Republikës Romake, Galët, madje kreu pushtimin e parë të Ishujve Britanikë. Në vitin 49 para Krishtit. e. Cezari hyri në Romë, ku u shpall diktator - një sundimtar ushtarak me të drejta të pakufizuara. Në vitin 46 para Krishtit. e. në betejën e Farsalusit (Greqi) ai mundi Pompeun, rivalin e tij kryesor. Dhe në vitin 45 para Krishtit. e. në Spanjë, nën Munda, ai shtypi kundërshtarët e fundit të dukshëm politikë - djemtë e Pompeut, Gnaeus i Riu dhe Sextus. Në të njëjtën kohë, Cezari arriti të hyjë në një aleancë me mbretëreshën egjiptiane Kleopatra, duke nënshtruar në mënyrë efektive vendin e saj të madh në pushtet.

Megjithatë, në vitin 44 para Krishtit. e. Gaius Jul Cezari u vra nga një grup komplotistësh republikanë, të udhëhequr nga Marcus Junius Brutus dhe Gaius Cassius Longinus. Luftërat civile në republikë vazhduan. Tani pjesëmarrësit kryesorë të tyre ishin bashkëpunëtorët më të afërt të Cezarit - Mark Antony dhe Gaius Octavian. Së pari, ata shkatërruan vrasësit e Cezarit së bashku, dhe më vonë ata filluan të luftojnë njëri-tjetrin. Antoni u mbështet nga mbretëresha egjiptiane Kleopatra gjatë kësaj faze të fundit të luftërave civile në Romë. Megjithatë, në vitin 31 para Krishtit. e. Në Betejën e Kepit të Aktiumit, flota e Antonit dhe Kleopatrës u mund nga anijet e Oktavianit. Mbretëresha e Egjiptit dhe aleati i saj kryen vetëvrasje dhe Oktaviani, më në fund në Republikën Romake, u bë sundimtari i pakufizuar i një fuqie gjigante që bashkoi pothuajse të gjithë Mesdheun nën sundimin e tij.

Oktaviani, në vitin 27 para Krishtit. e. i cili mori emrin Augustus "i bekuar", konsiderohet perandori i parë i Perandorisë Romake, megjithëse vetë ky titull në atë kohë nënkuptonte vetëm kryekomandantin suprem që fitoi një fitore të rëndësishme. Zyrtarisht, askush nuk e shfuqizoi Republikën Romake dhe Augusti preferoi të quhej princeps, domethënë i pari midis senatorëve. E megjithatë, nën pasardhësit e Oktavianit, republika filloi të merrte gjithnjë e më shumë tiparet e një monarkie, më afër në organizimin e saj me shtetet despotike lindore.

Perandoria arriti fuqinë e saj më të lartë të politikës së jashtme nën Perandorin Trajan, i cili në vitin 117 pas Krishtit. e. pushtoi një pjesë të tokave të armikut më të fuqishëm të Romës në lindje - shtetit Parthian. Megjithatë, pas vdekjes së Trajanit, parthinët arritën të kthenin territoret e pushtuara dhe shpejt kaluan në ofensivë. Tashmë nën pasardhësin e Trajanit, perandorin Hadrian, perandoria u detyrua të kalonte në taktika mbrojtëse, duke ndërtuar ledhe të fuqishme mbrojtëse në kufijtë e saj.

Nuk ishin vetëm parthinët ata që e shqetësonin Perandorinë Romake; Dyndjet e fiseve barbare nga veriu dhe lindja u bënë gjithnjë e më të shpeshta, në beteja me të cilat ushtria romake pësonte shpesh disfata të rënda. Më vonë, perandorët romakë madje lejuan disa grupe barbarësh të vendoseshin në territorin e perandorisë, me kusht që të ruanin kufijtë nga fiset e tjera armiqësore.

Në vitin 284, Perandori Romak Diokleciani kreu një reformë të rëndësishme që më në fund e shndërroi ish-Republikën Romake në një shtet perandorak. Që tani e tutje, edhe perandori filloi të quhej ndryshe - "dominus" ("zot"), dhe në oborr u prezantua një ritual kompleks, i huazuar nga sundimtarët lindorë. Në të njëjtën kohë, perandoria u nda në dy pjesë. - Lindore dhe Perëndimore, në krye të secilës prej tyre ishte një sundimtar i veçantë që mori titullin Augustus. Ai u ndihmua nga një deputet i quajtur Cezar. Pas ca kohësh, Augusti duhej të transferonte pushtetin te Cezari dhe ai vetë do të tërhiqej. Ky sistem më fleksibël, së bashku me përmirësimet në qeverisjen provinciale, bëri që ky shtet i madh të vazhdonte të ekzistonte edhe për 200 vjet të tjera.

Në shekullin IV. Krishterimi u bë feja dominuese në perandori, e cila gjithashtu kontribuoi në forcimin e unitetit të brendshëm të shtetit. Që nga viti 394, krishterimi është tashmë feja e vetme e lejuar në perandori. Sidoqoftë, nëse Perandoria Romake Lindore mbeti një shtet mjaft i fortë, ajo perëndimore u dobësua nën goditjet e barbarëve. Disa herë (410 dhe 455) fise barbare pushtuan dhe shkatërruan Romën, dhe në 476 udhëheqësi i mercenarëve gjermanë, Odoacer, përmbysi perandorin e fundit perëndimor, Romulus Augustulus dhe e shpalli veten sundimtar të Italisë.

Dhe megjithëse Perandoria Romake Lindore mbijetoi si një vend i vetëm, dhe në 553 madje aneksoi të gjithë territorin e Italisë, ajo ishte ende një shtet krejtësisht i ndryshëm. Nuk është rastësi që historianët preferojnë ta thërrasin atë dhe ta konsiderojnë fatin e tij veçmas historia e Romës së lashtë.

Në hartë (f. 205) gjeni tokat e banuara nga etruskët. Pse quhen popull misterioz?

Etruskët krijuan një qytetërim shumë të zhvilluar përpara romakëve dhe dominuan gadishullin për një kohë të gjatë. Pavarësisht se janë gjetur më shumë se 10,000 mbishkrime etruske dhe ngjashmëria e alfabetit me greqishten, shkrimi i tyre ende nuk është deshifruar. Romakët huazuan shumë nga etruskët në shumë fusha të jetës.

Pse u vendos një statujë e një ujku në Forum - sheshin qendror të Romës?

Sepse sipas legjendës, themeluesit e Romës, vëllezërit Romulus dhe Remus, u gjetën në një shportë në lumë dhe u ushqyen nga një ujk.

Si ndryshonte fuqia e mbretërve të parë romakë nga pushteti i sundimtarëve të shteteve të Lindjes së Lashtë?

Sunduesit e shteteve të Lindjes së Lashtë kishin pushtet praktikisht të pakufizuar, të kaluar me trashëgimi. Mbretërit romakë duhej të konsultoheshin me Senatin dhe çështjet më të rëndësishme vendoseshin në asambletë publike. Pushteti mbretëror nuk u trashëgua. Pas vdekjes së mbretit, senati diskutoi se kush ishte i denjë për të zënë vendin e tij dhe asambleja popullore miratoi dhe shpalli një mbret të ri.

Cilat ishin të drejtat dhe përgjegjësitë e patricëve dhe plebejve në Romën e lashtë?

Patricët ishin qytetarë të plotë të Romës. Ata zotëronin toka dhe mund të merrnin pjesë në asamblenë kombëtare. Detyra e tyre kryesore ishte të merrnin pjesë në ushtri.

Plebejtë nuk ishin romakë të plotë - ata nuk mund të merrnin pjesë në asamblenë kombëtare, Senat ose të zinin poste më të larta, por pavarësisht kësaj, plebejasit shërbyen në ushtri dhe luftuan për Romën.

Çfarë kanë të përbashkët profesionet, feja dhe kultura e etruskëve me historinë e popujve të lashtë që ju njihni dhe çfarë është e veçantë?

Etruskët, si shumica e popujve të lashtë të njohur për ne, merreshin me bujqësi, lundrim, tregti dhe zeje. Ata dallohen për një kulturë shumë të zhvilluar, arritje në fushën e administratës publike, arkitekturës dhe artit.

Kë konsideronin romakët si themelues të shtetit të tyre? A e konfirmojnë historianët legjendën e lashtë?

Romakët i konsiderojnë dy vëllezërit Romulus dhe Remus, të cilët ushqeheshin nga një ujk, si themelues të shtetit të tyre. Historianët nuk e konfirmojnë këtë legjendë, por nuk e mohojnë se Romulus mund të ketë qenë i pari nga mbretërit e Romës.

Nga kush përbëhej populli romak? Kush mund të marrë pjesë në qeveri?

Populli romak u nda në patricë dhe plebejanë, nga të cilët këta të fundit vështirë se mund të merrnin pjesë në qeverisje. Shteti drejtohej nga mbreti, por për të gjitha çështjet ai duhej të konsultohej me Senatin, i përbërë nga patricët më të respektuar. Të gjitha çështjet e rëndësishme u zgjidhën ekskluzivisht pas votimit të kuvendit popullor, në të cilin morën pjesë të gjithë patricët.

Pse mendoni se romakët e braktisën pushtetin e mbretërve dhe krijuan një republikë?

Kjo ndodhi për faktin se mbreti i fundit, Tarquin Krenar, për të forcuar pushtetin e tij, ekzekutoi disa nga patricët dhe dërgoi të tjerët jashtë territorit të Romës. Pasi patricët e dëbuan këtë mbret, ata vendosën të mos rrezikonin dhe gjetën një republikë.

Pse mbreti Porsena e liroi Muciusin, i cili vrau arkëtarin e tij?

Sepse Porsena ishte e mahnitur nga forca e Mucius dhe besimi i tij në popullin romak.