„niech umarli grzebią swoich umarłych”. Niech umarli grzebią swoich umarłych Niech umarli grzebią swoich umarłych

Inwazja umarłych Przez długi czas zombie nie działały w kinie. Pamiętamy tylko pojedyncze filmy, w których pojawiają się w różnych postaciach: „Bunt zombie” (1936), „Król zombie” („Król zombie”, 1941), „Zemsta zombie” („Zemsta zombie”, 1943), „I

Show of the Dead Scenariusz odcinka „pilotażowego”, zatytułowanego w rosyjskim tłumaczeniu „Dni, które zmieniły świat”, zajmował sześćdziesiąt stron. Frank Darabont przedstawił go producentowi wykonawczemu Gale’owi Hurdowi i uzyskał jej zgodę. 20 stycznia 2010 roku kanał AMC oficjalnie ogłosił, że od

Living Among the Dead Od kwietnia do listopada 2011 roku w osobnych odcinkach ukazywała się książka The Walking Dead: Survivors Guide autorstwa Roberta Kirkmana i Tima Daniela. To grube dzieło przedstawia w kolejności alfabetycznej wszystkich bohaterów komiksu

Sezon czwarty. Roads of the Dead Infinity of Evil Bazując na wysokich ocenach pierwszej połowy trzeciego sezonu, kierownictwo kanału AMC oficjalnie przedłużyło serial na czwarty sezon. W tym samym czasie miał miejsce incydent: kierownik projektu Glen Mazzara odszedł ze stanowiska,

„Grzebią rewolucję rosyjską” Kropotkin przeprowadził się w tym czasie do Moskwy. Mieszkał na Bolszai Nikickiej, w samym centrum miasta i był świadkiem wydarzeń rewolucyjnych.Moskiewski Wojskowy Komitet Rewolucyjny nie zdołał od razu przejąć kontroli nad sytuacją. Poważny

„kontynuuje cykl «Trudne fragmenty Ewangelii». Wszystkich czytelników prosimy o proponowanie innych fragmentów ewangelii, które wydają się trudne do zrozumienia – sugestie te zostaną wzięte pod uwagę przy przygotowywaniu przyszłych publikacji z serii.

Kiedy Chrystus powołał swoich uczniów, często wyrywał ich bezpośrednio z codzienności: tutaj siedzą rybacy, naprawiając sieci po nocnym połowach, wzywa ich, aby szli za Nim - i idą, zostawiając całe swoje dotychczasowe życie wraz z tymi właśnie sieciami (Mateusza 4:18-22). Ale jedno podobne wydarzenie jest po prostu zdumiewające: „Inny z Jego uczniów powiedział do Niego: Panie! pozwól mi najpierw pójść i pochować mojego ojca. Ale Jezus rzekł do niego: „Pójdź za Mną, a umarli niech grzebią swoich umarłych” (Mt 8,21-22, por. Łk 9,59-60, gdzie uczeń odpowiada w ten sposób na bezpośrednie wezwanie do naśladowania Chrystusa ). Tak widzicie ten obraz: ojciec właśnie umarł, dzisiaj lub jutro zostanie pochowany, a uczeń chce mu spłacić ostatni dług synowskiej miłości, w otoczeniu pogrążonych w żałobie bliskich… lecz Chrystus mu tego odmawia, a nawet nazywa wszystkich swoich bliskich śmiercią! Jakoś to wcale nie brzmi dobrze.

Andriej Desnitski

Miejsce to od zawsze budziło wiele kontrowersji i rodziło wiele interpretacji. Zwykle kaznodzieje i teolodzy starali się niejako usprawiedliwić Chrystusa: mówią, że tak ostro wyjaśnił, że nawet naturalna troska o życie nie powinna być przeszkodą w naśladowaniu Chrystusa. No cóż, jeśli chodzi o zmarłych, to zazwyczaj rozumie się przez nich osoby martwe duchowo, od których i tak niczego się nie można spodziewać, więc niech chociaż zajmą się pogrzebem. Obawiam się jednak, że taka interpretacja może jedynie podsycić zazdrość neofity, który uważa siebie za już duchowo doskonałego, a wszystkich swoich bliskich za zmarłych i odpowiednio ich traktuje. Nie tak zachował się Chrystus, wszystkich przyjął z troską i miłością, nie wyłączając najbardziej „nieduchowych” celników i nierządnic.

Po pierwsze, wcale nie jest konieczne, aby ojciec studenta już w tym czasie zmarł. Być może wyrażenie „najpierw pochowaj ojca swego” oznaczało „mieszkaj z nim, dopóki jeszcze żyje, i w ten sposób spełnij swój synowski obowiązek”. Niby teraz mam jeszcze obowiązki wobec rodziny (być może mój ojciec był stary i ciężko chory), ale kiedy je wypełnię, przyjdę do Nauczyciela. Oczywiście nie miał ku temu okazji: ziemska służba Chrystusa trwała bardzo krótko i uczeń musiał od razu podjąć decyzję: pójść za Nim tu i teraz, czy zostać z rodziną. Chrystus ostrzegał w innych miejscach, że miłość do Pana jest wyższa niż miłość między rodzicami a dziećmi (np. Mt 10,37).

Ale to nie tylko to. Jak dosłownie należy rozumieć te słowa Chrystusa? Oczywiście zmarli sami nie mogą grzebać się nawzajem, więc już to skłania nas do zastanowienia się nad przenośnym znaczeniem tego zwrotu. Przyjrzyjmy się słowom poprzedzającym to zdanie: „Wtedy podszedł jeden uczony w Piśmie i rzekł do Niego: Nauczycielu! Pójdę za Tobą, dokądkolwiek pójdziesz. I rzekł do niego Jezus: Lisy mają nory i ptaki powietrzne gniazda, lecz Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć” (Mt 8,19-20).

Czy naprawdę nie miał gdzie spać? Ale z Ewangelii widzimy, jak często był przyjmowany przez różnych ludzi w swoich domach i przyjmowany jako honorowy gość! Oczywiście stwierdzenie „nie ma gdzie oprzeć głowy” jest przesadą i jest sformułowaniem w przenośni. Uczeni w Piśmie byli szanowanymi ludźmi o stabilnych dochodach i pozycji w społeczeństwie, a w porównaniu z tym życie wędrownego kaznodziei było oczywiście pełne niebezpieczeństw i trudności - Chrystus ostrzega przed tym skrybę.

Co więcej, po słowach o pogrzebie ojca następuje kolejny dialog: „Inny powiedział: Pójdę za Tobą, Panie! ale najpierw pozwól mi pożegnać się z rodziną. Ale Jezus mu odpowiedział: „Nikt, kto przykłada rękę do pługa, a wstecz się ogląda, nie nadaje się do królestwa Bożego” (9,61-62). Zatem nie mamy przed sobą historii jednego ucznia i jego rodziny, ale raczej trzy przykłady, trzy powołania i trzy przeszkody, po jednej dla każdego z nich. Pisarz nie będzie miał gdzie głowy oprzeć, jeden uczeń nie będzie mógł pochować ojca, inny nie będzie miał nawet czasu pożegnać się z rodziną.

Zwróćmy uwagę na dodatek, który znajdujemy u Łukasza: „Niech umarli grzebią swoich umarłych, a wy idźcie i głoście ewangelię”. Tu wcale nie chodzi o to, żeby odmówić pochowania ojca (nie ma znaczenia, czy pogrzeb odbędzie się jutro, czy ma jeszcze przed sobą resztę życia). Jedyne, co można zrobić, to głosić Królestwo tu i teraz, niezależnie od wydarzeń w życiu rodzinnym. Jak często nawet dzisiaj ludzie zwracają się do Boga tylko wtedy, gdy muszą pochować swoich bliskich i tylko po to, aby ich pochować – czyli nie potrzebują Boga, ale po prostu przyzwoitego pogrzebu!

Vincent van Gogh. „Wskrzeszenie Łazarza”

Chrystus, jak wiemy, wcale nie gardził swoimi bliskimi – z krzyża powierzył swoją opiekę (J 19,27). Nie była mu także obojętna śmierć – nie tylko przychodziła do jego grobu, ale nawet wskrzeszała umarłych, o co Go nie proszono (Jan 11). Ale gdyby dla Niego najważniejsza była troska o rodzinę i przyjaciół, nie warto było iść na krzyż... On oczywiście nigdy by nie powiedział Ojcu: wiesz, kiedyś spełnię Twoją wolę, ale teraz muszę zaopiekować się Mamą, pochować przyjaciółkę i w ogóle nawarstwiło się mnóstwo pilnych spraw. Wypełnił wolę Ojca bezwarunkowo i natychmiastowo – a resztę zrobił, jak się okazało, a przy tym cała reszta naprawdę się udała. Najwyraźniej rozmawiał o tym z uczniem.

A kim są ci zmarli, którzy grzebią zmarłych? Trudno powiedzieć na pewno. Być może jest to coś w rodzaju wielbłąda próbującego przeczołgać się przez ucho igielne (Mt 19,24) – żywy, paradoksalny obraz, który z pewnością zapadnie w pamięć słuchaczy, choć oczywiście nie zobaczysz tego w prawdziwym życiu. Być może jest to właściwie powiedzenie z tamtych czasów, takie jak „śmierć zbiera żniwo”. Tak, to będzie zbierać żniwo, mówi uczniowi, ale Życie otwiera się przed tobą, idź jego drogą, głoś je innym ludziom. Żyjcie nie historią rodziny, ale Wiecznością, żyjcie tu i teraz – to najwyraźniej chciał tymi słowami powiedzieć temu uczniowi i nam wszystkim.

Portal „” otwiera cykl „Trudne miejsca Ewangelii”. Wszystkich czytelników zachęcamy do proponowania innych fragmentów ewangelii, które wydają się trudne do zrozumienia – sugestie te zostaną wzięte pod uwagę przy przygotowywaniu kolejnych wpisów z tej serii.

Kościół Święty czyta Ewangelię Mateusza. Rozdział 8, art. 14 - 23

14. Gdy Jezus przyszedł do domu Piotra, ujrzał jego teściową leżącą w gorączce.

15 I dotknął się jej ręki, i opuściła ją gorączka; a ona wstała i usługiwała im.

16. Gdy nastał wieczór, przyprowadzono do Niego wielu opętanych, a On słowem wypędzał duchy i uzdrawiał wszystkich chorych.

17. Niech wypełni się słowo powiedziane przez proroka Izajasza, który mówi: Wziął na siebie nasze słabości i dźwigał nasze choroby.

18. Jezus widząc wokół siebie wielki tłum, rozkazał uczniom przepłynąć na drugi brzeg.

19. Wtedy podszedł jeden uczony w Piśmie i rzekł do Niego: Nauczycielu! Pójdę za Tobą, dokądkolwiek pójdziesz.

20 I rzekł mu Jezus: Lisy mają nory i ptaki powietrzne gniazda, ale Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć.

21. Inny z Jego uczniów rzekł do Niego: Panie! pozwól mi najpierw pójść i pochować mojego ojca.

22 Ale Jezus mu odpowiedział: «Pójdź za mną, a umarli niech grzebią swoich umarłych».

23 A gdy wszedł do łodzi, poszli za Nim uczniowie Jego.

(Mat. VIII, 14-23)

Pan jest w Kafarnaum, w domu apostoła Piotra. Teściowa Piotra leży w gorączce, a Chrystus ją uzdrawia, najprawdopodobniej na prośbę apostoła. Z drugiej strony chce w ten sposób nagrodzić ucznia i jego rodzinę, którzy zgodzili się przyjąć Go do swojego domu. Wydawałoby się, że to drobnostka – zabrali mnie do domu i nakarmili obiadem. Tak naprawdę kryje się za tym bardzo ważne znaczenie. Nawet jeśli jest niewielka, jest przejawem miłości do bliźniego. I jak się okazuje, takie małe rzeczy podobają się Bogu. Jak bardzo Pan chce ich widzieć w naszym życiu. Czasami człowiek rozumuje w ten sposób: „Gdybym miał taką możliwość, byłbym bogatym człowiekiem, ile dobrego bym ludziom zrobił, ilu osobom bym pomógł. A ponieważ nie jestem bogaty, co mogę zrobić? Jakie jest ode mnie żądanie? W rezultacie wszystkie piękne wypowiedzi takiej osoby pozostają bezowocne. Pamiętajmy o słowach Pana: „Kto poda kubek wody w imieniu ucznia, nie utraci swojej nagrody” (por. Mt 10, 42). Każda najmniejsza rzecz, którą robisz, szczególnie z powodów chrześcijańskich, ma ogromne znaczenie. Kiedy zmuszasz swoją wolę do czynienia dobra, robisz to lepiej dla siebie, zmieniasz swój wewnętrzny świat.

Pan uzdrawia teściową - a ona natychmiast wstaje i zaczyna zajmować się pracami domowymi, chcąc leczyć i pocieszać swoich drogich gości. Nie tylko pozostaje z gorączką, ale całkowicie wraca do zdrowia i zostaje przywrócona do zdrowia - następuje cud, zmartwychwstanie jej sił. Ludzie często pytają, dlaczego modlą się o uzdrowienie dla siebie lub swoich bliskich, ale takie cuda i uzdrowienia często się nie zdarzają. Dlaczego Pan uzdrowił teściową Piotra, a nie uzdrowił mojego przyjaciela? Odpowiedź jest prosta: Pan wie, co stanie się w życiu człowieka, jeśli wyzdrowieje.

My, ludzie, mierzymy swoje życie krótkimi okresami i nie wiemy, co stanie się z nami dalej. Jednocześnie wierzymy, że w przyszłości wszystko będzie dobrze, ja sam postąpię słusznie, życzliwie. Ale jak życie pokazuje, często usuwamy ze swojego życia to, co dobre, pomijamy je, zostawiamy na później i nie chcemy do nich wracać, ale mamy o wiele więcej grzechów. Wiedząc o tym, Pan czasami uważa, że ​​najlepiej jest, gdy człowiek znajduje się w stanie, w którym jest chory i zasmucony. Jak mawiają Ojcowie Święci: „Ciało chore nie może grzeszyć”. Jeśli ktoś leży w domu ze złamaną nogą, nie będzie kradł, pił i cudzołożył: jest przykuty do łóżka i okazuje się, że Bóg go uwolnił od wielu złych rzeczy. Często zdrowe życie uważamy za powód, aby żyć wyłącznie według własnej woli, dlatego Pan nam go nie daje.

Teściowa Piotra po wyzdrowieniu natychmiast zaczęła służyć Bogu i nie odkładała tego na jutro ani pojutrze. Prawdopodobnie w czasie choroby miała dość zajęć, ale zostawiła wszystko, zapomniała o sobie, aby służyć Panu i przychodzącym do domu uczniom. Gdybyśmy mieli taką postawę, Pan dałby nam dużo siły.

Do domu Piotra przychodzą ludzie, zarówno chorzy, jak i opętani. Pan ich uzdrawia i wypędza złe duchy. Apostoł Mateusz cytuje słowa proroka Izajasza, że ​​wziął na siebie nasze słabości i dźwigał nasze choroby. Pan bierze na siebie grzechy rodzaju ludzkiego, a tym samym przyczyny naszych chorób, ponieważ mają one swoje źródło w naszych grzechach. Pierwotne uszkodzenie spowodowało w zasadzie chorobę, a następnie stan pogorszył się w wyniku pewnych szczególnych sytuacji. Bardzo często to pokuta, korekta życia duchowego prowadzi człowieka do zdrowia ciała – związek pomiędzy tym jest oczywisty.

„Jezus, widząc wokół siebie wielki tłum, rozkazał uczniom przepłynąć na drugi brzeg”. Mateusz nie opisuje wydarzeń w porządku chronologicznym, ale etapami. Dlaczego Chrystus wypływa w rejs? Aby Jego uczniowie nie popadli w próżność, aby nie przyjmowali chwały i wdzięczności od ludzi. Widząc wszystko, czego dokonał Chrystus, ludzie z jednej strony pałali szacunkiem do Niego, z drugiej zaś zastanawiali się, jak dobrze by im się żyło, gdyby On został ich królem. Błąd polegał na tym, że ludzie nie chcieli Królestwa Niebieskiego, lecz stworzenia tu na ziemi mniej lub bardziej wygodnego życia. Pan unika tego: nie popiera fałszywych oczekiwań ludzi.

Po drugiej stronie podchodzi do Chrystusa pewien uczony w Piśmie i mówi: „Nauczycielu! Pójdę za Tobą, gdziekolwiek pójdziesz.” Czy to nie jest godne pochwały? Ale Pan zatrzymuje go i mówi: „Chcesz iść za Mną, ale zastanów się, czego oczekujesz?” Istnieje interpretacja, że ​​​​ten człowiek oczekiwał przede wszystkim chwały, zaszczytów i bogactwa od Chrystusa, ponieważ jest królem i ma tak niesamowite zdolności. Być blisko Niego oznacza cieszyć się Jego mocą i autorytetem.

Zbawiciel odpowiedział: „...Lisy mają nory i ptaki powietrzne mają gniazda, ale Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć”. To znaczy wskazał, że nic nie ma i niczego nie obiecuje na poziomie ziemskim, aby uczony w Piśmie zastanawiał się, czy musi Go naśladować. Ważne jest, aby wszystko było szczere, a wtedy dana osoba nie powie, że o tym nie wiedziała, ale myślała, że ​​​​kiedy zostanie chrześcijaninem, jego sprawy potoczą się w górę. Pan tego nie obiecuje. Królestwo Boże otwiera się przed człowiekiem, ale jeśli potrzebuje on błogiego życia ziemskiego przez kilka lat, to najprawdopodobniej nie znajdzie spełnienia swoich oczekiwań.

Pan wzywa innego człowieka, a on odpowiada: „Panie! pozwól mi najpierw pójść i pochować mojego ojca”. To oczywiście jest ważne, o naszych bliźnich musimy dbać aż do ich śmierci. Pochowanie rodziców jest sprawą prawną dla każdego człowieka.

Mimo to Pan odpowiada: „...Pójdźcie za Mną i pozwólcie, aby umarli grzebali swoich umarłych”. Przede wszystkim mówi nieco symbolicznie: „Jesteście powołani do życia: Ja jestem życiem i wy jesteście powołani, aby być jego uczestnikami. Masz wiarę, skruchę, czyli chęć zmiany czegoś w swoim życiu, dzięki czemu jesteś bardziej żywy niż ci, którzy nie chcieli pójść za Mną. Osoby odrzucające wiarę są martwe, nie wracajcie do nich, aby nie zarazić się tym duchem śmierci. Nie martw się o swojego ojca, znajdą się tacy, którzy go pochowają. W tej chwili powinieneś bać się, że sam umrzesz.

Z drugiej strony nigdzie nie jest powiedziane, że ojciec tego człowieka zmarł i należy go pochować, zatem istnieje interpretacja, że ​​człowiek ten postanowił odłożyć dzieło swojego apostolstwa na później: „Kiedy umrze mój ojciec, wtedy powrócę do ciebie, ale na razie będę żył swoim życiem.” . W związku z tym Zbawiciel mówi: „Pójdźcie za mną, bo „później” nie jest w waszej mocy. To nie jest fakt, że w tym momencie będziesz żywy w swojej duszy.

„A gdy wszedł do łodzi, poszli za Nim uczniowie Jego”.

Wszyscy przypominamy o konieczności codziennego czytania Pisma Świętego, przynajmniej jednego lub dwóch rozdziałów. I niech błogosławieństwo Boże będzie z nami wszystkimi.

Ksiądz Anatolij Kulikow

Transkrypcja: Julia Podzolova

Ciekawe i dziwne na pierwszy rzut oka słowa wypowiada Chrystus, gdy Jego uczniowie zwracają się do Niego z pozornie naturalną prośbą o pochowanie ojca i pożegnanie z rodziną.
„Lecz Jezus mu odpowiedział: Niech umarli grzebią swoich umarłych, a ty idź i głoś królestwo Boże. Inny powiedział: Pójdę za Tobą, Panie! ale najpierw pozwól mi pożegnać się z rodziną. Ale Jezus mu odpowiedział: Nikt, kto przykłada rękę do pługa, a wstecz się ogląda, nie nadaje się do królestwa Bożego. [Łukasza 9:60-62]
Pierwsze wrażenie jest takie, że Chrystus wyraźnie pokazuje tutaj pewną bezduszność. I właściwie, dlaczego nie pozwolić tym twoim uczniom wyjechać na jakiś czas, aby mogli złożyć hołd swoim bliskim?
Tak naprawdę Panu zależy przede wszystkim na naszym zbawieniu. Wielokrotnie uczy swoich naśladowców, aby nie oglądali się wstecz na swoją przeszłość, na swoje przeszłe życie przed Chrystusem, na swoją przeszłą wiarę. W przeciwnym razie śmierć jest nieunikniona.
Podobnie było z żoną Lota, która spojrzała w przeszłość i zamieniła się w słup soli, i tak było z pewnym mężem imieniem Ananiasz i jego żoną Safirą, gdy sprzedawszy majątek, ukryli część jego ceny .

Kiedy spoglądamy wstecz na naszą przeszłość, kiedy tam wracamy, choćby na chwilę, nieświadomie pozostawiamy w duszy kawałek tej właśnie przeszłości.
Przecież właśnie dlatego spoglądamy wstecz, ale diabeł i demoniczna wiara pozostają w naszej przeszłości. Za kim więc tęsknimy w tym przypadku? Kogo i co chcemy zabrać ze sobą do Królestwa Bożego? Nie, Bóg nie może dogadać się z szatanem, nie, i nie może być porozumienia między Chrystusem a Belialem. „Albo na czym polega współudział wiernych z niewiernymi?” Musimy całkowicie i na zawsze porzucić przeszłość. Inaczej umrzemy. Nie bez powodu Bóg przestrzegł nas przez Adama przed niedopuszczalnością spożywania zła razem z dobrem.
„Ale z drzewa poznania dobra i zła nie wolno wam jeść, bo w dniu, w którym zjecie z niego, na pewno umrzecie”. [Rodz. 2:17]

Dzisiaj od niektórych, którzy uważają się za bardzo religijnych i „zaawansowanych” chrześcijan, możemy nagle usłyszeć słowa wypowiedziane ze znaczącym wyrazem twarzy, że tak naprawdę wszystkie wiary mają jedno źródło od Boga i dlatego są równie zbawienne. Czasami protekcjonalnie twierdzą, że nauka Chrystusa przewyższa wszystkie inne nauki, ale opiera się na naukach bardziej starożytnych.
To przesłanie pochodzi od szatana, absolutnie nie ma potrzeby grzebać w starych śmieciach w poszukiwaniu prawdy, jest to śmiertelnie niebezpieczne.
Przy okazji. Martwymi i umarłymi dla Chrystusa są ci, którzy nie poszli za Nim. Inaczej mówiąc, poganie. I zabrania pogrzebów swoim uczniom, aby nie powrócili do wiary swoich przodków.
To przypomina fragment z Pisma Świętego o żonie Lota. Umarła, ponieważ spojrzała wstecz na swoją przeszłość i w ten sposób okazała litość dla swojego przeszłego życia - wiary. A w efekcie śmierć. To samo spotkało Ananiasza i Safirę.

Opinie

Jezus Chrystus przyszedł do ludzi nie po to, aby uczyć ich ziemskich zasad życia, ale niebiańskich, czyli tj. duchowy. Dlatego nauczał WYŁĄCZNIE duchowych praw życia. Ale prawa duchowe nie znoszą praw ziemskich, duchowych czy cielesnych. Musisz tylko ustalić priorytety między nimi.
Ale uczniowie przełożyli prawie całe nauczanie Jezusa na ziemskie zrozumienie, dlatego w ewangeliach jest tak wiele „błędów”, m.in. z pogrzebem. I jaka jest wartość przykazania Jezusa - sprzedać ubrania (stare rozumienie) i kupić miecz (duchowy), a Piotr wziął dosłowny miecz i odciął ucho atakującemu „wrogowi”! Albo troska Jezusa o duchowe nakarmienie głodnych 5 tysięcy ludzi, bo... Nie tylko ich leczył, ale także uczył. Ale uczniowie byli zajęci literalnymi chlebami i denarami...
W historii Lota i jego żony wielu szuka podtekstów duchowych, chociaż są tu głównie zainteresowania duchowe i cielesne. To było tak, jakby Lot nie oglądał się za siebie i pozostał przy życiu. Ale najpierw dał swoje córki mieszkańcom Sodomy za żony, chociaż miał przed sobą przykład Abrahama z wyborem żony dla Izaaka. A potem, po nieudanej próbie wydania pozostałych córek na molestowanie, zmusił je do popełnienia kazirodztwa, choć mógłby uzyskać pomoc od Abrahama, gdyby patrzył „w przyszłość”. A żona Lota obejrzała się, najprawdopodobniej ze względu na córki i wnuki, które pozostały z zięciami, których nie można było zabrać.