Palenie zwłok. Charakterystyka medycyny sądowej i ocena zmian pośmiertnych. Rozdział VII. Spalanie (karbogenizacja) zwłok Jak nazywa się spalanie po śmierci?

26 listopada 2012

UWAGA! Są szokujące zdjęcia. Oglądanie nie jest zalecane dla wrażliwych!

Nasza planeta jest pełna cudownych niespodzianek ze strony natury i starożytnych cywilizacji, pełna piękna i zabytków, a także można znaleźć dość niezwykłe, dziwne, mroczne tradycje i rytuały. Choć trzeba zaznaczyć, że dla nas są dziwni i straszni, to jednak dla niektórych to codzienność, taka jest ich kultura.

Każdy z miliarda Hindusów marzy o śmierci w Varanasi lub spaleniu tu ciała. W krematorium na świeżym powietrzu pali się 365 dni w roku i 24 godziny na dobę. Codziennie przylatują tu setki ciał z całych Indii i zagranicy, przylatują i palą. Hindusi wymyślili dobrą religię – że gdy się poddamy, nie umieramy na dobre. Włodzimierz Wysocki zaszczepił nam podstawową wiedzę o hinduizmie do akordów swojej gitary. Śpiewał i oświecał: „Jeśli żyjesz prawidłowo, będziesz szczęśliwy w następnym życiu, a jeśli będziesz głupi jak drzewo, urodzisz się baobabem”.

Varanasi to ważne miejsce kultu religijnego w świecie hinduizmu, ośrodek pielgrzymkowy Hindusów z całego świata, tak starożytnych jak Babilon czy Teby. Tutaj mocniej niż gdziekolwiek indziej ujawniają się sprzeczności ludzkiej egzystencji: życie i śmierć, nadzieja i cierpienie, młodość i starość, radość i rozpacz, przepych i ubóstwo. To miasto, w którym jest tyle śmierci i życia jednocześnie. To miasto, w którym wieczność i istnienie współistnieją. To najlepsze miejsce, aby zrozumieć, jakie są Indie, ich religia i kultura.

W religijnej geografii hinduizmu Varanasi jest centrum wszechświata. Jedno z najświętszych miast Hindusów stanowi swego rodzaju granicę pomiędzy rzeczywistością fizyczną a wiecznością życia. Tutaj bogowie schodzą na ziemię, a zwykły śmiertelnik osiąga błogość. Jest to święte miejsce do życia i błogosławione miejsce do umierania. To najlepsze miejsce na osiągnięcie błogości.

Znaczenie Varanasi w mitologii hinduskiej jest niezrównane. Według legendy miasto zostało założone przez hinduskiego boga Śiwę kilka tysięcy lat temu, co czyni je jednym z najważniejszych miejsc pielgrzymkowych w kraju. Jest to jedno z siedmiu świętych miast Hindusów. Pod wieloma względami ucieleśnia najlepsze i najgorsze aspekty Indii, czasem przerażające dla zagranicznych turystów. Jednak sceny pielgrzymów modlących się w promieniach wschodzącego słońca nad rzeką Ganges, na tle świątyń hinduistycznych, to jeden z najbardziej imponujących widoków na świecie. Podróżując po północnych Indiach, staraj się nie przegapić tego starożytnego miasta.

Założone tysiąc lat przed Chrystusem Varanasi jest jednym z najstarszych miast na świecie. Nazywano go wieloma epitetami - „miastem świątyń”, „świętym miastem Indii”, „religijną stolicą Indii”, „miastem świateł”, „miastem oświecenia” - i dopiero niedawno przywrócono jego oficjalną nazwę, najpierw wspomniane w Jatace – starożytnej narracyjnej literaturze hinduskiej. Ale wielu nadal używa angielskiej nazwy Benares, a pielgrzymi nazywają ją niczym innym jak Kashi - tak nazywano miasto przez trzy tysiące lat.

Hindus naprawdę wierzy w wędrówkę duszy, która po śmierci przenosi się do innych żywych istot. I traktuje śmierć w sposób szczególny, a zarazem zwyczajny. Dla Hindusa śmierć jest tylko jednym z etapów samsary, czyli niekończącej się gry narodzin i śmierci. Zwolennik hinduizmu także marzy o tym, żeby pewnego dnia się nie narodzić. Dąży do mokszy - zakończenia tego samego cyklu odrodzenia, wraz z którym - do wyzwolenia i wyzwolenia od trudów świata materialnego. Moksza jest praktycznie synonimem buddyjskiej nirwany: stanu najwyższego, celu ludzkich dążeń, pewnego absolutu.

Od tysięcy lat Varanasi jest ośrodkiem filozofii i teozofii, medycyny i edukacji. Angielski pisarz Mark Twain, zszokowany wizytą w Varanasi, napisał: „Benares (stara nazwa) jest starsza niż historia, starsza niż tradycja, starsza nawet niż legendy i wygląda na dwa razy starszą niż wszystkie razem wzięte”. W Varanasi rezydowało wielu znanych i szanowanych indyjskich filozofów, poetów, pisarzy i muzyków. W tym chwalebnym mieście mieszkał klasyk literatury hindi Kabir, piosenkarz i pisarz Tulsidas napisał epicki poemat Ramacharitamanas, który stał się jednym z najsłynniejszych dzieł literatury w języku hindi, a Budda wygłosił swoje pierwsze kazanie w Sarnath, zaledwie kilka km od Varanasi. Śpiewana mitami i legendami, uświęcona religią, od niepamiętnych czasów zawsze przyciągała rzesze pielgrzymów i wierzących.

Varanasi położone jest pomiędzy Delhi a Kalkutą, na zachodnim brzegu Gangesu. Każde indyjskie dziecko, które słuchało opowieści swoich rodziców, wie, że Ganga jest największą i najświętszą ze wszystkich rzek w Indiach. Głównym powodem wizyty w Varanasi jest oczywiście widok na rzekę Ganges. Znaczenie rzeki dla Hindusów jest nie do opisania. Jest jedną z 20 największych rzek świata. Dorzecze Gangesu jest najgęściej zaludnionym na świecie, liczącym ponad 400 milionów mieszkańców. Ganga jest ważnym źródłem nawadniania i komunikacji dla milionów Hindusów żyjących wzdłuż koryta rzeki. Od niepamiętnych czasów czczono ją jako boginię Gangę. Historycznie rzecz biorąc, na jego brzegach znajdowało się wiele stolic dawnych księstw.

Największym ghatem w mieście używanym do kremacji jest Manikarnika. Codziennie kremuje się tu około 200 ciał, a stosy pogrzebowe palą się dzień i noc. Rodziny przywożą tu zmarłych, którzy zmarli z przyczyn naturalnych.

Hinduizm dał tym, którzy go praktykują, metodę gwarantowanego osiągnięcia mokszy. Wystarczy umrzeć w świętym Varanasi (dawniej Benares, Kashi – przyp. autora) – i samsara się kończy. Moksza nadchodzi. Warto pamiętać, że w tym mieście okazywanie sprytu i rzucanie się pod samochód nie wchodzi w grę. Więc na pewno nie zobaczysz mokszy. Nawet jeśli Hindus nie zginął w Varanasi, to miasto to wciąż jest w stanie wpłynąć na jego dalsze istnienie. Jeśli dokonasz kremacji ciała na brzegach świętej rzeki Ganges w tym mieście, karma na następne życie zostanie oczyszczona. Dlatego Hindusi z całych Indii i świata przybywają tutaj, aby umrzeć i spalić.

Nabrzeże Gangesu to najbardziej imprezowe miejsce w Varanasi. Oto sadhu-pustelnicy wysmarowani sadzą: prawdziwi - modlący się i medytujący, turyści - zadręczający ofertami fotografowania za pieniądze. Pogardliwe Europejki starają się nie wchodzić do ścieków, grube Amerykanki filmują się na oczach wszystkich, przestraszone Japonki chodzą z bandażami z gazy na twarzach – ratują się przed infekcjami. Jest tam pełno rastafarian z dredami, dziwaków, ludzi oświeconych i pseudooświeconych, schizofreników i żebraków, masażystów i handlarzy haszyszem, artystów i innych ludzi wszelkiej maści. Różnorodność tłumu jest nieporównywalna.

Pomimo dużej liczby turystów, trudno nazwać to miasto miastem turystycznym. Varanasi nadal żyje własnym życiem i turyści nie mają z tym absolutnie nic wspólnego. Oto zwłoki pływające wzdłuż Gangesu, w pobliżu mężczyzna pierze i uderza o kamień, ktoś myje zęby. Prawie wszyscy pływają z radosnymi twarzami. "Ganges to nasza matka. Wy, turyści, nie rozumiecie. Śmiejecie się, że pijemy tę wodę. Ale dla nas to świętość" - wyjaśniają Hindusi. I rzeczywiście, piją i nie chorują. Rodzima mikroflora. Chociaż Discovery Channel, kręcąc film o Varanasi, przekazał próbki tej wody do badań. Werdykt laboratorium jest straszny – jedna kropla, jeśli nie zabije konia, to na pewno go okaleczy. W tej kropli jest więcej złośliwości niż na liście potencjalnie niebezpiecznych infekcji w kraju. Ale zapominasz o tym wszystkim, gdy znajdziesz się na brzegu płonących ludzi.

To Manikarnika Ghat – główne krematorium miasta. Wszędzie są ciała, ciała i jeszcze więcej ciał. Są ich dziesiątki, które czekają na swoją kolej przy ognisku. Płonący dym, trzaskające drewno opałowe, chór zmartwionych głosów i bez przerwy rozbrzmiewające w powietrzu zdanie: „Ram nam sagage”. Z ognia wystawała ręka, pojawiła się noga, a teraz potoczyła się głowa. Pocący się i mrużący oczy z gorąca robotnicy za pomocą bambusowych kijów przewracają wyłaniające się z ognia części ciała. Poczułem się jak na planie jakiegoś horroru. Rzeczywistość znika spod nóg.

Biznes na zwłokach

Z balkonów hoteli „atutowych” widać Ganges, a wraz z nim dym stosów pogrzebowych. Nie chciałam przez cały dzień czuć tego dziwnego zapachu, więc przeniosłam się w mniej modne miejsce, z dala od zwłok. "Przyjacielu, dobry aparat! Chcesz sfilmować, jak spalają się ludzie?" - rzadko, ale słyszy się propozycje od szkodników. Nie ma ani jednego przepisu zabraniającego filmowania obrzędów pogrzebowych. Ale jednocześnie nie ma ani jednej szansy na skorzystanie z braku zakazu. Sprzedaż pozwoleń na pseudofilmy to biznes dla kasty kontrolującej kremację. Za jedno kliknięcie migawki od pięciu do dziesięciu dolarów, a podwójne to ta sama cena.

Nie da się oszukać. Musiałem patrzeć, jak turyści z niewiedzy nawet skierowali kamerę w stronę ognia i wpadli pod najcięższy nacisk tłumu. To już nie był handel, ale haraczy. Dla dziennikarzy obowiązują specjalne stawki. Do każdej osoby podchodzimy indywidualnie, jednak za zezwolenie na pracę „w strefie” – do 2000 euro, a za jedną kartę ze zdjęciem – do stu dolarów. Maklerzy uliczni zawsze wyjaśniali mi mój zawód i dopiero wtedy zaczęli licytować. A kim jestem? Amatorska studentka fotografii! Krajobrazy, kwiaty i motyle. Mówisz to - a cena jest od razu boska, 200 dolców. Ale nie ma gwarancji, że z „certyfikatem filki” nie trafią do piekła. Kontynuuję poszukiwania i wkrótce znajduję ten główny. „B-i-i-g szefie” – nazywają go na nabrzeżu.

Imię to Sure. Z dużym brzuchem i skórzaną kamizelką dumnie przechadza się pomiędzy ogniskami – nadzoruje obsługę, sprzedaż drewna i zbiórkę dochodu. Przedstawiam mu się także jako początkujący fotograf-amator. „No dobrze, masz 200 dolarów i wynajmujesz na tydzień” – Sures był zachwycony, poprosił o 100 dolarów z góry i pokazał próbkę „permishin” – kartkę formatu A4 z napisem a la „Pozwalam”. Szef." Nie chciałem znowu kupować kartki papieru za dwieście dolarów. „Do ratusza w Varanasi” – powiedziałem kierowcy tuk-tuka. Zespół dwupiętrowych domów bardzo przypominał sanatorium z czasów sowieckich. Ludzie grzebią w papierach i stoją w kolejkach.

A mali urzędnicy administracji miejskiej, tacy jak nasi, są ospali - spędzają dużo czasu na majstrowaniu przy każdym liściu. Zabiłem pół dnia, zebrałem kolekcję autografów od wielkich osobistości z Varanasi i pojechałem na komisariat policji. Funkcjonariusze zaproponowali, że zaczekają na szefa i poczęstowali go herbatą. Wykonane z glinianych garnków, jak z ukraińskiego sklepu z pamiątkami. Po wypiciu herbaty policjant rozbija lody o podłogę. Okazuje się, że plastik jest drogi i nieprzyjazny środowisku. Ale w Gangesie jest dużo gliny i jest ona darmowa. W ulicznej knajpce taka szklanka razem z herbatą kosztowała mnie nawet 5 rupii. Dla Hindusa jest to jeszcze tańsze. Kilka godzin później odbyła się audiencja u komendanta miejskiego policji. Postanowiłem wykorzystać spotkanie jak najlepiej i poprosiłem go o wizytówkę. „Mam to tylko w języku hindi!” - zaśmiał się mężczyzna. „Oferuję wymianę. Ty mi powiesz po hindi, ja ci powiem po ukraińsku” – wymyślam. Teraz mam w rękach cały stos zezwoleń i atut - wizytówkę głównego człowieka w mundurze w Varanasi.

Ostatnie schronienie

Zwiedzający z daleka ze strachem przyglądają się pożarom. Podchodzą do nich życzliwi ludzie i rzekomo bezinteresownie wprowadzają ich w historię indyjskich tradycji pogrzebowych. „Na rozpalenie ognia potrzeba 400 kilogramów drewna opałowego. Jeden kilogram kosztuje 400-500 rupii (1 dolar amerykański – 50 rupii indyjskich – przyp. autora). Pomóż rodzinie zmarłego, przekaż pieniądze chociaż na kilka kilogramów. Ludzie spędzić całe życie zbierając pieniądze na ostatnie „ognisko” – wycieczka kończy się standardowo. Brzmi przekonująco, obcokrajowcy wyciągają portfele. I nie podejrzewając tego, płacą za połowę pożaru. W końcu prawdziwa cena drewna wynosi od 4 rupii za kilogram. Wieczorem dojeżdżam do Manikarniki. Dosłownie po minucie przybiega mężczyzna i żąda wyjaśnień, jak ośmielam się wystawiać obiektyw w świętym miejscu.

Widząc dokumenty, z szacunkiem składa ręce na piersi, pochyla głowę i mówi: „Witaj! Jesteś naszym przyjacielem. Proś o pomoc”. To 43-letni Kashi Baba z najwyższej kasty braminów. Od 17 lat nadzoruje tu proces kremacji. Mówi, że praca dodaje mu szalonej energii. Hindusi naprawdę uwielbiają to miejsce – wieczorami mężczyźni siadają na schodach i godzinami wpatrują się w ogień. „Wszyscy marzymy o śmierci w Varanasi i kremacji tutaj naszych ciał” – mówią mniej więcej tak. Kashi Baba i ja również siadamy obok siebie. Okazuje się, że w tym miejscu zaczęto palić ciała już 3500 lat temu. Ponieważ ogień boga Śiwy nie był tu rozpalony. Płonie do dziś, jest całodobowo monitorowany, od niego rozpalany jest każdy rytualny ogień. Dziś codziennie obraca się tu od 200 do 400 ciał na popiół. I to nie tylko z całych Indii. Spłonięcie w Varanasi jest ostatnim życzeniem wielu Hindusów-imigrantów, a nawet niektórych obcokrajowców. Na przykład niedawno poddano kremacji starszego Amerykanina.

Wbrew turystycznym bajkom, kremacja nie jest bardzo droga. Aby spalić ciało, potrzeba 300–400 kilogramów drewna i do czterech godzin. Kilogram drewna opałowego - od 4 rupii. Cała ceremonia pogrzebowa może rozpocząć się od 3-4 tysięcy rupii, czyli 60-80 dolarów. Ale nie ma maksymalnego paska. Bogatsi ludzie dodają do ognia drzewo sandałowe dla zapachu, którego kilogram kosztuje nawet 160 dolarów. Kiedy Maharadża zmarł w Varanasi, jego syn nakazał rozpalić ognisko w całości z drzewa sandałowego i rozrzucić wokół szmaragdy i rubiny. Wszystkie słusznie trafiły do robotników Manikarniki – ludzi z kasty dom-raja.

Są to ludzie z niższej klasy, tzw. niedotykalni. Ich los to nieczyste prace, do których zalicza się palenie zwłok. W przeciwieństwie do innych niedotykalnych, kasta Dom-Raja ma pieniądze, na co wskazuje nawet element „raja” w nazwie.

Ludzie ci codziennie sprzątają teren, przesiewają i przemywają przez sito popiół, węgle i spaloną ziemię. Zadanie polega na odnalezieniu biżuterii. Krewni nie mają prawa odbierać ich zmarłemu. Wręcz przeciwnie, chłopcy z domu radży dowiadują się, że zmarły ma, powiedzmy, złoty łańcuszek, pierścionek z brylantem i trzy złote zęby. Robotnicy to wszystko znajdą i sprzedają. W nocy widać blask pożarów nad Gangesem. Najlepszym sposobem, aby go zobaczyć, jest dach centralnego budynku Manikarnika Ghat. "Jeśli upadniesz, wpadniesz prosto w ogień. Jest to wygodne" - argumentuje Kashi, podczas gdy ja stoję na baldachimie i robię panoramę. Wewnątrz tego budynku panuje pustka, ciemność i zadymione od kilkudziesięciu lat ściany.

Powiem szczerze – to przerażające. Pomarszczona babcia siedzi na podłodze, w kącie, na drugim piętrze. To jest Daya Mai. Nie pamięta dokładnie swojego wieku – podaje, że ma około 103 lat. Daya spędziła ostatnie 45 z nich w tym samym kącie, w budynku niedaleko banku kremacyjnego. Oczekiwanie na śmierć. Chce umrzeć w Varanasi. Ta kobieta z Bihar przybyła tu po raz pierwszy, gdy zmarł jej mąż. Wkrótce straciła syna i także postanowiła umrzeć. Byłem w Varanasi przez dziesięć dni i prawie każdego dnia spotykałem Daya Mai. Wsparta na kiju, rano wychodziła na ulicę, przechodziła między stosami drewna na opał, zbliżała się do Gangesu i ponownie wracała do swojego kąta. I tak już 46 rok z rzędu.

Palić czy nie palić? Manikarnika to nie jedyne miejsce kremacyjne w mieście. Tutaj palą tych, którzy umierają śmiercią naturalną. Kilometr wcześniej, na Hari Chandra Ghat, podpala się zmarłych, samobójców i ofiary wypadków. W pobliżu znajduje się elektryczne krematorium, w którym spala się żebraków, którzy nie zebrali pieniędzy na opał. Chociaż zazwyczaj w Varanasi nawet najbiedniejsi nie mają problemów z pogrzebami. Drewno, które nie spaliło się podczas poprzednich pożarów, przekazywane jest bezpłatnie rodzinom, które nie mają wystarczającej ilości drewna opałowego. W Varanasi zawsze możesz zbierać pieniądze wśród mieszkańców i turystów. Wszak pomoc rodzinie zmarłego dobrze wpływa na karmę. Ale w biednych wioskach są problemy z kremacją. Nie ma nikogo, kto mógłby pomóc. A ciało symbolicznie spalone i wrzucone do Gangesu nie jest rzadkością.

W miejscach, gdzie na świętej rzece tworzą się tamy, istnieje nawet zawód - zbieranie zwłok. Mężczyźni pływają łodzią i zbierają ciała, a jeśli to konieczne, nawet nurkują do wody. W pobliżu ładuje się na łódź ciało przywiązane do dużej kamiennej płyty. Okazuje się, że nie wszystkie ciała można spalić. Zabrania się kremacji sadhu, gdyż porzucili oni pracę, rodzinę, seks i cywilizację, poświęcając swoje życie medytacji. Dzieci do lat 13 nie pali się, bo uważa się, że ich ciała są jak kwiaty. W związku z tym zabrania się podpalania kobiet w ciąży, ponieważ w środku znajdują się dzieci. Nie ma możliwości kremacji osoby chorej na trąd. Wszystkie te kategorie zmarłych są przywiązane do kamienia i utopione w Gangesie.

Zabrania się kremacji osób zabitych w wyniku ukąszenia kobry, co nie jest rzadkością w Indiach. Uważa się, że po ukąszeniu tego węża nie następuje śmierć, ale śpiączka. Dlatego z drzewa bananowego wykonana jest łódź, w której umieszcza się ciało owinięte w folię. Dołączona jest do niego tabliczka z Twoim imieniem i nazwiskiem oraz adresem domowym. I popłynęli po Gangesie. Sadhu medytując na brzegu próbują łapać takie ciała i poprzez medytację przywracać je do życia.

Mówią, że pomyślne wyniki nie są rzadkością. "Cztery lata temu, 300 metrów od Manikarniki, pustelnik złapał i ożywił ciało. Rodzina była tak szczęśliwa, że chciała wzbogacić sadhu. Ale on odmówił, bo gdyby wziął choć jedną rupię, straciłby całą swoją moc ”- powiedział mi Kashi Baba. Zwierzęta nie są jeszcze spalane, ponieważ są symbolami bogów. Jednak tym, co mnie najbardziej zszokowało, był straszny zwyczaj, który istniał jeszcze stosunkowo niedawno – sati. Spalenie wdowy. Kiedy mąż umiera, żona musi palić się w tym samym ogniu. To nie jest mit ani legenda. Według Kashi Baby zjawisko to było powszechne około 90 lat temu.

Według podręczników palenie wdów zostało zakazane w 1929 roku. Ale epizody sati zdarzają się nadal. Kobiety dużo płaczą, dlatego nie wolno im przebywać w pobliżu ognia. Ale dosłownie na początku 2009 roku zrobiono wyjątek dla wdowy z Agry. Chciała po raz ostatni pożegnać się z mężem i poprosiła o przyjście do ogniska. Wskoczyłem tam, a kiedy ogień już palił się z całą mocą. Uratowali kobietę, ale była ciężko poparzona i zmarła przed przybyciem lekarzy. Została skremowana na tym samym stosie, co jej narzeczony.

Po drugiej stronie Gangesu

Na drugim brzegu Gangesu od tętniącego życiem Varanasi znajdują się opuszczone przestrzenie. Nie zaleca się pojawiania się tam turystom, gdyż czasami wiejska szantrapa wykazuje agresję. Po przeciwnej stronie Gangesu mieszkańcy wioski pierzą ubrania, a pielgrzymi przywożą tam, aby się wykąpali. Wśród piasków wzrok przykuwa samotna chata z gałęzi i słomy. Mieszka tam pustelnik sadhu o boskim imieniu Ganesh. 50-letni mężczyzna przeprowadził się tu z dżungli 16 miesięcy temu, aby odprawić rytuał pudży – spalenie jedzenia w ogniu. Jak ofiara dla bogów. Lubi mówić, z powodu lub bez powodu: „Nie potrzebuję pieniędzy – potrzebuję mojej pudży”. W ciągu roku i czterech miesięcy spalił 1 100 000 kokosów oraz imponującą ilość oleju, owoców i innych produktów.

W swojej chacie prowadzi kursy medytacyjne, w ten sposób zarabiając na pudżę. Jak na człowieka z chaty, który pije wodę z Gangesu, mówi świetnie po angielsku, doskonale zna produkty National Geographic Channel i zaprasza mnie do zapisania jego numeru telefonu komórkowego. Wcześniej Ganesh wiódł normalne życie, nadal od czasu do czasu dzwoni ze swoją dorosłą córką i byłą żoną: „Pewnego dnia uświadomiłem sobie, że nie chcę już mieszkać w mieście i nie potrzebuję rodziny. Teraz jestem”. m w dżungli, w lesie, w górach lub nad brzegiem rzeki.

Nie potrzebuję pieniędzy – potrzebuję pudży.” Wbrew zaleceniom dla zwiedzających, często pływałem na drugą stronę Gangesu, aby odpocząć od niekończącego się hałasu i irytującego tłumu. Ganesh rozpoznał mnie z daleka, pomachał ręką rękę i krzyknął: „Dima!” Ale nawet tutaj, na bezludnym brzegu po drugiej stronie Gangesu, można nagle wzdrygnąć się. Na przykład, widząc psy rozdzierające ludzkie ciało wyrzucone na brzeg przez fale. Widzenie, drżenie i wspominanie jest Varanasi, „miasto śmierci”.

Chronologia procesu

Jeśli ktoś zmarł w Varanasi, zostaje spalony 5-7 godzin po śmierci. Powodem pośpiechu jest upał. Ciało jest myte, masowane mieszanką miodu, jogurtu i różnych olejków, po czym odczytywane są mantry. Wszystko po to, aby otworzyć 7 czakr. Następnie owijają go w duże białe prześcieradło i ozdobną tkaninę. Umieszcza się je na noszach wykonanych z siedmiu bambusowych poprzeczek – także według liczby czakr.

Członkowie rodziny niosą ciało do Gangesu i intonują mantrę: „Ram nam sagage” – wezwanie, aby w następnym życiu tej osoby wszystko było dobrze. Nosze zanurza się w Gangesie. Następnie odkrywa się twarz zmarłego, a krewni pięć razy poleją ją rękami. Jeden z mężczyzn w rodzinie goli głowę i ubiera się na biało. Jeśli ojciec umarł, robi to najstarszy syn, jeśli robi to matka, robi to młodszy syn, jeśli robi to żona, robi to mąż. Podpala gałęzie świętego ognia i pięciokrotnie obchodzi z nimi ciało. Dlatego ciało przechodzi do pięciu żywiołów: wody, ziemi, ognia, powietrza, nieba.

Ogień można rozpalić tylko w sposób naturalny. Jeśli umarła kobieta, nie spalają jej całkowicie miednicy, jeśli mężczyzna, nie palą jej żebra. Ogolony mężczyzna wpuszcza tę spaloną część ciała do Gangesu i gasi tlące się węgle z wiadra zawieszonego na lewym ramieniu.

W pewnym momencie Varanasi było ośrodkiem akademickim i religijnym. W mieście zbudowano wiele świątyń, działały uniwersytety i otwarto wspaniałe biblioteki z tekstami z czasów wedyjskich. Jednak wiele zostało zniszczonych przez muzułmanów. Zniszczono setki świątyń, dzień i noc paliły się ogniska z bezcennymi rękopisami, zniszczono także ludzi będących nosicielami bezcennej starożytnej kultury i wiedzy. Jednak ducha Wiecznego Miasta nie dało się pokonać. Można to poczuć nawet teraz, spacerując wąskimi uliczkami starego Varanasi i schodząc do ghatów (kamiennych schodów) nad rzeką Ganges. Ghaty to jedna z cech charakterystycznych Varanasi (jak również każdego świętego miasta dla Hindusów), a także ważne święte miejsce dla milionów wierzących. Służą zarówno do rytualnej ablucji, jak i do spalania zmarłych. Generalnie ghaty są najpopularniejszym miejscem mieszkańców Varanasi – na tych schodach palą zwłoki, śmieją się, modlą, umierają, spacerują, zawierają znajomości, rozmawiają przez telefon lub po prostu przesiadują.

To miasto robi największe wrażenie na podróżujących do Indii, mimo że Varanasi wcale nie wygląda na „wakacje dla turystów”. Życie w tym świętym mieście jest zaskakująco ściśle splecione ze śmiercią; Uważa się, że śmierć w Varanasi, nad brzegiem Gangesu, jest czymś bardzo honorowym. Dlatego tysiące chorych i starych Hindusów przybywają do Varanasi z całego kraju, aby tu spotkać swoją śmierć i uwolnić się od zgiełku życia.

Niedaleko Varanasi znajduje się Sarnath, miejsce, w którym nauczał Budda. Mówi się, że drzewo rosnące w tym miejscu zostało zasadzone z nasion drzewa Bodhi, tego samego, pod którym Budda osiągnął samorealizację.

Sam nabrzeże rzeki jest rodzajem ogromnej świątyni, w której nabożeństwo nigdy się nie kończy – jedni się modlą, inni medytują, jeszcze inni uprawiają jogę. Tutaj spalane są zwłoki zmarłych. Warto zauważyć, że spalane są tylko ciała tych, którzy wymagają rytualnego oczyszczenia ogniem; dlatego też ciała świętych zwierząt (krów), mnichów, kobiet w ciąży uważa się za już oczyszczone przez cierpienie i bez kremacji wrzuca się je do Gangesu. To jest główny cel starożytnego miasta Varanasi – dać ludziom możliwość uwolnienia się od wszystkiego, co zepsute.

A jednak pomimo misji niezrozumiałej, a tym bardziej smutnej dla nie-Hindusów, to miasto jest bardzo realnym miastem, liczącym milion mieszkańców. W ciasnych i wąskich uliczkach słychać głosy ludzi, dźwięki muzyki, słychać krzyki kupców. Wszędzie są sklepy, w których można kupić pamiątki, od starożytnych naczyń po sari haftowane srebrem i złotem.

Miasto, choć nie można go nazwać czystym, nie cierpi tak bardzo z powodu brudu i przeludnienia, jak inne duże indyjskie miasta – Bombaj czy Kalkuta. Jednak dla Europejczyków i Amerykanów ulica każdego indyjskiego miasta przypomina gigantyczne mrowisko – wszędzie słychać kakofonię klaksonów, dzwonków rowerowych i krzyków, a nawet na rikszy okazuje się, że bardzo trudno jest przecisnąć się przez wąską, chociaż ulice centralne.

Nie poddaje się kremacji zmarłych dzieci do lat 10, ciał kobiet w ciąży i chorych na ospę. Do ich ciał przywiązano kamień i wrzucono z łodzi na środek rzeki Ganges. Ten sam los czeka tych, których bliskich nie stać na zakup wystarczającej ilości drewna. Kremacja na stosie kosztuje mnóstwo pieniędzy i nie każdego na nią stać. Czasem zakupione drewno nie zawsze wystarczy do kremacji i wtedy do rzeki wrzucane są na wpół spalone szczątki ciała. Dość często można zobaczyć zwęglone szczątki trupów unoszące się w rzece. Szacuje się, że każdego roku w korycie rzeki zakopuje się 45 000 niekremowanych ciał, co zwiększa toksyczność i tak już silnie zanieczyszczonej wody. To, co szokuje odwiedzających zachodnich turystów, wydaje się dla Hindusów całkiem naturalne. W przeciwieństwie do Europy, gdzie wszystko dzieje się za zamkniętymi drzwiami, w Indiach każdy aspekt życia jest widoczny na ulicach, czy to kremacja, pranie, kąpiel czy gotowanie.

Rzeka Ganga w jakiś cudowny sposób mogła się oczyścić przez wiele stuleci. Jeszcze 100 lat temu zarazki takie jak cholera nie mogły przetrwać w świętych wodach. Niestety, dziś Ganga jest jedną z pięciu najbardziej zanieczyszczonych rzek świata. Przede wszystkim z powodu toksycznych substancji odprowadzanych przez przedsiębiorstwa przemysłowe wzdłuż koryta rzeki. Poziom skażenia niektórymi drobnoustrojami setki razy przekracza dopuszczalne poziomy. Przyjezdnych turystów uderza całkowity brak higieny. Prochy zmarłych, ścieki i ofiary przepływają obok wiernych podczas kąpieli i ceremonii oczyszczania w wodzie. Z medycznego punktu widzenia kąpiel w wodzie zawierającej rozkładające się zwłoki niesie ze sobą ryzyko zakażenia licznymi chorobami, w tym zapaleniem wątroby. To cud, że tak wiele osób codziennie kąpie się i pije tę wodę, nie czując przy tym żadnej krzywdy. Niektórzy turyści nawet przyłączają się do pielgrzymów.

Do zanieczyszczenia rzeki przyczyniają się także liczne miasta położone nad Gangesem. Z raportu Centralnego Urzędu Kontroli Zanieczyszczeń wynika, że indyjskie miasta poddają recyklingowi jedynie około 30% ścieków. Obecnie Ganges, podobnie jak wiele innych rzek w Indiach, jest niezwykle zatkany. Zawiera więcej ścieków niż słodkiej wody. Wzdłuż jej brzegów gromadzą się odpady przemysłowe i szczątki kremowanych ludzi.
zwłoki.

Tym samym Pierwsze Miasto na Ziemi (jak w Indiach nazywa się Varanasi) wywiera na turystach dziwne i niezwykle silne, niezatarte wrażenie – nie da się go z niczym porównać, tak jak nie da się porównać religii, ludów i kultur.

Zbudowany w Piotrogrodzie na Wyspie Wasiljewskiej w 1920 roku piec kremacyjny Metallurg jest pierwszym piecem kremacyjnym w Rosji.

W marcu 1919 roku Stała Komisja ds. budowy pierwszego Państwowego Krematorium w Piotrogrodzie ogłosiła konkurs techniczny na projekt pieca do spalania zwłok.
Do budowy 1. Państwowego Krematorium wybrano dawne pomieszczenia łaźni w domu nr 95-97 na 14. linii Wyspy Wasiljewskiej, w pobliżu cmentarza smoleńskiego. Kotłownia przeznaczona była na budowę pieca kremacyjnego.
W styczniu 1920 roku rozpoczęli pracę. Szczegółowe opracowanie rysunków powierzono V.N. Lipin. Przebudowę istniejącego budynku na krematorium, jego dekorację architektoniczną oraz budowę pieca powierzono inżynierowi budownictwa A.G. Dżorogow.
Budowę pieca rozpoczęto w marcu 1920 r., a murowanie zakończono w lipcu; opóźnienie w ostatecznej budowie do października wynikało z niedokończenia przez zakład na czas niektórych części metalowych.
Po dokładnym wysuszeniu piec się nagrzał i trzeba było go uruchomić. Pod koniec okresu rozgrzewania nastąpił w nim niewielki wybuch, wyrzucając dach nad lewym regeneratorem i sąsiednią komorą spalania. Przyczyny wybuchu tłumaczy się wilgotnym, trudnozapalnym gazem, który w związku z chęcią szybkiego rozgrzania pieca do jego działania, przedostał się do komory za mało rozgrzany i nie uległ natychmiastowemu zapaleniu.
Poprawiony piec oddano do użytku 14 grudnia 1920 roku i pracował on nieprzerwanie do 21 lutego 1921 roku, kiedy to został wyłączony ze względów technicznych (brak opału – drewna opałowego).
Po tej dwumiesięcznej eksploatacji pieca udało się skompletować w nim część akcesoriów, które z braku czasu i możliwości nie zostały od razu użyte.
...Pierwsze spalenie odbyło się w nocy z 13 na 14 grudnia 1920 r. w obecności urzędników administracyjnych, przedstawicieli świata medycznego i technicznego, administracji krematoriów, członków komisji eksperckiej oraz przedstawicieli ruchu robotniczego i technicznego. Inspektorat Chłopski.
Spalanie przebiegło całkiem pomyślnie, choć trwało zbyt długo, bo 2 godziny. 18 minut

Aplikacje

Eksperymentalne raporty spalania
14 grudnia 1920 r. My, niżej podpisani, przewodniczący Stałej Komisji ds. budowy 1. Państwowego Krematorium i Kostnicy, kierownik wydziału zarządzania Komitetu Wykonawczego Petroguys, towarzysz B.G. Kaplun... ... przeprowadził pierwsze eksperymentalne spalenie zwłok żołnierza Armii Czerwonej Malyszewa, lat 19, w piecu kremacyjnym w budynku 1. Państwowego Krematorium - W.O., linia 14, nr 95/97.
Ciało wsuwa się do piekarnika o godzinie 0. 30 minut, a temperatura pieca w tym momencie pod działaniem lewego regeneratora wynosiła średnio 800 C. Trumna zapaliła się w momencie wpychania jej do komory spalania i rozpadła się po 4 minutach od jej włożenia. O godzinie 0. 52 minuty tkanki kończyn zostały spalone, a kości głowy i kończyn zostały odsłonięte. O godzinie 0. Po 59 minutach trumna uległa całkowitemu spaleniu, tkanki nadal się paliły; o 1 godzinie 04 minutach. rozwarły się szwy czaszki, odpadły kości kończyn, zauważalny jest zanik chrząstek żebrowych oraz odsłonięcie wnętrza klatki piersiowej i jamy brzusznej ze śladami zwęglenia. O 1 godzinie 28 minutach. mózg jest spalony, szkielet jest widoczny w stanie rozgrzanym do czerwoności. Wnętrzności nadal płoną; o 1 godzinie 38 minut. głowa oddzieliła się od tułowia, niektóre kości czaszki nadal zachowują swój kształt. Widoczna jest prawa łopatka, która nie straciła kształtu, wnętrzności nadal płoną i najwyraźniej kończy się spalanie wnętrz klatki piersiowej. Masa mięśniowa nie jest już widoczna. O 1 godzinie 45 minut. - nie obserwuje się płomienia; o 1 godzinie 59 minut. Dochodzi wyłącznie do wypalenia wnętrzności przy dalszym kalcynowaniu pozostałych kości bez użycia płomienia. O 2:25 w nocy - Nie zaobserwowano jeszcze całkowitego rozpadu kości. Po 2 godzinach 48 minutach. proces spalania dobiegł końca. O 2 godzinie 55 minut. Otworzono popielnik i wyjęto wózek z prochami spalonego człowieka. Okazało się: masa popiołu składająca się z popiołu, drobnego węgla drzewnego, drobnych cząstek kości z przedostaniem się pewnej ilości większych kawałków spalonych kości, co można wytłumaczyć przedwczesnym uszkodzeniem przez pierścienie paleniska komory spalania.
(Następujące napisy)
Akt nr 2. W dniu 14 grudnia 1920 r. dokonano drugiego eksperymentalnego spalenia zwłok żołnierza Armii Czerwonej Iwana Michajłowa, lat 27, zmarłego na czerwonkę...
Akt nr 3. W dniu 15 grudnia 1920 r. dokonano trzeciego eksperymentalnego spalenia zwłok 20-letniego Bronisława Bokosiaka, zmarłego na nawracającą gorączkę...
Akt nr 4. 18 grudnia... (jeniec Józef Nemets, lat 20...)
Ustawa nr 5. 20 grudnia... (obywatel Iwan Iwanowa, lat 25...)
Akt nr 6. 21 grudnia... (Żołnierz Armii Czerwonej Nowik Stanisław, lat 19...)...

Wkrótce po pierwszych spaleniach Petrogradskaja Prawda nr 295 z 30 grudnia 1920 r. opublikowała dekret „O sposobie palenia zwłok” i opublikowała opinie niektórych kompetentnych osób na temat spalania - akademika V.M. Bekhterev, doktor E.P. Pervukhin, Doktor N.I. Iżewskiego i innych.
Kilka spostrzeżeń na temat przebiegu palenia zwłok
Kiedy zwłoki są spalane bez trumny, obserwujemy następujący obraz. W momencie wprowadzenia zwłok do komory spalania błyskają ubrania i włosy, po czym pękają oczy, zwłoki zaczynają się poruszać na skutek skurczu mięśni pod wpływem wysokiej temperatury: głowa odchylona do tyłu, ramiona skrzyżowane na piersi rozłożone, nogi zgięte w kolanach i biodrach, czasami obserwuje się zgięcie ciała w pasie, w wyniku czego górna część ciała unosi się. Jednocześnie rozpoczyna się pieczenie kończyn (tkanki mięśniowej) oraz pieczenie tkanek twarzy i głowy. Krew gotuje się przez otwory oczu, uszu i nosa oraz przez usta. Rozpadają się szwy czaszki. Jednocześnie wyznacza się kości kończyn i klatki piersiowej, a głowę oddziela się od ciała. Niemal jednocześnie z początkiem spalania szkieletu, czaszka rozpada się i mózg płonie zielonkawym płomieniem. W tym czasie kończyny odpadają. Obserwuje się pieczenie płuc i wnętrzności klatki piersiowej, a nieco później rozpoczyna się pieczenie wnętrza jamy brzusznej. W tym czasie kość wypala się, ale jej popiół częściowo zachowuje kształt kości, a częściowo się kruszy. Wnętrzności stopniowo wypalają się, z wyjątkiem mózgu, płuc, żołądka, nerek i wątroby, które spalają się jako ostatnie i w podanej kolejności.
Bardzo interesującym faktem jest to, że jeśli w zwłokach znajdują się nowotwory złośliwe, wówczas ich spalanie przebiega bardzo powoli i wypalają się nawet wtedy, gdy całe zwłoki zostaną całkowicie spalone.
I tak, w dwóch przypadkach spalenia zwłok kobiet, które zmarły na raka macicy, wyraźnie zaobserwowano wypalanie guzów jajowatych w jamie miednicy przez bardzo długi czas, za każdym razem opóźniając proces w stosunku do normy o 20 minut.
Piec działał od 14 grudnia 1920 r. do 21 lutego 1921 r., kiedy to został wyłączony z powodu braku drewna na opał. W tym okresie spalono ogółem 379 zwłok, w tym 332 mężczyzn, 22 kobiety, 25 nastolatków i dzieci.Większość zwłok (368) spalono administracyjnie, a 16 – na prośbę bliskich lub według uznania. Wola.
(Poniżej znajduje się tabela statystyczna nr 3, z której można dowiedzieć się, że wśród spalonych w określonym czasie:
Żołnierze Armii Czerwonej – 255,
1 marynarz,
jeńcy wojenni - 7,
Rosjanie - 319,
Polacy - 17,
Łotysze - 2,
Żydzi - 4,
Estończycy - 5,
Niemcy - 3,
Finowie - 3,
Tatarzy - 2,
jeden Serb i jeden Baszkir,
kolejnych 22 jest nieznanej narodowości;
Przyczyny śmierci:
dzieci urodzone martwo - 8,
słabo urodzony - 2,
po jednym - utonięcie, zatrucie, poronienie, uraz, uduszenie, rana postrzałowa
i 122 z różnych chorób, w tym:
nawracająca gorączka - 170,
tyfus - 34,
dur brzuszny - 23,
róża - 6,
czerwonka - 5,
odra - 3,
ospa prawdziwa - 1 itd.)

edytowane wiadomości WENDETA - 13-06-2011, 11:05

„A Rosjanie to naród, który pali swoich zmarłych…” (Skąd się wzięła ziemia rosyjska… t. II.M., „Młoda Gwardia”, 1986.)
Ibn-Wahshiya: „Jestem zaskoczony Słowianami, którzy pomimo swojej skrajnej ignorancji i odsunięcia od wszelkiej nauki i mądrości, zarządzili spalenie wszystkich swoich zmarłych, aby nie pozostawili ani króla, ani innej osoby bez spalenia po śmierci ” (Abu Bekr Ahmed ibn-Ali ibn-Qais al-Qasdani al-Sufi al-Kussini (Ibn-Wahshiya). Książka o rolnictwie Nabatai // Opowieści pisarzy muzułmańskich o Słowianach i Rosjanach. St. Petersburg, 1870.).
Zwyczaje słowiańskie (a co za tym idzie zwyczaje Rusi), jak na to bezpośrednio wskazują autorzy wschodni, są zgodne ze zwyczajami indyjskimi wyższych kast i tym samym mają bardzo starożytną historię.

Jest oczywiście możliwe, że „proto-Słowianie” w czasach starożytnych przewodzili podbojom w Indiach i jako warstwa rządząca zintegrowali się ze społeczeństwem indyjskim.
Nie ulega wątpliwości, że języki słowiańskie i sanskryt mają ze sobą wiele wspólnego.
Pltcm gjlhj,yjcnb
Zarówno Ibn Fadlan, mówiący o pochówku Rusów, jak i Ibn Rust, mówiący o pochówku Słowian, łączy jedno, co pozwala śmiało stwierdzić, że obaj autorzy pisali o osobach należących do tej samej grupy etnicznej. Tym wspólnym punktem jest sati, czyli to, co Hindusi nazywają zwyczajem samospalenia wdów na stosie pogrzebowym męża, który istniał wśród niektórych wyższych kast indyjskich.
Widzimy wyraźnie, że odejście od prawdy o przodkach rozpoczęło się właśnie w momencie wprowadzenia grzebania w ziemi.
A teksty religijne potwierdzają, że religia spowodowała to odejście od prawdy. Tekstów jest mnóstwo. Oto jeden z nich
2. Mojżesz został pochowany przez Boga. Powtórzonego Prawa 34:5-6: „I umarł tam Mojżesz, sługa Pana, w ziemi Moabu, zgodnie ze słowem Pana

palenie zmarłych istniało 7000 lat przed erą chrześcijańską. era. Dla wielu ludów starożytności (Asyryjczyków, Babilończyków, starożytnych Greków, Rzymian, Niemców, Japończyków, Słowian) palenie zmarłych było uważane za honorową metodę pochówku. Tym samym uroczysty pochówek odbył się w ognistym pochówku wielu legendarnych bohaterów starożytnej Grecji (Patrokl, Hektor, Achilles), a także wybitnych ludzi Rzymu (Juliusz Cezar, Brutus, Pompeje, August, Neron). Starożytni Grecy dla zachowania godności stosowali masowe palenie zmarłych. Wydarzenia.

Pierwsi chrześcijanie nie przywiązywali wagi do sposobu pochówku; Chrześcijańscy Żydzi chowali swoich zmarłych w ziemi, a chrześcijańscy Rzymianie palili swoich zmarłych. Ponieważ chrześcijaństwo początkowo skupiało swoich wyznawców z najbiedniejszych klas, palenie było droższe. >tę metodę zaczęto zastępować tańszym pochówkiem. Oprócz względów ekonomicznych na wybór miejsca pochówku wpływ miała także wiara w powtórne przyjście Chrystusa i związana z nią wiara w cielesne zmartwychwstanie umarłych.
W niektórych rejonach Ust-Orda Buriackiego Okręgu, gdzie mieszkańcy wyznają szamanizm, nadal istnieje rytuał palenia zmarłych w lesie
Kiedy człowiek chce zgodnie ze starożytnym rytuałem przejść do innego świata, jego ciało zostaje zabrane do miejsca przodków - do miejsca, w którym żyli przodkowie, mówi szaman Olchonu Walentin KHAGDAEV. - W lesie, z dala od ludzkich oczu, szamani robią z drzew łóżko, kładą na nim koc, następnie ciało zmarłego i wokół niego budują coś w rodzaju domu. „Dom” otoczony jest rowem, który ma zapobiec rozprzestrzenianiu się pożaru.

Następnie budynek zostaje podpalony. Podczas rytuału dusza ludzka wznosi się wraz z dymem do przodków. Co drugi dzień szamani przychodzą na miejsce pożaru i patrzą: jeśli wszystko się spaliło, to dobry znak, jeśli nie, to każdy nie spalony organ oznacza coś konkretnego – dusza tęskni, chce kogoś zabrać ze sobą itp. Następnie szamani zbierają wszystkie szczątki do skórzanej torby i umieszczają je w dziupli.

W zagłębieniu powinny znajdować się drzwi. To jest wejście do innych światów. W różnych plemionach i klanach rytuał można wykonać inaczej. Generalna zasada jest tylko jedna – obecność kobiet podczas ceremonii jest niedozwolona.

W całym Nepalu nie znajdziesz cmentarzy. Ze względu na to, że Nepalczycy szaleńczo wierzą w reinkarnację (a mogą reinkarnować 8800 razy), zmarłych nie grzebią, a po prostu palą ich na brzegu rzeki. W tym przypadku widać po prostu degenerację starożytnego zwyczaju, która przebiegała zupełnie inaczej

W dzisiejszym gęsto zaludnionym świecie ludzie coraz częściej zastanawiają się nad wysłaniem swoich ciał do ognia, a nie do ziemi. W tym artykule opowiemy Ci, jak Kościół postrzega kremację i jak mądrze jest wybrać tę metodę pochówku.

Wiele osób, niezależnie od wyznania, coraz częściej decyduje się na kremację. Nie jest to zaskakujące, ponieważ ten rodzaj pochówku ma swoje zalety:

Racjonalne wykorzystanie zasobów ziemi ze względu na niewielkie rozmiary urny.
Przyjazność dla środowiska i estetyka.
Drobne wydatki na pogrzeb.
Tańszy i łatwiejszy transport.

Różne religie mają różne poglądy na temat kremacji. Wielu z nich, np. judaizm i islam, wierzy, że ciało i dusza stanowią jedno, dlatego niszcząc ciało, niszczymy duszę. Inni, na przykład hinduizm i buddyzm, wręcz przeciwnie, wierzą, że dusza po spaleniu szybko opuszcza ciało, w którym jest zamknięta. Kościół katolicki przez wiele lat zakazywał kremacji zmarłych, jednak od lat 60. XX w. zakaz ten został zniesiony. Jednak stosunek Kościoła prawosławnego do kremacji pozostaje nadal skrajnie negatywny. Pomimo tego, że księża zgadzają się na odprawienie uroczystości pogrzebowych za ciała zmarłych poddanych kremacji, mają pewność, że jest to obrzęd pogański, który szkodzi duszy zmarłego.

Możesz zapytać: Jeśli całkowity rozkład ciała jest tylko kwestią czasu, jakie znaczenie ma to, czy zostanie wybrany pochówek w ziemi, czy kremacja? Na to także Kościół znajduje odpowiedź. Faktem jest, że istotny pozostaje fakt stosunku do ciała. Jeśli religie Wschodu, będące założycielami tej tradycji, traktują ciało jako więzienie duszy, to dla chrześcijan ciało jest świętą świątynią. I nie jest w mocy człowieka decydować, co się z nim stanie nawet po śmierci. Kapłani twierdzą, że zgadzając się na kremację, ludzie obrażają samego Pana, który dał nam to ciało i tchnął w nie życie.

Jednak pomimo tego, że stosunek Kościoła do kremacji jest generalnie negatywny, istnieje wielu przedstawicieli wiary prawosławnej, którzy dopuszczają spalenie zwłok pod pewnymi warunkami. Takim warunkiem może być brak środków finansowych na zakup miejsca na cmentarzu, a następnie na zagospodarowanie grobu, zakup pomnika i płotu. Wyjątkiem jest także sytuacja, gdy bliska osoba chce być pochowana wraz z rodziną, lecz ze względu na standardy sanitarne nie jest to możliwe. Faktem jest, że pochowanie ciała wraz ze zmarłym ojcem, babcią, mężem lub żoną możliwe jest dopiero wtedy, gdy od daty śmierci upłynie odpowiednia ilość czasu. Z urną wszystko jest znacznie prostsze. Jednak ludzie muszą zrozumieć, że dla duszy człowieka nie ma znaczenia, czy zostanie pochowany w tym samym grobie z ukochaną osobą, czy nie. Jeśli był to naprawdę szczery związek, jeśli tych ludzi łączyły silne uczucia i nie mniej silna wiara, to po śmierci ich dusze bez problemu odnajdą się nawzajem, nawet jeśli ciała zostaną pochowane na cmentarzach różnych krajów. Inną sprawą jest to, czy ktoś za życia był wojownikiem przeciw Bogu. Wtedy pochowanie w tym samym grobie nie będzie gwarancją spotkania dusz po śmierci. Czasami Kościół idzie na ustępstwa i dla wygody pozwala na przeprowadzenie kremacji. Dlatego starszej kobiecie prawdopodobnie będzie trudno zarówno fizycznie, jak i finansowo dostać się na jeden koniec miasta, aby odwiedzić grób matki i ojca, na drugi do grobu męża, a do sąsiedniego miasta na cmentarz, na którym pochowana jest jej siostra. pochowany. Dużo łatwiej jest, gdy wystarczy uporządkować tylko jedno miejsce pochówku.

Często bliscy przychodzą do kościoła z wolą zmarłego, która stwierdza prośbę o kremację zwłok. W tym przypadku bliskich interesuje, jak Kościół postrzega kremację i czy można złamać wolę zmarłego? Kapłani nalegają, aby sprzeciwić się woli zmarłego i pochować go zgodnie ze wszystkimi tradycjami chrześcijańskimi. W tym przypadku ratujesz duszę zmarłego przed wielkim grzechem. Nie należy także rozsypywać prochów w żadnym miejscu, czy to nad morzem, czy nad domem zmarłego.

Jeśli z jakiegoś powodu dokonałeś kremacji ciała bliskiej osoby i teraz żałujesz tego, co zrobiłeś, pamiętaj, że nic nie można zmienić. Mimo że kremacja i Cerkiew to pojęcia nie do pogodzenia, księża nie radzą robić z tego, co się stało, wielkiej tragedii. Co się stało, to się stało, a łzy niczego nie zmienią. Najważniejsze jest, aby zrozumieć wszystko na czas i pokutować. Przecież Bóg, umieszczając ludzi w raju, kieruje się nie tym, co stało się z ciałem po śmierci, ale tym, jaki był człowiek za życia.

Informacje na temat domów pogrzebowych i agentów pogrzebowych można znaleźć w sekcji Domy pogrzebowe w naszym katalogu.