Historia Królestwa Aragonii. Królowie katoliccy (1496–1516) Zjednoczenie Kastylii i Aragonii w królestwo hiszpańskie

Unia Kastylii i Aragonii

Izabela I, królowa Kastylii i Ferdynand II, władca Aragonii, wstąpili na tron ​​odpowiednio w 1474 i 1479 roku. Zawarciu ich małżeństwa w 1469 r. towarzyszyły trudności: tutaj i obecność innych kandydatów do tronu Kastylii oraz wewnętrzny sprzeciw wobec ich związku, a także fakt, że ci przedstawiciele starszych i młodszych gałęzi rodu byli kuzynami w drugiej kolejności do siebie; w rezultacie, aby zawrzeć związek małżeński, musieli uzyskać specjalne zezwolenie Rzymu.

Obaj wstąpili na tron ​​po długim czasie wojny domowe które udało im się przetrwać dzięki wzajemnemu wsparciu. Ponowne zjednoczenie rodziny Trastamarów było przesądzone już w momencie wyboru Ferdynanda I z Antequer w 1412 roku na oficjalnego szefa Federacji Aragonii. W trzeciej ćwierci stulecia Juan II Aragoński był zmuszony zwrócić się do Kastylii, gdy roszczenia katalońskiej oligarchii zaostrzyły francuskie wkroczenia na ziemie za Pirenejami i we Włoszech. Ponadto istniały bardzo silne powiązania o charakterze gospodarczym. Jeśli chodzi o Izabelę, musiała ona bronić swojej sukcesji prawnej na tronie po swoim przyrodnim bracie Enrique IV w walce z córką Enrique Juaną i jej portugalskimi sojusznikami w bitwie pod Toro w 1476 roku. Tak jak poprzednio, Izabela zachęcała swoich zwolenników tytułami szlacheckimi, ziemiami i stanowiskami na dworze. Władza monarchy nadal zależała od wsparcia rodów szlacheckich.

PODBÓJ GRANADY (1492)

Aby zawiązać węzeł wspólnego przedsięwzięcia i uleczyć rany wewnętrznych wojen lat siedemdziesiątych XIV wieku, władcy Kastylii i Aragonii ponownie rozpoczęli w 1482 roku kampanię mającą na celu nawrócenie muzułmańskiego królestwa Granady na chrześcijaństwo. Złamanie oporu Granady zajęło dziesięć lat, ponieważ według egipskiego podróżnika było to nie tylko „jedno z największych i najpiękniejszych miast”, ale także potężna naturalna twierdza, która pomimo wewnętrznych niezgody i upadku gospodarczego nadal udało się odeprzeć atak Kastylii. Ta wojna nie różniła się zbytnio od poprzednich - dłuższe i bardziej kosztowne oblężenia oraz niszczenie sąsiednich wiosek niż szybkie najazdy. Nie zmienił się także skład armii: piechota z mieszczan, kawaleria szlachecka, a także kawaleria zakonów wojskowych i oddziałów kościelnych i królewskich - bardzo niewielka część całości. Osobiste oddziały szlachty nadal pozostawały znaczącą siłą. Nowością w ostatniej fazie zmagań chrześcijaństwa z muzułmanami na Półwyspie Iberyjskim było szersze wykorzystanie piechoty i artylerii, w tym prymitywnych egzemplarzy arkebuzów. Podobnie jak poprzednio, głównym źródłem funduszy na wojnę były dochody kościoła.

Kapitulacja nastąpiła na początku 1492 r., warunki dla pokonanych były równie szlachetne jak w XII i XIII wieki. Być może na znak pojednania „królowie katoliccy” wchodząc do miasta przebrali się w stroje muzułmańskie. Jednak pomimo hojności zwycięzców do 1494 roku większość muzułmańskiej szlachty wróciła do Afryki Północnej. Jeśli chodzi o populację królestwa Granady, którą szacowano na 300 000 osób, po krótkim okresie pokojowego współistnienia rozpoczął się proces konwersji. Podatki i spadek tolerancji religijnej wywołały serię powstań, a w 1502 roku Granadyjczyków poproszono o wybór między nawróceniem a wygnaniem. Jednocześnie miał on opłacić wyjazd z kraju i pozostawienie dzieci, dlatego wielu wolało pozostać i przyjąć chrześcijaństwo. Osiedlili się w „rezerwatach” w Alpujarras (górzysty region w południowo-wschodniej części Granady) i otrzymali raczej obraźliwy przydomek „moriscos”. Tak jak poprzednio, chrześcijanie osiedlali się głównie w miastach warownych i zamkach koronnych, natomiast wieś przeszła pod kontrolę szlachty, zakonów wojskowych i rad miejskich.

Podbój Granady okazał się najlepszym możliwym początkiem panowania „królów katolickich”. Przez dziesięć kolejnych lat najlepsze oddziały Kastylii Południowej pod sztandarem królewskim brały udział w kampaniach królewskich. Ostatnie zwycięstwo dało monarchom okazję do obsypania honorami najbardziej lojalnych i odważnych wasali. Emocjonalnego wpływu zwycięstwa na współczesnych nie da się wyrazić słowami: „Gdzie jest ważniejsze niż odkrycie Ameryki” – zachwycał się jeden z naocznych świadków; „Koniec kłopotów Hiszpanii!” zawołał inny. W tej atmosferze radości, po pomyślnym zakończeniu stulecia konfliktu, Izabela i Ferdynand, którzy obozowali sześć mil od Granady, w nowym chrześcijańskim mieście Santa Fe, zdecydowali, że nadszedł czas na dalsze wzmocnienie pozycji monarchia.

WYPĘDZENIE ŻYDÓW

Być może „królowie katoliccy” uznali zwycięstwo militarne nad Maurami za wystarczający powód do kontynuowania polityki ludowej, która zapewniła im uznanie miasta. Aby osłabić wpływy szlachty, monarchia potrzebowała zwiększenia liczby sojuszników. Pierwszym krokiem w tym kierunku było utworzenie Inkwizycji w 1478 roku; Inkwizycja, początkowo bardzo popularna wśród ludu i Kościoła, była scentralizowaną instytucją władzy królewskiej – jedyną działającą na całym terytorium zjednoczonej monarchii. Wypędzenie Żydów najwyraźniej wydawało się sposobem na umocnienie władzy w kraju. Stało się to zaledwie trzy miesiące po kapitulacji Granady. Żydom zaproponowano przejście na chrześcijaństwo lub opuszczenie ziem Kastylii i Aragonii w ciągu czterech miesięcy. Liczba osób, które zdecydowały się wyjechać, jest przedmiotem gorącej debaty; najnowsze szacunki mówią, że było ich od 60 000 do 70 000, a wielu z nich wróciło po dekrecie królewskim zezwalającym im na powrót i odzyskanie majątku, jeśli uda im się udowodnić, że nawrócili się na chrześcijaństwo. Zdaniem wielu badaczy wpływ wypędzeń Żydów na sytuację gospodarczą i demograficzną kraju jest mocno przesadzony.

KOLUMBUS I AMERYKA

Rok 1492 to także rok, w którym Izabela i Ferdynand w końcu posłuchali genueńskiego nawigatora Cristobala Colóna (Krzysztof Kolumb), który od lat spekulował na temat możliwości znalezienia zachodniej drogi do Indii. Tak naprawdę audiencja odbyła się dwa tygodnie po ogłoszeniu dekretu o wygnaniu Żydów i nic dziwnego, że Andaluzja udzieliła wsparcia Genueńczykom. Jedynym konkurentem w żegludze przez Atlantyk była Portugalia, która jako pierwsza wpłynęła do oceanu i, jak sądzono, kontrolowała znane szlaki złota i przypraw do 1492 roku. Wielcy władcy zachodniej Andaluzji byli właścicielami takich portów jak San Lucar de Barrameda, Gibraltar i Kadyks, zdobyli duże bogactwa po najazdach na Afrykę Północną i wyzyskiwali pracę mieszkańców kolonii na ich rozległych posiadłościach. Decyzja królewska podyktowana była chęcią utrzymania inicjatywy i wykorzystania szansy, gdyby się nadarzyła; to samo wydarzyło się w 1482 r., kiedy rozpoczęto kampanię przeciwko Granadzie w obawie, że wielcy właściciele ziemscy z południa podzielą między siebie królestwo muzułmańskie.

Z wielu odniesień wynika, że ​​Kolumb miał jasne pojęcie o tym, czego chciał. A on chciał złota. Jednak upierał się też, że jego celem jest nawrócenie pogan na dobrą nowinę Kościoła katolickiego. Dopiero po pierwszych podróżach Kolumba w 1494 r. papież zatwierdził tytuł „królów katolickich” dla hiszpańskiej pary królewskiej. Pragnienie zysku nierozerwalnie towarzyszyło wypełnieniu misji „cywilizacyjnej”, która uczyniła Kastylię obrońcą chrześcijańskiej Europy przed niewiernymi; wszyscy, którzy włożyli wysiłek lub pieniądze w to przedsięwzięcie, spodziewali się dobrego zwrotu. Według słynnego francuskiego historyka Pierre'a Vilarda złoto było w tamtych czasach „zarówno najbardziej dochodowym, jak i najbardziej symbolicznym ze wszystkich towarów”. Duchowni i krzyżowcy, którzy właśnie dowiedli swojego męstwa i ostatecznie pokonali islam na półwyspie, chcieli ugruntować swoją wiarę za granicą. Co więcej, krzyż i miecz otrzymały nowego sprzymierzeńca - język kastylijski. W 1492 roku Elio Antonio de Nebrija (1444-1522) stworzył Sztukę języka kastylijskiego, pierwszą w Europie gramatykę języka ojczystego, i zadedykował ją królowej Izabeli jako „narzędzie imperium”. W ten sposób język stał się jarzmem, które zjednoczyło starych i nowych poddanych Kastylii.

Jeden z przegląd najważniejszych wydarzeń w historii umocnienia władzy królewskiej było zjednoczenie Aragonii i Kastylii. W 1479 roku królestwa te zostały zjednoczone pod panowaniem małżeństwa – Ferdynanda, króla Aragonii i Izabeli, królowej Kastylii. W efekcie zjednoczona Hiszpania okazała się jedną z najpotężniejszych potęg w Europie. Obejmował większość Półwyspu Iberyjskiego, Baleary, Sardynię, Sycylię i południowe Włochy. Opierając się na sojuszu z kościołem, miastami i drobną szlachtą, dysponując znaczącymi dochodami z handlu morskiego, rząd królewski przypuścił zdecydowany atak na wielkich panów feudalnych i pozbawił ich znacznej części dawnej niezależności politycznej.

Panowie feudalni zostali pozbawieni prawa do bicia monet, prowadzenia prywatnych wojen, a także skonfiskowano im wiele ziem. Ich silne zamki, będące podporą ich niezależności politycznej, zostały zniszczone. Król objął także ziemie zakonów duchownych i rycerskich.

W sprawie zmiażdżenia władzy panów feudalnych władzę królewską wspierało miasto. W 1480 roku miasta Kastylii zawarły między sobą powszechny sojusz, tzw. świętą germandadę, która walczyła z panami feudalnymi. Święta Germandade postawiła sobie za cel zakończenie wojen feudalnych, zapewnienie bezpiecznego przejazdu na wszystkich drogach i zwalczanie osób naruszających spokój publiczny. Aby chronić porządek wewnętrzny w Hiszpanii, Święta Germanada zorganizowała milicję, zawsze gotową do wykonywania jej decyzji. Jednak wykorzystując siły zbrojne miast do powstrzymania panów feudalnych, władza królewska stopniowo ograniczała niezależność samych miast.

Ogromnym wsparciem dla władzy królewskiej był także Kościół, a zwłaszcza Inkwizycja, wprowadzona w Hiszpanii w 1480 r. Walcząc z wszelkiego rodzaju „herezjami”, które mogłyby podważyć dominację Kościoła, Inkwizycja prześladowała w ten sposób wszelką opozycję społeczną i polityczną wobec istniejący system. Wszelkie przejawy sprzeciwu społecznego i politycznego uznawano za opór nie tylko wobec króla, ale także wobec Kościoła, a Inkwizycja ze swoimi torturami i ogniskami była stałym sojusznikiem absolutyzmu królewskiego, który wspierał Kościół na wszelkie możliwe sposoby. Według Marksa: „Od czasów Ferdynanda Katolickiego duchowieństwo znalazło się pod sztandarem Inkwizycji i już dawno przestało utożsamiać swoje interesy z interesami feudalnej Hiszpanii. Wręcz przeciwnie, dzięki Inkwizycji Kościół stał się najstraszniejszym narzędziem absolutyzmu. Pierwszym przywódcą Inkwizycji był okrutny Torquemada, którego nazwisko stało się powszechnie znane ze względu na jego fanatyczne okrucieństwo w prześladowaniu heretyków.

Wzmocniona od wewnątrz władza królewska rozpoczęła politykę ekspansji terytorialnej.

Pierwszy cios został skierowany przeciwko Emiratowi Granady, ostatniej posiadłości Arabów w Hiszpanii. W 1481 r. podjęto kampanię przeciwko Granadzie. Nadano jej charakter krucjaty przeciwko niewiernym. Wojna z Arabami ciągnęła się 11 lat i dopiero w 1492 roku Grenadę zajęli Hiszpanie. Wraz z podbojem Granady prawie cały Półwysep Iberyjski, z wyjątkiem Portugalii, został zjednoczony w rękach królów hiszpańskich.

Zdobycie Granady wymagało znacznego wysiłku i zostało oddane przez Maurów pod warunkiem, że pozwolą muzułmanom na swobodne praktykowanie kultu muzułmańskiego i zachowanie ich własności. Warunek ten został rozciągnięty na Żydów. Ale wszystkie te obietnice zostały później złamane. Maurowie i Żydzi zostali zmuszeni do przejścia na chrześcijaństwo. W rezultacie muzułmanie wznieśli szereg powstań, stłumionych jedynie z wielkim wysiłkiem. Poproszono ich o opuszczenie Hiszpanii lub przyjęcie chrztu (1502). Znaczna część muzułmanów i Żydów przeniosła się do Afryki, a tym samym wiele cennych gospodarczo elementów opuściło Hiszpanię. Wraz z ich emigracją rozpadło się wiele ważnych powiązań handlowych, jakie Emirat Granady utrzymywał z Afryką Północną i Wschodem. Eksmisji towarzyszyły konfiskaty ziemi na dużą skalę.

Maurowie, tzw. Moriscos, którzy pozostali w Hiszpanii i nawrócili się na chrześcijaństwo, byli przedmiotem ciągłych prześladowań ze strony Kościoła. Życie Moriscos podlegało najściślejszej kontroli kościelnej. Przy najmniejszym potępieniu oskarżano ich o herezję, co wiązało się z śmiercią na stosie lub dożywotnim więzieniem. Żydzi byli poddawani tym samym ciągłym prześladowaniom. W roku 1492 – roku zdobycia Granady i odkrycia Ameryki przez Kolumba – wszyscy Żydzi, z wyjątkiem tych, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, zostali wypędzeni z Hiszpanii wraz z konfiskatą całego ich majątku. Żydzi, którzy przeszli na chrześcijaństwo, tzw. Maranie, podobnie jak Moriscos, poddawani byli ciągłej inwigilacji duchowej i politycznej i stali się ofiarami terroru inkwizycyjnego.

Pod rządami Ferdynanda i Izabeli w Hiszpanii zaczyna powstawać monarchia absolutna. Wielcy panowie feudalni utracili niezależność polityczną, zamiast tego otrzymali honorowe stanowisko na dworze. Kortezy tracą swoje dawne znaczenie i zwoływane są coraz rzadziej. Zarządzanie przyjmuje charakter biurokratyczny, skupiając się w centrum w rękach rad królewskich, a w miejscowościach - w rękach urzędników królewskich, corregidores. Ale aparat biurokratyczny był niezwykle uciążliwy, składał się bowiem ze starożytnych instytucji feudalnych, dostosowanych do celów absolutyzmu królewskiego, i utworzonych obok nich nowych organów. Brak jedności prowincji i majątków, który rozwinął się w Hiszpanii na przestrzeni wieków, znalazł odzwierciedlenie w niezwykle złożonym i nieskoordynowanym aparacie administracyjnym.

Pomimo całego zewnętrznego podobieństwa systemu politycznego Hiszpanii do systemu innych monarchicznych państw ówczesnej Europy, wyróżniał się on znaczną oryginalnością, co tłumaczy się całym wcześniejszym historycznym rozwojem Hiszpanii. Marks daje mu następującą charakterystykę: „Monarchię absolutną w Hiszpanii, która ma jedynie czysto zewnętrzne podobieństwo do monarchii absolutnych Europy, należy ogólnie utożsamiać z azjatyckimi formami rządów”2.

1 Marks i Engels, Praca, t. X, s. 720.

W państwach pirenejskich wcześniej niż w innych krajach Europy Zachodniej pojawiły się instytucje reprezentujące klasę. Wynika to z dużej aktywności politycznej stanów i miast uprzywilejowanych, spowodowanej rekonkwistą. W toku walk wyzwoleńczych ukształtowały się lokalne prawa i zwyczaje, wzrosła rola polityczna szlachty i mieszczan, uzyskując ona przywileje szlacheckie. Władza królewska potrzebowała wsparcia wszystkich tych wpływowych sił i musiała liczyć się z ich prawami i przywilejami. Często okazywało się to całkowicie zależne od instytucji reprezentujących klasę.

Przede wszystkim w Leonie powstały Kortezy, zjednoczone w jednym królestwie z Kastylią. Stało się to w 1188 roku, za panowania króla Alfonsa IX, kiedy wraz ze świeckimi i duchowymi władcami feudalnymi w kurii królewskiej zaczęli zasiadać przedstawiciele miasta. Od 1250 roku Kortezy zaczęli regularnie spotykać się w Kastylii. W Katalonii Kortezy z udziałem przedstawicieli miast funkcjonowały od 1218 roku, w Aragonii – od drugiej połowy XIII wieku. W tym samym czasie Kortezy ukształtowały się w Portugalii i Nawarrze. W skład Kortezów wchodzili zazwyczaj przedstawiciele trzech stanów – duchowieństwo, szlachta i mieszczanie. W Aragonii w Kortezach reprezentowane były cztery stany - szlachta feudalna, szlachta, duchowieństwo i przedstawiciele niektórych gmin miejskich. W skład kurii miejskiej kastylijskich Kortezów wchodzili początkowo przedstawiciele wolnych gmin chłopskich – begetersów.

Kortezy miały szersze prawa niż ciała przedstawicielskie klas w innych krajach Europy Zachodniej. Mieli nie tylko funkcje finansowe, ale brał udział w ustawodawstwie i interweniował w sprawach sukcesji tronu. Kortezy Aragonii złożyły od króla przysięgę, że będzie szanował zwyczaje (fueros) kraju. Kortezy kastylijskie ustalały budżet dworu królewskiego. Członkowie Kortezów cieszyli się tutaj „immunitetem parlamentarnym”.

Dwa największe państwa Półwyspu Iberyjskiego - Kastylia i Aragonia zjednoczyły się w 1479 roku w jedno hiszpańskie królestwo w wyniku dynastycznego małżeństwa Ferdynanda Aragońskiego z Izabelą Kastylijską. Stowarzyszenie to odpowiadało interesom feudalnych panów kastylijskich i aragońskich, ponieważ toczyła się wspólna walka z Arabami, którzy nadal kontrolowali region Granady. W tym samym czasie szlachta kastylijska i miasta były zainteresowane rynkami zagranicznymi Aragonii w basenie Morza Śródziemnego. Unia dynastyczna okazała się silna i doprowadziła do powstania jednego państwa, gdyż ludność obu królestw, pomimo lokalnych różnic, stanowiła już w zasadzie jedną wspólnotę etniczną – naród hiszpański.

Do końca XV w. Władza królewska w Hiszpanii została znacznie wzmocniona. Choć każde z królestw po raz pierwszy nadal zachowywało swoją autonomię (oddzielny król i odrębne Kortezy), to przywileje szlachty feudalnej zarówno w Kastylii, jak i Aragonii zostały naruszone. Zabroniono jej prowadzenia prywatnych wojen, bicia monet. Ziemie zbuntowanych panów feudalnych zostały skonfiskowane na rzecz króla. W walce ze szlachtą władza królewska opierała się na miastach i ich potędze militarnej.

Królowie katoliccy (jak nazywano Ferdynanda i Izabelę) podbili Kościół i wykorzystali go jako narzędzie absolutyzmu. Ferdynand otrzymał od papieża panowanie nad wszystkimi zakonami duchownymi i rycerskimi oraz skonfiskował ich bogate posiadłości ziemskie. W 1480 roku w Hiszpanii wprowadzono Inkwizycję, która całkowicie służyła interesom władzy państwowej. Pod jej czujnym nadzorem znajdowała się cała ludność kraju, ale przede wszystkim Maurowie i Żydzi nawrócili się na chrześcijaństwo. Każdy Hiszpan podejrzany o heterodoksję lub sprzeciw może zostać postawiony przed sądem Inkwizycji w drodze tajnego donosu. Z pomocą Inkwizycji stłumiono wszelką opozycję polityczną.

Wzmocniwszy swoją władzę w kraju, królowie hiszpańscy rozpoczęli wojnę z Emiratem Granady. W 1492 roku, po długim oblężeniu, Granada upadła, a południe kraju zostało przyłączone do królestwa hiszpańskiego. Obiecano Maurom zachowanie swojej religii, ale obietnice te zostały natychmiast złamane. Rozpoczęły się prześladowania religijne muzułmanów i Żydów, co wywołało ich powstania. Wielu opuściło Hiszpanię i przeniosło się do Afryki. Doprowadziło to do upadku gospodarczego niegdyś kwitnącego południa kraju.

Pod koniec XV w. W Hiszpanii, w zasadzie, monarchia absolutna już się ukształtowała. Potężna szlachta feudalna została spacyfikowana i przekształcona w arystokrację dworską. Kortezy utraciły dawne wpływy i zbierały się rzadko. Administracja państwem odbywała się przy pomocy biurokracji. Jednak w przeciwieństwie do innych absolutystycznych państw Europy Zachodniej, Hiszpania nie stała się ściśle scentralizowanym państwem narodowym. Rozłam prowincjonalny i majątkowy, który rozwinął się na przestrzeni wieków, utrzymywał się.

Opierając się na sojuszu z kościołem, miastami i drobną szlachtą, posiadającą duże dochody z handlu morskiego, władza królewska zarówno Kastylii, jak i Aragonii w XIV-XV wieku. poprowadził zdecydowany atak na prawa polityczne wielkich panów feudalnych i pozbawił ich znacznej części niezależności. Do końca XV w. odebrała wielkim panom feudalnym prawo do bicia monet, prowadzenia prywatnych wojen i skonfiskowała im wiele ziem. Król objął także ziemie zakonów duchownych i rycerskich.

W 1479 Aragonii i. Kastylia zjednoczyła się w jedno państwo pod rządami małżeństwa – Ferdynanda Aragońskiego i Izabeli Kastylijskiej. Wydarzenie to było jednym z ważnych etapów umacniania władzy królewskiej w Hiszpanii. W sprawie zmiażdżenia władzy wielkich panów feudalnych władzę królewską wspierało miasto. W 1480 r. Miasta Kastylii zawarły ze sobą sojusz - „świętą hermandadę”, która zorganizowała własną milicję do walki z panami feudalnymi. Jednak wykorzystując siły zbrojne miast do powstrzymania panów feudalnych, władza królewska stopniowo ograniczała niezależność samych miast. Wielkim wsparciem dla władzy królewskiej był także Kościół, zwłaszcza inkwizycja, wprowadzona w Hiszpanii w 1480 roku.

Walcząc z wszelkiego rodzaju herezjami antykościelnymi, Inkwizycja prześladowała w ten sposób wszelką opozycję społeczną i polityczną wobec istniejącego systemu. W Hiszpanii, zdaniem Marksa, „dzięki Inkwizycji Kościół stał się najbardziej niezniszczalną bronią absolutyzmu”. Pierwszym, który stanął na czele hiszpańskiej inkwizycji, był zawzięty Torquemada, którego nazwisko stało się powszechnie znane.

Umocniwszy swoją pozycję w kraju, hiszpańscy królowie zadali cios Emiratowi Granady - ostatniej posiadłości Arabów w Hiszpanii. Po długim oblężeniu w 1492 r. Granada skapitulowała. Wraz z jego upadkiem cały Półwysep Iberyjski, z wyjątkiem Portugalii, znalazł się w rękach królów hiszpańskich. Maurowie poddali Grenadę pod warunkiem, że oni i Żydzi zachowają swoją własność i wolność wyznania. Ale te obietnice nie zostały dotrzymane. Prześladowani muzułmanie wzniecili szereg powstań. Stanęli przed dylematem: albo przyjąć chrzest, albo opuścić Hiszpanię. Znaczna część muzułmanów i Żydów zamieszkujących południe kraju przeniosła się do Afryki. Tym samym większość ludności handlu i rzemiosła opuściła Hiszpanię, która odegrała ważną rolę Rozwój gospodarczy Państwa. Maurowie (Moryskowie), którzy pozostali w Hiszpanii i nawrócili się na chrześcijaństwo, byli poddawani ciągłym prześladowaniom ze strony Kościoła.

Pod rządami Ferdynanda i Izabeli w Hiszpanii zostaje ustanowiona monarchia absolutna. Wielcy panowie feudalni utracili niezależność polityczną i zamienili się w arystokrację dworską. Kortezy tracą swoje dawne znaczenie i zwoływane są coraz rzadziej. Zarządzanie przyjmuje charakter biurokratyczny, skupiając się w centrum w rękach rad królewskich, a w miejscowościach - w rękach urzędników królewskich (corregidores). Jednak rozłam prowincjonalny i majątkowy, który rozwinął się w Hiszpanii na przestrzeni wieków, znalazł odzwierciedlenie w skrajnej uciążliwości i braku spójności aparatu administracyjnego.

W kontakcie z

Obaj pochodzili z dynastii Trastámara i byli kuzynami w drugiej linii, obaj byli potomkami Juana I z Kastylii; w związku z tym otrzymali pozwolenie na zawarcie małżeństwa od papieża Sykstusa IV.

Tytuł królów katolickich otrzymali w 1496 roku od pochodzącego z Hiszpanii papieża Aleksandra VI.

Ślub odbył się 19 października 1469 roku w Valladolid; Izabela miała 18 lat, Ferdynand był o rok młodszy.

Dzięki ich małżeństwu dwie korony – Aragonii i Kastylii – zjednoczyły się w jedną rodzinę.

Pomimo tego, że wielu historyków, jak na przykład John Elliot, uważa, że ​​zjednoczenie Hiszpanii rozpoczęło się od małżeństwa Ferdynanda i Izabeli, nie ma historycznych dowodów na to, że pod ich rządami Hiszpania stała się już jedną monarchią.

Kastylia i Aragonia przez długi czas pozostawały niezależnymi podmiotami państwowymi.

Dwór Ferdynanda i Izabeli nieustannie zabiegał o poparcie poszczególnych panów feudalnych.

prawa do dziedziczenia

Isabella odziedziczyła tron ​​​​Kastylii od swojego przyrodniego brata Enrique IV na mocy traktatu byków z Guisando.

Została królową Kastylii w 1474 roku. Jej siostrzenica Juana Kastylii próbowała przejąć tron ​​z pomocą króla Portugalii Afonso V, rozpoczynając wojnę o sukcesję kastylijską.

Jeśli kwestia zasadności roszczeń Juany do tronu była dyskusyjna, to Izabela była w stanie udowodnić swoje prawa.

Zwolennicy Izabeli zdołali znaleźć wyjście dzięki wsparciu Ferdynanda Aragońskiego, a wojna oficjalnie zakończyła się w 1479 roku traktatem z Alcasovas.

Ferdynand został królem Aragonii w 1479 r.

Dzięki temu małżeństwu oba królestwa zjednoczyły się pod rządami jednej rodziny, co zapoczątkowało powstanie współczesnej Hiszpanii, rządziły jednak we własnych królestwach, oba królestwa miały własne prawa i rządy jeszcze przez kilka stuleci.

Polityka wewnętrzna

Królowie katoliccy dołożyli wszelkich starań, aby wzmocnić władzę królewską w Hiszpanii. Aby osiągnąć ten cel, stworzyli Świętą Hermandadę.

Były to oddziały milicji miejskiej, utrzymywane na koszt państwa i tworzone w celu utrzymania porządku. Ponadto za ich pomocą królowie katoliccy próbowali kontrolować szlachtę.

Przeprowadzono reformę sądownictwa, utworzono Radę Królewską i powołano sędziów (sędziów) do zarządzania miastami. To wzmocnienie władzy królewskiej było jednym z najważniejszych kroków w kierunku stworzenia jednego z pierwszych silnych państw narodowych w Europie.

Izabela też zrobiła różne środki aby jednak zmniejszyć wpływy Kortezów Generalnych w Kastylii, Ferdynand szanował katalońskie zwyczaje i sam był Katalończykiem i nie organizował podobnych wydarzeń w królestwie Aragonii.

Nawet po jego śmierci i w okresie zjednoczenia koron pod rządami jednego monarchy, Kortezy Aragońskie, Katalońskie i Walenckie (cat. corts) zachowały znaczące wpływy w swoich regionach.

W przyszłości panowanie monarchów było kontynuowane w formie średniowiecznego kontraktalizmu, który miał dwa charakterystyczne przejawy.

Po pierwsze, królowie katoliccy nieustannie przemieszczali się po swoim kraju z miasta do miasta, co niewątpliwie zwiększało lojalność ich poddanych i nie wyprowadzało kraju z jednego ośrodka administracyjnego.

Drugim przejawem było to, że każda społeczność lub prowincja mogła się z nimi skontaktować bezpośrednio, omijając bariery biurokratyczne.

Ferdynand i Izabela znani są jako monarchowie, którzy zjednoczyli Hiszpanię i otworzyli nowy rozdział w jej historii.

Królowie katoliccy starali się osiągnąć swój cel - ukończenie i podbicie muzułmańskiego emiratu Granady.

Seria kampanii wojskowych znanych jako wojna w Granadzie rozpoczęła się atakiem na Alhama de Granada. Atak ten był prowadzony przez dwóch andaluzyjskich szlachciców, Rodrigo Ponce de León i Diego de Merlo.

Miasto padło pod naporem wojsk andaluzyjskich w 1482 roku.

Pomocy w wojnie w Granadzie udzielił papież Sykstus IV, który przekazał dziesięcinę i wprowadził podatek krzyżowy na finansowanie wydatków wojskowych.

Dziesięć lat po wielu krwawych bitwach wojna w Granadzie zakończyła się w 1492 roku, kiedy Emir Boabdil przekazał klucze żołnierzom kastylijskim.

Wypędzenie niechrześcijan i Inkwizycja

Ferdynand i Izabela nakazali wygnanie wszystkich i Żydów z Hiszpanii.

Konwersja na katolicyzm uniknęła wygnania, ale pomiędzy 1480 a 1492 rokiem setki nawróconych (Marranos i Moriscos) zostało oskarżonych o potajemne przestrzeganie obrzędów swojej dawnej religii (kryptojudaizmu) i aresztowanych, więzionych, torturowanych, a w wielu przypadkach straconych na stosie, zarówno w Kastylii, jak i w Aragonii.

Inkwizycja powstała w XII wieku. przez papieża Lucjusza III w celu zwalczania herezji na południu współczesnej Francji.

Królowie katoliccy postanowili wprowadzić w Kastylii inkwizycję i poprosili o pozwolenie papieża. 1 listopada 1478 roku papież Sykstus IV opublikował bullę Exigit Withoutræ Devonais, na mocy której ustanowił Inkwizycję w królestwie Kastylii; następnie jego uprawnienia rozszerzyły się na całą Hiszpanię.

Byk przyznał monarchom wyłączne prawo do mianowania inkwizytorów.

Za panowania królów katolickich i później Inkwizycja aktywnie prześladowała ludzi za takie przestępstwa, jak kryptojudaizm, herezja, protestantyzm, bluźnierstwo i poligamia.

Ostatni proces kryptojudaizmu odbył się w roku 1818.

W 1492 r. Ferdynand i Izabela nakazali utworzenie zamkniętych kwater dla pogan, które później stały się znane jako „getto”.

Ta powszechna wówczas segregacja przyczyniła się również do zwiększonej presji na Żydów i innych niechrześcijan poprzez wyższe podatki i ograniczenia społeczne.

W rezultacie w 1492 roku na mocy dekretu z Alhambry hiszpańscy Żydzi otrzymali od królów cztery miesiące na przejście na katolicyzm lub opuszczenie Hiszpanii.

Dziesięć tysięcy Żydów deportowano z Hiszpanii do Portugalii, Afryki Północnej, Włoch i Imperium Osmańskiego.

Później, w 1492 r., Ferdynand napisał list do Żydów, którzy opuścili Kastylię i Aragonii, zapraszając ich do powrotu do Hiszpanii wtedy i tylko wtedy, gdy staną się chrześcijanami.

Odkrycie nowych lądów

Królowie katoliccy wysłali wyprawę Krzysztofa Kolumba, który otrzymał od nich tytuł Admirała Morza-Oceanu, który odkrył Nowy Świat dla Europejczyków.

Pierwsza wyprawa Kolumba, podczas której dotarł do Indii, zakończyła się lądowaniem na Bahamach 12 października 1492 roku.

Wylądował na wyspie Guanahani i nazwał ją San Salvador. Później kontynuował żeglugę na Kubę (nadając jej nazwę Juana) i odkrył wyspę Haiti, nadając jej nazwę Hispaniola.

Druga podróż rozpoczęła się w 1493 roku, tym razem odkrył szereg wysp archipelagu karaibskiego, w tym Puerto Rico. Teraz jego głównym celem była kolonizacja otwartych terenów, na co zabrał ze sobą około 1500 osób.

Kolumb powrócił ze swojej ostatniej wyprawy w 1498 roku, odkrywając Trynidad i wybrzeże dzisiejszej Wenezueli.

Te odkrycia oraz późniejsza kolonizacja i podbój Ameryk w ciągu zaledwie kilku dekad przyniosły Hiszpanii ogromne bogactwo i w znaczący sposób przyczyniły się do przekształcenia Hiszpanii w najpotężniejsze państwo europejskie.

Śmierć

Izabela zmarła w 1504 r. Ferdynand ożenił się ponownie z Germaine de Foix; zmarł w 1516 r

Galeria zdjęć

Termin ważności: 1516

Pomocna informacja

królowie katoliccy
hiszpański Los Reyes Católicos

Dzieci i sojusze małżeńskie

Isabella starała się zapewnić długoterminową stabilność polityczną Hiszpanii, zawierając polityczne małżeństwa wszystkich pięciorga dzieci; bezpieczeństwo polityczne było ważne dla kraju, który odgrywał coraz większą rolę na arenie europejskiej.

Jej pierworodna córka Isabella poślubiła portugalskiego księcia Afonso, tworząc ważną więź między sąsiednimi krajami, co pozwoliło liczyć na pokój i przyszły sojusz między nimi.

Juana, druga córka Izabeli, poślubiła Filipa, syna Świętego Cesarza Rzymskiego Maksymiliana I.

Ten udany sojusz z potężnym Świętym Cesarstwem Rzymskim znacznie rozszerzył terytoria kontrolowane przez hiszpańskich monarchów i zapewnił bezpieczeństwo polityczne.

Pierwszy i jedyny syn Izabeli, Juan, poślubił Małgorzatę Austriacką, wzmacniając więź dynastyczną z dynastią Habsburgów, sojusz, który jego rodzice uważali za bardzo ważny.

Czwarte dziecko, Maria, poślubiła króla Portugalii Manuela I, ponownie tworząc dynastyczne powiązanie z Portugalią po śmierci jej starszej siostry Izabeli, która była w drugim małżeństwie z Manuelem.

Piąte dziecko, Katarzyna, najpierw wyszła za mąż za Artura, księcia Walii, a po jego przedwczesnej śmierci, Henryka VIII, króla Anglii, stając się matką przyszłej królowej Anglii Marii I.

Motto i godło

Motto królów katolickich brzmiało: „Tanto monta, monta tanto”.

Motto to zostało wymyślone przez Antonio de Nebrija i było albo aluzją do węzła gordyjskiego: Tanto monta, monta tanto, cortar como desatar („Wynik jest jeden, przetnij lub rozwiąż”) i (lub) mówił o równości monarchów : Tanto monta, monta tanto, Isabel como Fernando („Wszystko jest jednym, Isabella jest taka sama jak Ferdynand”)

Ich symbolem było el yugo y las flechas, jarzmo, prawdopodobnie nawiązujące do węzła gordyjskiego i powięź ze strzałami. Y i F to inicjały Izabeli (Ysabel w archaicznej pisowni) i Ferdynanda.