Kremenčugo ir Lubno vyskupija. Kremenchugo vyskupijos reikšmė stačiatikių enciklopedijos medyje
Rusijos stačiatikių bažnyčia Ukrainos ortodoksų bažnyčia ... Vikipedija
Rusijos stačiatikių bažnyčiai priklauso tiesioginio pavaldumo vyskupijos Rusijoje, Artimuosiuose užsienyje, Amerikoje ir Europoje, Kinijos ir Japonijos autonominės ortodoksų bažnyčios, savivaldos Ukrainos, Moldavijos, Latvijos, Estijos ir Rusijos... ... Vikipedija
Šis straipsnis turėtų būti wikifikuotas. Prašome formatuoti pagal straipsnių formatavimo taisykles... Vikipedija
Straipsnyje pateikiama trumpa aktuali informacija apie Rusijos stačiatikių bažnyčios (Maskvos patriarchato) vyskupijas. Visos vyskupijos yra išvardytos pagal regionus abėcėlės tvarka. Vyskupų titulai sutampa su tų, kuriems jie vadovauja... ... Vikipedija
Vietos taryboje dalyvauja visi vyskupijos ir vikarai vyskupai (išskyrus pensininkus ir draudžiamuosius). Be jų, iš vyskupijų renkamas vienas delegatas iš baltųjų dvasininkų, iš vienuolijų ir iš pasauliečių. Bendras skaičius... ... Vikipedija
Straipsnyje pateikiama trumpa aktuali informacija apie Ukrainos stačiatikių bažnyčios vyskupijas Maskvos patriarchate Taip pat žr. straipsnį Ukrainos vyskupijos Vyskupijos pavadinimas Fondas Valdantis vyskupas Teritorija Parapijos Vienuolynai Dekanatai... ... Vikipedija
(1960) Kremenčugo Ėmimo į dangų katedros dvasininkas (UOC-MP Kremenčugo ir Lubensko vyskupija), modernizmo judėjimo publicistas, tinklaraštininkas, UOC autokefalijos šalininkas, daugelio straipsnių autokefalinėje svetainėje „Ortodoksija Ukrainoje“, taip pat schizmatiškoje svetainėje „Religija Ukrainoje“ autorius, amoralistas, šventvagystė, piktžodžiautojas, ekumenistas, radikalus bažnyčios reformatorius, muzikos instrumentų įvedimo į pamaldas šalininkas, apologetas bažnyčios homoseksualumas,
1978 metais tapo Kijevo Pečersko lavros naujoku, 1980 metais kartu su kitais (prieš olimpines žaidynes) buvo išvarytas policijos, išvyko į Poltavos sritį, tarnavo pas vyskupą. Damascene (Bodrogo), kuris 1982 m. buvo įšventintas į kunigus ir išsiųstas tarnauti į Kremenčugą (UOC-MP Kremenčugo ir Lubensko vyskupija), kur nuolat tarnauja Marijos Ėmimo į dangų katedroje.
2007 metais parašė straipsnį „MALONINGA ABEJOJE DĖL ŠVENTOS UGNIES“, kuriame jis visiškai neigia Šventosios ugnies nusileidimo per Velykas stebuklą, nurodydamas visų pirma nepatikrintus ir klaidingus argumentus. Vyskupas Porfirijus (Uspenskis)(įskaitant jį prie šventųjų), taip pat komentarai iš įvairių žmonių, įskaitant mažatikius dvasininkus Kurajevskis forumas kad "dega ugnis" ir net musulmonas arabas Al-Jahizas (mirė 869 m.), kuris savo darbe „Gyvūnų knyga“ pateikia kritinę nuorodą į Šventąją ugnį:
„Šventyklų sergėtojai nesiliovė rengti žmonėms įvairių gudrybių, pavyzdžiui, vienuolių triukas su Jeruzalės Prisikėlimo bažnyčios lempomis (teigiant), kad lempose aliejus naktį dega be ugnies. per vieną šventę“.
Be to, Tame darbe O. Habakukas klausia tikrosios Golgotos vietos:
« tikroji Golgotos vieta – ginčų objektas“. - jis rašo.
Straipsnio pabaigoje visi Dievo stebuklai pateikiami kaip kažkokie „mitai ir pasakos“:
Susumavus visus balsus už ir prieš supratau: Ugnis iš Jeruzalės negali būti pateikta kaip pagrindinių dogmų, tikėjimo tiesų, įrodymas. Jie spėlioja, kaip kas nori. Taip pat supratau, kad su Šventąja ugnimi, kaip tam tikra nesveika liaudiška mitologizacija, laikas baigtis ir mums patiems stačiatikiams, kol įvairūs eretikai, ateistai ar politikai vietoj mūsų pradėjo demaskuoti jos stebuklą. Turime patys pradėti griauti mitus. Bent jau sąžiningai – savo sąmonėje, kad būtumėte harmonijoje su faktine Bažnyčios istorija, savo sąžine ir savo siela. Turime suprasti: tai paprasčiausiai Ugnies pašventinimo šventė ir nieko daugiau. Turime subręsti dvasiškai. Šventoji ugnis iš Jeruzalės tikinčiųjų mintyse ir širdyse turi būti atimta iš savo pasakiškai stebuklingo rėmo: kad ji stebuklingai užsiliepsnoja, kad neva nedega ir tt Taip, mes žinome ir gerbiame, kad tai yra šviesa, liepsna iš mums, krikščionims, brangiausios vietos – mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimas. Mes, kurie negalime keliauti į Šventąsias vietas, su pagarba ją uždegdami savo lempose, dvasia prisijungiame prie didžiosios Šventovės. Per šią matomą šviesą mes prisijungiame prie dieviškos, nesukurtos, nematomos šviesos. Kažkodėl man artimiausias yra šventasis Grigalius Nysietis, regėjęs protingas sielos akis, Protingąją palaimingą šviesą. Tai tikrai aukštas dvasingumas. Dvasios supratimas, bažnyčiojimas turėtų būti grindžiamas tvirtu Šventojo Rašto pagrindu, tvirtomis ir nepajudinamomis stačiatikių tikėjimo išpažinimo dogmomis, filosofiniu ir konceptualiu knygų mokymų įsisavinimu, o ne pasakiškais vaikų stebuklais, kuriuos įgauna vaikų protas. į savo darbą žiūri kaip į pabėgimą nuo realybės. Neslėpsiu, kad gyventi pagal Žodį, Mokymą, Knygą mažiau įdomu, bet vis tiek fundamentaliau, kruopščiau ir pasitikinti. Nes utopija, pasaka pati savaime galiausiai žlunga ir tampa savižudiška. Nes stebuklai, mitai ir pasakos nenumaldomai žlunga mums senstant ir su laiku lieka tik tamsa, savižudiška tuštuma. Stebuklai jau seniai daug ką sunaikino mumyse – ir tarp dvasininkų, ir tarp pasauliečių, todėl mūsų gyvenimas nesilaiko Dievo įsakymų, o mūsų žodis dažnai skiriasi nuo darbų. Ir tai yra nerimą keliantis ženklas, kad mes netikime tuo, apie ką taip iškalbingai kalbame iš sakyklos. Ir visa esmė ta, kad seni dvasingumo keliai tikrai išsekę ir pasenę. Žmonija dabar yra jei ne aklavietėje, tai nerimą keliančioje kryžkelėje. Pasakysiu, kad tai yra blogesnis pavojus nei nihilizmas ir ateizmas. Norėdamas padrąsinti mus, tikinčius Evangelija, Viešpats pasakė: „Palaiminti, kurie nematė, bet tiki! !!”
2013 metų gruodžio mėn būdamas Maskvos patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčios „Ukrainos mylėtojų grupės“ dvasininkų dalimi, jis pasisakė už „Šviesos virš tamsos“ pergalę, pasirašydamas kreipimąsi dėl Ukrainos europinės integracijos. „Nugalėk blogį gėriu“, kartu su kun. Andrejus Dudčenka, kun. Vitalijus Eismontas, kun. Kirilas (Govorun), kun. Viktoras Palošas, kun. Vasilijus Čičakas ir kt.
Signatarų nuomone, chiliastinė „Šviesos prieš tamsą“ pergalė turėtų būti paremta suartėjimu. su krikščioniška Europa. Su pagrindinėmis Europos vertybėmis, kurios yra krikščioniškos vertybės. Kreipimesi išvardijamos šios europietiškos vertybės: tiesa, teisingumas, laisvė, kiekvieno žmogaus vertybė, taip pat nurodomos šešios „taikaus pasipriešinimo įsakymai“, tarp kurių išsiskiria paskutinis: Užgesinti agresiją. Saugumo pareigūnai ir „titushki“ taip pat yra jūsų kaimynai.
Kreipimasis baigiasi gera demagogine aukštuma:
Žmonės išeina į Maidanus. Kitoje barikadų pusėje valdžia telkia žmones, kurie, kaip ir mes visi, kenčia nuo valdžioje esančių rijumos. Tie, kurie prieš savo valią atvesti į „antimaidanus“, taip pat yra mūsų broliai ir seserys. Jie tiesiog nežino, kokie mes iš tikrųjų esame. Ir kad mes nesame jų priešai. Mes nesame prieš Donbasą, Sevastopolį, Luganską ar Odesą. Mes esame kartu. Mes stojame ne dėl politikų, kurie ateina į tribūnas. Esame prieš bet kokį blogį, netiesą ir smurtą. Ir kai esame tokie kartu, mes esame stiprybė!
Citatos:
„NAtūralūs nukrypimai, tokie kaip homoseksualumas, hermafroditizmas, androginija, nimfomanija – mūsų PAPRASTA religinė-dogminė mintis šiandien negali susidoroti su šiais sudėtingais klausimais. Tradicinė seksofobija religinėse visuomenėse vis sudėtingesniame pasaulyje yra akivaizdi. Vienuolių vyresniųjų-išpažinėjų primityvizmas šiame sudėtingame pasaulio paveiksle yra akivaizdus... Bažnyčia ir mes, tikintieji, turime pakeisti požiūrį į seksą... Dabar tik kai kuriuose fanatiškuose-ribiniuose sluoksniuose apie tai kalbama kaip demoniškas apsėdimas... Jeigu seksas sukurtų tik vaikus, tai niekas – nei Mikelandželas, nei Leonardo da Vinci, nei Vincentas Van Gogas – juo nesusidomėtų. Daugelis genijų neturėjo vaikų... Klausimas: ar Bažnyčia leis, ar Bažnyčia laimins operacijas keisti, koreguoti lytį, nukreipti teisinga linkme? Seksas iš prigimties yra neutralus, tačiau jis yra gyvybiškai svarbus kaip reiškinys, ir jūs negalite prie jo priartėti vien tik draudžiamomis iniciatyvomis...“
« Homoseksualumas nugalės! Ar tai gerai ar blogai? Mes nežinome. Homoseksualumas anksčiau ar vėliau bus priimtas bažnyčioje su įnirtingais kivirčais, ginčais ir muštynės… Homoseksualumo, žinoma, teisingo pykčio įkarštyje nereikėtų painioti su pedofilija.
«… Muzikos instrumentų įtraukimas į bažnyčių liturginę praktiką yra viena iš ateities misionieriško darbo formų., suartėti su žmonėmis ir ypač jaunimu. Šiaip mes jau „resakralizavomės“ savo bažnyčiose, kvepiančiose smilkalais... Pasikvieskite grupę „Alisa“ į savo bažnyčią ir tegul muzikuoja ir dainuoja iš solės, iš sakyklos, kažko nuolankesnio, žinoma!?... O jei pagalvok, kodėl gi ne? Kenozė, nusileidimas prie žmonių, apima labai įvairius ne tik nuolaidžiavimo, bet ir nemalonaus savyje priėmimo tipus. Pasirodo, pasak kunigo, futbolo žaidimas turi būti tik su vienu įvarčiu. Taip nebūna. Ir jaunimas labai greitai pamatys mus, kunigų prigimtis stadionuose, tai, ką mes turime iš avangardizmo, tai gal sutaną ir kamilavką, bet per vidurį nieko nėra. Pasikartosiu, šventyklos desakralizacija būtina, o viena iš jos formų – muzikos instrumentų įvedimas į pamaldas...“
« Kristaus bažnyčia (UOC MP. UGCC. UAPC, UOC KP... ir kt.) yra viena. Todėl kunigai neturi jokio perėjimo, jie tiesiog mano, kad reikia stengtis tarnauti bendruomenėje, kuria šiuo metu labiau pasitiki. O bažnyčios nuolat dalijamos tarpusavyje. Neseniai jis sunaikino Jeruzalės ir Antiochijos ledynus, taigi, kadangi patriarchai nepasidalijo valdžios ir pajamų, visi kiti turėtų patekti į apokaliptinį transą? Nemanau, kad verta. Yra tik viena Visuotinė bažnyčia, į kurią reikia įeiti pro bažnyčios, kuri šiuo metu yra atidaryta ir kurioje vyksta pamaldos, duris. Taip reikia galvoti ir neklysite“.https://www.facebook.com/photo.php?fbid=621009334655170&set=a.181810201908421.42032.100002383280176&type=1&comment_id=62104260798517&62104260798517&6total_offset51
« Žmogus biologiškai ir psichologiškai užprogramuotas dalytis, skilti. Tau, žmogaus sąmonei, visuomenei, visada reikia dviejų bažnyčių, bent dviejų tikėjimų, nes protas reikalauja dvilypumo, trigubumo, pliuralizmo, neapykantos, neigimo, kaltinimo objektų ir galiausiai atpirkimo ožio. Žmogus yra biologiškai susiskaldęs-konfliktas-atsiskyrimas. Jūs pritariate šiai bažnyčiai, bet nekeliate kojos į tą. Tai klaidingas tikėjimas, ten eina tik pasiklydusios sielos, jūs neturite nieko bendro su jomis. Jūs esate teisus, gelbstintis tikėjimas! Visi kiti yra neištikimi, neišgelbėti ir pasiklydę, satanistai, velnio tarnai ir beveik net ne žmonės.
„Kainos“ klausimas visada iškyla visame kame. Dešimt dolerių ir moteris įsiuto. Dešimt tūkstančių dolerių – ir ji sutinka. Ir nesijuok iš jos, taip nutinka KIEKVIENAM iš mūsų. Moralė tavęs nekeičia. Gyvenimas eina toliau nei moralė, turi stipresnę trauką, todėl gilioji vidinės esmės šerdis visada išlieka nepakitusi. Moralė pasiekia tik tą tašką, po kurio ji sumišusi trypčioja aplinkui ir išnyksta. KIEKVIENAS žmogus turi savo kainą. Moralus žmogus taip pat turi savo kainą“.
„Nuo to laiko, kai kilo liūdnas krikščionybės (Vakarų ir Rytų) susiskaldymas, žūtbūtiniai bandymai suvienyti prarastą vientisumą nesiliovė. Kiek tokių sąjungų buvo bažnyčios lygmeniu? O Dieve! Ir valstybiniu lygmeniu yra begalė tų pačių iniciatyvų, ir privačių asmenų lygmeniu! Krūva! Kai kurie žmonės nori susijungti, bet kai kurie to nenori. Kad ir kaip pasuktum, krikščionybė yra labiau sąjungos troškimas nei jos nenoras, nes nori tiesiogine prasme įvykdyti Gelbėtojo įsakymą: „Tebūna jie visi viena! Tačiau šio tikrai gero troškimo mūsų didžiulėje žmonių visuomenėje neįmanoma įgyvendinti. Mūsų psichikoje, kaip nustatė Kūrėjas, siautėja daugiavektoriniai siekiai ir nežabotos agresyvios nuodingos energijos, todėl toks susivienijimas neįmanomas tiek praeityje, tiek ateityje. Todėl turime nusiraminti ir gyventi visų krikščionių istorinės vienybės suvokimu ir įžengti pro tos bažnyčios duris, kurios šiuo metu yra atviros ir joje vyksta pamaldos. Ukrainoje, turinčioje sąžinės laisvę, tai yra lengviau, bet Rusijoje kova su heterodoksija valstybiniu lygiu, bijau, sugrąžins Rusiją į laukinius viduramžius ir visa ši kova baigsis niekuo.
« Ilgoms religinėms apeigoms ateities nėra. Ateitis slypi trumpoje, bet putojančioje maldoje. Lakonizmas yra talentas, šviesus, lakoniškas garbinimas yra dvigubas talentas. Šiuolaikinis žmogus, perkrautas įtemptos gyvenimo programos, nebegali praleisti ilgų valandų stovėdamas, netinkamu laiku. Dabar žmogus įeina į šventyklą, uždega žvakę, meldžiasi nuo dešimties iki penkiolikos minučių ir išeina. Negalite jų vadinti nereligingais, bet negalite priversti jų ilgai stovėti, o jie yra dauguma. Trumpa, bet stipria malda galite sukurti šviesą, kuri apšviečia gyvenimo tamsą, kurią gali užtemdyti, pritemdyti, užmigdyti ilgas pusiau miegas stovėjimas ir snaudimas. Galbūt bus, neabejotinai ateityje, sugrįš į itin iškilmingus, sausakimšus visos nakties budėjimus, kai, kaip XVI-XVIII a. Maskvoje, stovėjo beveik visi miesto gyventojai, bet dabar šiuo metu tai, ši ateitis nematoma ... "
Kad išgyventume, tam, kad išgyventume, greičiausiai turėsime kartoti krikščionių bendruomenės Vakarų Europoje patirtis. Privalome, būsime priversti statyti vis daugiau ir daugiau ne už ilgas kasdienes pamaldas tuščiose bažnyčiose, o už socialinę tarnystę...
„Mes skęstame. Bet aukštai sklandančiomis kalbomis: „atgimsta, atsiveria, kuriama“, raminame save, tarsi sakome, kad nekiltų panikos: „Viskas gerai, einam į apačioje“. Ką turėtume daryti šioje situacijoje? Kartoju: perimkite Vakarų bažnyčių patirtį. Turime ir savų iš praėjusio šimtmečio, persekiojimų laikų. Stačiatikių bažnyčia turi skirti vis daugiau dėmesio socialinei tarnybai, turi būti panaikintos ribos tarp dvasininkų ir pasauliečių – pasauliečių apaštalavimas. Atsisakykite sodrių ir spalvingų drabužių, šio stilizuoto teatro su brangiomis dekoracijomis. Tai tarsi puota maro metu. Tai jau ne pamokslas, tai antipamokslavimas. Reikia atsižvelgti į tai, kad caro Aleksejaus Michailovičiaus era su savo barmomis ir iškilmingumu jau seniai praėjo. Šiais laikais save gerbiantys galingų, civilizuotų šalių vyriausybių atstovai renkasi griežtą, beprotiška protokolo aprangą. Katalikų bažnyčia nuo popiežiaus Jono 23 m. atiteko ritualų ir drabužių supaprastinimas. Auksinė popiežiaus tiara su daugybe deimantų buvo supjaustyta, parduota, o pajamos atiteko vaikų namams. Galbūt atsilikusių Afrikos šalių lyderiai šiandien vis dar leidžia sau plunksnas, akmenis ir karoliukus, bet mes neturime tapti panašūs į juos! Kiek laiko mėgdžiosime atsilikimą ir primityvumą? Pradėkime palaipsniui, sakau palaipsniui, išsivaduoti iš vaikiškumo ir pompastikos. IR! IR! — atsiras lėšų labdarai, misionieriškam darbui, ne netikram, vidiniam, kaip dabar, o tikram, tarptautiniam darbui. Juk niekam ne paslaptis, kad liūto dalis bažnyčioje cirkuliuojančių pinigų atitenka nepaprastai brangioms bažnyčių puošmenoms ir dvasininkų drabužiams - teatrui su brangiomis dekoracijomis. Jei tokia situacija tęsis, nėra prasmės kalbėti apie jokį misionierišką darbą ar kokias nors socialines paslaugas, išskyrus galbūt humoro ir anekdotų kalbas. Mes jau seniai matomi ir suprasti, o žurnalistai nekantriai žiūri. Čia bus išplėšta smulkmena atskleisti informaciją! Bažnyčia, sako, krikščioniška, bet joje krikščionybės nė kvapo. Apaštalų darbuose visi skaito, visi dabar yra raštingi, kad krikščionys buvo viena širdis ir viena siela, viena bendruomenė ir viena nuosavybė. Ką mes dabar matome? Kokia žiovaujanti bedugnė skiria ne tik dvasininkus ir pasauliečius, bet ir pati dvasininkija savyje yra padalinta į aukštesniuosius ir žemesniuosius. Žvelgiant į kaimo ir miesto dvasininkus, nevalingai ateina į galvą pikta mintis apie pačios krikščioniškosios idėjos neįgyvendinamumą. Leskovskio policininkas apie Naująjį Testamentą pasakė: „Ši knyga pavojinga visuomenei, nes kiekvienas joje esantis žodis yra tiesa... Matote, žmonės perskaitė pakankamai, kad galėtų skaityti Kristų!
„Istoriškai taip atsitiko – krikščionių bažnyčia, kurioje dominuoja vyrai, vyrų kunigystė, nuo moterų atskirti vienuolynai, vyrų bendruomenės, brolijos, natūraliai taps meilės židiniu (ar bent jau slaptos simpatijos) tarp vyrų. Pabandysiu pažvelgti į tokias tektonines ydas, Šventojo Rašto ir ypač Evangelijos gelmes ir bedugnes. Pažiūrėsiu ten, kur bijo prasiskverbti eilinė žmogaus mintis. Pati ankstyvoji krikščionių bendruomenė buvo vyrų bendruomenė. Taigi, aiškiai ir trumpai: prieš neapkęsdami gėjų, pažvelkime į Evangeliją... Jono 13:23„Ir vienas iš Jo mokinių, kurį Jėzus mylėjo, atsigulė prie Jėzaus krūtinės. Jono 13:25„Jonas, puolęs Jėzui prie krūtinės, tarė: Viešpatie! kas čia?". Jono 19:26 Jėzus, pamatęs stovintį savo Motiną ir mokinį, kurį Jis mylėjo, tarė savo Motinai: Moterie! Štai tavo sūnus. Jono 20:2 Taigi jis bėga, ateina pas Simoną Petrą ir kitą mokinį, kurį Jėzus mylėjo, ir sako jiems: Jie paėmė Viešpatį nuo kapo, ir mes nežinome, kur Jį padėjo. Jono 21:7 Tada mokinys, kurį Jėzus mylėjo, tarė Petrui: „Tai yra Viešpats“. Simonas Petras, išgirdęs, kad tai Viešpats, apsijuosė drabužiais, nes buvo nuogas, ir metėsi į jūrą. Jono 21:20 Petras, atsisukęs, pamato, kad mokinys, kurį Jėzus mylėjo, seka paskui jį. Evangelijoje pabrėžiama, kad Gelbėtojas turėjo ypatingą numylėtinį, kuriam netgi teko artimo artumo garbė – atsigulti ant Kristaus krūtų. Nors Įstatymas griežtas: „Negulėk su vyru kaip su moterimi: tai bjaurastis! Kunigų 18:22. Tačiau tokia garbė teko jauniausiam, bebarzdžiui ir dėl to seksualiam, mylinčiam, karštam jaunuoliui Jonui, o kaip ypatingo meilės ženklą jam net nebuvo išgelbėta kankinystės mirtis, kurią Mokytojo pavyzdžiu priėmė ir kiti apaštalai. . Ir kaip tai galima suderinti su išganymo teologija, kad Visatos Dievas Naujajame Testamente nebeturi mylimų ir nemylimų tautų, žmonių ar mokinių. Jis visus myli apvaizdingai, niekam neteikdamas pirmenybės. Žmonių rasės išganymo ekonomika yra pagrįsta tuo. Apie visų žmonių lygybę žemėje. Apibendrinant viską, ką žinome apie gėjų bendruomenes, jei kas nors šiandien užeitų į maitinimo įstaigą: kavinę ar restoraną ir ten pamatytų vaizdą, kaip jaunas vyras ne tik apsikabinęs, bet ir laisvai guli ant kito jaunuolio krūtinės, jis iš karto viešo padorumo pažeidimas ir paskatintų vyrus užimti skaistesnes pozicijas, atitinkančias tradicinę visuomenę. Tai, ką sakytum, labai labai aišku, sakyčiau - rėkianti asmeninių kompleksų ir potraukių apraiška, aiškus dvasinio pogrindžio atskleidimas... Taigi, eikime toliau... Tomo evangelija, nors ir apokrifinė , yra tikrai senovės Šventasis Raštas, iš tikrųjų cirkuliavęs pirmųjų krikščionių rankose, perteikia Kristaus mokinių bendruomenę kaip grynai kietą vyrų bendruomenę. Cituojame: „118. Simonas Petras jiems tarė: Tegul Marija mus palieka, nes moterys nevertos gyvenimo. Jėzus pasakė: Žiūrėk, aš jai vadovausiu, kad ji taptų vyru, kad ji taptų tokia gyva dvasia, kaip jūs, vyrai. Nes kiekviena moteris, tapusi vyru, pateks į dangaus karalystę.“ Tomo evangelija. Mūsų stačiatikių akatisto refrenas išduoda mus, mūsų Bažnyčią: „Džiaukis, apaštale Jonai, Kristaus patikėtinis ir teologas! Netikite manimi? Imk, skaityk akatistą Jonui Teologui... Kad nieko griežtai neteistume, pažindami meilės atmosferą, supratimas ir atjauta viešpataujanti apaštališkoje bendruomenėje ir ne tik paleistuvės, bet ir jaunų vyrų... Kristus mylėjo ir norėjo išgelbėti visus ir viską... štai kaip yra“.
AŠpaštališkoji įpėdinė ir malonės ribos
Tiesą sakant, stačiatikių ekleziologijoje apaštališkosios galimybės paveldėjimo ir jos lūžimo sąlygų klausimas yra vienas sudėtingiausių ir painiausių. Kalbant apie klausimą, ar apaštališkosios įpėdinės perkėlimas įmanomas per šventimus, atliekamus už stačiatikių bažnyčios ribų, lieka atviras iki šiol! Bažnyčios istorija nuo pat pradžių neprideda aiškumo šiam klausimui. Taigi, pavyzdžiui, Pirmasis ekumeninis susirinkimas (325) pripažįsta įšventinimų galiojimą ir apaštališkosios įpėdinės perkėlimą tarp Novatijos schizmatikų. Tame pačiame susirinkime buvo nuspręsta į esamą rangą priimti meletiškus eretikus, įskaitant ir patį schizmatinį vyskupą. Meletija. O Kartaginos taryba (411 m.) nusprendė visiškai be jokios diskriminacijos priimti donatistus eretikus ir lygiai su jais dalytis sakyklomis.Galime prisiminti ir šv. Markas iš Efezo, kuris, būdamas nesutaikomas sąjungos priešininkas, dalyvaudamas Ferraro-Florencijos taryboje (1438-1445), vis dėlto pripažino katalikišką hierarchiją. Be to, verta prisiminti, kad, nepaisant dogmatinių skirtumų ar erezijų buvimo, Rusijos stačiatikių bažnyčia pripažįsta apaštališkąją įpėdinę ir įšventinimo realumą, malonės tikrovę, pavyzdžiui, iki Chalkedonijos bažnyčiose (kuriose dogmos skiriasi doktrinoje apie dviejų prigimčių - dieviškosios ir žmogiškosios - susijungimą Kristuje), Romos katalikų ir kai kuriose senosiose katalikų bažnyčiose - tai yra tose visuomenėse, kurias turime laikyti eretikais ir, remiantis aukščiau pateiktu teiginiu, besąlygiškai atsisakyti. atpažinti malonę. Čia būtų ne pro šalį prisiminti Maskvos Šv. Filareto (Drozdovo) kūrybą.„Apie vyskupų įšventinimo tęstinumą anglikonų bažnyčioje“, kur jis visų pirma rašo, kad Stačiatikis krikščionis su džiaugsmu ir meile randa malonės pėdsakus už stačiatikybės ribų. Taigi viskas nėra taip paprasta, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio ir kaip manėme. Be to, priminsiu, kad su mūsų broliais ortodoksais ukrainiečiais, esančiais schizmoje, mūsų visiškai neskiria dogmatiniai skirtumai...Bet ką daryti su šventaisiais, kurie gavo krikštą ir net įšventinimą iš eretikai?Bazilijus Didysis ir Kirilas Jeruzalietis – iš arijonų, šv. Anatolijus iš Konstantinopolio – iš monofizitų. Galų gale, ką apie stačiatikių bažnyčios gerbiamą šventąjį apaštalams prilygintą Konstantiną Didįjį, kuris gyvenimo pabaigoje mirties patale priėmė krikštą iš arijono Eusebijaus iš Nikomedijos, radikaliausio ir aktyviausio. Arijų lyderis? Kaip mes drįstame juos pagerbti kaip šventuosius!? Juk jie iš esmės nėra priėmę malonės pripildytų Bažnyčios sakramentų ir todėl pagal taisykles net nėra Bažnyčios nariai, o ką jau kalbėti apie tai, ką, neduok Dieve, sako – šventieji?
Ateityje visuotinė Ortodoksų Bažnyčia susidurs su vienybės, pirmenybės ir visuotinumo klausimu. Taip, nacionalinės bažnyčios to tikrai nenori su savo smulkmenomis, vidine kova ir stipriųjų išaukštinimu. Šiuos niekinančius pokštus apie „turkų patriarchą“, „turkų bažnyčią“, kurie karts nuo karto pasigirsta mūsų dvasininkų pokalbiuose, reikia nutraukti.Jie atskleidžia tik labai žemą mūsų dvasingumą. Jei ateityje kils klausimas dėl stačiatikybės išlikimo pasaulyje, vientisumo ir universalumo idėja vis tiek bus sustiprinta. Ir šie primityvūs juokeliai, skirti Konstantinopolio patriarchui, atskleis mumyse tik netinkamus, nedrausmingus vaikus.
Gyvenk vietoje, bet galvok universaliai! Man atrodo, kad Bažnyčia yra valymo sprogimo išvakarėse. Duok Dieve, kad tai būtų mažiau traumuojanti eilinius mūsų Bažnyčios žmones. „Žiūrėk! Jei velnią trenki žmogui, saugokis, kad neįskaudintum Dievo! Perfrazuojant tai, galime pasakyti: „Jei įmušate žmoguje velnią, saugokitės, kad nesužeistumėte paties žmogaus! Bet ar tai tikrai įmanoma? Juk Rusijos bažnyčia tokia pat vietinė ir, prisiminkime, taip pat ilgai, labai ilgai kovojo už savo autokefaliją.Jai padėjo istorinės audros ir viesulai. Manau, jie padės ir Ukrainos bažnyčiai...
SĄJUNGA SU ROMA. Nuo tada, kai kilo liūdnas krikščionybės (Vakarų ir Rytų) skilimas, desperatiški bandymai suvienyti prarastą vientisumą nesiliovė. Kiek tokių sąjungų buvo bažnyčios lygmeniu? O Dieve! Ir valstybiniu lygmeniu yra begalė tų pačių iniciatyvų, ir privačių asmenų lygmeniu! Krūva! Kai kurie žmonės nori susijungti, bet kai kurie to nenori. Kad ir kaip pažvelgtumėte, krikščionybė labiau slypi sąjungos troškime, o ne jos nenoroje, nes jame yra troškimas tiesiogine prasme įvykdyti Gelbėtojo įsakymą: „Tegul jie visi būna viena! Tačiau šio tikrai gero troškimo mūsų didžiulėje žmonių visuomenėje neįmanoma įgyvendinti. Mūsų psichikoje, kaip nustatė Kūrėjas, siautėja daugiavektoriniai siekiai ir nežabotos agresyvios nuodingos energijos, todėl toks susivienijimas neįmanomas tiek praeityje, tiek ateityje. Todėl turime nusiraminti ir gyventi visų krikščionių istorinės vienybės suvokimu ir įžengti pro tos bažnyčios duris, kurios šiuo metu yra atviros ir joje vyksta pamaldos. Ukrainoje su sąžinės laisve lengviau, bet Rusijoje kova su heterodoksija valstybiniu lygiu, bijau, sugrąžins Rusiją į laukinius viduramžius ir visa ši kova niekuo nesibaigs.
Žmonės, jausdami, kad yra naudojami, nebetiki visais šiais „rusiškais pasauliais“ ir „slaviškomis vertybėmis“. Nerimstanti Maskvos „Trečioji Roma“, kai Pirmoji Roma tebestovi ir klesti, suvokiama, ypač po XX amžiaus popiežiai su savo tikrai pažangiomis Katalikų bažnyčios reformomis, kaip koks trečiarūšis.
Protą sukrečiančiame (tiesiogine prasme) straipsnyje „Religija ir ukrainiečiai. Poltavos ir Kremenčugo metropolito Teodosijaus (Dikūno) atminimui“, – jis materializuoja masinės sąmonės fantomus:
Iš kažkokių mums nežinomų gamtos gelmių, kaip iš archajiško pasąmonės vandenyno, ėmė kristalizuotis šis savęs tapatumo, ukrainietiškumo jausmas. Ėmė intensyvėti kova už teisę būti savimi... Ir tai reikia pripažinti kaip duotybę. Tai galioja kiekvienoje tautoje. Ir patriarchas Kirilas galiausiai turės sutikite ir tegul Ukrainos bažnyčia anksčiau ar vėliau iškeliauja pati. Visa istorinė įvykių raidos logika tiek Rusijoje, tiek ypač Ukrainoje stumia to link. „Įvykių raida“ čia suprantama, matyt, kaip virtinė ideologinių svajonių, kurių viena yra ypač beprotiška ir įkyri: noriu pasakyti keletą žodžių apie ukrainiečius kaip apie tautą, kuri visiškai nesusijusi su rusais. žmonių. Egzistuoja bendros istorinės ir etninės šaknys – Kijevo Rusija, ir tai ginčytis kvaila. Tačiau nacionalinio klausimo negalima redukuoti į etninį klausimą. Tauta yra kultūriškai transformuota etninė grupė, turinti ypatingą psichinę ir dvasinę sandarą, kasdienį gyvenimą, moralę ir papročius. Tačiau „kultūriškai pakeistas etnosas“, kaip žinoma iš Trečiojo Reicho istorijos, yra tik paklusnus instrumentas nacionalistinių ideologų rankose, kurie nori Ukrainos bažnyčios ir žmonių, kovojančių už savo kalbą, už savo bažnytinę tapatybę ir savo dvasinį pašaukimą tapti vis labiau traukė į ekumeninį patriarchatą, dėdamas viltis įveikti schizmą su istoriniu Konstantinopoliu (Stambulu).
KREMENCHUGO vyskupija
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“.
Ukrainos stačiatikių bažnyčios Kremenčugo ir Lubny vyskupija.
Oficiali svetainė: http://pravoslavie.pl.ua/
Įkurta Ukrainos Ortodoksų Bažnyčios Šventojo Sinodo 2007 m. lapkričio 14 d. sprendimu vakarinės Poltavos srities, atskirtos nuo Poltavos vyskupijos, teritorijoje.
Šiuo metu vyskupija vienija parapijas ir vienuolynus vakarinėje Poltavos srities dalyje, kuriai priklauso Globinskio, Grebenkovskio, Kozelščinskio, Kremenčugo, Lokhvitskio, Lubenskio, Oržitskio, Pyryatynsky, Semenovskio, Chorolskio ir Černuchinskio rajonai, taip pat Kremenčugo miestas. Katedra – Šventoji Ėmimo į dangų (Kremenčukas).
Vardo pakeitimas
Kremenčugas ir Chorolskaja 14.XI. 2007 -8.V. 2008 m
Kremenchugskaya ir Lubnenskaya iš 8.V. 2008 m
Arkipastoriai
Vienuolynai
Vienuolynas Švč. Mergelės Marijos Gimimo garbei kaime. Kozelščina (moteris)
Vienuolynas Viešpaties Atsimainymo garbei kaime. Mgar (vyras)
Potockių vienuolynas šv. Antano ir Kijevo Teodosijaus garbei Dmitrovkoje (vyras)
Bažnyčios žiniasklaida
laikraštis "Kremenchug Orthodox"
Žurnalas „Neužmirštuolė“, Kremenčugo Trejybės bažnyčia
Naudotos medžiagos
"Kijevas. Šventasis Sinodas išreiškė susirūpinimą dėl Rumunijos patriarchato veiksmų ir išrinko du naujus vyskupus", 2007 10 15:
http://orthodoxy.org.ua/ru/tserkovni_hroniki/2007/11/15/11751.html
„Kijeve įvyko UOC Šventojo Sinodo posėdis“, 2008 m.
http://www.pravoslavie.ru/news/080512152546
MEDIS – atvira ortodoksų enciklopedija: http://drevo.pravbeseda.ru
Apie projektą | Laiko juosta | Kalendorius | Klientas
Ortodoksų enciklopedija Medis. 2012
Žodynuose, enciklopedijose ir žinynuose taip pat žiūrėkite žodžio interpretacijas, sinonimus, reikšmes ir tai, kas yra KREMENCHUG DIOCESE rusų kalba:
- vyskupija Bažnyčios terminų žodyne:
(Graikijos sritis) – bažnyčios-administracinis vienetas, valdomas vyskupo. Vyskupijos yra suskirstytos į dekanatus, susidedančius iš kelių parapijų. Vyskupijų ribos, kaip taisyklė, ... - vyskupija
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Vyskupija (Graikijos sritis) – bažnytinis administracinis vienetas. Vyskupijos suskirstytos į dekanatus, susidedančius iš kelių parapijų... - vyskupija
(graikų eparchia) stačiatikių bažnyčiose – bažnytinis administracinis teritorinis vienetas, kuriam vadovauja vyskupas... - vyskupija
(graikų eparchia), bažnytinis-administracinis teritorinis vienetas stačiatikių, katalikų, anglikonų bažnyčiose, vadovaujamas vyskupo. Kijevo Rusioje buvo atliktas padalijimas į E. ... - vyskupija Brockhauso ir Eufrono enciklopediniame žodyne:
civilinio-administracinio padalinio Graikijos-Romos imperijoje pavadinimas. Konstantinas Didysis padalijo imperiją į keturias prefektūras, kurių kiekviena buvo padalinta į kelias... - vyskupija enciklopediniame žodyne:
ir, f. Stačiatikių bažnyčioje: apygarda, kurią valdo vyskupas. Vyskupijos – susijusios su vyskupija, vyskupijomis. Tai ne mano vyskupija (šnekamoji kalba) - ... - vyskupija enciklopediniame žodyne:
, -i, w. Bažnyčios-administracinis teritorinis vienetas, valdomas vyskupo. * Tai jau yra kitoje vyskupijoje (šnekamojoje kalboje) - kažkieno. skirtinga jurisdikcija... - KREMENČUGAS
KREMENCHUG MAGNETINĖ ANOMALIJA, Ukrainoje, Poltavos srityje. Atrasta 1928 m. Lengvai prisodrintų magnetito kvarcitų (Gorishne-Plavninskoe, Lavrikovskoe, Eristovskoe, Belanovskoe) telkiniai iki gelmių. ... - vyskupija Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
vyskupija (gr. eparchia – valdžia, įsakymas), stačiatikių k. bažnyčios bažnyčia-adm. terr. vienetas, kuriam vadovauja vyskupas (vyskupas, arkivyskupas, ... - vyskupija Brockhauso ir Efrono enciklopedijoje:
? civilinio-administracinio padalinio Graikijos-Romos imperijoje pavadinimas. Konstantinas Didysis padalijo imperiją į keturias prefektūras, kurių kiekviena buvo padalinta į... - vyskupija visiškoje kirčiuotoje paradigmoje pagal Zaliznyaką:
epa"rhiya, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhiyam, epa"rkhiya, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii,. . - vyskupija Populiariame aiškinamajame rusų kalbos enciklopediniame žodyne:
- aš, f. Stačiatikių bažnyčioje: vyskupo (vyskupo) valdoma apygarda. [Popiežius] Adrianas II, siekdamas išlaikyti savo valdžią Moravijos žemes, sukūrė... - vyskupija Naujajame svetimžodžių žodyne:
(gr. eparchia) bažnyčia-administracinė teritorinė ... - vyskupija Užsienio posakių žodyne:
[gr. eparchia] bažnyčia-administracinė teritorinė ... - vyskupija Efremovos naujajame aiškinamajame rusų kalbos žodyne:
ir. 1) Bažnyčios-administracinis teritorinis vienetas; apygardą valdo vyskupas. 2) perdavimas skilimas Veiklos sritis, esanti smb. ... - vyskupija Lopatino rusų kalbos žodyne:
vyskupija,... - vyskupija Išsamiame rusų kalbos rašybos žodyne:
vyskupija... - vyskupija rašybos žodyne:
vyskupija,... - vyskupija Ožegovo rusų kalbos žodyne:
bažnyčia-administracinis teritorinis vienetas, valdomas vyskupo Tai nebėra mano e. (išvertus: ne mano sritis, ne mano jurisdikcijai; šnekamoji... - Vyskupija Dahlio žodyne:
žmonos , graikų apskritai regioną kontroliuoja eparcho vyras. liniuotė; dabar regionas, regionas, kurį dvasiniais klausimais valdo vyskupas; jo skyrius. ... - vyskupija
(graikų eparchia), stačiatikių bažnyčiose bažnytinis administracinis teritorinis vienetas, kuriam vadovauja vyskupas... - vyskupija Ušakovo aiškinamajame rusų kalbos žodyne:
vyskupija, w. (graikų eparchia) (bažnyčios pareigūnas). Bažnytinis administracinis vienetas; rajonas, valdomas... - vyskupija Efraimo aiškinamajame žodyne:
vyskupija 1) Bažnyčios-administracinis teritorinis vienetas; apygardą valdo vyskupas. 2) perdavimas skilimas Veiklos sritis, esanti smb. ... - vyskupija Efremovos naujajame rusų kalbos žodyne:
ir. 1. Bažnyčios-administracinis teritorinis vienetas; apygardą valdo vyskupas. 2. perkėlimas skilimas Veiklos sritis kažkieno... - vyskupija Didžiajame šiuolaikiniame rusų kalbos aiškinamajame žodyne:
aš Bažnyčios-administracinis teritorinis vienetas, valdomas vyskupo; rajone (stačiatikių bažnyčioje). II skilimas Sfera ar vieta... - TUROVO vyskupija Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Rusijos stačiatikių bažnyčios Baltarusijos eksarchato Turovo ir Mozyro vyskupija. Vyskupijos administracijos adresas: Baltarusija, 247760, ... - TOBOLSK vyskupija Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijos administracijos Tobolsko ir Tiumenės vyskupija: Rusija, 626100, Tobolskas, Tiumenė ... - ODESOS vyskupija Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Ukrainos ortodoksų bažnyčios Odesos ir Izmailo vyskupija. Vyskupijos administracija: Ukraina, 65023, Odesa, ... - LUTSK vyskupija Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Ukrainos stačiatikių bažnyčios Lucko ir Voluinės vyskupija Vyskupijos administracija: Ukraina, 43016, Voluinės sritis, Luckas ... - Kijevo vyskupija Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Kijevo Ukrainos stačiatikių bažnyčios vyskupijos vyskupijos administracija: Ukraina, 01015, Kijevas, g. Sausio sukilimas, 25,... - BELGORODO vyskupija Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Rusijos stačiatikių bažnyčios Belgorodo ir Stary Oskol vyskupija. Adresas: Rusija, 308000, Belgorodas, g. ... - ALASKOS vyskupija Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Ortodoksų bažnyčios Sitkos, Ankoridžo ir Aliaskos vyskupija Amerikoje. Vyskupijos biuras: PO Box 210569, Ankoridžas… - Didžiajame enciklopediniame žodyne:
- KREMENCHUG MAGNETINĖ ANOMALIJA Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
magnetinė anomalija, didelis Ukrainos TSR geležies rūdos regionas, kuris yra Krivoy Rog geležies rūdos baseino tęsinys į šiaurę (šiaurinė Krivoy Rog-Kremenchug geležies rūdos juostos dalis, apie 45 ... - KREMENCHUG HE Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
Hidroelektrinė, didelė hidroelektrinė prie Dniepro, virš Kremenčugo miesto. Galia 625 MW (625 tūkst. kW). Vidutinė ilgalaikė elektros energijos gamyba yra 1506 ... - KREMENCHUG MAGNETINĖ ANOMALIJA Šiuolaikiniame aiškinamajame žodyne, TSB:
Ukrainoje, Poltavos srityje. Atrasta 1928 m. Lengvai prisodrintų magnetito kvarcitų (Gorishne-Plavninskoe, Lavrikovskoe, Eristovskoe, Belanovskoe) telkiniai iki 500 m gylio su ... - SERBŲ STAČIATIKŲ BAŽNYČIA Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Dėmesio, šis straipsnis dar nebaigtas ir jame yra tik dalis reikalingos informacijos. Serbijos ortodoksų bažnyčia - ... - POLTAVOS vyskupija Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Ukrainos stačiatikių bažnyčios Poltavos ir Mirgorodo vyskupija. Vyskupijos administracija: Ukraina, 36024, Poltava, ... - RUSIJOS STAČIATIKIŲ BAŽNYČIOS vyskupijos Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijų sąrašas pagal jų dabartinį statusą Rusija Maskva Abakanas Anadyras Archangelskas Astrachanė Barnaulis Belgorodas ... - EULOGIJA (GUTCHENKO) Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Evlogijus (Gutčenko) (g. 1967 m.), Sumų ir Akhtyrskio vyskupas, Sinodalinės komisijos bendravimui su ... - RUSIJŲ STAČIATIKIŲ BAŽNYČIOS DIECERIJŲ SĄRAŠAS abėcėlinis Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Visas abėcėlinis Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijų sąrašas apima visus nepriklausomus ir vikarų skyrius, kurie ... - Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Šimtmečio chronologija: XX XXI XXII 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 … - LAPKRIČIO 1 d Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Lapkričio 14 d., naujas stilius Lapkritis (senasis stilius) 1 2 3 4 5 6 7 8 … - DNEPER Didžiajame enciklopediniame žodyne:
(senovės graikų Borysthenes) upė rytuose. Europoje, Rusijos Federacijoje, Baltarusijoje ir Ukrainoje. 2201 km (3 vieta po Volgos... - UKRAINOS TSOCIALISTINĖ RESPUBLIKA Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
Sovietų Socialistinė Respublika, Ukrainos TSR (Ukrainos Radyanska Socialistichna Respublika), Ukraina (Ukraina). I. Bendra informacija Ukrainos TSR susikūrė 1917 m. gruodžio 25 d. Sukūrus ... - TSRS. UKRAINOS TSR Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
Pietvakariuose yra Ukrainos TSR Sovietų Socialistinė Respublika (Ukraina, Ukrainos SSR). SSRS europinė dalis. Vakaruose ribojasi su Lenkija ir Čekoslovakija, ... - SVETLOVODSK Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
regioninio pavaldumo miestas (nuo 1961 m.), Ukrainos TSR Kirovogrado srities Svetlovodsko rajono centras. Prieplauka ant Kremenchugo rezervuaro kranto, 25 km nuo ...
UOC-MP Kremenčugo vyskupijos kunigai ir toliau teikia dvasinę paramą ir materialinę pagalbą ATO kariams malšinant sukilimą Donbase. Pagalba siunčiama baudžiamosioms pajėgoms Lugansko ir Donecko srityse, praneša vyskupijos spaudos tarnyba.Neseniai iš dar vienos kelionės iš ATO zonos grįžo kunigas Nikolajus Voronas. Kaip tai informuoja Hromadske Telebachennya, vietos gyventojai nėra patenkinti „taikdariais“ ir, nepaisant to, kad Ukrainos piliečių naikinimą remia pavieniai dvasininkai iš įvairių jurisdikcijų, jie nenori jų atvykimo.
Taigi ne tik unitai, schizmatikai ir protestantai, bet ir (UOC-MP) remia baudžiamąją operaciją prieš Donbaso gyventojus. Karinė operacija prieš Ukrainos rytus, nepalaikiusius kruvino perversmo Maidane, virto žiauriomis represijomis. Dėl Kijevo veiksmų žuvo tūkstančiai žmonių, sugriauti namai ir komunikacijos, šimtai tūkstančių tapo pabėgėliais.
Išvadavus kai kuriuos regionus paaiškėjo, kad baudžiamosios pajėgos šaudė, prievartavo, plėšė gyventojus. , kuriame vietiniai gyventojai palaidoti, dažnai surištomis rankomis už nugaros, su kankinimo ženklais. Kulkų skylių pobūdis leidžia manyti, kad žmonės buvo nušauti iš taško, kaip tai padarė naciai.
Taigi, po Ilovaisko išlaisvinimo, kuris milijonus rusakalbių rytų gyventojų laiko „separatistais“. Chuntos užgrobtuose miestuose vyksta areštai, žmonės dingsta be žinios, žmonės nuolat juda.
Civiliai gyventojai ypač kenčia nuo miestų bombardavimo. Nuo artilerijos bombardavimo Donbaso miestuose žuvo daugiau nei 40 vaikų, tikslus civilių žuvusiųjų skaičius jau siekia tūkstančius. Žinoma, ne visi palaiko ATO, tačiau oficiali Kremenchugo vyskupijos svetainė organizuoja visą įmanomą pagalbą kovotojams: Visi, kuriems reikia padėti Ukrainos kariuomenės kariams, gali atnešti pagalbą į bet kurią vyskupijos bažnyčią. Būtina kruopščiai rinkti termobilizaciją, atliekas – konservus, arbatą, troškinį, kondensuotą pieną ir kt. Tai taip neįtikėtina! Telaimina jus Viešpats už jūsų gerus darbus taikos labui Ukrainoje!
