Turkestaniečių Trifonas apie sūnų palaidūną. Metropolitas Trifonas (Turkestanas). Vienuolyno tonūra ir įšventinimas

(pasaulyje Borisas Petrovičius Turkestanovas). Jis gimė 1861 m. lapkričio 29 d. Maskvoje. Jo tėvas princas Turkestanas (1830–1891) buvo tiesioginis senovės Gruzijos kunigaikščių šeimos palikuonis. Prosenelis princas Borisas Pankratjevičius Turkestanošvilis, kurio atminimui gavo vardą, išvyko į Rusiją vadovaujant Petrui I. Būsimos šventosios motina buvo Varvara Aleksandrovna, gim. princesė Naryškina.

Sunkios dar kūdikio sūnaus ligos metu, kai gydytojai prarado viltį pasveikti, mama nuėjo į šventojo kankinio Trifono bažnyčią ir meldėsi už sūnaus išgydymą, pažadėdama pasveikus jį pašvęsti Dievui ir , jei sūnus buvo vertas vienuoliško rango, suteikti jam Trifono vardą. Kai kūdikis pasveiko. Varvara Aleksandrovna su juo išvyko į Optiną Pustyną, kad pamatytų vyresnįjį Ambraziejų, garsų visoje Rusijoje. Susitikęs su jais, vyresnysis netikėtai pasakė priešais stovintiems žmonėms: „Eikite kelią, ateina vyskupas“. Išsiskyrę žmonės nustebo vietoje vyskupo išvydę moterį su vaiku. 1887 m. Borisas, gavęs tėvų palaiminimą, įstojo į Optiną Pustyną kaip naujokas vadovaujant vyresniajam Ambrose, kuris palaimino jį tapti vienuoliu.

1891 metais Borisas davė vienuolinius įžadus Trifono vardu šventojo kankinio Trifono garbei – taip buvo ištesėtas jo motinos duotas įžadas. Netrukus kun. Trifonas buvo įšventintas į hierodiakoną, o vėliau – hieromonku. Vyresnysis Ambraziejus palaimino jį studijuoti Maskvos dvasinėje akademijoje. Studijuodamas Hieromonkas Trifonas pasirinko tarnauti tranzitiniame kalėjime. 1895 metais kun. Trifonas Akademiją baigė teologijos kandidatu, apgynęs disertaciją tema „Senovės krikščionių ir Optinos vyresnieji“. Mokėjo penkias kalbas: graikų, lotynų, prancūzų, vokiečių ir anglų.

Nuo 1895 iki 1901 metų kun. Trifonas buvo Maskvos teologijos mokyklos ūkvedys, Betanijos, o vėliau ir Maskvos dvasinių seminarijų rektorius. 1901 metų liepos 18 dieną jis tapo Dmitrovo vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru ir šias pareigas ėjo beveik 15 metų. Vyskupas Trifonas dažnai atlikdavo dieviškas pamaldas, kurios buvo labai populiarios maskvėnų, daug pamokslavo, atliko milžiniškus bažnytinius ir visuomeninius darbus, neapleisdamas savo mokslinių darbų. Už nuostabią kalbos dovaną tikintieji pravardžiavo jį „Maskvos Chrizostomu“. Vyskupas buvo dvasiškai susijęs su daugeliu Rusijos bažnyčios asketų – Optinos vyresniaisiais Anatolijumi ir Barsanufijumi (kuriuos jis pakėlė į archimandrito laipsnį), Getsemanės vienuolyno seniūnu Barnabu ir vyresniuoju Zachariju. Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui vyskupas tarnavo aktyvioje kariuomenėje. Lenkijos fronte jis patyrė šoką ir buvo priverstas grįžti į Maskvą silpnos sveikatos. 1916 m. vyskupas Trifonas pasitraukė į Naujojo Jeruzalės prisikėlimo vienuolyną. Po kelionės į frontą jis 1917 m. vėl grįžo į Naująją Jeruzalę.

Nuo 1918 m. vyskupas Trifonas gyveno Maskvoje, nedalyvaudamas bažnyčios administraciniuose reikaluose. Nuolatinis srautas lankytojų pas jį ateidavo patarimo tiek dvasiniais, tiek kasdieniais klausimais. Tikintieji jau gerbė jį kaip puikų vyskupą, nuostabų pamokslininką ir dvasią nešantį vyresnįjį bei asketą. Jo patarimai ir nuomonės dažnai lemdavo ne tik daugybės dvasinių vaikų likimą, bet ir daugelyje įvykių, susijusių su Rusijos stačiatikių bažnyčios likimu po revoliucijos. Šventasis patriarchas Tichonas mylėjo Vladyką, dažnai kartu su juo tarnavo ir 1923 metais pakėlė jį į arkivyskupo laipsnį. Jie buvo du puikūs dvasiniai ramsčiai, rėmę šventąją Rusijos bažnyčią žiauriu ir liūdnu Rusijai metu.

Po patriarcho Tikhono mirties 1925 m. arkivyskupo Trifono vaidmuo dar labiau išaugo. Formaliai išėjęs į pensiją, jis tikrai buvo vienas pagrindinių Rusijos stačiatikybės dvasinių lyderių; 1931 m., minint 30-ąsias vyskupo tarnybos metines, arkivyskupas Trifonas buvo pakeltas į metropolito laipsnį.

20–30-aisiais vyskupo Trifono žodis buvo įstatymas tiems, kurie Rusijos gyvenimo siaubuose išsaugojo tikrąjį tikėjimą ir dvasinį protą; žmonės tikėjo, kad pats Viešpats kalbėjo jų lūpomis. [Metropolitas Trifonas mirė 1934 m. birželio 14 d.]

Iš straipsnio „Apie akatizmą „Garbė Dievui už viską“ ir jo autorių“

Kasmet kylančiame šurmulyje dėl vadinamosios Šv. Valentino, kurio kalendorinė data visai kita, kažkaip nepastebimai prabėgo šventojo kankinio Trifono atminimo diena. Ir juo labiau nedaugelis prisiminė angelo dieną žmogaus, kurio gyvenimas glaudžiai susijęs su kankinimu. Trifonas – metropolitas Trifonas Turkestanas. Bet su Dievu visi gyvi. Užpildome šią spragą ir supažindiname jus, mieli skaitytojai, su nuostabiu jo gyvenimu, taip pat su padėkos akatistu „Garbė Dievui už viską“, kurį vyskupas Trifonas parašė prieš pat savo mirtį kaip dvasinį testamentą. Jei kas nors dar nėra susipažinęs su šia nuostabia malda, tuomet jūs padarysite atradimą sau, kuris yra ne mažiau svarbus nei mūsų civilizacijai Kolumbo atradimas Amerikoje.

Biografiniai etapai

Metropolitas Trifonas, pasaulyje – Borisas Turkestanova gimė 1861 metų gruodžio 11 dieną kunigaikščio Piotro Nikolajevičiaus Turkestanovos (1830-1891) ir Varvaros Aleksandrovnos Turkestanovos (gim. Naryshkina, 1834-1913) šeimoje. Borisas buvo antras vaikas šeimoje - po vyresniosios sesers Jekaterinos. Iš viso šeimoje buvo šeši vaikai.
Iš tėvo pusės jis priklausė gruzinų kunigaikščių šeimai, kilusiai XV amžiuje; jo proprosenelis princas Borisas (Baaduras) Pankratjevičius Turkestanišvilis iš Gruzijos persikėlė į Rusiją valdant imperatoriui Petrui I (1689–1725).
Jo ankstyvoji vaikystė prabėgo Maskvoje ir motinos dvare netoli Maskvos - Govorovo kaime (netoli dabartinių Vostryakovskio kapinių), kur dideliame sename parke su dviem tvenkiniais buvo vieno aukšto namas su terasa; Čia, parke, stovėjo mūrinė bažnyčia Švč. Mergelės Marijos Gimimo garbei. Nuo vaikystės Borisas priprato prie bažnytinių pamaldų, pasninko ir švenčių, prie išmatuoto, nusistovėjusio ir pašventinto bažnytinio gyvenimo.

Kūdikystėje Borisas buvo labai silpnas ir dažnai sirgo. Vienu metu jis taip susirgo, kad gydytojai nesitikėjo jo pasveikti, o tada tikinti motina kreipėsi į Dangiškąjį Daktarą. Ji mėgo melstis kankinio Trifono bažnyčioje, esančioje Maskvos pakraštyje, o dabar ėmė prašyti šventojo kankinio savo mažojo sūnelio, pažadėdama, jei pasveiks, skirti jį Dievo tarnybai. Po to berniukas pradėjo greitai atsigauti ir netrukus visiškai pasveiko.

Kartą Varvara Aleksandrovna su sūnumi Borisu išvyko į Optiną Pustyną. Kai jie priėjo prie vienuolio Ambraziejaus trobelės, vyresnysis netikėtai pasakė priešais jį stovintiems žmonėms: „Eikite kelią, vyskupas ateina“. Žmonės iš nuostabos išsiskirstė ir vietoj vyskupo pamatė besiartinančią moterį su vaiku.

Vienuolyno tonūra ir įšventinimas

Metropolitas Trifonas (Turkestanas)

1889 m. gruodžio 31 d. jam buvo įteiktas vienuolis Trifonas. Tonzūros apeigas Tifliso dvasinės seminarijos bažnyčioje visą naktį trukusio budėjimo metu atliko rektorius archimandritas Nikolajus (Ziorovas).
Kitą dieną, 1890 m. sausio 1 d., Gruzijos eksarchas arkivyskupas Palladijus (Rajevas) jį įšventino hierodiakonu.
1890 m. sausio 6 d. buvo įšventintas į hieromonku.
1901 metų birželio 28 dieną Maskvos sinodaliniame biure buvo pavadintas, o tų pačių metų liepos 1 dieną Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje konsekruotas Dmitrovo vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru.

Šventojo kelias

1914 08 22 išėjo į frontą; apie metus praleido kariuomenėje, ėjo 168-ojo Mirgorodo pėstininkų pulko pulko kapeliono ir 42-osios pėstininkų divizijos dekano pareigas. Už išskirtinę tarnybą karo veiksmų metu jis buvo labai apdovanotas panagia ant Šv. Jurgio juostelės iš Jo Imperatoriškosios Didenybės.
Jis du kartus buvo aktyvioje armijoje – iš pradžių Lenkijos (1914 m. rugpjūčio mėn.–1915 m.), o paskui Rumunijos (1916 m.) frontuose. Išsaugotas jo pirmojo laikotarpio priekinės linijos dienoraštis, kuriame gana aiškus vaizdas apie šventojo gyvenimą fronte, apie jo, kaip karinio kunigo, žygdarbį.
Lenkijos fronte jis patyrė šoką ir buvo priverstas grįžti į Maskvą. 1916 m. jis vėl išėjo į frontą, šį kartą į Rumunijos frontą. Jo sveikata labai nukentėjo, priekyje jis neteko regėjimo vienos akies. 1916 m. birželio 2 d. aukščiausiu įsakymu buvo atleistas pirmasis Maskvos vyskupijos vikaras Dmitrovo vyskupas Trifonas. Tuo pačiu metu jis buvo paskirtas Naujojo Jeruzalės prisikėlimo vienuolyno valdytoju.
1918 m. balandžio 1 d. patriarcho Tikhono dekretu „buvęs Dmitrovo vyskupas Trifonas pagal peticiją buvo atleistas dėl ligos iš stauropegial Resurrection New Jeruzalės vienuolyno valdymo, paskyrus jo rezidenciją Donskojaus stauropegialinis vienuolynas.
1918 m. gegužės 5 d. jis surengė paskutines pamaldas Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje prieš jos uždarymą.

Metropolitas Trifonas (Turkestanas)

1923 metais buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį.
1931 m. liepos 14 d. buvo pakeltas į metropolito laipsnį su teise vyskupo tarnybos 30-mečio proga nešioti baltą gobtuvą ir kryžių ant mitros.

Palaiminta mirtis

Mirė 1934 06 14 Maskvoje. Metropolito Trifono laidotuvių apeigas vedė metropolitas Sergijus (Stragorodskis), koncelebruotas kelių vyskupų, Adriano ir Natalijos bažnyčioje, kurioje vyskupas Trifonas mėgo melstis ir kur tuomet buvo stebuklingoji kankinio Trifono ikona. Į karstą jie sudėjo viską, ką jis pats turėjo laiko pasiruošti tonzūrai į didžiąją schemą.
Tada, lydimas daugybės žmonių, karstas su metropolito Trifono kūnu buvo nugabentas į Vvedenskoje (vokiečių kalba) kapines (kapas 23 vietoje).
Smarkiai lijo, bet žmonių susirinko tiek, kad eismą teko stabdyti eisenos trasoje. Žmonės išėjo iš namų, mašinų, tramvajų ir klausinėjo, kas laidojamas.

Prie šventojo kapo

Akatistinis „Ačiū Dievui už viską“

Prieš pat mirtį metropolitas Trifonas parašė savo garsųjį padėkos akatistą, tapusį jo dvasiniu testamentu, kuriame buvo išreikšta viso ilgai kentėjusio vyskupo gyvenimo patirtis.
Išoriškai šis himnografinis kūrinys pastatytas pagal visas klasikinio akatisto taisykles: jame yra 25 posmai, iš kurių 13 vadinami kontakion, o 12 – ikos. 1 kontakion, atitinkantis senovės kukulia, ir visi ikos baigiasi refrenu „Šlovė tau, Dieve, amžinai“. Kondakia, pradedant nuo antrosios, baigiasi refrenu „Aleliuja“. Kiekviename ikose, be refreno, yra ir keli chorai, skirti Trejybės Dievui, prasidedantys maldingu šūksniu „Garbė tau...“. Šiuos chorus sąlyginai galima vadinti čeretizmais, nors jie neprasideda „Džiaukis...“, kaip visi refrenai akatistų prie Dievo Motinos ir šventųjų, bet turi savo ypatingą pradžią, kaip akatisto chorai. Saldžiausiam Jėzui („Jėzus...“), akatistas Švenčiausiajai Trejybei („Šventas tu...“) ir kiti akatistai Viešpačiui Dievui arba dvylikai Viešpaties švenčių. Šių savotiškų cheretizmų skaičius akatizmo „Garbė Dievui už viską“ ikose nėra vienodas ir svyruoja nuo septynių iki penkių. Taigi, ikos 1, 3, 4, 5, 7, 9, 10, 11 ir 12 turi po 7 cheretizmus, ikos 2 ir 6 – po 6, o ikos 8 – tik 5 cheretizmus. Pažymėtina, kad skirtingai nuo klasikinių akatistų, kur cheretizmų skaičius kiekviename ikose visada yra 12 ir jie visada yra suporuoti, akatistiniame „Garbė Dievui už viską“ cheretizmai niekada nejungiami į ritmines-rimines ar logiškas poras. Dėl porinių cheretizmų nebuvimo neįmanoma giedoti akatisto, kaip įprasta Rusijos bažnyčioje (kai giedamos tik 2, 4 ar 6 poros cheretizmų ir refrenas), o tai gali reikšti, kad akatistas „Garbė Dievui už viską. “ autoriaus Jo Eminencija sumanė kaip asmeninę maldą, skirtą asmeniniam skaitymui.

Kitas būdingas metropolito Trifono (Turkestanas) padėkos akatisto bruožas yra aiškiai apibrėžto akrostiko arba vadinamojo nebuvimas. akrostiniai žodžiai, perėję į klasikinius rusų akatistus nuo akatisto iki Švč. Autorius nesaisto savęs konvencijomis, o laisvai lieja savo maldingą šlovę, kuri sukuria absoliučiai laisvo, formalumo nevaržomo pokalbio su Dievu Tėvu įspūdį. Tik 13-ajame kontakione autorius, vadovaudamasis tradicija, savo maldos kreipimąsi į Švenčiausiąją Trejybę pradeda įterpimu „O“.

Tačiau labiausiai pastebimas ir, ko gero, daugiausiai diskusijų sukėlęs išskirtinis padėkos akatisto bruožas yra jo kalba: akatistas parašytas klasikine rusų kalba. Autorius nesiekia savo kalbos stilizuoti į bažnytinę slavų kalbą, vengdamas griaunančių stereotipų. Jis tiesiog stengiasi padėkoti ir pagirti paprasta jam ir jo amžininkams pažįstama kalba. Tekste slavizmų praktiškai nėra, jie įterpiami tik kelis kartus, kad suteiktų kalbai prakilnumo (dešinė ranka; iki šiol; aliejus) arba yra pastovūs posakiai, dažnai vartojami liturginėje praktikoje, todėl yra autoriaus meninės intencijos dalis (Šlovė). Tau už ugninius įkvėpimo liežuvius...; Viešpaties balsas laukuose ir miškų triukšme, Viešpaties balsas griaustinio ir lietaus gimimo metu, Viešpaties balsas daugeliui vandenys – palyginkite Ps.28). Išskirtinis akatisto rusų kalbos bruožas yra tai, kad autorius vartoja šauktinį žodį kreipdamasis į Dievą (Dievas, Tėvas, Sūnus, Šventoji Siela, Dieviškoji Trejybė). Ši savybė labai aiškiai išryškina autoriaus bažnytiškumą, kuris, nepaisant pirmosios rusų kalbos dainų kūrimo patirties, vis dar leidžia šiek tiek, net minimaliai, panaudoti slavizmą. Šis požiūris yra vadinamasis pagrindas. „Naujoji slavų kalba“, apie kurią daug kalbėta Vietos tarybos liturginiame skyriuje 1917–1918 m. Būtent šia kalba yra sudarytos metropolito Trifono maldos, kuriose rusiški žodžiai ir posakiai įpinti į pažįstamų bažnytinių slavų frazių šabloną, todėl maldaknygė tampa labiau prieinama besimeldžiantiems, kurie ne visada yra susipažinę su bažnytinės slavų kalbos gramatika. Pats didelio akatisto populiarumo faktas rodo galimą galimybę naudoti rusų kalbą himnografijoje.

Tačiau visos šios akatistinio „Garbė Dievui už viską“ išorinės struktūros bruožai ne tik netrukdo, bet labai prisideda prie vidinės struktūros atskleidimo, meninės kalbos turtingumo ir autoriaus teologinės minties.

Akatizmo „Garbė Dievui už viską“ vidinė struktūra

Savo vidinėje struktūroje akatistinis „Garbė Dievui už viską“ yra dėkingumo malda, skirta Švenčiausiajai Trejybei, kurioje žmogus dėkoja Trejybės Kūrėjui už visą naudą, gausiai išlietą jam nuo pirmosios gyvenimo dienos iki mirtis. Autorius, apmąstęs visą Dievo sukurto pasaulio grožį, negali sulaikyti savo pagyrimų. Jis gieda apie Kūrėjo gailestingumą, išreikštą slėnio lelijų kvapu, ryto rasos deimantiniu blizgesiu, akinančių žaibų vingiais, ugnimi alsuojančių kalnų ošimu, pievose, išsidriekusiose kaip žydras kilimas, laukuose, vainikuotuose varpų auksu ir rugiagėlių žydrumu.

Amžių karaliaus šlovinimas

Akatistas prasideda visuotiniu šlovinimu 1-ajame amžių karaliaus kontakione už visus žinomus ir nežinomus gerus darbus. Išliejama žmogui gelbstinčios Apvaizdos galia, kuri derinama su malda už tolesnį Viešpaties gailestingumą. Tada ateina temos plėtojimas.

„Ikos 1“ Gerbiamasis autorius, su malda prisimindamas pirmąsias savo gyvenimo minutes, dėkoja Viešpačiui už angelų sparnų prieglobstį, saugojusią bejėgio vaiko lopšį, prieš kurį ima skleistis visatos grožis. Nežemiško grožio, atsiskleidžiančio gamtos grožiu, tema plėtojama kituose 2 kontakiuose, kurie prasideda savo gilumu ir netikėtumu stebinančiu maldingu šūksniu: „Viešpatie, kaip gera būti su tavimi“. Ši mintis bus pakartota ikos 2: „Gera su tavimi žemėje, džiugu su tavimi kaip svečiu“. Autorius savo žemiškąjį gyvenimą vertina ne kaip buvimą „liūdesio pakalnėje“, o kaip Dievo svečią; Jam buvimas žemėje yra ne verksmas ir dejonės, o „gyvenimo šventė“, „kerintis rojus“. Kontakion 3 atskleidžia Šventosios Dvasios galią, atsiskleidžiančią gėlėse ir augaluose, tada ikos 3 autorius mato mirties Nugalėtojo triumfą pavasario triumfe. 4 ikose autorius, atsižvelgdamas į dienos saulėlydį ir nakties pradžią, apmąsto Išganytojo kambarį po spindinčių kamarų ir aprengtų aušros baldakimų atvaizdu, kurie iškilmingai šaukia Dangiškąjį Tėvą į kaimus. „Kontakion 5“ naudoja himnografijoje plačiai paplitusią „kasdienės audros“ įvaizdį, kuris nėra baisus tiems, kurių širdyse yra Kristus, o tai reiškia tylą ir šviesą. ikos 5 laikomas šviečiančiu žvaigždėtu dangumi, o kontakione - perkūnijos, audros, uraganų, žemės drebėjimų ir kitų stichinių nelaimių galia, kurioje matoma galinga ranka ir Viešpaties balsas, bauginantys nusidėjėliai. 6-ajame kontakione baigiasi nuostabiai poetiško gamtos ir jos grožio, kaip „nemirtingo idealaus negendančio grožio“ atspindžio (3-iajame ikose - „įspaudas“), grandinė, prasidėjusi antrajame kontakione.

Natūralaus apreiškimo apmąstymas

Tik vienas posmas, ketvirtasis kontakionas, įsiveržęs į prigimtinio Apreiškimo apmąstymą, matyt, sunaikina poetinę intenciją, nutraukia minčių grandinę apie Kūrėjo pasirodymą Jo kūrybos tobulybėje. Tačiau šis „Kontakion 4“ netinkamumas, kuriame kalbama apie širdies saldumą, kurį sukelia maldingas pokalbis su Viešpačiu, yra tik akivaizdus. Atidžiai pažvelgus atskleidžiamas gilus ryšys tarp lordo Trifono gamtos apmąstymo ir 4-ojo kontakio turinio. Gamta autoriaus sieloje sukelia pagarbos Kūrėjo didybei jausmą, kuris tiesiogiai susijęs su malda. Lordas Trifonas negali nesimelsti, apmąstydamas gamtos grožį, tarsi meldžiasi su ja.

Tokį padidėjusį supančio pasaulio suvokimo jausmą galima laikyti nauja himnografijos tendencija. Klasikiniuose liturginiuose tekstuose gamtos aprašymas yra gana retas, tačiau net ir tada jis užima netiesioginę vietą, pabrėžiant švenčiamos akimirkos iškilmingumą, arba numatant tą ar kitą įvykį. Taigi, Kristaus Gimimo šventės sticheroje nematoma gamta kartu su regimuoju šlovina pasaulio Išganytojo gimimą, atnešdama Jam savo dovanas: dangų – žvaigždę, žemę – duobę, dykuma – ėdžios. Baisios pasaulinės stichinės nelaimės nuotraukos tampa ryškiu fonu liturginiam nuopuolio ir Adomo išvarymo iš rojaus aprašymui. Lygiai toks pat saulės tamsėjimo, drebančių žvaigždžių ir žemės atsivėrimo paveikslas lydi liturginį Išganytojo Nukryžiavimo ir mirties išgyvenimą. Tačiau visais šiais atvejais gamta tampa tik iliustracija poetiškam Šventosios istorijos aprašymui, sustiprinančia emocinį tuo momentu prisimenamo įvykio suvokimą. Tuo pat metu liturginiuose tekstuose susiduriama su gamtos vaizdų naudojimu tam tikriems asmenims ir įvykiams apibūdinti ir įvardinti. Tokių vaizdų ypač gausu „Akatistas Švenčiausiajam Theotokos“. Vienas iš nedaugelio atvejų, kai liturginiuose tekstuose randamas gamtos aprašymas, yra vadinamasis. princo Joasafo daina, rasta per antrąją pamaldą vienuoliui Barlaamui ir Indijos princui Joasafui, paskelbta gruodžio 19 d. Į atsiskyrusios vienatvės siekiančiam princui Joasafui dainų autorius įdeda poetišką dykumos aprašymą, įkūnijantį asketą, kad jis būtų priimtas „į savo tylią ir tylią gelmę“. Tačiau šioje dainoje gamta tik aprašoma, bet neįgyja maldingo skambesio, neskatina pagarbiai šlovinti, nepasakoja apie savo Kūrėją, kaip atsitinka padėkos akatiste. Jo požiūris į gamtą, kuris iš esmės grindžiamas apaštalo Pauliaus žodžiais: „Jo neregimai, Jo amžinoji galia ir dieviškumas buvo matomi nuo pasaulio sukūrimo per kūrinijos svarstymą“ (Rom. 20), metropolitas Trifonas yra arčiau senovės dainų autorių ir šiuolaikinių „sidabro amžiaus“ poetų. Poetiškame gamtos aprašyme jis pakartoja Anną Andreevną Achmatovą, Sergejų Jeseniną ir labai daug Boriso Pasternako.

Pagarbus požiūris į gamtą

Tačiau tokio pagarbaus požiūrio į gamtą pagrindo reikėtų ieškoti ne „rusų poezijos sidabro amžiuje“, kurį galima vertinti kaip paralelinį gamtos pažinimo procesą, o ne kaip pasaulietinės literatūros spaudimą bažnyčiai. himnografija, bet Optinos Ermitažo pagyvenusių kamerų tyloje. Senatviškai vienuolio Ambraziejaus globoje užaugintas vyskupas Trifonas atranda vienybę su vienuoliu požiūrio į gamtą klausimu. Padėkos akatisto žodžiai „Šlovė ir garbė gyvybę teikiančiam Dievui, vainikuojantis laukus varpų auksu ir rugiagėlių žydrumu“ yra tarsi poetinė ikonos iliustracija. Švenčiausiosios Teotokos, vadinamos „Kepalų skleidėju“, kuri buvo parašyta palaiminus ir apibūdinus vienuoliui Ambraziejų.

6 ikos atveria naują pagyrimų grandinę, kuri prasideda žaibo įvaizdžiu, jungiančią antrąją akatisto pusę su pirmąja. Bet čia žaibas, apšviečiantis puotų sales, jau yra vaizdas, Viešpaties apsilankymo įvaizdis galingiausių gyvenimo džiaugsmų akimirką. „Kontakion 7“ autorius vėl grįžta prie grožio temos, kuri tęsiasi „Ikos 7“. Laikydamas viską, kas tikrai gražu, kaip „gėrio“ atspaudą sąvokų „grožis – gerumas – šventumas“ tapatumo kontekste, metropolitas Trifonas ateinančio rojaus slenkstį mato „giedojimo melodijoje“, „aukštumoje“. muzikinių spalvų“, „meninio kūrybiškumo spindesyje“. 8 Kontakion pasakoja apie Viešpaties artumą, atsiskleidžiantį ligos akimirką, kai pats Viešpats aplanko kenčiančius. Kalbėdamas apie maldą sunkių išbandymų metu, autorius „8 ikos“ primena savo pirmosios vaikystės maldos patirtį, o „9 kontakion“ – liturginio gyvenimo patirtį liturginiame cikle, apšviečiant visą supančią tikrovę ypatinga pergalinga šviesa. bažnytinė šventė. 9 ikos skirta vykdyti įsakymus ir daryti gera. 10-asis kontakionas, tęsiantis paskutinį 9-ojo ikoso cheretizmą, skirtas meilei, išaukštinamai virš visko, kas dangiška ir žemiška, kalba apie dieviškąją meilę, atkuriančią sugedusią sąžinę ir prarastą sielos grožį. „10 ikos“ autorius meldžiasi Kūrėjui, vedančiam išdidžiojo Dennitsos žlugimą, kad jis neleistų jam atitrūkti nuo savęs ir neabejoti savo religinio tikėjimo tiesa.

Šis posmas yra vienintelis visame kūrinyje, tiesiogiai liudijantis akatisto sukūrimo laiką. Prieš autoriaus akis atsidūrė žiauraus ir ciniško persekiojimo šiuolaikinis vaizdas, todėl šiuo išbandymų ir pagundų momentu jis meldžiasi Viešpaties, kad suteiktų jam tvirtumo išpažintyje. Pažymėtina, kad pačiam autoriui net persekiojimas yra Dievo gailestingumo apraiška; jis nekeikia kankintojų, bet dėkoja Tam, kuris siuntė persekiojimą: „Šlovė tau, kuris kančia išgydi mus nuo aistrų svaigalų“. Šie žodžiai aiškiai parodo metropolito Trifono maldoje esantį nuoširdumą ir nuoširdžią ugnį. Šiais žodžiais jis prieš mus pasirodo ne kaip fotelio poetas, skaičiuojantis teologinio eilėraščio skiemenis, o kaip įkvėptas senas nuodėmklausys, aštriai išgyvenantis visus maištingo XX amžiaus išbandymus.

Laikų ryšys

Jo karšta malda tęsiasi „Kontakion 11“ temoje, kur ji tarsi palaužia laiko jėgą, todėl autorius nusilenkia Kryžiui ir šlovina Nukryžiuotąjį. 11 ikos yra visiškai skirtas eucharistinei autoriaus patirčiai ir kalba apie malonės galią, veikiančią Bažnyčios sakramentuose. Šiuos tris posmus, 10 Ikos, 11 Kontakion ir 11 Ikos, galima sujungti, nes jie skirti maldai. 12-asis kontakionas skirtas mirties temai, kuri buvo tokia artima metropolitui Trifonui rengiant akatistą. Mirties tema tarsi užbaigia laipsnišką akatisto raidą ir teminį judėjimą, pradėtą ​​1 ikos su gimimo „atmintimi“. Taigi akatistinis „Garbė Dievui už viską“ pristato visus žmogaus sielos judesius per visą gyvenimą, nuo gimimo iki išvykimo į kitą pasaulį. Ikos 12 autorius, užbaigdamas doksologijų seriją, išpažįsta savo maldos ir šlovinimo silpnumą, palyginti su giedojimu apie dangaus galias ir gamtos šlovinimą. Tačiau dėkinga širdis negali sutalpinti šlovės ir šventasis prisipažįsta: „Kol gyvenu, matau Tavo meilę, noriu padėkoti, melstis ir šaukti“. Tada sekite 7 cheretizmus, pradedant gerai žinomu senovės krikščionių šūksniu „Garbė tau, kuris parodei mums šviesą“. 2 cheretizme šlovinama meilė, 3 - visų šventųjų šviesa, kuri mus užgožia. Paskutiniai 4 cheretizmai yra skirti Šventajai Trejybei, o 4 cheretizmai įvardija Tėvą, 5 Sūnų, 6 Šventąją Dvasią. 7-ajame cheretizme visa Šventoji Trejybė šlovinama trijų dieviškųjų hipostazių vienybėje. Kontakion 13, paskutinis akatistas, savo konstrukcija nebėra doksologija, o malda, kad Viešpats priimtų padėką ir šlovę. Jis prasideda įprastu įterpimu „O“ tokiam kreipimuisi ir, kaip ir visas akatistas, yra skirtas Gyvybę teikiančiai Trejybei.

Meniniai akatisto bruožai

Analizuodami visą metropolito Trifono (Turkestanovo) sudaryto padėkos akatisto „Garbė Dievui už viską“ išorinę ir vidinę struktūrą, galime išskirti kelis pagrindinius dalykus, išskiriančius jį iš kitų maldos-himnografinių kūrinių. Tai visų pirma kalba, kuria buvo parašyta; išorinių poetinių parametrų (metras, ritmas, rimas) nebuvimas esant vidinėms poetinėms priemonėms; nevienodas savitų cheretizmų skaičius ir jų nejungimas į logines ar ritmines poras; maldos nebuvimas akatisto pabaigoje; refreninių ir refrenuojamųjų žodžių nebuvimas; nuostabiai pagarbus ir pagarbus gamtos suvokimas; gilus maldos jausmas ir ugningas įkvėpimas, aiškiai kvėpuojantis akatisto žodžiais.

Surašytas vienu sunkiausių Bažnyčios istorijos momentų, jis tapo vienu ryškiausių ir džiaugsmingiausių himnografinių paminklų. Autoriaus visai neslepia epochos siaubas ir maištinga revoliucija užkrėstas aplinkinio pasaulio purvas, jis visiškai maldingai apmąsto Dievo gailestingumą ir jo maldos patirties prisilietimas pakylėja besimeldžiantį su akatisto žodžiais ir gimdo jo sieloje bendrystės su Dieviška šviesa džiaugsmą. Akatisto tekste nėra nė žodžio apie „bedievišką jėgą“, nėra eschatologinės isterijos, bet nuolankus savo asmeninės kaltės suvokimas dėl tautos atsimetimo nuo Kristaus ir nuoširdi gailestingumo malda. Būtent toks nuolankus dėkingumo jausmas, laisvas nuo jokio kartėlio, apibūdina naujųjų rusų kankinių ir išpažinėjų epochą. Šia dvasia persmelkti paskutiniai Šventojo patriarcho Tikhono laiškai, šios dvasios persmelkti daugelio iškilių arkipastorių (kankinio Petro Krutitskio, Jaroslavlio kankinio Agatangelo, metropolito Sergijaus (Stragorodskio) ir kt.) skambučiai; paskutinė Hieromartyras metropolitas Veniaminas iš Petrogrado, baigiamas žodžiais „Šlovė“, yra persmelktas šios dvasios „Dievui už viską“, kuri naujus kankinius ir išpažinėjus susieja su senovės kenčiančiais už Kristų ir Bažnyčią – būtent šia fraze. Šventasis Jonas Chrizostomas užbaigė savo gyvenimo kelionę – simboliška, kad šie žodžiai tapo vidine išpažinėjų – metropolito Trifono (Turkestanas) akatisto „Ačiū Dievui už viską“ maldos šerdimi.

Pastabos

Akatistas mieliausiam Jėzui. // Patranka. K., 2001. S. 62 - 72.
Akatistas Švenčiausiajai ir gyvybę teikiančiai Trejybei // Šeši akatistai, autorius Chersono arkivyskupas ir Taviche Inocentas. M., 1997 m. 12-23 p.
1-asis kontakionas paprastai prasideda akatistais žodžiu „Sukurta...“; 1ikos – „Angelas...“; 2-asis kontakionas – „Matyti...“ ir kt. Originalo graikų kalboje abėcėlę sudarė akatistų posmų pradinės raidės, išskyrus 1 kontakion-kukulia. Rusų akatizmuose, kurie atsiranda kaip graikų mėgdžiojimas, ištisi žodžiai vartojami kaip akrostikai. Akatisto kūrimo praktika naudojant tokius „akrostinius žodžius“ nėra pateisinama niekuo kitu, išskyrus imitacinę tradiciją, todėl negali būti laikoma privaloma.
Dėkingumo akatistas; kontakionas 1.
Ten pat; ikos 1.
Ten pat; kontakionas 4.
Ten pat; Ikos 7.
Ten pat; kontakionas 6.
Ten pat; Ikos 12, kontakion 13.
Balašovas Nikolajus, prot. Op. op.
Tryfon (Turkestanas), Met. Pamokslai ir maldos. P. 440 – 447. Dėkingumo akatistas. Ikos 2.
Štai čia. Kontakion 6.
Štai čia. Kontakionas 3.
Štai čia. Ikos 3.
Gruodžio mėnuo yra 24 diena. Kristaus gimimo šventė. Vakaras, stichera apie „Viešpatie, aš verkiau“. // Menaion December, II dalis, Red. Maskvos patriarchatas. 1982. P. 334.
Sūrio savaitė. Prie Didžiųjų Vėlinių, stichera ties litia. // Gavėnios triodionas. M.,
Octoechos, 2 skyrius. Antradienio vakaras, stichera "Viešpatie, aš verkiau". // Octoechos, tai yra, Osmoglasnik, balsai 1 - 5. Ukrainos ortodoksų bažnyčia. Kijevo metropolis, 2001. P. 169.
Lapkričio mėnuo 11 dieną. Dar viena paslauga gerbiamam tėvui Varlaamui ir Indijos princui Joasafui. Liturgijoje pagal sakramentinę eilutę, stichera, 2 tonas. // Menaion Lapkritis. II dalis. Red. Maskvos patriarchatas, 1980. P. 414. Tai bene vienintelis atvejis, kai, atlikus sakramentinę eilutę, atliekama kita giesmė, sakramentinės eilės vardu vadinama stichera. Šios giesmės buvimas rodo gana vėlyvą šios tarnybos kilmę.
Štai čia.
Dėkingumo akatistas. Kontakion 3.
Illary (Šišikovskis), abatas. Religinės ir estetinės senovės Rusijos pažiūros. // Kijevo dvasinės akademijos darbai. Nr. 3, K., 2001. P. 121.
Dėkingumo akatistas. Ikos 10.
Štai čia. Ikos 12.
Matinso tęsinys. // Valandų knyga. M., 1980 m. 64 p.
Liepos mėnuo turi 31 dieną. Hieromartyr Veniamin, Petrogrado ir Gdovo metropolitas. // Minėja Liepa. III dalis. Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos taryba, M., 2002. P. 414.

Vaikystė ir jaunystė
Metropolitas Trifonas (pasaulyje Borisas Petrovičius Turkestanovas) iš tėvo pusės priklausė senovės gruzinų kunigaikščių šeimai, kilusiai XV a. Jo proprosenelis princas Borisas (Baaduras) Pankratjevičius Turkestanovas iš Gruzijos persikėlė į Rusiją valdant imperatoriui Petrui I (1689-1725).
Būsimo metropolito Trifono tėvas kunigaikštis Petras Nikolajevičius Turkestanovas (1830–1891) buvo protingas, rimtas, kilnus žmogus, pasižymėjęs švelnia širdimi ir išskirtinai rafinuotais delikatesais; buvo idealistas, mažai domėjęsis praktine gyvenimo puse. 1861 m. dėl ligos Piotras Nikolajevičius paliko karinę tarnybą ir apsigyveno žmonos dvare, tėvo dvarus perleisdamas savo broliams. Jis mirė 1891 09 13 ir buvo palaidotas prie Maskvos Novodevičiaus vienuolyno Smolensko katedros (antkapinis paminklas sunaikintas XX a. 2 dešimtmetyje).
Jo žmona Varvara Aleksandrovna Turkestanova (g. Naryshkina, 1834–1913 m.) ankstyvoje vaikystėje neteko tėvų ir liko globoti ją labai mylėjusios tetos princesės Evdokijos Michailovnos Golicynos. Jos vaikystėje prisimintos kelionės į Spaso-Borodinskio vienuolyną, kur abatė buvo jos kita teta Margarita Michailovna Tuchkova (Marija vienuolijoje), jos pasakojimai apie didžiuosius 1812 m. Tėvynės karo įvykius, apie šlovingus didvyrius, apie sunkius dalykus. išbandymas, ištikęs ją ir pasibaigęs dvasios pergale bei krikščioniškos meilės triumfu... Varvara Aleksandrovna ne kartą prisiminė dar vieną nuostabų susitikimą (šį vaikystės įvykį puikiai žinojo visi ją pažinoję). Vieną dieną, netrukus po motinos mirties, Evdokia Michailovna atvedė mergaitę į didįjį Maskvos Šventąjį Filaretą palaiminimo. Guodęs mažylį metropolitas, be kita ko, pasakė: „Tavo mama buvo šventoji. Ji dabar danguje“. "Ką jie veikia danguje?" - paklausė mažoji Varvara. „Rojuje jie meldžiasi Dievui“, – jai rimtai atsakė šventoji. Nusivylusi šiuo atsakymu mergina sušuko: „Tik melstis? Kaip tai nuobodu! Metropolitas uždėjo ranką jai ant galvos ir rimtai, dvasiškai tarė: „Dieve, vaikeli, tu vėliau pažinsi maldos saldumą“.
Ištekėjusi Varvara Aleksandrovna susilaukė šešių vaikų, o po vyro mirties ji buvo našlė daugiau nei dvidešimt metų iki savo dienų pabaigos. Viešpats Aprūpintojas atvedė ją į maldos saldumo pažinimą, kuris tapo jos jautrios sielos vidiniu židiniu, paliečiančiu „kitus pasaulius“, jos širdies gyvenimą. Ją dažnai buvo galima rasti atokiausiose Maskvos bažnyčiose, ji mėgo aplankyti Trejybės-Sergijaus lavrą. Visada maldoje rasdama palaikymo ir paguodos, Varvara Aleksandrovna su didele kantrybe ištvėrė visus jai ištikusius išbandymus. Iš gimimo priklausanti aukščiausiam aristokratų ratui, protinga, bendraujanti, neįprastai gyvo charakterio princesė Varvara buvo lengva naudotis, niekada nieko nesmerkė, visada nuolankiai mąstė apie save ir ieškojo pasigailėjimo tik iš Dievo. Pasak jos biografo, „pažengę metai ir neišvengiamos ligos visiškai išsekino ir taip silpną jos kūną; bet ši maža, plona, ​​trapi būtybė gyvybės ugnį savyje laikė iki paskutinės minutės; Kūnas susilpnėjo, liežuvis sustingo, bet dvasia buvo linksma, protas ir atmintis stebino savo aiškumu. Varvara Aleksandrovna ramiai mirė 1913 m. rugsėjo 11 d., ramioje Epifanijos vienuolyno kameroje, kur ją gyvenimo pabaigoje atgulė jos vyriausias sūnus vyskupas Trifonas, atlikęs jos laidotuves. Varvara Aleksandrovna buvo palaidota Donskojaus vienuolyne, prie Šv. Mykolo bažnyčios altoriaus.
Būsimas metropolitas Trifonas, šventai pakrikštytas Borisas, buvo antras vaikas šeimoje – po vyresniosios sesers Kotrynos. Jis gimė 1861 m. lapkričio 29 d. Maskvoje. Jo ankstyvoji vaikystė prabėgo Maskvoje ir motinos dvare netoli Maskvos - Govorovo kaime (netoli dabartinių Vostryakovskio kapinių), kur dideliame sename parke su dviem tvenkiniais buvo vieno aukšto namas su terasa; Čia, parke, stovėjo mūrinė bažnyčia Švč. Mergelės Marijos Gimimo garbei. Nuo vaikystės Borisas priprato prie pamaldų bažnyčioje, pasninko ir švenčių, prie išmatuoto, nusistovėjusio ir pašventinto bažnytinio gyvenimo. Po daugelio metų, 1915 m., būdamas fronte, Jo Eminencija Trifonas prisiminė, kaip sielai, su vidinio jausmo tvirtumu, jo giliai religingas tėvas garsiai skaitė vakarines maldas. Maskvoje Borisas lankė bažnytinio giedojimo pamokas iš Jono Kario bažnyčios rektoriaus ir tarnavo prie altoriaus. Nuo mažens jis įsimylėjo Dievo šventyklą ir aistringai troško atsiduoti tarnauti Bažnyčiai.
Iš Boriso Turkestanovo vaikystės žinomi šie du reikšmingi įvykiai, apie kuriuos kalbėjo Varvara Aleksandrovna.
Kūdikystėje Borisas buvo labai silpnas ir dažnai sirgo. Vienu metu jis taip susirgo, kad gydytojai nesitikėjo jo pasveikti, o tada tikinti motina kreipėsi į Dangiškąjį Daktarą. Ji mėgo melstis kankinio Trifono bažnyčioje, esančioje Maskvos pakraštyje, o dabar ėmė prašyti šventojo kankinio savo mažojo sūnelio, pažadėdama, jei pasveiks, skirti jį Dievo tarnybai. Po to berniukas pradėjo greitai atsigauti ir netrukus visiškai pasveiko.
Kitas atvejis susijęs su garsiojo Optinos seniūno Ambrose vardu. Kartą Varvara Aleksandrovna su sūnumi Borisu išvyko į Optiną Pustyną. Kai jie priėjo prie vienuolio Ambraziejaus trobelės, vyresnysis netikėtai pasakė priešais jį stovintiems žmonėms: „Eikite kelią, vyskupas ateina“. Žmonės iš nuostabos išsiskirstė ir vietoj vyskupo pamatė besiartinančią moterį su vaiku.
Borisas Turkestanovas mokėsi garsaus mokytojo L. P. Polivanovo privačioje klasikinėje gimnazijoje, vienoje geriausių Maskvoje (ji buvo Prechistenkoje). 1870-ųjų pabaigoje jis susipažino su Varnavos vyresniuoju hieromonu, kurį per Petro gavėnią aplankė gimnazistas Borisas Turkestanovas per pasninką Getsemanės Trejybės-Sergijaus Lavros vienuolyne. Nuo to laiko prasidėjo jo dvasinė pažintis su vienuoliu Barnabu, kuri tęsėsi iki pat seniūno gyvenimo pabaigos († 1906 m. vasario 17 d.).
Jaunystėje jis mėgo teatrą ir dalyvavo mėgėjų spektakliuose. Tačiau jo bandymai, jo paties prisipažinimu, dažniausiai buvo nesėkmingi. Nepaisant to, Jo Eminencija Trifonas visą gyvenimą domėjosi teatro sfera. Vyskupų tarnybos metais ir išėjimo į pensiją metais teatrui buvo skiriamas ypatingas pastoracijos dėmesys ir rūpestis. Neatsitiktinai tarp jo dvasinių vaikų buvo scenos meno atstovų – kompozitorius ir dirigentas N. S. Golovanovas, dainininkė A. V. Neždanova ir kiti, kuriems neabejotinai bendravimo su vyresniuoju vyskupu patirtis padėjo išlaikyti tikėjimą sunkiais laikais. .
1883 m. Borisas sėkmingai baigė vidurinę mokyklą ir įstojo į Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą. Tačiau pasaulietinis aukštasis mokslas ir vėlesnė veikla jo netraukė. Viename iš XX a. 20-ųjų laiškų gerbiamas Trifonas aprašo savo pokalbį su Malio teatro artistu M. A. Rešimovu, įvykusį 1880-ųjų pradžioje Jaltoje, kur jis bendravo su astma sergančiu tėvu. Jame jaunasis princas neabejotinai kalba apie savo vienuolijos kelio pasirinkimą, nepaisant daugelio jo rato žmonių nesusipratimo, išskyrus jo motiną. Netrukus po šio pokalbio Borisas Turkestanovas įstojo į „Vvedenskaya Optina Pustyn“ (tikriausiai 1884 m.).

Vienuoliškumas

Vienuolis Ambraziejus tapo jo dvasiniu mentoriumi. Savo mažoje vienuolinėje kameroje vyresnysis palaimino naujoką Borisą, kad jis apsivilktų vienuoliškus drabužius... Šviesus šventojo vyresniojo atvaizdas, jo išmintingi žodžiai amžiams buvo įspausti naujoko širdyje; Vėliau Eminencija Trifonas ne kartą kreipėsi į juos savo pamoksluose ir mokymuose. Hieromonkas Trifonas dalyvavo seniūno, mirusio 1891 m. spalio 10 d., laidotuvėse. Savo laidotuvių panegirikoje jis pažymėjo, kad jo velionio mokytojo išskirtinė savybė buvo krikščioniška meilė – „ta meilė, kuri visuose žmonėse mato visų pirma Dievo paveikslą ir panašumą, myli jį ir verkia dėl jo iškraipymų, jei juos pastebi. o ne išdidžiu žodžiu priekaištingai sutinka žmogiškąsias silpnybes ir negalias, o visa tai neša ant savęs.
Optinos Ermitaže kunigaikštis Borisas Turkestanovas susitiko su Konstantinu Nikolajevičiumi Leontjevu, kuris ten gyveno nuo 1887 m. kovo iki paskutinės ligos, kuri jį ištiko 1891 m. rugpjūtį.
1889 m. jaunasis princas naujokas, savo dvasinių vadovų palaiminimu, užėmė mokytojo ir prižiūrėtojo vietą misionieriškoje osetinų teologijos mokykloje Vladikaukaze. 1889 m. gruodžio 31 d. kunigaikštis Borisas Turkestanovas, būdamas 28 metų, buvo tonuotas vienuoliu, vardu Trifonas. Tonzūros apeigas Tifliso dvasinės seminarijos bažnyčioje visą naktį trukusio budėjimo metu atliko rektorius archimandritas Nikolajus (Ziorovas). Naujųjų metų dieną Garbingiausias Gruzijos eksarchas arkivyskupas Palladijus (Rajevas) vienuolį Trifoną įšventino į hierodiakono laipsnį, o Epifanijos dieną, sausio 6 d., į hieromonko laipsnį. Taip jo pamaldžios motinos įžadas buvo įvykdytas.
1891 m., taip pat už „paklusnumą dvasinių lyderių valiai“, Hieromonkas Trifonas įstojo į Maskvos teologijos akademiją. Akademijos rektorius tuo metu buvo 28 metų archimandritas Anthony (Chrapovitsky), neseniai užėmęs šias pareigas. Tėvas Antonijus, pasižymėjęs ypatinga meile vienuoliškumui ir ganymui, su mokiniu hieromonku elgėsi „labai nuoširdžiai, tikrai broliškai“.
Būdamas Maskvos teologijos akademijos studentas, Hieromonkas Trifonas tarnavo kunigu Sergiev Posado tranzitiniame kalėjime. Už šią paslaugą jis buvo apdovanotas auksiniu krūtinės kryžiumi.
1895 m. Hieromonkas Trifonas Maskvos dvasinėje akademijoje baigė teologijos kandidato laipsnį. Akademijos rektorius archimandritas Anthony, recenzuodamas savo disertaciją „Senovės krikščionis ir Optinos vyresnieji“, pažymėjo, kad autorius gerai išmano asketišką literatūrą ir jo karštą simpatiją vienuoliniam žygdarbiui.
1895 metų rugpjūčio 8 dieną Hieromonkas Trifonas buvo paskirtas Maskvos teologijos mokyklos prie Donskojaus vienuolyno ūkvedžiu. Šiose pareigose jis dirbo dvejus metus, įrodydamas, kad yra geras administratorius.
1897 m. birželio 14 d. buvo paskirtas Betanijos dvasinės seminarijos, esančios netoli Sergiev Posado, rektoriumi ir tuo pačiu metu pakeltas į archimandrito laipsnį, o netrukus gavo atsakingą paskyrimą į dvasinio publikacijų cenzoriaus pareigas. Trejybės-Sergijaus Lavros. Tuo metu Maskvos dvasinės akademijos rektorius buvo Volokolamsko vyskupas Arsenijus (Stadnickis), su kuriuo archimandritas Trifonas užmezgė nuoširdžius draugiškus santykius.
1899 m. rugsėjo pabaigoje archimandritas Trifonas buvo paskirtas Maskvos dvasinės seminarijos rektoriumi.
O. Trifonas sau neįsivaizdavo kelio, kuris jam atsivėrė paskyrimais į bažnytines švietimo ir administracines pareigas. Baigęs akademiją, jis savo pašaukimu tikėjosi sugrįžti į jam brangų vienuolyną. Šis naujas paskyrimas taip pat buvo netikėtas. Tačiau, paklusdamas nesuvokiamos Dievo valios nurodymams, prieš savo norą, tvirtai tikėdamas ir pasitikėdamas Dievo pagalba, priėmė kitas bažnytines pamaldas.
Palyginti trumpai (dvejus metus) ėjo Maskvos dvasinės seminarijos rektoriaus pareigas. Archimandrito Trifono rektorystės metais religinėse švietimo įstaigose išgarsėjo ypatinga jo meilė skelbti Dievo žodį - ta kalbos dovana, už kurią vėliau gavo slapyvardį „Maskvos Chrizostomas“.
Nuo 1898 m. vasario 21 d. Maskvos vyskupiją užėmė metropolitas Vladimiras (Epifanija). Arkipastorius, kuriam rūpėjo dvasinis krikščionių nušvitimas, sukrėstas „viską neigiančios, viską griaunančios netikėjimo ir laisvo mąstymo dvasios“, tarp savo vikarų norėjo matyti uolų vienuolį ganytoją. Šventasis Sinodas nusprendė, o suverenus imperatorius labai patvirtino, archimandritą Trifoną būti Dievo išgelbėto Dmitrovo miesto vyskupu. 1901 m. birželio 28 d. sinodo biure Maskvoje buvo atliktos archimandrito Trifono įvardijimo Dmitrovo vyskupu, antrojo Maskvos vyskupijos vikaro, apeigos. Archimandrito Trifono pašventinimą 1901 m. liepos 1 d. Maskvos Kremliaus Didžiosios Ėmimo į dangų katedroje atliko Riazanės vyskupas metropolitas Vladimiras ir Zaraisk Polievkt (Piaskovskis), Mozhaisko vyskupas Partenijus (Levitskis), Volokolamsko vyskupas Arsenskis (S) ir Maskvos sinodalinio biuro nariai vyskupai Nestoras (Metantsevas), Grigorijus (Poletajevas) ir Natanaelis (Soborovas).

Dmitrovskio vyskupas

Priimdamas „vyskupo malonės įšventinimą“, archimandritas Trifonas turėjo prieš save šventųjų tėvų nubrėžtą ganytojo idealą. Vyskupų tarnybą jis pradėjo „sunkiais ir neramiais“ Rusijos valstybei ir Bažnyčiai laikais. „Niekada Kristaus lauke nebuvo tiek daug raukšlių, kiek dabar“, – sakė Jo Eminencija Vladimiras, įspėdamas ką tik konsekruotą vyskupą, – „žmonių išganymo priešas velnias niekada nedėjo tiek pastangų, kad sunaikintų Dievo karalystę. žemėje kaip dabar...“ Ragindamas „drąsiai saugoti tikėjimą ir stačiatikių bažnyčią“, arkipastorius padrąsino jį kažkada Viešpaties pasakytais žodžiais apaštalui Pauliui: Nebijok, bet kalbi ir daryk. netylėti; Aš esu su jumis iš anksto... (Apd 18, 9-10) Jis ypač tikėjosi, kad vyskupas Trifonas nepaliks savo pastoracinės įtakos tų aukštųjų sluoksnių, kurių dauguma buvo toli nukrypę nuo bažnytinio pamaldumo, prie kurių jis stovėjo šalia. kilmė...

„Nors paprasti žmonės tebegyvena bažnytinį gyvenimą, bet šventai gerbia šventuosius Bažnyčios asketus ir mano, kad laiminga, net ir elgeta, gerbti šventas stebuklingas relikvijas ir ikonas; bet išsilavinusi, skirtingais principais auklėjama visuomenė jau seniai atšalo prieš Bažnyčią, o pastaruoju metu, deja, šį abejingumą tarsi pakeičia kartumas jai. Veltui linksmai ir iškilmingai skamba varpai, ji [išsilavinusi visuomenė] neina į Dievo šventyklą. Pasikeitė gyvenimo sąlygos, tad grįžti prie senojo patriarchalinio gyvenimo būdo nebegalima. Ir nesvarbu, kiek mes kartu šaukiame Gogoliui: „Rusai, sustok! - ji nesustos savo kelyje. Norėtume ir tik karštai meldžiamės, kad šioje procesijoje ji pagaliau neprarastų to, kas visais laikais buvo didžiausias jos turtas: švento tikėjimo ir meilės savo dangiškajai motinai – Šventajai Bažnyčiai... Pagaliau ji neprarastų tikėjimo, šv. pranašiškai padarė išvadą, - praras Dievą ir taps giliai nelaimingas...“ Kristaus arkiklebonas sielvartavo dėl atsimetėlių ir meldėsi už juos: „Matydami tiek daug niūrių, niūrių, apkartusių žmonių, netekusių šviesios vilties, mes labai jų sielvartaujame, mes nuoširdžiai meldžiamės Gelbėtojo Kristaus, tikrosios Šviesos, kad būtų pašventintas. Jis naudos savo spindulius, kad atgaivintų šventą tikėjimą jų sielose“...
1914 m. vyskupas Trifonas buvo Maskvos metropolio administratorius. Šių metų liepą prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas.
Rugpjūčio 4 d. į Maskvą atvyko imperatorius Nikolajus II su šeima. Žodyje, vykusiame Imperatoriaus susirinkime Didžiojoje Ėmimo į dangų katedroje rugpjūčio 5 d., vyskupas Trifonas pavadino imperatorių „Dievo tiesos ir Viešpaties kryžiaus čempionu“; jis išreiškė tikėjimą mūsų reikalo teisingumu ir nuolankią viltį į visagalę Dievo Apvaizdą, Dangaus Karalienės ir Dievo šventųjų maldomis: juk „mes giname už savo bendratikius ir puskraujus brolius, Mes stojame už išniekintą tiesą, už mūsų persekiojamą šventą tikėjimą, už Kristaus kryžių, už mūsų Tėvynės, suteptos ir atpirktos mūsų tėvų krauju, garbę ir šlovę...“
1914 metų rugpjūčio 22 dieną vyskupas Trifonas išėjo į frontą. Tuo metu vyskupui buvo 53 metai.
Vyskupas Trifonas kariuomenėje praleido apie metus, dirbdamas 168-ojo Mirgorodo pėstininkų pulko pulko kunigu ir 42-osios pėstininkų divizijos dekanu. Už pasižymėjimą karinių operacijų metu Valdovas imperatorius apdovanojo Jo Eminenciją Trifoną panagija ant Šv. Jurgio juostelės iš Jo Imperatoriškosios Didenybės.
Vyskupas Trifonas aktyvioje armijoje dalyvavo du kartus – iš pradžių Lenkijos (1914 m. rugpjūčio mėn. – 1915 m.), paskui Rumunijos (1916 m.) fronte. Išsaugotas jo pirmojo laikotarpio priekinės linijos dienoraštis, kuriame gana aiškus vaizdas apie šventojo gyvenimą fronte, apie jo, kaip karinio kunigo, žygdarbį.
Jis gyveno beveik toje pačioje aplinkoje, kaip ir jį supantys kariškiai, ir išgyveno tuos pačius priešakinio gyvenimo sunkumus. Ėjau kelias dešimtis mylių (kartą nuėjau 200 mylių). Neretai tekdavo nakvoti skurdžiose rusų ir lenkų valstiečių trobelėse (trobelėse), kartais dėl šalčio, situacijos ar šūvių nepavykdavo užmigti (o kartais ir visai nereikėjo nakvoti) . Kartais po bemiegės nakties eidavau patarnauti mišių, patarnaudavau prieš didžiulį skaičių žmonių, tada sakydavau pamokslą, išdalindavau kryžius ir ikonas... Kankindavau ligos ir nuovargio. Prasidėjo choleros epidemija... Teko iškęsti grubumą; kartą, pereinamuoju laikotarpiu, jo vos nesutraiškė artilerijos ginklas („kitaip būtų miręs šlovinga mirtimi“)...
Dienoraštyje yra vaizdingų nuostabios pietų gamtos eskizų ir labai gyvų eskizų iš žmonių ir kareivių gyvenimo („tipai pasakojimui“, iškart pažymi vyskupas), ir baisių karo paveikslų - sudegusių namų, apleistų altorių. , suplėšyti kūnai, skausmingai mirštantys nuo kriauklių, ir žmonės, ir arkliai... Sėkmių, pergalių, mirusiųjų atminimo pamaldų ir padėkos maldų įkvėpimą pakeičia netikrumo melancholija („rytoj mes kažkur einame“), neviltis. karinių nesėkmių ir pralaimėjimų...
Vladyka dažnai, esant galimybei, patarnaudavo (lagerio bažnyčioje, įrengtoje arba prie korpuso štabo, arba ligoninėj, ir dažnai tose pačiose valstiečių trobelėse, kartais unitų bažnyčiose arba tiesiog po atviru dangumi – kur reikia); negalėjimas tarnauti jam buvo vienas sunkiausių sunkumų. Į pamaldas, be karių ir karininkų, susirinko daug tikinčiųjų iš vietos gyventojų; Kartais dainuodavo karių, kartais liaudies choras. Būdavo, kad į bažnyčią patekti ne visi, žmonės dažnai melsdavosi su ašaromis... Vyskupas išpažindavo, teikdavo komuniją, pamokslavo, atsisveikino su mirštančiaisiais, laidojo mirusiuosius; Dažnai tekdavo atlikti laidotuvių apeigas tiesiog lauke... Ir, svarbiausia, nuolat melsdavausi - už Tėvynės likimą, apie rusų karius, su kuriais man tapo artimi, dėl kurių rūpinausi ir liūdėjau kaip už. tėtis: „Turėtume duoti kareiviams pailsėti, o tada teks kautis, bet dabar su jais nebegalime.“ vienas jautis perplėšti dvi odas... Sieloje siaubinga melancholija! Sunku skirtis su žmonėmis. Kovoje negalėjau būti dėl skausmingo širdies suspaudimo, aišku, dėl visko kalti mano nervai...“ Čia, fronte, Vladyka buvo „šlovingų rusų karių žygdarbių liudininkas ir ne mažiau šlovinga daugelio mūsų brangių brolių mirtis“ ir daugybė Dievo gailestingumo stebuklų.
Viename iš pamokslų, įrašytų tame pačiame fronto dienoraštyje, vyskupas pasakoja, kaip kadaise jį užklupo ugninga paprastos moters malda prieš Dievo Motinos atvaizdą šventykloje, kurią kartais drebino patrankų griaustinis. „Ir Rusijoje yra daug tokių moterų“, – sako vyskupas, – ir kaip smilkalai našlių ir našlaičių malda kyla į Dievo sostą, ir mes tikime, kad ji nusilenks Dievo gailestingumui ir tiesa. viešpatauti žemėje... Tegul greit ateina taika, taip, žmonės-broliai lengviau atsikvėps ir kartu imsis dirbti didžiosios Rusijos labui ir šlovei...“ Tuo metu, kai visi buvo pavargę nuo karo , buvo sunku numatyti ir visai nenorėjo tikėti, kad Rusijos laukia dar sunkesni ir žiauresni išbandymai.
Lenkijos fronte Vladyka patyrė šoką ir buvo priverstas grįžti į Maskvą. 1916 m. jis vėl išėjo į frontą, šį kartą į Rumunijos frontą. Velykoms grįžo į Epifanijos vienuolyną. Jo sveikata labai nukentėjo, priekyje jis neteko regėjimo vienos akies. Jo Eminencija Tryfonas pateikė prašymą išeiti į pensiją, kad liktų gimtajame Optinos Ermitaže. 1916 m. birželio 2 d. aukščiausiu įsakymu buvo atleistas pirmasis Maskvos vyskupijos vikaras Dmitrovo vyskupas Trifonas. Tuo pačiu metu jis buvo paskirtas Naujojo Jeruzalės prisikėlimo vienuolyno valdytoju.
1916 m. liepos 1 d. Epifanijos vienuolyne įvyko Aukščiausiojo Trifono atsisveikinimo pamaldos. Vienuolyno katedros bažnyčioje susirinko didžiulis skaičius piligrimų. Pamaldų pabaigoje vyskupas Trifonas buvo pagerbtas jo penkiolikos metų jubiliejaus proga vyskupo laipsniu. Maskvos dvasinės akademijos rektorius, Jo malonė Volokolamsko vyskupas Teodoras nuoširdžiu žodžiu kreipėsi į vyskupą Trifoną ir įteikė jam Kazanės Dievo Motinos ikonos Maskvos vikarų suvenyrą. Epifanijos vienuolyno piligrimai jų gerbiamam šventajam įteikė vertingą panagiją ir vyskupų drabužius. Atsisveikindamas su vienuolyno broliais, Jo Malonė Trifonas pasakė: „Nuoširdžiai linkiu jums viso Dievo gailestingumo, sielos ramybės, to šviesaus dvasinio džiaugsmo, kurį gali patirti tik krikščionis ir aukštesnio už kurį pasaulyje nėra nieko. “

Ramybėje

Vyskupas apsigyveno Naujojoje Jeruzalėje ir ėmėsi vienuolijos reikalų. Pirmiausia jis įsteigė bažnytinę pamaldą, kuri įgavo jo pamaldoms būdingą puošnumą. Naujojoje Jeruzalėje Jo Eminencija Trifonas, kaip ir anksčiau savo veikloje, daug dėmesio skyrė dvasiniam žmonių nušvitimui ir meilei, visur sėjo tikėjimo ir meilės sėklas. Yra žinoma, kad jis čia savo lėšomis pastatė mergaičių gimnaziją, kurioje pats skaitė paskaitas. Karo metais vienuolyne veikė sužeistųjų ligoninė, kuri dabar tapo ir Jo Eminencijos Trifono globos objektu. Jo dvasiniai vaikai ateidavo pas vyskupą, apsistodavo vienuolyno viešbutyje, kartais čia gyvendavo kelias dienas.
Tuo tarpu šalyje įvyko precedento neturintys katastrofiški ir tragiški įvykiai: Vasario revoliucija, suvereno imperatoriaus Nikolajaus II atsižadėjimas nuo sosto (1917 m. kovo 2 d.), Karališkosios šeimos areštas laikinosios vyriausybės įsakymu (kovo 8 d. , 1917) ir vėlesnis jo trėmimas į Sibirą (1917 m. rugpjūčio 1 d.), bolševikų perversmas 1917 m. spalio mėn.
1917 m. rugpjūčio 15 d. darbą pradėjo Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba. Spalio 30 d., praėjus kelioms dienoms po spalio perversmo, Taryba nusprendė nedelsiant išrinkti patriarchą. Lapkričio 5 d., po dieviškosios liturgijos Kristaus Išganytojo katedroje, kurią atliko Kijevo metropolitas Vladimiras (Epifanijos), buvo pamaldos prie Kristaus Išganytojo, Dievo Motinos ir Maskvos šventųjų bei Maskvos vyr. Burtą ištraukė Zosima Ermitažas, Hieromonkas Aleksijus. Maskvos metropolitas Tichonas (Belavinas) tapo Maskvos ir visos Rusijos patriarchu.
Nuo pirmųjų savo gyvavimo dienų naujoji vyriausybė pasirodė esanti ateistinė valdžia. Jau pirmaisiais jos dekretais buvo siekiama sugriauti bažnytinę santvarką ir krikščioniškąją moralę. Atsirado pirmieji krikščionys naujieji kankiniai. 1918 m. sausio pabaigoje pasirodė žinia apie Kijevo ir Galicijos metropolito Vladimiro nužudymą (Epifanija, † 1918 m. sausio 25 d. / vasario 7 d.).
Viename iš pamokslų, pasakytų netrukus po jo gerbiamo šventojo kankinystės, dešinysis gerbiamas Trifonas, trumpai tariant, piešia jo šventąjį paveikslą; jis kalba apie savo vienuolinio gyvenimo kuklumą, apie troškimą visada būti su Viešpačiu ir mirti, išlaikant tikėjimą ir pasikliaujant Dievo Motinos maldomis... Hierokankinio Vladimiro maldos žodžiai iš šio pamokslo skamba ypatingai stipriai ir įžvalgiai: „Viešpatie, pasilik su mumis (Lk 24, 29)! Pasilik, Viešpatie, su manimi, pasilik su mumis visais!
1918 m. kovo 19 d. / balandžio 1 d. patriarcho Tichono ir Šventojo Sinodo dekretu, „buvęs Dmitrovo vyskupas Trifonas pagal peticiją buvo atleistas dėl ligos iš stauropegial Resurrection Naujojo Jeruzalės vienuolyno valdymo. jo rezidencijos paskyrimas Donskojaus stauropegialiniame vienuolyne“.
Išsaugoti 1918 m. per Didžiąją savaitę ir Velykas sakytieji teisinio gerbtojo Trifono pamokslai. Juose šventasis nepaliaujamai, tarsi tikinčiųjų vardu, bandydamas jų širdis, klausia apie kelio pasirinkimą, nukreipdamas žvilgsnį į Išganytojo kančią, kviečia savo kaimenę ištikimybei Kristui, atgailai, maldai už. save ir savo artimus, nuklydusius nuo Kristaus kelio, malda už priešus rodo, kad niekas šiame pasaulyje nevyksta už visagalio ir visagalio Dievo Apvaizdos kelių...
1918 m. Velykas, balandžio 22/gegužės 5 d., Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje vyko pamaldos. Tuo metu bolševikų valdžia iš Petrogrado jau buvo persikėlusi į Maskvą (kovo 10-11 d.), Kremlius tikintiesiems tapo nepasiekiamas. Velykų pamaldos vyko specialiu Lenino įsakymu, duotu siekiant nuraminti tarp žmonių sklandančius gandus apie Kremliaus šventovių išniekinimą ir pardavimą.
„Velykų naktį Maskva buvo paskendusi visiškoje tamsoje“, – tomis dienomis pranešė „Tserkovnye Vedomosti“. „Net Tverskaja nebuvo apšviesta... Ir šioje tamsoje, su niūriu triukšmu ir plepomis, tūkstančiai žmonių judėjo, skubėjo prie šviesių matinių... Visos bažnyčios buvo perpildytos. Liaudies komisarų tarybai leidus, Velykų naktį į Kremlių buvo galima patekti nemokamai. Maldininkai buvo įleidžiami pro Trejybės vartus, kur stovėjo ginkluotas kareivių būrys. Buvo manoma, kad Spassky vartai taip pat bus atidaryti, tačiau jie liko užrakinti. Mažai kas žinojo apie perėjimą į Kremlių, bet nepaisant to, čia susirinko apie dvidešimt tūkstančių žmonių... Įprastų švenčių aplink Kremlių Velykų naktį nebuvo. Nebuvo ir apšvietimo. Tik per religinę procesiją kažkas paleido kelias raketas į Ivano Didžiojo varpinę...“
Visos Rusijos patriarchas Tikhonas tarnavo Velykų šventei ir liturgijai Ėmimo į dangų katedroje. Akivaizdu, kad šiose pamaldose dalyvavo ir vyskupas Trifonas, kurio netiesioginius įrodymus turime Pavelo Dmitrijevičiaus Korino paveiksle, kurį jis pavadino „Requiem“.
Šios didžiulės simbolinės kompozicijos idėja menininkui kilo 1925 metų balandį, per Šv. Patriarchas Tikhonas. Paveikslo siužetas, kuris buvo viso menininko asketiško gyvenimo minčių ir darbo vaisius ir liko nebaigtas (P. D. Korinas dirbo 1925–1959 m.), akivaizdžiai atkartoja šias paskutines Velykų pamaldas Kremliuje. Jo veiksmas vyksta Ėmimo į dangų katedroje, kompozicijos centre – nedidelė metropolito Trifono figūrėlė ryškiai raudonu velykiniu drabužiu, sustingusi maldoje... 1929 metais P. D. Korinas tam padarė arkivyskupo Trifono eskizą-portretą. paveikslėlį.

Nuo 1918 m. Vladyka be pertraukos gyveno Maskvoje – iš pradžių su broliu Aleksandru Povarskajos gatvėje (netrukus pervadinta į Vorovskio gatvę), netoli nuo Šv. Simeono Stilito bažnyčios, kur buvo pakviestas tarnauti. Kai gatvė buvo pervadinta, vyskupas juokaudamas pasakė: „Tarnavau Povarskajoje, o dabar Vorovskajoje“.
Tada jis persikelia į Znamenką pas savo seserį Jekateriną Petrovną Buturliną. Mano sesuo su vyru gyveno antrame aukšte, kur vyskupas turėjo kambarį ir lagerio bažnyčią, kuria naudojosi priekyje. Tada jis persikėlė į Šveicariją.
Lordo Trifono gyvenime prasidėjo naujas, sunkiausias laikotarpis, kuris tęsėsi iki pat jo mirties. Nors jis nepatyrė tiesioginių represijų, jis neliko nuošalyje nuo persekiojimo, nes iš pirmų lūpų sužinojo jo sunkumą ir kartėlį. Visus tuos metus (ir tai ne metai ar dveji, o 14 metų) jis neturėjo patikimos pastogės, nuolat gyveno, gresia iškeldinimas ar net areštas, kelis kartus buvo priverstas keisti butą; o pastaraisiais metais vyskupui buvo visiškai uždrausta gyventi komunaliniuose butuose, jis galėjo gyventi tik privačiuose namuose. Valstybė atsisakė jį registruoti ir atėmė maisto korteles.
1920-aisiais vyskupas Trifonas gyveno su savo dvasiniais vaikais, tarnavo įvairiose Maskvos bažnyčiose, pamokslavo, dvasiškai vadovavo savo kaimenei. Vyskupas taip pat neturėjo nuolatinės tarnybos vietos; visur, kur buvo pakviestas, atlikdavo dieviškus patarnavimus. Ir jis dažnai buvo kviečiamas į daugelį bažnyčių, nes Maskvoje Vladyka Tryfonas buvo labai gerbiamas ir mylimas. Buvo bažnyčių, kuriose jis galėjo tarnauti be kvietimo - Znamenkoje, Nikitsky vienuolyne, Athos kieme Poliankoje...
Bažnyčiose buvo mažiau parapijiečių, daugelis paliko Bažnyčią „bijodami žydų“, tačiau vyskupas nebuvo vienas. Labiausiai atsidavusi jo kaimenės dalis dar labiau susibūrė aplink savo arkipastorių. Dvasiniai vaikai, kiek galėdami, iš savo menkų lėšų padėjo vyskupui, o tuo metu ne tik bet kokia tarnyba, bet ir tiesiog pažintis su dvasininku įkainodavo ypatingą kainą...
1921 m. per Didžiąją gavėnią sakytuose pamoksluose vyskupas vėl grįžo prie kelio temos; dabar jis neabejotinai ir tvirtai kalba apie tikėjimo, atsidavimo Dievo valiai kelią, nuolankumo ir kantrybės kelią; Tai yra Dievo keliai, vedantys į išganymą, į Kristų, o bet koks kitas kelias veda į pražūtį...
Vyskupo Trifono pamaldų metu bažnyčios buvo perpildytos maldininkų. Chore dainavo iškilūs dainininkai – Didžiojo teatro artistė A. Neždanova, dirigentas ir kompozitorius N. Golovanovas – jo dvasiniai vaikai; Šventojo gili maldos nuotaika buvo perduota visiems, o žmonės su ašaromis meldėsi kartu su savo vyskupu „viena burna ir viena širdimi“. Tai tikrai buvo „gyvenimo šventė“, dvasinė šventė.
Jo Eminencija Trifonas dažnai tarnavo kartu su Jo Šventenybe patriarchu Tikhonu. Šiose pamaldose kiti koncelebruojantys vyskupai iš meilės ir pagarbos jam paskyrė vietą šalia patriarcho, nors jis buvo išėjęs į pensiją, Vladyką Trifoną. Kartais per patriarchalines pamaldas sakydavo pamokslus. Jo Šventenybė patriarchas Tikhonas pakėlė Jo malonę Trifoną į arkivyskupo laipsnį...
1925 m. kovo 25/balandžio 7 d. mirė šventasis patriarchas Tikhonas. Lordas Trifonas dalyvavo jo laidotuvėse. Savo kalboje apie patriarcho mirtį jis vadina jį „tikru kryžiuočiu“ ir atkreipia dėmesį į nepaprastą šventojo bruožą, kuris jį ypač sužavėjo – pasitenkinimą, kurio nepajudino joks liūdesys. „Kas yra pasitenkinimas? – klausia valdovas. - Tai suponuoja aukštas sielos savybes: nuolankumą, nuolankumą, visišką paklusnumą Dievo valiai, ugningą meilę visiems žmonėms, geriems ir blogiems, draugams ir blogiems žmonėms. Ir visos šios savybės, apšviestos Šventosios Dvasios malonės, kaip nepaliaujamos maldos rezultatai ir atlygis...“ Vladyka Trifonas prisiminė, kaip šventasis Tikhonas kadaise jį guodė ir ugdė – „deja, dažnai, nepaisant metų ir ilgo vienuolinio gyvenimo. , bailus, galintis ilgai nerimauti ir susierzinti. „Ką dėvime ant krūtinės? Dievo Motinos atvaizdas. „Ar ji neliūdėjo, ar ginklas nepervėrė jos širdies, – sakė jis, – bet ji visada buvo patenkinta – nė vieno niurzgėjimo žodžio, nė vieno priekaišto net prie savo Sūnaus kryžiaus. Ir Jis, gailestingas Kūrėjas, net ant kryžiaus meldėsi už visus ir visiems šaukėsi Dievo palaiminimo! Šventasis Trifonas iki savo dienų pabaigos išliko savo atmintyje „savo malonų, mielą veidą, apšviestą meile ir meile, nuostabias akis, spindinčias meilės šviesa mūsų baisioje dykumoje. Dėl meilės – meilės. Juk meilė niekada nemiršta...“
Per šiuos metus metropolitas Trifonas tapo žinomu ganytoju Maskvoje – vienu iš palaimintų žibintų, kuriuos Viešpats pašaukė šiais atšiauriais metais palaikyti didžiausią žmonių tikėjimo lobį. Vyskupas buvo pažįstamas su Schema-archimandritu Zacharias iš Trejybės-Sergijaus Lavros ir palaikė dvasinį ryšį su Optinos vyresniuoju Garbingu Nektariosu.
Tarp dvasinių vyskupo Trifono vaikų buvo vyskupai, kunigai, vienuolijos, mokslininkai, menininkai, gydytojai, inžinieriai, darbininkai, suaugusieji ir vaikai. Jis padėjo daugeliui žmonių įsitvirtinti gyvenime ir nemirti. Ir jie, savo ruožtu, padėjo savo mentoriui. Kai kurie dvasiniai lordo Trifono vaikai nuolat buvo su juo: gamino maistą, taisė jo drabužius, saugojo nuo per daug lankytojų; Tarp jų buvo neapibrėžtas pareigų pasiskirstymas. Kiti tik reguliariai lankydavo išpažintį, dainuodavo chore, o po pamaldų būdavo palydimi namo. Kai kurie į Vladyką atvyko 1920-aisiais, daugelis jį pažinojo dar prieš revoliuciją, kai kurie – nuo ​​pat vyskupo tarnybos pradžios. Pastarojoje buvo pirklio Pavelo Pavlovičiaus Fedulovo šeima. Jo žmona Varvara Timofejevna savo mažąją seserį Manyą (jų amžiaus skirtumas buvo 20 metų) vesdavosi į pamaldas Epifanijos vienuolyne. Kai Vladyka buvo priekyje, Varvara Timofejevna organizavo jam siuntinius, o Manya parašė raštelį: „Iš priekyje stovinčios merginos Manya“. Kai Vladyka atvyko iš fronto (o tai buvo po Velykų), vieną dieną, po ankstyvų Šv. Tomo savaitės mišių, jis pakvietė Manyą arbatos, padovanojo jai velykinį kiaušinį ir savo atviruką iš priekio, kur jis pavaizduotas su apkasuose matomi tvarkingi ir kariai, o antroje kortelės pusėje buvo parašyta: „Pamaldžiajam Manai atsidėkodama už man į vietą atsiųstas dovanas. 1916 m., balandžio 17 d. Tada vyskupas jai pasakė: „Kai aš mirsiu, prisimink mane ir melskis. Ar tu melsi?" Manya atsakė: „Nemirk, gyvenk šiek tiek ilgiau“. Vėliau jis ne kartą prisiminė šį pokalbį sakydamas: „Marija, atsimink, tu paprašei manęs gyventi, o dabar aš vis dar gyvenu“. Paskutinį kartą jis tai prisiminė likus maždaug dviem mėnesiams iki mirties: „Marija, atsimink, tu manęs klausei, sakei: Mokytojau, nemirk, gyvenk dar šiek tiek. O dabar jūs paklausite, bet aš vis tiek mirsiu...“ Mirus vyskupui, suaugęs Manya, Marija Timofejevna Zlobina savo menkomis lėšomis surinko ir perspausdino metropolito Trifono pamokslus ir medžiagą jo biografijai.
Išėjęs į pensiją arkivyskupas Trifonas nedalyvavo Bažnyčios valdyme. Pagrindinis dalykas jo gyvenime dabar tapo malda ir rūpestis aplinkiniais, artimais ir tolimais, meilė Kristuje. „Malda išgelbės jus nuo visokio blogio“, – mokė savo kaimenę, – ji paguos liūdesio ir sielvarto dienomis ir suteiks jėgų visiems geriems darbams. Tikėkite, kad tai, ką jums sakau, patvirtino gyvenimo patirtis. Ir tie iš jūsų, kurie jau moka melstis, tie, kurie patyrėte maldos už kitus saldumą, žinote, kad niekas pasaulyje nesuartina žmonių kaip nuoširdi, nuoširdi malda. Malda vyskupui buvo dvasinės ramybės ir maloningos meilės šaltinis („malonė įgyjama per maldą“).
„Keliautojas, patekęs į neįžengiamas dykumas, – sakė jis 1932 m., – visur apsuptas pavojų, pradeda garsiai šauktis pagalbos... „Dieve mano, Dieve, kodėl mane palikai! Viešpatie, šaukiuosi Tavęs, išklausyk mane! Mūsų širdies šauksmas Viešpačiui nereikalingas – Viešpats viską mato. Tai reikalinga mūsų dvasiniam tobulėjimui. Mūsų meilės Dievui laipsnį lemia tai, kaip karšta, kaip ir kūno jėgų nuosmukį ar nuosmukį lemia širdies plakimas, stiprus ar silpnas...“
Viešpats jau buvo įžengęs į savo Kalvariją – „geidžiamą kaip rojus“, nes jos spindi ryškiais Kristaus malonės spinduliais, atskleidžia meilės ir išganymo triumfą, už jos slypi Prisikėlimo džiaugsmas... „Kokia priežastis šis džiaugsmas? – klausia šventasis. — Velykų dienomis taip dažnai skamba giesmė: „O Dieve, o brangusis, o mieliausias tavo balsas! Tu tikrai pažadėjai būti su mumis iki amžiaus pabaigos, Kristau. Ar girdi, ką Jis sako, mūsų mylimas Gelbėtojas? Jis sako, kad Jis visada yra su mumis... O jei Jis yra su mumis, jei Jis mus prisimena, tai ką žmonės gali su mumis daryti? Nieko – nes Kristaus galia didelė, Jo kryžiaus galia didelė. Jis pakylėja, pralinksmina ir džiugina visus gedinčius. Jis įskiepijo apaštalams džiaugsmą, kad jie džiūgaudami buvo pasiruošę eiti į kančią ir mirtį...“
1929 m. valdžia klastingai pradėjo naują represijų bangą. Tuo metu (XX amžiaus 2 dešimtmečio pabaigoje) arkivyskupas Tryfonas gyveno P. P. Fedulovo bute. Štai vienas epizodas iš to meto valdovo gyvenimo.
Kartą, 1929 ar 1930 m., per Kalėdas, arkivyskupas Trifonas buvo gausioje savo brolio I. P. Fedulovo šeimoje; Atnešė daug eglučių, vaikai vyskupui pastatė spektaklį „Bežino pieva“: patys pasidarė kostiumus, išklojo žalią viso kambario kilimą, iš raudonų lempučių kūreno laužą. Vadovavo Varvara Timofejevna. Buvo labai smagu, vaikai skaitė poeziją, vyskupas plojo, prašė dar ką nors paskaityti, apskritai spektaklyje buvo malonu lankytis... Spektakliui pasibaigus susėdome išgerti arbatos. Laikas buvo vėlyvas - apie 12 nakties... Staiga - auskarų skambučiai - tai reiškė patikrinimą (o paskui dažnai ateidavo policija tikrinti dokumentų - dažniausiai ten, kur buvo apšviesti langai)... Vladyka Tryfonas sėdėjo visiškai ramus, meldėsi. O su juo buvęs Michailas Vsevolodovičius nerimavo. Vladyka taip pat jo paklausė: „Michailai Vsevolodovičiau, ar turi su savimi pasą? Pasą visada turėtum nešiotis su savimi“. Įėjo kiemsargiai ir policija... Tame pačiame bute gyveno Lubiankoje dirbęs gruzinas Sandro. Išėjo į koridorių (koridorius buvo ilgas) ir nepraleido, sakydamas: „Turime svečių, pas mus viskas gerai“ ir parodė savo dokumentą. Ir taip viskas pavyko...
1931 m. liepos 14 d., „atsižvelgdamas į arkivyskupo Trifono vyskupo tarnybos 30-ąsias metines“, patriarchalinio Locum Tenenso pavaduotojas metropolitas Sergijus pakėlė jį į metropolito laipsnį. Vyskupas Trifontas rašė, kad nesiekia tokio aukšto rango ir priėmė jį nuolankiai.
Pastaraisiais metais metropolitas Trifonas dažnai tarnavo Šv. kankiniai Adrianas ir Natalija, kur tuo metu buvo stebuklingoji kankinio Trifono ikona. Ypač iškilmingos pamaldos šioje šventykloje buvo atliekamos vyskupo angelo dieną, vasario 1-ąją, senuoju stiliumi.
Metropolitas Trifonas buvo ne tik puikus pamokslininkas, bet ir bažnyčios himnų kūrėjas bei dvasinis rašytojas. Jis sukūrė daugybę maldų, akatistą rusų kalba „Garbė Dievui už viską“, taip pat parašė daugybę lyrinių ir dvasinių eilėraščių. Yra žinoma, kad vyskupas Trifonas parašė atsiminimus, kurie po jo mirties buvo prarasti.
1931 m. pabaigoje Vladyka vėl buvo priverstas ieškoti buto; net galvojo apie išvykimą iš Maskvos su liūdesiu. Tada buvo vienas geras krikščionis, buvęs kelionių inžinierius Dmitrijus Petrovičius Ponsovas, kuris pakvietė jį gyventi mažame kambarėlyje savo privačiame name Novosuščevskaja gatvėje (netoli šiuolaikinės Novoslobodskaya metro stoties). Čia metropolitas Trifonas praleido paskutinius savo gyvenimo metus. Pagal dabar gyvenančio Aleksejaus Dmitrijevičiaus Ponsovo, sutuoktinių D. P. ir L. M. Ponsovų jauniausio sūnaus atsiminimus, jis gyveno labai kukliai ir nuošaliai, retkarčiais užeidavo žmonės ir išsiveždavo dirbti; lankytojų buvo retai. Šeima žinojo, kad valdovas yra stebimas. GPU pareigūnai atėjo pas kaimynus ir klausė, kas ateina pas vyskupą Trifoną, bet kaimynai mažai ką galėjo pasakyti. Tuo metu arkivyskupas Trifonas jau sunkiai sirgo, vaikščiojo arba su lazdele, arba jį globojančios moters palaikomas.
1934 metais metropolitas Trifonas sunkiai susirgo. Savo Angelo dieną, 1934 m. vasario 1 d., jis tarnavo bažnyčioje šventųjų kankinių Adriano ir Natalijos vardu ir baigė pamokslą žodžiais, kad galbūt paskutinį kartą meldžiasi su savo kaimene, prašydamas. jo mirties atveju melstis už jo sielos atilsį. Vyskupas prašė nesakyti jokių kalbų per laidotuves, nurodė, kad laidotuvės vyktų pagal vienuolių laidojimo apeigas, kaip buvo Senovės Rusijoje, ir į karstą padėtas apsirengęs ir gaubtas.
Metropolitas Tryfonas paskutinę pamaldą atliko 1934 m. Didžiosios savaitės šeštadienį „Mažojo žengimo į dangų“ bažnyčioje Bolšaja Nikitskaja gatvėje. Buvo švenčiama vėlyvoji liturgija. Vyskupas buvo labai silpnas, jį palaikė subdiakonų rankos. Po pamaldų sėdėdamas metropolitas Trifonas visus palaimino. Parapijiečiai jautė, kad tai paskutinis kartas, ir sunkiai sulaikė ašaras...
Yra žinoma, kad metropolitas Trifonas išreiškė norą uždėti didžiąją schemą, bet neturėjo laiko įgyvendinti šio ketinimo.
Likus savaitei iki mirties, jis nebekilo iš lovos. Vieną dieną jis davė Evangeliją savo dvasinei dukrai Marijai (Rusina), kuri juo rūpinosi, ir pasakė: „Perskaitykite iki galo“. Vėliau Marija prisiminė, kad tada jai kilo mintis: „Kam tikslui? Iki knygos pabaigos ar iki gyvenimo pabaigos? Pradėjau skaityti, nuo tada skaičiau visą dieną kasdien, o Vladyka klausėsi...
Likus dviem dienoms iki mirties, vyskupas įsakė, kad jo dvasiniai vaikai atvyktų pas jį gauti palaiminimo. 1934 m. birželio 1/14 d., savo mirties dieną, jau būdamas aklas, jis paprašė jų giedoti Velykas. Adriano ir Natalijos šventyklos rektorius norėjo atvežti stebuklingą kankinio Trifono ikoną, tačiau vyskupas Trifonas atsisakė, sakydamas, kad negali priimti tokios šventovės, nes visas jo gyvenimas prabėgo šiame kambaryje...
Metropolito Trifono mirtis buvo teisuolio mirtis – atrodė, kad jis tyliai užmigo iki „žadėto pabudimo amžinos dienos be vakaro džiaugsmui“.

Vyskupas įsakė, kad jo laidotuvės vyktų Adriano ir Natalijos bažnyčioje, kurios ir buvo įvykdytos. Velionis buvo laidojamas penktą dieną, birželio 18 d. Laidotuves atliko Jo Eminencija Metropolitas Sergijus, bendradarbiavo Smolensko ir Dorogobužo arkivyskupas Serafimas (Ostroumovas), Dmitrovo arkivyskupas Pitirimas (Krylovas) ir daugelis dvasininkų. Po ilgo atsisveikinimo karstas buvo nešamas po šventyklą ir ant katafalko, ant 6 arklių su baltais apklotais, nuvežtas į laidojimo vietą, į Vvedenskoye (vokiečių) kapines Lefortovo mieste. Karstas buvo uždengtas chalatu, o šalia stovėjo lazda ir rietenos. Ėjo pliaupiant lietui, eismas kelyje sustojo... Nuo Lefortovo Petro ir Povilo bažnyčios rektorius nuėjo prie vartų ir padavė litiją. Kapinėse mus pasitiko ne mažiau žmonių, nei lydinčių katafalką. Visi buvo šlapi iki kaulų – gamta verkė kartu su žmonėmis...

Ačiū Dievui už viską

"Ačiū Dievui už viską!" Šiuos nuostabius žodžius, mirdamas tremtyje, pasakė didysis šventasis Jonas Chrizostomas († 407 m. rugsėjo 14 d.), taip mylimas metropolito Trifono; Šiuos žodžius daug kartų kartojo daugelis išpažinėjų ir kankinių už Kristų. Nekaltai nuteistas ir mirties bausme nuteistas Petrogrado kankinys metropolitas Veniamin (Kazanskis, † 1922 m. liepos 31 d. / rugpjūčio 13 d.) tais pačiais žodžiais baigė savo kalbą teisme. „Garbė tau, Dieve“ – tai buvo paskutiniai šventojo patriarcho Tichono žodžiai... Šiuose dėkingumo Dievui ir doksologijos žodžiuose yra ne tik pagrindinė Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasinė patirtis sunkių persekiojimų metais, bet ir taip pat, apskritai, giliausia ir intymiausia Bažnyčios egzistavimo patirtis, nuklystant nuo Dievo ir Dievo išgelbėto pasaulio...
Paskutiniais savo gyvenimo metais metropolitas Trifonas parašė nuostabų akatistą tiek gilia dvasine prasme, tiek poetine forma „Garbė Dievui už viską“, palyginamą su šventųjų krikščionių regėtojų darbais. Tai himnas „nenykstamam amžių Karaliui, kurio dešinėje rankoje yra visi žmogaus gyvenimo keliai“, staiga suspindinčiam žmogaus sieloje per pačius intensyviausius gyvenimo džiaugsmus ir paverčiančius juos bespalviais, tamsiais, vaiduokliškais. Siela vejasi Jį... pokalbis su Juo švelnesnis už aliejų ir saldesnis už korius, malda Jam įkvepia ir suteikia gyvybę... Kai širdyje šviečia Jo ugnies lempa, gyvenimo audros nebaisios... sieloje tyla ir šviesa, ten Kristus... širdis šviečia, lyg geležis ant ugnies, apšviesta vieno iš nesuskaičiuojamų Jo spindulių... prisipildo dėkingumo Jam – už neaprėpiamą gyvybę teikiančią malonės jėgą , už gėrį tamsoje, kai visas pasaulis toli, už žemišką gyvenimą, dangaus pranašą, už amžinosios Tėvynės ilgesį, už amžinojo gyvenimo dovaną, už trokštamo susitikimo su mirusiaisiais pažadą. .
„Tikrai mirtis yra paslaptis“, – sakė vyskupas prieš pat jo mirtį per D. P. Ponsovo laidotuves, – kurią suprasime, kai visi susivienysime Dangiškojo Tėvo karalystėje, kad galėtume amžinai gyventi kaip vienas mylintis. šeima. Ir būdami čia, žemėje, tikėsime, kad meilė nemiršta, kad ji amžinai gyva... Šios meilės suvienyti, nuoširdžiai melskimės...“
Savo mirštančioje maldoje, kurią metropolitas Trifonas padiktavo likus kelioms dienoms iki mirties, jis, kaip ir kankinys Trifonas, meldžiasi Viešpačiui Dievui ne už save, o už visus savo dvasinius vaikus, gyvus ir mirusius, ir už visus, kurie daro gera. jam ir pasigailėk; Jis prašo Viešpaties didelio gailestingumo jiems visiems: kad gyviesiems būtų ramybė ir klestėjimas, suteiktų išėjusiajam amžiną ramybę ir begalinį džiaugsmą.

Ant marmurinio cokolio įrengta tvora ant metropolito Trifono kapo nudažyta baltai, virš kapo – balto marmuro kryžius, ant kurio iškalti šventojo žodžiai: „Mano vaikai, mylėkite Dievo šventyklą, Dievo šventykla yra žemiškas dangus“. Visa tai buvo sutvarkyta po karo, bet kol dar nebuvo piliakalnio, sodino žolę, pirko mėlynųjų hortenzijų. Marya Timofejevna Zlobina iš visų vyskupo dvasinių vaikų rinko aukas gėlėms...
Praėjo 70 metų nuo metropolito Trifono mirties, tačiau jo vardas neužmirštas, įrašytas daugybėje memorialų, šventąjį iki šiol gerbia tikintieji – ne tik Maskvos, bet ir visos stačiatikių Rusijos gyventojai. Jo kapas visada pavyzdingai tvarkingas, papuoštas gėlėmis, o kryžiaus papėdėje visada dega lempa. Tai jo dvasinių vaikų ir tų, kurie vyskupą pamilo po jo mirties, rūpestingos meilės vaisiai.
Dėl meilės – meilės. Mylinčios širdies nėra mirties. Meilės negalima užbaigti kape, ji yra aukščiau visko, kas žemiška ir dangiška, ji nemiršta.
Tarp metropolito Trifono protėvių buvo dvasininkų asmenų. Tsarevičiaus Vakhushti Bagrationi „Gruzijos karalystės istorijoje“ (vertė N. T. Nakašidze. Tbilisis, 1975, p. 76); Vienuolis Davidas Turkistanšvilis minimas kaip vienas iš dviejų vyresniųjų, 1690-aisiais išsiųstų į Rusiją grąžinti Imeretijos karaliaus Archilo. Šiuolaikiniame leidime „Rusijos imperijos didikų šeimos“ (p. 210-213) nurodoma, kad vienuolis Davidas Turkistanšvilis lydėjo carą Archilį, kai šis persikėlė į Rusiją; Taip pat minimas tai pačiai giminei priklausęs archimandritas Lavrentijus, kuris buvo Maskvos Donskojaus vienuolyno abatas (nuo 1705 m., tikriausiai iki mirties 1720 m.). Princas Borisas (Baaduras) Pankratjevičius Turkistanovas, metropolito Trifono proprosenelis, remiantis šiuo leidiniu, buvo archimandrito Lawrence'o sūnėnas.
V. A. Turkestanovos atminimui. Shamordino, 1913, p. 5.
Rusijos imperijos didikų šeimos, 10 tomų. T. IV: Gruzijos karalystės princai / Autorius-komp. P. Grebelsky ir kt., Sankt Peterburgas, 1998, p. 216-217.
V. A. Turkestanovos atminimui. Shamordino, 1913, p. 9.
Šventojo kankinio Trifono bažnyčia Naprudnyje. Pagrindinė šventyklos šventovė buvo stebuklinga šventojo kankinio Trifono ikona su jo relikvijų dalele iš šios šventyklos, kuri dabar yra Dievo Motinos bažnyčioje „Ženklas“ Pereyaslavskaya Sloboda (netoli metro stoties Rizhskaya). ). 1992 metais Šv. Kankinys Trifonas buvo grąžintas į Bažnyčią.
Tekste yra citatos iš metropolito Trifono žodžių, paskelbtų knygoje: Metropolitas Trifonas (Turkestanas). Meilė niekada nemiršta. Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos taryba, 2007 m.
Bažnyčios žinios. SPb., 1890, Nr. 3, p. 50-51.
Archimandritas Nikolajus (Ziorovas) 1889-1891 metais buvo Tifliso dvasinės seminarijos rektorius, vėliau - Varšuvos ir Privislenskio arkivyskupas. † 1915 m. gruodžio 20 d. Petrograde.
Pallady (Raev) – Kartalos ir Kachetijos arkivyskupas, Gruzijos eksarchas (1887-1892), nuo 1892 – Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas, pirmasis Šventojo Sinodo narys. †1898 m. gruodžio 5 d
Archimandritas, o vėliau metropolitas Antonijus (Chrapovickis) buvo Maskvos dvasinės akademijos rektorius 1890–1895 m. Po revoliucijos – Rusijos stačiatikių bažnyčios užsienyje primatas. † 1936 m. liepos 28 d. / rugpjūčio 10 d. Sremski Karlovci mieste.
Iš Hieromonko Trifono laiško K. N. Leontjevui.
Metropolitas Trifonas (Turkestanas). Senovės krikščionių ir Optinos vyresnieji. M.: Martis, 1997, p. 247-248.
Volokolamsko vyskupas Arsenijus (Stadnickis) 1898–1903 metais buvo Maskvos dvasinės akademijos rektorius. (iki 1899 m. vasario 28 d. archimandrito laipsnis). † 1936 m. vasario 10 d. (arba sausio 28 d.) Taškente, Taškento metropolito laipsniu.
Maskvos dvasinė seminarija buvo įsikūrusi Bozhedomsky Lane (dabar Delegatskaya gatvė, netoli šiuolaikinės Novoslobodskaya metro stoties). Šiuo metu seminarijos pastate yra Dekoratyvinės, taikomosios ir tautodailės muziejus.
Pastebėtina, kad archimandrito Trifono kalba, kai jis buvo pavadintas Dmitrovo vyskupu, buvo išleista kaip atskira brošiūra pavadinimu: „Didysis vyskupų tarnybos žygdarbis ir patristiniai pasiruošimo jai nurodymai“ (M.: Univ. Tip., 1901) .
Tai yra, Bažnyčia.
Ši ligoninė-prieglauda buvo įkurta metropolito Vladimiro palaiminimu; 1902 m. gruodžio 30 d. dešinysis gerbiamas Trifonas pašventino ligoninės bažnyčią Šv. Simeono Stilito vardu, kur pasakė žodį, kuris vėliau buvo paskelbtas.
Tų metų „Maskvos bažnyčios žiniaraštyje“ dažnai galima rasti pranešimų, kad Dmitrovo vyskupas Trifonas tikinčiųjų (Aleksandro linijos ar Lubjanskio pasažo pirklių, grūdų biržos darbininkų ir kt.) prašymu atliko. maldos pamaldos prieš garbinamas ikonas arba pagal kai kuriuos arba kartais, toje ar kitoje šventykloje, arba tiesiog kambaryje, arba specialiai pastatytoje palapinėje.
Taigi 1903 m. gruodžio 5 d. Jo Malonė Trifonas atliko iškilaus dvasinio rašytojo, Naprudno Trifonovskajos bažnyčios rektoriaus arkivyskupo Grigorijaus Djačenkos laidotuves; 1911 05 dalyvavo žymaus rusų istoriko, profesoriaus V. O. Kliučevskio († 1911 05 12) laidotuvėse.
Vyskupijos namas su bažnyčia Šventojo apaštalams princo Vladimiro vardu Likhov Lane (Karetny Ryad mieste) buvo pastatytas metropolito Vladimiro rūpesčiu. Šis namas tapo Maskvos bažnyčios ir visuomeninio gyvenimo centru. Vyskupijos namuose vykusių viešų skaitymų rinkiniai dažniausiai patekdavo į įvairių bažnytinių ir labdaros įstaigų fondus. Šiuose skaitymuose dalyvavo ir vyskupas Trifonas.
Vienas pirmųjų Maskvos vyskupijoje Jo Malonė Trifonas aplankė savo šeimos dvaro Govorovo kaimo bažnyčią. Iš vaikystės prisiminimų jam brangią senovinę šventyklą suremontavo ir iš naujo papuošė jis.
Kartu su jais buvo bažnyčios rašytojas, o vėliau kunigas D. S. Dmitrijevas, kuris aprašė šią piligriminę kelionę.
Vėliau Smolensko ir Dorogobužo arkivyskupas, † 1937 m. lapkričio 25 d. Dabar kanonizuotas kaip šventieji Rusijos naujieji kankiniai ir išpažinėjai.
Antonijus (Florensovas), Vologdos ir Totemskio vyskupas, † 1918 02 20 arba 1920 02 18, palaidotas Donskojaus vienuolyne.
Žodžiai iš imperatoriaus Nikolajaus II sveikinimo kalbos 1-osios Valstybės Dūmos atidarymo metu.
Hieromonko Nikono, paskutiniojo Optinos Ermitažo seniūno, Sankt Peterburgas, biografija: Satis, 1994, p. 26.
Hieroschemamonkas Antonijus (Bulatovičius) praneša, kad vyskupas Trifonas išreiškė užuojautą vardų vergams ir patarė Panteleimono vienuolyno nuodėmklausiui Hieroschemamonkui Aleksijui (Kireevskiui), išsilavinusiam vienuoliui ir „vardų šlovinimo“ priešininkui, palikti Athosą (Hieroschemamonk Anthony). Bulatovičius). Mano kova su vardų imtynininkais ant Šventojo kalno. Pg., 1917, p. 26. Cituojama iš knygos: Vardas, Antologija. M, 2002, p. 482); ataskaitoje Panteleimono vienuolyno abatas kun. Apie „vardagarbininkus“ minima, kad vienuolis Sergijus (Guminskis) padovanojo vyskupui Trifonui savo raštus apie Dievo vardo garbinimą (Pamiršti rusų vardo garbinimo puslapiai. Piligrimas, 2001, p. 164). ..
Sprendžiant nameslavitų likimo klausimą buvo svarbi globa Šv. Suverenias imperatorius Nikolajus II. Taigi, prieš pat 1914 m. balandžio 24 d. įvykusį Maskvos sinodo biuro teismą, imperatorius Sinodo vyriausiajam prokurorui V. K. Sableriui įteikė notą (ir jis ją perdavė Sinodui), kurioje sakoma: „ Pamirškime nesantaiką – ne mums teisti didžiausią šventovę: Dievo vardui ir Dievo rūstybei ant mūsų tėvynės...“ (Citata iš: Užmiršti rusų imyaslavijos puslapiai. Dokumentų rinkinys apie 1910–1913 m. „Athos“ įvykiai ir 1910–1918 m. imyaslavtsy judėjimas. M.: „Palomnik“, 2001, p. 218.)
Šis kūrinys iš pradžių buvo paskelbtas „Sielingas skaitymas“ (1913, 1 dalis, p. 473–494), o vėliau kaip atskira brošiūra.
1914 m. liepos 1 d. Epifanijos vienuolyne ištartas vyskupo Trifono žodis, ištartas per vyskupystės 13-ąsias metines, duoda pagrindo manyti, kad dar prieš paskelbiant karą, po kurio liepos 19 d. Austrijos sosto įpėdinis erchercogas Pranciškus Ferdinandas, karo kilimo priežastis įvyko birželio 15/28 d.), Vyskupas Trifonas ketino palikti Epifanijos vienuolyną. Taigi, jis sako: „Tai gali būti paskutinis kartas, kai šią dieną susitiksiu su tavimi šiame vienuolyne... Išeinančiam tie įspūdžiai liks, o tyloje, vienumoje ypač atsiras malda. efektyvus, gyvas, animuotas.
Tikrosios Vladikos Trifono išėjimo į frontą aplinkybės ir motyvai mums taip pat visiškai nežinomi. Atrodo, kad motyvai pirmiausia buvo pastoraliniai ir patriotiniai – noras tarnauti sunkiais žygdarbiais kovojančių rusų karių dvasinės paguodos labui. Galbūt prasidėjus karui vyskupas įžvelgė Dievo valios nurodymą, nukreipiantį jį į kitą tarnybą, o galbūt jo laukė naujas aukštesnis uždavinys, o jis pats galvojo apie pasitraukimą ir vienatvę.
„Atvejis, jei ne išskirtinis, šiais laikais yra labai retas“, – rašė „Rusų piligrimas“ (1914, Nr. 35, p. 566). – Jo Eminencija Trifonas, Dmitrovo vyskupas, Maskvos vyskupijos vikaras, išėjo į karą kaip paprastas kunigas. Žmonėms, ypač šių laikų, taip būdinga trauka į viską, kas žemiška - turtai, šlovė ir kita asmeninė „gerovė“, kad visokie priešingi reiškiniai palieka po savęs ryškią šviesą... Priešingai nei jų siekiai, jie galbūt atpažins šiame pavyzdyje tikrąją visko žemiškojo kainą, kurią vyskupas Trifonas paliko kitiems, aukštesniems tikslams. Kai tik karas daug žmonių atitrūko nuo šeimų, nuo asmeninės gerovės ir taikos, jis taip pat buvo atitrūkęs nuo pareigų, prie kurių buvo prie ko prisirišti: jo laukė iškili karjera.
Yra žinomi du atvejai, kai vyskupas tuo metu išėjo į frontą kaip eilinis dvasininkas: pirmasis – vyskupas Trifonas; antrasis – Taurido arkivyskupas Dimitri (kunigaikštis Abašidzė), kuris buvo vieno iš Juodosios jūros eskadros karo laivų kunigas. „Rusijos piligrimas“ (1915, Nr. 22, p. 352) pažymi, kad, skirtingai nei Eminencija Trifonė, Eminencija Demetrijus buvo ne vikaras, o valdantis vyskupas ir išėjo į frontą, išlaikydamas visą kanoninę vyskupų valdžią. Šiame raštelyje pranešama, kad vyskupas Trifonas, išvykdamas į frontą, pateikė prašymą išeiti į pensiją.
Šis dienoraštis, parašytas labai neįskaitoma rašysena, buvo iš dalies iššifruotas ir patalpintas A. M. Zalessky „Medžiagos biografijai...“ 2-ojoje dalyje. „Medžiagos...“ knygoje buvo paskelbtos su nedideliais praleidimais: Metropolitas Trifonas (Turkestanas). Pamokslai ir maldos. Medžiaga biografijai / Sud. Hieromonkas Afinogenas (Polesskis). M.: Sretenskio vienuolynas, nauja knyga, Kovcheg, 1999, p. 9-224.
Dienoraštis apima laikotarpį nuo 1914 metų rugsėjo iki 1915 metų pradžios.
Apie šį vyskupo Trifono viešnagę fronte žinių neturime, tik žinome, kad 1916 m. jis buvo apdovanotas Šv. Princas Aleksandras Nevskis. Vyskupas Trifonas buvo vienintelis vyskupas, gavęs tokį apdovanojimą.
Bažnyčios Žurnalas, 1916, Nr.25, p. 257.
Maskvos bažnyčios žinios, 1916, Nr. 27-28, p. 399.
Byloje „Dėl vyskupo Trifono atleidimo iš Naujojo Jeruzalės vienuolyno valdymo“, esančioje tarp patriarcho Tichono biuro ir Šventojo Sinodo dokumentų 1918 m. (RGIA, f. 831, op. 1, nr. 170) , p. 4-7), yra kovo 15–28 d. laiškas Jo Malonės Trifono vardu su viltimi patriarcho Tikhono vardu, kad vyskupas Trifonas greitai sugrįžtų į jam patikėtą vienuolyną. atsižvelgiant į vienuolyne kilusias bėdas“. Po dviejų dienų, 1918 m. kovo 17/30 d., seka vyskupo Trifono prašymas atleisti, o po dviejų dienų, kovo 19/balandžio 1 d. – patriarcho ir Sinodo sprendimai su specialiu sprendimu dėl vadovo paskyrimo. Naujosios Jeruzalės Stavropegic vienuolynas. Po metų vienuolynas buvo uždarytas.
Žr.: Keturiasdešimt keturiasdešimt / Comp. P. Palamarčiukas, 1 t.: Kremlius ir vienuolynai, p. 43.
„Bažnyčios žinios“ priedai, 1918, Nr. 17-18, p. 585.
P. Palamarčiukas praneša, kad paskutines Velykų pamaldas Kremliuje vedė vyskupas Trifonas, tačiau tai neatitinka oficialaus „Bažnyčios žinios“ pranešimo. Žr.: Keturiasdešimt keturiasdešimt, p. 43.
„Requiem“ yra paveikslo, geriau žinomo kaip „Išvykstanti Rusija“, autoriaus pavadinimas, priklausantis A. M. Gorkiui. (Žr.: Nartsissov V.V. Menininkas ir laikas // Pavel Dmitrievich Korin. 1892-1967. Šimtąsias gimimo metines. M., 1993, p. 16-25.)
Paveikslo „Requiem“ eskizai saugomi P. D. Korino namuose-muziejuje Maskvoje.
Aleksandras Petrovičius Turkestanovas, gim. 1864 m. baigė Maskvos universiteto Teisės fakultetą; † 1920 m. rugsėjo 18 d. Maskvoje.
Ši šventykla buvo uždaryta 1940 m. Nuo 1992 m. ji vėl veikia.
Jekaterina Petrovna Buturlina (gim. Turkestanova), gim. 1858 m., † Maskvoje 1920 m., palaidota Donskojaus vienuolyne, šalia mamos; buvo vedęs pėstininkų generolą S. S. Buturliną, kuris keliais mėnesiais pragyveno savo žmoną; jų sūnūs, sargybos pareigūnai, emigravo.
1923 metų vyskupų sąraše (RGIA, f. 831, op. 1, nr. 218, l. 335 t.) nurodytas vyskupo „Trifonas, buvęs Dmitrovskis“ adresas: Krestovozdvizhensky Lane [šalia gatvės. Znamenka], Buturlino namas, Nr.25.
Ženklo bažnyčia gatvėje. Znamenka, viena seniausių Maskvoje, buvo sunaikinta 1931 m.
Nikitsky vienuolynas buvo gatvėje. Bolšaja Nikitskaja. 1929 m. vienuolynas buvo galutinai uždarytas. 1935 m. visos jo bažnyčios buvo sunaikintos.
Rusijos Panteleimono vienuolyno kiemas Atone su bažnyčia Dievo Motinos ikonos „Greitai išgirsti“ garbei Poliankoje buvo pastatytas 1912–1913 m. per vyresniojo hieroschemamonko Aristokliaus († 1918 m. rugpjūčio 24 d.) uolumą.
Žodžiai iš akatizmo „Garbė Dievui už viską“.
Tiksli šios akcijos data ir aplinkybės mums nežinomos. Tikriausiai tai sekė 1923 metų vasarą ar rudenį.
Žr.: Arkivyskupas N. Jo Šventenybės patriarcho Tichono mirtis ir palaidojimas // Jo Šventenybės Patriarcho Tikhono aktai. M., 1994, p. 367.
Schema-archimandritas Zacharijas (vienuolystėje Zosima) uždarius Trejybę-Sergijaus Lavra gyveno Maskvoje su dvasiniais vaikais. † 1936 m. birželio 2-15 d., palaidotas Vvedenskio (vokiečių) kapinėse.
Hieroschemamonk Nektariy (Tikhonovas), uždarius Optinos Ermitažą, apsigyveno Kholmiščio kaime, Briansko srityje, kur pas jį atvyko žmonių srautas iš visos Rusijos. †1928 m. balandžio 29 d./gegužės 12 d
† 1938.
Genus. 1883 m.; † 1972 m
Genus. 1903 m.; † 1985 m
Pagal V. I. Florovos (gim. Fedulova, g. 1922 m.) apsakymą.
M.V.Šturmas, karo gydytojo V.N.Šturmo († 1912 m.), vėliau hierodiakono Feofano sūnus, † 1954 m. liepos 28 d., palaidotas šalia metropolito Trifono.
Žodžiai iš metropolito Trifono laiško, kurį savo atsiminimuose cituoja M. V. Šturmas (hierodeakonas Feofanas). Hierodeakonas Teofanas. Palaimintam metropolito Trifono atminimui. B. g. Rkp.
Adriano ir Natalijos bažnyčia Meshchanskaya Sloboda mieste (netoli dabartinės Prospekt Mira metro stoties) buvo sunaikinta 1936 m.
Akivaizdu, kad stebuklinga ikona iš Šventojo Kankinio Trifono bažnyčios Naprudne, uždarytos 1931 m.; dabar yra bažnyčioje Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ vardu Perejaslavskaja Slobodoje (netoli metro stoties Rižskaja).
Jo Šventenybės patriarcho Tikhono aktai, p. 15.
† 1934 m. kovo 5 d
Rusina Marija Artemjevna. Ji buvo „tetos Nastjos“ dukterėčia, kuri padėjo vyskupui Trifonui atlikti namų ruošos darbus. Mergaitė anksti liko našlaitė, o vyskupas ją pirmiausia apgyvendino Sergiev Posado labdaros namuose, o vėliau, 1918–1919 m., Marfo-Mariinsky vienuolyne (uždarytas 1926 m.), kur ji ir užaugo. Vėliau ji ištekėjo. 1934 m. kovą mano vyras buvo pašauktas į kariuomenę Tolimuosiuose Rytuose; tada vyskupas jai pasakė: „Nepyk, aš tau daug padariau vaikystėje, o dabar tu prižiūrėsi mane, kai aš sirgsiu, dabar esi laisva, o jis (vyras), kai jo nėra. ilgiau reikės, bus paleistas“.
Nuo akatizmo „Garbė Dievui už viską“.

Metropolitas Trifonas (pasaulyje Borisas Petrovičius Turkestanas) gimė 1861 m. lapkričio 29 d. kunigaikščio Piotro Nikolajevičiaus Turkestano (1830-1891) ir Varvaros Aleksandrovnos Turkestanovos (gim. Naryshkina, 1834-1913) šeimoje. Borisas buvo antras vaikas šeimoje - po vyresniosios sesers Jekaterinos. Iš viso šeimoje buvo šeši vaikai.

Iš tėvo pusės jis priklausė senovės gruzinų kunigaikščių šeimai, kilusiai XV a. Jo proprosenelis princas Borisas (Baaduras) Pankratjevičius Turkestanovas iš Gruzijos persikėlė į Rusiją valdant imperatoriui Petrui I (1689-1725).

Jo ankstyvoji vaikystė prabėgo Maskvoje ir motinos dvare netoli Maskvos - Govorovo kaime (netoli dabartinių Vostryakovskio kapinių), kur dideliame sename parke su dviem tvenkiniais buvo vieno aukšto namas su terasa; Čia, parke, stovėjo mūrinė bažnyčia Švč. Mergelės Marijos Gimimo garbei. Nuo vaikystės Borisas priprato prie pamaldų bažnyčioje, pasninko ir švenčių, prie išmatuoto, nusistovėjusio ir pašventinto bažnytinio gyvenimo.

Kūdikystėje Borisas buvo labai silpnas ir dažnai sirgo. Vienu metu jis taip susirgo, kad gydytojai nesitikėjo jo pasveikti, o tada tikinti motina kreipėsi į Dangiškąjį Daktarą. Ji mėgo melstis kankinio Trifono bažnyčioje, esančioje Maskvos pakraštyje, o dabar ėmė prašyti šventojo kankinio savo mažojo sūnelio, pažadėdama, jei pasveiks, skirti jį Dievo tarnybai. Po to berniukas pradėjo greitai atsigauti ir netrukus visiškai pasveiko.

Kartą Varvara Aleksandrovna su sūnumi Borisu išvyko į Optiną Pustyną. Kai jie priėjo prie vienuolio Ambraziejaus trobelės, vyresnysis netikėtai pasakė priešais jį stovintiems žmonėms: „Eikite kelią, vyskupas ateina“. Žmonės iš nuostabos išsiskirstė ir vietoj vyskupo pamatė besiartinančią moterį su vaiku.

Borisas Turkestanovas mokėsi garsaus mokytojo L. P. Polivanovo privačioje klasikinėje gimnazijoje, vienoje geriausių Maskvoje (ji buvo Prechistenkoje). 1870-ųjų pabaigoje jis susipažino su Varnavos vyresniuoju hieromonu, kurį per Petro gavėnią aplankė gimnazistas Borisas Turkestanovas per pasninką Getsemanės Trejybės-Sergijaus Lavros vienuolyne. Nuo to laiko prasidėjo jo dvasinė pažintis su vienuoliu Barnabu, kuri tęsėsi iki pat seniūno gyvenimo pabaigos (+1906).

1883 m., baigęs Maskvos gimnaziją, Borisas įstojo į Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą. Tačiau pasaulietinis aukštasis mokslas ir vėlesnė veikla jo netraukė.

Viename iš XX a. 20-ųjų laiškų gerbiamas Trifonas aprašo savo pokalbį su Malio teatro artistu M. A. Rešimovu, įvykusį 1880-ųjų pradžioje Jaltoje, kur jis bendravo su astma sergančiu tėvu. Jame jaunasis princas neabejotinai kalba apie savo vienuolijos kelio pasirinkimą, nepaisant daugelio jo rato žmonių nesusipratimo, išskyrus jo motiną. Netrukus po šio pokalbio Borisas Turkestanovas įstojo į „Vvedenskaya Optina Pustyn“ (tikriausiai 1884 m.). Vienuolis Ambraziejus iš Optinos (+1891) tapo jo dvasiniu mentoriumi.

1889 m. jaunasis princas naujokas, savo dvasinių vadovų palaiminimu, užėmė mokytojo ir prižiūrėtojo vietą misionieriškoje osetinų teologijos mokykloje Vladikaukaze.

1889 m. gruodžio 31 d. jam buvo įteiktas vienuolis Trifonas. Visą naktį trukusio budėjimo metu Tifliso dvasinės seminarijos bažnyčioje tonzūrą atliko rektorius archimandritas Nikolajus (Ziorovas).

Kitą dieną, 1890 m. sausio 1 d., Gruzijos eksarchas arkivyskupas Palladijus (Rajevas) jį įšventino hierodiakonu.

1891 m., taip pat už „paklusnumą dvasinių lyderių valiai“, Hieromonkas Trifonas įstojo į Maskvos teologijos akademiją.

Būdamas Maskvos teologijos akademijos studentas, Hieromonkas Trifonas tarnavo kunigu Sergiev Posado tranzitiniame kalėjime. Už šią paslaugą jis buvo apdovanotas auksiniu krūtinės kryžiumi.

1895 baigė Maskvos dvasinę akademiją teologijos kandidatu ir buvo paskirtas Dono teologijos mokyklos prižiūrėtoju.Nuo 1897 - Betanijos dvasinės seminarijos rektorius archimandrito laipsniu.Nuo 1899 - Maskvos dvasinės seminarijos rektorius.

1901 07 01 buvo konsekruotas Dmitrovo vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru. Įšventinimus atliko: Maskvos metropolitas Vladimiras (Bogojavlenskis), Riazanės ir Zaraisko Polievktas (Pjaskovskis), Mozhaisko Parfenijaus (Levitskis), Volokolamsko vyskupas Arsenijus (Stadnickis) ir Maskvos sinodalinio biuro nariai vyskupai Nestoras (Metancevas). ), Grigorijus (Poletajevas) ir Natanaelis (Soborovas).

1901 m., per metropolito Vladimiro atostogas, jis valdė Maskvos vyskupiją.

Vikaras vyskupas Dmitrovskis tuo metu turėjo savo rezidenciją senoviniame Maskvos Epifanijos vienuolyne, būdamas jo abatu. Jo Malonė Trifonas buvo Dmitrovo vyskupas ir šio vienuolyno rektorius beveik penkiolika metų – iki Pirmojo pasaulinio karo.

Abatavimo laikais Epifanijos katedroje pastatė koplyčią Šv.Teodosijaus Černigoviečio vardu (pašventinta 1904 m. gegužės 17 d.), suremontavo bažnyčias, sutvarkė bažnyčios reikmenis, įvedė elektrą. Vyskupas rūpinosi ir vienuolyno vidaus gerinimu; jis stengėsi užtikrinti, kad „visą vienuolių bendruomenę vienytų viena meilės Viešpačiui Dievui dvasia, gaivinama tvirto tikėjimo Šventosios Bažnyčios tiesa ir tvirtumu, grindžiamu tais pačiais tvirtais vienuolinio gyvenimo principais, kuriais remdamasi buvo pagrįsta pirminė vienuolystė“.

Jo Malonė Trifonas ne kartą, kaip paskyrė Sinodas, ilgai išvyko į kitas vyskupijas – į Vyksa Iverskio vienuolyną (1903 m. liepos mėn.), į Cholmo vyskupijos Jabločinskio Onufrievskio vienuolyną, vakariniame Rusijos imperijos pakraštyje (1907 m. ), kur tuomet buvo rektorius Tuo metu buvo tonzuotas (1904), Hieromonkas Serafimas (Ostroumovas). 1911 m. liepos mėn. Vladyka aplankė šiaurę, Soloveckio ir Trifono-Pechenga vienuolynus...

Per 1905 m. neramumus vyskupas Trifonas ragino savo kaimenę melstis, pasninkauti, išpažinti ir priimti komuniją. Mikalojaus atminimo dieną, 1905 m. gegužės 9 d., Raudonojoje aikštėje jis atliko maldos pamaldas, į kurias susirinko daug tikinčių maskvėnų, kurie sekė savo ganytoją, „nebijantys jokių grasinimų, pasiruošę net mirti“...

1912 m. vasarą vyskupas Trifonas aplankė Šventąjį Atono kalną. 1914 m. balandžio mėn. dalyvavo Maskvos sinodalinio biuro vienuolių atoniečių teisme, kuriam pirmininkavo Maskvos metropolitas Šv. Makarijus, kuris, kaip žinome, su meile bandė užglaistyti skirtumus šioje „slaptojoje byloje“.

1914 m. vyskupas Trifonas buvo Maskvos metropolio administratorius. Šių metų liepą prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas.

1914 metų rugpjūčio 22 dieną vyskupas Trifonas išėjo į frontą. Vyskupas Trifonas kariuomenėje praleido apie metus, dirbdamas 168-ojo Mirgorodo pėstininkų pulko pulko kunigu ir 42-osios pėstininkų divizijos dekanu. Už pasižymėjimą karinių operacijų metu Valdovas imperatorius apdovanojo Jo Eminenciją Trifoną panagija ant Šv. Jurgio juostelės iš Jo Imperatoriškosios Didenybės.

Vyskupas Trifonas aktyvioje armijoje dalyvavo du kartus – iš pradžių Lenkijos (1914 m. rugpjūčio mėn. – 1915 m.), paskui Rumunijos (1916 m.) fronte. Išsaugotas jo pirmojo laikotarpio priekinės linijos dienoraštis, kuriame gana aiškus vaizdas apie šventojo gyvenimą fronte, apie jo, kaip karinio kunigo, žygdarbį.

Lenkijos fronte Vladyka patyrė šoką ir buvo priverstas grįžti į Maskvą. 1916 m. jis vėl išėjo į frontą, šį kartą į Rumunijos frontą. Velykoms grįžo į Epifanijos vienuolyną. Jo sveikata labai nukentėjo, priekyje jis neteko regėjimo vienos akies. Jo Eminencija Tryfonas pateikė prašymą išeiti į pensiją, kad liktų gimtajame Optinos Ermitaže. 1916 m. birželio 2 d. aukščiausiu įsakymu buvo atleistas pirmasis Maskvos vyskupijos vikaras Dmitrovo vyskupas Trifonas. Tuo pačiu metu jis buvo paskirtas Naujojo Jeruzalės prisikėlimo vienuolyno valdytoju.

Vyskupas apsigyveno Naujojoje Jeruzalėje ir ėmėsi vienuolijos reikalų. Pirmiausia jis įsteigė bažnytinę pamaldą, kuri įgavo jo pamaldoms būdingą puošnumą. Naujojoje Jeruzalėje Jo Eminencija Trifonas, kaip ir anksčiau savo veikloje, daug dėmesio skyrė dvasiniam žmonių nušvitimui ir meilei, visur sėjo tikėjimo ir meilės sėklas. Yra žinoma, kad jis čia savo lėšomis pastatė mergaičių gimnaziją, kurioje pats skaitė paskaitas. Karo metais vienuolyne veikė sužeistųjų ligoninė, kuri dabar tapo ir Jo Eminencijos Trifono globos objektu. Jo dvasiniai vaikai ateidavo pas vyskupą, apsistodavo vienuolyno viešbutyje, kartais čia gyvendavo kelias dienas.

1918 m. balandžio 1 d. patriarcho Tichono ir Šventojo Sinodo dekretu „buvęs Dmitrovo vyskupas Trifonas, anot peticijos, dėl ligos buvo atleistas iš stauropegial Resurrection Naujojo Jeruzalės vienuolyno valdymo, paskyrus jo rezidencija Donskojaus stauropegialiniame vienuolyne“.

1923 metais buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį.

1931 m. liepos 14 d. buvo pakeltas į metropolito laipsnį, turintį teisę vyskupo tarnybos 30-mečio proga nešioti baltą gobtuvą ir kryžių ant mitros.

Mirė 1934 m. liepos 14 d. Maskvoje ir buvo palaidotas Maskvos vokiečių kapinėse „Vvedenskie Gory“.