ಸುಡುವ ಶವಗಳು. ಫೋರೆನ್ಸಿಕ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣೋತ್ತರ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ಅಧ್ಯಾಯ VII. ಶವವನ್ನು ಸುಡುವುದು (ಕಾರ್ಬೋಜನೀಕರಣ) ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸುಡುವುದನ್ನು ಏನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?

ನವೆಂಬರ್ 26, 2012

ಗಮನ! ಆಘಾತಕಾರಿ ಫೋಟೋಗಳಿವೆ. ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವವರಿಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ!

ನಮ್ಮ ಗ್ರಹವು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ವಿಚಿತ್ರ, ಗಾಢ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ನಮಗೆ ಅವರು ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದರೂ, ಆದರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಇದು ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಇದು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಪ್ರತಿ ಶತಕೋಟಿ ಹಿಂದೂಗಳು ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸುಡುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯ ಸ್ಮಶಾನವು ವರ್ಷದ 365 ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ದಿನದ 24 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭಾರತ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಿಂದ ನೂರಾರು ದೇಹಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಹಾರಿ ಮತ್ತು ಸುಡುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಂದರು - ನಾವು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಾಗ, ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವೈಸೊಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಿಟಾರ್ ಸ್ವರಗಳಿಗೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದರು. ಅವರು ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮಾಡಿದರು: "ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿ ಬದುಕಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮರದಂತೆ ಮೂರ್ಖರಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಬಾಬಾಬ್ ಆಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತೀರಿ."

ವಾರಣಾಸಿಯು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅಥವಾ ಥೀಬ್ಸ್‌ನಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆ, ವೈಭವ ಮತ್ತು ಬಡತನ. ಇದು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾವು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಇರುವ ನಗರ. ಇದು ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಇರುವ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಭಾರತ ಹೇಗಿದೆ, ಅದರ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂಗೋಳದಲ್ಲಿ, ವಾರಣಾಸಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ನಡುವಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಮರ್ತ್ಯನು ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ವಾಸಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ಧನ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾರಣಾಸಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅಪ್ರತಿಮವಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ನಗರವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಿಂದೂ ದೇವರು ಶಿವನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಿಂದೂಗಳ ಏಳು ಪವಿತ್ರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಾರತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾತ್ರಿಕರು ಗಂಗಾ ನದಿಯಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.

ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವಾರಣಾಸಿ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ವಿಶೇಷಣಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಯಿತು - "ದೇವಾಲಯಗಳ ನಗರ", "ಭಾರತದ ಪವಿತ್ರ ನಗರ", "ಭಾರತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಜಧಾನಿ", "ದೀಪಗಳ ನಗರ", "ಜ್ಞಾನೋದಯ ನಗರ" - ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲು ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಹಿಂದೂ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೆಸರನ್ನು ಬನಾರಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕರು ಇದನ್ನು ಕಾಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ನಗರವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಹಿಂದೂಗಳು ಆತ್ಮದ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ, ಸಾವು ಸಂಸಾರದ ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿ ಕೂಡ ಒಂದು ದಿನ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ - ಆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು, ಅದರೊಂದಿಗೆ - ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ. ಮೋಕ್ಷವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ: ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿ, ಮಾನವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಗುರಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪೂರ್ಣ.

ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ವಾರಣಾಸಿಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಥಿಯೊಸಫಿ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್, ವಾರಣಾಸಿಗೆ ಅವರ ಭೇಟಿಯಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು: "ಬನಾರಸ್ (ಹಳೆಯ ಹೆಸರು) ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯದು, ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯದು, ದಂತಕಥೆಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹಳೆಯದು." ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕವಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವೈಭವಯುತ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಬೀರ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ತುಳಸೀದಾಸ್ ಅವರು ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ್ ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಸಾರನಾಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದನು. ವಾರಣಾಸಿಯಿಂದ ಕಿಲೋಮೀಟರ್. ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ವಾರಣಾಸಿ ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ನಡುವೆ ಗಂಗಾನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿದೆ. ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಮಗುವಿಗೆ ಗಂಗಾ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ವಾರಣಾಸಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಗಂಗಾ ನದಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದು. ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ನದಿಯ ಮಹತ್ವ ವರ್ಣನೆಗೆ ಮೀರಿದ್ದು. ಇದು ವಿಶ್ವದ 20 ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಗಂಗಾನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, 400 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನದಿಯ ತಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಗಂಗಾ ನೀರಾವರಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಗಂಗಾ ಮಾತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಹಲವಾರು ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಅದರ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ಶವಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ನಗರದ ದೊಡ್ಡ ಘಾಟ್ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾ. ದಿನಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 200 ಶವಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತಾಗಾರಗಳು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಸುಡುತ್ತವೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ಕುಟುಂಬಗಳು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತರುತ್ತವೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಖಚಿತವಾದ ಸಾಧನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ (ಹಿಂದೆ ಬನಾರಸ್, ಕಾಶಿ - ಲೇಖಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ) ಸತ್ತರೆ ಸಾಕು - ಮತ್ತು ಸಂಸಾರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೋಕ್ಷ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾರಿನ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯುವುದು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಸಾಯದಿದ್ದರೂ, ಈ ನಗರವು ಅವನ ಮುಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಈ ನಗರದ ಪವಿತ್ರ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನೀವು ದೇಹವನ್ನು ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕರ್ಮವು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಹಿಂದೂಗಳು ಸಾಯಲು ಮತ್ತು ಸುಡಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.

ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಗಾನದಿಯ ದಂಡೆಯು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಪಾರ್ಟಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಾಧುಗಳು ಮಸಿ ಬಳಿದಿದ್ದಾರೆ: ನಿಜವಾದವರು - ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವರು, ಪ್ರವಾಸಿಗಳು - ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ತೆಗೆಯಲು ಆಫರ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಸಹ್ಯಕರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಒಳಚರಂಡಿಗೆ ಕಾಲಿಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೊಬ್ಬಿನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಲ್ಲದರ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಭಯಭೀತರಾದ ಜಪಾನಿಯರು ತಮ್ಮ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಗಾಜ್ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸೋಂಕಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಡ್ರೆಡ್‌ಲಾಕ್‌ಗಳು, ಪ್ರೀಕ್ಸ್, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹುಸಿ-ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜನರು, ಸ್ಕಿಜೋಗಳು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಮಸಾಜ್ ಥೆರಪಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಶಿಶ್ ವಿತರಕರು, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಟ್ಟಿಯ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ರಾಸ್ತಾಫೇರಿಯನ್‌ಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಜನಸಮೂಹದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಹೋಲಿಸಲಾಗದು.

ಸಂದರ್ಶಕರ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವಾಸಿ ನಗರ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ವಾರಣಾಸಿಯು ಇನ್ನೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಗಂಗಾನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಶವವಿದೆ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಗೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಯಾರೋ ಹಲ್ಲುಜ್ಜುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದ ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಜುತ್ತಾರೆ. "ಗಂಗಾ ನಮ್ಮ ತಾಯಿ, ನೀವು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಈ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನೀವು ನಗುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ನಮಗೆ ಇದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ," ಹಿಂದೂಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಮೈಕ್ರೋಫ್ಲೋರಾ. ಡಿಸ್ಕವರಿ ಚಾನೆಲ್, ವಾರಣಾಸಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮಾಡುವಾಗ, ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಈ ನೀರಿನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ತೀರ್ಪು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಹನಿ, ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸೋಂಕುಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಿಂತ ಆ ಕುಸಿತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಸುಡುವ ಜನರ ದಡದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ನೀವು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೀರಿ.

ಇದು ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾ ಘಾಟ್ - ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಮಶಾನ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ದೇಹಗಳು, ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಹಗಳಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತಾರು ಮಂದಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸರದಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸುಡುವ ಹೊಗೆ, ಉರುವಲು ಸಿಡಿಸುವುದು, ಚಿಂತಾಕ್ರಾಂತ ಧ್ವನಿಗಳ ಕೋರಸ್ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ರಿಂಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ನುಡಿಗಟ್ಟು: "ರಾಮ್ ನಾಮ್ ಸಾಗೇ." ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕೈ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು, ಕಾಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ತಲೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲಸಗಾರರು, ಬೆವರು ಸುರಿಸುತ್ತಾ, ಶಾಖದಿಂದ ಕಣ್ಣು ಕುಕ್ಕುತ್ತಾ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಬಿದಿರಿನ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹಾರರ್ ಚಿತ್ರದ ಸೆಟ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು. ನಿಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ವಾಸ್ತವವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಶವಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಾರ

"ಟ್ರಂಪ್" ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳ ಬಾಲ್ಕನಿಗಳಿಂದ ನೀವು ಗಂಗೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತಾಭಸ್ಮಗಳ ಹೊಗೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ದಿನವಿಡೀ ಈ ವಿಚಿತ್ರ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಕಡಿಮೆ ಫ್ಯಾಶನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಶವಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋದೆ. "ಸ್ನೇಹಿತ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ಯಾಮರಾ! ಜನರು ಹೇಗೆ ಸುಟ್ಟುಹೋದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸುವಿರಾ?" - ವಿರಳವಾಗಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಕೀಟಗಳಿಂದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಚಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಾನೂನು ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಷೇಧದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಂದೇ ಒಂದು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಹುಸಿ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಅನುಮತಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಶವ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಜಾತಿಯ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ. ಶಟರ್‌ನ ಒಂದು ಕ್ಲಿಕ್‌ಗೆ ಐದರಿಂದ ಹತ್ತು ಡಾಲರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಡಬಲ್ ಒಂದೇ ಬೆಲೆ.

ಮೋಸ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರವಾಸಿಗರು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯ ಕಡೆಗೆ ಕ್ಯಾಮೆರಾವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ತೀವ್ರ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಒಳಗಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇವುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದರೋಡೆಕೋರರು. ಪತ್ರಕರ್ತರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ದರಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ವಿಧಾನವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ವಲಯದಲ್ಲಿ" ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಗಾಗಿ - 2000 ಯುರೋಗಳವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಫೋಟೋ ಕಾರ್ಡ್ಗಾಗಿ - ನೂರು ಡಾಲರ್ಗಳವರೆಗೆ. ಬೀದಿ ದಲ್ಲಾಳಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಬಿಡ್ಡಿಂಗ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ನಾನು ಯಾರು? ಹವ್ಯಾಸಿ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ! ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಟ್ಟೆಗಳು. ನೀವು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ - ಮತ್ತು ಬೆಲೆ ತಕ್ಷಣವೇ ದೈವಿಕವಾಗಿದೆ, 200 ಬಕ್ಸ್. ಆದರೆ "ಫಿಲ್ಕಾ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ" ದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. "B-i-i-g ಬಾಸ್," ಅವರು ಅವನನ್ನು ಒಡ್ಡಿನ ಮೇಲೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಸರು ಸುರೇಶ. ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಉಡುಪನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಯ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ - ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ಮರದ ಮಾರಾಟ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಾನೂ ಒಬ್ಬ ಅನನುಭವಿ ಹವ್ಯಾಸಿ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. "ಸರಿ, ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ 200 ಡಾಲರ್ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ವಾರಕ್ಕೆ ಬಾಡಿಗೆಗೆ," ಶುರೆಸ್ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಮುಂಚಿತವಾಗಿ 100 ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು "ಪರ್ಮಿಶಿನ್" ನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು - "ನಾನು ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬಾಸ್" ಎಂಬ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ A4 ಕಾಗದದ ತುಂಡು ." ನಾನು ಮತ್ತೆ ಇನ್ನೂರು ಗ್ರೀನ್‌ಬ್ಯಾಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಾಗದದ ತುಂಡನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. "ವಾರಣಾಸಿ ಸಿಟಿ ಹಾಲ್‌ಗೆ," ನಾನು ಟಕ್-ಟಕ್ ಡ್ರೈವರ್‌ಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ಆರೋಗ್ಯವರ್ಧಕವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಪೇಪರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಲಾಟೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತು ನಗರಾಡಳಿತದ ಸಣ್ಣ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ನಮ್ಮಂತೆ, ಜಡರು - ಅವರು ಪ್ರತಿ ಎಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಸಮಯ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಅರ್ಧ ದಿನ ಕೊಂದು, ವಾರಣಾಸಿಯ ಬಿಗ್ ಶಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ಆಟೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪೋಲೀಸ್ ಹೆಡ್‌ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋದೆ. ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಾಸ್‌ಗಾಗಿ ಕಾಯಲು ಮುಂದಾದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಚಹಾವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸ್ಮರಣಿಕೆ ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಹಾ ಕುಡಿದ ನಂತರ, ಪೊಲೀಸರು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಐಸ್ ಕ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ಒಡೆದು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ದುಬಾರಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಉಚಿತವಾಗಿದೆ. ಬೀದಿ ತಿನಿಸುಗಳಲ್ಲಿ, ಚಹಾದ ಜೊತೆಗೆ ಅಂತಹ ಗ್ಲಾಸ್‌ಗೆ ನನಗೆ 5 ರೂ. ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಅಗ್ಗವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ, ನಗರ ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಸಭಿಕರನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ನಾನು ಸಭೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಡ್ ಕೇಳಿದೆ. "ನನ್ನ ಬಳಿ ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ!" - ಮನುಷ್ಯ ನಕ್ಕ. "ನಾನು ವಿನಿಮಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ನನಗೆ ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳು, ನಾನು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ," ನಾನು ಬರುತ್ತೇನೆ. ಈಗ ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪರವಾನಗಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಟಾಕ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಂಪ್ ಕಾರ್ಡ್ ಇದೆ - ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಡ್.

ಕೊನೆಯ ಆಶ್ರಯ

ಪ್ರವಾಸಿಗರು ದೂರದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಭಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿತೈಷಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಬೆಂಕಿ ತಯಾರಿಸಲು 400 ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ಉರುವಲು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಿಲೋಗ್ರಾಮ್ 400-500 ರೂಪಾಯಿಗಳು (1 ಯುಎಸ್ ಡಾಲರ್ - 50 ಭಾರತೀಯ ರೂಪಾಯಿ - ಲೇಖಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ) ಮೃತರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದೆರಡು ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿ. ಜನರು ಕೊನೆಯ "ದೀಪೋತ್ಸವ" ಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ - ವಿಹಾರವು ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ವಿದೇಶಿಯರು ತಮ್ಮ ತೊಗಲಿನ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು, ಅದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸದೆ, ಅವರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ಮರದ ನಿಜವಾದ ಬೆಲೆ ಕಿಲೋಗೆ 4 ರೂಪಾಯಿಯಿಂದ. ಸಂಜೆ ನಾನು ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾಗೆ ಬರುತ್ತೇನೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಒಂದು ನಿಮಿಷದ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಓಡಿ ಬಂದು ನನ್ನ ಮಸೂರವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಾನು ಹೇಗೆ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ಗೌರವದಿಂದ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಎದೆಗೆ ಮಡಚಿ, ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಸ್ವಾಗತ! ನೀವು ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ. ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಿ." ಇವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜಾತಿಯಿಂದ ಬಂದ 43 ವರ್ಷದ ಕಾಶಿ ಬಾಬಾ. 17 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿನ ಶವ ಸಂಸ್ಕಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲಸವು ಅವನಿಗೆ ಹುಚ್ಚುತನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ - ಸಂಜೆ ಪುರುಷರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸುಡುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಾಶಿ ಬಾಬಾ ಮತ್ತು ನಾನು ಸಹ ಒಬ್ಬರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕುಳಿತೆವು. 3,500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸುಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಅಗ್ನಿಯು ಉರಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಈಗಲೂ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಗಡಿಯಾರದ ಸುತ್ತಲೂ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅದರಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ 200ರಿಂದ 400 ದೇಹಗಳು ಬೂದಿಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಮತ್ತು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವುದು ಅನೇಕ ವಲಸಿಗ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿದೇಶಿಯರ ಕೊನೆಯ ಆಸೆಯಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ನರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಪ್ರವಾಸಿ ನೀತಿಕಥೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶವಸಂಸ್ಕಾರವು ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿಯಲ್ಲ. ದೇಹವನ್ನು ಸುಡಲು, ಇದು 300-400 ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ಮರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಿಲೋಗ್ರಾಂ ಉರುವಲು - 4 ರೂಪಾಯಿಗಳಿಂದ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಾರಂಭವು 3-4 ಸಾವಿರ ರೂಪಾಯಿಗಳಿಂದ ಅಥವಾ 60-80 ಡಾಲರ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಗರಿಷ್ಠ ಬಾರ್ ಇಲ್ಲ. ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಪರಿಮಳಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೀಗಂಧವನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಿಲೋಗ್ರಾಂ $ 160 ವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಜನು ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಅವನ ಮಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ಪಚ್ಚೆ ಮತ್ತು ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳನ್ನು ಹರಡಿದನು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾ ಕೆಲಸಗಾರರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು - ದೊಂ-ರಾಜ ಜಾತಿಯ ಜನರು.

ಇವರು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನರು. ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಅಶುದ್ಧ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶವಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಡೊಮ್-ರಾಜ ಜಾತಿಯು ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿರುವ "ರಾಜ" ಎಂಬ ಅಂಶವೂ ಸಹ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿದಿನ ಈ ಜನರು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜರಡಿ ಬೂದಿ, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟ ಮಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಭರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರಿಂದ ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮೃತನು ಚಿನ್ನದ ಸರ, ವಜ್ರದ ಉಂಗುರ ಮತ್ತು ಮೂರು ಚಿನ್ನದ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರಾಜಾ ಮನೆಯ ಹುಡುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಹುಡುಕಿ ಮಾರುತ್ತಾರೆ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಗಾನದಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯ ಹೊಳಪು ಇರುತ್ತದೆ. ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾ ಘಾಟ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ಕಟ್ಟಡದ ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. "ನೀವು ಬಿದ್ದರೆ, ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತೀರಿ. ಇದು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕಾಶಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಮೇಲಾವರಣದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಪನೋರಮಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡದ ಒಳಗೆ ಖಾಲಿ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳು ದಶಕಗಳಿಂದ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿವೆ.

ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ - ಇದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅಜ್ಜಿ ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ದಯಾ ಮಾಯಿ. ಅವಳು ತನ್ನ ನಿಖರವಾದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನೆನಪಿಲ್ಲ - ಅವಳು ಸುಮಾರು 103 ವರ್ಷ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ದಯಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ 45 ಜನರನ್ನು ಈ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಶಾನ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಬಳಿಯ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಸಾವಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಬಿಹಾರದ ಈ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಪತಿ ತೀರಿಕೊಂಡಾಗ ಮೊದಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ನಾನು ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ನಾನು ದಯಾ ಮಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದೆ. ಒಂದು ಕೋಲಿನ ಮೇಲೆ ಒರಗಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವಳು ಬೀದಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಉರುವಲುಗಳ ರಾಶಿಯ ನಡುವೆ ನಡೆದು, ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಅವಳ ಮೂಲೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗೆ ಸತತ 46ನೇ ವರ್ಷ.

ಸುಡಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಸುಡಬೇಡವೇ? ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಶವಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮೊದಲು, ಹರಿಚಂದ್ರ ಘಾಟ್ ಮೇಲೆ, ಸತ್ತವರು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಮಶಾನವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಉರುವಲು ಹಣ ಸಂಗ್ರಹಿಸದ ಭಿಕ್ಷುಕರನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ಬಡವರಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡದ ಮರವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಉರುವಲು ಇಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಳೀಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸತ್ತವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ ಬಡ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಶವ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸುಟ್ಟು ಗಂಗಾನದಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ.

ಪವಿತ್ರ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಶವಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ವೃತ್ತಿಯೂ ಇದೆ. ಪುರುಷರು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಧುಮುಕುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದ ದೇಹವನ್ನು ದೋಣಿಗೆ ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸಾಧುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೆಲಸ, ಕುಟುಂಬ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟರು. 13 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ದೇಹವು ಹೂವುಗಳಂತೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅದರಂತೆ, ಗರ್ಭಿಣಿಯರಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಳಗೆ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ. ಕುಷ್ಠರೋಗ ಪೀಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸತ್ತವರ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿಗೆ ಕಟ್ಟಿ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಗರಹಾವು ಕಡಿತದಿಂದ ಸತ್ತವರನ್ನು ಶವಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಈ ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದ ನಂತರ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೋಮಾ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಾಳೆ ಮರದಿಂದ ದೋಣಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ವಿಳಾಸದೊಂದಿಗೆ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಗಂಗಾನದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು. ದಡದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಸಾಧುಗಳು ಅಂತಹ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯಶಸ್ವಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. “ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾದಿಂದ 300 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸಾಧು ದೇಹವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದನು, ಮನೆಯವರು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಸಾಧು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಒಂದು ರೂಪಾಯಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ,” ಎಂದು ಕಾಶಿ ಬಾಬಾ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸುಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ದೇವರುಗಳ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿದ್ದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಇದ್ದ ಭಯಾನಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ - ಸತಿ. ವಿಧವೆ ದಹನ. ಗಂಡ ಸತ್ತಾಗ ಹೆಂಡತಿ ಅದೇ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡಬೇಕು. ಇದು ಪುರಾಣ ಅಥವಾ ದಂತಕಥೆ ಅಲ್ಲ. ಕಾಶಿ ಬಾಬಾರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸುಮಾರು 90 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1929 ರಲ್ಲಿ ವಿಧವೆ ದಹನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಸತಿಯ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಇಂದಿಗೂ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತುಂಬಾ ಅಳುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಬೆಂಕಿಯ ಬಳಿ ಇರುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ 2009 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಗ್ರಾದ ವಿಧವೆಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಗೆ ಬರಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು. ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹಾರಿದೆ, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವೈದ್ಯರು ಬರುವ ಮೊದಲು ಅವಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸುಟ್ಟು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದಳು. ಆಕೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಚಿತಾಗಾರದಲ್ಲಿಯೇ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಗಂಗೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿ

ಸಡಗರದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ವಾರಣಾಸಿಯಿಂದ ಗಂಗೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ದಡದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಜನವಾದ ವಿಸ್ತಾರಗಳಿವೆ. ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಶಾಂಟ್ರಾಪ್ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಗಂಗಾನದಿಯ ಎದುರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ. ಮರಳಿನ ನಡುವೆ, ಕೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಒಂಟಿ ಗುಡಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಗಣೇಶ ಎಂಬ ದೈವಿಕ ಹೆಸರಿನ ಸಾಧು ಸಾಧು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. 50ರ ಹರೆಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು 16 ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಡಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತೆರಳಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದರು - ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿ ಕೊಟ್ಟಂತೆ. ಅವರು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ: "ನನಗೆ ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ನನಗೆ ನನ್ನ ಪೂಜೆ ಬೇಕು." ಒಂದು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು 1,100,000 ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರಮಾಣದ ಎಣ್ಣೆ, ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು.

ಅವನು ತನ್ನ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ಪೂಜೆಗೆ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಂಗಾನದಿಯ ನೀರು ಕುಡಿಯುವ ಗುಡಿಸಲಿನ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಅವನು ಉತ್ತಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿಕ್ ಚಾನೆಲ್‌ನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊಬೈಲ್ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ನನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದೆ, ಗಣೇಶ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಕ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ: "ಒಂದು ದಿನ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಕುಟುಂಬ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಈಗ ನಾನು' ಮೀ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನದಿ ತೀರದಲ್ಲಿ.

ನನಗೆ ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ನನಗೆ ನನ್ನ ಪೂಜೆ ಬೇಕು." ಸಂದರ್ಶಕರ ಶಿಫಾರಸುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ವಿರಾಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಂಗಾನದಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಗೆ ಈಜುತ್ತಿದ್ದೆ. ಗಣೇಶ್ ನನ್ನನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಗುರುತಿಸಿ, ಕೈ ಬೀಸಿದ. ಕೈ ಮಾಡಿ ಕೂಗಿದರು: "ದಿಮಾ!" ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಗಂಗಾನದಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯ ನಿರ್ಜನ ದಡದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಡುಗಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಲೆಗಳಿಂದ ದಡಕ್ಕೆ ತೊಳೆದ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ನಾಯಿಗಳು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು, ನೋಡುವುದು, ನಡುಗುವುದು ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಾರಣಾಸಿ, "ಸಾವಿನ ನಗರ"

ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾಲಗಣನೆ

ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸತ್ತರೆ, ಸತ್ತ 5-7 ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಪರೀತಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಶಾಖ. ದೇಹವನ್ನು ತೊಳೆದು, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಮೊಸರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತೈಲಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಮಸಾಜ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. 7 ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದೆಲ್ಲವೂ. ನಂತರ ಅವರು ಅದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಬಿಳಿ ಹಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಏಳು ಬಿದಿರಿನ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ಟ್ರೆಚರ್ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಚಕ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ.

ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ದೇಹವನ್ನು ಗಂಗೆಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ: “ರಾಮ್ ನಾಮ್ ಸಾಗೇ” - ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆ. ಸ್ಟ್ರೆಚರ್ ಅನ್ನು ಗಂಗಾನದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸತ್ತವರ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಐದು ಬಾರಿ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬದ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಬೋಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆ ಸತ್ತರೆ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತಾಯಿ ಮಾಡಿದರೆ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹೆಂಡತಿ ಮಾಡಿದರೆ ಗಂಡ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಐದು ಬಾರಿ ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇಹವು ಐದು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ: ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಸ್ವರ್ಗ.

ನೀವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸತ್ತರೆ, ಅವರು ಅವಳ ಸೊಂಟವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ; ಪುರುಷನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅವಳ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳನ್ನು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೇಹದ ಈ ಸುಟ್ಟ ಭಾಗವನ್ನು ಗಂಗೆಗೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲಿರುವ ಬಕೆಟ್‌ನಿಂದ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಾರಣಾಸಿಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ನಗರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಕಾಲದ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಹಳಷ್ಟು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ನೂರಾರು ದೇವಾಲಯಗಳು ನಾಶವಾದವು, ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೀಪೋತ್ಸವಗಳು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದವು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಸಹ ನಾಶವಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಟರ್ನಲ್ ಸಿಟಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ವಾರಣಾಸಿಯ ಕಿರಿದಾದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಘಾಟ್‌ಗಳಿಗೆ (ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು) ಇಳಿಯುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಈಗಲೂ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಘಾಟ್‌ಗಳು ವಾರಣಾಸಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಹಾಗೆಯೇ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ನಗರ), ಹಾಗೆಯೇ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಸುಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಾರಣಾಸಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಘಾಟ್‌ಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ - ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರು ಶವಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ, ನಗುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಫೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ವಾರಣಾಸಿಯು "ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ರಜಾದಿನ" ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ನಗರವು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾವಿರಾರು ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧ ಹಿಂದೂಗಳು ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಜಂಜಾಟದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ದೇಶಾದ್ಯಂತದಿಂದ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ವಾರಣಾಸಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳವಾದ ಸಾರನಾಥವಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಮರವನ್ನು ಬೋಧಿ ವೃಕ್ಷದ ಬೀಜಗಳಿಂದ ನೆಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಬುದ್ಧನು ಆತ್ಮ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದನು.

ನದಿ ದಂಡೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ - ಕೆಲವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಯೋಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತವರ ಶವಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ (ಹಸುಗಳು), ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಗರ್ಭಿಣಿಯರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಕಟದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಹನ ಮಾಡದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಗಂಗಾನದಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ನಗರವಾದ ವಾರಣಾಸಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಇದು - ಜನರು ಭ್ರಷ್ಟವಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅರ್ಥವಾಗದ, ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಯೇತರರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖಕರವಾದ ಮಿಷನ್ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ನಗರವು ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಜವಾದ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಜನರ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಸಂಗೀತದ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕೂಗು ಕೇಳಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಸೀರೆಗಳವರೆಗೆ ನೀವು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ.

ನಗರವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಇತರ ಭಾರತೀಯ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಾದ ಬಾಂಬೆ ಅಥವಾ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಷ್ಟು ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಜನದಟ್ಟಣೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ಭಾರತೀಯ ನಗರದ ಬೀದಿಯು ದೈತ್ಯ ಇರುವೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ - ಸುತ್ತಲೂ ಕೊಂಬುಗಳು, ಬೈಸಿಕಲ್ ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೂಗುಗಳ ಕಾಕೋಫೋನಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ರಿಕ್ಷಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಿರಿದಾದ ಮೂಲಕ ಹಿಂಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಕೇಂದ್ರ ಬೀದಿಗಳಾದರೂ.

10 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಸತ್ತ ಮಕ್ಕಳು, ಗರ್ಭಿಣಿಯರು ಮತ್ತು ಸಿಡುಬು ರೋಗಿಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ದೋಣಿಯಿಂದ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಸಜೀವವಾಗಿ ಶವಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣ ಖರ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ಭರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಖರೀದಿಸಿದ ಮರವು ಶವಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇಹದ ಅರ್ಧ ಸುಟ್ಟ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನದಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು ಕರಕಲಾದ ಮೃತದೇಹಗಳು ತೇಲುತ್ತಿರುವ ದೃಶ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅಂದಾಜು 45,000 ದಹಿಸದ ದೇಹಗಳನ್ನು ನದಿಯ ತಳದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಕಲುಷಿತವಾಗಿರುವ ನೀರಿನ ವಿಷತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಆಘಾತಕಾರಿ ಸಂಗತಿಗಳು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಸಹಜವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುವ ಯುರೋಪಿನಂತಲ್ಲದೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಶವಸಂಸ್ಕಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯುವುದು, ಸ್ನಾನ ಅಥವಾ ಅಡುಗೆ.

ಗಂಗಾ ನದಿಯು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 100 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಕಾಲರಾದಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳು ಅದರ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇಂದು ಗಂಗಾ ವಿಶ್ವದ ಐದು ಅತ್ಯಂತ ಕಲುಷಿತ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನದಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಕಾರಿ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದಾಗಿ. ಕೆಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಮಟ್ಟವು ಅನುಮತಿಸುವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನೂರಾರು ಪಟ್ಟು ಮೀರಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಪರದಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸತ್ತವರ ಚಿತಾಭಸ್ಮ, ಕೊಳಚೆನೀರಿನ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಣಿಕೆಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಆರಾಧಕರು ಹಿಂದೆ ತೇಲುತ್ತವೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕೊಳೆತ ಶವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಹೆಪಟೈಟಿಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ರೋಗಗಳ ಸೋಂಕಿನ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಎಷ್ಟೋ ಜನ ದಿನಾಲೂ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ನೀರು ಕುಡಿದು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸದೇ ಇರುವುದೇ ಒಂದು ಪವಾಡ. ಕೆಲವು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಗಂಗೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳು ನದಿಯ ಮಾಲಿನ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಕೇಂದ್ರೀಯ ಮಾಲಿನ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಂಡಳಿಯ ವರದಿಯು ಭಾರತೀಯ ನಗರಗಳು ತಮ್ಮ ಕೊಳಚೆನೀರಿನ ಸುಮಾರು 30% ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗಾನದಿಯು ಭಾರತದ ಇತರ ಅನೇಕ ನದಿಗಳಂತೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ. ಇದು ಶುದ್ಧ ನೀರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೊಳಚೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಜನರ ಅವಶೇಷಗಳು ಅದರ ದಡದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಶವಗಳು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ನಗರ (ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾರಣಾಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಮೇಲೆ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಬಲವಾದ, ಅಳಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ - ಧರ್ಮಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಂತೆಯೇ ಅದನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೋಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

1920 ರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಲಿವ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮೆಟಲರ್ಗ್ ಸ್ಮಶಾನ ಓವನ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಮಶಾನ ಒವನ್ ಆಗಿದೆ.

ಮಾರ್ಚ್ 1919 ರಲ್ಲಿ, ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯ ಸ್ಮಶಾನದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಆಯೋಗವು ಶವಗಳನ್ನು ಸುಡಲು ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು.
1 ನೇ ರಾಜ್ಯ ಸ್ಮಶಾನದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ನಾನದ ಹಿಂದಿನ ಆವರಣವನ್ನು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಮಶಾನದ ಬಳಿ ವಾಸಿಲಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪದ 14 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 95-97 ರಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬಾಯ್ಲರ್ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಕುಲುಮೆಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಜನವರಿ 1920 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ವಿವರವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವಿ.ಎನ್. ಲಿಪಿನ್. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವುದು, ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಕುಲುಮೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಿವಿಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಎ.ಜಿ. ಝೋರೊಗೊವ್.
ಕುಲುಮೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಮಾರ್ಚ್ 1920 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು; ಸ್ಥಾವರವು ಕೆಲವು ಲೋಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದ ಕಾರಣ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ವರೆಗೆ ಅದರ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿಳಂಬವಾಗಿದೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಣಗಿದ ನಂತರ, ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಕು. ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸ್ಫೋಟ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಎಡ ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ದಹನ ಕೊಠಡಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು. ಸ್ಫೋಟದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಒದ್ದೆಯಾದ, ಬೆಂಕಿಯಿಡಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಅನಿಲದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಾಗಿ ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಬಿಸಿಯಾಗದ ಕೋಣೆಗೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಬೆಂಕಿಹೊತ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರಿಪಡಿಸಿದ ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1920 ರಂದು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ (ಇಂಧನದ ಕೊರತೆ - ಉರುವಲು) ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಫೆಬ್ರವರಿ 21, 1921 ರವರೆಗೆ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು.
ಕುಲುಮೆಯ ಈ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ನಂತರ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಬಳಸದ ಕೆಲವು ಬಿಡಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಮೊದಲ ಸುಡುವಿಕೆಯು ಡಿಸೆಂಬರ್ 13-14, 1920 ರ ರಾತ್ರಿ ಆಡಳಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಸ್ಮಶಾನದ ಆಡಳಿತ, ತಜ್ಞರ ಆಯೋಗದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ರೈತರ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರೇಟ್.
ಸುಡುವಿಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ತುಂಬಾ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ 2 ಗಂಟೆಗಳು. 18 ನಿಮಿಷ

ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬರೆಯುವ ವರದಿಗಳು
ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1920 ರಂದು, ನಾವು, ಕೆಳಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ, 1 ನೇ ರಾಜ್ಯ ಸ್ಮಶಾನ ಮತ್ತು ಶವಾಗಾರದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಯಿ ಆಯೋಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಪೆಟ್ರೋಗೈಸ್ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯ ನಿರ್ವಹಣಾ ವಿಭಾಗದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ಕಾಮ್ರೇಡ್ ಬಿ.ಜಿ. ಕಪ್ಲುನ್... ... 19 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ರೆಡ್ ಆರ್ಮಿ ಸೈನಿಕ ಮಾಲಿಶೇವ್ ಅವರ ಶವವನ್ನು ಮೊದಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸುಡುವಿಕೆಯನ್ನು 1 ನೇ ರಾಜ್ಯ ಸ್ಮಶಾನದ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನದ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರು - ವಿ.ಒ., 14 ಲೈನ್, ನಂ. 95/97.
ದೇಹವನ್ನು 0 ಗಂಟೆಗೆ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ತಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 30 ನಿಮಿಷಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕುಲುಮೆಯ ಉಷ್ಣತೆಯು ಎಡ ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ 800 ಸಿ ಆಗಿತ್ತು. ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸುಡುವ ಕೋಣೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ 4 ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು. 0 ಗಂಟೆಗೆ. 52 ನಿಮಿಷ ಕೈಕಾಲುಗಳ ಅಂಗಾಂಶಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಲೆ ಮತ್ತು ಕೈಕಾಲುಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡವು. 0 ಗಂಟೆಗೆ. 59 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅಂಗಾಂಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಉರಿಯುತ್ತಿವೆ; 1 ಗಂಟೆ 04 ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ. ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಹೊಲಿಗೆಗಳು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಕೈಕಾಲುಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ಉದುರಿಹೋಗಿವೆ, ಕಾಸ್ಟಲ್ ಕಾರ್ಟಿಲೆಜ್‌ಗಳ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಒಳಭಾಗ ಮತ್ತು ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆಯ ಕುಹರವನ್ನು ಸುಡುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. 1 ಗಂಟೆ 28 ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ. ಮೆದುಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದೆ, ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವು ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳಭಾಗಗಳು ಉರಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ; 1 ಗಂಟೆ 38 ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ. ತಲೆಯು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೆಲವು ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ತಮ್ಮ ಆಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ. ಅದರ ಆಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದ ಬಲ ಭುಜದ ಬ್ಲೇಡ್ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಳಭಾಗಗಳು ಸುಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಎದೆಯ ಕುಹರದ ಒಳಭಾಗದ ದಹನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ನಾಯುವಿನ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 1 ಗಂಟೆ 45 ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ. - ಯಾವುದೇ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; 1 ಗಂಟೆ 59 ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ. ಜ್ವಾಲೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದ ಮೂಳೆಗಳ ನಿರಂತರ ಕ್ಯಾಲ್ಸಿನೇಶನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಳಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸುಡುವಿಕೆ ಇದೆ. 2:25 a.m. - ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂಳೆ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗಮನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 2 ಗಂಟೆ 48 ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ. ಸುಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ. 2 ಗಂಟೆ 55 ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ. ಬೂದಿ ಪಾತ್ರೆ ತೆರೆದು ಸುಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೂದಿಯಿದ್ದ ಗಾಡಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಬದಲಾಯಿತು: ಬೂದಿ, ಉತ್ತಮವಾದ ಇದ್ದಿಲು, ಮೂಳೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಕಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬೂದಿ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಸುಟ್ಟ ಮೂಳೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ತುಂಡುಗಳ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ, ದಹನ ಕೊಠಡಿಯ ಒಲೆಗಳ ಉಂಗುರಗಳ ಮೂಲಕ ಅಕಾಲಿಕ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು.
(ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ)
ಆಕ್ಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 2. ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1920 ರಂದು, ಭೇದಿಯಿಂದ ನಿಧನರಾದ 27 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ರೆಡ್ ಆರ್ಮಿ ಸೈನಿಕ ಇವಾನ್ ಮಿಖೈಲೋವ್ ಅವರ ಶವದ ಎರಡನೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದಹನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ...
ಕಾಯಿದೆ ಸಂಖ್ಯೆ 3. ಡಿಸೆಂಬರ್ 15, 1920 ರಂದು, ಮರುಕಳಿಸುವ ಜ್ವರದಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ 20 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಬ್ರೋನಿಸ್ಲಾವ್ ಬೊಕೊಸಿಯಾಕ್ ಅವರ ಶವದ ಮೂರನೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದಹನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ...
ಕಾಯಿದೆ ಸಂಖ್ಯೆ 4. ಡಿಸೆಂಬರ್ 18... (ಯುದ್ಧದ ಕೈದಿ ಜೋಸೆಫ್ ನೆಮೆಟ್ಸ್, 20 ವರ್ಷ...)
ಕಾಯಿದೆ ಸಂಖ್ಯೆ 5. ಡಿಸೆಂಬರ್ 20... (ನಾಗರಿಕ ಇವಾನ್ ಇವನೊವಾ, 25 ವರ್ಷ...)
ಕಾಯಿದೆ ಸಂಖ್ಯೆ 6. ಡಿಸೆಂಬರ್ 21... (ಕೆಂಪು ಸೇನೆಯ ಸೈನಿಕ ನೋವಿಕ್ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್, 19 ವರ್ಷ...)...

ಮೊದಲ ಸುಡುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 30, 1920 ರ ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ಸ್ಕಯಾ ಪ್ರಾವ್ಡಾ ನಂ. 295 "ಶವಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕುರಿತು" ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸುಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು - ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ವಿ.ಎಂ. ಬೆಖ್ಟೆರೆವ್, ಡಾಕ್ಟರ್ ಇ.ಪಿ. ಪೆರ್ವುಖಿನ್, ಡಾಕ್ಟರ್ ಎನ್.ಐ. ಇಝೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು.
ಸುಡುವ ಶವಗಳ ಪ್ರಗತಿಯ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಅವಲೋಕನಗಳು
ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಶವವನ್ನು ಸುಟ್ಟಾಗ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಶವವನ್ನು ಸುಡುವ ಕೋಣೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸಿಡಿಯುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಪಮಾನದಿಂದ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಸಂಕೋಚನದಿಂದಾಗಿ ಶವವು ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ: ತಲೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ವಾಲುತ್ತದೆ, ತೋಳುಗಳು ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಟುತ್ತವೆ. ಹರಡಿ, ಕಾಲುಗಳು ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಬಾಗುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಬಾಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಏರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂಗಗಳ (ಸ್ನಾಯು ಅಂಗಾಂಶ) ಮತ್ತು ಮುಖ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಅಂಗಾಂಶಗಳ ಸುಡುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಮೂಗು ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ತ ಕುದಿಯುತ್ತಿದೆ. ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಹೊಲಿಗೆಗಳು ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೈಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಲೆಯನ್ನು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಸುಡುವ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತಲೆಬುರುಡೆಯು ಬೇರ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳು ಹಸಿರು ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಉರಿಯುವುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈಕಾಲುಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಸುಡುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆಯ ಕುಹರದ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಸುಡುವುದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೂಳೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಬೂದಿ ಭಾಗಶಃ ಮೂಳೆಗಳ ಆಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಮೆದುಳು, ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು, ಹೊಟ್ಟೆ, ಮೂತ್ರಪಿಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಯಕೃತ್ತು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಒಳಭಾಗಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಅನುಕ್ರಮ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಶವದಲ್ಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಗೆಡ್ಡೆಗಳು ಇದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ದಹನವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದಾಗಲೂ ಅವು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಗರ್ಭಾಶಯದ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್‌ನಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಶವಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೋಣಿಯ ಕುಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಡಾಕಾರದ ಗೆಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸುಡುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, 20 ನಿಮಿಷಗಳು.
ಕುಲುಮೆಯು ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1920 ರಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿ 21, 1921 ರವರೆಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಉರುವಲು ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟು 379 ಶವಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ 332 ಪುರುಷರು, 22 ಮಹಿಳೆಯರು, 25 ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶವಗಳನ್ನು (368) ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು 16 - ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದು ಉಯಿಲು.
(ಕೆಳಗಿನವು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಕೋಷ್ಟಕ ಸಂಖ್ಯೆ. 3 ಆಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದವರಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು:
ರೆಡ್ ಆರ್ಮಿ ಸೈನಿಕರು - 255,
1 ನಾವಿಕ,
ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳು - 7,
ರಷ್ಯನ್ನರು - 319,
ಧ್ರುವಗಳು - 17,
ಲಾಟ್ವಿಯನ್ನರು - 2,
ಯಹೂದಿಗಳು - 4,
ಎಸ್ಟೋನಿಯನ್ನರು - 5,
ಜರ್ಮನ್ನರು - 3,
ಫಿನ್ಸ್ - 3,
ಟಾಟರ್ಗಳು - 2,
ಒಂದು ಸರ್ಬ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬಶ್ಕಿರ್,
ಇನ್ನೂ 22 ಅಜ್ಞಾತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ;
ಸಾವಿನ ಕಾರಣಗಳು:
ಸತ್ತ ಮಕ್ಕಳು - 8,
ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಜನನ - 2,
ತಲಾ ಒಂದು - ಮುಳುಗುವಿಕೆ, ವಿಷಪ್ರಾಶನ, ಗರ್ಭಪಾತ, ಆಘಾತ, ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವಿಕೆ, ಗುಂಡಿನ ಗಾಯ
ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳಿಂದ 122, ಸೇರಿದಂತೆ:
ಮರುಕಳಿಸುವ ಜ್ವರ - 170,
ಟೈಫಸ್ - 34,
ಟೈಫಾಯಿಡ್ ಜ್ವರ - 23,
ಎರಿಸಿಪೆಲಾಸ್ - 6,
ಭೇದಿ - 5,
ದಡಾರ - 3,
ಸಿಡುಬು - 1, ಇತ್ಯಾದಿ)

ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸುದ್ದಿ ವೆಂಡೆಟ್ಟಾ - 13-06-2011, 11:05

"ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸುಡುವ ಜನರು..." (ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು... ಸಂಪುಟ II. M., "ಯಂಗ್ ಗಾರ್ಡ್", 1986.)
ಇಬ್ನ್-ವಹ್ಶಿಯಾ: “ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತೀವ್ರ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಸತ್ತವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ರಾಜ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸುಡದೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ” (ಅಬು ಬೆಕ್ರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್-ಅಲಿ ಇಬ್ನ್-ಕೈಸ್ ಅಲ್-ಕಸ್ದಾನಿ ಅಲ್-ಸೂಫಿ ಅಲ್-ಕುಸ್ಸಿನಿ (ಇಬ್ನ್-ವಹ್ಶಿಯಾ). ನಬಟೈ ಕೃಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕ // ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರರ ಕಥೆಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1870.).
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು (ಮತ್ತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು), ಪೂರ್ವ ಲೇಖಕರಿಂದ ನೇರ ಸೂಚನೆಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ, ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳ ಭಾರತೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಪ್ರೋಟೊ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್" ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತದ ಸ್ತರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಸಾಧ್ಯ.
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.
Pltcm gjlhj,yjcnb
ರುಸ್ನ ಸಮಾಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಇಬ್ನ್ ಫಡ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಸಮಾಧಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಇಬ್ನ್ ರಸ್ಟ್ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಎರಡೂ ಲೇಖಕರು ಒಂದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸತಿ, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮ ಪತಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತಾಗಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಧವೆಯರ ಸ್ವಯಂ ದಹನದ ಪದ್ಧತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಉನ್ನತ ಭಾರತೀಯ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಪೂರ್ವಜರ ಸತ್ಯದಿಂದ ವಿಚಲನವು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.
ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಸತ್ಯದಿಂದ ಈ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಬಹಳಷ್ಟು ಗ್ರಂಥಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಲ್ಲಿದೆ
2. ಮೋಶೆಯನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 34:5-6: “ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಸೇವಕನಾದ ಮೋಶೆಯು ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮೋವಾಬ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು.

ಸತ್ತವರ ದಹನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ 7,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಯುಗ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ (ಅಸಿರಿಯನ್ನರು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು, ರೋಮನ್ನರು, ಜರ್ಮನ್ನರು, ಜಪಾನೀಸ್, ಸ್ಲಾವ್ಸ್), ಸತ್ತವರನ್ನು ಸುಡುವುದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಅನೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ವೀರರು (ಪ್ಯಾಟ್ರೋಕ್ಲಸ್, ಹೆಕ್ಟರ್, ಅಕಿಲ್ಸ್), ಹಾಗೆಯೇ ರೋಮ್‌ನ ಮಹೋನ್ನತ ಜನರು (ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್, ಬ್ರೂಟಸ್, ಪೊಂಪೈ, ಅಗಸ್ಟಸ್, ನೀರೋ) ಅವರಿಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಘನತೆಗಾಗಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಸುಡುವುದನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು.

ಮೊದಲ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಸಮಾಧಿ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೋಮನ್ನರು ಅವರದನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಡ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಸೆಳೆದಿದ್ದರಿಂದ, ಸುಡುವಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ. > ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಗ್ಗದ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಧಿಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂಬಂಧಿತ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.
ಉಸ್ಟ್-ಒರ್ಡಾ ಬುರಿಯಾತ್ ಒಕ್ರುಗ್‌ನ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ನಿವಾಸಿಗಳು ಷಾಮನಿಸಂಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸುಡುವ ಆಚರಣೆ ಇನ್ನೂ ಇದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪುರಾತನ ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ - ಪೂರ್ವಜರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಓಲ್ಖಾನ್ ಶಾಮನ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಖಗ್ಡೇವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ, ಶಾಮನ್ನರು ಮರಗಳಿಂದ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಂಬಳಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಸತ್ತವರ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಂಕಿ ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು "ಮನೆ" ಕಂದಕದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ.

ನಂತರ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಹೊಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ, ಶಾಮನ್ನರು ಸುಡುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಟ್ಟುಹೋದರೆ, ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸುಡದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ - ಆತ್ಮವು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ , ಇತ್ಯಾದಿ ನಂತರ ಶಾಮನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಚರ್ಮದ ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಟೊಳ್ಳಾದ ಮರದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ.

ಟೊಳ್ಳಾದ ಮೇಲೆ ಬಾಗಿಲು ಇರಬೇಕು. ಇದು ಇತರ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವಿದೆ - ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಡೀ ನೇಪಾಳ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸ್ಮಶಾನಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ನೇಪಾಳಿಗಳು ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಅವರು 8,800 ಬಾರಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮಾಡಬಹುದು), ಅವರು ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೂಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಯ ಅವನತಿಯನ್ನು ನೀವು ಸರಳವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು

ಇಂದಿನ ಜನನಿಬಿಡ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹಾಕುವ ಬದಲು ಬೆಂಕಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಶವಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ.

ಅನೇಕ ಜನರು, ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಇಂದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಶವಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿಯು ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

• ಕಲಶದ ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಕಾರಣ ಭೂ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಬಳಕೆ.
• ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಪರತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ.
• ಸಣ್ಣ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವೆಚ್ಚಗಳು.
• ಹೆಚ್ಚು ಕೈಗೆಟುಕುವ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾದ ಸಾರಿಗೆ.

ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಂತಹ ಅನೇಕರು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಒಂದೇ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇತರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸುಟ್ಟುಹೋದಾಗ, ಆತ್ಮವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಲಾಕ್ ಆಗಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಆದರೆ 1960 ರ ದಶಕದಿಂದ ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ವರ್ತನೆ ಇನ್ನೂ ಅತ್ಯಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ದಹನ ಮಾಡಿದ ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪುರೋಹಿತರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಪೇಗನ್ ವಿಧಿ ಎಂದು ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ನೀವು ಕೇಳಬಹುದು: ದೇಹವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊಳೆಯುವ ಮೊದಲು ಕೇವಲ ಸಮಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೆಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಅಥವಾ ದಹನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ? ಚರ್ಚ್ ಇದಕ್ಕೂ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ದೇಹದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯ ಅಂಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಪೂರ್ವ ಧರ್ಮಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಜೈಲು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ದೇಹವು ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರವೂ ಅವನಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುವ ಮೂಲಕ ಜನರು ಈ ದೇಹವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಜೀವ ತುಂಬಿದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪುರೋಹಿತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ವರ್ತನೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಸುಡಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಹಣದ ಕೊರತೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು, ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಬೇಲಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿ ಕೂಡ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸತ್ತ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮೃತ ತಂದೆ, ಅಜ್ಜಿ, ಪತಿ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಶವವನ್ನು ಹೂಳಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಒಂದು ಚಿತಾಭಸ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೊಡನೆ ಅದೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಜನರು ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ದೇಹಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರನಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ. ನಂತರ ಅದೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮಗಳು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಖಾತರಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಚ್ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಶವಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ನಗರದ ಒಂದು ತುದಿಗೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ನಗರಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಇರುವ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಬಹುಶಃ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನೀವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾದಾಗ ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸತ್ತವರ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದೇಹವನ್ನು ದಹನ ಮಾಡಲು ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ? ಪುರೋಹಿತರು ಸತ್ತವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅಲ್ಲದೆ, ನೀವು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಹರಡಬಾರದು, ಅದು ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ಸತ್ತವರ ಮನೆ.

ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ದೇಹವನ್ನು ನೀವು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನೀವು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ವಿಷಾದಿಸಿದರೆ, ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ. ಶವಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ದುರಂತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪುರೋಹಿತರು ಸಲಹೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏನು ಮಾಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಯಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರು, ಜನರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದು, ಮರಣದ ನಂತರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳ ಕುರಿತು ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮ ಡೈರೆಕ್ಟರಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮನೆಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ.