ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್, "ಟ್ರಿನಿಟಿ"

ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರುಸ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1405 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಥಿಯೋಫಾನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್‌ನ ಪ್ರೊಖೋರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ​​ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಕೆಲವು ಐಕಾನ್‌ಗಳು ರುಬ್ಲೆವ್‌ನ ಕುಂಚಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. 1408 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಡೇನಿಯಲ್ ಚೆರ್ನಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ನಲ್ಲಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಉಳಿದಿರುವ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಈಗ ಮಾಸ್ಕೋದ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಅವರು 1411 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಐಕಾನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಊಟದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಸುಂದರವಾದ, ಚಿಂತನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಐಕಾನ್‌ನ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ (ಟ್ರಿನಿಟಿಯು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ: ದೇವರು ತಂದೆ, ದೇವರು ಮಗ, ದೇವರು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ) ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಂತಿ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯ - ಇದನ್ನು ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಅನ್ನು ಅವರು "ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ನೆನಪಿಗಾಗಿ" ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಾಗಿ, ಸಂತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಠ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಅದ್ಭುತ ಐಕಾನ್‌ನ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ ಗ್ರೀಕ್‌ನ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಥೀಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ತಪಸ್ವಿಗಳಂತೆ ಕಠೋರರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಆರ್ಡೆಂಟ್ ಐನ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿವಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ರುಬ್ಲೆವ್ನ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳ ಶಾಂತಿಯು ಅವರ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಾಲೋಸ್ನ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ದೇವತೆಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿಲೂಯೆಟ್‌ಗಳ ಅನುಗ್ರಹವು ಈ ಐಕಾನ್‌ಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಬಣ್ಣಗಳು ತುಂಬಾ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೃದುವಾದ ನೀಲಿ, ಇದು ಗೋಲ್ಡನ್ ಟೋನ್ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ಆಕಾಶದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

1422 ರ ನಂತರ, ರುಬ್ಲೆವ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಪೊಸಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಚೆರ್ನಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಆಂಡ್ರೊನಿಕೋವ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಅವರು ಈ ಮಠದ ರೂಪಾಂತರ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಇದು ಮಹಾನ್ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ಕೊನೆಯ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕಳೆದ ಮಠದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳುಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಜೀವನವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಠದಲ್ಲಿ ತಡವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು"ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್" ಎಂಬ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಪ್ಪಡಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ಕೆಚ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಮರುದಿನವೇ ಚಪ್ಪಡಿಯನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಮುರಿದು ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿನ ತುಣುಕುಗಳು, ವಿವರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅವನ ಕುಂಚಗಳು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಬಹು-ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನ ಐಕಾನ್‌ಗಳಾದ ಜ್ವೆನಿಗೊರೊಡ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ನಿಖರವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ತಜ್ಞರು ಅನೇಕ ಇತರ ಕೃತಿಗಳ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್‌ಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಸಭಾಂಗಣವೊಂದರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ - 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ “ದಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ”. ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಮೇಜಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ತ್ಯಾಗದ ಕಪ್ ಶಾಂತವಾದ, ಆತುರದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ನಿಂತಿತು. ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಡಿಕೆಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತೂಕವಿಲ್ಲದವು, ನೀಲಿ, ಕಾರ್ನ್‌ಫ್ಲವರ್ ನೀಲಿ, ಮೃದುವಾದ ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಈ ಐಕಾನ್ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ನೈಜ ಜೀವನದಿಂದ ಅದರ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಕಲಹಗಳು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಗಳಿಂದ ಅನಂತವಾಗಿ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು?

ವಿವರಗಳು ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಬಹುತೇಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಜಮಾನನಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇರುಕೃತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಠದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜಕುಮಾರರ ಏಕೀಕರಣ ನೀತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ನೊಗದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ. ಆದರೆ ಕುಲಿಕೊವೊ ಕದನದಿಂದ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ರಷ್ಯಾದ ಪಡೆಗಳು ಮಮೈಯ ತಂಡವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದವು, ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ ರುಸ್ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕಲಹದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ನಲ್ಲಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾರೆ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಗೋಚರವಾಗಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಮುರಿಯಲಾಗದ ಏಕತೆಯ ಈ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ನಿಲುವಂಗಿಗಳ ಬಣ್ಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ಶಾಂತಿ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ - ಇದನ್ನು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಂಜನದ ಕರೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಮಾನವಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಐಕಾನ್ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯು ಈ ರೀತಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹೆಗುಮೆನ್ ನಿಕಾನ್ (ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ನಂತರ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮಠದ ರೆಕ್ಟರ್ ಆದರು) ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಬಿಳಿ-ಕಲ್ಲಿನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಸನ್ನಿಹಿತ ಮರಣವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ ನಿಕಾನ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾದ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಚೆರ್ನಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, "ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರು." ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಹು-ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಬಾಟ್ ನಿಕಾನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದನು, ಅದು "ರಾಡೋನೆಜ್ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ" ಮುಖ್ಯ ಸ್ಮಾರಕವಾಯಿತು.

ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಕಟ್ಟಡದ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರಅದರ ನಿರ್ಮಾಣ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ತಕ್ಷಣ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕಾಳಜಿಯು ಮುಖ್ಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವುದು - "ಟ್ರಿನಿಟಿ", ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ದ್ವಾರಗಳ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಅದರ ರಚನೆಯ ಕ್ಷಣದಿಂದ, "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕಲಾವಿದರ ನೆಚ್ಚಿನ ಐಕಾನ್ ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಆದರೆ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗದವು. ವಿನಮ್ರ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ, ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ "ರೆವರೆಂಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಮರೆತುಹೋದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಕಳೆದುಹೋದವು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ತಜ್ಞರು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಲೂ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. 1890-1907ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬ್ರೋಕ್‌ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾನ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಶ್ವಕೋಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್‌ನ ಸರಳ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೂ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ.

ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಕಠಿಣ ಆದರೆ ಮಹತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಈಗ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ವಿದೇಶಿ ನೊಗದಿಂದ ರಕ್ತಸ್ರಾವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ ರುಸ್ ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಂದ ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಭುಜಗಳನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ತಯಾರಿ ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಇದು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಹಿ ಸಮಯ, ಅದ್ಭುತ ವಿಜಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಸೋಲುಗಳ ಸಮಯ. ಎರಡನೆಯದು 1408 ರ ದುಃಖದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಖಾನ್ ಎಡಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದಾಗ. ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್‌ಗಳ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆಕ್ರಮಣವು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರು ಆಂತರಿಕ ಹಗೆತನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತೋರಿಸಿದೆ, ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ದುಷ್ಟ ಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು" ತೊಡೆದುಹಾಕಬಹುದು. ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1411 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ) ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ - "ದಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ", ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಿಜ, ಇತರರು "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಅನ್ನು 1420 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, (ಮೇಲೆ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ) ಮಠದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲಿನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಏಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ, ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ (ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ) “ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ... ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಭಜನೆಯ ಭಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಜಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ." ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಬೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂಗೆ ದೇವರ ನೋಟ.

“ಮತ್ತು ಹಗಲಿನ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಅವನು (ಅವನ) ಗುಡಾರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ ಮಮ್ರೆಯ ಓಕ್ ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಮೂರು ಜನರು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಗುಡಾರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ಓಡಿ ಬಂದು ನೆಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: ಗುರುವೇ! ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದಯೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದರೆ ನಿನ್ನ ಸೇವಕನನ್ನು ದಾಟಬೇಡ;

ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರು ತಂದು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಬ್ರೆಡ್ ತರುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಿರಿ; ನಂತರ ಹೋಗಿ (ನಿಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ); ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದಂತೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡು. ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಸಾರಾಳ ಗುಡಾರಕ್ಕೆ ತ್ವರೆಯಾಗಿ (ಅವಳಿಗೆ) ಹೇಳಿದನು: ಬೇಗನೆ ಮೂರು ಸತಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಮತ್ತು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ. ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹಿಂಡಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿ ಕೋಮಲವಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಕರುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಹುಡುಗನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ತ್ವರೆ ಮಾಡಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಬೆಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಕರುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟನು; ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು. ಮತ್ತು ಅವರು ತಿಂದರು."

ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯು ಈ ಕಥೆಯ ಐಕಾನ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನಿರೂಪಣಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಇಲ್ಲ, ಕರುವನ್ನು ವಧಿಸುವ ದೃಶ್ಯವಿಲ್ಲ, ಊಟದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಕನಿಷ್ಠಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಸನ್ನೆಗಳು, ನಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಯಮದಿಂದ, ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

"ಟ್ರಿನಿಟಿ" ನ ವಿಷಯವು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ತ್ಯಾಗದ ಕರುವಿನ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಬೌಲ್ ಆಗಿದೆ - ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕುರಿಮರಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿ. "ಕಪ್" ಬಹಳ ದೂರ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇದು "ಜೀವನದ ಕಪ್", "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕಪ್", "ಅಮರ ಪಾನೀಯದ ಕಪ್" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, "ಗ್ರೈಲ್ ಕಪ್" ಬಗ್ಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ದಂತಕಥೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಿದನು. ಕಪ್ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು "ಮಾರ್ಟಲ್ ಕಪ್" ಎಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ನಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ, "ಕಪ್" ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ನಿಜ ಜೀವನ, ಐಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ವೀರರ ವಿಷಯದ ದುರಂತವನ್ನು ಲಘು ದುಃಖದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ನಲ್ಲಿ "ಮಾರ್ಟಲ್ ಕಪ್" "ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ" ಆಗಿದೆ. ಮುಂದುವರಿಕೆ "

ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಸ್ತುಗಳು:

1) ಡಿ ಎಮಿನಾ ಎನ್.ಎ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ - ಪುಟ 2 - ಪುಟ 3 - ಪುಟ 4 - ಪುಟ 5
2) ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳು - ಪುಟ 2 - ಪುಟ 3 - ಪುಟ 4 - ಪುಟ 5
3) ಟ್ರಿನಿಟಿಯ X ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ - ಪುಟ 2 - ಪುಟ 3 - ಪುಟ 4 - ಪುಟ 5 - ಪುಟ 6 - ಪುಟ 7

ಪಂಗಡವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್‌ನ ಇತಿಹಾಸ, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ನಿಖರವಾದ ಚಿತ್ರದೇವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ. ಅವನು ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಜೊತೆಗೆ, ಯಾರೂ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ (ಬೈಬಲ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ). ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದನು ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಧ್ಯ:

• ದೇವದೂತರ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಅಬ್ರಹಾಂನ ಮೂರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅತಿಥಿಗಳು);
• ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಹಬ್ಬದ ಐಕಾನ್;
• ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅವರೋಹಣ;
• ರೂಪಾಂತರ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣವು ವಿಭಿನ್ನ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ನೋಟದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಂದೆಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರುಬ್ಲೆವ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್

ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು "ದಿ ಹಾಸ್ಪಿಟಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಅಬ್ರಹಾಂ", ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ನ 18 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೂರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತನು ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕಲಾವಿದ ರುಬ್ಲೆವ್ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಇತರ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಸಾರಾ, ಅಬ್ರಹಾಂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಊಟಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಮೌನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಆಂಡ್ರೇ ಅವರ ಕೆಲವೇ ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆಯಾದರೂ, ಇದರ ಕರ್ತೃತ್ವವು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಗೋಚರತೆ

ಚಿತ್ರವನ್ನು ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಸಂಯೋಜನೆಯು ಲಂಬವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೇಜಿನ ಹಿಂದೆ ಮೂರು ಅಂಕಿಗಳಿವೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೀತಿವಂತ ಮನುಷ್ಯ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮನೆ, ಮಾಮ್ರೆ ಓಕ್ ಮರ (ಇದು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿದೆ) ಮತ್ತು ಪರ್ವತವನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು.

ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ ಯಾರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ? ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡದೇವದೂತನು ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ:

• ತಂದೆ (ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ);
• ಮಗ (ಬಲ ದೇವದೂತ, ಹಸಿರು ಕೇಪ್‌ನಲ್ಲಿ. ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ);
• ದೇವರು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ (ವೀಕ್ಷಕನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಮಗನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ).

ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರು ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಏನನ್ನಾದರೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೂ, ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲ. ನೋಟಗಳು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಐಕಾನ್ ಎರಡನೇ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ - "ಎಟರ್ನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್". ಇದು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೋಕ್ಷದ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ.

ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವು ವೃತ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌಲ್ ಐಕಾನ್‌ನ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮೇಲೆ ವೀಕ್ಷಕರ ನೋಟ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಹೊರತಾಗಿ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾದ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಕಪ್ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಟ್ಟೆಗಳ ಬಣ್ಣಗಳು (ಆಜುರೆ) ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ದೈವಿಕ ಸಾರವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ದೇವದೂತನು ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ರಾಜದಂಡ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಮರವು ಸ್ವರ್ಗದ ಮರವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮೊದಲ ಜನರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರು. ಮನೆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸಂಕೇತವಾದ ಗೊಲ್ಗೊಥಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪರ್ವತವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ

ಮಹಾನ್ ಗುರುಗಳ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ (ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸ). ಅಲ್ಲದೆ, ಮೇರುಕೃತಿ ಬರೆಯುವ ಇತಿಹಾಸವು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಖಾಲಿ ತಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾಂಕ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್ ರಚನೆಯ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಭಾಗವು ಇದನ್ನು 1412 ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು 1422 ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೀವನದ ನೈಜತೆಗಳು. ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ದೂರವಿತ್ತು, ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರಭುತ್ವವು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಐಕಾನ್‌ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ಏಕತೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಏಕತೆಗಾಗಿ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಕರೆದನು. ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ಗೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿಯು ಏಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಮಠವನ್ನು ಅದರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಿದರು.

ಲಾವ್ರಾದ ಮಠಾಧೀಶರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು - ಆ ಅವಧಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ. ಅಲ್ಲದೆ, ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಎಂಬುದು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಐಕಾನ್ (ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ), ಇದು ರಾಯಲ್ ಡೋರ್ಸ್ ಬಳಿ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿದೆ (ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅವರ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ).

ಬಣ್ಣದ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ

ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘ-ಪರಿಚಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಮರುಶೋಧನೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ, ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಒಣಗಿಸುವ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರು ಕಲಿತರು. V. Guryanov, "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುಣುಕಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನೀಲಿ (ಉಡುಪುಗಳ ಬಣ್ಣ) ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ರೋಮಾಂಚಕ ನೆರಳು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಸಂದರ್ಶಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಲೆಯು ಅನುಸರಿಸಿತು.

ಆದರೆ ಮಠವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಬೃಹತ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕಾಮಗಾರಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಜನರು ಇರಬಹುದೆಂದು ಅವರು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು (ಇದು ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ).

ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಲಾವ್ರಾವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಕೆಲಸ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಡಾರ್ಕ್ ಲೇಪನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿರುವ ಗಾಢವಾದ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು: ಚೆರ್ರಿ, ಚಿನ್ನ, ಆಕಾಶ ನೀಲಿ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹಸಿರು ಕೇಪ್ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಸುಕಾದ ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಇವು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್‌ನ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬಣ್ಣಗಳಾಗಿವೆ. ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಕರೆಯುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಿಟಕಿಯಾಗಿದೆ.

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್‌ನ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ

ಲೈಫ್-ಗಿವಿಂಗ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಅರ್ಥದ ಹಲವಾರು ಪದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ನಾಲ್ಕು ಆಸನಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಮೂರು ಮಾತ್ರ ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹೌದು, ಇದು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಹ್ವಾನವಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ದೇವರ ಮಗುವಿನಂತೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಳೆದುಹೋದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವೂ ಆಗಿದೆ. ಇದು ರಿವರ್ಸ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ: ಸಂಯೋಜನೆಯೊಳಗೆ ಮೇಜಿನ ಸಾಲುಗಳು (ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಸಿಂಹಾಸನ) ಅನಂತತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರೆ, ವೀಕ್ಷಕ ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕೆತ್ತುವಂತೆ.

ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್‌ಗಾಗಿ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯುವ ದೇವರ ಹುಡುಕಾಟವು ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ವಿನಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವು ತೆರೆದ ಹೃದಯದಿಂದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ.

ರುಬ್ಲೆವ್ - ನಿಗೂಢ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿತ್ರದ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಯಾರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸಮಕಾಲೀನರು ಬೇಗನೆ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಮಹಾನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಸಂತನನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯು ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅವರು ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಬಹುಶಃ ಮಹಾನ್ ಮುದುಕನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಸ್ಥಾನವು ಅವನ ಶಿಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಐಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜನರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಮಹಾನ್ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಾವ್ರಾದ ಇತರ ತಪಸ್ವಿಗಳ ನಡುವೆ ಅವರನ್ನು ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ಚಿತ್ರಗಳು

ಅನೇಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು "ಟ್ರಿನಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್" ಎಂಬ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮುದುಕ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಮೇಲೇರುತ್ತಿರುವ ಪಾರಿವಾಳವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅಂಗೀಕೃತ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭಗವಂತನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವೇಷದಲ್ಲಿ. ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮನೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು.

ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಂತಹ ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಬಯಕೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರುಸಂಕೀರ್ಣವಾದದ್ದನ್ನು ಸರಳ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಖರೀದಿಸಬಹುದು - ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ತೀರ್ಪು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೊಸ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರ

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಸೈಮನ್ ಉಶಕೋವ್ ಅರ್ಹವಾದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಬಂದವು. ಉಷಕೋವ್ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ವಿವರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವಾಗಿವೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮರವು ಹರಡುವ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಕಾಂಡವು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಕಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಏಂಜಲ್ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನೈಜವಾದವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮುಖಗಳು ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್‌ನ ಅರ್ಥವು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿ ಇನ್ನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಲ್ಲ ಅಷ್ಟೇ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುರಾತನ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಉಶಕೋವ್ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳು ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಣ್ಣಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ?

ಟ್ರಿನಿಟಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ (ಇವುಗಳು ಕೇವಲ ಪದಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಚಿತ್ರ), ಪ್ರತಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರವು ಪ್ರತಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿದೆ.

"ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಐಕಾನ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದರ ಮುಂದೆ, ನೀವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ತಿರುಗಬಹುದು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು, ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ನಂಬಿಕೆ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಾಗ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಸಹ ಒಳ್ಳೆಯದು.

ಟ್ರಿನಿಟಿ ದಿನವು ಚಲಿಸುವ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (50 ದಿನಗಳ ನಂತರ). ರುಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ದಿನ, ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಹಸಿರು ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನೆಲವನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಹಸಿರು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಂದರು.

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ನೀವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲದ ಚಿತ್ರಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಚ್ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಅಥವಾ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬರೆದಂತೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ. ನೀವು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ 1

ತಂದೆಗೆ, ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಮಹಿಮೆ, ಈಗ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಯುಗಯುಗಗಳವರೆಗೆ. ಆಮೆನ್.
ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು; ಕರ್ತನೇ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸು; ಗುರುವೇ, ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು; ಪವಿತ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನ ನಿಮಿತ್ತ ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸು.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ 2

ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಕನ್ಸಬ್ಸ್ಟಾನ್ಷಿಯಲ್ ಪವರ್, ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ವೈನ್ಗಳು, ನೀವು ನಮಗೆ ಪಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನರ್ಹರು ಎಂದು ನೀವು ಮೊದಲು ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ನೀವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು, ನೀವು ಪ್ರತಿದಿನ ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ಮತ್ತು ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಬರಲು ನೀವು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ!
ಆದ್ದರಿಂದ, ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೂರೈಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೇವಲ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಯೌವನದಿಂದ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮಗಳಿಗೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ, ನಿಮ್ಮ ತ್ರಿಶೋಲಿ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ಶೀತವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ನಾಮದ ಕೆಳಗೆ, ನೀವು ಪರಿಶುದ್ಧರು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ, ನೀವೇ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ ಪ್ರೀತಿಯ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಪಾಪಿಗಳು ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಓ ಡಿವೈನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಮಹಿಮೆಯ ಎತ್ತರದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ, ಅನೇಕ ಪಾಪಿಗಳು, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ; ಮತ್ತು ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಪಾಪವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಬದುಕಬಹುದು, ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದರೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮಧುರವಾದ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕಾರ್ಯಗಳು. ಆಮೆನ್.

ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ “ಟ್ರಿನಿಟಿ” ರ ಐಕಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಲಲಿತಕಲೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ನಿಗೂಢ ಐಕಾನ್ ಇಲ್ಲ. ನಾವು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ? ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಊಹೆಗಳಿವೆ. ಈ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಅವರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬಹುದಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಊಹೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ತದನಂತರ ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ನಾಲ್ಕನೇ ಊಹೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕಲ್ಪನೆ ಒಂದು
ಐಕಾನ್ ನೇರವಾಗಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರು ತಂದೆ, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ.

ಅದರ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಥಿಯೋಫನೆಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರು "ತ್ರಿಕೋನ ದೇವರ" ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳನ್ನು (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು) ನೇರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯದ ನಿರ್ಗಮನವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ದೇವತೆಯ ಅದೃಶ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತಂದರು. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದೇವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಇರಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು.

ಕಲ್ಪನೆ ಎರಡು
ಐಕಾನ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು "ದೈವಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ" ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ.

ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ (ಜನರಲ್ ಅಧ್ಯಾಯ 18) ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಮ್ರೆ ಓಕ್ ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಅವರನ್ನು ಮೂವರು ಅಪರಿಚಿತರು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಊಟದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗನ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಇಬ್ಬರು ಅಲೆದಾಡುವವರು ಹತ್ತಿರದ ನಗರಗಳಾದ ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಅದು ಅವರ ತೀವ್ರ ಅಧಃಪತನಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವರು ಅಬ್ರಹಾಂನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ (IV ಶತಮಾನ) ಮಾಮ್ರೆಯಲ್ಲಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ಓಕ್ ಮರದ ಬಳಿ ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಬಡಿಸಿದ ಮೂರು ಅಪರಿಚಿತರ ಊಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ (ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವು "ಅಬ್ರಹಾಂನ ಆತಿಥ್ಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು). ವಾಂಡರರ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ಆಕೃತಿಯು ಇತರ ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಏಕೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಬರೆದರು:

"ಇವನು ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕರ್ತನು, ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನೇ ... ದೇವರ ಮಗನು ಪೂರ್ವಜನಾದ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತಂದೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು."

ಚರ್ಚ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ (4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ), ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ:
“ದೇವದೂತರೂ ಅವರ ಪ್ರಭುವೂ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು; ಆದರೆ ಆ ನಗರಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ದೇವದೂತರನ್ನು ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ನೀತಿವಂತರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಉಳಿದನು, ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನು ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಅಲೆದಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಈ ವಿಶೇಷ ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಅವರಿಗೆ ಅಬ್ರಹಾಂನ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ:
“ಪ್ರಭು! ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದಯೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದರೆ...” ಆದಿ 18:3.

ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರವು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಪ್ರಕಾರದ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ನಿಕಟ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಂಟಾಕುಜೆನಸ್‌ನ ಡಬಲ್ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವನು ಆದ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. . ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಫಿಲೋಥಿಯಸ್ (ಕೊಕ್ಕಿನ್) ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ "ಹೆಸಿಚಾಸ್ಟ್" ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು: ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ದೈವೀಕರಣ.
ಇಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಅಡ್ಡ-ಆಕಾರದ ಪ್ರಭಾವಲಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಆಕೃತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಇದು "ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ" ತಂದೆಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ) ಯಾರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ.

ಊಹೆ 2 ರ ಪರವಾಗಿ ಪುರಾವೆಗಳು:
ಎ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್, ಅವರ ಸೂಚಿಸಿದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ" ಯಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಬಿ. ಪಾರ್ಶ್ವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅವರು ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ), ಆದರೆ ಮಧ್ಯದ ದೇವತೆ, ಅವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ (ಅಬ್ರಹಾಂನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ).

B. ಮಧ್ಯಮ ಪಾತ್ರದ ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಮೇಲೆ "ಕ್ಲೇವ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೆಳಕಿನ ಪಟ್ಟಿಯು ಅವನ ವಿಶೇಷ ಘನತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲ್ಪನೆ 2 ರ ಪರವಾಗಿ ವಾದಗಳಿಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು:
ಎ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗದೆ, ಹೊಸ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ತುಂಬಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗಿಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜಿಐ ವಿಜ್ಡೋರ್ನೋವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ."ಇದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ."

ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ನಿಜ. ರುಬ್ಲೆವ್ ತನ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ "ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ" ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ - "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ದರ್ಶಕ," ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. "ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ವಿಥ್ ಆಕ್ಟ್ಸ್" ಐಕಾನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರವು ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಗಿಂತ 10-15 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಡುಕಾಟದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರಿತುಕೊಂಡನು.

ಬಿ. ಎಂ.ವಿ ಆಲ್ಪಟೋವ್, ಮಧ್ಯಮ ದೇವತೆ ಚಲನೆಯ ಕೊರತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ: ಅವನ ಬಲ ಮೊಣಕಾಲು ಬೆಳೆದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಪಾರ್ಶ್ವ ದೇವತೆಗಳಂತೆ, ಅವನು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಐಕಾನ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.

ವಿ. ಚಿತ್ರದ ಅಳಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಲ ದೇವತೆಯ ಚಿಟಾನ್ ಮೇಲೆ ಹಸಿರು ಕ್ಲೇವ್ ಸಹ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜ, ಎಡ ತೋಳಿನ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಮಧ್ಯಮ ದೇವತೆಯಂತೆ.

ಊಹೆ 2 ಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು:

ಜಿ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಐಕಾನ್‌ನಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮೂಲಕ, ಐಕಾನ್‌ನ ವಿಷಯವು "ಅಬ್ರಹಾಮನ ಆತಿಥ್ಯ" ದ ಬೈಬಲ್‌ನ ಸಂಚಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಡಿ. ಮಧ್ಯದ ದೇವದೂತನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವನ ಪ್ರಭಾವಲಯವು ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡ-ಆಕಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸರಳವಾದ ಸುತ್ತಿನ ಪ್ರಭಾವಲಯವು ದೇವತೆಗಳ ಅಥವಾ ಸಂತರ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಇ. ಮಧ್ಯ ದೇವತೆಯ ಪ್ರಭಾವಲಯವು ಪಾರ್ಶ್ವ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಲಯಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಊಹೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದ ದೇವದೂತರ ಪ್ರಭಾವಲಯದ ಕಡಿಮೆ ಗಾತ್ರವು "ಆಳ" ದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಮ ದೇವದೂತರ ಆಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವವು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ ಎ.ಎ.ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಯುಗದ ಐಕಾನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನೇರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಮ್ಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ದೂರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಆಳ" ದ ಅನಿಸಿಕೆ ರಚಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಲಯವನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದನು! ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಇತರ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದ ಆಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವಲಯವನ್ನು ಅದೇ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಲಯಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಲ್ಪನೆ ಮೂರು
ಐಕಾನ್ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ "ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. A.A. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ ಬರೆದಂತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ:
"ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದನು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು (ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳು) ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ."

ಊಹೆ 3 ರ ಪರವಾಗಿ ಪುರಾವೆಗಳು:
ಎ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ "ಸಮಾನತೆ" ಯನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು; ಐಕಾನ್ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದ ಜೀವಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಾಧ್ಯ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ದೇವದೂತರ.

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಗೌರವದ ಸಮಾನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಐಸೋಕೆಫಾಲ್" ಪ್ರಕಾರದ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಮತ್ತು ರುಬ್ಲೆವ್‌ನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿದವರು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮೂರು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ರುಬ್ಲೆವ್ನಲ್ಲಿ, "ಸಮಾನತೆ" ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅದೇ ಗಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಿಗಳ ಗೋಳಾಕಾರದ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಿ. ಐಕಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದೇವದೂತರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿನ ಸರಳ ಹಾಲೋಸ್ಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿ. ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಚಿಕೆಗೆ ಚಿತ್ರದ "ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ" ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮುಖಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದ ದೇವದೂತರನ್ನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಗೆ "ಸಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್" ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ತಂದೆಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂದು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ” ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, N.A. ಡೆಮಿನಾ ಅವರಂತಹ ಅಧಿಕೃತ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು (V.N. ಲಾಜರೆವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ರುಬ್ಲೆವ್ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಮ್ಮ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಮಗನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಕೇಂದ್ರ ಆಕೃತಿಯ ಬಲಗೈಗೆ. ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಾದ: ಎಡ ದೇವದೂತರ ಕೈಯ ಕಮಾಂಡಿಂಗ್ ಗೆಸ್ಚರ್, "ತಂದೆಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ (ಗೊಲುಬ್ಟ್ಸೊವ್) ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಕ್ರೀಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗನು ತಂದೆಯ "ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ", ಅಂದರೆ ಅವನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಮಗನ ಚಿತ್ರವು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ತಂದೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ದೇವತೆ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರಬೇಕು ಎಡಗೈಅವನಿಂದ, ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ಬಲಕ್ಕೆ.

ಕಲ್ಪನೆ 3 ಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು:
ಎ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (ಮೊದಲಿನಂತೆ) ಸಮಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಗೇಬ್ರಿಯಲ್. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸತತವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮೂರನೇ ದೇವದೂತರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆ ಯುಗದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ "ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನೆಸ್" ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ರುಬ್ಲೆವ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ - ಯಾವ ದೇವತೆಗಳು ಅವಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ?

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು: ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸಾಗಿಸಬಹುದೇ? ನಾವು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು (ಯಾವುದೇ "ದೇವರ ಜೀವಿ", ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳು ಇದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ತತ್ವ.

ಬಿ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಯುಗದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ದೇವದೂತರ ಸ್ವಭಾವದ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಸೂಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, XIV-XV ಶತಮಾನಗಳ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ. "ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ - ಮರುಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ" ಎಂಬ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಜಾನ್ ಅನ್ನು ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಐಕಾನ್‌ಗಳು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ರೆಕ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ವಿಶೇಷ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸೇರಿರಬಹುದು.

ವಿ. ಮುಖಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯಮ ದೇವತೆಯ ಪ್ರಭಾವಲಯದ ಕಡಿಮೆ ಗಾತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅವನು ಮಗನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವನ ಅಂತಹ "ಅವಮಾನ" ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಿ. ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಗೂಳಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೌಲ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ "ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್". ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಊಟದ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಏಕೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ದೇವದೂತರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, "ಅಬ್ರಹಾಮನ ಆತಿಥ್ಯ" ದ ಬೈಬಲ್ನ ಖಾತೆಯು ಅಪರಿಚಿತರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರ ದೇವದೂತರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ.

“ಮೂರು ಪುರುಷರು” ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಈ ಮೂರು ಜನರು ಊಟವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸೊಡೊಮ್‌ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇಬ್ಬರು ಅಪರಿಚಿತರಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಬ್ರಹಾಂ ಭಗವಂತ ತನಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ: ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳು ಅವರು ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಸಂಗದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಅಬ್ರಹಾಂನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ "ವಾಸಿಸಿದರು".

ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಊಹೆಗಳು ಗಂಭೀರವಾದ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕಲ್ಪನೆ ನಾಲ್ಕು
ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಐಕಾನ್ ಮೂರು ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಊಹೆ 4 ರ ಪರವಾಗಿ ವಾದಗಳು:
ಎ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ರಚಿಸಲಾದ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ರದ ಪೂರ್ಣತೆಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ.

"ಮತ್ತು ದೇವರು ಹೇಳಿದರು," ಬೈಬಲ್ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, "ನಾವು ನಮ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಡೋಣ ... ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ..."
ಜೀವನ 1:26-27.

ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ:
"ಅವರು ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಆತ್ಮಗಳು, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ." ಇಬ್ರಿಯ 1:14.

ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಬಯಸಿದನು, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಾದನು, ಆದರೆ ದೇವದೂತನಲ್ಲ, ನಿಖರವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಮಾತ್ರ ದೇವರ ಚಿತ್ರದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು "ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟ".

ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್‌ಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂರು ಜನರು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಏಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು - "ಕೊನೆಯ ಭೋಜನ" ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ "ಉನ್ನತ ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಜಾನ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 13 - 17). ತಂದೆಯನ್ನು ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸುವುದು:
"ನೀವು, ತಂದೆ, ನನ್ನಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ"

ಯೇಸು ಶಿಷ್ಯರಿಗಾಗಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:
"ನಾವು ಒಂದಾಗಿರುವಂತೆ ಅವರು ಒಂದಾಗುವಂತೆ" ಯೋಹಾ. 17:21-22.

ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಐಕಾನ್ ದೇವರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಗೋಚರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ:
“ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ” 1 ಜಾನ್. 4:8.

ಬಿ. ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ದಿ ವೈಸ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ

"ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ದ್ವೇಷದ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಭಯವನ್ನು ಜಯಿಸಿ."

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಏಕತೆಯು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಹತ್ತಿರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅಬಾಟ್ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಆದೇಶದಂತೆ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು "ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಹೊಗಳಿಕೆಗಾಗಿ" ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದೇ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಶೈಲಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಈ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಐಕಾನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಘಾತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿ, ಮಾನವ ಸಮನ್ವಯ ಏಕತೆ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿರಬೇಕು.

ವಿ. ಐಕಾನ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಪ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ರುಬ್ಲೆವ್ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿದ ದೈಹಿಕ ಏಕತೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ,"ಅನೇಕರಾದ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ದೇಹವಾಗಿದ್ದೇವೆ" ರೋಮ್. 12:5.

ಜಿ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್, ಅದರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ತಿಳಿದಿದೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIVಶತಮಾನ, "ಝೈರಿಯಾನ್ಸ್ಕಾಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ರುಬ್ಲೆವ್ ಐಕಾನ್‌ನ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ: ಟೇಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದೇ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಮೇಜಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಪ್ ಇದೆ; ಮರವು ಮಧ್ಯದ ಆಕೃತಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿನಂತೆ ಪರ್ವತದಿಂದ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಐಕಾನ್ ಎರಡು ಗಮನಾರ್ಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಗಳು ಅಡ್ಡ-ಆಕಾರದ ಪ್ರಭಾವಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಝೈರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳಿವೆ: ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವವನು (ನಮ್ಮಿಂದ) “ಮಗ”, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವವನು “ತಂದೆ ”, ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವುದು “ಸ್ಪಿರಿಟ್”!

ಹಾಲೋಸ್ನ ಸಮಾನತೆಯು ಮೂರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವಭಾವದ ಗುರುತನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಡ್ಡ-ಆಕಾರದ ಪ್ರಭಾವಲಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿರುವುದರಿಂದ, "ಮಗ" ಮನುಷ್ಯ ಯೇಸು ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಆತ್ಮ" ಅವನಿಗೆ ಇತರ ಇಬ್ಬರು "ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ"! ಇದನ್ನು ಶಾಸನವು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ "ತಂದೆ", "ಮಗ" ಮತ್ತು "ಆತ್ಮ" ಬದಲಾಗಿ "ದೇವರು ತಂದೆ" "ದೇವರ ಮಗ" ಮತ್ತು "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ".

ಈ ಐಕಾನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೇರುಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಹತ್ತಿರದ ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ “ಜೈರಿಯನ್ನರ ಜ್ಞಾನೋದಯ” ಪೆರ್ಮ್‌ನ ಸ್ಟೀಫನ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಐಕಾನ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವರ ಆದೇಶದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ: ಝೈರಿಯನ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವು ಅವರ ಉಪದೇಶದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರಂತೆ ಝೈರಿಯನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಲೇಖಕರು ರಾಡೋನೆಜ್ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು.

ಡಿ. ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ 1408 ರಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಚೆರ್ನಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದರು: “ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್, ಜಾಕೋಬ್ ಇನ್ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್. ” ಈ ಫ್ರೆಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವಜ ಅಬ್ರಹಾಂನನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಗ ಐಸಾಕ್, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ನ ಮಗ ಜಾಕೋಬ್, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪೂರ್ವಜನಾದನು.

ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಈ ಫ್ರೆಸ್ಕೊವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ, ಆಕೃತಿಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ: ಐಸಾಕ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನ ತಂದೆಯ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಬೈಬಲ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್, ಜಾಕೋಬ್ ದೇವರು" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಇದನ್ನು ದೇವತೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಮುಖ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರೆ ಹೊತ್ತಿದೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್, ಜಾಕೋಬ್ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂರು ಜನರು.

ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ "ಮೂಲ" ಎಂದು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ (ತಂದೆಯು ಪವಿತ್ರ ಮಗನಿಗೆ "ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ" ಆತ್ಮವು ತಂದೆಯಿಂದ "ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ"). ಡೇನಿಯಲ್ ಚೆರ್ನಿ ಮತ್ತು ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿನ ಅಂಕಿಗಳ ಜೋಡಣೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ದೇವರ ಮಗನು "ತಂದೆಯ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ." ಈ ಎರಡೂ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ನೈಸೆನೊ-ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಾಲಿಟನ್ ("ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್") ಕ್ರೀಡ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಪ್ರತಿ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಏಕತೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಮೂರು ಜನರನ್ನು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಊಹೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ 4:
ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಜನರನ್ನು ಅಥವಾ ಮೂರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಊಹೆಗಳು...

ನಮ್ಮ ಊಹೆಯೆಂದರೆ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರು ಮಾನವ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ಮೂರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಆ ಯುಗದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, “ಸೂರ್ಯನ ಇನ್ನೊಂದು ಮಹಿಮೆ ಇದೆ, ಚಂದ್ರನ ಇನ್ನೊಂದು ಮಹಿಮೆ, ಇನ್ನೊಂದು ನಕ್ಷತ್ರ; ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರವು ವೈಭವದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. "ಆದುದರಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ," ಪೌಲನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಆಡಮ್ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಆದಾಮನು ಜೀವ ನೀಡುವ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿದೆ ... ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದವನು, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಬಂದವನು; ಎರಡನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ಕರ್ತನು. 1 ಕೊರಿ. 15:41-47.

ಈ ಪಠ್ಯವು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್‌ಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯ" - ಪೂರ್ವಜ ಆಡಮ್, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಚಿತ್ರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು."ಸೆಕೆಂಡ್ ಮ್ಯಾನ್", "ಲಾರ್ಡ್ ಫ್ರಮ್ ಹೆವೆನ್" - ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಎಂದು, ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ತನ್ನ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆಗ ಯಾರು"ಮೂರನೇ ಮನುಷ್ಯ" - "ಕೊನೆಯ ಆಡಮ್" ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯೋಣ - ಮೊದಲು ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡೋಣ"ಆಡಮ್-ಜೀಸಸ್" ರುಬ್ಲೆವ್ ಐಕಾನ್ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ.

"ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ" ಆಡಮ್ ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯ" ಜೀಸಸ್ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, "ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್" ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ" ದ ಐಕಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು "ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನರಕದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು" ಮುರಿದ ನಂತರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಅವನ ಪೂರ್ವಜ ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಗೆ ತರುವುದು (ಈವ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೀತಿವಂತ ಜನರೊಂದಿಗೆ). ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ "ನರಕದಿಂದ ಹೊರತರುವುದು" ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೀತಿವಂತ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು. ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್, ಅವರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದಾಗಿ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ:
“ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು; ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದ ಅನೇಕ ಸಂತರ ದೇಹಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಅವರು ಪವಿತ್ರ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮ್ಯಾಟ್. 27:52-5.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಗೊಲ್ಗೊಥಾ ಪರ್ವತವು ಆಡಮ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ನ ತಲೆ (ತಲೆಬುರುಡೆ). ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುವಿನ ರಕ್ತದ ಹನಿಗಳು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹೀರಿಕೊಂಡು ಆಡಮ್ನ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಿ ಅವನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದವು. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಕಾಲೀನರಂತೆ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ನಂಬಿದ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಆಡಮ್ ಈಗಾಗಲೇ ಪಾಪದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರು ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಒಂದೇ ಊಟದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು). ಈ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸಮಾನಾಂತರವು ಅವರ ಮಾನವ "ಸಮಾನತೆ", ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಸಮನ್ವಯ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ "ಮಾಪಕಗಳ" ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ "ದೈವಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ" ಆಡಮ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯನಾಗಿಯೂ ಸಹ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ, ರುಬ್ಲೆವ್ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಬಹುದು:
"ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಯಲಾರರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನರು ..." Lk. 20:36.

ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ರುಬ್ಲೆವ್ನ ಐಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಶಾಂತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಊಹೆ 4 ರ ಪರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಾದಗಳು:
ಎ. ಆಡಮ್‌ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಪ್ರಭಾವಲಯವು ಮೂಲ ಪಾಪದ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು, ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಡಮ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ "ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತದೆ". ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಸಂಬಂಧದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ದತ್ತು ಪಡೆದ ತಂದೆ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವಜ ಆಡಮ್ಗೆ ಸಹ ಪುತ್ರಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ... ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಯ, ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ, ಜೀಸಸ್ ಮೊದಲು ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ "ತಗ್ಗಿಸುವ" ಅಗತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು.

ಬಿ. ಯೇಸುವಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಣೆಗಳು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಚರ್ಚ್‌ನ "ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ" ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಕಾಲಮ್‌ಗಳ ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ IN ನ ಅನಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ನಜರೆತ್‌ನ ಜೀಸಸ್ - ಇದು ಯೇಸುವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ವಿ. ಆಡಮ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಮರವು ಆ ಯುಗದ ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: "ಜೆಸ್ಸಿಯ ಮರ." ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮರದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೀತಿವಂತರು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಜೆಸ್ಸಿಯ ಮರ" ಜೀಸಸ್ ಆಡಮ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ವಂಶಾವಳಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ "ಜೀವನದ ವೃಕ್ಷ" ದ ಸಂಕೇತವಾಗಿರಬಹುದು.
ಆಡಮ್‌ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಜಿ. ಐಕಾನ್‌ನ ಬಣ್ಣದ ಸಂಕೇತದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಆಡಮ್ನ ಚಿಟಾನ್ (ಒಳ ಉಡುಪು) ನ ಕೆಂಪು-ಕಂದು ಬಣ್ಣವು "ನೆಲದ ಫಸ್ಟ್" ಅನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಆಡಮ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು:
“ಮತ್ತು ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ನೆಲದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವದ ಉಸಿರನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದನು; ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವಾದನು. ಜೀವನ 2:7.

ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂನಿಂದ "ಕೆಂಪು ಭೂಮಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಡಮ್ನ ಟ್ಯೂನಿಕ್ನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರೆಕ್ಕೆಗಳಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಟಾನ್‌ನ ಬಲ ತೋಳಿನ ಮೇಲಿನ ಕ್ಲಾವ್ ಬಹುಶಃ "ಭೂಮಿಯ ಬೆರಳನ್ನು" ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸಿದ "ಜೀವನದ ಉಸಿರು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಟ್ಯೂನಿಕ್ನ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣವು ಅವನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಸಹಜಗುಣ"ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯ" ಸ್ವಭಾವದಂತೆ. ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀಸಸ್ ಮನುಷ್ಯ ಆಡಮ್ನ ತಾಯಿಯ ವಂಶಸ್ಥರು ("ಮಗ"); ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಮನುಷ್ಯನ ಬೀಜದಿಂದ ಅಲ್ಲ", ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ ಯೇಸುವನ್ನು "ಹೊಸ ಮಾನವೀಯತೆಯ" ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ನ ಪುತ್ರರು "ನೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೂಲಕ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತ". ಆಡಮ್‌ನ ಟ್ಯೂನಿಕ್‌ನ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಪ್‌ನಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ ಕರುವಿನ ಬಣ್ಣದಿಂದ (ಈ ಕರುವೇ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್) ಆಡಮ್‌ನಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಆಡಮ್‌ನ ಹಿಮೇಶನ್‌ನ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣವು (ಹೊರ ಉಡುಪು) ಅವನು ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ "ಹೊಸ ಮಾನವೀಯತೆ"ಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಹಿಮೇಶನ್‌ನ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣವು ಅವನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ: ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾದನು. ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯ ಉಳಿದಿದೆ: ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಐಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು. ಆದರೆ ಇದು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಓದುವುದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ:

ಡೆಮಿನಾ ಎನ್.ಎ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರಿಂದ "ಟ್ರಿನಿಟಿ". M. 1963.
ಲಾಜರೆವ್ ವಿ.ಎನ್. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಾಲೆ. M. 1966.
ಅಲ್ಪಟೋವ್ ಎಂ.ವಿ. ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್. M. 1972.
ಲಿಬೇರಿಯಸ್ ವೊರೊನೊವ್ (ಪ್ರೊಫೆಸರ್-ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್). ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್ - ಅದ್ಭುತ
ಕಲಾವಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾ'. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳು ಸಂಖ್ಯೆ 14. M. 1975. P. 77-95.
VETELEV A. (ಪ್ರೊಫೆಸರ್-ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್). ಐಕಾನ್‌ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ
ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರಿಂದ "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕೇಟ್ 1972.
ಸಂಖ್ಯೆ 8. P. 63-75; ಸಂಖ್ಯೆ 10. ಪುಟಗಳು 62-65.
ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸೆರ್ಗಿ (ಗೊಲುಬ್ಟ್ಸೊವ್). ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಾಕಾರ
ರೆವ್. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳು ಸಂಖ್ಯೆ 22. M. 1983. P. 3-67.
VZDORNOV G.I. ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಹೊಸದಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಐಕಾನ್
ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರಿಂದ "ಟ್ರಿನಿಟಿ". ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ
ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. XIV-XVI ಶತಮಾನಗಳು M. 1970.
ಪುಟಗಳು 115-154.
ಇಲಿನ್ ಎಂ.ಎ. ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ ರುಸ್ನ ಕಲೆ
ರುಬ್ಲೆವ್. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಊಹೆಗಳು, ಸಂಶೋಧನೆ. M. 1976.
ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ ಎ.ಎ. ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರಿಂದ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್
XIV-XV ಶತಮಾನಗಳ ಕಲೆ. M. 1984. ಪುಟಗಳು 77-85.

ಆಂಡ್ರೆ ಚೆರ್ನೋವ್. ಸತ್ಯ ಏನು? ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಬರವಣಿಗೆ. http://chernov-trezin.narod.ru/TROICA.htm
A. ಚೆರ್ನೋವ್, N.A. ಡೆಮಿನಾವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಝೈರಿಯನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಅದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊನೊಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, 1989 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಲೇಖನದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. LR 2011.

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ - ಅದರ ಮೇಲೆ ಏನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ? ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಹತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹೇಳಿದರು: "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ." ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅದೇ ಹೇಳಬಹುದು - ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಟೋಲ್ಕಿನ್, ಎಂಡೆ ಮತ್ತು ಲೆವಿಸ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಾಧಾರಣ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪ್ರಪಂಚದ ನೆರಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮಹಾನ್ ರಹಸ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯ, ಈ ಒಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಚರ್ಚ್ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಏಕತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು V. ಲಾಸ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳದೆ ಉಳಿದಿರುವಂತೆ, ಆದರೆ ಒಂದಾಗಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಏಕೈಕ ದೇಹಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದೇವೆ - ಮತ್ತು ಇದು ರೂಪಕವಲ್ಲ, ಸಂಕೇತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ವಾಸ್ತವತೆಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ.

ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು? ಇನ್ನೊಂದು ರಹಸ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ. ಅವತಾರದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ರಹಸ್ಯವು ವರ್ಣನಾತೀತವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಐಕಾನ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ನಾಯಕನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಎಂಡೆ ಅವರ “ದಿ ನೆವರ್ ಎಂಡಿಂಗ್ ಸ್ಟೋರಿ” ಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಅರಣ್ಯವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆರಂಭ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ದೂರವಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ರಹಸ್ಯದಿಂದ ನಾವು ಈ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು: ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತನ್ನನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ದೃಢೀಕರಣದ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಈ ಜಗತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮಗೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ - ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲ - "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ದಿನ".

ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು “ಅಬ್ರಹಾಂನ ಆತಿಥ್ಯ” - ಜೀವ ನೀಡುವ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್‌ನ ಕಥಾವಸ್ತು

ವರ್ಣನಾತೀತವಾದದ್ದನ್ನು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ "ಅಬ್ರಹಾಂನ ಆತಿಥ್ಯ" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕ್ಯಾನನ್, ಇದು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ದೂರದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ:

ಮತ್ತು ಹಗಲಿನ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಗುಡಾರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ ಮಮ್ರೆಯ ಓಕ್ ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಮೂರು ಜನರು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಅವನು ಅದನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಅವನು ಗುಡಾರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: ಗುರುವೇ! ನಾನು ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ನಿನ್ನ ಸೇವಕನನ್ನು ದಾಟಬೇಡ; ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರು ತಂದು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಬ್ರೆಡ್ ತರುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಿರಿ; ನಂತರ ಹೋಗು [ನಿಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ]; ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದಂತೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡು.

ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಸಾರಾಳ ಗುಡಾರಕ್ಕೆ ತ್ವರೆಯಾಗಿ [ಅವಳ] ಗೆ ಹೇಳಿದನು, “ಬೇಗನೆ ಮೂರು ಸಾಟಿ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಮತ್ತು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ.”

ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹಿಂಡಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿ ಕೋಮಲವಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಕರುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಹುಡುಗನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ತ್ವರೆ ಮಾಡಿದನು.

ಮತ್ತು ಅವನು ಬೆಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಕರುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಾಗ ಅದನ್ನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ಅವರು ತಿಂದರು.

ಮೂರು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿ ಮುದುಕನ ಕಥೆಯು ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆ: ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತೀರಿ. ಈ ಘಟನೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಾವು ಬೇಗನೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ.

ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಮ್ಯಾಗಿಯೋರ್‌ನ ಬೆಸಿಲಿಕಾದ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಕಮಾನಿನ ಮೇಲೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಮೂರು ಪುರುಷರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಓಡುತ್ತಾನೆ (ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕಾಂತಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ದೈವಿಕ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ). ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸೆಟ್ ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಾರಾ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಕಲಾವಿದನು ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೊಸ ಭಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ತರಲು ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, "ಅಬ್ರಹಾಂನ ಆತಿಥ್ಯ" ಕ್ಯಾನನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಐಕಾನ್ "ಟ್ರಿನಿಟಿ ಆಫ್ ಝೈರಿಯನ್ಸ್ಕ್", ಇದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೇಂಟ್ನ ಕುಂಚಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಪೆರ್ಮ್ನ ಸ್ಟೀಫನ್ ಅದರ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮೂರು ದೇವದೂತರು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಕರು ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಕೆಳಗಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಪುರ (ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮನೆ) ಮತ್ತು ಮರ (ಮಾಮ್ರೆ ಓಕ್) ಹೊಂದಿರುವ ಕಟ್ಟಡವಿದೆ.

ಚಿತ್ರಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಸೆಟ್ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು, ದಂಪತಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಳಗೆ - ಒಂದು ಕರು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯುವಕರು ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ), ಓಕ್ ಮರ, ಅಬ್ರಹಾಮನ ಕೋಣೆಗಳು. 1580, ಐಕಾನ್ " ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ”, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಗೋಚರತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿವರ: ಇಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಐಕಾನ್ ಸೊಲ್ವಿಚೆಗೋಡ್ಸ್ಕ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ:

ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೊಲೊಗ್ಡಾದಲ್ಲಿನ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಗೆರಾಸಿಮೊವ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್ ಆಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ನಂತರ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಇದ್ದಾರೆ.

ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ರೆವ್ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು (ಟ್ರಿನಿಟಿ), ಒಂದು ಕಪ್ (ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗ), ಟೇಬಲ್ (ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಟೇಬಲ್, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್), ರಿವರ್ಸ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ - ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ "ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು" (ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಐಕಾನ್ ಸ್ಥಳ, ಅಳೆಯಲಾಗದ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತಿಡಾಲ್ನಿ). ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ನೈಜತೆಗಳಲ್ಲಿ - ಓಕ್ ಮರ (ಮಾಮ್ರೆ), ಪರ್ವತ (ಇಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಗೊಲ್ಗೊಥಾದ ತ್ಯಾಗ) ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡ (ಅಬ್ರಹಾಂನ ಮನೆ? ಚರ್ಚ್? ..).

ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ ಈ ಚಿತ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್‌ಗಾಗಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಧ್ಯದ ದೇವದೂತನು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಲಯದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ಈ ರೀತಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್, 17 ನೇ ಶತಮಾನ

ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ: ಸೈಮನ್ ಉಶಕೋವ್ ಊಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು "ಅಬ್ರಹಾಮನ ಆತಿಥ್ಯ" ಕ್ಯಾನನ್ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಇದು ಸಾರದ ಏಕತೆಯನ್ನು (ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು) ಮತ್ತು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ (ದೇವತೆಗಳು ಐಕಾನ್ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ "ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ" ಇರುತ್ತಾರೆ).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂತರಿಗೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ನೋಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಸ್ವಿರ್ಸ್ಕಿಯ ಸೇಂಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ಗೆ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಗೋಚರತೆ:

ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ಚಿತ್ರಗಳು

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನವೋದಯದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ (ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ಮಿಶ್ರಣ) ಮತ್ತು ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದು ಅನಾಸ್ಥೆಟಿಕ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಮೂಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ಚಿತ್ರವು ಹೈರೋನಿಮಸ್ ಕೊಸಿಡೊ, ಸ್ಪೇನ್, ನವಾರ್ರೆ

ಆದರೆ ಚಿತ್ರ " ಟ್ರಿನಿಟಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ"ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಇತರ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ದೈವಿಕ ಸಾರದ ವಿಭಜನೆ.

ಈ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್ " ಪಿತೃಭೂಮಿ» ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಶಾಲೆ (XIV ಶತಮಾನ). ತಂದೆಯು ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮುದುಕನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಯುವ ಯೇಸು, ಪಾರಿವಾಳದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಸಿಂಹಾಸನದ ಸುತ್ತಲೂ ಸೆರಾಫಿಮ್ ಮತ್ತು ಕೆರೂಬಿಮ್ ಇವೆ, ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಹತ್ತಿರ ಸಂತರು.

ಹಿರಿಯ-ತಂದೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರವು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ, ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ - ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ (ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ), ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಸಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾರಿವಾಳ.

XVII ಶತಮಾನ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್

ಯಾರೂ ನೋಡದ ದೇವರ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿಷೇಧಿಸಿದರೆ "ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು? ಉತ್ತರ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ತಪ್ಪಾಗಿ. ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಓಲ್ಡ್ ಡೆನ್ಮಿ - ದೇವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ:

ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಆಫ್ ಡೇಸ್ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು; ಅವನ ನಿಲುವಂಗಿಯು ಹಿಮದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಶುದ್ಧ ಉಣ್ಣೆಯಂತಿತ್ತು. (Dan.7:9).

ಡೇನಿಯಲ್ ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು:

ಯಾರ ಧ್ವನಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ನಾನು ತಿರುಗಿದೆ; ಮತ್ತು ತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಏಳು ಚಿನ್ನದ ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಕಂಡನು ಮತ್ತು ಏಳು ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಂತೆಯೇ ಒಂದು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ಎದೆಗೆ ಚಿನ್ನದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ಅವನ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಬಿಳಿ ಉಣ್ಣೆಯಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹಿಮದಂತೆ...

(ಪ್ರಕ.1:12-14).

"ಓಲ್ಡ್ ಡೇ" ನ ಚಿತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಅಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫೆರಾಪೊಂಟೊವ್ ಮಠದಲ್ಲಿರುವ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ನ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಲಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

"ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಎರಡು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬಂದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರಿಂದ "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಆರಾಧನೆ"(ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ವಿಯೆನ್ನಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ): ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಂದೆ, ಅವನ ಕೆಳಗೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ ಆತ್ಮವಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಹೆವೆನ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ (ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರು) ಮತ್ತು ಅರ್ತ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ - ಜಾತ್ಯತೀತ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ (ಪೋಪ್) ಅಧಿಕಾರ, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಚಿತ್ರ " ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ"ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮದರ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಡಾಗ್ಮಾಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ವರ್ಜಿನ್‌ನ ಆಳವಾದ ಆರಾಧನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಪ್ರಾಡೊ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ

ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪಾರಿವಾಳವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತಿದೆ.