Жұмыстар мен күндердің қорытындысы. Гесиодтың «шығармалары мен күндері» поэмасын сипаттау және талдау. Оқырман күнделігіне арналған басқа да қайталаулар мен шолулар

Поэма Гесиодтың «жеңіл патшалардың» әділетсіз үкімінің арқасында Гесиодтың мұрасының бір бөлігін тартып алған ағасы Персемен қақтығысы туралы ойларынан туындайды. Әсер етті, алайда, проблемалардың әлдеқайда кең ауқымы, оларды терең түсінуге Гесиодқа жеке жасалған әділетсіздік ықпал етеді. Гесиодтың дүниеге, оның мәселелеріне деген ықыласы соншалықты өткірлігімен, «Жұмыстар мен күндер» поэмасының жеке ескертпелерімен - өмірді білуімен және психологизмімен ерекшеленеді, бұл өлеңді адам өмірінің энциклопедиясы деп атауға болмайды. қарапайым қуаныштар, отбасы мен балаларына қамқорлықпен, күнделікті нан мен әділдік үшін үнемі күресумен және Гесиодтың өзін де қарастыруға болады.
адамның өзінің шығармашылық, түрлендіруші қызметінде еңбектің ең жоғары идеясын жариялаған алғашқы гуманистердің бірі.
Гесиодты адамдар арасындағы әділеттілік мәселесі толғандырады, ол парсы тіліне сілтеме жасай отырып: «Шындықтың үнін тыңдап, зорлық-зомбылықты ұмыт» деп қайталаудан жалықпайды. Оны үнемі жұмысқа шақырады: «Ашаршылық сені жек көретіндей» (Шығармалар, 298-299). Гесиод сонымен қатар ежелгі грек әдебиеті мен философиясының рухани контекстін қайта құруға мүмкіндік беретін ежелгі гректің дүниетанымы мен психологиясын көрсететін ауылшаруашылық жұмыстарының тұтас күнтізбесін ұсынады. Бірақ ең бастысы Гесиод берген еңбек пен әділеттілік ақтаулары. Гесиодтың авторлығы анықталғандықтан, біз оның пайдаланған негіздеу жүйесін тұжырымдамалық тұтастыққа кеңейте аламыз.
Өлеңнің орталық ұғымдарының бірі – еңбек (аэргон) мәселесін қарастыруға көшейік. Еңбек, Гесиодтың ойынша, ізгілікті (арете) қалыптастырады. Сонымен бірге, біз жалпы еңбек туралы айтпайтынымызды есте ұстауымыз керек. Гесиодта мұндай дерексіз термин жоқ. Aerga - «жұмыстары» (көпше), яғни. ауыл адамының қажырлы еңбегі. Саясат ауылдық елді мекен ретінде басталғанын еске сала кетейік, мұнда «хора» (жер) саясаттың міндетті бөлігі болып табылады. Күнделікті егістікте, бақшада және т.б. – жұмыстың мәні осы. Ал Гесиод ағасы парсы тіліне еңбекке шақырған кезде, ол жұмыстың мәні туралы айтпайды. Біз «жалпы адам» емес, барлығын дерлік өз бетінше өндіретін ойкос иесінің (протополис) қоныстанушы еңбегі туралы айтып отырмыз. Қоныс ішіндегі басқа адамдардың қасындағы бұл жұмыс адамды ізгі етеді, оған «қасиет пен даңқ» (арете мен күдес) әкеледі. Ауыл тұрғындарының ең жақсысы – өз учаскесінде тату-тәтті еңбек еткен, құрметке лайық, оны әділ пайдаланған адам.
Дегенмен, Гесиодтың пайымдауының жалпылаушы күші бар. Осындай тату-тәтті еңбек ететін адам жарысқа қатысады: «Көрші көршімен жарысады». Гесиод мәселені талқылауды мифологиялық-космологиялық жазықтыққа ауыстырады:
Дүниеде бір емес, екі түрлі Эрис бар екенін біл. Саналы адам біріншісін құптайды. Екіншісі сөгіске лайық. Әрі олардың рухы әртүрлі: Бұл – қиян-кескі соғыстар және жауыздық туғызады... Біріншісі екіншісіне қарағанда қараңғы түнде ерте дүниеге келген; Құдай Тағаланың рульшісі оны жердің тамырларының арасына қойды,

Эфирде өмір сүретін Зевс оны одан да пайдалы етті: бұл тіпті жалқауларды да жұмыс істеуге мәжбүрлей алады ...
(Шығармалар, 11-20)
Еңбек – адамның қадір-қасиеті көрінетін жалпы сала – оның артеті. Гомердің пікірінше, құдайлар аретті тең емес бөледі: біріне әскери ерлік, екіншісіне кеңесте даналық және т.б. Гесиод барлығына бірдей үндейді. Адам еңбегі оның нәтижесімен бірге қарастырылады. Еңбектің субъективті жағы («жалқау болма») да, объективті жағы да (құдайларға жүгіну қажеттілігі) атап өтіледі. Бұл жақтардың екеуі де бір бүтін ретінде қабылданады. Бұл жерде адам өз еңбегінің табиғи жағдайы ретінде жермен байланыстырады және ол өзін қоғамдық болмыс ретінде табиғи түрде біледі. Елді мекенде тұратын және көршілерінің еңбегін бөлетін адам, Гесиодтың пікірінше, заңдарға бағынуы керек (бұл жағдайда біз базилейден келетін институттар туралы айтып отырмыз), әйтпесе «бірге өмір сүруді қамтамасыз ету мүмкін емес. "
Алайда, аэрга (жұмыстар) адамға дәстүрлі түрде құдайлардың сыйы ретінде қарастырылатын «ізгілікті» қалай жеткізеді? Бұл сұрақтың ауқымы кең, оған «Еңбек пен күн» поэмасының талдауы түгелдей дерлік жауап беруге тиіс. Өйткені, Гесиод адамның өзі қол жеткізген ізгі қасиеттерді жырлап қана қоймайды, бұл ізгі қасиеттердің өзі Гомерліктен айырмашылығы әскери емес, бейбітшілік. Еңбек ағып жатқан саланы белгілейді өздік жұмысадам, онда адамның өзі жұмысы мен күндерін үйлестіреді. Мұның дәйектілігін түсіну ауылшаруашылық күнтізбесіндегі Гесиодқа әкеледі. Бұл күнтізбеде табиғат құбылыстары мен оларға сәйкес жұмыстардың тізімі ғана емес, сонымен қатар «айлалардың» жиынтығы: белгілі бір іс-әрекеттер үшін ең қолайлы уақытты қалай анықтауға болады, белгілі бір табиғи белгілер бойынша құдайлардың рақымын қалай тануға болады. , т.б. Сонда да Гесиодтағы құдайлар адамды табиғаттан бөлмейді, оны табиғи тұтастыққа қосады. Дүниедегі тәртіпті құдайлар сақтайды және адамның әл-ауқаты ғана емес, сонымен бірге өмірі де тәуелді болатын аэрга сияқты сала құдайлармен қарым-қатынастың ең маңызды саласын білдіреді.
Адам Гесиодта құдайларға қарамастан, құдайларсыз құдайлармен әрекет етеді. Дегенмен, ауылшаруашылық еңбегінде ешнәрсеге құдайлардың мейірімсіз қол жеткізуге болмайды. Құдайлар мен Гесиод - адамның қамқоршылары,
олар оған физикалық және рухани қуат береді - аэрга және техне. Гомерде құдайлар жеке адамды бөліп алып, оған сол немесе басқа техникада қабілеттер береді. Гесиод поэмасы Гомер гимндерімен үндес: Деметер – егіншіліктің қамқоршысы, Триптолем – соқаның өнертапқышы, Афина – қолөнердің қамқоршысы, т.б. Дегенмен, Гомердің кейіпкерлерінен айырмашылығы, барлығы құдайларға жүгіне алады, ең бастысы, сүйіктісі емес, бәрі құдайлардың рақымы арқылы қалаған нәтижелерді алады. Тәңірге үндеу құдайға жүгінудің уақытын, орнын және жағдайын көрсететін өзіндік «технологиялық анықтамаға» айналады. Мұнда енді білім (техне) адамға қолжетімді болды деп жай айтылмайды, өйткені құдайлар оны «сүйген», бірақ адамның өзі құдайларды таңдайтыны, нақты анықталған әрекеттерден қажетті нәтиже күтетіні баса айтылған.
Гесиодта адамның құдайларға қатынасы арнайы және егжей-тегжейлі түсіндіріледі. Қазірдің өзінде Гомерде құдайлармен қарым-қатынас ерекше рефлексиялардың тақырыбы болып табылады. Мысал ретінде адам баласының туылғаннан өлгенге дейінгі бүкіл өмірі құдайлардың қолында, сондықтан құдайларға ұнамды нәрсе жасау керек, олардың иіс сезімін өртенген құрбандардың иісімен қуанту керек деп есептейтін Евмеустың тақуалығы мысал бола алады. оларды ренжітуден қорқады. Сонымен қатар, құдайларға көп құрбандық шалған адам оларға өтінішпен жүгініп, бұл туралы еске салуға құқылы. Мұндай еске салуда қасиетсіз ештеңе жоқ.
Гесиод «Тақуалық» («Евсебия») ұғымын түбегейлі қайта қарастырады. Ол білетіндей, Лаконияда, Боэотияда, Аркадияда ғибадат әр түрлі болды, бұл Гесиодтың әртүрлі аймақтарда құдайларға құрбандық шалатын күміс ұрпақ адамдарының сипаттамасынан туындайды. Гесиодтың жаңалығы оның белгіленген рәсімге сәйкес құрбандық шалу ретін ұсынуында. Гректер арасындағы дәстүрлі құрбан шалу тәртібіне сәйкес құдайларға жүгіну артықшылығы отбасының әкесіне тиесілі болды. Балалардың ата-анаға деген имандылығы, оларға деген құрметі «евсебия» саналған. Гесиодтың ұсынымдары мен діни нұсқаулары адамды құдайға айналдырудағы үшінші тұлғаның делдал рөлін түпкілікті жойды, соның нәтижесінде отағасымен тақуалық, қастерлі қарым-қатынастар құдайлармен қарым-қатынасқа көшті. Гесиод үшін «евсебия» термині әлі құдайларға қатысты тақуалықты білдірмейді, бірақ өз мәні бойынша «Еңбектер мен күндер» құдайлар мен тақуалық туралы жаңа көзқарасты білдіреді.

Гесиод бірінші болып құдайлардың күші мен билігі туралы дәстүрлі діни идеяны қазір құдайдың патшалығы ретінде қарастырылған әділдік идеясымен біріктірді. Ол бірінші болып «Құдайдың әділдігі идеясын айқын түрде білдірді». Тәңірлер әлемдік тәртіп пен әділеттіліктің сақшылары деп жарияланды және адамнан оларды қастерлеу және құрметтеу талап етілді. Әрине, адамның қорқынышты белгісіз күштерге бағынуы - бұл Гесиодтың «рецепттер» жүйесінде болуы сезілетін сиқырлы сананың мұрасы. Дегенмен, бұл бірінші орынға қойылған жоқ: Гесиодтың пікірінше, әлемдік тәртіп соларға негізделгенін түсіну үшін құдайлардан қорықпау керек. Адам өмірі мен ғарыштық әділеттілік арақатынасының мифологиялық сипаттамасы бүкіл «Шығармалар мен күндер» поэмасына тән. Бірақ мұндай космологиялық тәсілдің ерекшелігі оның тек мүмкіндік беріп қана қоймай, сонымен бірге заттарға жеке көзқарасын болжайтындығында. Ғарыштық әділеттілікті сипаттауға апаратын жол Гесиодтан басталады, ол зұлым Эрис (бұл жол «дауласулар мен дауларға» әкеледі) пен жақсылық арасындағы жеке таңдаудан басталады, ол адамды жұмыс істеуге мәжбүр етеді және «барлық сот процестеріне және уақытты босқа өткізуден бас тартады. баяндамалар». Гесиод парсыларды ізгілік жолын таңдауға шақыра отырып, hodos – «жол» терминін қолданады. Гесиодта бұл термин адам істерінің саласын және зұлымдық пен ізгілік арасындағы таңдауды ұсынады:
Ізгі мақсатпен айтамын, ей, бейшара парсы!
Қалағаныңызша зұлымдық жасау өте қарапайым іс.
Жамандыққа апаратын жол қиын емес, ол алыс емес өмір сүреді.
Бірақ ізгілікті бізден өлмейтін құдайлар бөлді
Ауырған тер...
(Шығармалар, 286-290)
Әр қадамда адамның қателігі мен әділдіктен ауытқуы мүмкін. Дайк жолын үш корреляциямен сипаттауға болады: дайк және дағдарыс («әділдік» және «талас»); дайк пен мифос («әділдік» және «қайшылық»); dike және hybris («әділеттілік» және «зорлық»). Гомерде дике ұғымы кей жағдайда бір мағынада – әділдік, ақиқат деген мағынада кездеседі, бірақ ол басқа ұғымдар жүйесіне кірмейді. Ал, Гесиодта осындай инклюзивтілік пен бір мағыналы байланыс бар. Ең алдымен, дике адам әлемін жануардан ажыратады:

Өйткені Күн күркіреуіші адамдар үшін осындай заң орнатқан: Жануарлар, қанатты құстар мен балықтар, Мейірімді білмей, Бірін-бірі жесін, олардың жүректері шындықты білмейді. Кронид халыққа шындықты берді - ең үлкен бата.
(Шығармалар, 276-279)
Дайк адамзат қауымдастығының аймағын белгілейді және шығу тегі бойынша әдет-ғұрыптар мен әдет-ғұрыптар саласына жатпайды. Әдет-ғұрыптар мен әдет-ғұрыптар заңды емес және шындыққа емес, үлгіге негізделген. Дике, керісінше, «келісім-шарт пен заң, темис пен диит сияқты» құқықтық және дамып келе жатқан мемлекеттік өмір саласына жатады. Осы жағдайлардың барлығында да дике белгілі бір ереже бойынша әрекетті сипаттайды және табылған және қабылданған шешімнің нәтижесінде анықтаушы норманы білдіреді. Осы тұрғыдан алғанда, дике шындыққа жақын (aletheia). Дайк тең дауласушы тараптардың қарым-қатынасын көрсетеді.
Гесиодта дике, құдайлық институтқа айналып, «эвусебияны» талап ететін, ең алдымен құдайлық және адамдық салаларды ажыратады. Гомер адамдарды құдайлардың қызғанышына шағымданғанымен, Зевстің құдайлар мен адамдардың әкесі ретіндегі идеясы әлі де басым. Дегенмен, Гомер адамы өсиетті есіне алады: құдайды ренжітуден қорық. Гесиод енді анау-мынау құдайдың жеке басын қорлау туралы айтпайды. Өзіне тән заңдары бар құдайлық сала бар, оның біріншісі: құдай алдындағы парызыңа адал бол, адамға берілген өлшемнен өтпе. Гесиодта әділеттілік пен тәртіп құдайлық сала болғандықтан, адам мен құдай арасындағы онтологиялық айырмашылықтар көрсетілген. Адам кемелсіз, уақытша, құдайлар мәңгілік және кемелді. Осы тұрғыдан алғанда, Дике өзін-өзі тануға, өлшемге, өзін шектеуге, таңдауға бағытталған. дұрыс шешім.
Дұрыс өмір салты дике мен дағдарысқа қарсы тұруды қамтиды. Бұл қарсылық белгілі бір контексте орын алады. Ағасы парсыға еңбекке шақырумен жүгіне отырып, ақын: «...заңды даулардан, даулардан қаш» (Шығармалар, 29) деп қатты кеңес береді. «Пайдалы іс» пен «пайдасыз сот ісі» тікелей қарсы. Сот ісі (кризис) дегеніміз не? Гомерде Ахиллестің қалқанында сот сахнасы бейнеленген. Гесиод үкім туралы емес, сот ісін жүргізу туралы, яғни. әдейі әділетсіз іс туралы, ол ең алдымен сот ісін жүргізуге қарсы. Сонымен бірге, «жаман іс» ретіндегі дағдарыс пен адикия («әділетсіздік») адам өмірінің тәртібі ретінде «жақсы істерге» және дикеге қарсы. Гесиод
тек сот қана емес, әлеуметтік тәртіпті де түсінеді. Оған және сотқа, әлеуметтік және табиғи тәртіпке бір мезгілде Dike. Дағдарысқа қатысушылар әділетсіз сот ретінде Дайк тарапынан жазаланады. Гесиодтың пікірінше, Дик – әділ үкім мен әділдіктің құдайы, адамдарды әділетсіз істері үшін жазалайтын Зевстің қызы. Мұнда несие беруші де, пара алушы судья да адикияның өкілдері ретінде әрекет етеді. Бірақ Адикия ғарыштық норма ретінде дайкаға қарсы тұрады.
Дайк сонымен қатар сөз аргументіне (мифос) қарсы тұрады. Аргумент, сот ісі сияқты, соттағы адикия. Аргумент (мифос) жақсы істердің орнына сот ісімен айналысуға мүмкіндік береді және өз жақсылығыңды жинаудың орнына біреудің жақсылығын сотқа беруге көмектеседі. Сонымен бірге мифос терминін қолдануда жаңалықтар байқалады: Гомерде «сөз» - «іс» (aergon - mythos) міндетті жұпты құрайды; Гесиод тек «іс» («еңбек») туралы айтады. Антитезаның екінші жағы айтылмайды. Мифос («эпос» сияқты) Гесиодта өз құндылығын жоғалтады. Мифос енді адам қызметінің міндетті жағы емес, оған қарсы тұратын нәрсе. Аэргон ұнайды оң жағыантитеза қарсы теріс жағы- бұрынғы «сөз», «сөйлеу» мағынасын жоғалтып, «вербация», «бос сөзге» айналған мифос. Бұл ретте тағы бір термин – логотиптер қолданылады. Логои (көпше) Гомер сияқты бос емес, «қуыр сөздер» емес, ақылға қонымды, мағыналы және мағыналы. Логои - Эристің балалары, бірақ жақсы Эрис. Осылайша, аэргон логос ұғымымен үйлеседі және бұл қолданыс өлең мәтінінде кездеспесе де, ол қазірдің өзінде мағыналы түрде сипатталған, өйткені аэргон мен логос «жақсы» (ізгі) адамдардың өмір жолын сипаттайды.
Дикемен қосылып, ізгілікті өмір жолын сипаттауға мүмкіндік беретін жалпылама түсінік Гесиодтың гибрисі болып табылады, яғни «еркіншілік, тәкаппарлық, еріксіз мінез-құлық нәтижесіндегі тәкаппарлық, ерік-жігер». Гомерде гибрис – адамның құдайға қатысты дөрекілігі, адамның құдайға қатысты рұқсат етілген нәрсені шектен шығуы, құдайдың құқықтарына әсер етуі, оны ренжітуі, Құдайдан жоғары болуға тырысуы. Шығармалар мен күндерден мүлде басқа суретті көреміз. «Гомер дәуіріндегі моральдан айырмашылығы, Гесиодта дике мен гибрис адамның мінез-құлқында шешуші рөл атқарады, ол адамдардың өздерінің және бүкіл халықтардың тағдырын анықтайды».

Гибрис, ең алдымен, арам жолмен табылған байлық – фарсо, яғни. «Фарсос» «хубриске» теңестіріледі (Шығармалар, 320-324). Фарсос адал жолмен алынған байлыққа қарсы, адикия дике сияқты. Гибрис фарсос пен адикияға тең және анадеяға («ұятсыздық») қатысты. Әрине, гибристер дикеден ауытқудың барлық заңсыз нысандарын – дағдарысты, мифостарды, фарсостарды (игі істердің жалған нәтижелерін) абстрактілі деңгейде сипаттайды. Гесиодта гибрис діни ғұрыптан ауытқу емес, дикеге қарсы жеке мінез-құлық жүйесі болып табылады: бұл дағдарыс, мифос, анадея және басқа да жамандықтар, ал оның нәтижесі байлық болса, онда ол фарсо (заңсыз байлық) деп бағаланады. ). Гесиод ізгілік немесе жамандықтың жеке жолын сипаттайды. Қай жолды таңдауды адам өзі таңдайды, бірақ оның кез келген жолдағы қадамдарының бастапқы нүктесі бар - дике мен арете позицияларынан бағалау. Гесиодта жеке жауапкершілікті сипаттайтын гибрис алғаш рет моральдық мәнге ие болады.
Гесиод гибрис пен дайкаға тікелей қарсы тұрады; гибристі құдайлар аберрация ретінде тікелей жазалайды. Сондықтан адамдардың іс-әрекетінің өзі және оның нәтижесі этикалық мағынаға ие болады: адал еңбек – дике; арам жолмен табылған байлық, фарсолар – анаидо, адикия және гибрис. Анықталған түрі әлеуметтік мінез-құлық(арам жолмен тапқан байлық – фарсо, жалқаулыққа байланысты кедейлік – «ән айту») этикалық мағынаға, бағаға ие болады. Бұл этикалық бағалаулар ғарыштық және құдайлық нормалармен негізделеді. Осы жағынан, ең алдымен, Гесиодтың саналы түрде жүзеге асырған Гомер адамы әлемін құрайтын негізгі ұғымдардың инверсиясы көз тартады. Гесиод парсылардың асыл тегі туралы еске алады, олардың шежіресі Гомер базилейі сияқты құдайларға дейін созылады:
Келісімімді есіңе ал, еңбек ет, Парсы, құдайдың ұрпағы, аштық сені жек көреді.
(Шығармалар, 298-299)
Әңгіме гомерлік «аристократтардың» еңбекті білмеуінде емес. Олар оны жақсы білетін және өз шеберліктерін мақтан тұтатын, бірақ Гомердің адамға берген бағасы осы негізде емес. Гесиодта еңбек басты қоғамдық құндылыққа айналады, соған қатысты ол адамның жақсы жақтары мен кемшіліктерін қайта ойлайды.
Адамды Гесиодқа бағалаудың бастапқы нүктесі Гомер қаһарманының құдайлары берген ерлігі (қасиет) емес, құдайлардың көмегінен және одан кейінгі байлықтан бас тартпаса да, адамның өзінің адал еңбегі. . Гесиод екпінді ізгіліктен (ерлік) байлыққа ауыстырады, ол бұрын ақсүйектердің бір бөлігі болды.
материалдық және рухани күй (уақыт). Гесиодта «Байлыққа ілесу», «ізгілік құрметпен келеді» (Шығармалар, 313). Адамға ізгілік туғаннан берілмейді, оны адамдардан (тағы да құдайлар) «ауыр термен айырады: оған барар жол тік, биік, ұзақ» (Шығарма, 290). Ахиллестің «азапты істерін» қалай еске алмасқа; дегенмен, ол ізгілік (ерлік) иемденді, бірақ оны бекітті. Міне, басында еңбек, оның артында адамдық қасиетке сай абыройлы байлық жатыр.
Гомер кейіпкерлерінің аидос сияқты маңызды қарым-қатынас нормасын қайта қарау бар. Айдос та Гесиодтағы адамды сипаттайды, бірақ басқа контексте және әртүрлі тұжырымдармен. Бұл контекст жұмыс. Соғыс емес, еңбек адамға береке әкеледі. Еңбек – құдайдың сыйы емес, парыз. Гесиод еңбектің міндетті мәдени және шығармашылық рөлін атап көрсетеді: «Құдайлар мен адамдар өз өмірін бос өткізетіндерге әділ түрде ашуланады» (Works, 303-304).
Бұл тұрғыда Гесиодтың ағасына шақыруы мынадай: ақсүйектер үшін жұмыс ұят емес (айдос). Айдос тұрақты норма болудан қалады, оған белгілі бір түзетуші принцип (nemesis) қарсы тұрады. Айдос осы қатынаста өз мәнін ала отырып, басқа ұғымдармен қатынасқа түседі. «Жаман айдос» еріншектікке ілесіп, «Ұят – кедейдің ісі, Байдың көзі батыл» (Шығарма, 319). Дегенмен, бұл жерде маңызды түсініктеме бар. Бұл ретте біз ешқандай байлық туралы емес, адал жолмен алынған байлық туралы айтып отырмыз. Зорлық-зомбылық арқылы қол жеткізген байлық айдостың жоқтығымен тең, жеке мүддеге деген «ашкөздік» ұятты ұятсыздықпен ығыстырады (Шығармалар, 323-324). Басқаны тонаған адам айдостан мақрұм (Процесс, 359).
Жалпы, айдос анаидоға қарсы шығып қана қоймайды, ол сонымен қатар дике орталық болатын ұғымдар жүйесіне кіреді. Гесиодтағы Дайк жұмыс «этосының» сипаттамасын тереңдетеді, өйткені бұл оның ең маңызды талабы. Әділ адам әлемдік тәртіпті бұзбайды, соның нәтижесінде өз ісінің жақсы нәтижесі болады. Құдайлардың адам еңбегіне деген ықыласы айтарлықтай нақтыланған - дике адам істерінің, барлық құқықтардың, барлық әділеттіліктің сөзсіз негізі болуы керек, олар қазір бейбіт еңбекпен біріктірілген. «Эргон мен Дайк Гесиод өз әлемін құрғысы келетін іргетастарды құрайды». Ендеше, құдайлардың разылығы мен ізгілікке қалай жетуге болатынын түсіну мына талапта жатыр: әділ бол.

«Ұят» пен «әділеттің» абстрактілі нормаларына қайта бағдарланған ізгілік жолының ақталуын Гесиод миф арқылы жүзеге асырады, онда біз зұлым және сатқын Зевсті тағы кездестіреміз. «Жұмыстар мен күндерде» Прометей мифі мен Пандора туралы миф туралы айтылады. Пандора туралы миф жұмыс істеу қажеттілігін негіздейді. Еңбек арте мен кидосқа апарса, оның екінші жағы қажытатын, ауыр еңбек – понос. Адамдар үнемі жұмыс істеуге мәжбүр болған жоқ, бір кездері жердің өзі дүниеге келген бақытты уақыт болды. Жер жырту, себу талап етілмеді, астық өздігінен өсті. Адам ауруды да, әлсіз кәрілікті де, көреалмаушылықты да, жойқын дауды да білмеді. Алайда, адамдардың өзі бақытын құртты. Ал кінәсі әйелдің қызығушылығы болды. Гефест алғашқы әйел Пандораны жасады. Адамның барлық бақытсыздықтары: қайғы мен кедейлік, ауру мен апатты қамтитын жәшікті ашқан ол. Олардың барлығы табиғатта бір рет адамдар арасында тарады. Қораптың түбінде бір ғана үміт қалды. Бұл мифтен мұң мен пессимизм шығады: жақсылықтың бәрі өткенде, адам тағдыры тек елес үміт. Енді жұмыс істеуге оптимистік шақыру жоқ, енді ол құдайлардың жазасы ретінде қарастырылады. Еңбектің алдында аерға (жұмыс) мен дике (әділет) қосылатын бақытты кезең болды.
Әрине, біріншіден, Пандора мифіне қатысты, Гесиод мифологиясындағы эллиндік мәдени шеңберден шығатын тарихи қабаттар туралы айтылған сөздер рас. Прометей туралы миф Пандора туралы мифті қайталайды. Прометей Гефесттің технасын құдайлардан ұрлап, халыққа береді. Прометей батыр және мәдениетті ашушы ретінде әрекет етеді. Прометей мифіндегі құдайлар кәсіби білімді сақтаушылар (техне). Бұл жағдайда «құдайлар беру» идеясынан «қызғаныш құдайлар» идеясына көшу бар.
Бұл құдайларды қабылдау «қызғаныш тәңір» және адам будандары ұғымына сәйкес келеді. Бұл жағдайда тек бұрын ғана құдайлар мен адамдар қауымдастығы мүмкін болды. Тәңірлер игіліктерді сақтаушы; адам ие болғысы келетіннің бәрін олардан алуы керек. Адам тіршілік үшін күреске түсіп, аштық пен «ауыр еңбекке» төтеп беріп, аман қалу үшін құдайлардың қаһарын тудыратын техниканы меңгеруі керек. Бұл миф Пандора туралы мифті қайталайды: бақытты уақыт өткенде, құдайлар қызғанышпен және адамға зиян келтіреді. Дегенмен, адамдық жауапкершілік идеясы осы пессимизм арқылы өтеді: адамзат әйелдің ақымақтығынан зардап шегеді, ер адам өзінің ауыр тағдырын өз еңбегімен жеңеді.

Мифтер тізбегі мен оларға ілеспе дәлелдер арқылы дике де дәлелденеді. Дайк еңбекті құқықтық қамтамасыз ету көлеміне кепілдік береді. Және бұл түсінікті. Байлық пен абыройды қамтамасыз ететін әскери ерлік емес, бейбіт еңбек қорғауды қажет етеді. Сондықтан, Гомерде болғандай, тең тараптардың дауын эпизодтық арбитраждан бастап, Гесиодта қолданыстағы заң тәжірибесімен қамтамасыз етілмесе де, қажетті нормаға айналады. Гесиодты «патша берушілер» мәселесіне соншалықты алаңдатуы кездейсоқ емес. Гесиодтың пікірінше, адам ғарыштық тәртіпке құқықтық сала арқылы қосылады. Әрине, құдайлар оның ісін жарылқасын деп құдайға сиынуы керек. Бірақ Гесиод адамды әлемге тән тәртіпті жүзеге асыруға және әділеттілікті сақтауға шақырады. Ал құдайлар бұл тәртіптің қамқоршысы ретінде әрекет еткенімен, әлемге қатысты тұрақты бағдар жарияланды - «барлық нәрседе өлшемді сақта». Ал осы нормаға сәйкес адам өз ісімен айналысуы керек.
Гесиод құдайлардың ашулы, қатыгез екенін ұмытпайды. «Ұлы құдайлар азық-түлік көздерін өлімнен жасырды» (Works, 42). Зевс Прометейге ашуланады, ол Гефестке әйелді - адам бақытсыздықтарын көтеруге бұйрық беріп, зұлым күледі. Құдайға құрбандыққа шалынбаған күміс ұрпақ адамдарын ашулы Зевс жер астына тығып тастады (Шығармалар, 134-139). Бұдан туындайтын мораль дәстүрлі: «Жер астындағы Зевске және ең таза Деметрге жалбарыныңыз» (Воркс, 465). Бұған Гесиод бірқатар сиқырлы рецепттерді қосады. Екінші жағынан, Гесиод адам санасына да жүгінеді. Әділдік жолына түспейтін інісі парсы ойсыз. Гесиод оған жауапкершілікті еске салудан жалықпайды, атап айтқанда, бес ұрпақ туралы мифті келтіреді. Бұл миф дике мен гибристің антитезасын бірінші (алтын) ұрпақтан соңғы (темір) кезеңді контрастқа көшіруге қызмет етеді. Диканың біріншілігі және будандастырудың екіншілік сипаты бекітілді, бірақ ең бастысы ұрпақтардың өзара әрекеттесуі бір уақыт өлшемінде өтеді. Алдыңғы ұрпақ өшпейді, олар шындықты күзететін жын-шайтанның рөлінде қалады. Адам өмірі белгілі бір ұрпақ адамдарының кемелдігіне тікелей тәуелді. Бұл миф белгілі бір дәрежеде нақтыланады және онымен бірге адамды екі күй туралы ойлауға итермелейді: әділ және әділетсіз. Әділ мемлекетте ортақ игілік орнайды. Жемістер мол
топырақ әкеледі, мал көбейеді, соғыс, бақытсыздық, аштық болмайды. Бірақ әділетсіз күйде
Әйелдер енді бала тумайды және олар құдайлардың мырзасы Олимпиялық Зевстің тағдырымен үйде өледі. Немесе олардың көп әскерін жойып жібереді немесе қала маңындағы қабырғаларды қиратады немесе кемелерін теңізге батырып жібереді.
(Шығармалар, 244-247)
Көріп отырғанымыздай, «Жұмыстар мен күндер» туралы мифтер мен пайымдаулар Теогониядағы теокосмогониялық әңгімемен бірге Зевсті асқақтатып, дәріптеуге қызмет етеді. Гесиодтың негізгі идеясы – әлемге тән тәртіп, оған имманенттік (әділеттілік) кейде діни деп түсіндірілетіні кездейсоқ емес. Дегенмен, оны түсінудің кілті адам және оның жұмысы, адамдық, құдайлық және ғарыштық әділеттілік идеясы болып табылады. Бұл Гесиод әлемге, қалаға және адамға біртұтас көзқарасқа көтеріліп, оларды бір ғаламға біріктіреді.
Гесиод полис заңдарының маңыздылығы туралы тікелей айтпаса да (Гесиод бойынша базилейлер әділ сотқа жауапты), біз одан полис әл-ауқаты мен «эуномия» - жақсы заңның экспрессивті негіздемесін табамыз. Еңбек пен құқықтың ең жоғары игілік ретінде негізделуі мемлекетке қызмет етеді. Гесиод әділдікті қалпына келтіретін әкесінен көмек сұраған Зевстің қызы Дик бейнесін таныстырады. Бірақ бұл ғарыштық құдай Дайк адам өмірінің нормасы ретінде дикемен бір мезгілде өмір сүреді, ол адамды жануарлардан ерекшелендіреді. Дайк богиня ретінде пайда болған құқықтың жекеленген тұжырымдамасынан басқа ештеңе емес. Гесиодтың пікірінше, адам тұтас мемлекетке дике және айдос нормалары арқылы кіреді, олармен адам гибрисі қазір корреляцияланады. Олар мемлекеттік өмір кеңістігінде байланысты. Гесиод – адамды «әлеуметтік тіршілік иесі» ретінде алғаш түсінгендердің бірі. Гесиод күйінде (кем дегенде әділ күйде) адам ұйымдасқан макрокосманың микрокосмосы ретінде көрінеді.

Бұл ретте Гесиодта мынадай парадокс бар: ол рационалды негіздеу жүйесін бергісі келгенде, миф айтады, ал оны «тәртіпке келтіруге» және «жетілдіруге» тырысқанда, ол рационалды пайымдауға көшеді. Теогонияда Зевстің күш-қуатының негіздемесі, оны «басында және соңында» жырлау керек.
билік үшін күресетін арамза және зұлым құдай туралы мифке айналды, бірақ қоршаған адамның құдайлары мен керемет тәртіпке келтірілген әлем туралы әңгіме (сол Зевс) мифтен логосқа айналды. Біз «Шығармалар мен күндер» фильмінде ұқсас нәрсені көреміз.

Ἔργα καὶ Ἡμέραι

Гесиод, VIII-VII ғасырлар BC.
пер. Вересаев В.В.

Оқырмандарға ыңғайлы болу үшін біз өлеңнің шамамен бөлінуін береміз (өлеңдердің реттік нөмірлері бойынша):

1-8. Музаларға үндеу.

9-39. Парсыға үндеу және парсы ең жаманын таңдаған екі Эристі бөлу.

40-46. Прометей мен Пандора туралы мифке көшу.

47-105. Өмірдің қиындығын түсіндіретін Пандора туралы миф.

106-201. Адамзаттың азып-тозғанын түсіндіретін ғасырлар тоғысындағы миф.

202-212. Әділетсіз үкім шығарушыларға көшу – «патша-паразиттер». Оларды тәрбиелеуге арналған аңыз.

213-224. Дигрессия: парсы тіліне үндеу; шындықты ұстану қажеттілігі.

225-247. Патшаларға арналған екі қала: әділдер мен әділетсіздер туралы астарлы әңгіме.

248-273. Әділет (Дика) адамдардың мінез-құлқын қадағалап, оның өсиеттерін бұзғаны туралы Зевске хабарлайтынын есте ұстаған жөн.

274-292. Парсы тіліне жаңа үндеу; дұрыс жолды таңдауға шақырыңыз.

293-341. Салауатты ой, адал еңбек пен әділ баюдың маңызы.

342-380. Күнделікті өмірге арналған нұсқаулар.

381-382. Тек осы жерден «еңбектер» бөлімі басталады, яғни әл-ауқатқа ықпал ететін жыл мезгілдері туралы нұсқаулар жиынтығы.

383-404. Практикалық нұсқаулардың алдында тағы бір түзету бар.

405-413. Қажетті шарттарақылды бизнес үшін.

414-457. Жер жыртуға және күздік егіске дайындық.

458-492. Жер жырту.

493-563. Қыс. Суыққа және ауруға қарсы сақтық шаралары.

564-570. Көктемнің келуі.

571-581. Егін жинау.

582-596. Жазғы демалыс.

597-608. Егін жинау.

609-616. Жүзім жинау және соңғы өлең.

618-694. Желкенді жүзу: нұсқаулар мен ескертулер.

695-705. Әйел таңдауы.

706-764. Өмірлік кеңес. Ырым.

765-828. Түрлі тапсырмаларды орындау үшін қолайлы және қалаусыз күндердің тізімі.

Сіз, Пиериан Музалар, әнмен даңққа бөленіңіз,
Мен шақырамын - ата-анаң Зевс туралы ән айт!
Даңқ кімге барады, белгісіз бе, абырой ма, намыс па -
Барлығы ұлы Зевс мырзаның еркіне сай болады.
Күшсізге күш беріп, күштіні болмашылыққа батырыңыз,
Бақытты адамнан алып кету, кенеттен белгісізді асқақтату,
Еңкейген лагерьді түзетіңіз немесе тәкаппарлардың арқасын бүгіңіз -
Ең биікте тұратын Thunderer Kronid үшін бұл өте оңай.
Мені көзбен және құлақпен тыңда, бәрінде әділетті сақта,
Бірақ мен, парсы, саған таза шындықты айтқым келеді.
Дүниеде екі түрлі Эрис бар екенін біл,
Және бір ғана емес. Саналы адам құптайды
Біріншіге. Екіншісі сөгіске лайық. Және рухы жағынан басқаша:
Бұл қиян-кескі соғыстар және зұлым дұшпандық тудырады,
Қорқынышты. Адамдар оны ұнатпайды. Тек өлмейтіндердің қалауымен
Олардың еркіне қарсы олар бұл ауыр Эристі құрметтейді.
Біріншісі көп қара түнде екіншісінен ерте туылды;
Құдай Тағаланың рульшісі оны жердің тамырларының арасына қойды,
Эфирде тұратын Зевс оны пайдалырақ етті:
Бұл тіпті жалқауларды да жұмыс істеуге мәжбүрлей алады;
Жалқау оның қасында тағы біреудің байып бара жатқанын көреді,
Ол да егін егумен, себумен, құрылғымен асығады
Үйде. Көрші бай көршімен жарысады
Жүрекпен ұмтылады. Бұл Эрис өлгендер үшін пайдалы.
Қызғаныш құмырашыны құмыраға, ұстаны ұстаға тамақтандырады;
Қайыршы – қайыршы, Әнші – әншіге ынтамен жарысады.
парсы! Менің саған айтқанымды жан-дүниеңнің тереңіне сал:
Жаман Еріске көнбе, жұмыстан жан
Бет бұрма, заңды даулардан, сот істерінен қаш.
Түрлі сот процестері мен сөздерге уақыт жоғалтуға болмайды
Үйінде аздаған жылдық қорлары барлар
Жер арқылы адамдарға жіберілген Деметраның піскен дәндері.
Осымен кім бай болса дауды, дауды бастасын
Біреудің байлығы үшін. Сіз мүлдем сәйкес келмейтін едіңіз
Қайтадан жасаңыз; бірақ қазір сөйлесейік
Сізбен дауымыз шындық, Кронид риза болсын.
Біз сізбен сюжетті бөлдік, бірақ одан да көп нәрсе бар,
Күшпен тартып алып, патшаларды даңқтадың,
Біздің сізбен дауымыз толығымен, сіз қалағандай, үкім шығарғандар.
Ақымақ бәрінен артық, жартысы бар екенін білмейді,
Асфодельдер мен маллалардың пайдасы зор.
Ұлы құдайлар тамақ көздерін адамдардан жасырды:
Әйтпесе, күндіз бәрі оңай ақша табатын еді
Енбексіз-ақ жыл бойы тамақ болатыны сонша.
Дереу ошақтың түтінінде кеменің штурвалын іліп қояды,
айналады қажетсіз жұмысөгіздер мен төзімді қашырлар.
Бірақ Найзағай тамақ көздерін алысқа жасырды,
Айлакер Прометейдің алдап кеткеніне ашуланып.
Бұл үшін, адамдардың қатыгездігі үшін ол:
Өртті жасырды. Бірақ тағы да Иапеттің ең асыл ұлы
Ол оны дана Зевс-Кронидтерден адамдар үшін ұрлады,
Бос нарфексті Зевстен жасыру, найзағай.
Бұлттарды жинаушы Кронид ашуланып, оған бұрылды:
«Япеттің ұлы, ең айлакер жоспарлары!
Отты ұрлап, санамды алдағаныңа қуандың
Өзіңізге және адамзат ұрпақтарына ең үлкен қайғы!
Мен оларға өрт үшін апат жіберемін. Ал жан дүниеңізбен рахаттаныңыз
Олар оның үстінде тұрып, өлім әкелгенді жақсы көреді».
Осылай сөйлеп, өлмейтіндер мен өлмейтіндердің әкесі күлді.
Даңқты ол Гефестке тезірек бұйрық берді
Жерді сумен, адам дауысымен және күшпен араластырыңыз
Ішінде жатып, сүйкімді қыздың бейнесі,
Мәңгілік құдайға ұқсас, мүсін беріңіз. Афины
Ол оған керемет маталарды тоқуды үйретуді бұйырды,
Ал алтын Афродита - басын ғажайыппен ораңыз
Шарм, құмарлықты азаптау, қамқорлық мүшелерін кеміру.
Argoslayer Well Hermes, кеңесші, иттің ақылы
Ішіне екі жүзді, алдамшы жанды салуды бұйырды.
Сонымен ол айтты. Ал Кронида мырзалары құдайларға бағынды.
Зевстің бұйрығын орындау, ұялшақ қызға ұқсау
Екі аяқты атақты ақсақ жерден бірден соқыр болды.
Богиня Афина киімін реттеп, белбеуін киді.
Королева Пейфо алтын алқасы бар Virgins-Charita
Нәзік мойын оранған. Жіңішке шашты Ора
Сәнді бұйралар көктемгі гүлдермен безендірілген.
Денедегі барлық зергерлік бұйымдарды пәк Афина реттеген.
Аргослайер жақсы, көшбасшы, оның кеудесіне содан кейін қойды
Жағымпаз сөздер, алдау және алдамшы, айлакер жан.
Өлмейтіндердің жаршысы бұл әйелді Пандора деп атады,
Өйткені Олимп үйлерінде тұратын мәңгілік құдайлардың,
Оның әрбір сыйын ол өлімге сараң адамдарға қолданды.
Орындауға әкелетін айлакер, жойқын жоспар,
Даңқты Argoslayer, өлмейтін хабаршы, сіздің сыйыңыз
Ата-анасы оны Эпиметейге апаруды бұйырады. Ал менің есімде жоқ
Эпиметей, Прометей оған сыйлық беруді бұйырғандай
Ешқашан Олимпиадалық Зевстен алмаңыз, бірақ кері
Адамдар қиналып қалмас үшін дереу жіберіңіз.
Ол сыйлықты қабылдады, содан кейін ғана оның қаншалықты зұлымдық алғанын түсінді.
Ертеде жер бетінде тайпалар өмір сүрген,
Ауыр қайғыны білмеу, ауыр жұмысты білмеу,
Өлімге әкелетін зиянды аурулар жоқ.
Ыдыстағы үлкен қақпақты алып тастап, барлығын шығарып жіберді
Бұл әйел өлімге қиянат жіберді.
Тек Үміт кеменің шетінен арғы жағында ортасында жалғыз
Күште оның баспанасы қалды - басқалармен бірге
Ұшып кетпеді: Пандора соғып үлгерді
Құдіретті Зевстің бұйрығымен ыдыстың қақпағы.
Арамыздан ұшып кеткен мыңдаған қиыншылықтар кез келген жерде,
Өйткені жер толған, теңіз толған.
Күндіз және түнде жатқан ауру адамдарға,
Қайғы мен азапты көтере отырып, олар өз еркімен келеді
Толық үнсіздікте: Қамтамасыз етуші Зевс оларға дауыс бермеді.
Зевстің жоспарларынан, көріп отырғаныңыздай, айналып өту мүмкін емес.
Қаласаңыз, мен сізге жақсы және орынды айтамын
Енді басқа әңгіме айт. Және оны жақсы есте сақтаңыз.
Олар ең алдымен халықтың алтын ұрпағын тудырды
Мәңгі өмір сүретін құдайлар, Олимп үйлерінің иелері,
Сондай-ақ сол кезде аспан иесі Крон-лорд болды.
Бұл адамдар құдайлар сияқты тыныш және таза жанмен өмір сүрді,
Білмеу мұң, білмеу жұмыс істейді. Және қайғылы кәрілік
Мен оларға жақындауға батылым бармадым. Әрқашан бірдей күш
Олардың қолдары мен аяқтары болды. Олар өмірлерін мерекелерде өткізді.
Ал олар ұйқы құшағына алғандай өлді. Кемшілік
Олар ештеңеден хабардар емес еді. Үлкен егін және мол
Астықты жерлерді өздері берді. Олар,
Қалағанынша еңбектеніп, байлық жинап жүрді.
[Құттылардың жүрегіне жақын, көптің иегерлері.]
Жер бетін бір ұрпақ жауып болған соң,
Олардың бәрі елдің қайырымды жындарына айналды
Ұлы Зевстің еркі бойынша: жер бетіндегі адамдар қорғалады,
[Біздің дұрыс және бұрыс істерімізге қырағылықпен қараңыз.
Тұманды қараңғылықта киінген олар бүкіл жерді айналып, береді]
Халық байлығы. Олар осындай патша құрметіне ие болды.
Бұл ұрпақтан кейін басқаша, әлдеқайда нашар,
Олимптың ұлы құдайлары күмістен жасалған.
Ол сыртқы түрі де, ойы да алтынға ұқсамайтын.
Жүз жыл адам ақымақ бала болып өсті,
Үйде, ананың қасында, жақсы ойын-сауықпен балаларды қызықтырады.
Ақырында, жетіліп, толық жетілуге ​​жеткен
Олар аз ғана уақыт өмір сүріп, өздерін қиыншылықтарға ұшыратты
Өзімнің ақымақтығыммен: өйткені мен жабайы менмендіктен істей алмаймын
Олар қалыс қалды, олар өлмейтіндерге қызмет еткісі келмеді,
Олар олимпиадашыларға қасиетті құрбандық үстелінде құрбандық шалған жоқ,
Әдеттегідей, адамдар солай етуі керек. оларды жер астында
Найзағай Зевс жасырынып, ашуланып, адамдар құрметтейді
Олар Олимпте тұратын құтты құдайлардың ақысын қайтармады.

Халық оларға жер астындағы баталардың атын берді,
Екінші орында болғанымен, бұлар да адамдар арасында жоғары құрметке ие.
Кронидтің үшінші ата-анасы - сөйлейтін адамдар ұрпағы
Ол мыс жаратты, ешбір жағдайда ұрпақпен бұрынғыға ұқсамайды.
Найзалармен. Бұл адамдар күшті және қорқынышты болды. сүйген
Арестің қорқынышты оқиғасы, зорлау. Олар нан жеген жоқ.
Олардың құдіретті рухы темірден де күшті еді. Ешкім жақындамайды
Олар батылы жетпеді: ұлы күшолар иеленді
Ал мықтылардың иығына мінсіз қол өсті.
Олардың сауыттары мыстан, үйлері мыстан,
Мыспен жұмыс жасалды: темірді ешкім білмеді.
Өз қолдарының қорқынышты күші оларға өлім әкелді.
Барлығы атаусыз түсті; және олар қаншалықты қорқынышты болса да,
Қара ажал оларды алып, күн сәулесінен айырды.
Жер бетін бір ұрпақ жауып болған соң,
Тағы бір ұрпақ, төртінші, Кронионды құрды
Бұрынғыдан да жақсырақ, көп дарынды жерде -
Тәңірлік нәсілдің даңқты батырлары. Адамдар оларды шақырады
Жартықұдайлар: олар жер бетінде бізден бұрын өмір сүрген.
Сұрапыл соғыс пен сұрапыл шайқас олардың ойранын шығарды.
Даңқты Кадмий аймағында кейбіреулер өз өмірін қиды,
Жеті қақпалы Фивада жұмыс істеп жүрген Эдиптік табындардың арқасында;
Трояда басқалары қара кемелерде жүзіп, қырылды
Теңіз тұңғиығы арқылы әдемі шашты Елена үшін.
Өлімнің орындалуы көптеген қанды шайқастарды қамтыды;
Басқаларын жердің шекарасына найзағай Кронион ауыстырды,
Оларға өлгендерден бөлек тамақ пен баспана беру.
Жүрегіндегі ойды да, уайымды да білмей, сабырлы
Мұхиттың тереңдігіне жақын жерде аралдар құтты жерлерді мекендейді.
Жылына үш рет, бақытты батырларға дәнді топырақ
Ол балдай тәтті жеміс береді.
Бесінші ғасыр ұрпағымен өмір сүре алмасам!
Ол қайтыс болғанға дейін мен кейінірек туғым келеді.
Қазір жер бетінде темір адамдар тұрады. Болмайды
Олар түнде де, күндіз де жұмыстан және қайғыдан тынымайды,
Және бақытсыздықтан. Оларға құдайлар ауыр уайымдар береді.
[Дегенмен, береке-бірлік осы қиыншылықтардың бәріне араласады.
Зевс сөйлейтін адамдардың ұрпағын жояды
Олар туылғаннан кейін ақ шашты болып туылады.]
Балалар – әкелерімен, балаларымен – әкелері келісімге келе алмайды.
Жолдас жолдасқа жат, қонаққа қонақ болады,
Бұрынғыдай ағайын арасында махаббат болмайды.
Қарт ата-аналар көп ұзамай құрметке бөленуді тоқтатады;
Олар зұлым балалар тарапынан қатты және зұлымдықпен қорланады
Тәңірдің жазасын білмей, ауыр талас; қаламайды
Қарт ата-анаға тамақ жеткізетін басқа ешкім жоқ.
Ақиқаттың орнын жұдырық басады. Қалалар жойылады.
Ант беруші де ешкімде құрмет тудырмайды,
Әділ де, мейірімді де емес. Тәкаппар мен жауызға асығыңыз
Құрмет беріледі. Билік бар жерде дұрыс та болады.
Ұят жоғалады. адамға жақсы адамдаржұқа
Өтірік айғаққа зиянын тигізеді, өтірік ант беру.
Әрбір бақытсыз өлімнің соңынан тынымсыз барады
Зұлым және жауыз қызғаныш, қорқынышты жүзі бар.
Кең жолдан сан қырлы Олимпке дейін қайғырып,
Әдемі денені қардай аппақ плащпен мықтап орап,
Содан кейін олар мәңгілік құдайларға көтеріліп, адамдардан ұшып кетеді,
Ар мен ұят. Ең ауыр, ауыр бақытсыздықтардың бірі ғана
Адамдар тірі қалады. Жамандықтан құтылу болмайды.
Енді мен патшаларға неше парасатты болса да айтып беремін.
Бір сұңқар бұлбұлға осылай депті.
Тырнақтар оған жабысып, оны биік бұлттарда алып жүрді.
Қисық тырнақтары тесілген бұлбұлды аянышты үнмен,
Сол беделді оған мынадай сөз сөйледі:
«Сен не, бақытсыз, сықырлап тұрсың, мен сенен әлдеқайда күштімін!
Қалай ән айтсаң да, мен сені қалаған жерге апарамын,
Мен сенімен бірге түскі ас ішіп, сені еркін жібере аламын.
Өзін мықтымен өлшегісі келетін оның себебі жоқ:
Ол оны жеңбейді - ол тек қорлыққа қайғы қосады!
Жүйрік сұңқар, ұзын қанатты құс осылай деді.
Ақиқаттың даусын тыңда, парсы, Тәкаппарлықтан қорқ!
Кішкентай адамдар үшін апатты мақтаныш. Иә, ал ұзын бойлылар,
Онымен өмір сүру оңай емес; ол иығына қатты түседі,
Тек қайғы болады. Басқа әдіс қауіпсіз:
Әділ бол! Ақырында ол мақтаншақтарды ұятқа қалдырары сөзсіз
Әділ. Әлі кеш, азап шегіп, ақымақ біледі.
Орк қате шешім қабылдағаннан кейін бірден асығады.
Ақиқат жолы өзгермейді, қайда ұмтылсаң да
Сіздің әділетсіздігіңізбен дарынды адамдарды құлату.
Олардың артынан жылап, ол қалалар мен үйлерді аралайды,
Тұманды қараңғыда киініп, оларға бақытсыздық жібереді,
Оны қудалап, адамдарды соттайтын адам қателеседі.
Әділ сот табылып, туған жердің тұрғыны.
Ешкім ешқашан шындықты бұзбайтын бейтаныс адам,
Онда мемлекет гүлденеді, онда халықтар гүлдейді;
Жігіттердің тәрбиесіне үлес қосып жатқан дүние, өлкеде билік жүргізеді;
Найзағайдың Иесі оларға ешқашан қиян-кескі соғыстар жібермейді,
Және ешқашан тек адамдар бақытсыздық та, аштық та емес
Олар қонаққа бармайды. Мерекелерде олар алғандарын тұтынады:
Бай топырақ оларға азық әкеледі; тау емендері
Бұтақтардан шыққан желелер де қуыстардан бал ұяларын береді.
Қойлары қалың жүнмен әрең жүреді,
Әйелдер әкелеріне ұқсайтын балаларды дүниеге әкеледі.
Барлық жақсылықтар молшылықта. Және теңізге жіберіңіз
Оларға қажеті жоқ: олар астық алқаптарынан жеміс алады.
Жаман тәкаппарлықта және зұлымдардың істерінде тоқырауға ұшыраған,
Алыс көретін лорд Кронид оларды шөлдеріне қарай марапаттайды.
Бүкіл қала жиі жауап беруге мәжбүр болды
Күнә жасап, заңсыздық жасайтын адамға.
Лорд Кронион оларға көктен үлкен бақытсыздықтар әкеледі:
Обамен бірге аштық. Дүниеден халықтар жойылып барады.
Әйелдер енді бала тумайды, үйде өледі
Құдайлардың әміршісі Олимпиялық Зевстің жарлығымен.
Немесе олардың арасындағы көп әскерді жойып жібереді немесе жойып жібереді
Қала маңындағы қабырғалар немесе олар кемелерді теңізге батырып жібереді.
Өздеріңіз, патшалар, осы жаза туралы ойланыңыз.
Жақын, біздің арамыздағы барлық жерде өлмейтін құдайлар тұрады
Және олар өздерінің қисық пайымдауларымен,
Жазалау, құдайларды менсінбей, бірін-бірі құртады.
Зевс жердегі медбикеге үш мың адам жіберді
Өлмейтіндердің қамқоршылары. Олар жердегі адамдарды қорғайды,
Жақсылық пен жамандықтың тыңшылары адамдық істерді аралайды
Олар дүниенің кез келген жерінде, тұманды киінген.
Сондай-ақ Зевстен туған ұлы қыз Дик бар.
Даңқты, барлық құдайлардың құрметіне ие, Олимп тұрғындары.
Егер ол ренжісе және теріс әрекетке ренжісе,
Ата-ана-Зевстің қасында құдай бірден отырады
Және оған адамның зұлымдығы туралы хабарлайды. Және азап шегеді
Патшалардың зұлымдығы үшін бүкіл халық, арамдық шындық
Олардың әділетсіздігімен, тура жолдан тайғандар.
Сақ болыңдар, патшалар, бұлай болмас үшін!
Шешімдердегі шындықты байқаңыз және өтірік туралы ұмытыңыз.
Өзіне зұлымдық жоспарлайды, кім басқаға зұлымдық жасайды.
Жаман кеңестен ең көп зардап шегеді кеңесші.
Зевстің көзі бәрін көріп, бәрін байқайды;
Мырза қалайды, қарайды, - және қырағы көздері жасырмайды,
Кез келген мемлекеттің ішінде әділдік сақталады.
Бүгін мен адамдар арасында әділ болғым келмейді,
Иә, мен ұлыма тапсырыс берер едім; Қалай әділетті бола аласың?
Біреу қаншалықты қателессе, әділдікті табу оңай ма?
Мен Зевстің бұған әрқашан шыдамайтынына сенемін.
парсы! Мұқият көңілмен мынаны есте сақтаңыз:
Шындықтың даусын тыңдаңыз және зорлық-зомбылықты ұмытыңыз.
Адамдар үшін мұндай заңды Найзағай бекітеді:
Жануарлар, қанатты құстар мен балықтар мейірімділікті білмей,
Бір-бірін жесін: жүректері шындықты білмейді.
Кронид халыққа ақиқатты берді - ең жоғары игілік.
Егер кімде-кім шындықты біле тұра, шынайы куәлік берсе,
Бақыт Кронионның көзін ашып жібереді.
Кім қасақана куәлік етіп, өтірік айтып, қате ант береді,
Әділдікке қол сұғатын адам өзін аяусыз жаралайды.
Мұндай күйеуде аянышты, елеусіз - ұрпақ;
Ал жақсы ері жақсы ұрпақ қалдырады.
Ізгі мақсатпен айтамын, ей, бейшара парсы!
Қалағаныңызша зұлымдық жасау өте қарапайым іс.
Жамандыққа апаратын жол қиын емес, ол алыс емес өмір сүреді.
Бірақ ізгілікті бізден өлмейтін құдайлар бөлді
Азапты тер: оған апаратын жол тік, биік және ұзақ,
Ал басында қиын. Бірақ егер сіз шыңға жетсеңіз
Бұрын қиын болған жол оңай әрі тегіс болады.
Ол кез келген нәрсеге қабілеттілердің ішіндегі ең жақсысы
Оны өзіңіз талқылаңыз және істен не шығатынын алдын ала болжаңыз.
Құрметке лайық адам жақсы кеңестыңдайды.
Кім өзі де, біреудің де кеңесін түсінбейді
Оны жүрегіне жеткізгісі келмейді - мүлдем пайдасыз адам.
Келісімімді ұмытпа, тынбай еңбек ет,
Парсы, құдайлардың ұрпағы, аштық сені жек көреді,
Әдемі шоқтағы Деметер әрқашан жақсы көреді
Сіз үшін қораларды әр түрлі керек-жарақтармен толтырды.
Аштық, саған айтамын, жалқаулықтың тұрақты серігі.
Құдайлар мен адамдар бос жүргендерге ашуланады
Өмір аяусыз дрон сияқты өмір сүреді,
Өзі жұмыс істемей, қиындық туғызатын аралармен қоректенеді.
Сондықтан істеріңізді уақытында және құлшыныспен жасағанды ​​жақсы көріңіз -
Сонда қораларыңыз қордан жарылып кетеді.
Адамның еңбегі табын да, байлық та табады,
Егер сіз жұмыс істегенді ұнатсаңыз, сіз әлдеқайда сүйкімді боласыз
Мәңгілік құдайлар, сондай-ақ адамдар: лоферлер бәріне жиіркенішті.
Жұмыста ұят жоқ: бос жүріс ұят,
Жұмыс істесең, көп ұзамай бай, жалқаулардың қызғанышы,
Сіз істейсіз. Ал байлықтан кейін ізгілік ар-намыспен келеді.
Тәжірибелі бақытты қайтарғың келе ме, солай жақсырақ жұмыс,
Жүрегіңіз басқа біреуге жақсылық болса, ойланбастан қол созуды доғарыңыз
Және, менің кеңесім бойынша, тамақ туралы ойланыңыз.
Жаман ұят бейшара күйеуімен бірге жүреді,
Адамдар көп зиян келтіретін, сонымен бірге пайда әкелетін ұят.
Ұят – кедейдің ісі, Байдың көзі – батыл.
Алланың берген жақсылығын күшпен иемденген артық.
Біреу зорлықпен немесе зорлық-зомбылықпен байлыққа кенелсе,
Немесе оның қарақшы тілімен - жиі болады
Өз мүддесі үшін ашкөз адамдармен
Ұятсыздықтан сана бұлыңғыр, ұят жүректен шығарылады, -
Мұндай адамды құдайлар оңай қорлайды, құртады
Үй - бұл аз уақытқа ғана байлыққа қуанады.
Қорғауды сұрағандарды ренжіткендер де солай болады.
Немесе бейтаныс адамдар, төсекте ағасына көтеріледі, осылайша жасырын түрде
Әйелімен қарым-қатынас жасау - бұл өте ұятсыз!
Кәмелетке толмаған жетімдерге жеңіл күнә жасаған,
Әкесін жамандап ұрысқан,
Қиын қарттықтың мұңды босағасында тұрған қария.
Расында, ол Кронидтің қаһарын тудырып, жазалайды
Ерте ме, кеш пе, зұлымдығы үшін оған қатты ауыр тиеді!
Бұны абайсыз жанмен болдырмаңыз.
Өлмейтін құдайларға байлығыңа қарай құрбандық шал,
Олардың алдында киелі және таза, жарқыраған жамбастар.
Сонымен қатар, құдайлар мен хош иісті заттарға сыйындырыңыз,
Ұйқыға барасың ба, киелі нұрдың көрінісін кездестіресің бе?
Олар сізге мейірімді жанмен қарауы үшін,
Өзіңіздің емес, басқалардың учаскелерін сатып алу үшін - басқалар.
Досыңды тойға шақыр, шақырумен жауды айналып өт.
Сізбен көрші тұратындар міндетті түрде хабарласыңыз:
Егер бақытсыздық болса - белбеу тағы қашан байланады
Сіздің мүлкіңіз! Ал белбеусіз көрші бірден пайда болады.
Нағыз жара – жаман көрші; жақсы табу.
Өмірде жақсы көршікез келген құрметтен де жағымды.
Көршің жаман болмаса, өгіз өлмес еді.
Нақты өлшеп, көршіңізден қарыз алыңыз: беру,
Сол өлшеммен өлшеңіз, бірақ сіз жасай аласыз - одан да көп,
Қажет болса, алуды жалғастыру үшін.
Арам пайдадан қашу: арам пайда – бүліну.
Сүйетіндер – сүйетіндер; егер біреу шабуыл жасаса, өзіңізді қорғаңыз.
Беретіндерге ғана бер; бермейтіндерге ештеңе берме.
Әркім бергенге береді, бермегенге бәрі бас тартады.
Беру жақсы; бірақ күшпен алған адамды өлім күтіп тұр.
Көп берсе де, ықыласпен берген адам,
Ол бергенде қуаныш сезінеді, жүрегінде қуанады.
Бірақ егер біреу ұятсыздыққа мойынсұнып, әдейі алса, -
Ол аздап алсын, бірақ біздің тәтті жүрегіміз бізді қынжылтады.
Кішкентай нәрселерді ұсақ-түйекке қолдансаңыз да,
Жақында ол үлкен болады; жай ғана көбірек қолданыңыз.
Құтқаруды үйренгендер отты аштықтан аулақ болады.
Үйде бірдеңе құлыптаулы болса, ол туралы алаңдаушылық аз.
Үйде болған пайдалырақ, сыртта қалу қауіпті.
Сізде бар нәрседен алу жақсы. Бірақ рух үшін жаза
Болмайтын нәрсеге асығыңыз. Жақсылап ойлан.
Бөшке басталғанда немесе біткен кезде тойып ішіңіз,
Ортасында орташа болыңыз; түбінде үнемділік күлкілі.
Дос әрқашан келісім-шарттық төлеммен қамтамасыз етіледі.
Ағаңмен және онымен, әзілдегендей, куәгерлердің көзінше іс істе.
Күдік те, сенгіштік те өлімге әкеледі.
Әйелдер, төңкеріліп жүгіреді, олардың еліктіретін сөздеріне құлақ аспайды.
Әйел сіздің ойыңызды өзгертіп, қораларды тез тазартады.
Ол әйелге сенетін түн ұрысына шын сенеді!
Ұлың жалғыз болсын. Содан кейін сақтаңыз
Әкенің үйі бүтін, бар байлық еселенеді.
Қарт болып өлсін - тағы біреуін қалдырыңыз.
Дегенмен, Крониданы байлықпен қуанту оңай және көптеген:
Дегенмен, көптеген алаңдаушылықтар туралы көбірек және артықшылықтар көбірек.
Жүрегің кеудеңде байлыққа ұмтылса, соны істе,
Айтпақшы, бірінен соң бірі жұмыс істеу.
Тек шығыста Атлантида-Плеиадалар көтеріле бастайды,
Тез орады; және олар кіре бастайды - егіске кіріседі.
Қырық күн мен түн бойы аспаннан жасырын
Pleiades жұлдыздары, содан кейін көзге көрінеді
Тағы да адамдар темірді қайрай бастағанда,
Барлық жерде бұл жазықтағы заң: теңіз жағасындағылар үшін
Жақын жерде тұрады, ал тау аңғарларының шатқалдарында тұратындар үшін,
Шулы сұр теңізден алыста, мекендейді
Майлы жерлер. Бірақ сіз екесіз бе, орасыз ба, немесе жыртасыз ба
Әрқашан жалаңаш жұмыс істе! Бұл аяқталудың жалғыз жолы
Деметрдің әрбір ісі өз уақытында. Және бұл уақытында болады
Сізге өсу керек бәрі. Сіз ешқандай кемшілік таба алмайсыз
Сіз табыссыз басқалардың үйін сұрамайсыз.
Сонымен, сен маған қазір келдің. Бірақ мен сен үшін ештеңе емеспін
Артық бермеймін, өлшемеймін: еңбек, ей, бейбақ парсы!
Өлмейтіндердің мәңгілік заңы бойынша адамдар жұмыс істеуі керек.
Әйтпесе, балалары мен әйелімен бірге, ұят пен қайғыда,
Сіз немқұрайлы көршілер үшін күресуге тура келеді.
Разика екі-үшеуі қызмет етеді, жалықсаңыз,
Сіз ештеңеге қол жеткізе алмайсыз, тек сөзіңізді босқа өткізесіз.
Сөздеріңнің жайлауы түкке тұрғысыз болады. Жақсырақ ойла
Қарыз бен аштықты қалай өтейтініміз белгісіз.
Ең алдымен – егістік жерге жұмыс істейтін үй мен өгіз,
Өгіз айдайтын әйел: әйел емес - сатып алынған!
Үйдегі барлық құралдар, олар мінсіз жұмыс жағдайында болсын,
Басқаны сұрамас үшін; бас тартады, – қалай бұрыласың?
Қажетті уақыт өтіп, бизнесте іркіліс болады.
Әр нәрсені ертеңге, ертеңгі күнге қалдырмаңыз:
Жұмысқа жалқаулар үшін қоралар бос және мәңгілікке
Ол заттарды кейінге қалдыруды ұнатады: байлық еңбекқорлықпен беріледі.
Бэгги өмір бойы қиындықтармен күреседі.
Күздің аяғында, аптап ыстық күн әлсірегенде
Оның жанып тұрған жылуы терлетіп, жерге жаңбыр жауады
Зевс күшті және адам денесі қайтадан айналады
Жылдам және оңай, - күн сәулесі түскенде көп ұзамай
Өлім үшін туылған адамдардың басының үстінде
Сириус жолда келе жатыр, бірақ түнде аспанда көбірек болады.
Сен қазір кескен орманнан құрт шықпайды.
Ағаштардан жапырақтар түседі, қашу өсуін тоқтатады.
Ағаштан қажетті заттарды дайындайтын кез келді.
Ұзындығы үш фут ерітіндіні және үш шынтақ пішенді кесіңіз.
Ось - ұзындығы жеті фут, мұның бәрі ыңғайлы болады;
Сегізі тірі болса, кесектен тағы бір балға шығады.
Он алақанның дөңгелегі үшін үш аралықтың шоқтарын кесіңіз.
Холлиден бұралған кесілген және одан да көп қаншықтар; барлық жерде
Егіске де, тауға да қара, тауып алсаң, үйіңе апар.
Соқаға мұндай галстуктан артық галстук жоқ,
Афинаның жұмысшысы болса, сол жақшаның қисығын кептіруге
Оны мықтап бекітіп, соқаның тартқышына шегелермен шегелейді.
Өзіңізге екі соқаны жабдықтаңыз, олар әрқашан қолыңызда болады, -
Бір тұтас, ал екіншісі құрама; сондықтан ыңғайлырақ болады:
Біреуін сындырсаң, екіншісі дайын.
Қарағаштан немесе лаврдан тартқыш дайындаңыз, - құрттар оларды қайрамайды;
Холлиден жақша жасаңыз, еменнен құрғатыңыз. Быков
Сіз тоғыз жасар балаларды өзіңізге сатып аласыз, әбден жетілген:
Бұлардың күші айтарлықтай және олар жұмыста ең жақсы.
Олар бір-бірімен борозда соғыспайды, сынбайды
Сізге соқа, сонда сіздің жұмысыңызда үзіліс болмайды.
Қырық жастағы жұмысшы солардың соңынан ерсін,
Кешкі асқа төрт тілім сегіз тілім нан жеп,
Ерінбей еңбек етіп, борозды түзу жүргізу үшін,
Мен достарыма көзімді қимай, жұмыс істеуге жаным ашиды
инвестицияланған. Одан жақсы, жастар ешқашан алмайды
Егістерді қайталама егістің қажеті болмайтындай етіп себіңіз.
Кім кіші, қатарластарына көбірек қарайды.
Тырнаның айқайын уақытында есту үшін мұқият қадағалаңыз,
Бұлттардан жыл сайын аспандағы биіктерден;
Ол себуге белгі береді, жаңбырдың жаршысы ретінде қызмет етеді
Қысқы ауа-райы мен жүректі жүрексіз күйеулер тістейді.
Үйде қисық мүйізді өгіздерді осы уақытта тамақтандырыңыз.
«Өгіз мен арбаны қарызға бер!» деп айту қиын емес.
Бірақ: «Өгіз, аға, жұмыста!» деп бас тартумен жауап беру қиын емес.
Менмендікпен екіншісі: «Арба жинаймын!» – дейді.
Бірақ арбада жүз бөлік бар! Ол білмей ме, ақымақ?
Ол оларды үйде алдын ала дайындаған болар еді!
Ажалдардың жер жыртуға кірісетін уақыты келді,
Жұмысты құлшыныспен атқаруда – жұмысшылар да, иесі де.
Топырақ дымқыл ма, топырағы құрғақ па, жер жыртып, тынығуды білмей,
Таң атқаннан ерте тұрып, Жайқалған дала өседі.
Көктемде жер жыртасың, жазда оны еселейсің – алданбайсың.
Көшіп отырып, бороздар әлі бос жатқанда, себіңіз.
Екі еселенген бу балаларды қиындықтан қорғайды және жұбатады.
Жер асты Зевске және ең таза Деметрге дұға етіңіз,
Деметердің қасиетті дәндері толыққанды шығуы үшін.
Егістің ең басында оларға қолмен дұға етіңіз
Соқаны қолыңызбен ұстап, батогтың ұшына тигізіңіз
Өгіздердің арқасына, Қамытқа сүйеніп. Артында кетменмен
Құстарға қиындықты күң дайындасын,
Тұқымды жермен жабу. Өлім үшін, тәртіп пен дәлдік
Өмірде ең пайдалысы, ең зияндысы – тәртіпсіздік.
Даладағы қалың құлақ жерге иіліп, -
Олимпияда жақсы аяқталуын қаласа!
Ыдыстарды өрмектерден тазартыңыз. Ал сіз, мен үміттенемін
Олардан керек-жарақ алып, шын жүректен көңіл көтеріңіз.
Жарқыраған көктемге дейін молшылықта өмір сүресің, жоқ болады
Сіз көршілеріңізге қамқорлық жасайсыз - олар сізге қажет болады.
Қасиетті топырақты күн тоқашында ексең,
Сіз отырғанда, бірте-бірте уыс алып, жинауға тура келеді;
Шаң басқан, қатты қуанбай, құлақты байлайсың
Ал сен оларды себетке салып аласың; саған ешкім қарамайды.
Алайда, егес иесі Зевстің ойлары өзгермелі,
Өлім үшін туылған адамдар оның шешімдеріне ене алмайды.
Егер сіз кеш себсеңіз, сізге мыналар көмектеседі:
Көкек еменде қарғай бастаған уақытта
Шексіз жердегі адамдарды қуантқан қара жапырақтар,
Үшінші күні Кронид жаңбыр жауып, ағып кетсін
Өгіз тұяғы бар деңгейге айналады – жоғары да, төмен де емес.
Ендеше кеш егетін адам ерте егетінмен тең болады.
Осының бәрін жүрегіңізде сақтаңыз және мұқият қадағалаңыз
Келе жатқан нұрлы көктемге, жаңбырлы күндерге.
Ыстық тавернаға немесе ұстаханаға кірмеңіз
Қыста адам жұмысқа араласқанда
Суық: еңбекқор жұмысшы енді үйде болады.
Қатыгез қыста кедейлік сізді басып кетпейді деп қорқыңыз:
Арық ісіп кеткен аяғыңызды қолыңызбен сығасыз.
Көбінесе жалқау, бос үміттің орындалуын күту,
Мұқтаждыққа душар болған ол жүрегін жаман істерге бейімдеді.
Үмітпен таверналарда отырған бейшараға қиын
Бір үзім наны да қалмаған соң, мейіріммен ермек етеді.
Жаз әлі қызып тұрған кезде үй шаруашылығының мүшелеріне ескертіңіз:
«Есіңде болсын, жаз мәңгілікке созылмайды - керек-жарақтарды дайында!»
Ай өте нашар - ленеон, малға ауыр.
Одан және қатыгез аяздардан қорқыңыз
Олар Борея желінің демімен қатты қабықпен жабылады:
Ол бізге алыс Фракиядан келеді, жылқы күтушілер,
Теңіз терең жарылып, ормандар мен жазықтарды сыбдырлайды.
Көптеген биік емендер мен жайылған қарағайлар
Еріксіз ұшқан ол семіз жерге лақтырады
тау аңғарларында. Бүкіл сансыз орман жел астында ыңырсып жатыр.
Құйрықтарын аяқтарының арасына қысып алған жабайы аңдар дірілдейді -
Тіпті жүн кигендердің де. тесетін жел
Кеуделері қалың түкті болса да, оларды қазір үрлеп жатыр.
Тіпті бұқаның терісін де кешіктірмей жолға салады.
Ұзын жүнді ешкілер үрлеп өтеді. Және мүмкін емес
Қойларды үрлеуге айдайды, өйткені олардың жүні үлпілдек, -
Ол, тіпті ақсақалдар да өз күшімен оларды қашуға мәжбүр етеді.
Терісі нәзік қызды да үрлемейді;
Үйде ол сүйікті анасының жанында отырады,
Көп алтын Cyprida істері туралы осы уақытқа дейін бөтен ойлар;
Нәзік денені мұқият жуып, оны маймен майлау
Майлы бояу, ішкі бөлмеде тыныш ұйықтау үшін жатыр
Қыста үйіңізде суық және қараңғы болған кезде
Өкініштісі, сүйек-сүйегі жоқ өз аяғын өзі тістеп алады;
Ол үшін күн жарқырап, қалаған олжасын көрсетпейді:
Ол алысқа, алысқа, елге, халыққа жетеді
Қара халық, және Эллиндерге кейінірек келеді.
Орманның барлық тұрғындары, мүйізсіз немесе мүйізді болсын,
Тістерін аянышты түрде шертіп, олар орманның қалың бұталарына тығылады.
Барлығы бірдей алаңдаушылық тудырады:
Орманды шатқалда немесе әлдебір жартасты үңгірдегідей
Суықтан жасырыңыз. Сонда адамдар штативке ұқсайды
Тік еңкейіп, басын жерге қаратып:
Олар да соған ұқсап, жылтыраған қардан аулақ жүреді.
Осы уақытта мен кеңес берер едім, денені паналау,
Жұмсақ плащты киіп, жерге жететін туника киіңіз,
Сирек тоқыма жіппен тоқылған,
Теріңіздің шаштары қалтырап кетпеуі үшін оларға киіңіз
Олар дененің сыртында тұрған жоқ, олар салқындаған жоқ.
Аяғында – өлмей, пышақтап өлген өгіздің терісінен тігілген аяқ киім;
Жұмсақ киізбен қаптағаныңыз дұрыс.
Алғашқы ешкілердің терісі, тек күзгі суық келеді,
Сиыр сіңірімен және олардың арқасы мен иығына тігіңіз,
Жаңбырға түсіп қалсаңыз, оны киіңіз. басын жоғарыдан
Құлақ дымқыл болмас үшін киіз қалпақ шебер қиылады.
Бореас жерге құлап жатқанда таңның атысы салқын.
Жұлдызды аспаннан таң атып жерге құнарлы тұман
Төмен түсіп, берекелі иелерінің егістіктеріне құнар әкеледі.
Үздіксіз ағып жатқан өзендерден, мол су жинаған
Желдің демімен жер бетінен биік,
Енді кешкі жаңбыр жауады, сосын ұшып кетеді,
Бұлттарды таратып, Фракия Борея соқса.
Тұманға дейін жұмысыңды бітіріп, үйге қайт,
Төменгі тұман сізді қоршап алмас үшін,
Мен киімімді суламайтын едім, денемді суламайтын едім.
Бұл сіз аулақ боласыз. Барлық қыста ең қиын
Атаулы ай; ол адамға ауыр, малға ауыр.
Өгізге, еркекке қазір жарты арқалық жетеді
Көбірек беріңіз: бойлықтың өзі бұл жерде көмектеседі.
Жаңа жылға дейін мұны қатаң сақтаңыз
Ол сені қайтадан дүниеге әкелгенше түндерді күндермен сәйкестендір
Азық-түлік қорларының барлық түрлерінің ортақ жер-анасы.
Күн тоқырауынан кейін тек патша Зевс алпыс
Қыс күндерді өлшейді, өйткені ол кешкі таңмен бірге шығады
Арктур ​​мұхиттық қасиетті ағындардан сәулелі
Ал түнде ол әрқашан аспанда жарқырайды.
Оның соңынан еру, келер көктеммен, халыққа
Қарлығаш-Пандионида шырылдаған, қатты әнмен;
Жүзім бұталары пайда болғанға дейін жақсы кесілген.
Плеиададан қашып, жерден өсімдіктерге дейін
Үй иесі жорғалай бастайды, жүзім қазатын уақыт емес.
Орақтарды қайрап, жұмысшыларды таңертең ерте ояту керек;
Таңертең ұзақ ұйықтаудан және көлеңкелі жерлерден аулақ болыңыз
Егін кезінде, күн құрғап, тері әжімдері пайда болады.
Таңертең ерте тұрып, үйге мүмкіндігінше тезірек жетуге тырысыңыз
Өзіңізді азық-түлікпен қамтамасыз ету үшін бүкіл егінді алып тастаңыз.
Таң күндік жұмыстың үштен бір бөлігін жақсы орындайды.
Жол таңды тездетеді, бәрін жылдамдатады.
Таң атқан бойда, – деп жолға апарады
Көп адамға, талай өгізге қамыт салады.
Топинамбур гүлдеп, ағашта отырып,
Жылдам, өлшеніп, жарқыраған цикадалардың қанаттарының астынан құйылады
Жаздың ызғарлы ыстығында сенің шырқаған әнің, -
Ешкі ең семіз, шарап ең жақсы,
Әйелдер барлық еркектердің ең нәпсі, ең әлсізі:
Сириус тізесі мен басын аяусыз құрғатады,
Дененің жылуын жағу. Енді өзіңіз табыңыз
Жартастың астындағы көлеңкедегі орын және Biblin шараптарын жинаңыз.
Оған тәтті нан, емізбейтін ешкінің сүті,
Орман шөбімен қоректенген құнажынның еті,
Немесе алғашқы балалар, Шарапты алаңсыз жұтып алыңыз,
Салқын көлеңкеде отырып, жүрегімді асқа толтырып,
Бетіңізді жаңа желге бұрып Зефир,
Мәңгілік аққан суы бар мөлдір көзге қарау.
Шараптың тек бір бөлігін, бірақ судың үш бөлігін құйыңыз.
Орион күші көтеріле бастағанда, жұмысшылар
Бірден олар Деметраның қасиетті дәндерін бастыруды бұйырды
Дөңгеленген және біркелкі ағыста, желден жабылмаған.
Мұқият өлшегеннен кейін оларды ыдыстарға құйыңыз. Және кейін
Сіз жұмысты аяқтайсыз және үйде қажетті заттарды дайындайсыз,
Менің кеңесім - ферма жұмысшысы мен үйсіз әйел алу,
Бірақ жігіттерсіз болу үшін! Сорғышпен қызметшілер ыңғайсыз.
Өткір тісті ит ал, бірақ тамаққа сараң болма, -
Содан кейін сіз күндіз ұйықтайтын адамнан қорықпайсыз.
Бір жылға жететіндей шөп пен топан әкел
Қашырларың мен өгіздерің. Сосын жұмысшылар демалсын
Олар қымбат тізе береді, ал өгіздер қамыттың астынан босатылады.
Міне, аспанның ортасында Сириус Орионмен бірге болды,
Қызғылт саусақты таң қазірдің өзінде Арктурды көре бастады:
Ей, парсы, кесіп ал, үйге жүзім шоқтарын ал.
Он күн мен түн оларды үздіксіз күн астында ұстайды,
Осыдан кейін өкшедегі күндер, алтыншыға, көлеңкеге қойыңыз
Қуаныш әкелетін Дионистің сыйлықтарын бөшкелерге құйыңыз.
Плеиадалардан кейін, Гиадтар және Орионның күші
Олар батыста тұрады - егіс уақыты келгенін есте сақтаңыз.
Дала жұмыстары жыл бойына осылай бөлінеді.
Егер сіз қауіпті теңізде жүзгіңіз келсе, есте сақтаңыз:
Орионның қорқынышты күшінен кейін
Плеиада аспанынан олар тұманды теңізге түседі,
Қаһарлы күшпен түрлі желдер соға бастайды.
Қараңғы теңізде кемені осы уақытта ұстауға тырыспаңыз -
Менің кеңесімді ұмытпаңыз және жердегі жұмыс жасаңыз.
Қара кемені судан шығарыңыз, оны барлық жерден жауып тастаңыз
Жел ылғалды күшке төтеп бере алатындай етіп таспен кесіңіз;
Жеңді тартыңыз, әйтпесе ол Зевстің нөсерінен шіріп кетеді;
Осыдан кейін сіз кеме құралдарын үйіңізге апарасыз,
Иә, сіз теңізге жарамды кеменің қанаттарын тегіс айналдырасыз;
Түтіннің үстінде жақсы жасалған кеменің рульі ілулі тұр
Және жүзу уақыты келгенше күтіңіз.
Теңізде, содан кейін жылдам кемеңізді түсіріңіз және т.б
Үйге пайдамен оралу үшін оны жүкпен жүктеңіз,
Әкеміздің саған істегеніндей, уа, бейқам парсы,
Жеңіл кемелерде жақсы табыс іздеуде.
Бір кездері, міне, кемеде ол қара түсті
Теңіздің ұзын жолымен Эолиялық Кимадан шығу.
Артықшылықтан, байлықтан немесе бақыттан емес, ол жерден қашты,
Бірақ адамдарға Кронид жіберген қатыгез мұқтаждықтан.
Хеликонның жанында ол қайғылы Аскра ауылына қоныстанды,
Жазда ауырады, қыста жаман, ешқашан жағымды емес.
Жадта мерзімдер әдепсіз және бәрі өз уақытында
Жаса, парсы. Навигацияда мұның бәрі ерекше маңызды.
Кішкентай кемені мақтаңыз, бірақ үлкен кемеге жүк салыңыз:
Сіз көбірек тауар қоясыз - және сіз көбірек пайда аласыз;
Жел иістерін тыйса ғой!
Егер сіз абайсызда жүзуді шешсеңіз,
Қарыздан құтылу және жаман аштықтан аулақ болу үшін,
Сонда мен саған шулы теңіздің заңдарын көрсетемін,
Кеме ісінде де, жүзуде де тәжірибем жоқ.
Мен өмірімде кең теңізде жүзбедім,
Бірде бір рет қыстаған Аулистің Эубойында
Ахейлер Эллада қасиетті жинап күтті
Трояның даңқты әдемі әйелдеріне қарсы көптеген әскерлер.
Ақылға қонымды амфидамантты еске алуға арналған жарысқа
Мен сонда Халкиске бардым; алдын ала хабарланды
Үлкен жүректі ұлдарының алған жүлделері көп. Ана жерде,
Әнұранмен жеңіске жетіп, құлақты штатив алдым.
Мен бұл штативті Хеликон музасына сыйлық ретінде әкелдім,
Олар маған алғаш рет әуенді әнді үйреткен жерде.
Мен көп шегелі кемелер туралы көп білемін,
Бәрібір және сонымен бірге мен сізге хабарлаймын, Зевстің ойларында
Өйткені мен теңдесі жоқ гимндерді айтуға Музалар үйретті.
Күн тоқылғанына елу күн болды,
Ал соңы қиын-қыстау жазға таяп қалды.
Бұл жүзудің дәл уақыты: сіз кеме емессіз
Сен сынбайсың, теңіздің тұңғиығы да адамдарды жұтпайды,
Посейдон жерді шайқады ма,
Немесе аспан патшасы Зевс жойғысы келеді.
Өйткені олардың қолында адамдардың өлімі – жаман да, жақсы да.
Сонда теңіз қауіпсіз, ал ауа мөлдір және мөлдір болады.
Қорықпай желге сену, енді сенің кемең жылдам,
Оны теңізге түсіріп, оған барлық тауарларды жүктеңіз.
Бірақ мүмкіндігінше тезірек оралуға тырысыңыз:
Жас шарап пен күзгі жаңбырды күтпеңіз,
Қыстың басталуы және қорқынышты тынысы Емес;
Ол күшпен толқындарды көтеріп, Зевспен бірге суарады
Жиі күзгі жаңбыр мен ауырсыну теңізді жасайды.
Адамдар көктемде де теңізде жиі жүзеді.
Тек інжір ағашының бұтақтарының ұштарында алғашқы жапырақтары
Олардың ұзындығы қарға ізінің ізіне тең болады,
Бұл ретте жүзуге арналған теңіз қайтадан қолжетімді болады.
Бұл уақытта көктемде олар жүзеді. Бірақ мақтамаймын
Мұны жүзу; әйтеуір бұл маған ұнамайды:
Ұрланған сияқты. Бәледен аулақ болу қиын,
Бірақ өздерінің ұқыпсыздығынан адамдар бұған ереді:
Енді адамдар үшін байлық олардың жан дүниесіне айналды.
Толқындарда өлу қорқынышты. Менің кеңестерімді ұмытпаңыз
Саған не айтып жатқанымды жақсылап ойлан.
Сондай-ақ қолыңызда бардың барлығын тоз-тозы шыққан кемеге тиеме;
Үлкен бөлігін ұстаңыз, тек азырақ үлесті жүктеңіз:
Аласапыран теңіздің толқындарына бақытсыздықтан құлау қорқынышты.
Арбаға артық салмақ салғанда қорқынышты,
Ал арбаның астында ось сынып, жүгің жойылады.
Әр нәрседе өлшемді сақтап, істеріңізді уақытында орындаңыз.
Жасың келген кезде жарыңды үйге кіргіз.
Отызға дейін асықпа, бірақ отызға дейін кешіктірме:
Үйлену үшін отыз жыл - бұл ең жақсы уақыт.
Келін төрт жыл піссін, бесіншісі үйленсін.
Қызды әйел ретінде алыңыз - оған жақсы мінез-құлыққа шабыттану оңайырақ.
Жаныңда тұратындардан алуға тырыс.
Көршілерің үйленеді деп күлмеу үшін бәрін жақсылап қара.
Жақсы әйелден артық ештеңе жоқ,
Бірақ жаман әйелден жаман ештеңе жоқ,
Ашкөз тәтті. Мұндай және ең күшті күйеу
Ол оттан да көп кеуіп, уақыт жеткенше қарттыққа жетелейді.
[Құтты өлмейтіндердің азабынан қорқыңдар.]
Сондай-ақ, ешқашан жолдасты ағамен теңестірмеңіз.
Алайда, сіз оны орнатқаннан кейін, алдымен оған зиян тигізбеңіз
Ал тіліңді шығару үшін өтірік айтпа. Ол өзі болса
Сізді бірінші ренжіткен адам сөзбен немесе іспен басталады.
Осыны еске алып, оған екі есе қайтарыңыз. Қайтадан болса
Ол сенімен дос болып, түзеткісі келеді,
Ұялмаңыз: анда-санда достарды ауыстыру жақсы емес.
Тек сыртқы түрімен сізді адастырмауы үшін!
Қарым-қатынассыз деп танылудың қажеті жоқ, қонақжай деп аталудың да қажеті жоқ;
Жамандықтың досы, жақсыны жек көруден қорық.
Сондай-ақ, жанды құртатын адамдарды сөгуге батылдық жасамаңыз,
Апатты кедейлік: жарылқаған құдайлар оны адамдарға жібереді.
Адамдардың ең жақсы қазынасы тілді сөйлемейтін деп санайды.
Сіз сөзбен өлшемді сақтайсыз - және сіз бәріне ұнайтын боласыз;
Басқаларды жамандасаң, өзің туралы одан да жаман естисің.
Адамдар көп жиналатын кеште, қабағын түймеңіз;
Ол көп қуаныш сыйлайды, бірақ шығыны шамалы.
Сондай-ақ, қолдарыңызды жумай, лиация таңында жасамаңыз
Қара шараппен, Кронидпен де, басқа да баталы өлмейтіндермен
Сондықтан олар сені тыңдамайды және дұғаларыңды қабылдамайды.
Тұрып, күнге қаратып, зәр шығару жақсы емес.
Онда да жол бойында зәр шығаруға болмайды, өйткені күн батып кетті.
Таң атқанша - бәрібір, сіз жолсыз, жол бойымен жүресіз;
Бір мезгілде жалаңаш болмаңыз: түнді құдайлар басқарады.
Тәңірді сыйлаған зәр шығарады, ақылды күйеу не отырады,
Немесе - мықтап қоршалған ауладағы қабырғаға көтерілу.
Қосып болған соң шешінбей тұрма, б. . . . . . . .
Ошақтың отынан бұрын, бірақ бұл уақытта аулақ жүр.
Сондай-ақ, қайғылы жерлеу рәсімінен үйге оралмай,
Бұл оның ұрпағы, бірақ мерекеден өлмейтіндер келеді.
Толассыз ағып жатқан өзендердің ағын суына дейін,
Аяқ басып, дұға етіңіз, әдемі ұшақтарға қарап,
Қолдарыңызды тәтті, ашық сумен жуыңыз.
Қолыңды жумай, жаныңды тазартпай өзеннен өтесің, -
Артыңнан бақытсыздық жіберіп, құдайлар сені жазалайды.
Өлмейтіндердің гүлденген мерекесінің ортасында бес саусақты қаншықта
Жеңіл үтікпен сушиді жасылдан кесудің қажеті жоқ.
Сондай-ақ, ішу кезінде кратердің қақпағын алыңыз
Оны ешқашан қоймаңыз: ол қызықпен аяқталмайды.
Өзіңізге үй салуды бастағаннан кейін ғимаратты аяқтаңыз,
Үндемеу үшін, үйде отырып, сөйлейтін-қарға.
Сол сияқты, ыдыс-аяқты жеуге немесе шомылуға болмайды
Ешқандай құрбандық шалынбады: және жаза болады.
Он екі күндік нәресте болса, жақсы емес
Бейітте жатады - ол еркектік күшін жоғалтады;
Немесе он екі айлық бала: бұл жақсы емес.
Сондай-ақ, жуған сумен денеңізді жууға болмайды
Әйел: бұл үшін жаза уақыт өте келе келеді
Ауыр. Жанып жатқан құрбанды көрсеңіз, күлмеңіз
Түсінбейтін жұмбақ үстінде: Құдай сізге бұл үшін де сый береді.
Сондай-ақ, сіз ешқашан көзге де, ауызға да зәр шығармайтыныңызды тексеріңіз.
Ағып жатқан өзен теңізінде - сақ болыңыз және бұл туралы ойланыңыз!
Оларда да асқазаныңды босатпа, жақсы болмайды.
Сонымен: адам туралы қорқынышты қауесеттен қашыңыз.
Даңқ лезде келеді, оны адамдарға көтеріңіз
Өте жеңіл, бірақ тасымалдауға ауыр және түсіру оңай емес.
Ал халық арасында із-түзсіз жойылмайды деген қауесет
Ол біреу туралы айтады: ақыр соңында, амал жоқ, ал қауесет - құдай.
Мұқият Зевс күндерін құндылығы бойынша және сіз өзіңіз ажыратасыз,
Және үй шаруашылығын оқытыңыз. Отызыншы ең жақсы күн
Атқарылған жұмыстарды қарау, керек-жарақтарды бөлісу.
Дана Кронидтің әртүрлі күндері осыны білдіреді,
Бұл туралы халықтардың үкімінде шындық болса.
Қасиетті күндер: бірінші және төртінші санның алдындағы күн.
Жетінші күн - бұл күні Аполлон алтын болып дүниеге келді, -
Сондай-ақ сегізінші және тоғызыншы. Әсіресе айда екі болады
Өсіп келе жатқан аймен күндер, өлім істеріне тамаша,
Он бірінші және он екінші күн - екеуі де бақытты
Жемістерді жинауға және жуан жүнді қойларды қырқуға арналған.
Бірақ екеуінің арасында он екіншісі әлдеқайда бақытты.
Биік ұшатын өрмекші бұл уақытта тор тоқып жатыр,
Жазда - үнемді уақытта

Жұмыстар мен күндер

Сіз, Пиериан Музалар, әнмен даңққа бөленіңіз,

Мен шақырамын - ата-анаң Зевс туралы ән айт!

Даңқ кімге барады, белгісіз бе, абырой ма, намыс па -

Барлығы ұлы Зевс мырзаның еркіне сай болады.

Күшсізге күш беріп, күштіні болмашылыққа батырыңыз,

Бақытты адамнан алып кету, кенеттен белгісізді асқақтату,

Еңкейген лагерьді түзетіңіз немесе тәкаппарлардың арқасын бүгіңіз -

Ең биікте тұратын Thunderer Kronid үшін бұл өте оңай.

Мені көзбен және құлақпен тыңда, бәрінде әділетті сақта,

Бірақ мен, парсы, саған таза шындықты айтқым келеді.

Дүниеде екі түрлі Эрис бар екенін біл,

Және бір ғана емес. Саналы адам құптайды

Біріншіге. Екіншісі сөгіске лайық. Және рухы жағынан басқаша:

Бұл қиян-кескі соғыстар және зұлым дұшпандық тудырады,

Қорқынышты. Адамдар оны ұнатпайды. Тек өлмейтіндердің қалауымен

Олардың еркіне қарсы олар бұл ауыр Эристі құрметтейді.

Біріншісі көп қара түнде екіншісінен ерте туылды;

Құдай Тағаланың рульшісі оны жердің тамырларының арасына қойды,

Эфирде тұратын Зевс оны пайдалырақ етті:

Бұл тіпті жалқауларды да жұмыс істеуге мәжбүрлей алады;

Жалқау оның қасында тағы біреудің байып бара жатқанын көреді,

Ол сондай-ақ саптамалармен, себумен, құрылғымен асығады

Үйде. Көрші бай көршімен жарысады

Жүрекпен ұмтылады. Бұл Эрис өлгендер үшін пайдалы.

Қызғаныш құмырашыны құмыраға, ұстаны ұстаға тамақтандырады;

Қайыршы – қайыршы, Әнші – әншіге ынтамен жарысады.

парсы! Менің сізге айтатынымды жан-дүниеңізге терең енгізіңіз:

Жаман Еріске көнбе, жұмыстан жан

Бет бұрма, заңды даулардан, сот істерінен қаш.

Түрлі сот процестері мен сөздерге уақыт жоғалтуға болмайды

Үйінде аздаған жылдық қорлары барлар

Жер арқылы адамдарға жіберілген Деметраның піскен дәндері,

Осымен кім бай болса дауды, дауды бастасын

Біреудің байлығы үшін. Сіз мүлдем сәйкес келмейтін едіңіз

Мұны қайталаңыз: бірақ қазір ойланайық

Сізбен дауымыз шындық, Кронид риза болсын.

Біз сізбен сюжетті бөлдік, бірақ одан да көп нәрсе бар,

Күшпен тартып алып, патшаларды даңқтадың,

Біздің сізбен дауымыз толығымен, сіз қалағандай, үкім шығарғандар.

Ақымақ бәрінен артық, жартысы бар екенін білмейді,

Асфодельдер мен маллалардың пайдасы зор.

Ұлы құдайлар тамақ көздерін адамдардан жасырды:

Әйтпесе, күндіз бәрі оңай ақша табатын еді

Енбексіз-ақ жыл бойы тамақ болатыны сонша.

Дереу ошақтың түтінінде кеменің штурвалын іліп қояды,

Өгіздер мен тұлпарлардың жұмысы қажетсіз болып қалады.

Бірақ Найзағай тамақ көздерін алысқа жасырды,

Оның айлакер Прометейге алданып қалғанына ашуланып.

Бұл үшін, адамдардың қатыгездігі үшін ол соққы берді ...

* * * * * * * * * * *

Өртті жасырды. Бірақ тағы да Напеттің ең асыл ұлы

Ол оны дана Зевс-Кронидтерден адамдар үшін ұрлады,

Бос нарфексті Зевстен жасыру, найзағай.

Бұлттарды жинаушы Кронид ашуланып, оған бұрылды:

«Япеттің ұлы, ең айлакер жоспарлары!

Отты ұрлап, санамды алдағаныңа қуандың

Өзіңізге және адамзат ұрпақтарына ең үлкен қайғы!

Мен оларға өрт үшін апат жіберемін. Ал жан дүниеңізбен рахаттаныңыз

Олар оның үстінде тұрып, өлім әкелгенді жақсы көреді».

Осылай сөйлеп, өлмейтіндер мен өлмейтіндердің әкесі күлді.

Даңқты ол Гефестке тезірек бұйрық берді

Ішінде жатып, сүйкімді қыздың бейнесі,

Мәңгілік құдайға ұқсас, мүсін беріңіз. Афины

Ол оған керемет маталарды тоқуды үйретуді бұйырды,

Ал алтын Афродита - басын ғажайыппен ораңыз

Шарм, құмарлықты азаптау, қамқорлық мүшелерін кеміру.

Argoslayer Well Hermes, кеңесші, иттің ақылы

Ішіне екі жүзді, алдамшы жанды салуды бұйырды.

Сонымен ол айтты. Ал Кронида мырзалары құдайларға бағынды.

Зевстің бұйрығын орындау, ұялшақ қызға ұқсау

Әп-сәтте қос аяқты атақты ақсақ жерден соқыр болды.

Богиня Афина киімін реттеп, белбеуін киді.

Королева Пейто алтын алқасы бар Virgins-Charita

Нәзік мойын оранған. Жіңішке шашты Ора

Сәнді бұйралар көктемгі гүлдермен безендірілген.

[Денедегі барлық әшекейлерді қыз Афина реттеген.]

Аргослайер жақсы, көшбасшы, оның кеудесіне содан кейін қойды

Жағымпаз сөздер, алдау және алдамшы, айлакер жан.

Өлмейтіндердің жаршысы бұл әйелді Пандора деп атады,

Өйткені Олимп үйлерінде тұратын мәңгілік құдайлардың,

Оның әрбір сыйын ол өлімге сараң адамдарға қолданды.

Орындауға әкелетін айлакер, жойқын жоспар,

Даңқты Argoslayer, өлмейтін хабаршы, сіздің сыйыңыз

Ата-анасы оны Эпиметейге апаруды бұйырады. Ал менің есімде жоқ

Эпиметей, Прометей оған сыйлық беруді бұйырғандай

Ешқашан Олимпиадалық Зевстен алмаңыз, бірақ кері

Адамдар қиналып қалмас үшін дереу жіберіңіз.

Ол сыйлықты қабылдады, содан кейін ғана оның қаншалықты зұлымдық алғанын түсінді.

Ертеде жер бетінде тайпалар өмір сүрген,

Ауыр қайғыны білмеу, ауыр жұмысты білмеу,

Өлімге әкелетін зиянды аурулар жоқ.

Ыдыстағы үлкен қақпақты алып тастап, барлығын шығарып жіберді

Бұл әйел өлімге қиянат жіберді.

Тек Үміт кеменің шетінен арғы жағында ортасында жалғыз

Ол басқалармен бірге өзінің берік баспанасында қалды

Ұшып кетпеді: Пандора соғып үлгерді

Ыдыс қақпағы, құдіретті Зевстің еркі бойынша.

Арамыздан ұшып кеткен мыңдаған қиыншылықтар кез келген жерде,

Өйткені жер толған, теңіз толған.

Күндіз және түнде жатқан ауру адамдарға,

Қайғы мен азапты көтере отырып, олар өз еркімен келеді

Зевстің жоспарларынан, көріп отырғаныңыздай, айналып өту мүмкін емес.

Қаласаңыз, мен сізге жақсы және орынды айтамын

Енді басқа әңгіме айт. Және оны жақсы есте сақтаңыз.

Олар ең алдымен халықтың алтын ұрпағын тудырды

Мәңгі өмір сүретін құдайлар, Олимп үйлерінің иелері,

Сондай-ақ сол кезде аспан иесі Крон-лорд болды.

Бұл адамдар құдайлар сияқты тыныш және таза жанмен өмір сүрді,

Білмеу мұң, білмеу жұмыс істейді. Және қайғылы кәрілік

Мен оларға жақындауға батылым бармадым. Әрқашан бірдей күш

Олардың қолдары мен аяқтары болды. Олар өмірлерін мерекелерде өткізді.

Ал олар ұйқы құшағына алғандай өлді. Кемшілік

Оларға белгісіз болды. Үлкен егін және мол

Астықты жерлерді өздері берді. Олар,

Олар қанша қаласа, байлық жинап, жұмыс істеді, -

Көптің табын иелері, жүректеріне қымбат.

В.Вересаевтың аудармасы

Ora and labora!

«Парсы! Саған айтқанымды жан дүниеңе терең енгіз...»

«Еңбектер мен күндер» - Еуропа әдебиетіндегі дидактикалық (грек тілінен - ​​ғибратты) жанрдағы алғашқы поэма. Бұл шығармасында Гесиод ағасы парсыға бұрылып, оған ғибратты сөздер айтады. Өлеңді жазуға Гесиодтың парсылармен дауы себеп болды, оның барысында соңғысы адал емес («әділетсіз») билердің қызметіне жүгініп, әкесінен қалған мұраның көп бөлігін өз ағасынан сотқа береді. Кейінірек парсы банкротқа ұшырап, Гесиодқа көмек сұрады. Өлеңнің сюжеті жолы болмаған («... Ей, абайсыз парсы! ...») мен арам ағаға нұсқау, бірігіп Гесиодтың өмірлік тәжірибесінен «сорғы» құрастырудан тұрады. «Уа, парсы, ақиқаттың даусын тыңда, менмендіктен қорқ! Кішкентай адамдар үшін апатты мақтаныш ... ». Гесиод өз нұсқауларында құдайларды жиі атайды, олардың «тарихқа дейінгі» және «беделіне» сүйеніп, өз дәлелдерін күшейтеді.

Адамдар үшін мұндай заңды Найзағай бекітеді:

Жануарлар, қанатты құстар мен балықтар мейірімділікті білмей,

Бір-бірін жесін: жүректері шындықты білмейді.

«Эпикалық әнші» Гесиод ең басында музаларға (Зевстің қыздары) сілтеме жасайды. Содан кейін ол ауыл шаруашылығына қатысты нұсқаулар мен кеңестерге көшпес бұрын мифологиялық тақырыпты дамытады. Гесиод өз нұсқауларында парсы өмірінің әртүрлі аспектілерін қозғайды - күректі күрек деп атай отырып, моральдық қасиеттерден (ерлік пен батылдық) физикалық қажеттіліктерге дейін. «Тұрып, бетіңізді күнге бұрсаңыз, зәр шығару жақсы емес. Онда да жол бойында зәр шығаруға болмайды, күн батқан бойда...». Жалпы, Гесиодтың шығармалары мен күндерін оқу оңай емес. Маған ақын көбінесе сөз тіркесінің толық және соңғы мағынасын үшінші жолдың соңына немесе басына көшіретін сияқты көрінді. Бірақ ең бастысы – Гесиод алғашқылардың бірі болып еңбекші шаруа психологиясын ашты, ол қарапайым диқанның үлесін дәріптеді, «кішкентай адамның» жұмысы мен күндеріне назар аударды. Оның өлеңінің идеясын: ora et labora - дұға ет және жұмыс - ол қарапайым адал шаруаның тағдыры ретінде белгілейді.

Бұл өлеңнің композициясын қарастыру өте қызықты, өйткені ол нашар анық және дерлік мөлдір емес. «Еңбектер мен күндер» шығармасында сюжет те, ешқандай әрекет те жоқ. Кейбір зерттеушілер оны екі бөлікке, кейбіреулері үшке, ал басқалары тоғызға бөледі, бірақ бір шартпен бұл бөліктердің барлығы бір ортақ дидактикалық ортамен біріктіріледі. Гесиодтың негізгі тақырыптары– бұл – еңбек пен әділет – оларды өз өлеңінің шартты тұстарына шебер сызып, тоғыстырады.

Гесиод өз поэмасында қарапайым адам еңбегін құрметтеп, «алтын дәуірдегі» еңбекші халықты жырлап, олардың арасына параллельдер түсіретін сияқты. шын өміржәне өлгеннен кейінгі тіршілігі, ғибратты тәрбиелері арқылы шаруалардың жанын жігерлендіріп, талай ұрпаққа үміт сыйлайды.

Жұмыстар мен күндер

Микро қайталау:Ауыл шаруашылығына, навигацияға және отбасылық өмірге қатысты нұсқауларға толы өнегелі өлең.

«Еңбектер мен күндер» – 828 шумақтан тұратын өлең дербес екі бөлікке бөлініп, ақын інісі парсыға арналып, әр уақытта жазылған. Бірінші бөлімде 11-ден 382-ге дейінгі тармақтар бар. Оның жазылуына парсы өзінің мұрасын ысырап етіп, әділетсіз билердің көмегімен ағасынан тартып алған бөлігімен бірге Гесиодты қорқыта бастауы болды. жаңа сот ісімен.

Өлең 382-тармаққа дейін экономикалық нұсқаулар мен түрлі нақылдардан тұрады. Олардың бір бөлігі ғана парсыларға жатады, қалғандары жалпылама сипатта және бір-бірімен әлсіз байланысқан. Тіпті олар Гесиодтың қаламы болса да, біз оларды жай интерполяциялар, маңызды емес деп санауымыз керек.

383-тармақтан жаңа өлең басталады, «Жұмыстар мен күндер» дұрыс, Нафпактоста жазылған. Парсы елінен зейнеткерлікке шыққан ағасын тауып алып, одан көмек сұрайды; бірақ Гесиод материалдық қолдаудың орнына оған осы өлеңінде ауыл шаруашылығы мен үй шаруашылығына қатысты ақыл-кеңес беріп, байлыққа адал жолмен жетудің жолын көрсетеді.

«Жұмыстар мен күндерде» ауыл шаруашылығы туралы айта отырып, Гесиод жыл мезгілдерін олардың әрқайсысына тән ауыл шаруашылығы жұмыстарының сипаттамасымен ұсынады; содан кейін ол навигацияға қатысты кейбір нұсқаулар береді, өйткені күзде боэотиялық егінші егістік жұмыстарын аяқтағаннан кейін өзі жинаған өнімін кемелерге тиеп, көршілерімен сауда жасайды. Өлеңнің соңына қарай тағы да бірсыпыра жеке ережелер мен түрлі-түрлі нақыл сөздер кездеседі, олардың іске қатысы жоқ. Өлеңнің осы немесе басқа кәсіпке қолайлы ай күндері туралы айтатын соңғы бөлімін Гесиод осы үзіндінің авторы болуы мүмкін болса да, тәуелсіз өлең деп санау керек.

«Жұмыстар мен күндер» деген атпен белгілі бүкіл шығарма кейіннен Гесиодтың бір-бірінен тәуелсіз екі өлеңінен құрастырылды және Гесиодтың өлеңдерінен алынған болуы мүмкін көптеген үзінді максималдар мен сөздерді қамтиды, бірақ мұнда тек презентация ағынын бұзу. Екі өлең де, әрқайсысы жеке-жеке, өте дәйекті түрде берілген. Дидактикалық шығармалар ретінде Шығармалар мен Күндердің бұл екі бөлімі де қысқалығымен ерекшеленеді, тіпті негізгі ойды түсіндіру үшін келтірілген мифтік ертегілер мен дастандар да Гомер поэзиясымен салыстырғанда өте қысқаша баяндалған.

«Жұмыстар мен күндердің» үні құрғақ және байсалды көрініспен ерекшеленеді; бірақ кейбір жерлерде Гесиод құдайлардың құдіреті, мызғымас тәртіп пен мәңгілік моральдық заң туралы айтатын болса, ол салтанатқа көтеріледі және оның сөзі болашақты болжайтын діни қызметкердің сөздеріндей естіледі. «Шығармалар мен күндердің» көркемдік қасиеті шамалы болса да, бұл жырдың жекелеген бөліктері өзара байланысы нашар, көркемдігі аз болғандықтан, бірақ, адамгершілік мазмұнына қарай оны бұрынғы адамдар жоғары бағалап, тәрбиелік мақсатта пайдаланған.

Гесиод «Еңбектер мен күндерді» өз еркі бойынша тәкаппарларды қорлап, кішіпейілдерді биікке көтеретін Зевсті мадақтаудан бастайды. Осы кіріспе сөзді айтып, Гесиод ағасы парсыға бұрылып, жарыстардың жаман және жақсы болып екіге бөлінетінін айтады. Нашар сәйкестік - бұл сот ісі; жақсы – ауыл шаруашылығы мен қолөнер саласындағы бәсекелестік. Парсы жаман жарыстардан жалтарсын, Гесиодтан екінші рет мал-мүлкін тартып алу үшін төрешілерге пара бермей, адал еңбекпен өзіне пайда тапсын.

Зевс адам өмірі жұмыс пен апатқа ұшырайды деп жарлық етті. Прометей адамдардың өмірін жеңілдету үшін жасырын түрде аспаннан от әкелгенде, Зевс Пандораны адамдарға әр түрлі апаттарға толы қораппен жіберді. Содан бері мұқтаждық пен қайғы-қасірет жер бетін билеп келеді. Қасірет үстемдігі әсіресе бесінші темір дәуірінде күшейе түсті, бұл кезде жамандық, сенімсіздік пен әділетсіздік физикалық апаттарға қосылды.

«Шығармалар мен күндер» авторының айтуынша, патшалар бұлбұлды азаптап, «мен сенен күштімін» деп оның арыз-шағымына жауап беретін сұңқардай болып кеткен. Бірақ сол мемлекет қана тыныштық пен гүлденуде, онда азаматқа да, бөтенге де әділеттілік орнайды. Зевс індет пен ашаршылықты Зевс жіберген елге күшті заңсыз, сыйлықтармен пара алған және әділетсіз үкім шығарады; Оның халқы қырылады, әйелдері бала тумайды, соғыс оны күйретеді, кемелері суға батады. Өлмейтін тіршілік иелері, Зевстің қасиетті қызметшілері, қараңғыда жасырылған, көрінбейтін, жерді зерттейді, адамдардың істерін бақылайды - олар әділ немесе заңсыз. Патшалардың күнәлары үшін «Еңбектер мен Күндер» кітабында айтылғандай, адамдар азап шегеді. Аңдар құдіреттілердің құқығымен әрекет етеді; және адамға Зевс әділдік берді, ол барлық игіліктердің ең үлкені.

Сен, парсы, еңбекпен жамандықты оңай аласың, өйткені оған апаратын жол алыс емес, қасыңда.

Мұны құдайлар бұйырды жақсы қасиеттереңбекпен, маңдай термен жиналады. Ізгілікке апаратын жол ұзақ та тік, төбешікке барады, бірақ биікке көтерілгенде ол сізге оңай әрі жақсы болады. Еңбек құдайға ұнайды, ұят жоқ. Адал еңбекпен тапқанның ғана пайдасы бар, тек төзімді. Әкеңе, бауырыңа, жетім мен әлсізге күнә жасаудан сақтан. Тәңірлерге қызмет етіңіз, оларға таза қолмен және таза жүрекпен құрбандық шалыңыз. Достар мен көршілерді бағалаңыз, Гесиодқа кеңес береді, олардың орналасуы пайдалы. Оларды түскі асқа шақырыңыз, олардан алынғаннан да жомарт сыйлықтар беріңіз. Сүйікті әйеліңіздің арбауына берілмеңіз - әйеліне сенетін адам алдамшыларға да сенеді. Мұраларыңызды сақтау және көбейту үшін мұрагерлеріңіз болсын, бірақ көп балалы болмаңыз.

Әрі қарай, Гесиод «жұмыстар мен күндердің» өзін сипаттайды. Ол інісіне белгілі бір дала жұмыстарына қандай жыл мезгілдері сәйкес келетінін және оларды қалай жүргізу керектігін айтады ауыл шаруашылығыжақсы өтіп жатты. Біріншіден, үй, ыдыс-аяқ, отбасысыз, бала-шағасыз жақсы құлдар алу керек. Екіншіден, күзде кесілген құрғақ емен немесе қарағаш ағашынан жасалған қол диірмен, ерітінді және екі соқа сатып алу керек. Жер жыртушы орта жастағы құл, денсаулығы мықты, мінезі берік болуы керек. Жұмыс алдында оған таңғы асқа сегіз тілім нан беру керек. Соқаға тоғыз жасар екі өгізді байлау керек.

Гесиодтың пайымдауынша, егіс үшін ең жақсы уақыт Плеиада қырық түн бойы көтерілуді және жасыруды тоқтатқан кезде: ауа таза болады, ал жер жаңбырмен жұмсарады. Кепені бар бала егіншінің соңынан еріп, құстар шұқып кетпеуі үшін дәнді жермен жабуы керек. Деметірдің киелі дәні өссін деп жердің құдайларына сиыну керек.

Егістік жұмыстарын қажетінше атқарсаң, үйіңдегі молшылықты көріп қуанасың, өзгені қызғанбайсың; керісінше басқалар сенен көмек сұрайды.

Бірақ егер сіз қысқы күннің тоқырауында астық сепсеңіз, егіннің аз болатыны соншалық, сіз егістіктің барлық астығын себетке салып үйіңізге әкелесіз. Дегенмен, барлық жылдар бірдей емес. Егуге кешігіп қалған адам мәселені әлі де түзете алады: ол көкек еменнің жанданған жасыл желегінде қарқылдай бастағанша күтуі керек, ал Зевс үш жаңбыр жауады. Жақсы ауыл адамы ләззат алады және қыс мезгілі. Жылы ауылдық қонақүйдің жанынан тез өтеді: қонақүйлерде кім тұрса, кедейленеді.

«Жұмыстар мен күндер» кітабының авторы жақсы қожайын құлдардың солтүстік жел теңізді қоздырып, таудағы емен ағаштарын құлатып, мұздатылған жерде тамақтанатын қысқы суықтан қорғану үшін өздеріне саятшылық жасауын алдын ала ойластыруы керек деп санайды. . Дірілдеп, содан кейін жануарлар жасырады, тіпті ұзын шаштары барларға да суық. Қарттың өзі суықтан жүгіруге мәжбүр. Нәзік қыз содан кейін анасымен үйде болғанды ​​жақсы көреді.

Гесиод ағасына ұзын жүннен тоқылған киім киюге, жүнді қалың сиыр терісінен тігілген сандалдар киюге, иығына өгіз сіңірлерімен тігілген ешкі терісінен жадағай киюге, құлағы қатып қалмас үшін басын киіз қалпақпен жабуға кеңес береді. таңертең суық солтүстік жел соғып, тұман алқаптары бойымен таралады. Сонда күн қысқа, түн ұзақ, адамдар мен мал көктем келгенде қажетті азық-түліктің жартысын ғана алады. Қысқы күн тоқырауынан кейін алпысыншы күн келгенде, жүзім бұтақтарын кесіңіз: бұл қарлығаштардың оралуына дейін жасалуы керек. Ал Плеиададан қорқып, ара жапырақтардың арасына тығыла бастағанда, орақ үшін орақты қайрап, таң ата құлдарды оята бастайды: бұл уақытта нан жинауға уақыт табу үшін жұмысқа асығу керек.

Таң – күннің үшінші бөлігі. Жұмысты тезірек аяқтау үшін таңертеңнен бастап жұмыс істеу керек. Түйе гүлдегенде, инелік шөпте сайрай бастайды, ал Сириустың көтерілуімен, әлсіреген аптаптың уақыты келеді, сіз жартастардың көлеңкесіне түсіп, таза шараппен араластырылған қызыл шараппен салқын жерде сергітуіңіз керек. бұлақ суы, нан, ешкі сүті мен еті, сиыр еті.

Орион жарқырап тұрғанда, құлдарға нанды жақсы басылған ағыспен ұрып, нанды ыдыстарға жинауды айт. Үйде нан жиналған кезде, сіз тістері бар иттерді алып, қорларды ұрылардан қорғайтындай етіп тамақтандыруыңыз керек. Енді сіз Орион мен Сириус көтерілмейінше, құлдарды демалдырып, өгіздерді байламайсыз. Содан кейін жүзім жинау басталады. Дионистің жүрекке ұнайтын сыйлықтарын жинап, оларды он күн күнде, бес күн көлеңкеде ұстаңыз, содан кейін шырынын сығып, ыдыстарға құйыңыз. Күзгі жаңбырдың басталуымен Гесиод соқа және басқа құралдар үшін үйде ағаш төсеуге кеңес береді.

«Еңбектер мен күндерде» егіншіліктің ережелері осылай жазылған. Теңізшілер жыл мезгілдеріне де назар аударуы керек. Орионнан қорқып кеткен Плейадалар теңізге шығып, жел соға бастағанда, кемені жағадағы қауіпті толқудан шығарып, оның бүйірлерінің астына тастарды қояды. Ағаш шіріп кетпес үшін одан суды шығару керек. Барлық жабдықты үйге беру керек.

Күн тоқырауынан елу күн өткен соң, жаз аяқталып, аспан ашық, теңіз тыныш және жүзуге қолайлы болады. Содан кейін кемені жабдықтап, оны суға түсіріп, жүкті мұқият салып, желдерге сену керек. Бірақ қысқы борандар мен күздің қолайсыз ауа-райы басталмай тұрып, асығыңыз.

Көктемде інжір ағашының жапырақтары гүлдей бастағанда, теңіз де жүзуге ыңғайлы. Бірақ навигация, Гесиод сенімді, әрқашан қауіптермен байланысты - егіншілікпен айналысқан жақсы, толқындардағы өлім қорқынышты. Пайда адамға өмірінен қымбат, әйтпесе ол дауылды теңізге бармас еді. Байлығыңызды кемеге сеніп тапсырмаңыз, оның көп бөлігін үйде қалдырыңыз. Әр нәрседе модерацияны қолданыңыз.

Ауыл шаруашылығы мен навигация туралы нұсқаулардан кейін Гесиод үй өміріне оралады, бұл туралы талқылаулар осы ұзақ трактатпен үзілді.

Сіз кәмелетке толған кезде, сіз отыз жаста боласыз, содан кейін үйленіңіз: әлдеқайда ертерек немесе кешікпей, үйленбеу керек.

Гесиод адал мінезді қызды әйел ретінде алу керек деп санайды. Ол ағасына көрші отбасылардан әйел таңдауға кеңес береді: бесінші жасқа толған қызды таңдаңыз. Әдепті әйел – асыл қазына. Жаман, ысырапшыл әйелден, күйеуінің шашы мезгілсіз ағарады деп «Еңбектер мен күндерде» айтылған.

Досыңа адал және онымен түзу бол, оны ренжітпе. Ол сенімен жанжалдасып, достықты қалпына келтіргісі келгенде, татуласу. Ақылға қонымды қонақжай болыңыз. Кедейлікпен ешкімді жамандама, жамандама. Әлеуметтік көңіл көтеруден тартынбаңыз: олар үйдегі тәттілерге қарағанда көңілді және арзанырақ.

Бұл күнделікті өмірдің барлық істеріне қатысты ережелерге сәйкес келеді. Әйелімен бірге тұру, намаз оқу, өзендерден өту, шомылу ережелері бар. Бұл нұсқаулар эллиндіктердің діни формализмді сақтау туралы ырымшылдық қамқорлығына жат еместігін, олардың құдайға ұнамды болу концепцияларында өрескелдіктің көп болғанын көрсетеді. Эллиндер керемет қосылды діни маңызыұсақ жоралғылар. Гесиодтың «Еңбектер мен күндер» кітабында баяндаған ережелері Шығыстың тазарту өсиеттерін еске түсіреді.

«Жұмыстар мен күндердің» соңғы бөлімі қай күндердің белгілі бір істер үшін бақытты және сәтсіз болатыны туралы ырымдық нұсқауларға толы. Қуанышты және сәтсіз күндердің саны ай айына қарай жалғасады және олардың Гесиод кезіндегі ырымдық мәні сол күндері орындалатын литургиялық рәсімдердің табиғатымен байланысты болған сияқты.