Prvi kralj Vizigota. Vizigoti: izgubljeno kraljevstvo. Kralj Rekared i obraćenje Vizigota na pravoslavlje

Barbarska kraljevstva

Jedan od najmoćnijih istočnih ogranaka Nijemaca ima svoju državu - Vizigoti- nastala još prije konačnog raspada Zapadnog Rimskog Carstva. Potisnut krajem 4. stoljeća. iz podunavskih zemalja od strane Huna tijekom Velike seobe naroda, u Istočno Rimsko Carstvo najprije prodiru Vizigoti, a početkom 5.st. - u Italiju. Odnosi s Rimskim Carstvom među Vizigotima u početku su se temeljili na vojno-federalnom savezu. Ali sredinom stoljeća postalo je nominalno. Kroz cijelo 5.st. Vizigoti su se učvrstili u južnoj Galiji i sjevernoj Španjolskoj.

U to vrijeme vizigotsko društvo proživljava ubrzani proces formiranja pradržave. Sve do sredine 5.st. Glavnu ulogu u upravljanju imale su narodne skupštine. U drugoj polovici 5.st. Ojačala je kraljevska vlast: kraljevi su prisvojili pravo suđenja i donošenja zakona. Razvio se poseban odnos između kraljeva i vojnog plemstva, koje je postupno prigrabilo pravo biranja kraljeva od narodnih skupština. Osnova za učvršćivanje moći plemstva bile su zemljišne darovnice izdane u ime kralja. Pod kraljem Eirichom Vizigoti su eliminirali najvažnije ostatke vojne demokracije, objavili skup zakona (koristeći se rimskim iskustvom), te stvorili posebne suce i upravitelje - comites.

Početkom 6.st. Vizigote su iz južne Galije istjerali Franci (sjeverni ogranak Germana) i formirali Kraljevstvo Toledo (VI – VIII st.) u Španjolskoj.

Tipično za barbarsku državu, Kraljevstvo Toledo bilo je iznutra loše organizirano, a važnost središnje vlade bila je mala. Zemljopisno je kraljevstvo bilo podijeljeno na zajednice (civitas), naslijeđene od rimskih provincija, i na tisuće; svi su zadržali značajna prava samouprave. Državnost su predstavljale kraljevske palače, čija je važnost porasla do 6. stoljeća, te zborovi plemstva, na kojima su se odlučivali o glavnim državnim i političkim poslovima.

Vlast kralj bio izboran i nestabilan. Tek krajem 6.st. jedan od vizigotskih vladara uspio mu je dati određenu stabilnost; kroz cijelo 6. stoljeće. kraljevi su redovito svrgnuti ubojstvom. kraljevska palača(ili dvor) utjelovljivao je jedino centralizirano administrativno načelo, službe u palači s kraja 5.st. počeo dobivati nacionalni značaj. Niža uprava sastojala se od raznih vrsta službenika koje je postavljao i smjenjivao kralj; za svoju službu primali su novčanu plaću. Poseban status imao je Tiufad, vojskovođa vizigotske “tisuće”, koji je sudio i Gotima (galsko-rimsko stanovništvo podvrgnuto vlastitoj pravdi).

Najvažniju ulogu u vizigotskoj državi imali su sastanci plemstva – hardings. Birali su kraljeve, donosili zakone i rješavali neke sudske sporove. Hardingovi su se sastajali bez određenog sustava, ali je njihov pristanak bio neophodan za važne političke odluke. U 7. stoljeću Uz njih, crkveni sabori u Toledu postali su važni u životu kraljevstva, gdje se odlučivalo ne samo o crkvenim, već i nacionalnim poslovima. Velika uloga zborova vojnog, crkvenog i upravnog plemstva Vizigota u državi implicirala je porast njezina položaja u društvenom sustavu: već od 6.st. ovdje je formirana hijerarhija vlasništva nad zemljom, stvarajući različite razine društvene podređenosti i privilegija.

Vizigoti su u okupiranim zemljama ostavili netaknute neke institucije rimske državnosti: carine, novčiće i porezni sustav (zemljišni porez i porez na trgovinu).

Elementi preddržavnog sustava Nijemaca sačuvali su se dulje od ostalih u vojno ustrojstvo. Vojska se temeljila na teritorijalnim milicijama, koje su prikupljali posebni namjesnici; imala je pravo na dio ratnog plijena. Zametak nove stalne vojske bili su garnizoni smješteni u važnim tvrđavama. Od kraja 7.st. u vojsci su se pojavile značajke karakteristične za feudalno-službeni sustav: plemstvo i veliki zemljoposjednici bili su obvezni sudjelovati u pohodima sa svojim narodom.

Evolucija vizigotske države prema novoj državnosti prekinuta je arapskom invazijom i osvajanjem Španjolske u 8. stoljeću. Kraljevstvo Toledo.

Kraljevstvo Visgota prvo od takozvanih barbarskih kraljevstava nastalih na području Zapadnog Rimskog Carstva.

Vizigoti, Vizigoti odnosno lat. Tervingi - staro germansko pleme koje je činilo zapadni ogranak gotskog plemenskog saveza, koji se sredinom 3. stoljeća podijelio u dvije plemenske skupine: Vizigote i Ostrogote. Smatraju se jednim od dalekih predaka modernih Španjolaca i Portugalaca . Goti su imali dvije kraljevske obitelji. Prvi je utjecajniji, to je klan Amal, kojem su pripadali kraljevi Ostrogota, a iz drugog klana - Balta - potekli su vizigotski kraljevi.

Seoba Vizigota

Stari Goti zauzimali su teritorije na otoku Gotlandu, u južnoj Skandinaviji, na donjem toku Visle i istočnije na obali Baltičkog mora. U 2. stoljeću počinju se seliti prema jugoistoku, prema Crnom moru i naseljavaju se u porječju Dnjestra i Dnjepra, miješajući se s lokalnim stanovništvom i usvajajući njihovu kulturu. Oko sredine 3. stoljeća Vizigoti su prešli Dunav i napali Rimsko Carstvo, ali su nekoliko godina kasnije, pod carem Aurelijanom, potisnuti. Godine 270. Rimljani su napustili provinciju Dakiju, a Vizigoti su se naselili na napuštenim teritorijima.

Godine 376. Vizigoti, sve više tlačeni od strane Huna, predvođeni svojim vođom Fritigernom, obratili su se caru Valensu sa zahtjevom da im dopusti da se nasele u Trakiji, na južnoj strani Dunava. Valens se složio. Vizigoti su se obvezali da će čuvati granicu i opskrbljivati pomoćne trupe. Naselili su se u kompaktnim masama pod kontrolom svojih vođa, koji su se nastojali obogatiti, prije svega, u rimskoj vojnoj službi.

Vizigoti su nakon najezde Huna prešli Dunav i prodrli na područje Rimskog Carstva.

U vrijeme prelaska Dunava većina Vizigota bili su pogani. Odlučili su prihvatiti kršćanstvo tek nakon ulaska na teritorij carstva. Budući da je car Valens, koji je s njima sklopio sporazum, bio privržen arijanskoj vjeri, Vizigoti su prihvatili arijanstvo, ali su u 4. stoljeću zabilježeni pojedinačni slučajevi očuvanja poganstva.

Čim su se Vizigoti doselili na Balkan, odnosi s bizantskim dužnosnicima postali su otvoreno neprijateljski, a Vizigoti su se vrlo brzo od saveznika-fedenata Bizantskog Carstva pretvorili u njegove neprijatelje. U blizini Adrianopola 378. Vizigoti su porazili Valensove trupe. Ova je bitka bila prekretnica u europskoj povijesti, mijenjajući odnos snaga u korist germanskih naroda. Pobjede Gota nad Rimljanima pokazale su narodima s one strane Rajne i Dunava da je moguće zauzeti rimske zemlje. Ubrzo nakon 378. Vizigoti su među sobom dopustili vojno novačenje, iako su se njihovi suplemenici borili protiv Teodozija. Pod Teodozijem su Germani, uključujući i brojne Vizigote, čak zauzimali značajan dio vodećih položaja u vojsci. Proces germanizacije vojske - a time i carstva - od tada teče vrlo brzo.

Nakon Teodozijeve smrti, Vizigoti su 395. godine, izgubivši federalni status, izabrali Alarika za kralja i krenuli u Carigrad, pustošeći krajeve na svom putu. Zatim su se okrenuli Makedoniji i Tesaliji, prodrli kroz Termopile, spalili Korint, opustošili Peloponez, Atena je izbjegla pljačku, ali je bila prisiljena platiti veliku odštetu. Različite plemenske skupine koje su slijedile Alarika u Italiju, obavljajući federalne funkcije, sve su se više konsolidirale; ne samo da su podržavale moć cara "stranog naroda" i države, već su također pokazale Carstvu svoju spremnost i želju da služe svom kralju . Nakon 378. godine, u povijesti Podunavlja i odreda Primeotskih Gota koji su im se pridružili, počeo se aktivno odvijati proces formiranja "naroda" Vizigota. Migracija gotskih plemena koja je započela nakon završetka rata dovela je do zauzimanja Rima.

Tijekom niza godina, vizigotske vojne akcije protiv Rima povremeno su ustupile mjesto sporazumima o savezništvu. Zapovjednik cara Honorija, Stilihon, bio je rodom barbarin i dugo je zadržavao napad Vizigota na Italiju. Ali Stilihonovi uspjesi bili su kratkog vijeka: kao rezultat dvorskih intriga, smijenjen je s dužnosti i ubrzo ubijen. Od 408. juriš Vizigota se pojačao.

Gotski kralj Alarik ponovno je pokušao preseliti svoj narod u Italiju. Odbijeni su vizigotski zahtjevi za plaćanjem u gotovini i naseljavanjem Panonije. Alarik je ušao u Italiju i opkolio Rim, koji se ubrzo zbog nedostatka hrane predao na milost i nemilost pobjedniku. Alarik je zahtijevao da mu Honorije, koji se skrivao u Raveni, da titulu zapovjednika carskih trupa, vlast nad dijelom carstva i plaća godišnji danak u zlatu i žitu. Ali Honorije je s prezirom odbacio tvrdnje barbara. Zatim je Alarik ponovno krenuo na Rim 409. godine, opkolio grad i osudio ga na glad. Pregovori s Honorijem su se odužili. Rim je po treći put opkoljen; 24. kolovoza 410. grad je pao žrtvom izdaje. Iako je Rim bio podvrgnut velikoj pljački, crkve i njihova imovina su sačuvani. Zauzimanje iscrpljenog grada nije donijelo nikakve koristi Vizigotima. Trebalo im je žito.

Godine 410. n.e. Vizigoti, predvođeni Alarikom, slomili su Rim.

Iza vizigotskih pohoda nije stajao nikakav plan za uništenje Rimskog Carstva. Alarik je uvijek nastojao pregovarati s rimskim vlastima. Nikada nije razmatrao mogućnost formiranja vlastite države, potpuno pravno neovisne od Rima. Zadržavši svoju relativnu neovisnost, Goti su nastojali izgraditi odnose s Carstvom putem mirovnih ugovora i obećanja lojalnosti. Alarik se preko Kampanije preselio u južnu Italiju kako bi odatle prešao u Afriku, ali je ta ideja propala zbog oluje u Mesinskom tjesnacu. Nakon toga, Alaric je poveo svoje trupe natrag na sjever. Tijekom ove kampanje 410. godine on je umro; Alarik je umro u blizini grada Cosenza u Bruttiumu (Kalabrija).

Alarikov nasljednik bio je njegov rođak Ataulf, koji je, napustivši svoje afričke planove, preselio u Galiju. Najviši dužnosnik u Galiji, pretorijanski prefekt Dardanus, potaknuo je Ataulfa na pregovore s Honorijem. Obje su strane bile spremne na kompromis. Carstvo je barbarima dalo svoja pogranična područja na Dunavu za naseljavanje, ne samo bez nametanja poreza na njih, nego i obvezujući se na plaćanje određenog danka, dobili su pristanak za opskrbu žitom koje im je bilo potrebno. Vizigoti nisu dobili izlaz na Sredozemno more, održavanje vlasti nad kojim je ostala primarna zadaća cara. Vizigoti su to smatrali kršenjem sporazuma i zauzeli su Narbonu 413. godine.

Prestanak svih opskrba hranom od strane ravenske vlade na kraju je prisilio Vizigote da se povuku iz Galije. Zimi 414-415. Ataulf se preselio u Španjolsku; u kolovozu 415. ubio ga je u Barceloni njegov osvetnik iz osobne osvete. Njegov nasljednik Siegerich doživio je istu sudbinu tjedan dana kasnije. Novi kralj Valia vratio se Alarikovom planu u nešto izmijenjenom obliku i pokušao prijeći u Afriku kroz Gibraltarski tjesnac. No, i ovaj je pokušaj završio neuspjehom.

Rimsko se carstvo borilo za opstanak protiv lavina invazija, a kao jedan od načina samoodržanja suprotstavilo je jedne skupine barbara drugima. Ispunjavajući tako dužnosti federata, Vizigoti su krenuli u pohod protiv Alana i Siling Vandala u Španjolskoj. Između 416. i 418. god uništio njihove glavne snage. Povratak u Galiju naišao je na rimski otpor i Valia je bila prisiljena pregovarati o miru. Nakon završetka rata u Španjolskoj, Vizigoti su dobili drugu provinciju Akvitaniju i susjedne zemlje u provinciji Novempopulana i prvoj provinciji Narbonne za naseljavanje.

Teritorij dodijeljen Vizigotima 418. godine ugovorom između vizigotskog kralja Valije i rimskog cara Honorija

Oni su se sa svoje strane obvezali da će se boriti za carstvo kao federati, nisu birali kralja i vjerno su služili caru. Kao rezultat ugovora o savezu koji je sklopio vizigotski kralj Valia s carem Honorijem nastao je 418 kraljevstvo Vizigota s glavnim gradom u Toulouseu . Još nije bila kraljevina u općeprihvaćenom smislu riječi: spajala je elemente starorimskog državnog sustava i germanske plemenske organizacije. Pojavom barbarskih "kraljevstava" počela je borba za proširenje ili očuvanje zemalja koje su pripadale tim "kraljevstvima". U uvjetima slabljenja carstva, Vizigoti su, iako nisu poricali formalnu vrhovnu vlast Rima, stekli potpunu neovisnost.

Ubrzo nakon naseljavanja u Akvitaniji, Vizigoti su podijelili zemlju s lokalnim stanovništvom, dobivši dvije trećine obradive zemlje i polovicu ostalih posjeda rimskih zemljoposjednika, prvenstveno posjeda imperijalnog fiska i velikih rimskih magnata. Vizigoti su postupno prevladavali ostatke plemenskog sustava i tradicionalne vojne demokracije, prelazeći na civiliziranije oblike gospodarskog upravljanja. No, zahtjevi novog vremena i miješanje njihovih običaja s klasičnim rimskim doveli su do razvoja novih odnosa između bogatih i siromašnih, kolona i veleposjednika, te se oblikovala ranofeudalna država. Doba seoba naroda postalo je za Vizigote razdobljem prijelaza od starih, politički primitivnih oblika do formiranja države na rimskom tlu i pod rimskim utjecajem.

Uspon na vlast Teoderika I. (418./419.-451.) koincidira s kolonizacijom provincije Akvitanije II i graničnih dijelova susjednih provincija od strane Vizigota. Invazija zajedničkog neprijatelja, Huna, dovela je do novog ujedinjenja Vizigota i Rimljana. Vizigotska i rimska vojska, zajedno s pomoćnim trupama drugih naroda: Burgunđana, Franaka, Sasa itd., dale su bitku Atili, kojemu su pomagala razna germanska plemena. Nedaleko od Šalona na Marni, na Katalaunskim poljima, Atila je 451. godine poražen. Teodorik I., koji se hrabro borio, umro je u ovoj bitci. Promjena vladara, koja se dogodila 453. godine, povlači za sobom i promjene u vizigotskoj vanjskoj politici: Teoderik II. (453.-466.) vodi prorimsku politiku i obnavlja federalne odnose. Prijestolje je preuzeo nakon nasilne smrti svog brata Thorismunda. Teoderik II je želio postati glavni oslonac Rima, priznajući teoretsku nadmoć carstva.

Većina vizigotske vojske, predvođena Teoderikom II., preselila se u sjevernu Španjolsku kako bi odbila napade Sueva, koji su pustošili rimske zemlje. Vizigoti su bili poslani na Pirenejski poluotok kao saveznici. Njihov zadatak je bio protjerati horde Alana, Vandala i Sueva. Brzo su svladali Alane i Vandale, ali se borba sa Suevima pokazala dugotrajnom i teškom. Pojavom barbarskih "kraljevstava" počela je borba za proširenje ili očuvanje zemalja koje su pripadale tim "kraljevstvima". Nakon što su Suevi potisnuti u planinska područja Galicije, Vizigoti su zauzeli Hispaniju u Tarakoni. Vizigotski kralj 462. godine, pod izlikom da pomaže Libiju Severu, zauzeo je Narbonnu, koju je dugo želio pripojiti svojim posjedima.Vizigoti su, krenuvši u ofenzivu, zauzeli i zemlje u srednjem toku Loire.

Eurich je bio četvrti sin Teodorika I. Došao je na prijestolje ubivši brata Teodorika II. Prve godine Eurichove vladavine obilježene su značajnim oživljavanjem diplomatske aktivnosti, najvjerojatnije usmjerene protiv Rimskog Carstva, budući da se kao Eurichovi saveznici javljaju Suevi i prije svega Vandali. Dao je ostavku na savezni status. Planovi za sklapanje saveza s drugim plemenima pokazuju da je Eurich namjeravao nastaviti, pa čak i razviti politiku širenja granica svoje države, kojoj su temelje postavili njegovi prethodnici. Vijest o velikoj rimskoj pomorskoj ekspediciji potaknula ga je da odmah pozove svoje izaslanike iz Kartage.

Eurich je namjeravao podjarmiti cijelu Galiju - vjerojatno s izuzetkom burgundskih zemalja, ali je provedbu tih planova spriječio moćni obrambeni savez koji su Rimljani sklopili s Francima, Bretoncima i Burgundima.

Zatim je 469. usmjerio pozornost na Španjolsku, gdje je bilo malo vjerojatno da se može očekivati tako snažan otpor; Vizigoti su zauzeli Meridu. Druga vizigotska vojska krenula je protiv Bretonaca, koji su predvođeni svojim kraljem Riotamom zauzeli područje oko Bourgesa. Odvila se bitka kod Déola u kojoj su Bretonci poraženi. Sada je Eurich okrenuo svoje trupe protiv rimske južne Galije, postigavši najveće uspjehe, prije svega, na obali Sredozemnog mora i 470. godine stigao do Rhone.

Rimsku vojsku koja je ušla u Galiju porazio je Eurich 471. godine na istočnoj obali Rhone. Vizigoti su zauzeli zemlje na lijevoj obali rijeke južno od Valencea, koje su im ubrzo preoteli Burgundi. Ostatak pokrajine Aquitanica I vrlo je brzo pao u ruke Vizigota; Jedino je u Clermontu bivši rimski prefekt, a sadašnji biskup Sidonije Apolinaris, zajedno s Ekdicijem, sinom cara Avita, pružao žestok otpor sve do 475. godine. Shvativši svoju nemoć, car Nepot stupio je u pregovore s Eurikom. Godine 475. sklopljen je mirovni ugovor prema kojem su Rimljani, protiv volje aristokracije Auvergne, napustili Clermont i zemlje koje su zauzeli Vizigoti. Rim je Eurichu priznao potpunu neovisnost.

Kralj Eurich je ne bez razloga vidio Pravoslavnu Nicejsku Crkvu kao najgoreg neprijatelja vizigotske vladavine i zbog toga je stvarao prepreke njenim najvišim jerarsima, onemogućavajući zamjenu upražnjenih episkopskih stolica, zbog čega su pravoslavne zajednice ostale bez glava.

Kad je Eurich umro 484. godine, vizigotska država bila je na vrhuncu svoje moći, pokrivala je ne samo veći dio Španjolske, već i južnu i srednju Galiju do Loire na sjeveru i rijeke. Rhone je na istoku, što je dovelo do toga da su Franci postali susjedi. Franački problem počeo je poprimati sve prijeteći oblik tijekom vladavine Eurichova sina i nasljednika.

28. prosinca 484. Alarik II. (484.-507.) preuzeo je prijestolje svog oca u Toulouseu. Franci, koje je Klodvig ujedinio pod svojom vlašću, porazili su kod Soissonsa Rimljanina Syagrija, koji je prethodno samostalno vladao Sjevernom Galijom. Syagrius je pobjegao u Toulouse, gdje mu je Alaric isprva pružio utočište. Međutim, kasnije, kada je Klodvig pod prijetnjom objave rata zatražio njegovo izručenje, uvidjevši vojnu nadmoć Franaka, Vizigoti su popustili. Ipak, kampanja koju je Alarik II poduzeo 490. godine u prilog Teoderiku Velikom bila je vrlo uspješna. Ostrogoti koji su prodrli u Italiju naišli su na određene poteškoće u ratu protiv Odoakra, koje su prevladali uz pomoć Vizigota.

Godine 507. između franačke vojske kralja Klodviga I. i vojske vizigotskog kralja Alarika II., Vizigoti su poraženi u bitci kod Poitiersa. Alarik II je umro u bitci. Vizigoti su poraženi i izgubili su dio svojih teritorija u Galiji. Pobjednici su brzo prodrli u središnja područja vizigotske države i zauzeli Bordeaux i Toulouse. Nakon što su Franci osvojili većinu vizigotskih posjeda u Galiji, Vizigoti su se u velikom broju preselili u Španjolsku. Ta je zemlja od tada postala njihova nova domovina, a ostaci posjeda u Južnoj Galiji, zvani Septimanija, izgubili su svoj nekadašnji značaj. Sve veća pokretljivost germanskih plemena bila je sve više koncentrirana u dvije regije Zapadnog Carstva - u biskupijama Galije i Španjolske. Na području Galije nastale tijekom 5.st. dva kraljevstva.

U Španjolskoj su Vizigoti ostavili nepromijenjenu upravnu strukturu koja je postojala u Rimskom Carstvu i nisu uvodili nove zakone. Rimske dužnosnike zamijenili su vojskovođe, koji su kasnije postali poznati kao grofovi, vojvode i markizi. Općinski sustav također je ostao nepromijenjen. Brakovi između Vizigota, Rimljana i Bizanta bili su zabranjeni. Zemlje Vizigota bile su slobodne od poreza. Tijekom postojanja Vizigotskog kraljevstva odvijali su se procesi konsolidacije u njemu: vizigotski osvajači postupno su se približavali stanovništvu rimske Španjolske koje su osvojili. To se očitovalo i u jeziku i u pravnoj sferi.

Pod Alarikom II., sastavljen je Rimski zakon Vizigota, također poznat kao Alarikov brevijar. Zakonik Alarika II odigrao je veliku ulogu u budućoj sudbini rimskog prava u zapadnoj Europi; nekoliko stoljeća rimsko je pravo bilo poznato samo u obliku koji su mu dali pravnici vizigotskog kralja

Otada je katolički kler stekao golem utjecaj na kraljevsku politiku. Biskupske skupštine razvile su obvezujuće zakone koji su se ticali ne samo unutarnjih crkvenih pitanja, već i opće uprave. Vijeće je svoju vlast stavilo iznad kraljeve.

Osobito velik utjecaj imao je sv. Leander je nadbiskup Seville i njegov mlađi brat i nasljednik u duhovnom odjelu, Izidor Seviljski, poznati znanstvenik, autor djela “Etimologija ili podrijetlo stvari”, “Povijest kraljeva Gota, Vandala i Sueva” . Oba su prelata nastojala ojačati privilegije crkve, što je dovelo do toga da je vizigotska monarhija dobila teokratski prizvuk. (TEOKRATIJA je oblik vladavine u kojem je poglavar klera, crkve poglavar države).

Oživljavanje Vizigotskog kraljevstva počelo je pod Leovigildom u Iberiji. Kako bi ojačao opadajuću kraljevsku moć, novi se kralj nije zadovoljio smirivanjem plemstva i oživio je temelje kraljevskog dostojanstva. Prvi koraci kralja Leovigilda 570. godine bile su akcije protiv najopasnijeg neprijatelja, Bizanta. Već u svom prvom pohodu Leovigild je prešao Betis (današnji Guadalquivir) i zadovoljio se pustošenjem okolnih gradova Bastetanije (današnji Basy) i Malacitane (današnji Malaga). Nije mogao zauzeti gradove Bastetaniju (današnja Basy) i Malacitana (današnja Malaga). Godine 571. pala je tvrđava Asidona (današnja Medina Sidonia), važan trgovački grad koji je donosio značajne prihode bizantskoj riznici. Godine 572. kada je zauzeo najvažniji grad Cordubu (današnja Cordoba) i njegovu okolicu. Cordoba je, nakon što ju je Leovigild ponovno osvojio, postala važno uporište koje je osiguravalo vizigotsku moć u Baetici. Leovigild je stvorio 8 provincija, na čelu s kraljevskim predstavnicima.

Vizigotska granica pomaknula se bliže Kartageni, glavnom gradu bizantskih posjeda. Ali nedostatak flote nije dopustio Leovigildu da dovrši protjerivanje Bizanta iz Španjolske. Primirje je sklopljeno 572. godine, a prema njegovim odredbama cijela dolina Betisa došla je pod vlast Leovigilda.

Iskoristivši metež i borbu za prijestolje koja je nastala u Suevskoj državi nakon Mirove smrti, Vizigoti su prodrli na njihov teritorij, zarobili kralja Audeku, njegovu prijestolnicu i blago. Franci su pokušali pomoći Suevima i poslali im trgovačku flotu. Međutim, brodovi koji su plovili iz Galije u Galiciju opljačkani su po nalogu kralja Leovigilda. Kraljevstvo Sueva, koje je uključivalo velika područja drevnih rimskih provincija Gallaecia i Lusitania, postalo je šesta provincija vizigotskog kraljevstva Toledo. Španjolska je bila područje koncentracije i konsolidacije plemena i prag na putu ka državnosti koji su prešli Vandali, ali Suevi nisu mogli savladati.

Kraljevstvo Vizigota
Politička karta jugozapadne Europe oko 600. Tri područja vizigotske države nakon gubitka Akvitanije: rimska Španjolska, Galecija i Septimanija

Područja na jugu Pirenejskog poluotoka, koja su Bizantinci osvojili 552., većinom su ponovno zauzeta pod Leovigildom.

Pripojivši Pirenejski poluotok ostatku svojih zemalja, Nijemci su stvorili državu, čiji je glavni grad, voljom kralja Leovigila, bio Toledo, povoljno geografski smješten i savršeno utvrđen samom prirodom. Povijest nije sačuvala točan datum kada je ovaj drevni grad utemeljen.

Ako je vjerovati legendama, naselje na obalama rijeke Tejo osnovali su Kelti, koji su se pomiješali s iberskim plemenima koja su ovdje došla nekoliko stoljeća ranije. Dolaskom Rimljana 193. godine bio je to mali, dobro utvrđeni grad Toletum, kako su ga zvali rimski povjesničari. Građani su se odupirali legionarima sve dok nije ponestalo vode i hrane, a onda su sami otvorili vrata predajući se na milost i nemilost konzulu Marku Fulviju Nobiliju. Postavši dijelom ogromnog carstva zvanog Toledo, grad je doživio svoj prvi procvat. Kazališta, cirkusi, kupatila i hramovi bili su ponuđeni ljudima daleko od civilizacije.

Postavši prijestolnicom Vizigotskog kraljevstva, Toledo je postao jedan od glavnih gradova u Europi.

Vjerski sukobi uvelike su ometali stapanje rimskog i vizigotskog stanovništva u jedinstvenu masu kraljevih podanika, ponekad eskalirajući u otvoreno neprijateljstvo. Leovigildov pokušaj da ujedini svoju državu koristeći kao osnovu blago modificirani arijanizam izazvao je nemire koji su opteretili vladavinu njegova sina i nasljednika Reccareda.

Uvidjevši da je nemoguće nametnuti manjinsku vjeru velikoj većini stanovništva zemlje, a budući da je bio okružen pravoslavnim nicejskim državama, Reccared je odlučio pravoslavno nicejsko kršćanstvo učiniti jedinstvenom državnom vjerom. U prvoj godini svoje vladavine prešao je s arijanstva na ispovijedanje Nicejskoga vjerovanja. Istodobno su arijanski biskupi koji su prihvatili Nicejsko vjerovanje zadržali svoj rang. Prijelaz Vizigota koji su vladali Španjolskom s arijanske hereze na pravoslavlje na Trećem koncilu u Toledu 589. označio je početak značajnog kulturnog procvata. Jedna od manifestacija tog procvata bilo je crkveno graditeljstvo, čijim je opsegom gotička Španjolska nadmašila sve suvremene zemlje zapadne Europe. Iako je 589. godine vizigotski kralj Reccared I. prešao na katoličanstvo, to nije uklonilo sve proturječnosti, već su se vjerski sukobi samo pojačali. Do 7. stoljeća svi nekršćani, a posebno Židovi, bili su suočeni s izborom: izgnanstvo ili obraćenje na kršćanstvo.

Inače, Reccared je nastavio politiku koju mu je ostavio otac. Završio je rat s Francima velikom pobjedom koju je izvojevala gotska vojska pod zapovjedništvom luzitanskog vojvode Klaudija.

Vladavina Reckesvinta bilo je posljednje relativno mirno razdoblje Vizigotskog kraljevstva. Godine 654. kralj Recceswintus objavio je prvi skup zakona, Liber Judiciorum. Tim su kodeksom zakona ukinute sve pravne razlike između Vizigota i domorodačkih naroda Pirenejskog poluotoka. Politika prema Židovima predviđala je prelazak na judaizam, uključujući i smrtnu kaznu. Nakon njegove smrti započela je žestoka borba za vlast. Izborna monarhija Vizigota pružala je za to neiscrpne mogućnosti. Kraljeva je moć slabila alarmantnom brzinom. Krvavi međusobni ratovi nisu prestali sve do pada Vizigotskog kraljevstva 711. godine.

Vizigotsko kraljevstvo palo je kao rezultat arapske invazije. Njihovo napredovanje u Europu ubrzala je zavjera skupine vizigotskih aristokrata predvođenih grofom Julianom protiv posljednjeg vizigotskog kralja Rodriga.

Zavjerenici su se za pomoć obratili vladaru Sjeverne Afrike Musi i pomogli u iskrcavanju arapskih trupa na jugu Pirinejskog poluotoka ...Arapski zapovjednik Tariq s vrha usamljene stijene gledao je kako se brodovi puni stotina ratnika jedan za drugim privezuju uz obalu. Sve više i više novih odreda, poput oluje, valjalo se na obalu Španjolske. Ni Tarik ni njegovi ratnici, koji su 711. godine prešli Herkulove stupove, nisu znali, niti su mogli znati, da će taj događaj za mnoga stoljeća odrediti sudbinu cijele Europe. A planina s koje je arapski zapovjednik promatrao iskrcavanje svoje vojske od sada će se zvati Jebel al-Tariq - "Mount Tariq" ili, u europskom stilu, Gibraltar.

Dvije vojske susrele su se krajem srpnja na obalama rijeke Guadalete (Guadalete) u blizini današnjeg grada Jerez de la Frontera. Bitka je završila potpunim porazom Vizigota. Razlozi poraza Vizigota u ovoj bitci mogu se objasniti nedostatkom vremena za pripremu bitke, brzom smrću kralja i njegovih najbližih suradnika, vjerojatnom izdajom dijela vojske, te prednostima Arapska konjica.

Nakon bitke Tariku su se otvorila vrata Andaluzije. Osim toga, podržavao ga je dio lokalnog stanovništva, koji je Arape vidio kao osloboditelje, a ne kao osvajače. Mnogi su Židovi postali saveznici osvajača; Židovi su bili ti koji su Arapima otvorili vrata Toleda. Smrću Roderika slomljen je organizirani otpor Vizigota. Nakon pobjede, Tariq se morao vratiti kući, ali su ga mučile dvije želje: da proširi svoju vjeru u zemlju nevjernika i da se dočepa legendarnog blaga kralja Salomona, koje se navodno nalazi u regiji Toledo. Do 714. Mauri su uspostavili kontrolu nad većim dijelom poluotoka. Arapsko osvajanje oslobodilo je Židove njihovog obespravljenog položaja. U Septimaniji, koja je bila dio Vizigotskog kraljevstva i podvrgnuta svim njegovim svjetovnim i crkvenim zakonima, odnos prema Židovima bio je blaži nego južno od Pireneja, a u drugoj polovici 7. stoljeća Septimanija je postala utočište za mnoge Židove koji su pobjegli ili su odande protjerani.

Posljednje godine postojanja vizigotske države povezane su s legendom o kralju Roderichu i njegovoj ljubavi prema lijepoj Florindi, kćeri toledskog grofa Juliana. Izgubivši bitku s Arapima, Roderich je pobjegao s bojnog polja i ubrzo umro ne vidjevši svoju voljenu. Tragedija vladara koji nije uspio zaštititi svoje podanike odrazila se u drami velikog španjolskog dramatičara Lopea de Vege “Posljednji Got”. Stanovnici Toleda još uvijek pamte drevnu legendu i brinu o svemu što dokazuje njezinu istinitost. Gostima grada svakako se pokazuje mjesto na obalama Tagusa, gdje je Florinda plivala pod baldahinom od stijena. Što je još neupadljivije, od pamtivijeka se ovo područje nazivalo Bagno de la Cava ("Cava Cava"). U blizini na stijeni uzdiže se Rodrigov toranj - masivna građevina u romaničkom stilu, s čijeg je prozora kralj gledao u lijepu groficu.

Danas je rijetkost pronaći tragove prisutnosti Gota na portugalskom tlu. To se objašnjava njihovom malobrojnošću i činjenicom da je razina njihove kulture bila niža od razine kulture domorodačkog stanovništva. Barbarski svijet, suočen s razvijenijom rimskom kulturom, kasnije je od nje dosta toga preuzeo

Jedan od vizigotskih spomenika koji je preživio do danas su zidine Carcassonnea. Glavna atrakcija Carcassonnea je tvrđava, okružena s 52 kule i 2 reda zidova tvrđave ukupne dužine 3 km.

U 2. polovici 6.st. Vizigotsko kraljevstvo bilo je malo i slabo. Južni dio Španjolske pripao je Bizantu, na sjeverozapadu poluotoka nalazilo se neovisno Suevsko kraljevstvo, sjeverno od Pireneja Vizigote su pritisnuli Franci. Izolacija Vizigotskog kraljevstva bila je pojačana činjenicom da je njegova državna religija bila arijanstvo, dok su Suevi i Franci prešli na katoličanstvo i ušli u savez s Bizantom kao istovjerci Rimljana.

Godine 568. Leuvigild je postao kraljem Vizigota. Kao cilj postavio je jačanje Vizigotskog kraljevstva i ujedinjenje Španjolske. Leuvigild je iskoristio slabljenje Bizanta pod Justinom II. (lombardska invazija Italije, poraz Bizanta na istoku od Perzijanaca) i zauzeo južnu Španjolsku. Samo su obalni gradovi Španjolske na Sredozemnom moru ostali u rukama Bizanta. Tada je Leuvigild porazio Sueve i pripojio njihovo kraljevstvo vizigotskom. Baski su priznali svoju ovisnost o Vizigotima. Nakon toga je gotovo cijeli Pirenejski poluotok postao dijelom Vizigotskog kraljevstva.

Leeuvigild je nastojao podići prestiž kraljevske vlasti. Izvana je počeo oponašati bizantske careve. Glavnim gradom svog kraljevstva učinio je grad Toledo, smješten u samom središtu zemlje, na granici vizigotske i španjolsko-rimske regije. U Toledu je, prema rimsko-bizantskom modelu, stvoren središnji palačski odjel koji je upravljao kraljevstvom. Leuvigild je nastojao ujediniti Gote i Španjolske Rimljane u jedan narod pod zastavom jedne vjere, ali se nije oslanjao na katoličanstvo, već na arijanstvo. Leeuvigildov pokušaj da sve Španjolce obrati na arijanstvo nije uspio, a godinu dana nakon kraljeve smrti (586.), njegov sin Reckard prešao je na katoličanstvo i učinio ga državnom vjerom.

Goti i Španjolski Rimljani u Vizigotskom kraljevstvu s vremenom su se počeli doživljavati kao jedan narod – katolički Španjolci. Dolazi do kulturne asimilacije (romanizacije) gotske manjine. Oko 625. dovršeno je ujedinjenje Španjolske pod vlašću vizigotskih kraljeva: Bizant je izgubio posljednje gradove na obali.

Početkom 8.st. s juga – iz sjeverne Afrike – počinje arapska ofenziva na Španjolsku. U prvim desetljećima 8.st. Gotovo cijelu Španjolsku zarobili su Arapi, a Vizigotsko kraljevstvo je prestalo postojati.

Franačka država

Nakon smrti kralja Klodviga (511.) Franačka država nije opstala kao jedinstveno kraljevstvo. Podijeljen je između Klodvigovih sinova, koji su nosili kraljevsku titulu, a od sada se nastavio dijeliti na nasljedstva između kraljeva merovinškog klana. Među njima su bili česti međusobni ratovi. Istodobno se nastavila ekspanzija Franaka u Europi. Zauzeli su teritorij istočno od Rajne, nazvan Frankonija. Godine 534. osvojeno je Burgundsko kraljevstvo. Tijekom rata između Bizanta i Ostrogota u Italiji, Franci su zauzeli Provansu - južnu Galiju, nekadašnji dio Ostrogotskog kraljevstva. Franci sredinom 6. stoljeća. smatrali saveznicima Bizanta.

Novo ujedinjenje Franaka dogodilo se pod kraljem Klotarom II. (613.–629.), koji je preuzeo prijestolje u svim većim franačkim kraljevstvima. Franačko se kraljevstvo u to vrijeme sastojalo od tri velike regije. U sjevernoj Galiji, u zoni prvobitnog naseljavanja Franaka, od Meuse do Wesera ležalo je područje Austrazije; Zapadna Galija od Seine do Garonne zvala se Neustrija, a jugoistočna Galija duž cijele Rhone Burgundija.

Svakom od tri regije se vladalo majordomos- upravitelji kraljevske kuće. Stvarna moć bila je koncentrirana u njihovim rukama, dok su se Merovinzi pretvorili u simbolične figure i ušli u povijest pod pogrdnim nadimkom "lijeni kraljevi". Vlast gradonačelnika bila je nasljedna. Godine 687. major Austrazije Pepin od Geristala porazio je svoje suparnike i počeo vladati cijelom državom Franaka. Dinastija majordoma (kraljeva od 751.) koju je on osnovao ušla je u povijest pod imenom Karolinzi (po Karlu Velikom) ili Pipinidi.

Predmet i znanstvene zadaće povijesti države i prava
- Predmet povijesti države i prava
- Povijesni u pravu
- Metodologija pravne povijesti
- Pravni sustavi
- Periodizacija povijesti države i prava
Razvoj historiografije opće povijesti države i prava
- Podrijetlo povijesnih i pravnih spoznaja
- Početak znanstvene povijesti prava i države
- Povijesna pravna škola
- Razvoj znanstvene povijesti države i prava u 19. stoljeću.
- Sociološki smjer historiografije
- Poredbenopovijesna škola
- Proučavanje povijesti države i prava u Rusiji
- Sadašnje stanje historiografije
Stvaranje državnog uređenja i prava
- Problem nastanka države i prava
- Formiranje političke i pravne zajednice
- Pradržava – poglavarstvo
- Rano stanje
Formiranje najstarijih država na Bliskom istoku
Opće informacije o državi i pravu Starog istoka
Državnost u staroj Mezopotamiji
- Formiranje “novih” država
- Evolucija rane monarhijske države
- Organizacija javne uprave
Država starog Egipta
- Glavne etape državne povijesti
- Sustav javne uprave
- Vojna organizacija
- Sud i zakoni
Asirska moć
- Nastanak i razvoj asirske države
- Organizacija vlasti
Formiranje najstarijih država u istočnoj Aziji
Državnost u staroj Indiji
- Najstarije državno-političke udruge
- Državno ustrojstvo maurijske države
- Društveni i pravni sustav
- Načela vladavine
Države drevne Kine
- Formiranje kineske državnosti
- Moć i upravljanje u Carstvu Qin
- Doktrina legalizma
Drevna istočna monarhija
- Monarhija i despotizam
- Značajke povijesnog podrijetla
- Religijski sadržaj moći
- Ovlasti monarha
- Slika idealnog vladara
Zakon starog Babilona (zakoni kralja Hamurabija)
- Najstarije zakonodavstvo Mezopotamije
- Hamurabijevi zakoni: sustav i načela
- Društveni i pravni sustav
- Bračno i obiteljsko pravo
- Trgovačko i obvezno pravo
- Zločini i kazne
hebrejski zakon
- Hebrejska državnost
- Izvori prava
- Mojsijevo zakonodavstvo
- Obiteljsko i bračno pravo
- Imovina i obveze u pravu
- Kazneno pravo i sud
Država i pravo antičkog svijeta
Opći podaci o državi i pravu antičkog svijeta
Formiranje političkog društva u staroj Grčkoj
- Pradržave kretomikenskog svijeta
- Dorska osvajanja: početak novog poretka
- Formiranje političke organizacije
Spartanska država
- Nastanak spartanske države
- Likurgove reforme
- Organizacija vlasti i upravljanja
Nastanak atenske države
- Formiranje atenskog polisa
- Solonove reforme
Demokratska država antičke Atene
- Formiranje demokratskog sustava
- Tijela neposredne demokracije
- Službenici
- Financijski sustav
- Sudovi u sustavu demokracije
- Deformacija atenske demokracije
- Polis i demokracija
Pravna politika i zakonodavstvo atenske demokracije
- Društveni i pravni sustav
- Obiteljski život
- Reguliranje imovinsko-trgovačkih odnosa
- Razvoj zakonodavstva
- Zakon i zakon
Država i pravo helenističkog svijeta
- Formiranje Makedonskog Carstva
- Državno uređenje carstva
- Države helenističkog svijeta. Slom Carstva
- Grčko-egipatsko pravo
Formiranje državnosti starog Rima
- Nastanak rimskog polisa
- Vojni klanski sustav
- Prijelaz na vojno-republikanski sustav
- Borba između patricija i plebejaca
Državni sustav Rimske Republike
- Od polisa do carstva
- Narodne skupštine
- Senat
- Majstorski sustav
- rimska vojska
- Ideal mješovite vlasti
Državni sustav Rimskog Carstva
- Kriza republike i uspon monarhije
- Državno uređenje Principata
- Prijelaz na nove oblike monarhije
- Dominantni sustav upravljanja
- Provincijalno uređenje carstva
- Vojno ustrojstvo carstva
Evolucija društvenog i pravnog sustava starog Rima
- rimsko građanstvo
- Građanstvo i imanja
- Niže kategorije stanovnika
- Neslobodno stanovništvo
Staro rimsko pravo
- Sveti zakon i kraljevski zakoni
- Zakoni XII tablica: stvaranje i opća načela
- Osnove društvenog i pravnog života
- Imovinska (stvarna) prava
- Zakon o obveznim odnosima
Razvoj građanskog postupka i pravosuđa starog Rima
- Rane institucije. Zakonodavni postupci
- Pretorska pravda. Formalni postupak
- rimska jurisprudencija
- Pravosuđe za vrijeme Carstva. Kognitivna parnica
Razvoj privatnog prava u starom Rimu
- Rimski pravni sustav
- Bračno i obiteljsko pravo
- Imovinska (stvarna) prava
- Zakon o obveznim odnosima
Razvoj kaznenog pravosuđa i kaznenog prava u starom Rimu
- Nastanak kaznenog prava
- Formiranje posebnih kaznenih sudova
- Porotno suđenje
- Kazneno pravosuđe u carstvu
Kodifikacija rimskog prava
- Početak sistematizacije prava
- Razvoj Justinijanova zakonika
- Corpus juris civilis
- Pravo i pravo u rimskoj jurisprudenciji
Država i pravo srednjeg vijeka
Država i pravo srednjeg vijeka
- Opće karakteristike države i prava srednjeg vijeka
- Preddržavni sustav germanskih plemena
Barbarska kraljevstva
- Vizigotsko kraljevstvo
- Ostrogotsko kraljevstvo
- Franačka merovinška država
Franačko Karolinško Carstvo
- Stvaranje nove države
- Državno uređenje carstva
- Zakonodavstvo Carstva
- Propast Franačkog Carstva
- Ranofeudalna državnost
Barbarske istine
- Registracija pisanog prava germanskih naroda
- Društveni i pravni život
- Sudsko pravo
- Zločini i kazne
Formiranje pravnih institucija feudalnog sustava
- Društvena bit feudalizma
- Patrimonijalni način života i nove vrste ovisnosti
- Komentar. Rani oblici nagrada
- Feudalni imunitet
- Podaništvo
Ranofeudalna državnost u Britaniji
- Formiranje barbarskih kraljevstava
- Početak feudalizacije društva
- Rana organizacija vlasti
- Anglosaksonski zakoni
- dansko osvajanje

Vizigotsko kraljevstvo

Jedan od najmoćnijih istočnih ogranaka Germana, Vizigoti, imali su svoju državu i prije konačnog raspada Zapadnog Rimskog Carstva. Potisnut krajem 4. stoljeća. iz podunavskih zemalja od strane Huna tijekom Velike seobe naroda, u Istočno Rimsko Carstvo najprije prodiru Vizigoti, a početkom 5.st. - u Italiju. Odnosi s Rimskim Carstvom među Vizigotima u početku su se temeljili na vojno-federalnom savezu. Ali sredinom stoljeća postalo je nominalno. Kroz cijelo 5.st. Vizigoti su se učvrstili u južnoj Galiji i sjevernoj Španjolskoj.

Osnova za učvršćivanje moći plemstva bile su zemljišne darovnice izdane u ime kralja. Pod kraljem Eirichom Vizigoti su eliminirali najvažnije ostatke vojne demokracije, objavili skup zakona (koristeći se rimskim iskustvom), te stvorili posebne suce i upravitelje - comites.

Početkom 6.st. Vizigote su iz južne Galije istjerali Franci (sjeverni ogranak Germana) i formirali Kraljevstvo Toledo (VI – VIII. st.) u Španjolskoj.

Kraljeva je vlast bila izborna i nestabilna. Tek krajem 6.st. jedan od vizigotskih vladara uspio mu je dati određenu stabilnost; kroz cijelo 6. stoljeće. kraljevi su redovito svrgnuti ubojstvom. Kraljevska palača (ili dvor) utjelovljuje jedino centralizirano administrativno načelo, službe u palači od kraja 5. stoljeća. počeo dobivati nacionalni značaj. Niža uprava sastojala se od raznih vrsta službenika koje je postavljao i smjenjivao kralj; za svoju službu primali su novčanu plaću. Poseban status imao je Tiufad, vojskovođa vizigotske “tisuće”, koji je sudio i Gotima (galsko-rimsko stanovništvo podvrgnuto vlastitoj pravdi).

Najvažniju ulogu u vizigotskoj državi imali su sastanci plemstva – Hardingi. Birali su kraljeve, donosili zakone i rješavali neke sudske sporove. Hardingovi su se sastajali bez određenog sustava, ali je njihov pristanak bio neophodan za važne političke odluke. U 7. stoljeću Uz njih, crkveni sabori u Toledu postali su važni u životu kraljevstva, gdje se odlučivalo ne samo o crkvenim, već i nacionalnim poslovima. Velika uloga zborova vojnog, crkvenog i upravnog plemstva Vizigota u državi implicirala je porast njezina položaja u društvenom sustavu: već od 6.st. ovdje je formirana hijerarhija vlasništva nad zemljom, stvarajući različite razine društvene podređenosti i privilegija.

Vizigoti su u okupiranim zemljama ostavili netaknute neke institucije rimske državnosti: carine, novčiće i porezni sustav (zemljišni porez i porez na trgovinu).

Elementi preddržavnog sustava Nijemaca očuvali su se u vojnoj organizaciji duže od ostalih. Vojska se temeljila na teritorijalnim milicijama, koje su prikupljali posebni namjesnici; imala je pravo na dio ratnog plijena. Zametak nove stalne vojske bili su garnizoni smješteni u važnim tvrđavama. Od kraja 7.st. u vojsci su se pojavile značajke karakteristične za feudalno-službeni sustav: plemstvo i veliki zemljoposjednici bili su obvezni sudjelovati u pohodima sa svojim narodom.

Evolucija vizigotske države prema novoj državnosti prekinuta je arapskom invazijom i osvajanjem Španjolske u 8. stoljeću. Kraljevstvo Toledo.

"Povijest Europe, pretkršćanska i kršćanska."

Vizigotsko kraljevstvo za vrijeme vladavine kralja Leovigilda

Jedan od značajnih događaja u ranoj srednjovjekovnoj povijesti Zapada bilo je obraćenje Vizigota koji su vladali Španjolskom s arijanstva na pravoslavlje. To se dogodilo krajem 6. stoljeća pod kraljem Reccaredom, no preduvjeti za promjenu vjere počeli su se stvarati tijekom vladavine njegova oca Leovigilda.

Vizigotsko kraljevstvo tada je uključivalo teritorij moderne Španjolske bez Galicije i Extremadure, koje su, kao i Lusitanija (Portugal), bile dio kraljevstva Sueva, i bez Baetike (Andaluzija), koja je pripala carstvu kao rezultat poraza Vizigota u ratu s vojskom cara Justinijana: mirovnim ugovorom Vizigoti su carstvu prepustili jug Pirenejskog poluotoka, gdje je stanovništvo bilo monolitno pravoslavno; Nakon podjele zemlje, dotad malobrojni arijanci su se preselili u središnji i sjeverni dio poluotoka. Vizigotsko kraljevstvo također je uključivalo Septimaniju (Semipolis) na jugu Galije s gradovima Narbonne, Carcassonne, Nîmes, Magalon, Lodève, Agde i Beziers.

Vizigoti-Arijanci činili su tanak vladajući sloj koji se nadvio nad masom pokorenih Španjolskih Rimljana pravoslavne vjeroispovijesti. Latinski jezik korišten je u upravi kraljevstva, unatoč činjenici da je kao rezultat obrazovne i prevoditeljske djelatnosti Ulfile, gotski jezik imao pisani jezik. Činjenica je da među Vizigotima, koji su se davno naselili unutar Rimskog Carstva, nestaje poznavanje jezika svojih predaka, pa se u 6. stoljeću, čak i unutar vlastitog kruga, obično sporazumijevaju lokalnom inačicom vulgarnog latinskog jezika. .

U drugoj polovici 6. stoljeća Vizigotsko kraljevstvo doživljava proces propadanja. Vladari provincija - kneževi - malo su marili za kraljevsku vlast, pretvarajući se u feudalne knezove sa svojim vojnim odredima, sa svojom regionalnom upravom i sudom, neovisnim o središnjoj vlasti. Pravoslavno stanovništvo zemlje nije pokazivalo privrženost Arijevcima drugih vjera koji su ih osvajali i svoje potencijalne branitelje vidjelo je u stranim vladarima pravoslavne vjeroispovijesti: rimskom caru, franačkim kraljevima, pa čak i svebskom kralju Harariku, koji su zajedno sa svojim narodom, sredinom 6. stoljeća prešao na pravoslavlje.

Godine 567. vizigotska aristokracija izabrala je vojvodu Septimanija Liuvu za kralja, koji tijekom svoje vladavine nikada nije napustio Narbonnu i otišao u Španjolsku. Godinu dana kasnije, uz suglasnost vizigotskih vojvoda, postavio je svog brata Leovigilda za suvladara, kojemu je povjerio vlast nad španjolskim posjedima Vizigota. Krajem 571. Liuva je umro, au kraljevstvu je ostao samo jedan kralj - Leovigild.

Pod njim je rezidencija kraljeva Toleda, smještena u srcu Španjolske, postala službeni glavni grad države. Leovigild je bio dva puta oženjen: prvim brakom, sudeći prema punoljetnosti njegovih sinova od prve žene oko 573. godine, kada su postavljeni za suvladare svoga oca, 550-ih godina 19. stoljeća. Ime kraljeve prve supruge nije poznato iz izvora, ali na temelju neizravnih dokaza sugeriralo se da se zvala Teodozija, da je potjecala iz lokalnog španjolsko-rimskog plemstva pravoslavne vjeroispovijesti i da je bila sestra slavnih biskupa Leandra i Izidora Seviljskog, Fulgencija iz Ecixa i opatice Florentine. Sinovi iz ovog braka nosili su gotska imena Hermenegild i Reccared. Nakon smrti prve supruge 569. Leovigild se po drugi put oženio Goisvintom, udovicom kralja Atanagilda.

Na samom početku svoje vladavine Leovigild je kao cilj postavio obnovu unutarnje cjelovitosti države, suzbijanje separatizma knezova, prevladavanje feudalnog fronta, jedinstvo nacije kroz približavanje Gota s lokalnog stanovništva, proširenje granica kraljevstva, po mogućnosti, na veličinu cijelog poluotoka, što je podrazumijevalo rat s carstvom, sa Suevi i zapravo samostalnim plemenima Vascones (Baski) i Cantabres koji su živjeli u Pirinejske planine. Glavni oslonac kralja u njegovoj centralizirajućoj politici bio je mali element službe - kraljevski ratnici (bucellarii i sayons), kao i narodna milicija sastavljena od običnih vizigotskih ratnika. Za službu kralju dobili su zemljišne posjede kako iz kraljevskog zemljišnog fonda, tako i iz zemlje oduzete od protivničke aristokracije, a kasnije, s vojnim uspjesima, i iz zemalja na područjima osvojenim od Carstva i od Sueva, od kojih su najvećim dijelom bili uključeni u kraljevsku domenu .

U nastojanju da ojača državu kako bi svojoj moći dao reprezentativni sjaj, Leovigild je bio prvi od vizigotskih kraljeva koji je sjeo na prijestolje, stavio krunu u posebnim prilikama i obukao raskošne haljine čije je nošenje postalo isključivi prerogativ monarha. Do tada se kraljevi Vizigota nisu razlikovali po regalijama od svojih plemenitih suplemenika. Štoviše, čini se da je Leovigild tradicionalni kraljevski rang germanskih naroda smatrao nedovoljno visokim za vladara države stvorene na temelju rimske civilizacije, te je, ne mijenjajući svoju titulu, ipak nastojao asimilirati neke od carske privilegije i atribute.

Bio je prvi od vizigotskih kraljeva koji je kovao zlatnike sa svojim imenom i portretom. Do tada se ime rimskog cara i njegov lik stavljalo na zlatnike, čime se izražavala barem simbolična veza između kraljevstva i carstva. Do 575. godine Vizigoti su izrađivali novac s imenom i portretom Justina II., zatim su nekoliko godina kovali novac s namjerno nečitkim natpisima, a kasnije su počeli izrađivati novac s imenom i portretom Leovigilda. Na tim su novcima kraljevo ime pratili epiteti posuđeni iz rimske carske titule: felix (sretan), victor (pobjednik), pius (pobožan), iustus (pravedan). Na naličjima novčića, također prema rimskom uzoru, kovale su se legende, osmišljene da obilježe najvažnije događaje u državnom životu, na primjer, nakon zauzimanja Meride, izdan je novčić s natpisom "Emerita Victoria".

Leovigildove zakonodavne inovacije imale su za cilj spojiti dvije etničke skupine: gotsku i rimsku

Leovigild je ušao u povijest kao zakonodavac. Krajem 570-ih godina izvršena je revizija zakona koji su bili na snazi u kraljevstvu, uključeni u dvije zbirke: Eurihojev zakonik, koji je regulirao pravne odnose Gota, i Alarikov brevijar, koji je bio skraćeni verzija Teodozijeva zakonika, namijenjena rimskim podanicima vizigotskih kraljeva. Kao rezultat toga, stvoren je novi revidirani kodeks - “Codex revisus”. Ova zbirka nije sačuvana, a o njenom sadržaju može se suditi prema kasnijoj kodifikaciji “Liber iudiciorum Reccesvinta”, u kojoj su zakoni koji datiraju iz doba Leovigilda označeni kao “stari” (veteri). Postoji razlog za vjerovanje da je nakon objavljivanja Leovigildovog zakonika „Eurihov zakonik“ izašao iz upotrebe i da su norme rimskog prava proširene na gotsko stanovništvo kraljevstva. Leovigildovo zakonodavstvo dopuštalo je ranije zabranjene brakove između Gota i Rimljana; Goti su bili podvrgnuti rimskom pravnom načelu jednakih prava na nasljedstvo među sinovima i kćerima ostavitelja. Drugim riječima, Leovigildove zakonodavne inovacije imale su za cilj zbližiti dvije etničke skupine: gotsku i rimsku - i pridonijele su daljnjoj romanizaciji gotskog elementa, čija je jezična latinizacija, čini se, bila blizu završetka. Unatoč prilično obimnoj književnoj baštini Vizigotskog kraljevstva, nema tekstova na gotskom jeziku. Postavlja se pitanje je li u Španjolskoj ostalo još mnogo govornika ovog jezika, a nedvojbeno je tečno poznavanje latinskog jezika kod Gota u njegovoj lokalnoj verziji.

Želeći se izjednačiti s carem, Leovigild je vodio politiku teritorijalne ekspanzije, poduzeo korake za proširenje granica svoje države, postavljajući, međutim, ne globalne univerzalističke ciljeve prirodno svojstvene rimskoj imperijalnoj ideji, nego potpuno realan cilj – ujedinjenje pod svojom vlašću cijele Španjolske. Glavna zapreka tome bili su carski posjedi na jugu poluotoka. Leovigild je započeo rat s Rimskim Carstvom 570. godine, nakon smrti svetog cara Justinijana, kada je njegov nasljednik Justin II poslao glavne vojne snage na istočnu granicu, uključivši se u još jednu iscrpljujuću oružanu borbu s Iranom. Štoviše, trenutak za početak neprijateljstava bio je posebno povoljan, jer su 568. Langobardi prodrli u Italiju, otvorivši drugu frontu protiv Carstva. Justin više nije imao rezervi za prebacivanje u Španjolsku, a mali garnizoni gradova stare rimske provincije Baetike morali su se boriti protiv Vizigota. Kao rezultat uspješne ofenzive, Vizigoti su zauzeli Cordubu (Cordobu) i okolicu, ali Leovigild nije uspio istjerati imperijale iz obalnih gradova južne Španjolske, te je, prema mirovnom ugovoru sklopljenom 572., usko obalno područje pojas ostao pod vlašću Novog Rima, iako je uključivao sve veće gradove južne Španjolske, od Cartagene do Gadesa, osim Cordobe i Seville.

U vjerskom bijesu, arijanka Goisvinta zgrabila je svoju unuku za kosu, bacila je na tlo i počela je udarati nogama.

Kako bi zaštitio svoje kraljevstvo od neprijateljskih djelovanja Franaka, Leovigild je 579. godine uspostavio dinastički savez s kućom Merovinga, oženivši sina iz Hermenegildova prvog braka s Ingundom, kćeri kralja franačke Austrazije, Sigeberta i unuka njegove druge žene Goisvinte od njezine kćeri Brunhilde. Ingunda, stigavši u Toledo, ne samo da je odbila prijeći na arijanizam, već je počela nagovarati i svog muža da prihvati pravoslavlje, što je izazvalo žestok otpor njezine bake: Goisvinta je bio fanatično privržen arijanskoj herezi. Jednog dana, obuzeta religioznim bijesom, Goisvinta je zgrabila svoju unuku “za kosu, bacila je na zemlju i tukla je cipelama dok nije iskrvarila, a zatim je naredila da joj se skine odjeća i umoči u jezerce. Ali,” prema Grguru iz Toursa, “... Ingunda nikada nije odustala od naše vjere u svojoj duši.”

Želeći zaštititi kraljevsku obitelj od produbljivanja razdora i neprijateljstva, Leovigild šalje svog sina Hermenegilda s mladom ženom u Sevillu, postavljajući ga za vladara dijela provincije Baetike. I tamo se Hermenegild zbližio s pravoslavnim biskupom grada, Leandrom, koji mu je možda bio ujak po majci. Godine 580. Leander je krstio Hermenegilda pravoslavnim imenom Ivan. Promjena vjere dala je vladaru koji je prešao na pravoslavlje temelj da se proglasi kraljem. Monolitno katoličko stanovništvo Baetice bilo je na njegovoj strani. Kako bi naglasio svoju neovisnost od oca, John Hermenegild počeo je kovati vlastiti novac. U odnosu na mog oca to je bila otvorena pobuna. Očekujući odmazdu sa svoje strane, Ivan je stupio u savezničke odnose s Carstvom, kojemu je prenio Kordobu, s pravoslavnim svebskim kraljem Mironom, kao i s franačkim kraljem Burgundije Guntramom; Istina, još jedan kralj iz dinastije Merovinga, Chilperic, koji je bio u neprijateljstvu s Guntramom, unatoč svom pravoslavnom priznanju, u ovom sukobu nije podržao svog sina, već svog oca, arijanca Leovigilda. U početku Leovigild nije poduzeo vojnu akciju protiv svog sina, nadajući se mirnom rješenju sukoba. Godine 581. nije ratovao na jugu, nego na sjeveru zemlje, upadajući u zemlje Vaskonaca (Baska); Moguće je, međutim, da je ovaj pohod bio poduzet zbog činjenice da su Vasconci podupirali njegovog buntovnog sina.

Nakon što je porazio pobunjene Vaskonce i osigurao svoje posjede od napada sa sjevera, Leovigild je 582. poveo trupe protiv svog sina. Nakon zauzimanja Meride, Baetica, gdje se Hermenegild učvrstio, bila je odsječena od svog savezničkog kraljevstva Sueva. Hermenegildov pokušaj da dobije pomoć od carstva također je završio neuspjehom. Veleposlanstvo koje je poslao u Carigrad, na čelu sa seviljskim biskupom Leanderom, nije uspjelo dobiti oružanu potporu od cara, koji za to nije imao stvarnih mogućnosti: rimski garnizoni u južnoj Španjolskoj bili su mali, a car Tiberije II. vojni odredi iz Italije, Afrike ili Balkana mogli su jer je u svim tim regijama situacija bila napeta i riskantna. Godine 582. Leovigild je opsjeo glavni grad Baetike, Sevillu. Godinu dana kasnije, suevski kralj Myron poslao je vojsku u pomoć Hermenegildu, ali je poražen u bitci s Leovigildom. Vraćajući se kući, Miron je nekoliko dana kasnije umro.

Našavši se u očajnoj situaciji nakon poraza svog saveznika, Hermenegild je napustio Sevillu i sa suprugom Ingundom i sinom Atanagildom pobjegao u Cordobu, pod zaštitu carskog garnizona toga grada. Potkupljen od Leovigilda, carski prefekt nije mu pomogao u ratu s ocem, a Hermenegild se, nakon susreta s bratom Reccaredom, po njegovom savjetu odlučio vratiti ocu i zamoliti ga za oprost. Ali po nalogu Leovigilda strgano mu je kraljevsko ruho, obučene u dronjke i poslan je u progonstvo u Valenciju, odakle je prebačen u Tarragonu. Na Uskrs 585. Ivan Hermenegild je ubijen. Ostaje nepoznato je li njegov ubojica Sisebert djelovao na tajni kraljev poticaj ili svojom voljom. Zapadna crkva proglasila je Hermenegilda svetim kao mučenika za katoličku vjeru. Žena mu je umrla na putu za Carigrad, dok je bio u Africi, a njegov sin, malo dijete Atanagild, doveden je u prijestolnicu carstva, odakle ga je njegova baka po majci, franačka kraljica Brunhild, uzalud pokušavala dobiti.

U posljednjim godinama Leovigildove vladavine vodio se rat s kraljevstvom Sueva. Godine 585. vizigotske trupe ušle su na područje koje su držali Suevi i zauzele glavni grad svog kraljevstva, Bragu, zarobivši kralja Avdiku, koji je naslijedio Mironovo prijestolje, i prisilivši ga da položi monaške zavjete. Franci, koji su bili iste vjere, pokušali su pomoći Suevima. Po nalogu kralja Guntrama, franački brodovi krenuli su prema obalama Galicije, ali su ih presreli vizigotski mornari: neki od Franaka na njima su ubijeni, drugi su zarobljeni, a neki su uspjeli pobjeći.

Napad na franačku flotu značio je početak rata s njihovom državom, najjačom u zapadnoj Europi, a taj je rat bio skopčan s velikim rizicima za Gote. Najosjetljiviji na napade neprijatelja bio je onaj dio njihovog kraljevstva koji se nalazio sjeverno od Pirinejskih planina - Septimanija, koja je bila fragment nekadašnjeg Toulouse kraljevstva. Franci su upali u njezine granice 585. godine. Njihov prvi odred preselio se u Carcassonne. Njegov garnizon i stanovnici odlučili su predati grad, otvarajući vrata neprijatelju. Ali Franci su, nakon što su zauzeli Carcassonne, brutalizirali njegove stanovnike pljačkama i ubojstvima civila, uključujući i svećenstvo. Među Francima je još uvijek bilo mnogo pogana, ali kršteni ratnici često se po svom moralu nisu razlikovali od pogana. U međuvremenu je lokalno stanovništvo Septimanije, kamo je kršćansko propovijedanje doprlo već u 2. stoljeću, već odavno duboko kristijanizirano. U gradu je izbio ustanak protiv okupatora. Pri pokušaju njezina suzbijanja poginuo je franački vojskovođa grof Terenziol. Ostavši bez vođe, Franci su napustili gradske zidine.

Leovigild je poslao vojsku protiv neprijatelja pod zapovjedništvom svog najmlađeg sina Reccareda, a nešto kasnije glasnik je javio franačkom kralju Guntramu: “Reccared, Leovigildov sin, krenuo je iz Španjolske, zauzeo tvrđavu Cabaret i opustošio većinu regije Toulouse i odveo mnogo zarobljenika. Zatim je zauzeo tvrđavu Beaucaire u pokrajini Arles, zarobio ljude zajedno s njihovom imovinom i zatvorio se u grad Nimes." Godine 586. započeli su mirovni pregovori koji su trajali sve do Leovigildove smrti i završili nakon nje.

Grgur iz Toursa pisao je o progonu pravoslavnih kršćana u Španjolskoj: “Mnogi su bili osuđeni na progonstvo... iscrpljeni glađu, zatvoreni.”

Hermenegildova pobuna bila je povezana s vjerskim sukobima i diskriminacijom pravoslavne većine u kraljevstvu. Pod Leovigildom, biskupi John od Biclara i Mason od Meride bili su protjerani iz svojih gradova katedrala odmah nakon zauzimanja Meride. Sveti Grgur iz Toursa pisao je o izravnom progonu pravoslavnih u Španjolskoj: „Mnogi su bili osuđeni na progonstvo, lišeni imovine, iscrpljeni glađu, zatvarani, premlaćivani i umrli od raznih kazni. Poticatelj ove grozote bila je Goisvinta... Ali ona koja je sramotom žigosala sluge Božje i sama je bila žigosana Božjom kaznom pred svim ljudima. Jer trn koji joj je zatvorio jedno oko lišio ga je svjetlosti koje je njezin um bio lišen.”

Izvukavši pouku iz onoga što se događalo, Leovigild je odlučio ublažiti režim ponižavajuće bespravnosti za vjersku većinu svojih podanika i time ga približiti dominantnom gotičkom elementu. Na samom početku pobune podignute u obranu pravoslavlja, 580. godine, Leovigil je sazvao koncil arijanskih biskupa u Toledu, koji je donio niz odluka usmjerenih na približavanje pravoslavlju, posebice praksu ponovnog krštenja krštenih. u arijanstvo u pravoslavnu crkvu ukinut je. Koncil je uveo štovanje relikvija mučenika, što su arijanci prije odbacivali. Štoviše, zbližavanje s pravoslavljem poduzeto je i na dogmatskoj razini: sabor je dopustio u arijanstvu do tada neprihvatljivu formulu o jednakosti božanskog Sina s Ocem. Na temelju odluka Sabora u Toledu, Leovigild je počeo posjećivati pravoslavne crkve i tamo se moliti kod relikvija drevnih kršćanskih mučenika. Dopustio je pravoslavnom biskupu Masonu da se vrati u svoju katedralu u Meridi. Grgur iz Toursa je čak zapisao da je prije smrti prihvatio pravoslavlje: “Kajući se za svoju krivovjernu zabludu i moleći da ga nitko ne uključi u ovu herezu, prihvatio je univerzalnu vjeru i, oplakujući sedam dana što je učinio protiv Boga, dao up the ghost.” . No španjolski izvori šute o umirućem obraćenju kralja Leovigilda.

Njegova smrt dogodila se u ožujku ili travnju 586. Glavna postignuća Leovigilda bila su gotovo potpuno ujedinjenje Pirenejskog poluotoka pod njegovom vlašću i značajni koraci u konsolidaciji njegovih podanika, u stapanju dvaju naroda - Gota i Španjolskih Rimljana - u jedinstvenu španjolsku naciju, prepreku kojoj je ostala vjerska podjela – arijansko ispovijedanje malog ali dominantnog gotičkog elementa.

Kralj Rekared i obraćenje Vizigota na pravoslavlje

Poznat po svojoj pobjedi nad moćnim Franačkim kraljevstvom, Reccared je bez uplitanja zasjeo na očevo prijestolje. Nastavljajući politiku konsolidacije svojih podanika koju je započeo njegov otac, odlučio se na korak koji je imao za cilj eliminirati glavni medijastinum između dviju etničkih skupina: vizigotske i španjolsko-rimske - konfesionalne podjele. Uvjeren u uzaludnost nametanja arijanizma pravoslavnoj većini stanovništva Španjolske, na što je njegov otac možda računao, Reccared je gurnuo dominantni arijanski element da prihvati pravoslavlje, a ova njegova inicijativa proizlazila je ne samo iz političkih razloga, već i od njegovih vjerskih traženja, od svog osobnog obraćenja, tim više što je prije njega pravoslavlje prihvatio njegov zlosretni brat Hermenegild. U svakom slučaju, sveti Izidor Seviljski definitivno suprotstavlja Recareda Leovigilu, ističući njegovu inherentnu religioznost, za razliku od njegova oca: „Uostalom, on je bio zao i neumoran u ratovima, ovaj je bio pobožan, poznat po svojoj vjeri i ljubavi prema miru. . Ovaj je proširio vlast nad narodima silom oružja, dok je ovaj postao poznat po tome što je te iste ljude uzdigao trijumfom vjere.”

Rekared je, kako nam pripovijeda Grgur iz Toursa, „sazvao biskupe svoje vjere i rekao: „Zašto stalno nastaju svađe između vas i onih biskupa koji sebe nazivaju pravoslavnim katolicima, i zašto oni, zahvaljujući svojoj vjeri, čine mnoga čudesa? ali ne možete učiniti ništa slično?” ? Stoga vas molim, okupite se i razgovarajte o vjeroispovijestima obje strane, kako bismo mogli utvrditi koja je vjera prava. I tada će ili prihvatiti tvoje učenje... ili ćeš ti, saznavši njihovu istinu, povjerovati u ono što propovijedaju.” Tako je Reccared dogovorio spor između pravoslavnih i arijanskih biskupa, na kraju kojeg je arijanska strana priznala poraz. U veljači 587. kralj se pridružio Katoličkoj crkvi. Nakon toga, u travnju iste godine, posvećena je pravoslavna crkva u čast Majke Božje Marije u glavnom gradu kraljevstva, Toledu. Rekared je vratio pravoslavnim manastirima i parohijama imovinu koja im je ranije bila oduzeta.

Tako je otvoren put koncilu ujedinjenja koji je u ožujku 589. godine sazvan u prijestolnici i nazvan Treći koncil u Toledu - prethodni koncil je bio arijanski. Sam kralj predsjedao je Trećim saborom u Toledu. Uz njega su bili njegovi savjetnici, seviljski biskup Leander i opat samostana Servitana Eutropije. Sudionici sabora bili su 5 pravoslavnih mitropolita, 48 pravoslavnih i 8 arijanskih episkopa, svećenici obiju vjera i gotsko plemstvo. Arijanski biskupi koji su zauzeli stolice u Granadi, Meridi i Narboni nisu došli u Toledo. Na samom početku koncilskih čina arijanski biskupi i prezbiteri pripojeni su Pravoslavnoj Crkvi. Oni koji su bili pripojeni zadržali su prijašnji rang, pa su neke stolice imale po dva biskupa.

Iza formule filioque stoji naivna logika koja razotkriva duboki pad teološke misli na barbariziranom Zapadu

Arijanski biskupi i gotsko plemstvo potpisali su pravoslavnu ispovijest, koja je, međutim, uključivala teološki neodrživu formulu filioque - o ishođenju Duha Svetoga ne samo od Oca, nego i od Sina. Istina, sam simbol vjere u koncilskim dokumentima postavljen je bez iskrivljenja, bez zlosretnog filioque, kojemu je kasnije suđeno da eksplodira i uništi crkveno jedinstvo kršćanskog Istoka i Zapada. Simbol filioque se prvi put pojavljuje u aktima XII koncila u Toledu, koji se održao gotovo sto godina kasnije, 681. godine. Povod za interpolaciju koja je odigrala tako žalosnu ulogu u povijesti Crkve bila je želja da se što jasnije pokaže dojučerašnjim arijancima (čija je greška bila u poniženju Sina Božjega, kojega su, slijedeći svog herezijarha). , koji se smatra prvorođencem svega stvorenoga, ali ne i Bogom, istobitnim i jednakim Ocu) jednakost Sina s Ocem, koja se, prema filiokvistima, izražava u činjenici da Duh Sveti ne izlazi samo iz Oca nego i od Oca. , ali i od Sina. Očito je da iza ove formule stoji naivna i vulgarna logika, koja odaje duboki pad teološke misli na barbariziranom Zapadu, jer se, slijedeći takvu logiku, može zaključiti da su izumitelji formule degradirali Treću božansku ipostazu Duha Svetoga do izravnog pada u makedonski duhoborizam, jer ako jednakost Oca i Sina nužno mora biti izražena formulom filioque, onda se s istom nužnošću Duh Sveti pojavljuje u takvoj trojstvenoj konstrukciji postavljen niže od druge dvije hipostaze. . U stvarnosti, oci Toledskog sabora nisu zapali u duhoborizam, nego su samo otkrili barbarsku nespretnost u korištenju teoloških izraza. Nema dokaza da su Rim i Novi Rim već tada primijetili verbalnu aljkavost teologije otaca Toledskog sabora i zbog toga digli uzbunu – pravoslavni svijet se radovao što se drugi narod izvukao iz okova krivovjernih zabluda i ušao u krilu Katoličke crkve.

Toledski sabori stekli su iznimno visok autoritet i status u Vizigotskom kraljevstvu, na njima su sudjelovali kraljevi i magnati, a donosile su se odluke koje su nadilazile isključivo crkvene teme; drugim riječima, ako povučemo paralelu između njih i drugih institucija, posebice onih koje su postojale u Rusiji u 16.–17. stoljeću, tada su, budući prvenstveno crkveni sabori, u određenoj mjeri preuzeli ovlasti naših Zemskih sabora. Inače bi tradicionalno numeriranje ovih sabora bilo neshvatljivo, što ne zanemaruje doba arijanske prevlasti u Vizigotskom kraljevstvu - crkveni status arijanskih sabora za Pravoslavnu Crkvu je beznačajan, ali su bili uključeni u službeni opći izvještaj o vizigotski sabori.

Na Trećem saboru u Toledu donesene su odluke o statusu Židova. Brakovi između kršćana i Židova bili su zabranjeni, a Židovi koji su uzimali kršćanske konkubine podlijegali su kaznenoj kazni. Djeca iz prethodnih mješovitih brakova ili veza morala su biti krštena. Koncil je zabranio Židovima držanje kršćana u ropstvu – a takvi slučajevi, zbog materijalne i osobito financijske održivosti židovskog elementa u Vizigotskom kraljevstvu (uglavnom su to bili trgovci, bankari, ali i obrtnici) nisu bili rijetki: za vrijeme arijanske vladavine u Španjolskoj su Židovi imali pravo kupovati kršćanske zarobljenike na tržnicama robljem.

III. Toledski sabor prevladao je najtežu - konfesionalnu - prepreku punoj integraciji dvaju naroda.

Treći koncil u Toledu poduzeo je odlučujući korak u politici započetoj pod Reccaredovim ocem Leovigildom, koja je bila usmjerena na spajanje španjolsko-rimske većine s dominantnim vizigotskim slojem u jednu latinsko-jezičnu španjolsku naciju, koja je, međutim, u isto vrijeme prihvatio gotičko ime. Svladana je najteža – konfesionalna – prepreka potpunoj integraciji dvaju naroda. Arijansko se bogoslužje obavljalo na gotskom jeziku, njegov prestanak pridonio je tome da je gotski jezik konačno napušten i postao mrtav jezik – katastrofalan gubitak sa specifično filološkog i kulturnog gledišta, ali je ujedno uvelike pridonio nacionalne konsolidacije.

Biskup Ivan Biklarski tako je visoko cijenio zasluge kralja Rekareda da ga u svojoj isprici stavlja u rang s ravnoapostolnim Konstantinom koji je sazvao Nicejski sabor koji je odbacio Arijevo učenje i osudio ga. I to je bio izraz jednoglasne ocjene Reccaredovog podviga od strane pravoslavnog svećenstva Španjolske. Kao rezultat konfesionalnog ponovnog ujedinjenja stanovništva, porastao je status kralja. U Pravoslavnoj crkvi kraljevska je vlast, po uzoru na rimske careve, stekla široke ovlasti: kralj je posebnom porukom saboru formulirao njegov program, drugim riječima, odredio krug tema koje će sabor razmatrati , a on im je svojim potpisom pod koncilskim aktima dao snagu državnih zakona. U tom se obliku u kraljevstvu ostvarila simfonija svećeništva i kraljevstva koju je naviještao sveti Justinijan. Rekared je preuzeo ime dviju rimskih vladarskih dinastija "Flavije", a nakon njega to su ime nosili njegovi nasljednici - vizigotski kraljevi.

Neke od važnih odluka nisu donesene u glavnom gradu, već na pokrajinskim vijećima. Tako je koncil, održan 589. godine u glavnom gradu vizigotske Septimanije, Narboni, usvojio jedinstvenu odluku da nepismeni klerik ne može biti imenovan biskupom. Jedino razumno objašnjenje za mogućnost takvog dekreta je pretpostavka da se radilo o svećenstvu gotskog podrijetla, koji je prethodno, kao arijanac, vršio bogoslužje na gotskom jeziku Ulfile, a nakon ponovnog ujedinjenja nije dovoljno naučio latinski da čita Latinski misal točno.

Koncil u Sevilli 592. donio je kanonski nužan dekret o ponovnom ređenju bivših arijanskih biskupa i prezbitera te o ponovnom posvećenju arijanskih crkava koje su postale katoličke. Arijansko svećeništvo, prema kanonskim normama koje su bile na snazi u Ekumenskoj pravoslavnoj crkvi, nije bilo priznato valjanim. Postupajući prema oikonomia, Treći koncil u Toledu prihvatio je arijanske biskupe u njihovom postojećem rangu, ali je kanonska logika natjerala oce Seviljskog koncila da donesu odgovarajuću odluku u tom smislu, s ciljem ispravljanja dotadašnjeg prevelikog odstupanja od norme.

Vizigoti su općenito prihvatili promjenu nacionalne vjere, ali dio bivšeg arijanskog plemstva i neki neujedinjeni biskupi pokušali su se oduprijeti. Jedan od razloga protivljenja plemstva bio je strah od gubitka svojih privilegija zbog konfesionalnog sjedinjenja s pokorenim masama. Godine 588. u Meridi je otkrivena urota čiji su sudionici bili arijanski biskup Sunna, netko po imenu Snape i nekoliko aristokrata iz gotske sredine, među njima i Witterich, koji je kasnije postao kraljem Vizigota. Urota je bila izravno usmjerena protiv lokalnog pravoslavnog biskupa masona, koji je bio prognan pod Leovigilom. Nakon razotkrivanja, Sunna je izbačen, a Snape je osuđen na odsijecanje ruku i prognan u Galiciju.

Sljedeće godine otkrivena je zavjera u glavnom gradu kraljevstva, Toledu. Ispostavilo se da mu je inspiracija bila Reccaredova pomajka, kraljica Goisvinta, koja je ostala fanatična arijanka. U zavjeru je bio upleten arijanski biskup Uldida. Kažnjen je progonstvom, a Goisvinta je ubrzo nakon toga umro; Ne zna se sa sigurnošću radi li se o prirodnoj smrti ili je Goisvinta postao žrtvom tajnog ubojstva. Godine 590. otkrivena je urota od strane vojvode Argimunda, koji je imao dvorski položaj kubičara, tako da je bio izuzetno blizak kraljevoj osobi i stoga je imao priliku uništiti ga. Prema sudskoj presudi, Argimundu je odsječena desna ruka, a zatim je stavljen na magarca, koji je tjeran ulicama Toleda.

Vizigotski kralj Flavije Rekared umro je u glavnom gradu svoje države, Toledu, nakon 15 godina vladavine 601. godine. Prijestolje je naslijedio njegov sin Liuva II. Prema karakterizaciji svetog Izidora Seviljskog, provincije koje je njegov “otac u borbi pripojio”, Reccared je “držao u miru, održavao njihovo blagostanje i vladao s umjerenošću. Bio je miroljubiv, krotak, poznat po svojim velikim djelima i pravednosti, bio je privlačan izgledom, au duši svojoj nosio je toliko dobrote da je, prodirući u misli svih, pa i zlih (ljudi), privlačio svojom ljubavlju. . Bio je toliko plemenit da je bogatstvo privatnih osoba i crkvene zemlje, koje su, na sramotu njegova oca, bile pripojene (kraljevskoj riznici), vratio njihovim vlastitim vlasnicima; bio toliko popustljiv da je često oslobađao narodne poreze izdašnim povlasticama. Također je mnogima podario bogatstvo, a mnoge uzdigao počastima.”