Posmrtne bilješke starca Fjodora Kuzmiča. Korolenko V.G.: Smrtne bilješke starca Fjodora Kuzmiča starca Fjodora Kuzmiča

Starac Fjodor Kuzmič

Junak priče L. N. Tolstoja

Postoji cjelina, doduše mala posljednjih godina osobnost tajanstvenog pustinjaka postala je predmetom vrlo detaljnog proučavanja. Bilo bi čudno da ovaj zagonetni lik nije privukao umjetničku pozornost L. N. Tolstoja, u tolikoj je mjeri primamljiv i šarolik upravo u Tolstojevu duhu: ma koliko kasnije bila stvarna osoba koja je skrivala svoje porijeklo pod nadimkom Fjodor Kuzmič otkrio, -- ali već sada nema sumnje da je pod ovim skromnim imenom u dalekom Sibiru zamro život koji je započeo među sjajem na vrhuncu društvenog sustava. Dakle – odricanje i dragovoljni odlazak – takav je sadržaj ove misteriozne drame.

Evo, u najopćenitijim crtama, što se zna o Fjodoru Kuzmiču.

U jesen 1836. nepoznati čovjek dojahao je na konju u jednostavnom seljačkom kaftanu do jedne od kovačnica u blizini grada Krasnoufimsk, Permska gubernija, i zamolio da mu potkuje konja. Mnogi su, bez sumnje, ljudi svih staleža jahali duž Krasnoufimskog trakta, a mnogi od njih su potkivali svoje konje, slobodno odgovarajući na uobičajena pitanja znatiželjnih kovača. No, očito je bilo nešto posebno u strančevom liku, što je privlačilo pozornost, te je on vodio uobičajene "krajputaške" razgovore, možda nespretno i zaobilazno. Također može biti da mu odjeća nije bila sasvim poznata i da je bio loše orijentiran u okolini. Bilo kako bilo, razgovor s kovačima završio je činjenicom da je nepoznati zadržan i, prema ruskoj tradiciji, prikazan da riješi nedoumice "vlasti" ...

Tijekom ispitivanja predstavio se kao seljak Fjodor Kuzmič, ali je odbio odgovoriti na daljnja pitanja i proglasio se skitnicom bez sjećanja na rodbinsku vezu. Uslijedilo je, naravno, suđenje za skitnju i, "na temelju postojećih zakona", kazna: dvadeset udaraca bičem i progon na prinudni rad. Unatoč opetovanim osudama lokalnih vlasti, koje su nehotice bile simpatije strancu, u čijem se ponašanju, očito, osjećala neka vrsta nadmoći, on je ostao pri svome, primio svojih dvadeset udaraca, a 26. ožujka 1837. skitnica Fjodor Kuzmich, koji se nije sjećao svoje veze, stigao je s robijaškom skupinom u selo. Zertsaly, Bogotolska volost, u blizini planina. Achinsk ("Ruska zvijezda", siječanj, veljača, ožujak 1892. Podaci iz ekspedicije o prognanicima u gradu Tomsku.). Tako su se nepoznati, koji su se pojavili niotkuda i nisu uspjeli zadovoljiti znatiželju crvenih kovača, umiješali u obespravljenu masu zatvorenika i kažnjenika. Tu se, međutim, opet odmah istaknuo na dosadnoj pozadini zločinaca, paćenika i potlačenih.

Izgled ovog čovjeka opisali su svi koji su ga poznavali na sljedeći način: viši od prosjeka (oko 2 arša. 9 inča), široka ramena, visoka prsa, plave oči, nježan, lice čisto i nevjerojatno bijelo; općenito, karakteristike su izuzetno pravilne i lijepe. Karakter je ljubazan i nježan, međutim, ponekad pokazuje blage znakove uobičajeno suzdržane razdražljivosti. Odjenuo se više nego skromno: u grubu platnenu košulju, opasanu užetom, i iste iste luke. Na nogama su mačke i vunene čarape. Sve je ovo vrlo čisto. Općenito, starac je bio izuzetno uredan.

Prvih pet godina "skitnica" Fjodor Kuzmič živio je u državnoj destileriji Krasnorečinsk, petnaest milja od sela. Ogledalo. Međutim, nije korišten za prisilni rad: i vlasti i zaposlenici tvornice postupali su s posebnom pažnjom prema zgodnom starcu. Najprije se smjestio kod Ivana Ivanova, koji je odslužio kaznu, koji ga je pozvao k sebi. Ali tada, primijetivši da je starac umoran živjeti zajedno u kolibi, Ivan je uvjerio suseljane da sagrade zasebnu ćeliju za Kuzmicha, u kojoj je živio jedanaest godina. Starac se okušao i u teškom poslu: zaposlio se u rudnicima zlata, ali je ubrzo odustao. Nakon toga živio je u pčelinjacima, u šumskim ćelijama, podučavao djecu po selima. I posvuda su se k njemu vukla prosta srca; Kuzmich je nosio njihove grijehe i tuge, tuge i bolesti, jednostavnu vjeru i jednostavna pitanja. “Njegove su upute uvijek bile “ozbiljne, šutljive, razumne, često usmjerene na najskrovitije tajne srca”, kaže “biskup Petar” koji ga je osobno poznavao i pisao o njemu.

Ubrzo je jednostavno i bogobojazno okruženje osjetilo potrebu da od Kuzmiča ukloni sve svjetovne brige i on se natjecao da ga pozovu u njihovo mjesto stanovanja. razliciti ljudi. Tako je živio u pčelinjaku bogatog seljaka Latysheva u selu Krasnorechinek, odlazio je u šume, u udaljeno selo Karabeynikov, "za veću samoću", ali se onda opet vratio u Krasnorechinsk ... Godine 1852. tomski trgovac Semyon Feofanovič Hromov, prolazeći kroz ta mjesta po trgovačkim poslovima, upoznao je Kuzmiča i počeo ga pozivati ​​na razgovor. Nakon toga, Khromov ga je nagovorio da se preseli živjeti, najprije na svoje malo imanje u blizini Tomska, a zatim mu je izgradio ćeliju u svom gradskom vrtu. Ovdje je tajanstveni starac živio do svoje smrti, okružen pravim kultom u obitelji vlasnika. Čak i među prozaičnim i slabo maštovitim Sibircima ovaj se kult prilično raširio. Pustinjaka su posjećivali jednostavni seljaci, trgovci, službenici, predstavnici svećenstva. Gore spomenuti biskup Petar napisao je o njemu, na temelju osobnog poznanstva, memoare prožete iskrenim povjerenjem u Kuzmičevu svetost; on navodi slučajeve svog nadnaravnog uvida pa čak i izravnih čuda. Kasnije je njegova ekselencija Konstantin Petrovič Pobedonoscev, da bi izbjegao iskušenje, strogim okružnicama zabranio da se bivši zatvorenik smatra svecem, ali je, naravno, samo postigao da se pobožni govor s pečatom službene zabrane još više proširi. Drugi biskup, koji je posjetio starca tijekom njegove bolesti, napustio je njegovu ćeliju, ispunjen zbunjenošću i sumnjama, ustanovivši da je "starac bio gotovo u zabludi". Utoliko su njegovi govori bili nespojivi sa skromnim činom.

Dana 20. siječnja 1864. starac je umro u svojoj ćeliji, nakon kratke bolesti, a da nije blagovao sv. tajne, ostavljajući iza sebe zagonetku i legendu...

Ova se legenda susrela s drugom. Trideset i devet godina ranije, u udaljenim predgrađima Taganroga, car Aleksandar I. neočekivano je umro i pod okolnostima koje su pogodile ljudsku maštu. Neki dvorski čovjek Fjodor Fedorov sakupio je i zapisao “moskovske vijesti ili nove istinite i lažne glasine koje su kružile u njegovo vrijeme, koje će kasnije postati jasnije, koje su istinite, a koje lažne” ... (Veliki knez Nikolaj Mihajlovič: “Legenda o smrti cara Aleksandra 1.”. Povijesni bilten, srpanj 1907.) Bila je 51 glasina, uključujući ove: “Glasina 9: vladar je živ. Prodan je u strano zarobljeništvo. 10. glasina: vladar je živ, ostavljen na laganom čamcu na moru ... 37. glasina: sam suveren će se susresti s njegovim tijelom, a na 30. versti bit će ceremonija organizirao sam, a oni su odveli njegovog ađutanta, sjeckanog umjesto njega ... "32. glasina kaže da je jednog dana, kada je suveren u Taganrogu stigao u palaču u izgradnji za Elizabeth Alekseevna, stražar ga je upozorio:" Da se nisi usudio ući na ovaj trijem . Tamo ćete biti ubijeni iz pištolja."Gospodar je rekao: - Hoćeš li poginuti za mene, vojniče? Ti ćeš biti pokopan, kako ja treba, a tvoja obitelj će biti nagrađena. Taj vojnik je na to pristao" itd.

Osim ovih glasina, koje je domišljato zabilježio službenik u dvorištu, vjerojatno je bilo još mnogo sličnih. I od svih tih fantazija nastala je legenda: car Aleksandar I., koji je stupio na prijestolje nakon nasilne očeve smrti, izbjegavši ​​i sam istu sudbinu, odriče se krune, zemaljske veličine i odlazi, u najnižem rangu, da se iskupi za zlo. grijesi sile i moći...

Evo ga, 39 godina nakon odricanja, završava svoj asketski život u bijednoj ćeliji blizu Tomska.

Tako je obični san ruskog naroda, koji je našao tako srodne odgovore u duši velikog ruskog pisca, utjelovljen na tako skladan i cjelovit način. U jednoj slici spojila je najmoćnijeg od kraljeva i najbespravnijeg od njegovih obespravljenih podanika. Legenda se održala, jačala, širila se širokim Sibirom, ponavljala se u dalekim samostanima, zapisivala je "biskup Petar" i seoski popovi, tiskala se i, naposljetku, prodrla, u obliku suzdržanih, ali znakovitih pretpostavki, u stranice solidnog povijesnog djela V. K. Schildera. “Kad bi se”, piše ovaj povjesničar (u četvrtom i posljednjem tomu svoje povijesti Aleksandra I.), “fantastična nagađanja i narodne predaje mogle temeljiti na pozitivnim podacima i prenijeti na stvarno tlo, tada bi tako uspostavljena stvarnost ostavila iza sebe najsmionijim pjesničkim izmišljotinama... U ovoj novoj slici koju je stvorila narodna umjetnost, car Aleksandar Pavlovič, ova "sfinga, neriješena do groba", nesumnjivo bi se predstavio kao najtragičnije lice ruske povijesti, a njegova trnovit životni put bio bi prekriven neviđenom zagrobnom apoteozom, zasjenjenom zrakama svetosti."

Ovo je još uvijek vrlo suzdržano i znanstveno oprezno. Schilder priznaje samo: "kad bi bilo opravdano" ... Ali vodio. Knez Nikolaj Mihajlovič u svojoj studiji ("Legenda o smrti cara Aleksandra I") kaže da je Schilder govorio mnogo jasnije u razgovoru s njim i drugim osobama. Historiograf ruskih careva dijelio je iskreno povjerenje vlasnika sibirskog imanja i dokazao praunuku Aleksandra I. da je njegov pradjed, "osloboditelj Europe", drugu polovicu života proveo jedući milostinju u bijednu ćeliju dalekog izgnanstva, da su ga uz Vladimirku vodili s asom karo i da mu je kraljevski bič krvnika sasjekao leđa...

To je istina? Je li moguće da je Aleksandar I. živio i umro u osobi Fjodora Kuzmiča?

Pitanje je, čini se, čudno, ali to je priznao nadležni povjesničar dviju vladavina ... Studija je provedena. Knez Nikolaj Mihajlovič, koji je koristio sve do sada dostupne izvore, uništava ovu priču. Smrt Aleksandra I. u Taganrogu nije mogla biti simulacija, Aleksandar nije susreo svoje tijelo "na tridesetoj versti", au kraljevskoj grobnici u katedrali Petra i Pavla ne počiva pepeo vojnika ili pomoćnika, već pravi car (Nakon djela velikog kneza Nikolaja Mihajloviča pojavila se studija na istu temu o knezu V. V. Barjatinskom. Autor studije rješava povijesnu zagonetku u pozitivnom smislu. Po njegovom mišljenju, Fjodor Kuzmič je zapravo bio car Aleksandar I. .. Povijesna kritika prilično jednoglasno prepoznaje autorovu argumentaciju kao neuvjerljivu.).

Tko je onda bio tajanstveni pustinjak iz Khromovske Zaimke?

Autor skeptične studije koja je uništila legendu o njegovoj istovjetnosti s Aleksandrom I., međutim, ne negira mogućnost "visokog" podrijetla neobičnog stranca. Odbacujući pozitivne izjave Khromova, koji se čak pojavio s njima na dvoru, veliki knez Nikolaj Mihajlovič ipak iznosi ekspresivne činjenice koje potiču na razmišljanje. G. Daškov, koji je autoru pomogao u prikupljanju materijala za biografiju Fjodora Kuzmiča, zapisao je priče Khromovljeve kćeri Ane Semjonovne Olovjanikove, koje smatra prilično pouzdanima. Tako su jednog ljeta, jednog divnog sunčanog dana, Anna Semyonovna i njezina majka, vozeći se do imanja Fjodora Kuzmiča, ugledale starca kako vojnički hoda poljem, s rukama unazad i maršira. Pozdravivši posjetitelje, starješina je rekao: „... Bio je tako lijep dan kada Napustio sam društvo... Gdje je bio, i tko je bio ... ali našao se na vašem proplanku ... "

Drugi put, još u selu Korobeinikovo prije preseljenja k Hromovim, ista Ana Semjonovna, došavši s ocem u Kuzmič, kod starca je zatekla neobične goste: on je iz ćelije ispratio mladu ljubavnicu i mladog časnika u husarsku uniformu, visok, jako lijepa. Khromovu se činio "kao pokojni nasljednik Nikolaja Aleksandroviča" ... Dok nisu nestali jedan drugome iz vida, cijelo su se vrijeme klanjali jedan drugome. Ispraćajući goste, Fjodor Kuzmič se vratio ozaren i rekao Hromovu: "Tako su me poznavali djedovi, tako su me znali očevi, tako me vide unuci i praunuci."

Dakle, iza svih ograničenja legende o Hromovu, autor studije priznaje da je u sibirskoj tajgi, pod krinkom skromnog pustinjaka, živio i umro čovjek, očito, dobrovoljno sišavši u okruženje prognanika iz nekog značajnog mjesta. visine društvenog sustava ... Pod pospanim šapatom tajge s njim je umirala neriješena misterija olujnog i blistavog života. Samo ponekad, kao na “vedrom sunčanom danu” koji opisuje Khromovljeva kći, u njegovoj rezigniranoj i polako blijedioj mašti odjednom su se rasplamsale slike prošlosti, ispravljajući stare udove i tjerajući hladnu krv da brže cirkulira... Kakve li su ga slike nastanjivale tiha čistina, kakvi su se zvukovi čuli u tajgi, šuštanje kad je skromni pustinjak počeo marširati napuhanih prsa i svojim starim nogama praviti zamršene članke pavlovskih parada? ..

Vel. I knez Nikolaj Mihajlovič, tražeći moguću budućnost Fjodora Kuzmiča na tadašnjim plemićkim visinama, ide prilično daleko u svojim hipotezama. On dopušta (daleku, istinitu) mogućnost da tajanstveni pustinjak pripada kraljevskoj krvi. Prema njegovim riječima, Pavel Petrovič, dok je još bio veliki knez, imao je vezu s udovicom princa Czartoryzhsky, rođenom Ushakovom. Iz te veze rodio se sin, nazvan Semjon, po kumu Afanasjeviču. Prezime mu je dao Veliki. Semjon Veliki je odgojen u kadetskom korpusu, a kasnije je služio u mornarici. O njemu se zna vrlo malo, a njegova smrt povezana je s nejasnim i proturječnim indicijama. Prema jednom izvoru - umro je 1798., služeći na engleskom brodu "Vanguard" u Zapadnoj Indiji, negdje na Antilima. Prema drugim izvorima, utopio se u Kronstadtu ...

Prema njegovoj majci, rođenoj Ušakova, Semjon Veliki je bio u vlasništvu grofa Dmitrija Erofeviča Osten-Sakena, koji je također bio oženjen Ušakovom. Nasljednici ovog Osten-Sakena tvrde da se pokojni grof dopisivao sa starijim Fjodorom Kuzmičem i da su sama imena Fjodor i Kuzma iz nekog razloga bila vrlo česta u obitelji Ušakov; Fedora Kuzmichi također se susrela u obiteljskoj genealogiji ...

Ovi, zasad vrlo nejasni nagovještaji, ograničeni su na one pozitivne podatke koji su utvrđeni u vezi s tajanstvenim starcem, koji je privukao pozornost Lava Tolstoja. Kad se vodi. Knez Nikolaj Mihajlovič poslao je Tolstoju reprint svojih istraživanja, a Lav Nikolajevič mu je odgovorio sljedećim izuzetno zanimljivim pismom:

“Veoma sam Vam zahvalan, dragi Nikolaje Mihajloviču, na knjigama i jednom lijepom pismu.U ovim vremenima posebno mi je drago sjećanje na mene.

Iako je povijesno dokazana nemogućnost povezivanja osobnosti Aleksandra i Kuzmiča, legenda ostaje u svoj svojoj ljepoti i istini. - Počeo sam pisati na ovu temu, ali jedva da ću ne samo završiti, nego jedva da ću se potruditi i nastaviti. Jednom je potrebno držati se unutar nadolazeće tranzicije. I jako mi je žao. Lijepa slika.

Supruga zahvaljuje na sjećanju i traži pozdrav.

voljeti te Lav Tolstoj.

I tako, čak i nakon što je otkrio čisto povijesnu netočnost hipoteze koja je bila temelj Bilješki Fjodora Kuzmiča, veliki umjetnik je samu sliku smatrao šarmantnom i iznutra istinitom. I doista, bez obzira tko se krije pod imenom pustinjaka Fjodora, cara Aleksandra ili izvanbračnog sina Pavla, koji se burnim životom rasuo po oceanima i ostavio svijet u bespućima sibirskih šuma... možda netko drugo je treće - u svakom slučaju, drama ovoga života duboko je povezana s temeljnim, najdubljim i najintimnijim težnjama vlastite duše velikoga pisca...

BILJEŠKE

Članak je prvi put objavljen pod naslovom "Junak priče L. N. Tolstoja" u časopisu "Rusko bogatstvo" za 1912., knj. 2, a s manjim izmjenama autor ih je uvrstio u peti svezak cjelovitih djela, ur. A. F. Marx, 1914

Priču L. N. Tolstoja "Posmrtne bilješke starca Fjodora Kuzmiča" uredništvu "Ruskog bogatstva" poslao je A. M. Hiryakov, jedan od urednika-rukovoditelja posthumnih izdanja L. N. Tolstoja. Korolenko je pisao A. M. Hiryakovu 23. siječnja 1912.: "Nakon savjetovanja s drugovima, odlučili smo objaviti priču o Fjodoru Kuzmiču s nekim skraćenicama (u granicama krajnje nužde). I ja i moji drugovi vrlo smo zahvalni što ste nam ponudili ova priča." Nadalje, Korolenko je sugerirao da prije nego što časopis bude u potpunosti tiskan i stigne do čitatelja, "...peterburške novine, sa slobodom ponovnog tiska koja je uspostavljena u vezi s djelima Lava Nikolajeviča, proširit će ovaj članak u sve dijelove Rusije." U istom pismu ulogu časopisa usporedio je s ulogom "...onog biblijskog pekara koji je na glavi nosio košaru s kruhom, a ptice su ga brzo kljucale. A on je potom još k tome pogubljen... . Ovo drugo se, nadam se, neće dogoditi." Na kraju pisma, Korolenko je još jednom zahvalio Tolstojevim prijateljima što su časopisu poslali "ovaj izvanredan izvadak" i izrazio nadu da će ga provući kroz "cenzorske klance". U pismu odgovora od 26. siječnja 1912., A. M. Khiryakov je napisao: "Želio sam vidjeti rad Leva N-cha, koji mu je bio drag, u njemu najugodnijem časopisu ... Vaša usporedba s pekarom je izvanredna istina. Ali nadajmo se da će kraj biti drugačiji."

Djelo L. N. Tolstoja koje se pojavilo u knj. 2 Russkogo Bogatstva, uzrokovao je zapljenu ovog broja časopisa, a Korolenko, kao njegov urednik, izveden je pred sud. Time je usporedba s biblijskim pekarom bila gotovo posve opravdana.

Stranica 345. Pobjedonoscev Konstantin Petrovich (1827-1907) - glavni tužitelj Sinoda.

Stranica 347. Schilder Nikolaj Karlovič (1842.-1902.) - ruski povjesničar, ravnatelj Sanktpeterburške javne knjižnice, autor četverotomne studije "Car Aleksandar I., njegov život i vladavina".

ljubičasto-sivo-crveno, što nije moglo biti na razgaljenom tijelu cara.

Što se tiče činjenice da se upravo Kuzmiča smatralo skrivenim Aleksandrom, razlog za to je bio, prvo, što je starješina visinom, građom i izgledom bio toliko sličan caru da su ljudi (službenici koji su Kuzmiča prepoznali kao Aleksandra) oni koji je vidio Aleksandra i njegove portrete pronašao je zapanjujuću sličnost između njih, iste dobi i iste karakteristične pogrbljenosti; drugo, činjenica da je Kuzmich, predstavljajući se kao skitnica bez sjećanja, znao strane jezike i sa svom svojom veličanstvenom blagošću osudio čovjeka naviknutog na najviši položaj; treće, činjenica da starješina nikada nikome nije otkrio svoje ime i čin, au međuvremenu se, s nehotice izbijajućim izrazima lica, pretvarao da je osoba koja je nekoć stajala iznad svih drugih ljudi; i četvrto, činjenica da je prije smrti uništio neke papire, od kojih je ostao samo jedan list sa šifriranim čudnim znakovima i inicijalima A. i P.; peto, činjenica da, usprkos svoj svojoj pobožnosti, starac nikada nije postio. Kad ga je biskup koji ga je posjetio nagovarao da ispuni dužnost kršćanina, starac je rekao: “Da nisam u ispovijedi rekao istinu o sebi, nebo bi se iznenadilo; kad bih rekao tko sam, zemlja bi se iznenadila.

Sva ta nagađanja i sumnje prestale su biti sumnje i postale izvjesnost kao rezultat pronađenih Kuzmichovih bilježaka. Ove bilješke su sljedeće. Počinju ovako:

ja

Neka Bog čuva neprocjenjivog prijatelja Ivana Grigorjeviča 1 za ovo divno utočište. Nisam vrijedan njegove dobrote i Božjeg milosrđa. Ovdje sam miran. Sve je manje ljudi koji hodaju uokolo, a ja sam sam sa svojim zločinačkim sjećanjima i sa

1 Ivan Grigorjevič Latišev je seljak iz sela Krasnorečenski, kojeg je Fjodor Kuzmič upoznao i upoznao 1939. godine, i koji je, nakon raznih promjena prebivališta, sagradio Kuzmiču ćeliju pored puta, u planini, nad liticom, u šuma. U ovoj je ćeliji Kuzmich započeo svoje bilješke. (Bilješka L. N. Tolstoja.)

bog. Pokušat ću iskoristiti samoću da detaljno opišem svoj život. To može biti poučno za ljude.

Rođen sam i proživio sam četrdeset i sedam godina svoga života među najstrašnijim iskušenjima i ne samo da im se nisam opirao, nego sam uživao u njima, iskušavao i iskušavao druge, griješio i tjerao na grijeh. Ali Bog mi je uzvratio pogled. I sva gnusoba moga života, koju sam sebi pokušavao opravdati, a drugima okriviti, konačno mi se otkrila u svoj svojoj strahoti, i Bog mi je pomogao da se oslobodim ne zla - još sam ga pun, iako se borim s njim – ali od sudjelovanja u njemačkom Kakve sam duševne boli doživio i što se dogodilo u mojoj duši kad sam spoznao svu svoju grešnost i potrebu za iskupljenjem (ne vjerom u iskupljenje, nego stvarnim okajanjem grijeha svojom patnjom), reći ću na svom mjestu. Sada ću opisati samo svoje postupke, kako sam uspio pobjeći sa svog položaja, ostavljajući umjesto svog leša leš vojnika kojega sam mučio do smrti, i počet ću opisivati ​​svoj život od samog početka.

Moj let je prošao ovako. U Taganrogu sam živio u istom ludilu u kojem sam živio sve ove posljednje dvadeset i četiri godine. Ja, najveći zločinac, ubojica svoga oca, ubojica stotina tisuća ljudi u ratovima čiji sam bio uzrok, podli razvratnik, zlikovac, vjerovao sam u ono što su mi govorili o meni, smatrao sam sebe spasiteljem Europa, dobrotvor čovječanstva, izuzetno savršenstvo, un heureux hasard l, kao što rekoh to je madame Staël 2 . Smatrao sam se takvim, ali Bog me nije potpuno napustio, a neuspavani glas savjesti grizao me bez prestanka. Sve mi je bilo loše, svi su bili krivi. Samo sam ja bio dobar, a nitko to nije razumio. Okrenuo sam se Bogu, molio se ili pravoslavnom bogu s Fotijem, pa katoličkim, pa protestantskim s Parrotom, pa iluminatima s Krüdenerom, ali sam se Bogu obraćao samo pred ljudima da mi se dive. . Prezirao sam sve ljude, i ove prezrene ljude, njihovo mi je mišljenje bilo jedino važno, samo sam zbog njega živio i djelovao. Bio sam užasan za jednu. Još gore s njom, s njegovom ženom. Ograničena, prevarantska, prevrtljiva, zla, konzumna i sva prijetvorna, otrovala je najgore

1 sretna nezgoda (Francuski).

2 gospođa Steel (Francuski).

moj život. Nous étions censés 1 da živimo naš novi lune de miel 2 i bio je to pakao u pristojnom obliku, hinjen i užasan.

Jednom sam bio posebno zgrožen, dan prije sam dobio pismo od Arakčejeva o ubojstvu njegove ljubavnice. Opisao mi je svoju očajničku tugu. I nevjerojatna stvar: njegovo stalno suptilno laskanje, ne samo laskanje, nego prava pseća odanost, koja je počela još s mojim ocem, kad smo mu se zajedno s njim, potajno od moje bake, zakleli na vjernost, ta njegova pseća odanost učinila je ono što U posljednje sam vrijeme voljela bilo kojeg od muškaraca, a onda sam voljela njega. Iako je nepristojno koristiti ovu riječ "volio", upućujući je na ovo čudovište. S njim me povezivalo i to što ne samo da nije sudjelovao u ubojstvu mog oca, kao mnogi drugi, koje sam, upravo zato što su sudjelovali u mom zločinu, mrzio. Ne samo da nije sudjelovao, nego je bio odan mom ocu i odan meni. Ipak, o tome kasnije.

Loše sam spavao. Čudno je reći da je ubojstvo lijepe, zle Nastasye (bila je iznenađujuće senzualno lijepa) u meni probudilo požudu. I cijelu noć nisam spavao. Još više me ljutila i mučila činjenica da prekoputa leži konzumna, mrska žena, od koje nemam nikakve koristi. Mučila su me i sjećanja na Marie (Naryshkina), koja me ostavila zbog beznačajnog diplomata. Očigledno je i mom ocu i meni suđeno da budemo ljubomorni na Gagarine. Ali vraćam se prisjećanju. Nisam spavao cijelu noć. Počelo je svitati, podigao sam zastor, obukao bijeli mantil i pozvao sobara. Još spava. Obukao sam frak, civilni kaput i kapu i izašao pored stražara na ulicu.

Sunce je tek izlazilo nad morem, bio je svježi jesenji dan. Na zraku mi je odmah bilo bolje. Tmurne misli su nestale, a ja sam otišao do mora koje je mjestimično igralo na suncu. Ne došavši do ugla sa staklenik, čuo sam bubanj i frulu s trga. Osluškivao sam i shvatio da se na trgu događa egzekucija: jure me kroz redove. Ja, pošto sam toliko puta dopustio ovu kaznu, nikada nisam vidio ovaj spektakl. I začudo (to je, očito, bio đavolski utjecaj), misli o ubijenoj senzualnoj ljepotici Nastasji io tijelima vojnika rasječenih rukavicama stopile su se u jedno.

1 Pretpostavili smo (Francuski).

2 medeni mjesec (Francuski).

dosadan osjećaj. Sjetio sam se Semjonovaca protjeranih kroz kolonu i vojnih doseljenika, od kojih su stotine otjerane u smrt, i iznenada mi je došla čudna misao da pogledam ovaj prizor. Pošto sam bio u civilu, mogao sam to.

Što sam bliže prilazio, to su se jasnije čuli bubnjanje i frula. Svojim kratkovidnim očima nisam mogao jasno vidjeti bez lorgneta, ali već sam vidio redove vojnika i visoku figuru bijelih leđa kako se kreće između njih. Kad sam stajao u masi ljudi koji su stajali iza redova i gledali spektakl, izvadio sam lorgnet i mogao vidjeti što se sve radi. Kroz špalir vojnika sa štapovima ulicom je prolazio visok čovjek golih ruku vezanih za bajunete i golih, mjestimice pocrvenjelih od krvi, rasječenih bijelih pognutih leđa. Ta osoba sam bio ja, bio je moj dvojnik. Ista visina, ista leđa okruglih ramena, ista ćelava glava, isti zalisci, bez brkova, iste jagodične kosti, ista usta i iste plave oči, ali usta nisu nasmijana, već otvorena i izokrenuta od krika kada se udari, a oči se ne dodiruju, miluju, ali užasno strše pa se zatvaraju, pa otvaraju.

Kad sam pogledao u lice tog čovjeka, prepoznao sam ga. Bio je to vojnik Strumensky, podoficir lijevog krila 3. čete Semjonovske pukovnije, nekad poznat svim gardistima po sličnosti sa mnom. U šali su ga zvali Aleksandar II.

Znao sam da je on, zajedno s pobunjenim Semenovcima, prebačen u garnizon, i shvatio sam da je vjerojatno nešto učinio ovdje u garnizonu, vjerojatno pobjegao, uhvaćen je i kažnjen. Kako sam kasnije saznao, bilo je tako.

Stajao sam kao opčinjen, gledajući kako taj nesretnik hoda i kako ga tuku i osjećao sam da se u meni nešto događa. Ali odjednom sam primijetio da ljudi koji su stajali sa mnom, gledatelji, gledaju u mene - neki su se odmicali, drugi su se približavali. Očito su me prepoznali. Vidjevši to, okrenuo sam se i brzo otišao kući. Bubanj je neprestano udarao, svirala je svirala; pa je egzekucija nastavljena. Moj glavni osjećaj bio je da moram suosjećati s onim što se radi s tim mojim dvojnikom. Ako ne suosjećati, onda prepoznati da ono što se radi treba učiniti – a osjećao sam da ne mogu. U međuvremenu

Osjećao sam da ako ne priznam da tako treba biti, da je to dobro, onda moram priznati da su cijeli moj život, sva moja djela loša, i da moram učiniti ono što sam dugo želio učiniti: sve odlazi, odlazi, nestaje.

Obuzeo me taj osjećaj, borio sam se s njim, u jednom trenutku sam prepoznao da tako treba biti, da je to žalosna potreba, u drugom sam prepoznao da sam ja trebao biti na mjestu ovog nesretnika. Ali, čudno je reći, nije mi ga bilo žao, i umjesto da zaustavim egzekuciju, samo sam se uplašio da me ne prepoznaju i otišao kući.

Ubrzo su se bubnjevi prestali čuti, a vraćajući se kući, činilo se da sam se oslobodio osjećaja koji me tamo obuzeo, popio čaj i primio izvještaj od Volkonskog. Potom uobičajeni doručak, uobičajena, familijarno - teška, lažna veza sa suprugom, pa Dibich i izvještaj koji potvrđuje informaciju o tajnom društvu. U svoje vrijeme, opisujući cijelu povijest svoga života, opisat ću, ako Bog da, sve potanko. Sada ću samo reći da sam to izvana mirno prihvatio. Ali to je trajalo samo do kraja poslijepodneva. Nakon večere otišao sam u radnu sobu, legao na sofu i odmah zaspao.

Nisam spavao ni pet minuta, kad me probudio trzaj u cijelom tijelu, čuo sam sviranje bubnja, frulu, zvukove udaraca, krike Strumenskog i vidio njega ili sebe - ni sam nisam znao je li to ja , ili sam ja, - vidio sam njegovo patničko lice i beznadne trzaje i sumorna lica vojnika i časnika. Ova pomrčina nije dugo trajala: skočio sam, zakopčao suknju, stavio šešir i sablju na glavu i izašao rekavši da ću prošetati.

Znao sam gdje je vojna bolnica i otišao sam pravo tamo. Kao i uvijek, svi su bili zauzeti. Zadihani su dotrčali glavni liječnik i šef kabineta. Rekao sam da želim proći kroz odjele. U drugom odjeljenju vidio sam ćelavu glavu Strumenskog. Ležao je licem prema dolje, s glavom u rukama i žalosno stenjao. “Kažnjen je zbog bijega”, rekli su mi.

Rekao sam, "Ah!", napravio svoju uobičajenu gestu onoga što čujem i odobravam, i prošao.

Sutradan sam poslao da pitam što je Strumensky. Rekli su mi da je pričeščen i da umire.

Bio je to imendan brata Michaela. Bio je mimohod i služba. Rekao sam da mi nije dobro nakon puta na Krim,

i nije otišao na večeru. Dibich je ponovno došao k meni i ponovno izvijestio o uroti u 2. armiji, prisjetivši se što mi je grof Witt rekao o tome još prije puta na Krim, te izvješća podoficira Sherwooda.

Tek tada, slušajući izvještaj Dibicha, koji je pridavao tako golemu važnost tim planovima zavjere, odjednom sam osjetio puni značaj i svu snagu revolucije koja se u meni dogodila. Kuju urotu da promijene vladu, da uvedu ustav, upravo ono što sam ja želio učiniti prije dvadeset godina. Pravio sam i klesao ustave po Europi, a što i tko je od toga dobio bolje? I što je najvažnije, tko sam ja da to radim? Glavno je bilo da cjelokupni vanjski život, bilo kakva organizacija vanjskih poslova, bilo kakvo sudjelovanje u njima - i nisam li ja u njima sudjelovao i nisam preustrojio život europskih naroda - nije bio važan, nije bio potreban i učinio ne tiče me se. Odjednom sam shvatio da se ništa od toga ne tiče mene. Taj moj posao sam ja, moja duša. I sve moje prijašnje želje da se odreknem prijestolja, tada s njuhom, sa željom da iznenadim, rastužim ljude, pokažem im svoju veličinu duše, sada su se vratile, ali vratile su se s nova snaga i to s potpunom iskrenošću, ne više za ljude, već samo za sebe, za dušu. Kao da je sav ovaj blistavi životni krug koji sam prošao u svjetovnom smislu prošao samo da bih se vratio onoj mladenačkoj želji, izazvanoj pokajanjem, da ostavim sve, ali da se vratim bez taštine, bez misli na ljudsku slavu. , već za sebe, za Boga. Tada su to bile nejasne želje, sada je to bila nemogućnost da se nastavi isti život.

Ali kako? Ne tako da iznenadim ljude, da me hvale, nego sam, naprotiv, morao otići tako da nitko ne zna i da patim. I ta me je misao toliko oduševila, toliko me oduševila da sam počeo razmišljati o sredstvu da je dovedem do ostvarenja, upotrijebio sam sve snage svoga uma, svoju vlastitu lukavost, meni svojstvenu, da je dovedem do ostvarenja.

I začudo, ispunjenje moje namjere pokazalo se mnogo lakšim nego što sam očekivao. Moja je namjera bila sljedeća: pretvarati se da sam bolestan, umirući i, nakon što sam nagovorio i podmitio liječnika, staviti umirućeg Strumenskog na svoje mjesto, a sebe ostaviti, pobjeći, skrivajući svoje ime od svih.

I sve je učinjeno, kao namjerno, da mi namjera uspije. 9. kao namjerno razbolio sam se

vrućica. Bio sam bolestan oko tjedan dana, tijekom kojih sam postajao sve čvršći u svojoj namjeri i razmišljao o njoj. 16. sam ustao i osjetio sam se zdravim.

Tog sam dana, kao i obično, sjeo da se obrijem i, razmišljajući, jako sam se posjekao u blizini brade. Bilo je puno krvi, pozlilo mi je i pao sam. Došli su i pokupili me. Odmah sam shvatio da bi mi to moglo biti od koristi za ispunjenje moje namjere, pa iako sam se osjećao dobro, odglumio sam da sam vrlo slab, legao u krevet i naredio da pozove svog pomoćnika Willieja. Willie se ne bi prevario, taj isti mladić kojeg sam se nadao podmititi. Otkrio sam mu svoju namjeru i plan izvršenja i ponudio mu osamdeset tisuća ako učini sve što od njega zahtijevam. Moj je plan bio sljedeći: Strumensky je, kako sam saznao, bio blizu smrti tog jutra i trebao je biti mrtav do noći. Legao sam u krevet i, hineći ljutnju na sve, nisam dopustio nikome da me vidi osim podmićenog liječnika. Iste noći liječnik je trebao donijeti tijelo Strumenskog u kadu i staviti ga na moje mjesto te objaviti moju neočekivanu smrt. I nevjerojatna stvar je da je sve izvedeno kako smo očekivali. I 17. studenog bio sam slobodan.

Tijelo Strumenskog pokopano je u zatvorenom lijesu uz najveće počasti. Brat Nikolaj se popeo na prijestolje, protjeravši urotnike na težak rad. Kasnije sam vidio neke od njih u Sibiru, ali sam doživio beznačajne patnje u usporedbi sa svojim zločinima i velike radosti koje nisam zaslužio, o čemu ću reći na svom mjestu.

Sada, stojeći do pojasa u lijesu, sedamdesetdvogodišnji starac koji je shvatio uzaludnost nekadašnjeg života i značaj života koji sam živio i živim kao skitnica, pokušat ću ispričati priču mog užasnog života.

MOJ ŽIVOT

Danas mi je rođendan, imam sedamdeset i dvije godine. Prije sedamdeset i dvije godine rođen sam u Sankt Peterburgu, u Zimskom dvorcu, u odajama moje majke, carice - tada velike kneginje Marije Fjodorovne.

Noćas sam prilično dobro spavao. Nakon jučerašnje bolesti osjećao sam se malo bolje. Glavno je da je pospano duhovno stanje prestalo, prilika da se svim srcem bavim Bogom je obnovljena. Sinoć sam molio u mraku. Jasno sam spoznao svoj položaj u svijetu: ja sam – cijeli moj život – nešto potrebno onome koji me je poslao. I mogu učiniti ono što on treba i mogu ne učiniti. Čineći ono što je dobro za njega, pridonosim dobrobiti sebi i cijelom svijetu. Ne čineći to, gubim svoje dobro - ne svako dobro, nego ono koje bi moglo biti moje, ali ne uskraćujem svijetu ono dobro koje je njemu (svijetu) namijenjeno. Što sam ja trebao učiniti, učinit će drugi. I njegova volja će biti izvršena. Ovo je moja slobodna volja. Ali ako zna što će se dogoditi, ako sve određuje on, onda nema slobode? ne znam Ovdje je granica misli i početak molitve, jednostavne, djetinje i senilne molitve: „Oče, neka ne bude moja volja, nego tvoja. Pomozi mi. Dođi i nastani se u nama." Jednostavno: “Gospodine, oprosti i smiluj se; da, Gospodine, oprosti i smiluj se, oprosti i smiluj se. Ne mogu reći riječima, ali znate svoje srce, sami ste u njemu.

I dobro sam spavala. Probudio sam se, kao i uvijek, iz senilne slabosti, oko pet puta i sanjao da plivam u moru i plivam i čudio se kako me voda visoko drži - da uopće nisam potonuo u nju; a voda je zelenkasta, lijepa; i neki ljudi me ometaju, i žene su na obali, i ja sam gol, i ne može se izaći. Značenje sna je da me snaga mog tijela i dalje koči, ali izlaz je blizu.

Ustao sam prije zore, zapalio vatru i dugo nisam mogao zapaliti divokoze. Obukao sam svoj losov ogrtač i izašao na ulicu. Iza snijegom prekrivenih ariša i borova rumenila se crveno-narančasta zora. Jučer je donio drva za ogrjev i nasuo ih, te počeo još cijepati. Svanulo je. Jeo natopljene krekere; peć se zagrijala, zatvorila dimnjak i sjela pisati.

Rođen sam prije točno sedamdeset i dvije godine, 12. prosinca 1777., u Petrogradu, u Zimskom dvorcu. Ime sam dobio, na zahtjev moje bake, Aleksandar - kao predznak, kako mi je sama rekla, da ću biti velika osoba kao Aleksandar Veliki, i sveta kao Aleksandar Nevski. Kršten sam tjedan dana kasnije u velikoj crkvi Zimskog dvorca. Vojvotkinja me nosila na jastučiću od oglesa

Courland, veo su nosili najviši činovi, carica je bila kuma, austrijski car i pruski kralj kumovi. Soba u koju su me smjestili bila je tako uređena po planu moje bake. Ne sjećam se ničega od ovoga, ali znam iz priča.

U ovoj prostranoj sobi s tri visoka prozora, u njenoj sredini, između četiri stupa, na visoki strop pričvršćen je baršunasti baldahin sa svilenim zastorima do poda. Pod baldahinom je postavljen željezni krevet s kožnim madracem, malim jastukom i laganim engleskim pokrivačem. Oko nadstrešnice je balustrada visoka dva aršina - tako da se posjetitelji ne mogu približiti. U sobi nema namještaja, samo je iza baldahina krevet medicinske sestre. Sve detalje mog tjelesnog obrazovanja osmislila je moja baka. Bilo je zabranjeno ljuljati me da spavam, previjali su me na poseban način, noge su mi bile bez čarapa, kupali su se prvo u toploj, pa u hladnoj vodi, odjeća je bila posebna, odmah se oblačila, bez šavova i vezica. Čim sam počela puzati, stavili su me na tepih i prepustili samu sebi. U početku su mi govorili da moja baka često sama sjedi na tepihu i igra se sa mnom. Ne sjećam se ničega od ovoga, a ne sjećam se ni medicinske sestre.

Moja dojilja bila je žena mladog vrtlara Avdotja Petrova iz Carskog Sela. ne sjećam je se. Prvi put sam je vidio kad sam imao osamnaest godina i prišla mi je u vrtu u Carskom i nazvala se. Bilo je to u ono lijepo vrijeme mog prvog prijateljstva s Czartoryzhskyjem i iskrenog gađenja prema svemu što se radilo na oba dvora, i nesretnog oca i bake koju sam tada omrznuo. Tada sam još uvijek bio čovjek, čak ni loš čovjek, s dobrim težnjama. Šetao sam s Adamom parkom kad je iz pokrajnje uličice izašla lijepo odjevena žena, neobično ljubaznog, vrlo bijelog, ugodnog, nasmijanog i uzbuđenog lica. Brzo mi je prišla i, pavši na koljena, zgrabila moju ruku i počela je ljubiti.

Oče, vaša visosti. Tad je Bog donio.

Tvoja hraniteljica, Avdotya, Dunyasha, hranila se jedanaest mjeseci. Bog me doveo da pogledam.

Prisilio sam je da ustane, pitao gdje živi i

obećao da će je posjetiti. Dragi intérieur 1 njene čiste male kuće; njezina draga kći, savršena ruska ljepotica, moja hraniteljska sestra, [koja] je bila nevjesta dvorskog izbavitelja; njezin otac, vrtlar, koji se smješkao jednako kao i njegova žena, i hrpa djece koja su se također smješkala - svi kao da su me osvijetlili u mraku. "Ovdje stvaran život Prava sreća, pomislio sam. "Dakle, sve je jednostavno, jasno, bez intriga, zavisti, svađa."

Tako me ova draga Dunyasha nahranila. Moja glavna dadilja bila je Njemica Sofija Ivanovna Benkendorf, a dadilja Engleskinja Gessler. Sofija Ivanovna Benkendorf, Njemica, bila je debela, bijela žena ravnog nosa, veličanstvenog izgleda dok je bila glavna u dječjoj sobi, i iznenađujuće ponižena, klanjajući se, nisko čučeći pred svojom bakom, koja je bila glava niža nego što je bila. Prema meni se odnosila posebno servilno i ujedno strogo. Ili je bila kraljica, u svojim širokim suknjama i [sa] svojim veličanstvenim licem ravnog nosa, a onda je odjednom postala djevojka koja se pretvara.

Praskovja Ivanovna (Gessler), Engleskinja, bila je duga lica, crvenokosa, uvijek ozbiljna Engleskinja. Ali s druge strane, kad se nasmiješila, sva je blistala i bilo je nemoguće ne nasmiješiti se. Svidjela mi se njezina urednost, ravnomjernost, čistoća, čvrsta mekoća. Činilo mi se da ona zna nešto što nitko nije znao, ni majka ni otac, čak ni sama baka.

Majke se isprva sjećam kao neke čudne, tužne, nadnaravne i šarmantne vizije. Lijepa, pametna, sjajna od dijamanata, svile, čipke i golih punih bijelih ruku, ušla je u moju sobu i s nekim čudnim, meni tuđim, tužnim izrazom lica koji mi nije pripadao, milovala me, uzela me na svoje snažne divne ruke, donijela mi je još ljepše lice, zabacila svoju gustu, mirisnu kosu, ljubila me i plakala, a jednom me čak pustila i pala u nesvijest.

Čudno je: da li je to bila inspirirana od moje bake, ili je takva bila moja majka prema meni, ili sam djetinjastim instinktom pronikao u tu dvorsku spletku, u čijem sam središtu bio, ali nisam imao jednostavan osjećaj, ne čak i bilo kakav osjećaj ljubavi prema mojoj majci. Bilo je nečeg nategnutog u njezinom obraćanju meni. Čini se da

1 opremanje (Francuski).

pokazala je nešto kroz mene, zaboravljajući me, i ja sam to osjetio. Tako je i bilo. Baka me je otela od roditelja, uzela me sebi na potpuno raspolaganje da bi prenijela prijestolje na mene, lišivši ga njegovog mrskog sina, mog nesretnog oca. Naravno, o tome dugo nisam znao ništa, ali od prvih dana svijesti, ne shvaćajući razloge, prepoznao sam sebe kao objekt nekakvog neprijateljstva, natjecanja, igračku nekih ideja i osjetila sam hladnoću i ravnodušnost prema sebi, prema svojoj djetinjoj duši, kojoj nije trebala nikakva kruna, već samo obična ljubav. A ona nije postojala. Tu je bila majka, uvijek tužna u mojoj prisutnosti. Jednom, nakon razgovora o nečemu na njemačkom sa Sofijom Ivanovnom, ona je briznula u plač i gotovo istrčala iz sobe, čuvši bakine korake. Bio je jedan otac koji je ponekad ulazio u našu sobu i kod kojeg su kasnije mene i brata odveli. Ali ovaj otac, moj nesretni otac, još više i odlučnije od moje majke, pri pogledu na mene izrazio je svoje negodovanje, čak i suzdržani bijes.

Sjećam se kad smo brata Konstantina i mene doveli na njihovu polovicu. To je bilo prije nego što je otišao na put u inozemstvo 1781. Odjednom me odgurnuo rukom u stranu i strašnih pogleda skočio sa stolice i bez daha počeo nešto govoriti o meni i mojoj baki. Nisam razumio što, ali sjećam se riječi:

Après 62 tout est possible... 1

Bilo me strah, plakala sam. Majka me uzela u naručje i počela ljubiti. A onda mu ga je donijela. Brzo me blagoslovio i, zveckajući visokim potpeticama, umalo istrčao iz sobe. Dugo mi je trebalo da shvatim značenje ove eksplozije. Putovali su s majkom pod imenom Comte i Comtesse du Nord 2. Baka je to htjela. I bojao se da u njegovoj odsutnosti ne bi bio proglašen lišenim prava na prijestolje i da bih ja bio priznat kao nasljednik ...

Bože moj, Bože moj! A on je njegovao ono što je i njega i mene uništavalo tjelesno i duhovno, a ja sam nesretna njegovala isto.

Netko kuca, izgovara molitvu: "U ime oca i sina". Rekao sam: "Amen." Uklonit ću pismo, otvorit ću ga. A ako Bog zapovijedi, sutra ću nastaviti.

1 Nakon 62 sve je moguće... (Francuski).

2 Grof i grofica od Sjevera (Francuski).

Spavao sam malo i sanjao ružne snove: neka žena, neugodna, slaba, stisnula se uz mene, a ja se nisam bojao nje, ni grijeha, nego sam se bojao da će moja žena vidjeti. A bit će još optužbi. Sedamdeset i dvije godine, a ja još nisam slobodan ... U stvarnosti se možete prevariti, ali san daje pravu procjenu stupnja do kojeg ste došli. Također sam vidio – a to je opet potvrda niskog stupnja morala na kojem stojim – da mi je netko ovdje u mahovini donio slatkiše, neke neobične slatkiše, pa smo ih iz mahovine razvrstali i podijelili. Ali nakon podjele ostalo je još slatkiša, i ja ih biram za sebe, i tu dječak kao sin turskog sultana, crnook, neugodan, dohvati slatkiše, uzme ih u ruke, a ja gurnem. a u međuvremenu znam da je puno prirodnije da dijete jede slatkiše nego ja, a ipak mu ne dajem i osjećam neljubaznost prema njemu, a u isto vrijeme znam da je to loše .

I ono čudno je da mi se upravo to danas dogodilo. Došla je Marija Martemjanovna. Jučer joj je veleposlanik pokucao i pitao je može li je posjetiti. Rekao sam da. Teško mi padaju ti posjeti, ali znam da bi smetalo njezino odbijanje. I sad je stigla. Klizi su se čuli izdaleka, kako škripe kroz snijeg. A ona je, ušavši u svom krznenom kaputu i maramama, unijela vreće s darovima i takvu hladnoću da sam se obukao u kućni ogrtač. Donijela je palačinke, biljno ulje i jabuke. Došla je pitati za svoju kćer. Bogati udovac se ženi. daješ li Jako mi je teško steći njihovu predodžbu o svojoj vidovitosti. Sve što kažem protiv njih pripisuju mojoj poniznosti. Rekao sam da uvijek govorim da je čistoća bolja od braka, ali prema Paulu, bolje se oženiti nego zapaliti. Zajedno s njom došao je i njen zet Nikanor Ivanovič, isti onaj koji me je pozvao da se nastanim u njegovoj kući i potom me neprestano progonio svojim posjetima.

Nikanor Ivanovič za mene je veliko iskušenje. Ne mogu prevladati antipatiju, gađenje prema njemu. "Da, Gospodine, daj mi da vidim svoje prijestupe i ne osuđujem svog brata." I vidim sve njegove grijehe, pogađam ih pronicljivošću zlobe, vidim sve njegove slabosti i ne mogu pobijediti antipatiju prema njemu, prema bratu, prema nosiocu, poput mene, božanskog načela.

Što znače takvi osjećaji? Doživio sam ih mnogo puta u svom dugom životu. Ali moje dvije najjače antipatije bile su Luj XVIII, sa svojim trbuhom, kukastim nosom, gadnim bijelim rukama, sa svojom samouvjerenošću, drskošću, glupošću (sad već počinjem da ga grdim), a druga antipatija je Nikanor Ivanovič, koji je jučer mučio me satima. Gadilo mi se sve, od zvuka njegova glasa do kose i noktiju. I da bih Marji Martemjanovnoj objasnio svoju turobnost, slagao sam rekavši da mi nije dobro. Nakon njih je počeo klanjati i nakon namaza se smirio. Zahvaljujem ti, Gospodine, za jednu stvar, jedinu stvar koju trebam, u mojoj je moći. Sjetio se da je Nikanor Ivanovič bio dijete i da će umrijeti, sjetio se i Luja XVIII, znajući da je već umro, i zažalio što Nikanor Ivanovič više nije tu, da mu mogu izraziti svoje dobre osjećaje prema njemu.

Marya Martemyanovna donijela je puno svijeća, a ja mogu pisati navečer. Izašao u dvorište. S lijeve strane, sjajne zvijezde su se gasile u nevjerojatnom sjevernom svjetlu. Kako dobro, kako dobro! Dakle, nastavljam.

Otac i majka su otišli na put u inozemstvo, a brat Konstantin, koji je rođen dvije godine poslije mene, i ja smo se preselili baki na potpuno raspolaganje za sve vrijeme odsustva roditelja. Brat je dobio ime Konstantin u znak sjećanja na to da je trebao biti grčki car u Carigradu.

Djeca vole sve, a posebno one koji ih vole i maze. Baka me mazila, hvalila, a ja sam nju volio, unatoč lošem mirisu koji me odbijao, koji je, unatoč parfemu, uvijek stajao kraj nje; pogotovo kad me uzela na koljena. A nisu mi se sviđale ni njezine ruke, čiste, žućkaste, naborane, nekako ljigave, sjajne, s prstima skvrčenim prema unutra, i daleko, neprirodno izduženim, golim noktima. Oči su joj bile mutne, umorne, gotovo mrtve, što je uz nasmijana krezuba usta ostavljalo težak, ali ne i odbojan dojam. Pripisao sam taj pogled u njezinim očima (kojeg se sada prisjećam s gnušanjem) njezinom trudu oko svojih naroda, kao što sam bio naveden da vjerujem, i žalio sam je zbog tog tromog pogleda u njezinim očima. Vidjela sam Potemkina dvaput. Taj nakrivljeni, kosi, golemi, crni, znojni, prljavi čovjek bio je užasan.

Osobito mi je bio strašan jer se on jedini nije bojao bake i govorio je pred njom svojim pucketavim glasom glasno i hrabro, iako me je nazivao veličanstvom, milovao me i drmao.

Od onih koje sam vidio s njom u ovo prvo doba svog djetinjstva, bio je i Lanskoy. Uvijek je bio uz nju, i svi su ga primjećivali, svi su pazili na njega. Što je najvažnije, sama carica stalno mu je uzvraćala pogled. Naravno, tada nisam razumio što je Lanskoy, a jako mi se sviđao. Svidjele su mi se njegove kovrče, svidjela su mi se lijepa bedra i listovi prekriveni tajicama, svidio mi se njegov veseli, veseli, bezbrižni osmijeh i dijamanti koji su svjetlucali posvuda po njemu.

Bilo je to vrlo zabavno vrijeme. Odvedeni smo u Tsarskoje. Vozili smo se čamcima, kopali po vrtu, šetali, jahali konje. Konstantin, punašan, crvenokos, un petit Bacchus, kako ga je zvala baka, uveseljavao je sve svojim šalama, hrabrošću i domišljatostima. Oponašao je sve, i Sofiju Ivanovnu, pa čak i samu baku.

Važan događaj u to vrijeme bila je smrt Sofije Ivanovne Benckendorff. To se dogodilo navečer u Tsarskojeu, kod moje bake. Sofija Ivanovna nas je tek dovela poslije večere i nešto je govorila smiješeći se, kad joj se odjednom lice uozbiljilo, zateturala je, naslonila se na vrata, poskliznula se na njih i teško pala. Ljudi su potrčali i odveli nas. Ali sutradan smo saznali da je umrla. Dugo sam plakala i nedostajala i nisam mogla doći k sebi. Svi su mislili da plačem zbog Sofije Ivanovne, ali ja nisam plakao zbog nje, nego zbog činjenice da ljudi umiru, da postoji smrt. Nisam to mogao razumjeti, nisam mogao vjerovati da je to sudbina svih ljudi. Sjećam se da su se tada u mojoj petogodišnjoj dječjoj duši u svom značaju pojavila pitanja što je smrt, što je život koji završava smrću. To su glavna pitanja s kojima se susreću svi ljudi i na koja mudri traže i ne nalaze odgovore, a neozbiljni pokušavaju ostaviti po strani, zaboraviti. Učinio sam kako je tipično za dijete, a posebno u svijetu u kojem sam živio: odagnao sam tu misao od sebe, zaboravio na smrt, živio kao da je nema, a sada sam živio do te mjere da je ona postala strašna meni.

ostalo važan događaj u vezi sa smrću Sofije Ivanovne, našim prelaskom u muške ruke i imenovanjem

1 mali Bacchus (Francuski).

nama kao odgajateljima Nikolaja Ivanoviča Saltykova. Ne onaj Saltykov, koji je, po svoj prilici, bio naš djed, nego Nikolaj Ivanovič, koji je služio na dvoru svoga oca, mali čovjek s ogromnom glavom, glupim licem i uobičajenom grimasom, koju je iznenađujuće predstavljao mali brat Kostja. Taj prijelaz u muške ruke bio je za mene bol rastanka od moje drage Praskovje Ivanovne, moje bivše dojilje.

Za ljude koji nisu imali tu nesreću da su rođeni u kraljevskoj obitelji, mislim da je teško zamisliti svu izopačenost pogleda na ljude i njihov odnos prema njima koje smo mi doživjeli, ja sam doživio. Umjesto prirodnog dječjeg osjećaja ovisnosti o odraslima i starijima, umjesto zahvalnosti za sve blagodati koje koristite, udahnulo nam se povjerenje da smo posebna bića koja ne samo da se trebaju zadovoljiti svim blagodatima koje ljudi mogu imati, nego i , jednom riječju, osmijeh ne samo da plaća sve dobrobiti, već nagrađuje i usrećuje ljude. Istina, tražili su od nas ljubazan odnos prema ljudima, ali sam djetinjim instinktom shvatio da je to samo privid i da se to ne radi zbog njih, ne zbog onih s kojima treba biti ljubazan, nego zbog nas samih, kako bismo da bude još značajniji.vaša veličina.

Neki svečani dan, a mi se vozimo uz Nevski u ogromnom visokom landauu: mi, dva brata, i Nikolaj Ivanovič Saltikov. Mi smo na prvom mjestu. Dva napudrana lakeja u crvenim livrejama stoje iza. Proljetni svijetli dan. Ja nosim raskopčanu odoru, bijeli prsluk i preko njega plavu andrijsku traku, Kostja je također odjeven na isti način; kape s perjem na glavi koje svako malo skidamo i klanjamo se. Ljudi posvuda zastaju, klanjaju se, neki trče za nama. "On vous salue", ponavlja Nikolaj Ivanovič. - droite" 1. Prolazimo pokraj stražarnice, a stražar istrčava van.

Uvijek vidim ove. Od djetinjstva gajim ljubav prema vojnicima, prema vojnim vježbama. Učila nas je – pogotovo baka, koja je u to najmanje vjerovala – da su svi ljudi jednaki i da to treba zapamtiti. Ali znao sam da oni koji to govore ne vjeruju.

Sjećam se kako me jednom Sasha Golitsyn, koji je sa mnom igrao barove, gurnuo i ozlijedio.

1 Nema na čemu. Pravo (Francuski).

Kako se usuđuješ!

Ja slučajno. Kakva važnost!

Osjetio sam kako mi krv navire u srce od uvrede i bijesa. Požalio sam se Nikolaju Ivanoviču i nije me bilo sram kad me je Golicin zamolio za oprost.

Dosta za danas. Svijeća dogorijeva. I još treba iver iver. Ali sjekira je tupa i nema se čime naoštriti, a ja ne znam kako.

Nisam pisala tri dana. Bilo loše. Čitao sam Evanđelje, ali nisam mogao u sebi izazvati ono razumijevanje toga, to zajedništvo s Bogom koje sam prije iskusio. Prije sam mnogo puta pomislio da čovjek ne može a da ne želi. Uvijek sam priželjkivao i priželjkivao. Najprije sam priželjkivao pobjedu nad Napoleonom, priželjkivao sam umirenje Europe, priželjkivao sam svoje oslobođenje od krune, i sve su mi se želje ili ispunile, a kad su se ispunile, prestale su me k sebi privlačiti, ili su postale neostvarive, i ja sam prestao željeti. Ali dok su se te nekadašnje želje ispunjavale ili ostajale neostvarene, rađale su se nove i tako je išlo i ide do kraja. Sada sam htio zimu, došla je, želio sam samoću, skoro je stigao, sada želim opisati svoj život i učiniti to najbolji način tako da koristi ljudima. I ako se ispuni i ako se ne ispuni, javit će se nove želje. Sav život je u ovome.

I palo mi je na pamet da ako je sav život u rađanju želja i radosti života u njihovom ispunjenju, onda nema te želje koja bi bila svojstvena osobi, svakoj osobi, uvijek, i uvijek, bila ispunjena ili, bolje rečeno, pristupio bi ispunjenju? I postalo mi je jasno da bi to bio slučaj s osobom koja želi umrijeti. Cijeli njegov život bio bi približan ispunjenju te želje; i ta bi mu se želja ispunila.

Isprva mi se to učinilo čudnim. Ali, razmišljajući o tome, odjednom sam vidio da je to doista tako, da je samo u tome, u približavanju smrti, racionalna želja osobe. Želja nije u smrti, ne u samoj smrti, već u onom pokretu života koji vodi u smrt. Ovaj pokret je oslobađanje od strasti i iskušenja tog duhovnog principa koji živi u svakom čovjeku. Osjećam to sada, oslobođena većine čega

ono što mi je sakrilo bit moje duše, njezino jedinstvo s Bogom, sakrilo mi je Boga. Do ovoga sam došao nesvjesno. Ali kad bih to učinio svojim najvišim dobrom (a to ne samo da je moguće, nego bi tako i trebalo biti), kad bih svojim najvećim dobrom smatrao oslobađanje od strasti, pristup Bogu, onda sve što bi me dovelo bliže smrti: staro starost, bolest, bilo bi ispunjenje moje jedine i glavne želje. To je tako, i to je ono što ja osjećam kad sam zdrav. Ali kad me, kao jučer i prekjučer, zaboli trbuh, ne mogu izazvati taj osjećaj, a iako se ne opirem smrti, ne mogu joj se poželjeti približiti. Da, takvo stanje je stanje duhovnog sna. Moramo mirno čekati.

Jučer nastavljam. Ono što pišem o svom djetinjstvu, više pišem iz priča, a često je ono što su mi pričali o meni pomiješano s onim što sam doživio, tako da ponekad ne znam što sam doživio i što sam čuo od ljudi.

Cijeli moj život, od mog rođenja do sadašnje starosti, podsjeća me na mjesto prekriveno gustom maglom, ili čak nakon bitke kod Dresdena, kada je sve skriveno, ništa se ne vidi, a otoci, des éclaircies, iznenada se otvaraju tu i tamo.u kojoj vidite ljude koji nisu povezani ni s čim, objekte sa svih strana okružene neprobojnim velom. To su moja sjećanja iz djetinjstva. Ovi éclairci u djetinjstvu tek rijetko, rijetko se otvaraju u beskrajnom moru magle ili dima, onda sve češće, ali i sada imam vremena od kojih nema ničega za sjećanje. U djetinjstvu ih je izuzetno malo, a što dalje unatrag, to ih je manje.

Govorio sam o tim prazninama prvoga vremena: Benckendorffovoj smrti, oproštaju s roditeljima, Kostjinom ruganju, ali još nekoliko uspomena na to vrijeme sada, kad razmišljam o prošlosti, otvaraju se preda mnom. Tako se, na primjer, uopće ne sjećam kada se Kostja pojavio, kada smo počeli živjeti zajedno, ali u međuvremenu se živo sjećam kako smo jednom, kad meni nije bilo više od sedam, a Kostji pet godina, nakon bdijenja uoči Božića, legli smo i, iskoristivši činjenicu da su svi napustili našu sobu, spojili se u jednom krevetu. Kostja, samo u košulji, popeo se do mene i započeo neku zabavnu igru, koja se sastojala od udaranja prijatelja

1 praznine (Francuski).

goli prijatelj. I smijali su se do boli u želucu i bili vrlo sretni kad odjednom uđe Nikolaj Ivanovič, u svom izvezenom kaftanu s ordenjem, goleme napudrane glave i, izbuljenih očiju, jurnu na nas i s nekim užasom, koji sam nisam mogao sebi objasniti, rastjerao nas je i ljutito obećao da će nas kazniti i požaliti se baki.

Još jedno sjećanje kojeg se sjećam, malo kasnije - imao sam oko devet godina - je sukob između Alekseja Grigorjeviča Orlova i Potemkina koji se dogodio kod moje bake gotovo u našem prisustvu. Nije prošlo dugo do bakinog putovanja na Krim i našeg prvog putovanja u Moskvu. Kao i obično, Nikolaj Ivanovič nas vodi do svoje bake. Velika prostorija sa štukaturama i oslikanim stropom puna je ljudi. Baka je već počešljana. Kosa joj je začešljana iznad čela i nekako posebno vješto položena na tjemenu. Ona sjedi u bijelom prahu ispred zlatne toaletne školjke. Njezine sluškinje stoje iznad nje i uklanjaju joj glavu. Ona nas, smiješeći se, gleda nastavljajući razgovor s velikim, visokim, širokim generalom s andrijskom lentom i strahovito razderanim obrazom od usta do uha. Ovo je Orlov, Le balafré 1 . Ovdje sam ga prvi put vidio. U blizini bake Andersons, talijanski hrtovi. Moja omiljena Mimi skače s bakinog ruba i skače na mene šapama i liže me po licu. Prilazimo baki i ljubimo joj bijelu punašnu ruku. Ruka se okreće, a svinuti prsti hvataju moje lice i miluju ga. Unatoč parfemu, osjećam neugodan bakin miris. Ali ona nastavlja gledati u Balafréa i razgovarati s njim.

Tolstoj L.N. Posmrtne bilješke starijeg Fjodora Kuzmiča // L.N. Tolstoj. Sabrana djela u 22 sv. M.: Fikcija, 1983. T. 14. S. 359-377.

V. G. Korolenko

Starac Fjodor Kuzmič

Junak priče L. N. Tolstoja

V. G. Korolenko. Sabrana djela u deset svezaka. Osmi svezak. Književno-kritički članci i memoari. Povijesni ogledi M., GIHL, 1955 Priprema teksta i bilješkeS. V. Korolenko O starcu Fjodoru Kuzmiču, junaku priče Lava Tolstoja, postoji cijela, ali nevelika, literatura u povijesnim časopisima, a posljednjih godina osobnost tajanstvenog pustinjaka postala je predmetom vrlo temeljitog proučavanja. Bilo bi čudno da ovaj zagonetni lik nije privukao umjetničku pozornost L. N. Tolstoja, u tolikoj je mjeri primamljiv i šarolik upravo u Tolstojevu duhu: ma koliko kasnije bila stvarna osoba koja je skrivala svoje porijeklo pod nadimkom Fjodor Kuzmič otkrio, -- ali već sada nema sumnje da je pod ovim skromnim imenom u dalekom Sibiru zamro život koji je započeo među sjajem na vrhuncu društvenog sustava. Dakle – odricanje i dragovoljni odlazak – takav je sadržaj ove zagonetne drame. Evo, u najopćenitijim crtama, što se zna o Fjodoru Kuzmiču. U jesen 1836. nepoznati čovjek dojahao je na konju u jednostavnom seljačkom kaftanu do jedne od kovačnica u blizini grada Krasnoufimsk, Permska gubernija, i zamolio da mu potkuje konja. Mnogi su, bez sumnje, ljudi svih staleža jahali duž Krasnoufimskog trakta, a mnogi od njih su potkivali svoje konje, slobodno odgovarajući na uobičajena pitanja znatiželjnih kovača. No, očito je bilo nešto posebno u strančevom liku, što je privlačilo pozornost, te je on vodio uobičajene "krajputaške" razgovore, možda nespretno i zaobilazno. Također može biti da mu odjeća nije bila sasvim poznata i da je bio loše orijentiran u okolini. Bilo kako bilo, razgovor s kovačima završio je činjenicom da je nepoznati zadržan i, prema ruskoj tradiciji, predstavljen da riješi nedoumice "od strane vlasti" ... Tijekom ispitivanja, predstavio se kao seljak Fyodor Kuzmich, ali je odbio odgovarati na daljnja pitanja i proglasio se skitnicom bez sjećanja na srodstvo. Uslijedilo je, naravno, suđenje za skitnju i, "na temelju postojećih zakona", kazna: dvadeset udaraca bičem i progon na prinudni rad. Unatoč opetovanim osudama lokalnih vlasti, koje su nehotice bile simpatije strancu, u čijem se ponašanju, očito, osjećala neka vrsta nadmoći, on je ostao pri svome, primio svojih dvadeset udaraca, a 26. ožujka 1837. skitnica Fjodor Kuzmich, koji se nije sjećao svoje veze, stigao je s robijaškom skupinom u selo. Zertsaly, Bogotolska volost, u blizini planina. Achinsk ("Ruska zvijezda", siječanj, veljača, ožujak 1892. Podaci iz ekspedicije o prognanicima u gradu Tomsku.). Tako su se nepoznati, koji su se pojavili niotkuda i nisu uspjeli zadovoljiti znatiželju crvenih kovača, umiješali u obespravljenu masu zatvorenika i kažnjenika. Tu se, međutim, opet odmah istaknuo na dosadnoj pozadini zločinaca, paćenika i potlačenih. Izgled ovog čovjeka opisali su svi koji su ga poznavali na sljedeći način: viši od prosjeka (oko 2 arša. 9 inča), široka ramena, visoka prsa, plave oči, nježan, lice čisto i nevjerojatno bijelo; općenito, karakteristike su izuzetno pravilne i lijepe. Karakter je ljubazan i nježan, međutim, ponekad pokazuje blage znakove uobičajeno suzdržane razdražljivosti. Odjenuo se više nego skromno: u grubu platnenu košulju, opasanu užetom, i iste iste luke. Na nogama su mačke i vunene čarape. Sve je ovo vrlo čisto. Općenito, starac je bio izuzetno uredan. Prvih pet godina "skitnica" Fjodor Kuzmič živio je u državnoj destileriji Krasnorečinsk, petnaest milja od sela. Ogledalo. Međutim, nije korišten za prisilni rad: i vlasti i zaposlenici tvornice postupali su s posebnom pažnjom prema zgodnom starcu. Najprije se smjestio kod Ivana Ivanova, koji je odslužio kaznu, koji ga je pozvao k sebi. Ali tada, primijetivši da je starac umoran od zajedničkog života u kolibi, Ivan je uvjerio svoje suseljane da sagrade zasebnu ćeliju za Kuzmiča, u kojoj je živio jedanaest godina. Starac se okušao i u teškom poslu: zaposlio se u rudnicima zlata, ali je ubrzo odustao. Nakon toga živio je u pčelinjacima, u šumskim ćelijama, podučavao djecu po selima. I posvuda su se k njemu vukla prosta srca; Kuzmich je nosio njihove grijehe i tuge, tuge i bolesti, jednostavnu vjeru i jednostavna pitanja. "Njegove upute uvijek su bile "ozbiljne, lakonske, razumne, često usmjerene na najskrovitije tajne srca", kaže biskup Petar, koji ga je osobno poznavao i pisao o njemu. Ubrzo, jednostavna i bogobojazna sredina osjećao je potrebu ukloniti sve svjetovne brige od Kuzmiča i razni su ga ljudi zvali da živi. Tako je živio u pčelinjaku bogatog seljaka Latysheva u selu Krasnorechinka, otišao u šume, u udaljeno selo Karabeynikov, "za veću samoću", ali se zatim opet vratio u Krasnorečinsk... Godine 1852., tomski trgovac Semjon Feofanovič Kromov, prolazeći kroz ta mjesta trgovačkim poslom, susreo je Kuzmiča i počeo ga pozivati ​​da razgovara s njim. Nakon toga, Hromov ga je nagovorio da preselio se živjeti, najprije u svoju kolibu u blizini Tomska, a zatim mu izgradio ćeliju u svom gradskom vrtu. Ovdje je tajanstveni starac živio do svoje smrti, okružen pravim kultom u obitelji svog gospodara. Čak i među prozaičnim i slabo maštovitim Sibircima , ovaj se kult prilično proširio. Pustinjaka su posjećivali jednostavni seljaci, trgovci, službenici, predstavnici svećenstva. Gore spomenuti biskup Petar napisao je o njemu, na temelju osobnog poznanstva, memoare prožete iskrenim povjerenjem u Kuzmičevu svetost; on navodi slučajeve svog nadnaravnog uvida pa čak i izravnih čuda. Kasnije je njegova ekselencija Konstantin Petrovič Pobedonoscev, da bi izbjegao iskušenje, strogim okružnicama zabranio smatrati bivšeg zatvorenika svecem, ali je, naravno, samo postigao da se pobožni govor s pečatom službene zabrane još više proširi. Drugi biskup, koji je posjetio starca tijekom njegove bolesti, napustio je njegovu ćeliju, ispunjen zbunjenošću i sumnjama, ustanovivši da je "starac bio gotovo u zabludi". Utoliko su njegovi govori bili nespojivi sa skromnim činom. Dana 20. siječnja 1864. starac je umro u svojoj ćeliji, nakon kratke bolesti, a da nije blagovao sv. tajne, ostavljajući iza sebe zagonetku i legendu... Ova se legenda susrela s drugom. Trideset i devet godina ranije, u udaljenim predgrađima Taganroga, car Aleksandar I. neočekivano je umro i pod okolnostima koje su pogodile ljudsku maštu. Neki dvorski čovjek Fjodor Fedorov sakupio je i zapisao “moskovske vijesti ili nove istinite i lažne glasine koje su kružile u njegovo vrijeme, koje će kasnije postati jasnije, koje su istinite, a koje lažne” ... (Veliki knez Nikolaj Mihajlovič: “Legenda o smrti cara Aleksandra 1.”. Povijesni bilten, srpanj 1907.) Bila je 51 glasina, uključujući ove: “Glasina 9: vladar je živ. Prodan je u strano zarobljeništvo. 10. glasina: vladar je živ, ostavljen na laganom čamcu na moru ... 37. glasina: sam suveren će se susresti s njegovim tijelom, a na 30. versti bit će ceremonija organizirao sam, a oni su odveli njegovog ađutanta, sjeckanog umjesto njega ... "32. glasina kaže da je jednog dana, kada je suveren u Taganrogu stigao u palaču u izgradnji za Elizabeth Alekseevna, stražar ga je upozorio:" Da se nisi usudio ući na ovaj trijem . Tamo će te ubiti iz pištolja."Gospodar je rekao: - Hoćeš li za mene umrijeti, vojniče? Ti ćeš biti pokopan, kako ja treba, a tvoja obitelj će biti nagrađena. Taj vojnik je na to pristao" itd. Osim ovih glasina, koje je domišljato zabilježio dvorišni pismen, krenule su, vjerojatno, i mnoge druge iste vrste. I iz svih tih fantazija nastala je legenda: Car Aleksandar I., koji je stupio na prijestolje nakon nasilne smrti svoga oca, izbjegavši ​​i sam istu sudbinu, odriče se krune, od zemaljske veličine i odlazi, u najnižem rangu, na iskupljenje. za grijehe sile i moći ... Što se s njim zatim dogodilo? Evo ga, 39 godina nakon odricanja, završava svoj asketski život u bijednoj ćeliji blizu Tomska. Tako je obični san ruskog naroda, koji je našao tako srodne odgovore u duši velikog ruskog pisca, utjelovljen na tako skladan i cjelovit način. U jednoj slici spojila je najmoćnijeg od kraljeva i najbespravnijeg od njegovih obespravljenih podanika. Legenda se održala, jačala, širila se širokim Sibirom, ponavljala se u dalekim samostanima, zapisivala je "biskup Petar" i seoski popovi, tiskala se i, naposljetku, prodrla, u obliku suzdržanih, ali znakovitih pretpostavki, u stranice solidnog povijesnog djela V. K. Schildera. “Kad bi se”, piše ovaj povjesničar (u četvrtom i posljednjem tomu svoje povijesti Aleksandra I.), “fantastična nagađanja i narodne predaje mogle temeljiti na pozitivnim podacima i prenijeti na stvarno tlo, tada bi tako uspostavljena stvarnost ostavila iza sebe najsmionijim pjesničkim izmišljotinama... U ovoj novoj slici koju je stvorila narodna umjetnost, car Aleksandar Pavlovič, ova "sfinga, neriješena do groba", nesumnjivo bi se predstavio kao najtragičnije lice ruske povijesti, a njegova trnovit životni put bio bi prekriven neviđenom zagrobnom apoteozom, zasjenjenom zrakama svetosti." Ovo je još uvijek vrlo suzdržano i znanstveno oprezno. Schilder priznaje samo: "kad bi bilo opravdano" ... Ali vodio. Knez Nikolaj Mihajlovič u svojoj studiji ("Legenda o smrti cara Aleksandra I") kaže da je Schilder govorio mnogo jasnije u razgovoru s njim i drugim osobama. Historiograf ruskih careva dijelio je iskreno povjerenje vlasnika sibirskog imanja i dokazao praunuku Aleksandra I. da je njegov pradjed, "osloboditelj Europe", drugu polovicu života proveo jedući milostinju u jadnu ćeliju dalekog izgnanstva, da ga je uz Vladimirku vodio s asom karo i da mu je kraljevski bič krvnika sasjekao leđa. .. To je istina? Je li moguće da je Aleksandar I. živio i umro u osobi Fjodora Kuzmiča? Pitanje je, čini se, čudno, ali to je priznao nadležni povjesničar dviju vladavina ... Studija je provedena. Knez Nikolaj Mihajlovič, koji je koristio sve do sada dostupne izvore, uništava ovu priču. Smrt Aleksandra I. u Taganrogu nije mogla biti simulacija, Aleksandar nije susreo svoje tijelo "na tridesetoj versti", au kraljevskoj grobnici u katedrali Petra i Pavla ne počiva pepeo vojnika ili pomoćnika, već pravi car (Nakon djela velikog kneza Nikolaja Mihajloviča pojavila se studija na istu temu o knezu V. V. Barjatinskom. Autor studije rješava povijesnu zagonetku u pozitivnom smislu. Po njegovom mišljenju, Fjodor Kuzmič je zapravo bio car Aleksandar I. .. Povijesna kritika prilično jednoglasno prepoznaje autorovu argumentaciju kao neuvjerljivu.). Tko je onda bio tajanstveni pustinjak iz Khromovske Zaimke? Autor skeptične studije koja je uništila legendu o njegovoj istovjetnosti s Aleksandrom I., međutim, ne negira mogućnost "visokog" podrijetla neobičnog stranca. Odbacujući pozitivne izjave Khromova, koji se čak pojavio s njima na dvoru, veliki knez Nikolaj Mihajlovič ipak iznosi ekspresivne činjenice koje potiču na razmišljanje. G. Daškov, koji je autoru pomogao u prikupljanju materijala za biografiju Fjodora Kuzmiča, zapisao je priče Khromovljeve kćeri Ane Semjonovne Olovjanikove, koje smatra prilično pouzdanima. Tako su jednog ljeta, jednog divnog sunčanog dana, Anna Semyonovna i njezina majka, vozeći se do imanja Fjodora Kuzmiča, ugledale starca kako vojnički hoda poljem, s rukama unazad i maršira. Pozdravivši pristigle, starješina je rekao: „... Bio je tako lijep dan kada Napustio sam društvo... Gdje je bio i tko je bio ... ali našao se na vašoj čistini ... "Drugi put, čak u selu Korobeynikovo prije nego što se preselila u Kromove, ista Ana Semjonovna, došavši u Kuzmich s ocem, našla je neobični gosti kod starca: ispratio je iz svoje ćelije mladu ljubavnicu i mladog časnika u husarskoj uniformi, visokog, vrlo lijepog. Khromovu se činio "sličnim pokojnom nasljedniku Nikolaja Aleksandroviča" ... Sve dok nisu nestali iz gledajući se, cijelo su se vrijeme klanjali. Ispraćajući goste, Fjodor Kuzmič se vratio ozaren i rekao Kromovu: — Djedovi su me poznavali onako kako su me poznavali moji očevi, a tako me vide unuci i praunuci. u tajgi, pod krinkom skromnog pustinjaka, živio je i umro čovjek, očito, dobrovoljno sišavši usred prognanika s nekih značajnih visina društvenog sustava ... Pod pospanim šapatom tajge, neriješena tajna olujnog i blistavog života umro je s njim.Khromovljev “blistavi sunčani dan”, u njegovoj rezigniranoj i polagano blijedioj mašti, odjednom su se rasplamsale slike prošlosti, ispravljajući stare udove i tjerajući hladnu krv da brže kola... Kakve su slike nastanjivale tiha čistina za njega, kakvi su se zvukovi čuli u šuštanju tajge kad je skromni pustinjak počeo marširati isturenih prsa i izrađivati ​​zamršene artikle pavlovskih parada starim nogama?.. Vel. I knez Nikolaj Mihajlovič, tražeći moguću budućnost Fjodora Kuzmiča na tadašnjim plemićkim visinama, ide prilično daleko u svojim hipotezama. On dopušta (daleku, istinitu) mogućnost da tajanstveni pustinjak pripada kraljevskoj krvi. Prema njegovim riječima, Pavel Petrovič, dok je još bio veliki knez, imao je vezu s udovicom princa Czartoryzhsky, rođenom Ushakovom. Iz te veze rodio se sin, nazvan Semjon, po kumu Afanasjeviču. Prezime mu je dao Veliki. Semjon Veliki je odgojen u kadetskom korpusu, a kasnije je služio u mornarici. O njemu se zna vrlo malo, a njegova smrt povezana je s nejasnim i proturječnim indicijama. Prema jednom izvoru, umro je 1798. dok je služio na engleskom brodu Vanguard u Zapadnoj Indiji, negdje na Antilima. Prema drugim izvorima, utopio se u Kronstadtu ... Po majci, rođenoj Ušakova, Semjon Veliki bio je u posjedu s grofom Dmitrijem Erofevičem Osten-Sakenom, koji je također bio oženjen Ušakovom. Nasljednici ovog Osten-Sakena tvrde da se pokojni grof dopisivao sa starijim Fjodorom Kuzmičem i da su sama imena Fjodor i Kuzma iz nekog razloga bila vrlo česta u obitelji Ušakov; Fedora Kuzmichi također se susrela u obiteljskoj genealogiji. .. Ove, za sada, vrlo nejasne natuknice ograničene su na one pozitivne podatke koji su utvrđeni u vezi s tajanstvenim starcem koji je privukao pažnju Lava Tolstoja. Kad se vodi. Knez Nikolaj Mihajlovič poslao je Tolstoju reprint svojih istraživanja, a Lav Nikolajevič mu je odgovorio sljedećim izuzetno zanimljivim pismom: "Jako sam vam zahvalan, dragi Nikolaje Mihajloviču, za knjige i jedno lijepo pismo. U ovim vremenima vaše sjećanje na meni je posebno drago. Aleksandre i Kuzmiču, legenda ostaje u svoj svojoj ljepoti i istini.-- Započeo sam pisati o ovoj temi, ali ću skoro završiti, ali jedva da ću se potruditi nastaviti. Supruga hvala na sjećanje i traži da se pozdravi.

voljeti te Lav Tolstoj.

2. rujna 1907. "I tako, čak i nakon što je otkrio čisto povijesnu netočnost hipoteze koja je bila temelj Bilješki Fjodora Kuzmiča, veliki je umjetnik samu sliku smatrao šarmantnom i iznutra istinitom. I doista, tko god se krije pod imenom pustinjak Fjodor, - car Aleksandar ili izvanbračni Pavlov sin, koji je burnim životom rasuo preko oceana i ostavio svijet u divljini sibirskih šuma ... možda netko drugi - u svakom slučaju, drama ovog života je duboka vezane uz glavne, najdublje i najintimnije težnje vlastite duše velikog pisca... 1912

BILJEŠKE

Članak je prvi put objavljen pod naslovom "Junak priče L. N. Tolstoja" u časopisu "Rusko bogatstvo" za 1912., knj. 2, a s manjim izmjenama autor ih je uvrstio u peti svezak cjelovitih djela, ur. A. F. Marx, 1914. Priču L. N. Tolstoja "Posmrtne bilješke starca Fjodora Kuzmiča" uredništvu "Ruskog bogatstva" poslao je A. M. Hiryakov, jedan od urednika-rukovoditelja posthumnih izdanja L. N. Tolstoja. Korolenko je pisao A. M. Hiryakovu 23. siječnja 1912.: "Nakon savjetovanja s drugovima, odlučili smo objaviti priču o Fjodoru Kuzmiču s nekim skraćenicama (u granicama krajnje nužde). I ja i moji drugovi vrlo smo zahvalni što ste nam ponudili ova priča." Nadalje, Korolenko je sugerirao da prije nego što časopis bude u potpunosti tiskan i stigne do čitatelja, "...peterburške novine, sa slobodom ponovnog tiska koja je uspostavljena u vezi s djelima Lava Nikolajeviča, proširit će ovaj članak u sve dijelove Rusije." U istom pismu ulogu časopisa usporedio je s ulogom "...onog biblijskog pekara koji je u glavi nosio košaru s kruhom, a ptice su ga brzo kljucale. A on je naknadno još k tome pogubljen... ovo drugo se, nadam se, neće dogoditi." Na kraju pisma, Korolenko je još jednom zahvalio Tolstojevim prijateljima što su časopisu poslali "ovaj izvanredan izvadak" i izrazio nadu da će ga provući kroz "cenzorske klance". U pismu odgovora od 26. siječnja 1912., A. M. Khiryakov je napisao: "Želio sam vidjeti rad Leva N-cha, koji mu je bio drag, u njemu najugodnijem časopisu ... Vaša usporedba s pekarom je izvanredna istina. Ali nadajmo se da će kraj biti drugačiji." Djelo L. N. Tolstoja koje se pojavilo u knj. 2 Russkogo Bogatstva, uzrokovao je zapljenu ovog broja časopisa, a Korolenko, kao njegov urednik, izveden je pred sud. Time je usporedba s biblijskim pekarom bila gotovo posve opravdana. Stranica 345. Pobjedonoscev Konstantin Petrovich (1827-1907) - glavni tužitelj Sinoda. Stranica 347. Schilder Nikolaj Karlovič (1842.-1902.) - ruski povjesničar, ravnatelj Sanktpeterburške javne knjižnice, autor četverotomne studije "Car Aleksandar I., njegov život i vladavina".

Rukopis Aleksandra I. podudara se s rukopisom starca Fjodora Tomskog. Ovo je objavljeno u Ruskom grafološkom društvu. Predsjednica organizacije Svetlana Semenova rekla je na forumu u Tomsku da su istraživači proučavali rukopise koje su napisali Aleksandar I. u dobi od 47 godina i stariji Fjodor Tomski u dobi od 82 godine, te došli do zaključka da pripadaju ista osoba. Stručnjaci nisu objavili rezultate svog rada u znanstvenom časopisu. U međuvremenu, povjesničar Leonid Lyashenko primijetio je u eteru Ekho Moskvy da znanstvenici još uvijek imaju malo dokaza da je car doista umro kao pustinjak. Prema jednoj verziji, u Taganrogu 1825. od trbušnog tifusa nije umro car Aleksandar I, već njegov dvojnik. Prema legendi, monarh je dugo živio u Sibiru pod krinkom starijeg Fjodora Kuzmiča.
amater.mediji

Nakon smrti pisca Lava Tolstoja, u njegovoj osobnoj arhivi, među mnogim papirima, pismima i skicama, pronađena je “nedovršena priča” - “Posmrtne bilješke Fjodora Kuzmiča, koji je umro 20. siječnja 1864. u Sibiru, blizu Tomska, kod trgovca Khromova.” U veljači 1912. te je "bilješke" pripremio za objavljivanje zasebni broj časopisa "Rusko bogatstvo". Ali te su "bilješke" zabranjene cenzurom i konfiscirane, a uredniku časopisa, V.G. Korolenko, suđeno je ...

Nakon smrti velikog ruskog pisca Lava Tolstoja, u njegovoj osobnoj arhivi, među mnogim papirima, pismima i skicama, pronađena je “nedovršena priča” - “Posmrtne bilješke Fjodora Kuzmiča, koji je umro 20. siječnja 1864. u Sibiru, blizu Tomsk, kod trgovca Khromova." U veljači 1912. te je "bilješke" pripremio za objavljivanje zasebni broj časopisa "Rusko bogatstvo". Ali te je "bilješke" cenzura zabranila i zaplijenila, a uredniku časopisa VG Koroljenku sudilo se. Prvi put su "Bilješke" objavljene već pod sovjetskom vlašću u Moskvi 1918. godine. Također treba napomenuti da pisac za života nije ni pokušao objaviti "posmrtne bilješke".

Bilješke počinju pripovijedanjem velikog pisca. „Još za života starca Fjodora Kuzmiča, koji se pojavio u Sibiru 1836. godine i živio na različitim mjestima dvadeset i sedam godina, o njemu su kolale čudne glasine da skriva svoje ime i titulu, da je to nitko drugi nego car Aleksandar. ja; nakon njegove smrti, glasine su se još više proširile i pojačale. A da je to, doista, Aleksandar I., vjerovalo se ne samo u narodu, nego iu najvišim krugovima, pa čak i u kraljevskoj obitelji za vrijeme vladavine Aleksandra III. U to je vjerovao i povjesničar vladavine Aleksandra I., znanstvenik Schilder.

Razlog za te glasine bio je, prvo, to što je Aleksandar sasvim neočekivano umro, a da prije toga nije bolovao od ozbiljne bolesti; drugo, činjenica da je umro daleko od svih, u prilično udaljenom mjestu, Taganrogu; treće, da kad su ga položili u lijes, oni koji su ga vidjeli rekli su da se toliko promijenio da ga nije bilo moguće prepoznati i da je stoga bio zatvoren i nikome se nije pokazivao; četvrto, da je Aleksandar više puta govorio, pisao (a osobito često u zadnje vrijeme) da želi samo jedno: riješiti se svog položaja i otići iz svijeta; peto, malo poznata okolnost je da je tijekom protokola za opis tijela Aleksandra rečeno da su njegova leđa i stražnjica grimizno sivo-crvene boje, što nije moglo biti na razgaljenom carevom tijelu.

Što se tiče činjenice da se upravo Kuzmiča smatralo skrivenim Aleksandrom, razlog za to je bio, prije svega, što je starješina visinom, građom i izgledom bio toliko sličan caru da su ljudi (komorski sluge koji su Kuzmiča prepoznali kao Aleksandra ) koji je vidio Alexandra i njegove portrete, među njima je pronašao zapanjujuću sličnost, istu dob i istu karakterističnu pognutost; drugo, činjenica da je Kuzmich, predstavljajući se kao skitnica bez sjećanja, znao strane jezike i sa svom svojom veličanstvenom blagošću osudio čovjeka naviknutog na najviši položaj; treće, činjenica da starješina nikada nikome nije otkrio svoje ime i čin, au međuvremenu se, s nehotice izbijajućim izrazima lica, pretvarao da je osoba koja je nekoć stajala iznad svih drugih ljudi; četvrto, činjenica da je prije smrti uništio neke papire, od kojih je ostao samo jedan list sa šifriranim znakovima i inicijalima A. i P.; peto, činjenica da, usprkos svoj svojoj pobožnosti, starac nikada nije postio. Kad ga je biskup koji ga je posjetio nagovarao da ispuni dužnost kršćanina, starac je rekao: “Da nisam u ispovijedi rekao istinu o sebi, nebo bi se iznenadilo; kad bih rekao tko sam, zemlja bi se iznenadila.”

Sva ta nagađanja i sumnje prestale su biti sumnje i postale izvjesnost kao rezultat pronađenih Kuzmichovih bilježaka. Ove bilješke su sljedeće. Počinju ovako:

***

“Bože, čuvaj neprocjenjivog prijatelja Ivana Grigorjeviča (1) za ovo divno utočište. Nisam vrijedan njegove dobrote i Božjeg milosrđa. Ovdje sam miran. Sve je manje ljudi koji hodaju, a ja sam sama sa svojim zločinačkim sjećanjima i s Bogom. Pokušat ću iskoristiti samoću da detaljno opišem svoj život. To može biti poučno za ljude. Rodio sam se i proživio četrdeset i sedam godina svog života među najstrašnijim iskušenjima, i ne samo da im nisam mogao odoljeti, (Latyshev je seljak u selu Krasnorechensky, kojeg je Fyodor Kuzmich upoznao i upoznao 1849., a koji je, nakon razne promjene prebivališta, sagrađene za starijeg u kraj puta, u planini, preko litice u šumi, ćelija u kojoj je F.K. započinjao svoje bilješke), ali je uživao u njima, iskušavao i iskušavao druge, sagriješio i natjerao na grijeh. Ali Bog mi je uzvratio pogled. I sva gnusoba moga života, koju sam sebi pokušavao opravdati, a drugima okriviti, konačno mi se otkrila u svoj svojoj strahoti, i Bog mi je pomogao da se oslobodim ne zla - još sam ga pun, iako se borim s njim – ali od sudjelovanja u njemačkom

Kakve sam duševne boli doživio i što se dogodilo u mojoj duši kad sam spoznao svu svoju grešnost i potrebu za iskupljenjem (ne vjerom u iskupljenje, nego stvarnim okajanjem grijeha svojom patnjom), reći ću na svom mjestu. Sada ću opisati samo svoje postupke, kako sam uspio pobjeći sa svog položaja, ostavljajući umjesto svog leša leš vojnika kojega sam mučio do smrti, i počet ću opisivati ​​svoj život od samog početka.

Moj let je prošao ovako. U Taganrogu sam živio u istom ludilu u kojem sam živio sve ove posljednje dvadeset i četiri godine. Ja sam najveći zločinac, ubojica svoga oca, ubojica stotina tisuća ljudi u ratovima čiji sam bio uzrok, podli razvratnik, zlikovac, vjerovao što su mi pričali o meni, smatrao sam sebe spasiteljem Europa, dobročinitelj čovječanstva, iznimno savršenstvo, sretan slučaj (na francuskom), kako sam to rekao Madame de Stael (na francuskom).

Smatrao sam se takvim, ali Bog me nije potpuno napustio, a neuspavani glas savjesti grizao me bez prestanka. Sve mi nije bilo dobro, svi su bili krivi, ja sam bio dobar, a to nitko nije razumio. Okrenuo sam se Bogu, molio se ili pravoslavnom Bogu s Focijem, pa katoličkom, pa protestantskom s Parrotom, pa iluminatima s Krüdenerom, ali sam se Bogu obraćao samo pred ljudima da mi se dive. .

Prezirao sam sve ljude, i ove prezrene ljude, njihovo mi je mišljenje bilo jedino važno, samo sam zbog njega živio i djelovao. Bio sam užasan za jednu. Još gore s njom, s njegovom ženom. Ograničena, prevarantska, prevrtljiva, zla, konzumna i sva prijetvorna, ona mi je najgore od svega zatrovala život. "Trebali smo" (na francuskom) živjeti naš novi "medeni mjesec" (na francuskom), a bio je to pakao u pristojnom obliku, hinjen i užasan. Jednom sam bio posebno zgrožen, dan prije sam dobio pismo od Arakčejeva o ubojstvu njegove ljubavnice. Opisao mi je svoju očajničku tugu. I nevjerojatna stvar: njegovo neprestano suptilno laskanje, ne samo laskanje, nego prava pseća odanost, koja je počela još s mojim ocem, kad smo mu se zajedno s njim, tajno od moje bake, zakleli na vjernost, ta pseća odanost učinila je ono što sam ja, ako sam volio u posljednje vrijeme bilo kojeg od muškaraca, onda je on volio njega, iako je nepristojno koristiti ovu riječ "volio", misleći na njega na ovo čudovište.

S njim me povezivalo i to što ne samo da nije sudjelovao u ubojstvu mog oca, kao mnogi drugi, koje sam, upravo zato što su sudjelovali u mom zločinu, mrzio. Ne samo da nije sudjelovao, nego je bio odan mom ocu i odan meni. Ipak, o tome kasnije.

Loše sam spavao. Čudno je reći, ali ubojstvo lijepe, zle Nastasye (bila je iznenađujuće senzualno lijepa) probudilo je u meni požudu. I cijelu noć nisam spavao. Još više me ljutila i mučila činjenica da je prekoputa ležala konzumna, mrska supruga, od koje mi ništa nije bilo koristi.

Mučila su me i sjećanja na Marie (Naryshkina), koja me ostavila zbog beznačajnog diplomata. Očigledno je i mom ocu i meni suđeno da budemo ljubomorni na Gagarine. Ali vraćam se prisjećanju. Nisam spavao cijelu noć. Počelo je svitati. Podignuo sam zastor, obukao bijeli ogrtač i pozvao sobara. Još spava. Obukao sam frak, civilni kaput i kapu i izašao pored stražara na ulicu.

Sunce je tek izlazilo nad morem, bio je svježi jesenji dan. Na zraku mi je odmah bilo bolje. Tmurne misli su nestale, a ja sam otišao do mora koje je mjestimično igralo na suncu. Prije nego što sam stigao do ugla sa zelenom kućom, čuo sam bubanj i frulu s trga. Osluškivao sam i shvatio da se na trgu događa egzekucija: jure me kroz redove. Ja, pošto sam toliko puta dopustio ovu kaznu, nikada nisam vidio ovaj spektakl. I, začudo (to je, očito, bio đavolski utjecaj), misli o ubijenoj senzualnoj ljepotici Nastasji io tijelima vojnika rasječenih rukavicama stopile su se u jedan iritantan osjećaj. Sjetio sam se Semjonovaca protjeranih kroz kolonu i vojnih doseljenika, od kojih su stotine protjerane gotovo do smrti, i odjednom mi je pala na pamet čudna misao da gledam ovaj prizor. Pošto sam bio u civilu, mogao sam to.

Što sam bliže prilazio, to su se jasnije čuli bubnjanje i frula. Svojim kratkovidnim očima nisam mogao jasno vidjeti bez lorgneta, ali već sam vidio redove vojnika i visoku figuru bijelih leđa kako se kreće između njih. Kad sam stajao u masi ljudi koji su stajali iza redova i gledali spektakl, izvadio sam lorgnet i mogao vidjeti što se sve radi.

Kroz špalir vojnika s palicama ulicom je prolazio visoki čovjek golih ruku vezanih za bajunete, ponegdje već pocrvenjele od krvi glave, rasječenih bijelih pognutih leđa. Ista visina, ista pognuta leđa, ista ćelava glava, isti zalisci bez brkova, iste jagodične kosti, ista usta i iste plave oči, ali usta nisu nasmijana, već otvorena od krika pri udarcu, a oči se ne dodiruju, miluju, nego užasno strše pa se zatvaraju, pa otvaraju.

Kad sam pogledao u lice tog čovjeka, prepoznao sam ga. Bio je to vojnik Strumensky, podoficir lijevog krila treće čete Semjonovske pukovnije, nekad poznat svim gardistima po sličnosti sa mnom. U šali su ga zvali Aleksandar II.

Znao sam da je prebačen u garnizon zajedno sa Semjonovskim pobunjenicima i shvatio sam da je vjerojatno nešto napravio ovdje u garnizonu, vjerojatno pobjegao, uhvaćen je i kažnjen. Kako sam kasnije saznao, bilo je tako.

Stajao sam kao opčinjen, gledajući kako ovaj nesretnik hoda i kako je pretučen i osjećao sam da se u meni nešto događa. Ali odjednom sam primijetio da ljudi koji su stajali sa mnom, gledatelji, gledaju u mene, neki su se odmicali, drugi su se približavali. Očito su me prepoznali.

Vidjevši to, okrenuo sam se i brzo otišao kući. Bubanj je neprestano udarao, svirala je svirala; pa je egzekucija nastavljena. Moj glavni osjećaj bio je da moram suosjećati s onim što se radi s tim mojim dvojnikom. Ako ne suosjećati, onda prepoznati da se radi ono što se radi — a osjećao sam da ne mogu.

U međuvremenu, osjećao sam da ako ne priznam da tako treba biti, da je to dobro, onda moram priznati da su cijeli moj život, sva moja djela loša, i da moram učiniti ono što sam dugo želio učiniti učiniti: ostaviti sve, otići, nestati.

Obuzeo me taj osjećaj, borio sam se s njim, u jednom trenutku sam prepoznao da tako treba biti, da je to žalosna potreba, u drugom sam prepoznao da sam ja trebao biti na mjestu ovog nesretnika. Ali, čudno je reći, nije mi ga bilo žao, i umjesto da zaustavim egzekuciju, samo sam se uplašio da me ne prepoznaju i otišao kući.

Ubrzo se bubanj više nije čuo, a vraćajući se kući, činilo mi se da sam se oslobodio osjećaja koji me tamo obuzeo, popio čaj i primio izvještaj od Volkonskog. Zatim uobičajeni doručak, uobičajena, teška, lažna veza sa suprugom, pa Dibich i izvještaj koji je potvrdio informaciju o tajnom društvu. U svoje vrijeme, opisujući cijelu povijest svoga života, opisat ću, ako Bog da, sve potanko. Sada ću samo reći da sam to izvana mirno prihvatio. Ali to je trajalo samo do kraja poslijepodneva. Nakon večere otišao sam u radnu sobu, legao na sofu i odmah zaspao.

Nisam spavao ni pet minuta kad me probudio trzaj u cijelom tijelu, čuo sam sviranje bubnja, frulu, zvuke udaraca, krike Strumenskog i vidio njega ili sebe, ni sam nisam znao da li sam on ja , ili sam ja, vidio sam njegovo patničko lice, i beznadne trzaje, i sumorna lica vojnika i časnika.

Ova pomrčina nije dugo trajala: skočio sam, zakopčao suknju, stavio šešir i sablju na glavu i izašao rekavši da ću prošetati. Znao sam gdje je vojna bolnica i otišao sam pravo tamo. Kao i uvijek, svi su bili zauzeti. Zadihani su dotrčali glavni liječnik i šef kabineta. Rekao sam da želim proći kroz odjele. U drugom odjeljenju vidio sam ćelavu glavu Strumenskog. Ležao je licem prema dolje, s glavom u rukama i žalosno stenjao.

“Kažnjen je jer je pobjegao”, javili su mi.. Rekao sam: “A!”, napravio svoj uobičajeni gest što čujem i odobravam i prošao. Sutradan sam poslao da pitam: što je sa Strumenskim. Rekli su mi da je pričeščen i da umire. Bio je to imendan brata Michaela. Bio je mimohod i služba. Rekao sam da mi nije dobro nakon putovanja na Krim i nisam otišao na misu. Dibich je ponovno došao k meni i ponovno izvijestio o uroti u Drugoj armiji, prisjećajući se onoga što mi je grof Witt rekao o tome još prije puta na Krim, te izvješća podoficira Sherwooda.

Tek sam tada, slušajući izvještaj Dibicha, koji je pridavao tako golemu važnost tim zavjereničkim planovima, odjednom osjetio sav značaj i svu snagu revolucije koja se u meni dogodila. Kuju urotu da promijene vladu, da uvedu ustav, upravo ono što sam ja želio učiniti prije dvadeset godina. Pravio sam i klesao ustave po Europi, i što, i tko je od ovoga dobio bolje? I što je najvažnije, tko sam ja da to radim? Glavno je bilo da bilo kakav vanjski život, bilo kakvo uređenje vanjskih poslova, bilo kakvo sudjelovanje u njima - a ja u njima doista nisam sudjelovao i nisam preustrojavao život europskih naroda - nije bio važan, nije bio potreban i nije zabrinuti me. Odjednom sam shvatio da se ništa od toga ne tiče mene. Taj moj posao sam ja, moja duša.

I sve moje nekadašnje želje da se odreknem prijestolja, tada sa njuhom, sa željom da iznenadim, rastužim ljude, pokažem im svoju veličinu duše, sada su se vratile, ali vratile su se novom snagom i potpunom iskrenošću, ne više za ljude , ali samo za sebe, za duše. Kao da je sav ovaj sjajni životni krug koji sam prošao u svjetovnom smislu prošao samo da bih se vratio bez taštine, bez razmišljanja o ljudskoj slavi, već za sebe, za Boga. Tada su to bile nejasne želje, sada je to bila nemogućnost da se nastavi isti život.

Ali kako? Ne na takav način da iznenadim ljude, da me poštuju, nego sam, naprotiv, morao otići da nitko ne zna. I povrijediti se. I ta me je misao toliko oduševila, toliko me oduševila da sam počeo razmišljati o sredstvu da je dovedem do ostvarenja, upotrijebio sam sve snage svoga uma, svoju vlastitu lukavost, meni svojstvenu, da je dovedem do ostvarenja.

I, začudo, ispunjenje moje namjere pokazalo se lakšim nego što sam očekivao. Moja je namjera bila sljedeća: pretvarati se da sam bolestan, umirući i, pripremivši i potkupivši liječnika, staviti umirućeg Strumenskog na svoje mjesto, a sebe ostaviti, pobjeći, skrivajući svoje ime od svih.

I sve je učinjeno, kao namjerno, da mi namjera uspije. Devetog sam, kao namjerno, obolio od groznice. Bio sam bolestan oko tjedan dana, tijekom kojih sam postajao sve čvršći u svojoj namjeri i razmišljao o njoj. Šesnaestog sam ustao i osjetio sam se zdravim.

Istog sam dana, kao i obično, sjeo da se obrijem i, razmišljajući, jako sam se posjekao u blizini brade. Bilo je puno krvi, pozlilo mi je i pao sam. Došli su i pokupili me. Odmah sam shvatio da bi mi to moglo koristiti za ispunjenje moje namjere, pa iako sam se osjećao dobro, odglumio sam da sam vrlo slab, legao u krevet i naredio da pozovem pomoćnika Willija.

Willie se ne bi prevario, taj isti mladić kojeg sam se nadao podmititi. Otkrio sam mu svoju namjeru i plan izvršenja i ponudio mu osamdeset tisuća ako učini sve što od njega zahtijevam. Moj je plan bio sljedeći: Strumensky je, kako sam saznao, bio blizu smrti tog jutra i trebao je biti mrtav do noći. Legao sam u krevet i, hineći ljutnju na sve, nisam dopustio nikome da me vidi osim podmićenog liječnika. Iste noći liječnik je trebao donijeti tijelo Strumenskog u kadu i staviti ga na moje mjesto te objaviti moju neočekivanu smrt. I, začudo, sve je izvedeno kako smo očekivali. I 17. studenog 1825. bio sam slobodan.

Tijelo Strumenskog pokopano je u zatvorenom lijesu uz najveće počasti. Brat Nikolaj se popeo na prijestolje, protjeravši urotnike na težak rad. Kasnije sam vidio neke od njih u Sibiru, ali sam doživio beznačajne patnje u usporedbi sa svojim zločinima i velike radosti koje nisam zaslužio, o čemu ću reći na svom mjestu.

Sada, stojeći do pojasa u lijesu, sedamdesetdvogodišnji starac koji je shvatio uzaludnost nekadašnjeg života i značaj života koji sam živio i živim kao skitnica, pokušat ću ispričati priču o moj užasan život.

• Moj život

  12. prosinca 1849. godine. Sibirska tajga u blizini Krasnorechenska. DANAS mi je rođendan, imam 72 godine. Prije 72 godine rođen sam u Sankt Peterburgu, u Zimskom dvorcu, u odajama moje majke, tada velike kneginje Marije Fjodorovne. Noćas sam prilično dobro spavao. Nakon jučerašnje bolesti osjećao sam se malo bolje. Glavno je da je pospano duhovno stanje prestalo, prilika da komuniciram s Bogom obnovljena je svom dušom. Sinoć sam molio u mraku. Jasno sam spoznao svoj položaj u svijetu: ja sam – cijeli moj život – nešto potrebno onome koji me je poslao. I mogu učiniti ono što on treba i mogu ne učiniti. Čineći ono što je dobro za njega, pridonosim dobrobiti sebi i cijelom svijetu. Ne čineći to, gubim svoje dobro, ne sve dobro, nego ono koje je moglo biti moje, ali nije lišilo svijet dobra koje mu je (svijetu) bilo namijenjeno. Što sam ja trebao učiniti, učinit će drugi. I njegova volja će biti izvršena.

  Ovo je moja slobodna volja. Ali ako zna što će se dogoditi, ako sve određuje on, onda nema slobode? ne znam Ovdje je granica misli i početak molitve, jednostavna, djetinjasta i senilna molitva: „Oče, neka ne bude moja volja, nego Tvoja. Pomozi mi. Dođi i nastani se u nama." Jednostavno: “Gospodine, oprosti i smiluj se, da, Gospodine, oprosti i smiluj se, oprosti i smiluj se. Ne mogu reći riječima, ali ti znaš svoje srce, Ti si sam u njemu.

  I dobro sam spavala. Probudio sam se, kao i uvijek, iz senilne slabosti oko pet puta i sanjao da plivam u moru i plivam, i čudio se kako me voda visoko drži, da uopće nisam potonuo u nju. , a voda je bila zelenkasta, lijepa, i što onda ljudi smetaju u mene, i žene su na obali, a ja sam gola, i nemoguće je izaći. Značenje sna je da me još uvijek koči snaga mog tijela, a izlaz je blizu.

  Ustao sam u zoru, zapalio vatru i dugo nisam mogao zapaliti divokoze. Obukao sam svoj losov ogrtač i izašao na ulicu. Iza snijegom prekrivenih ariša i borova rumenila se crveno-narančasta zora. Jučer je donio nacijepana drva za ogrjev i naplavio ih, te počeo još cijepati. Svanulo je. Jeo natopljene krekere; peć se zagrijala, zatvorila dimnjak i sjela pisati.

  Rođen sam prije točno 72 godine, 12. prosinca 1777., u Petrogradu, u Zimskom dvorcu. Ime sam dobio na zahtjev moje bake, Aleksandra, kao predznak kako mi je ona sama rekla da bih trebao biti velika osoba kao Aleksandar Veliki, i svet kao Aleksandar Nevski. Kršten sam tjedan dana kasnije u velikoj crkvi Zimskog dvorca. Vojvotkinja od Kurlandije nosila me na jastuku s ušicama; veo su nosili najviši staleži, carica je bila kuma, austrijski car i pruski kralj kumovi. Soba u koju su me smjestili bila je tako uređena po planu moje bake. Ne sjećam se ničega od ovoga, ali znam iz priča.

  U ovoj prostranoj sobi, s tri visoka prozora, u sredini joj je, između četiri stupa, na visokom stropu pričvršćen baršunasti baldahin sa svilenim zastorima do poda. Pod baldahinom je postavljen željezni krevet s kožnim madracem, malim jastukom i laganim engleskim pokrivačem.

  Oko nadstrešnice je balustrada visoka dva aršina, tako da se posjetitelji ne mogu približiti. U sobi nema namještaja, samo je iza baldahina krevet medicinske sestre. Sve detalje mog tjelesnog obrazovanja osmislila je moja baka. Bilo je zabranjeno ljuljati me da spavam, previjali su me na poseban način, noge su mi bile bez čarapa, kupali su se prvo u toploj, pa u hladnoj vodi, odjeća je bila posebna, odmah se oblačila, bez šavova i vezica. Čim sam počela puzati, stavili su me na tepih i prepustili samu sebi. U početku su mi govorili da moja baka često sama sjedi na tepihu i igra se sa mnom. Ne sjećam se ničega od ovoga, a ne sjećam se ni medicinske sestre.

  Moja dojilja bila je žena mladog vrtlara Avdotja Petrova iz Carskog Sela. ne sjećam je se. Prvi put sam je vidio kad sam imao osamnaest godina i prišla mi je u vrtu u Carskom i nazvala se. Tada je bio moj dobro vrijeme moje prvo prijateljstvo s Czartoryzhskyjem i iskreno gađenje nad svime što se radilo na oba dvora, i nesretnog oca i bake koja mi je tada postala mrska. Tada sam još uvijek bio čovjek, čak ni loš čovjek, s dobrim težnjama. Šetao sam s Adamom parkom kad je iz pokrajnje uličice izašla lijepo odjevena žena, neobično ljubaznog, vrlo bijelog, ugodnog, nasmijanog i uzbuđenog lica. Brzo mi je prišla i, pavši na koljena, zgrabila moju ruku i počela je ljubiti. “Oče, vaša visosti. Tad je Bog donio“. "Tko si ti?" “Vaša dojilja, Avdotja, Dunjaša, dojila je jedanaest mjeseci. Bog me doveo da pogledam."

  Na silu sam je podigao, pitao gdje živi i obećao da ću je posjetiti. Lijep interijer (na francuskom) njezine čiste male kuće; njezina draga kći, savršena ruska ljepotica, moja hraniteljska sestra, [koja] je bila dvorska nevjesta, njezin otac, vrtlar, koji se smiješi jednako kao i njegova žena, i hrpa djece koja se također smiješe, svi su izgledali osvijetli me u mraku. "Ovo je pravi život, prava sreća", pomislio sam, "dakle, sve je jednostavno, jasno, bez intriga, zavisti, svađa."

  Tako me ova draga Dunyasha nahranila. Moja glavna dadilja bila je Njemica Sofija Ivanovna Benkendorf, a dadilja Engleskinja Gessler. Sofya Ivanovna Benckendorff, Njemica, bila je debela, bijela žena ravnog nosa, veličanstvenog izgleda dok je bila glavna u dječjoj sobi, i iznenađujuće ponižena, nisko se klanjajući, nisko čučeći pred svojom bakom, koja je bila glava niža nego što je bila. Prema meni se odnosila posebno servilno i ujedno strogo. Ili je bila kraljica u svojim širokim suknjama i [sa] svojim veličanstvenim licem ravnog nosa, a onda je odjednom postala djevojka koja se pretvara.

  
  

  Praskovja Ivanovna (Gessler), Engleskinja, bila je duga lica, crvenokosa, uvijek ozbiljna Engleskinja. Ali s druge strane, kad se nasmiješila, sva je blistala i bilo je nemoguće ne nasmiješiti se. Svidjela mi se njezina urednost, ravnomjernost, čistoća, čvrsta mekoća. Činilo mi se da ona zna nešto što nitko nije znao, ni majka ni otac, čak ni sama baka.

  Majke se isprva sjećam kao neke čudne, tužne, nadnaravne i šarmantne vizije. Lijepa, pametna, sjajna od dijamanata, svile, čipke i golih, punih, bijelih ruku, ušla je u moju sobu i s nekim čudnim, meni tuđim, tužnim izrazom lica koji mi nije pripadao, milovala me, uzela na sebe snažno, lijepe ruke, dovela me do još ljepšeg lica, zabacila svoju gustu, mirisnu kosu, i ljubila me, i plakala, a jednom me čak i pustila i pala u nesvijest.

  Čudno je da li je na to bila inspirirana moja baka, ili je takav bio odnos moje majke prema meni, ili sam djetinjastim instinktom proniknuo u tu dvorsku spletku, u čijem sam središtu bio, ali nisam imao jednostavan osjećaj, čak ni osjećaj da ljubav prema mojoj majci. Bilo je nečeg nategnutog u njezinom obraćanju meni. Kao da je kroz mene nešto pokazivala, zaboravljajući me, a ja sam to osjećao. Tako je i bilo.

  Moja baka me je otela od roditelja, uzela me sebi na potpuno raspolaganje da bi prenijela prijestolje na mene, lišila ga mrskog sina, mog nesretnog oca. Naravno, o tome dugo nisam znao ništa, ali od prvih dana svijesti, ne shvaćajući razloge, prepoznao sam sebe kao objekt nekakvog neprijateljstva, natjecanja, igračku nekih ideja i osjetila sam hladnoću i ravnodušnost prema sebi, prema svojoj djetinjoj duši, kojoj nije trebala nikakva kruna, već samo obična ljubav. A nije bila.

  Tu je bila majka, uvijek tužna u mojoj prisutnosti. Jednom, nakon razgovora o nečemu na njemačkom sa Sofijom Ivanovnom, ona je briznula u plač i gotovo istrčala iz sobe, čuvši bakine korake. Bio je jedan otac koji je ponekad ulazio u našu sobu i kod kojeg su kasnije mene i brata odveli. Ali ovaj otac, moj nesretni otac, još više i odlučnije od moje majke, pri pogledu na mene izrazio je svoje negodovanje, čak i suzdržani bijes.

  Sjećam se kad smo brata Konstantina i mene doveli na njihovu polovicu. To je bilo prije nego što je otišao na put u inozemstvo 1781. Odjednom me odgurnuo rukom u stranu i strašnih pogleda skočio sa stolice i bez daha počeo nešto govoriti o meni i mojoj baki. Nisam razumio što, ali sjećam se riječi: "Nakon 1762. sve je moguće" (na francuskom)

  Bilo me strah, plakala sam. Majka me uzela u naručje i počela ljubiti. A onda mu ga je donijela. Brzo me blagoslovio i, zveckajući visokim potpeticama, umalo istrčao iz sobe. Dugo mi je trebalo da shvatim značenje ove eksplozije. Putovali su s majkom pod imenom "Grof i grofica sjevera" (na francuskom).

  Baka je to htjela. I bojao se da u njegovoj odsutnosti ne bude proglašen lišenim prava na prijestolje, a ja sam priznat kao nasljednik ... Bože moj, Bože moj! I njegovao je ono što je uništavalo i njega i mene, tjelesno i duhovno, a ja sam nesretna to isto njegovala.

  Netko kuca, izgovara molitvu: "U ime oca i sina". Rekao sam: "Amen." Uklonit ću sveto pismo, idem, otvorit ću ga. A ako Bog zapovijedi, sutra ću nastaviti.

  13. prosinca. Spavao sam malo i sanjao ružne snove: neka žena, neugodna, slaba, stisnula se uz mene, a ja se nisam bojao nje, ni grijeha, nego sam se bojao da će moja žena vidjeti. A bit će još optužbi. 72 godine, a ja još nisam slobodan ... U stvarnosti se možete prevariti, ali san daje pravu procjenu stupnja koji ste postigli. Također sam vidio – a to je opet potvrda niskog stupnja morala na kojem stojim – da mi je netko ovdje u mahovini donio slatkiše, neke neobične slatkiše, pa smo ih iz mahovine razvrstali i podijelili. Ali nakon podjele ostalo je još slatkiša, i ja ih biram za sebe, i tu dječak kao sin turskog sultana, crnook, neugodan, dohvati slatkiše, uzme ih u ruke, a ja gurnem. a u međuvremenu znam da je djetetu puno prirodnije jesti slatkiše nego meni, a ipak mu ne dajem i osjećam neljubaznost prema njemu, a u isto vrijeme znam da je to loše.

  I, čudno je reći, baš to mi se dogodilo danas. Došla je Marija Martemjanovna. Jučer joj je veleposlanik pokucao i pitao je može li je posjetiti. Rekao sam da. Teško mi padaju ti posjeti, ali znam da bi smetalo njezino odbijanje. I sad je stigla. Klizi su se čuli izdaleka, kako škripe kroz snijeg. A ona je, ušavši u svom krznenom kaputu i maramama, unijela vreće s darovima i takvu hladnoću da sam se obukao u kućni ogrtač. Donijela je palačinke, biljno ulje i jabuke. Došla je pitati za svoju kćer. Bogati udovac se ženi. daješ li

  Jako mi je teško steći njihovu predodžbu o svojoj vidovitosti. Sve što kažem protiv njih pripisuju mojoj poniznosti. Rekao sam da uvijek govorim da je čistoća bolja od braka, ali prema Paulu, bolje se oženiti nego zapaliti. Zajedno s njom došao je i njen zet Nikanor Ivanovič, isti onaj koji me je pozvao da se nastanim u svojoj kući, a zatim me bez prestanka progonio svojim posjetima.

  Nikanor Ivanovič za mene je veliko iskušenje. Ne mogu prevladati antipatiju, gađenje prema njemu. "Da, Gospodine, daj mi da vidim svoje prijestupe i da ne osuđujem brata." I vidim sve njegove grijehe, pogađam ih pronicljivošću zlobe, vidim sve njegove slabosti i ne mogu pobijediti antipatiju prema njemu, prema bratu, prema nosiocu, kao i ja, božanskog načela.

  Što znače takvi osjećaji? Doživio sam ih mnogo puta u svom dugom životu. Ali moje dvije najjače antipatije bile su Luj XVIII, sa svojim trbuhom, kukastim nosom, gadnim bijelim rukama, sa svojom samouvjerenošću, bahatošću, glupošću (i sad ga već počinjem grditi), a druga antipatija je Nikanor Ivanovič, koji jučer me mučio dva sata. Gadilo mi se sve, od zvuka njegova glasa do kose i noktiju. I da bih Marji Martemjanovnoj objasnio svoju turobnost, slagao sam rekavši da mi nije dobro. Nakon njih sam počela moliti i nakon molitve sam se smirila.Hvala ti Gospodine što je u mojoj moći ono jedno, jedino, jedno što trebam. Sjetio sam se da je Nikanor Ivanovič bio dijete i da će umrijeti, sjetio se i Luj XVIII, znajući da je već umro, i zažalio što Nikanor Ivanovič više nije tu, da bih mu mogao izraziti svoje dobre osjećaje prema njemu.

  Marya Martemyanovna donijela je puno svijeća, a ja mogu pisati navečer. Izašao u dvorište. S lijeve strane, sjajne zvijezde su se gasile u nevjerojatnom sjevernom svjetlu. Kako dobro, kako dobro! Dakle, nastavljam. Otac i majka su otišli na put u inozemstvo, a brat Konstantin, koji je rođen dvije godine poslije mene, i ja smo se preselili baki na potpuno raspolaganje za sve vrijeme odsustva roditelja. Brat je dobio ime Konstantin u znak sjećanja na to da je trebao biti grčki car u Carigradu.

  Djeca vole sve, a posebno one koji ih vole i maze. Baka me mazila, hvalila, a ja sam nju volio, unatoč lošem mirisu koji me odbijao, koji je, unatoč parfemu, uvijek stajao kraj nje; pogotovo kad me uzela na koljena. A nisu mi se sviđale ni njezine ruke, čiste, žućkaste, naborane, nekako ljigave, sjajne, s prstima skvrčenim prema unutra, i daleko, neprirodno izduženim, golim noktima. Oči su joj bile mutne, umorne, gotovo mrtve, što je uz nasmijana krezuba usta ostavljalo težak, ali ne i odbojan dojam. Taj sam pogled u njezinim očima (kojeg se sad prisjećam s gađenjem) pripisao njezinom trudu oko svojih naroda, kako mi je rečeno da to učinim, i žalio sam je zbog tog tromog pogleda u njezinim očima.

  Vidjela sam Potemkina dvaput. Taj nakrivljeni, kosi, golemi, crni, znojni, prljavi čovjek bio je užasan. Osobito mi je bio strašan jer se on jedini nije bojao bake i govorio je pred njom svojim pucketavim glasom glasno i hrabro, iako me je nazivao veličanstvom, milovao me i drmao.

  Od onih koje sam s njom viđao u tom prvom razdoblju njezina djetinjstva, bio je i Lanskoy. Uvijek je bio uz nju, i svi su ga primjećivali, svi su pazili na njega. Što je najvažnije, sama carica stalno mu je uzvraćala pogled. Naravno, tada nisam razumio što je Lanskoy, a jako mi se sviđao. Svidjele su mi se njegove kovrče, i divna bedra i listovi prekriveni tajicama, sviđao mi se njegov veseli, sretni, bezbrižni osmijeh i dijamanti koji su svjetlucali posvuda po njemu.

  Bilo je to vrlo zabavno vrijeme. Odvedeni smo u Tsarskoje. Vozili smo se čamcem, kupali se u vrtu, šetali, jahali konje. Konstantin, punašan, crvenokos, mali Bacchus (na francuskom), kako ga je zvala baka, uveseljavao je sve svojim šalama, hrabrošću i domišljatošću. Oponašao je sve, i Sofiju Ivanovnu, pa čak i samu baku. Važan događaj u to vrijeme bila je smrt Sofije Ivanovne Benckendorff. To se dogodilo navečer u Tsarskojeu, kod moje bake. Sofija Ivanovna nas je upravo dovela poslije večere i nešto je nasmijana govorila, kad joj se odjednom lice uozbiljilo, zateturala je, naslonila se na vrata, skliznula niz njih i teško pala. Ljudi su potrčali i odveli nas. Ali sutradan smo saznali da je umrla. Dugo sam plakala i nedostajala i nisam mogla doći k sebi.

  Svi su mislili da plačem zbog Sofije Ivanovne, ali ja nisam plakao zbog nje, nego zbog činjenice da ljudi umiru, da postoji smrt. Nisam to mogao razumjeti, nisam mogao vjerovati da je to sudbina svih ljudi. Sjećam se da su se tada u mojoj petogodišnjoj dječjoj duši u svom značaju pojavila pitanja što je smrt, što je život koji završava smrću. To su glavna pitanja s kojima se susreću svi ljudi i na koja mudri traže i ne nalaze odgovore, a neozbiljni pokušavaju ostaviti po strani, zaboraviti. Učinio sam kako je tipično za dijete, a posebno u svijetu u kojem sam živio; Otjerao sam tu misao od sebe, zaboravio na smrt, živio kao da je nema, a sada sam doživio do te mjere da mi je postalo strašno.

  Još jedan važan događaj u vezi sa smrću Sofije Ivanovne bio je naš prelazak u muške ruke i imenovanje učitelja Nikolaja Ivanoviča Saltikova. Ne onaj Saltykov, koji je, po svoj prilici, bio naš djed (2), već Nikolaj Ivanovič, koji je služio na dvoru svog oca, mali čovjek s ogromnom glavom, glupim licem i uobičajenom grimasom, kao mali brat Kostya iznenađujuće zastupljena. Taj prijelaz u muške ruke bio je za mene bol rastanka od moje drage Praskovje Ivanovne, moje bivše dojilje. Za ljude koji nisu imali tu nesreću da su rođeni u kraljevskoj obitelji, mislim da je teško zamisliti svu izopačenost pogleda na ljude i njihov odnos prema njima koje smo mi doživjeli, ja sam doživio. Umjesto prirodnog dječjeg osjećaja ovisnosti o odraslima i starijima, umjesto zahvalnosti za sve blagodati koje koristite, udahnulo nam se povjerenje da smo posebna bića koja ne samo da se trebaju zadovoljiti svim blagodatima koje ljudi mogu imati, nego i , jednom riječju, osmijeh ne samo da plaća sve dobrobiti, već nagrađuje i usrećuje ljude. Istina, tražili su od nas ljubazan odnos prema ljudima, ali ja sam djetinjim instinktom shvatio da je to samo privid i da se to ne radi zbog njih, ne zbog onih s kojima treba biti ljubazan, nego zbog nas samih, kako bismo da bi to bilo još značajnije.vaša veličina (Prema drugoj povijesnoj verziji, djed i baka Aleksandra I. bili su seljaci finskog sela u blizini Sankt Peterburga, budući da je Katarina II. navodno drugi put rodila mrtvog dječaka. Selo je spaljeno, a stanovnici protjerani u Sibir. Majka je od čežnje za bebom umrla na putu, a Pavlov otac doživio je svoju vladavinu) (Sorokin Yu.N. Pavel I.

  Uostalom, Lav Nikolajevič Tolstoj, car Aleksandar Blaženi i tajanstveni starac kao da spajaju obitelj Osten-Saken. Tetka Lava Tolstoja je Aleksandra Iljinična Osten-Saken. Učitelj Aleksandrovog brata - Konstantina - Karla Ivanoviča Osten-Sakena. Fabian Wilhelmovich Osten-Saken - feldmaršal, član Državnog vijeća - prijatelj Aleksandra I, prema kojem se odnosio s mnogo više poštovanja nego čak i prema Miloradoviču. I, konačno, Fjodor Kuzmič je poslao svoju miljenicu Aleksandru Nikiforovnu u Osten-Saken u Kijev i Kremenčug. S njim se susrela 1849. s carem Nikolom I.

  Stoga je, prema jednoj verziji, L. N. Tolstoj primio "posthumne bilješke" od svoje tetke A. I. Osten-Saken. Doista, prema pričama, nakon smrti starca, ove "bilješke" pronašao je S. F. Khromov iza ikone i zatim ih odnio u St. Petersburg. Tamo su mu bile oduzete, a vjerojatno ih je dobila obitelj Osten-Sacken.

  Prema drugoj verziji, starješina je sam predao prvu bilježnicu s dnevničkim zapisima mladom piscu tijekom njegovog tajanstvenog posjeta ćeliji Fjodora Kuzmiča, dajući svetu zakletvu da nitko neće vidjeti bilješku za života starca. Činjenica da bilješke ne proturječe ni najsitnijim detaljima iz života Aleksandra Blaženog, u neku ruku potvrđuje njihovo pravo podrijetlo.

  Ovdje se spominje dojilja i njegova "sestra po mlijeku" i odnos velikog kneza Aleksandra prema njima. “Medicinska sestra velikog kneza Aleksandra Pavloviča zvala se Avdotja Petrova. To se vidi iz najviše zapovijedi u uredu Njezina Veličanstva od 22. svibnja 1795., kako slijedi: “H.I.V. Veliki knez Aleksandar Pavlovič - medicinska sestra Avdotja Petrova dobila je tisuću rubalja za kćerin miraz.

  Spominjanje imena Adama u bilješkama spominjanje je prijatelja njegove mladosti, Adama Czartoryskog, kojemu je prvi povjerovao svoj san da se odrekne prijestolja i povuče u privatni život. I, konačno, osobnost Strumenskog. Je li to izmislio autor ili je vojnik koji je prethodno služio u Taganrogu služio kao časnik u Semjonovskoj pukovniji i degradiran u činove zbog pobune u Semenovskoj pukovniji, slično kao i car?

  Ovako je opisan trenutak tijekom pobune u pukovniji Semenovsky, koja se dogodila krivnjom njihovog zapovjednika, pukovnika Schwartza, zbog njegovog maltretiranja i ponižavanja vojnika pukovnije. Ali sam car, njihov bivši zapovjednik, bio je šef pukovnije - dok je još bio veliki knez. „Lifegrenadiri, koji su bili na straži u kazamatu tvrđave, povikali su: danas je red na Schwartza; ne bi bilo loše da isti St ... y dođe sutra.

  Zašto se Bogdanovich M., autor Povijesti vladavine cara Aleksandra I., nije usudio u potpunosti navesti ime ovog časnika, koje je sasvim moglo biti “Strumensky”, odnosno doživotni grenadiri su željeli Strumensky (St. ... u) biti uhićen? Razmišljanja sugeriraju da je razlog koji je autora ili urednika potaknuo da na ovaj način šifrira ime drugog časnika krivca za pobunu bio prilično ozbiljan.

  I još jedna, još tajanstvenija i zanimljivija činjenica sugerira da je u Semenovskoj pukovniji postojao časnik, sličan velikom knezu. „Među časnicima primijetio je jednoga koji je izgledao kao veliki knez i rekao mu, kao što je Cezar jednom rekao Brutu: „Kako ste, Visosti, ovdje?!” Tako je nesretni monarh umro s uvjerenjem da je njegov sin među ubojicama ... ".

  Tako je Aleksandrov otac Pavao I. umro od posljedica nasilne smrti, baš kao i njegov djed Petar III. Ali "tu je buku napravio odred Semenovljevih stražara pod zapovjedništvom časnika Babikova, koji je bio u zavjeri, iznenada provalivši naprijed."

  A zapovjednik Semjonovske pukovnije bio je veliki knez Aleksandar Pavlovič, koji je uhićen po nalogu Pavla I. nekoliko sati prije državnog udara u palači.

  Dakle, službena verzija da je "posmrtne bilješke" u cijelosti napisao L.N. Tolstoja, doveden je u pitanje zbog ozbiljnih okolnosti.

• Usporedba ličnosti cara Aleksandra I s ličnošću starca Teodora Kuzmiča

Osim sličnosti rukopisa cara Aleksandra I. i starijeg Teodora Kuzmiča, prikuplja se nekoliko desetaka činjenica koje potvrđuju njihovu sličnost ...

Portret cara Aleksandra I. Pravedni starac Teodor iz Tomska
Slikar George Doe, 1826.

Prije nego što prijeđemo izravno na usporedbu osobnosti cara s osobnošću starješine, preporučljivo je citirati "psihološku analizu" koju je napravio gospodin D.D. sličnost osobnosti.

“Vrlo zanimljiva razmatranja o ovoj mogućnosti s psihološke točke gledišta daje jedan D.D. u članku "Jedna od posljednjih legendi", objavljenom u saratovskim novinama "Volga" od 25. srpnja 1907.

Gospodin D. D. je od djetinjstva upoznat s “legendom” koja nas zanima, o njoj je mnogo razmišljao, prikupljao podatke na licu mjesta, raspitivao se kod suvremenika događaja. I što? .. “Iz svega toga”, piše g. D.D., “došao sam do dubokog uvjerenja da je bez prepoznavanja ove legende nemoguće sebi nacrtati duhovnu sliku pokojnog cara Aleksandra Pavloviča, da je ova legenda koja u potpunosti objašnjava i iscrpljuje tu djelotvornost pojedinca, koju priznaju svi povjesničari, bila je vidljiva svim suvremenicima i nasumce tumačena od svih koje je zadivila ta nezamisliva mješavina tajnovitosti i iskrenosti, aktivnosti i pasivnosti, veličine i poniženje, ponos i skromnost, buka i tišina, ispadi karaktera i pokornosti, kraljevska veličina i svijest o beznačajnosti.

Samo duboki nesklad sa samim sobom, samo skrivena tuga, nesreća koja se nikome ne može iskazati, samo svijest voljne ili nehotične, ali neke strašne krivnje mogu se objasniti i legendom i onim legendarnim motivima koje sam slušao u mladosti na jugu. od osoba - suvremenika vladavine i smrti Aleksandra Blaženog.

Bolesna, nemirna duša, koja je spoznala i svoj svjetovni grijeh, velika duša mogla je samo takvom vještinom naći oproštenje i utjehu. Mi, sitni ljudi jednog sitnog i podlog vremena, ne možemo razumjeti dubinu tuge čovjeka rijetke duhovne čistoće, ne možemo shvatiti istinsku veličinu. Ovdje nije potreban naš obični, nego Shakespeareov polet i razmjer.

Ali nije samo blaženi starac patio. Njegove patnje odrazile su se na određeni način na njegovu dušu. Iste patnje odrazile su se drugačije, ali su se snažno odrazile na drugu, također ne sitnu osobnost - njegovog brata Konstantina Pavloviča. Opet, bez te legende, bez te nagoviještene misterije, bez ove male krivnje, nevine, možda u tuđem velikom grijehu, nema i ne može biti objašnjenja drugog velikog lika i druge tragične ličnosti – Konstantina Pavloviča. Obojica su se odrekli vlasti; grmljavinska oluja koja je prošla u mladosti nije slomila ova dva diva, nije potkopala njihove korijene, već je pred njihov duhovni pogled stavila nešto strašno, veliko, vječno...

Odatle mističnost jednih, nervoza drugih... Odavno sam tu legendu prepoznao kao povijesnu činjenicu. Dugo sam bio ponosan na činjenicu da je ruska povijest dala tako izvanrednog cara, tako strašnu moć duhovne snage. A ja sam uvjeren da je samo ruski car mogao biti takav ... ".

Tako se u predrevolucionarnom razdoblju ocjenjivao carev čin, njegov odlazak iz svijeta. Potpuno drugačija interpretacija ovog čina odvija se u priči Agnije Kuznjecove "Dolly". Autor je, opisujući Puškinovo doba i njegove suvremenike, kao usput, u sažetom obliku, jedno poglavlje posvetio legendi o starijem Fjodoru Kuzmiču. Zanimljivi su neki odlomci iz ovog poglavlja.

„Glas o starijem Fjodoru Kuzmiču otišao je daleko izvan granica Jenisejske pokrajine. Dolazili su mu iz drugih pokrajina, iz različitih gradova. "Tko je on?" - pitali su jedni druge oni koji su vidjeli lijepog, visokog starca duge brade, kako pokriva bakreni križ. Izdvajao se od svih pustinjaka koji su posjećivali Sibir svojim ponašanjem, nekim posebnim okretanjem glave, pokretom ruku, kao da je navikao ne na znak križa, nego na zapovijed.

Kada su ga pitali tko je on, starac se nasmiješio i odgovorio: "Skitnica koja se ne sjeća srodstva" ... Slava Fjodora Kuzmiča proširila se daleko izvan granica Sibira. Bio je poznat. Pričali su o njemu. U rijetko kojoj kući nije bilo njegove fotografije. Ova slava nije bila do srca starca i on se više puta dugo skrivao u tajgi ...

I u pčelinjaku su ljudi obilazili starješinu. Bilo je mnogo posjetitelja izdaleka. Pažljivim ljudima nije ostalo skriveno da su mu dolazili i ljudi iz aristokratskog društva, šetači donosili pisma koja je spaljivao.

A koliko originalnim i novim autor ocjenjuje taj čin (napuštanje svijeta) riječima svoga junaka. - A ja sam znala legendu o Fjodoru Kuzmiču koju ste ispričali Doli - reče Irina Evgenjevna. "I naravno da nisu vjerovali u nju?" upita Gregory. “Tretiram je kao prelijepu legendu. Narodna mašta je neiscrpna...

Gregoryjeve su oči odmah bljesnule od tvrdoglave želje za raspravom. “Prekrasno, kažeš? A ja, Irina Evgenievna, nikada nisam smatrala da je napuštanje svijeta lijep čin. Počinili su ga ekstremni egoisti zarad spasa sebe, samo sebe i svoje duše. Nisu se obazirali na tugu koju su svojim odlaskom sa svijeta donijeli svojim bližnjima. A napuštanje svijeta kralja njegov je najsramotniji čin ... Napustio je ne samo svoje rođake, već, što je najvažnije, misiju koja mu je povjerena i kukavički nestao u sibirskim šumama. Spretno je skinuo sa sebe odgovornost za pokolj dekabrista i pred Bogom i pred narodom. Vjerujem u ovu legendu, Irina Evgenijevna. Dahl je u svojim memoarima o Puškinu napisao da je pjesnik poštovao tradiciju naroda i bio uvjeren da u tim tradicijama uvijek postoji smisao, ali ga nije uvijek lako razotkriti “….

Ispada da je L. Tolstoj bio "krajnji egoist". Odlučio je ponoviti svoj odlazak iz svijeta na isti način kao Aleksandar I., ali samo otvoreno. Na kraju života, bolest i smrt nisu mu dopustile da do kraja doživi sve ono što je doživio “tajanstveni starac”. Ili možda razlog tome nije “krajnji egoizam”, nego izazov društvu, njegova nesavršenost?

No, uostalom, “povlačenje od svijeta” može se tumačiti i na sasvim drugačiji način. Aleksandar I. znao je za tajna društva od 1819. od grofa Vasilčikova i generala Benckendorffa. Ali on ne progoni buduće dekabriste, on pušta ovaj politički pokret da sazrije, ograničavajući se na dekret o formalnom zatvaranju ovih društava. Također zna da je "nenasilna smrt cara" razlog za pobunu. I odlučuje se povući iz svijeta kako bi ubrzao prijelaz na republikansku vlast, o kojoj je sanjao u mladosti. On razumije da s njim republika neće pobijediti u Rusiji. I sam se razočarao u republiku na primjeru Francuske i njezina republikanskog vođe Napoleona. Svojim odlaskom daje stvarnu priliku budućim dekabristima da mirnim putem proglase republiku.

Osim toga, ne treba toliko idealizirati dekabriste. Nisu imali jedinstven program, nije bilo jasnih ciljeva, nije bilo veze s običnim pukom. Neki su bili za ustavnu monarhiju, drugi za republikansku vladavinu. I stoga je sasvim prirodno da se takve progresivne ličnosti kao što su Karamzin, Davidov, Puškin, Gribojedov i mnoge druge progresivne ličnosti tog vremena nisu pridružile dekabristima.

Recimo da su Dekabristi pobijedili. Što bi Rusija očekivala u tom slučaju? Zbog činjenice da je radnička klasa bila tek u povojima, govoreći o socijalnoj. revolucija bi bila jednostavno neozbiljna. A ako pritom pretpostavimo da bi dekabristi, u slučaju pobjede, uspjeli proglasiti buržoasku republiku na način francuske, tada bi Rusiju čekala politička kriza i političke represije. A ustavna monarhija je najbolja opcija ako pobijede dekabristi...

Sada prijeđimo izravno na usporedbu osobnosti cara i starješine. Glavna izravna činjenica koja bi dokazala reinkarnaciju mogao bi biti rukopis cara i starješine. Ali uzorci rukopisa starca Fjodora Kuzmiča uništeni su 1909. godine, nakon što su fotokopirani i umnoženi. Na temelju tih fotokopija i fotokopija carevih pisama napravljen je pregled rukopisa.

I premda je na temelju fotokopija bez uzoraka nemoguće dati kategoričku izjavu, zaključak da “rukopis najvjerojatnije pripada jednoj osobi” govori puno. Prema fotokopijama, s obzirom na vremensku razliku od čak 30 godina i nepostojanje dodatnih uzoraka starčevog rukopisa, takav je zaključak logičan.

“Veliki knez Nikolaj Mihajlovič namjerno je krenuo krivim putem u pogledu rukopisa. Iako postoji razlog za vjerovanje da je Fjodor Kuzmič pokušao promijeniti rukopis. O sličnosti rukopisa cara Aleksandra Pavloviča i starca Fjodora Kuzmiča nalazimo neke podatke u pismu knjižničara bivšeg glavnog tužitelja Svetog sinoda K. P. Pobedonosceva, građanina Mitropolova, trgovcu Hromovu od 2. studenog 1882. godine.

Građanin Mitropolov u listopadu 1882. dobio je od barnaulskog trgovca Efrema Fedoroviča Zdobnikova knjigu s natpisom: "Knjiga koja sadrži akatist Kristovom uskrsnuću i legendu o Antikristu." Prema Zdobnikovu, ovu knjigu, napisanu ruskim slovima, ali u slavenskom stilu, dao je starac Fjodor Kuzmič jednom pobožnom službeniku u gradu Tomsku. Građanin Mitropolov otišao je u carsku javnu knjižnicu usporediti tamošnji rukopis. Postojala je nepogrešiva ​​sličnost. U to vrijeme u njemu je bio poznati poznavatelj ruske antike, general N. F. Dubrovin. Saznavši da građanin Mitropolov uspoređuje rukopis, obratio mu se riječima: „Pokaži mi, znam ruku

Aleksandar Pavlovič i odmah ćemo vam reći je li on pisao.” Ugledavši prvu stranicu akatista, uzviknuo je: "To je napisao Aleksandar Pavlovič!" Zatim su zajedno počeli uspoređivati ​​autentična pisma i bilješke Aleksandra I., uspoređivali su pisma zasebno, a sličnost se pokazala neospornom. Ali, očito, u akatistu je rukopis namjerno promijenjen, jer su ista slova na nekim mjestima napisana drugačije.

I evo zaključka do kojeg je L. D. Lyubimov došao u svojoj bilješci.

“Potrage u arhivima vrlo su teške zbog činjenice da je Nikola I., očito, uništio mnogo stvari vezanih uz kraj vladavine njegova brata. Usporedba rukopisa Aleksandra I. s rukopisom bilješke koju je ostavio Fjodor Kuzmič dovela je do proturječnih zaključaka. U svakom slučaju, pravo znanstveno ispitivanje još nije provedeno.

Do “kontroverznog zaključka” došlo se jer je izmišljen lažan - “rukopis na koverti”, prema kojem je starac Fjodor Kuzmič posljednje minuteživota, u dobi od 86 godina, čvrstim je rukopisom na koverti iznio riječi "Milostivom vladaru Semeonu Feofanoviču Khromovu od Fjodora Kuzmiča", upućene osobi koja je bila pored njega na dan starješine smrti. Da se radi o lažnjaku potvrđuje i izjava samog Khromova, koji je rekao da je starac, pokazujući na malu vrećicu, rekao da je u njoj “moja tajna”, kriptografija – tajna šifra i faksimil – u vrećici, a ne u kuverti.

Osim sličnosti rukopisa cara i starješine, prikupljeno je nekoliko desetaka neizravnih činjenica koje potvrđuju reinkarnaciju.

Prvo, ovo je čisto površinski upečatljiva sličnost osobnosti:

1) ista visina cara i starješine - 2 aršina 9 inča;

2) iste procijenjene dobi, odnosno iste godine rođenja;

3) iste boje očiju - plave sa sivkastom nijansom;

4) ista kosa - malo kovrčava, valovita sa sijedom kosom;

5) ista ćelavost - odsutnost kose na čelu i na stražnjoj strani glave;

6) isto blago primjetno savijanje pri hodu;

8) jedno te isto lice - lijepo, ispravno, veličanstveno;

9) ista navika držanja lijeve ruke na prsima kada stojite;

10) lagano nagluh na lijevo uho (potres mozga od topovske paljbe);

11) žuljevi na koljenima od dugotrajnog stajanja za vrijeme namaza.

Drugo, starca su identificirali oni koji su dobro poznavali cara:

1) Kozak Berezin, koji je služio u gardi cara Aleksandra I;

2) službenik Berdjajeva, koji je došao u Tomsk k Hromovu;

3) bivši vojnik Oleniev, koji živi s crkvenim upraviteljem;

4) bivši kraljevski ložači prognani u Sibir;

5) gospodin u Spaskoj katedrali u Krasnojarsku za vrijeme pokroviteljske gozbe;

6) jedan prognanik koji je sa družinom otišao na pozornicu u Sibir;

7) bivši vojni svećenik Petrograda Ivan Aleksandrovski;

8) S. N. Golitsyn, na karti starca, otkriva nevjerojatnu sličnost;

9) miljenica starije Aleksandre Nikiforovne prema portretu Aleksandra I.

Treće, ovo su polupriznanja samog starca:

1) dok čitate naglas o Domovinskom ratu u Khromovovoj kolibi;

2) u šetnji šumom - razgovor sa samim sobom;

3) prisilno priznanje Khromovu prije njegove smrti;

4) spominjanje velikog kneza Mihaila Pavloviča, kao sebi ravnog.

Četvrto, ovo su stvari pronađene nakon smrti starca:

1) ikona Spasitelja, koju je car odnio u Taganrog iz Lavre;

2) skupocjeni prsten koji je nosio car posljednjih godina;

3) pismo Napoleona Aleksandru napisano na francuskom;

4) metrička potvrda o vjenčanju velikog kneza Aleksandra Pavloviča.

Peto, na reinkarnaciju ukazuje isti odnos starješine i cara prema povijesnim osobama:

1) zapovjednicima Suvorovu i Kutuzovu;

2) komandantu i svetitelju Aleksandru Nevskom;

3) mitropolitu Filaretu i arhimandritu Fotiju;

4) grofu Arakčejevu i vojničkim naseljima;

5) carevima - Pavlu I., Nikoli I., Aleksandru II.;

6) Napoleonu i austrijskom kancelaru Metternichu;

7) grofu Ostenu Sakenu i stavu Aleksandra I. prema ovoj obitelji;

8) umirovljenom bojniku F. I. Fedorovu i stavu Aleksandra I. prema njegovom pomoćniku F. Fedorovu;

9) odnos cara Aleksandra I prema slavnim starcima.

Šesto, identičan stav cara i starca također ukazuje na reinkarnaciju:

1) radu, poljoprivredi i seljacima;

2) na ratove, na kraljeve i biskupe;

3) u lavre i u razne samostane;

4) na putovanja i razna kretanja;

5) raznim sektama i masonskim ložama.

Sedmo, sljedeće neizvjesne činjenice ukazuju na reinkarnaciju:

1) starješevo ​​poznavanje stranih jezika, iako se prilikom uhićenja pretvarao da je nepismen, nije se znao ni potpisati;

2) starješine korespondencije s Kijevom i Peterburgom i činjenica da je pritom sakrio papir i tintu;

3) prisutnost tiskarskog stroja kod mladog Aleksandra i starijeg;

4) starješevo ​​tumačenje Aleksandrova blagoslova za rat protiv Napoleona;

5) “tajna” pred “smrt” Aleksandra I i “tajna” pred smrt starca Fjodora Kuzmiča;

6) jačanje zdravlja u odgoju Aleksandra iu životu starijeg;

7) uloga poučnih razgovora u Aleksandrovom odgoju i njihov odraz u starješinovu svjetonazoru;

8) monogram imena Aleksandra u životu Aleksandra I iu životu starijeg;

9) nespremnost cara i starješine da se iz njih slikaju portreti;

10) nespremnost cara i starješine da im se ruke ljube;

11) carevo omiljeno jelo su prženi krutoni, starješine omiljeno jelo su pržene palačinke;

12) gotovo ista dnevna rutina - rano ustajanje i jedenje jednom dnevno;

13) stav Orlove Chesmenskaya prema caru i njegovoj supruzi, prema starcu i "mlijeku";

14) reakcija starca na pjesmu o Aleksandru I.;

15) sposobnost cara i starca za sugestiju i samosugestiju;

16) često korištena riječ "punk" Khromov u razgovoru starješine i Poljske u vrijeme vladavine Aleksandra kao "poljskog kralja";

17) starice Marija i Marta iz Novgorodske pokrajine uživale su posebno poštovanje prema starcu, jer su živjele pored Fotija i "tihe žene";

18) predviđanje starca njegovoj voljenoj Aleksandri da će se susresti s kraljem, i to ne samo jednim, što se potom i obistinilo;

19) Aleksandar II nije se htio sastati s Khromovim u Petersburgu, jer ga je Khromov vidio kako napušta ćeliju starca;

20) u teškim trenucima života, car i starac su često imali suze u očima;

21) starješina je tijekom molitve uvijek stajao s desne strane ulaza u crkvu, a car se u katedrali tvrđave Petra i Pavla molio na mjestu određenom za njega s desne strane;

22) reakcija starješine na poruku o pokušaju atentata na Aleksandra II.;

23) reakcija starješine na vijest o smrti cara Nikole I;

24) odnos cara Aleksandra I prema Danilu i starca prema starcu Danilu (izbjegnuti susret);

25) odnos cara Nikole I. u kući Osten Sakena prema starješini;

26) odnos cara i starca prema alkoholu;

27) čistoća i red u carevoj kancelariji i u ćeliji starješine;

28) metode kojima su se car i starješina obuzdavali;

29) često ponavljana fraza u razgovoru između cara i starješine - "Tako se Bogu sviđa ...";

30) odnos cara i starješine prema lijekovima i samoliječenju;

31) usporedba tjelesne snage cara i starješine;

32) žudnja za poslom cara i starješine;

33) odnos cara i starješine prema knjigama i žudnja za znanjem;

34) navika cara i starješine da stoje leđima okrenuti prozoru ili hodaju gore-dolje kao vojnici;

35) odnos cara i starješine prema dobroti i pravdi;

36) sposobnost cara i starješine da ocjenjuju osobu po djelima, a ne po položaju;

37) rano sijeda kosa na caru i sjedokosi starac;

38) pravilan kolokvijalni govor cara i starješine;

39) navika cara i starješine da često izgovaraju riječ "dragi";

40) sličnost cara i starješine u pogledima na vjeru;

41) svakodnevno pranje i mijenjanje donjeg rublja cara i starješine;

42) odnos cara i starješine prema ljudima u nevolji;

43) odlično poznavanje zemljopisa i povijesti od strane cara i starješine;

44) sređivanje papira prije “smrti” careve i spaljivanje papira od strane starješine prije njegove smrti;

45) odnos cara i starješine prema sebi, samokritičnost;

46) Marija Fjodorovna u životu cara i u životu starca;

47) Volkonski u životu cara i u životu starca;

48) odnos prema raznim počastima cara i starješine;

49) Grof Tolstoj u životu starca i odnos cara prema piscima i pjesnicima Karamzinu, Vjazemskom, Žukovskom, Puškinu.

Vjerojatno, neke točke u usporedbi osobnosti cara i starješine zahtijevaju dodatno pojašnjenje. Na primjer:

Kako se car odnosio prema radu, poljoprivredi i seljacima, govore, osim navedenih u prvom dijelu studije, i druge činjenice iz njegova života: „26.3.1784. Visokorođena gospoda (Aleksandar i Konstantin) bave se stolarskim zanatom pod vodstvom Mayera, njemačkog tesara, i veći dio dana provode pilajući i blanjajući. Nije li smiješno da se budući vladari odgajaju kao studenti stolarije”….

"Tako su seljaci i imanja oduzeti okrutnim vlastelinima na skrbništvo, a oni sami zatvoreni u samostan radi pokajanja."

"Laharpe je poučio Alexandera: "Vidiš li te nitkove?" rekao je Alexanderu. "Nemoj im vjerovati, nego pokušaj izgledati blagonaklon prema njima, obasipati ih križevima, zvijezdama i prezirom. Nađi prijatelja izvan ove sredine i bit ćeš sretan.” Ove su lekcije urodile plodom” [Članak P. Karatygina “Ženidba cara Aleksandra I”].

“Veliki knez se divio cvijeću, zelenilu. Aleksandar je volio poljoprivrednike i grubu ljepotu seljanki, seoski rad, jednostavan, miran život; želio se povući u bespuće, na neko veselo imanje, evo romana o kojem je sanjao da ga ostvari i o kojemu je stalno pričao s uzdahom.

“Jednom je cijelo društvo išlo poljem i srelo seljaka koji je orao zemlju. Vladar je zauzeo svoje mjesto i povukao brazdu preko oranice.

A sada, za usporedbu, donosimo relevantne činjenice iz života jednog starca. “Često je viđala Fjodora Kuzmiča kako radi u vrtu zajedno sa seljacima ... Prolazeći tako iz šume s košarom brusnica pored susjednog vrta, ugledala je starca kako kopa krompir nekoliko koraka od nje” ... .

“Osim toga pokazao je znatno poznavanje seljačkog života, davao je prednost zemljoradnicima, davao dragocjene poljoprivredne upute o izboru i obradi zemlje, uređenju povrtnjaka i svih vrsta usjeva. Govorio je o značaju zemljoradničkog staleža u državnom uređenju, upoznavao je seljake s njihovim pravima i obvezama...”.

“Saznavši za to, seljaci susjednih sela međusobno su se natjecali da namame starca k sebi, nudeći mu velike pogodnosti, očito očekujući da će oko sebe imati obrazovanu osobu i savjesnog vođu.”

Stoga možemo zaključiti da u odnosu na rad, na poljoprivredu i na seljake nema proturječja između cara i starješine, postoji samo sličnost.

Prisutnost tiskarskog stroja kod mladog Aleksandra i starijeg također zahtijeva pojašnjenje: 10. ožujka 1783. godine. Hitno vas molim, kupite gospodinu Aleksandru džepni tiskarski stroj; također je potrebno da postoje slova i nekoliko desetaka ploča za ispis slika. Ovo će biti slavna poslastica za gospodina Aleksandra, koji već pretražuje tvornice, gdje god čuje za njih ”[Pismo Katarine II barunu Grimmu.1.1, v.1, str.23].

“Jednog dana je monah lutalica posjetio ćeliju jednog starca i vidio u njemu molitvu, koja se monahu jako svidjela. Ovaj je zamolio starješinu da mu to otpiše. Fjodor Kuzmič je naredio da sutradan dođu po nju. Monah je došao i primio molitvu od starca, ali ne prepisanu, već tiskanu. Tiskani arak kao da je upravo izašao iz tiskare: i papir i tinta bili su potpuno svježi. Slučaj se dogodio u selu Krasnorechensky, gdje, naravno, nije bilo tiskara, niti ih je moglo biti.

A evo kako starješina tumači Aleksandrov blagoslov za rat s Napoleonom:“Zanimljivo je da Fjodor Kuzmič nikada nije spomenuo cara Pavla I. i nije se dotaknuo osobina Aleksandra Pavloviča. Samo događaji usko povezani s imenom ovoga cara morali su kod njega izazvati određene prosudbe. „Kada su se Francuzi približili Moskvi“, rekao je Fjodor Kuzmič, „car Aleksandar je pripao moštima Sergija Radonješkog i dugo se sa suzama molio ovom svecu. U to je vrijeme čuo, kao da mu unutarnji glas govori: „Idi Aleksandre, daj punu volju Kutuzovu, neka Bog pomogne da se Francuzi istjeraju iz Moskve! Kao što je faraon zaglavljen u Crvenom (Mrtvom) moru, tako su i Francuzi na rijeci Brezi (Berezina).

A evo kako je ta činjenica zabilježena u povijesti. Poput svetog Sergija, koji je jednom blagoslovio velikog kneza Dmitrija da se bori protiv Mamaja, Platon je 14. srpnja poslao caru s upraviteljem Trojice Lavre Samuelom sliku svetog Sergija, ispisanu na dasci lijesa sveca i prateći Petra Velikog u pohodima i bitkama. Tada je Platon, u proročkom duhu, napisao caru iz Betanije: “Ako pohlepni neprijatelj pokuša raširiti zlo oružje preko Dnjepra, ovaj faraon će se ovdje valjati sa svojom hordom kao u Crvenom moru”... (Platon je mitropolit, upravljao Moskovskom biskupijom 37 godina, a 1812. godine, zbog starosti i slabog zdravlja, živio je u Betaniji)

"Tajna" prije "smrti" Aleksandra I vrlo je slična "tajni" pred smrt Fjodora Kuzmiča:"Aleksandar se bolno i lukavo nasmiješio: sjetio se da je Golicinu pokazao omotnicu s rukom ispisanim natpisom: "Otvoriti nakon moje smrti." I Golicin se smirio. A u koverti su bile dvije "molitve" napisane Fotijevim riječima, i ništa više ... "Testament" i računi naslovljeni na plesačicu Teleshovu bili su u zlatnoj koverti (veliki računi, ali bilo je nemoguće ne platiti ih) ". “Pokojni suveren je imao oporuku. Kada smo mi, nakon njegove smrti, otvorili te papire, našli smo da su u njima zapisane neke molitve.

“Nakon smrti starca, pronađeno je u njegovoj torbi, za koju je rekao: “Sadrži moju tajnu”, molitvu i ključ tajne korespondencije.”