“I Duh u obliku goluba... Kako se moliti na svetoj vodi na dan Krštenja Gospodnjeg. Glavna molitva za blagdan Bogojavljenja
Sveta Crkva čita Evanđelje po Luki. Poglavlje 3, čl. 19-22 (prikaz, stručni).
3.19. Ali tetrarh Herod, prekoren od njega zbog Herodijade, žene njegova brata, i zbog svega što je Herod učinio zlo,
3.20. svemu ostalom dodao da je Ivana strpao u zatvor.
3.21. Kad se sav narod krsti, a Isus krsteći se moli: otvori se nebo,
3.22. i Duh Sveti siđe na Njega u tjelesnom obliku kao golub, i začu se glas s neba govoreći:
(Luka 3,19-22)
Prije nego što prijeđe na priču o početku javnoga djelovanja Isusa Krista, evanđelist Luka svoj govor završava riječima o sudbini Ivana Krstitelja.
Herod Antipa vladao je Galilejom i Perejom. Budući da je bio oženjen, Herod Antipa stupio je u suživot s Herodijadom, ženom svog brata Filipa, dok je njegov brat još bio živ. Takav zajednički život bio je zabranjen zakonom, pa je Ivan prekorio Heroda zbog očitog bezakonja.
Jasno je da je Herodijada na Ivana gledala kao na neprijatelja i željela ga se riješiti. Ali budući da sama nije imala moć pogubiti proroka kojega je mrzila, pokušavala je na sve moguće načine utjecati na Heroda, ne jednom ga preklinjući da ubije Ivana. Vjerojatno je Herod ponekad podlegao tom utjecaju, pristajući ispuniti želju Herodijade, ali čim je trebao početi provoditi njezin plan, nehotice je stao.
Boris Iljič Gladkov piše: „Narod je Ivana štovao kao proroka, pa je stoga njegovo ubojstvo moglo izazvati narodne nemire, kojih se Herod posebno bojao; osim toga, uza svu svoju moralnu razuzdanost, Herod je shvatio da Ivan nije obična osoba, da bi on, po svojoj pravednosti, trebao biti smatran svecem, i stoga ga se bojao ... Poštujući Ivana zbog njegove svetosti, koristeći njegovu savjet, razgovor sa zadovoljstvom s njim ... slab karakter Herod je, nakon duge borbe sa zlobom Herodijade, popustio; ali, međutim, ne usuđujući se ubiti Ivana, ograničio se na to da ga zatvori u zatvor, u tvrđavu Macheron, smještenu istočno od Mrtvog mora.
Budući da Isus Krist nije bio samo Bog, nego i Čovjek, svojim je primjerom morao pokazati drugima kako se odnositi prema Božjim zapovijedima. Zato Isus, kao Čovjek, prethodno ispunivši sve zapovijedi Gospodnje, započinje svoju službu ispunjavanjem posljednje starozavjetne zapovijedi koju je Bog objavio po Ivanu, te se krsti.
Evanđelist Luka govori o krštenju Spasiteljevom: Kad se sav narod krsti, a Isus krstivši se pomoli: otvori se nebo, i Duh Sveti siđe na Njega u tjelesnom obliku kao golub, i začu se glas s neba: Ti si Sin moj ljubljeni ; Moja naklonost je u tebi!(Luka 3,21-22).
Blaženi Teofilakt objašnjava: Duh Sveti je sišao Isuse, da iz toga znamo da Duh dolazi k nama kad se krstimo. Jer Gospodin nije trebao Duha, ali On čini sve za nas, i On je sam prvorođenac u svemu što smo kasnije morali primiti, da budemo prvorođeni u mnogoj braći. poput golubice tako da naučimo da trebamo biti krotki i čisti. I kao što je pod Noom golubica prikazivala smirivanje Božjeg gnjeva, tako nas je ovdje Duh Sveti, utopivši grijeh, pomirio s Bogom.
Također je potrebno istaknuti da evanđelist Luka ovdje, kao i u nekoliko drugih ključnih događaja, napominje da se u trenutku važne objave Spasitelj moli. Krštenje je bilo početak Isusove službe kao Mesije, i stoga najvažniji događaj u Njegovom životu, i, naravno, Duh i Glas Božji podržavaju Spasitelja, dajući mu snagu koja mu je potrebna da započne svoju službu.
Fraza Ti si moj Ljubljeni Sin; Moja naklonost je u tebi!(Lk 3,22) sastoji se od dva citata: riječi Ti si moj Ljubljeni Sin su odlomak iz psalama i uvijek su se uzimali kao opis Kralja Mesije:
Ja ću proglasiti definiciju: Gospodin mi reče: Ti si moj Sin; Sada sam te rodila(Ps 2,7).
Nebeskim Glasom u tvoju korist odjekuju riječi proroka Izaije da će Mesija biti poslan ljudima kao Sluga koji će podnijeti patnju i smrt za svoj narod i cijeli svijet.
Gle, moj Sluga, koga držim za ruku, moj odabranik, u kojem mi je mila duša. Stavit ću svoj duh na njega, i on će navijestiti sud narodima(Izaija 42,1).
Iz ovoga postaje očito da je Gospodin u trenutku svoga krštenja još jednom spoznao da je, prvo, On Mesija, Kralj pomazan od Boga, a drugo, da ga čekaju patnja i križ.
Arhiepiskop Averkije (Taušev) bilježi: „Glas Boga Oca: Ti si moj Ljubljeni Sin; Moja naklonost je u tebi! Ivanu je bio pokazatelj […] Božanskog dostojanstva Krštenika, kao Sina Božjega, u pravom smislu riječi, Jedinorođenca, nad kojim vječno prebiva volja Boga Oca, i, u isto vrijeme, kao da je odgovor Nebeskog Oca Njegovom Božanskom Sinu na Njegovu molitvu za blagoslov na veliki podvig služenja za spasenje čovječanstva.
Dakle, Glas neba je divna potvrda da je Kristu određena sudbina koja spaja kraljevsko dostojanstvo, poniznost i patnju izabranog Božjeg sluge.
Današnji redovi čitanje evanđelja, draga braćo i sestre, podsjetite nas na sakrament vlastitog krštenja, po kojem smo pozvani na pravedan život u Kristu.
Pomozi nam u tome Gospodine!
Jeromonah Pimen (Ševčenko)
BOGOJAVLJENJE. SVETO IMENOVANJE
M Pozdrav vama, dragi posjetitelji pravoslavnog portala “Obitelj i vjera”!
P Donosimo duhovni kalendar čitanja posvećen 19. siječnja 2018. Na njegovim stranicama možete pročitati duhovno štivo posvećeno blagdanu Krštenja Gospodnjeg, pročitati današnji apostol i Evanđelje dana, kao i uputiti blagdanske molitve i dobiti duhovno vodstvo od protojereja Dimitrija Smirnova.
Životi svetaca- Krštenje Gospodina Boga i Spasa našega Isusa Krista;
Čitanje Apostola- 1. Petrova poslanica (poglavlje 1: 1,2,10-12; poglavlje 2: 6-10);
evanđelje dana- Sveto Evanđelje po Mateju (poglavlje 12: stihovi 1-12);
Tumačenje evanđelja- Iz letaka Trojstva;
Propovijedanje pastira– Iz propovijedi protojereja Dimitrija Smirnova;
Molitva dana- Tropar, kondak i molitva Krštenju Gospodnjem.
KRŠTENJE GOSPODINA BOGA I SPASENJA NAŠEG ISUSA KRISTA
B Braćo i sestre, danas slavimo dvanaesti blagdan – Sveto Bogojavljenje ili Krštenje Gospodina Boga i Spasitelja našega Isusa Krista.
Mnogi su sveci držali propovijedi i sastavljali riječi o današnjem slavlju. Jedno od tih svjetila Crkve je sveti Luka, nadbiskup Simferopolja i Krima. Osvrnimo se na njegovu propovijed koju je održao na svetkovinu Bogojavljenja 1958. godine, tri godine prije svoje blažene smrti.
„Kad slavimo jedan od naših najvećih blagdana – Krštenje Gospodnje ili Bogojavljenje – tada se pred nama postavlja čudno pitanje: zašto je došao na Jordan, zašto je Gospodin naš Isus Krist, vječni Sin Božji, preuzeo ljudsko meso radi spasenja nas, prokletih grešnika, krsti se.
Ovo zbunjeno pitanje javlja se samo među nama, i nitko od mnoštva ljudi koji stoje na obalama Jordana i razmišljaju o krštenju Gospodina Isusa, ne može se postaviti, budući da Ga nitko još nije poznavao kao Jedinog Bezgrešnog, kao istinskog Božji sin.
Pa, hoćemo li reći da ga Ivan nije trebao krstiti? Ne, nećemo reći: nećemo se usuditi reći, jer je sam Gospodin Isus rekao svome Preteči da moraju ispuniti svu pravdu, a svojim krštenjem je Gospodin Isus Krist posvjedočio veliku važnost, veliku istinu pokajanja. Samu svoju propovijed započeo je riječima: Obratite se jer se približilo kraljevstvo nebesko (Matej 4,17).
On je došao otvoriti nam put u Kraljevstvo nebesko, koje nije dostupno onome tko nije oprao prljavštinu duše svojim vrelim suzama pokajanja. Samo pokajanjem očišćeno ljudsko srce može spoznati najveću riječ Spasitelja: Ja sam put i istina i život (Ivan 14,6).
Cijela velika propovijed Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana imala je za glavni cilj poziv na pokajanje, kojim je on pripremao Gospodu Njegov put.
A bez dubokog pokajanja nemoguće je započeti teški put u Kraljevstvo nebesko, koje nam je ukazao Gospod Isus Hristos. I još jedno veliko Božje djelo izvršeno je na ovaj slavni dan Krštenja Gospodinova. Kad je Vječni Sin Božji izašao iz voda Jordana, Duh Sveti je sišao s neba na Njegovu glavu u obliku goluba. I ljudi koji su stajali na obalama Jordana čuli su glas Boga Oca kako grmi s neba: Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji (Mt 3,17). Nikada se prije nije vidjelo niti čulo o očitovanju Trojedinog Boga ljudskom svijetu. Bilo je to svjedočanstvo o Bogočovjeku Isusu Kristu, kao da ga predstavlja svijetu od samoga Boga. I, usprkos ovom tako divnom svjedočanstvu o Sinu Božjem, nije sav narod Izraela poklonio pred njim i povjerovao u njega.
Sotona, koji se usudio iskušati Gospoda Isusa u pustinji nakon četrdesetodnevnog posta, kojim se Hristos pripremao za početak svoje propovedi, bio je posramljen odgovorima Gospoda Isusa Hrista, ali Ga je ostavio samo za neko vreme. , jer je sebi našao mnoge suučesnike u mržnji prema Gospodinu Isusu među svećenicima, pismoznancima, farizejima i narodnim starješinama, pa čak i među obični ljudi koji su više puta grabili kamenje kako bi nasmrt pretukli svoga Spasitelja.
Vratimo se još jednom u mislima na obale Jordana i poslušajmo što je rekao Preteča i Krstitelj Gospodnji Ivan dan nakon Krštenja Gospodnjeg. Rekao je: Evo Jaganjca Božjega koji odnosi grijehe svijeta. Ovo je onaj za koga rekoh: Za mnom dolazi Čovjek koji je stao ispred mene, jer je bio prije mene. Nisam Ga poznavao; ali za to je došao krstiti vodom, da se objavi Izraelu. I posvjedoči Ivan govoreći: Vidjeh Duha gdje poput goluba silazi s neba i prebiva na njemu. Nisam Ga poznavao; ali onaj koji me posla krstiti vodom reče mi: Na koga vidiš Duha silazi i ostaje na njemu, taj krsti Duhom Svetim. I ja sam vidio i posvjedočio da je ovo Sin Božji (Ivan 1,29-34).
Čujte, čujte, moja braćo i sestre, da nisu samo naš Nebeski Otac i Duh Sveti posvjedočili o Gospodinu Isusu Kristu kao Predvječnom Sinu Božjem, nego i najveći od onih rođenih od žena svjedoče to isto sa svima moć dostupna čovjeku.
Nije li nam dovoljno ovo svjedočanstvo samoga Boga, ovo božansko predstavljanje Njega svijetu kao Ljubljenog Sina Božjega? Nije li dovoljno svjedočiti o Njemu kao najvećem Božjem Sinu kojeg su žene ikada rodile? Nisu li dovoljna ova najveća svjedočanstva o Kristu kao Sinu Božjem, koja se svake godine ponavljaju na veliki dan Teofanije?
O, kako se bojim da barem jedan od vas, bogomdano mi stado, ne izgubi žarku vjeru u našega Spasitelja i ne uđe u broj onih nesretnika koji stoljećima i sve do danas posvuda razapinju Krista drugi put.
Neka se ovo najstrašnije ne dogodi nikome od vas.
Budite sinovi Kraljevstva Kristova, duboko utemeljeni u Njegovom pravom učenju.”
Braćo i sestre, sveti Luka je znao o čemu govori. On je u to vrijeme propovijedao pravoslavne vjere bio zabranjen, strašni progoni 1930-ih utihnuli su relativno nedavno, užasi Velike Domovinski rat. U jednom od svojih dekreta iz 1948., sveti Luka je napisao: “Naša je Crkva tijekom vremena podnijela teške kušnje i patnje. velika revolucija, i naravno ne bez krivnje […]. I s očajem vidimo da mnogi, mnogi […] i revolucija nisu ničemu naučili.” Upravo o takvim ljudima govori svetac u svojoj riječi na Bogojavljenje, o onima “koji kroz mnoga stoljeća i do sada posvuda po drugi put razapinju Krista”. Pomolimo se da se Gospodin naš Isus Krist pojavi u srcu svakoga od nas i spasi nas od propasti, operi nas sakramentom pokajanja, kao našim ponovnim krštenjem.
Poslanica Titu (poglavlje 2:11-14; poglavlje 3:4-7)
<Ч ado Titus> javila se milost Božja, spasonosna za sve ljude, učeći nas da, odbacivši bezbožnost i svjetovne požude, živimo čisto, pravedno i pobožno u sadašnjem vijeku, očekujući blaženu nadu i očitovanje slave. velikoga Boga i Spasitelja našega Isusa Krista, koji se dade za nas, da nas izbavi od svakoga bezakonja i očisti za sebe narod poseban, revan za dobra djela. Kad se pojavila milost i čovjekoljublje našega Spasitelja, Boga, spasio nas je ne prema djelima pravednosti koja bismo mi htjeli učiniti, nego prema svome milosrđu, kupelji ponovnog rođenja i obnove po Duhu Svetom, Koga On se obilno izlio na nas po Isusu Kristu, našem Spasitelju, tako da smo, opravdani njegovom milošću, postali baštinici života vječnoga po nadi.
Sveto Evanđelje po Mateju (3. poglavlje: stihovi 13-17)
T kada Isus dolazi iz Galileje na Jordan k Ivanu da ga on krsti. Ivan ga je zadržao i rekao: Ti me trebaš krstiti, a Ti dolaziš k meni? Ali Isus odgovori i reče mu: "Odlazi, jer nam tako dolikuje ispuniti svu pravdu." Tada Ga Ivan priznaje. I krstivši se, Isus odmah iziđe iz vode, i gle, otvoriše mu se nebesa, i Ivan vidje Duha Božjega gdje silazi poput goluba i silazi na njega. I gle, glas s neba koji govori: Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji.
IZ TROJSTVA LISTIĆA
S odjenuvši se kao pravi Čovjek za naše spasenje, Krist naš Spasitelj prošao je kroz sva ljudska doba, od nježnih djetinjstvo do punoljetnosti kao muškarac. On se ponizno podložio ljudskim zakonima i ispunio sve zahtjeve Mojsijeva zakona u najvećoj mjeri. “Nitko”, kaže sveti Ivan Zlatousti, “sada neće reći da je On ukinuo obredni zakon jer ga nije mogao ispuniti; ne, on nije prekršio nijednu od njegovih zapovijedi. Židovski zakon nije dopuštao svećeničku službu i javno poučavanje prije tridesete godine, stoga je Gospodin Isus proveo trideset godina u tada nepoznatom Nazaretu, u skromnim poslovima drvodjelca, čekajući vrijeme određeno da se objavi svijeta, kako bi ušao u podvig otkupljenja ljudskog roda.
U Sinaksaru o Krštenju Gospodnjem čitamo: “Isus Krist je kršten u dobi od trideset godina, u dobi kada je čovjeka lako navesti na bilo koji grijeh. Jer kao što prvo doba, djetinjstvo, prema riječima svetih Zlatoustog i Teofilakta, ima mnogo neznanja i ludosti, a drugo, mladenačko, raspaljeno je tjelesnom požudom, tako je tridesetogodišnja dob savršenog čovjeka nije slobodan od osobnog interesa, taštine, ljutnje i svih vrsta grijeha. Sve do ovoga doba Gospodin je odgađao krštenje kako bi ispunio zakon u svim dobima, posvetio cijelu našu prirodu i dao snagu da pobijedimo strasti i sačuvamo se od smrtnih grijeha.
I tako, kad mu je bilo trideset godina, kad je Ivan Krstitelj svojim propovijedanjem već dovoljno otkrio židovskom narodu tko će Krist biti, tada konačno dolazi On sam, obećani Mesija, toliko dugo iščekivani od ljudi, Isus iz Galileje, iz takvog kraja gdje su Izraelci živjeli u miješanju s poganima, pa su stoga bili u preziru od Židova, koji nisu očekivali običnog proroka odavde, dolazi iz grada Nazareta, malo poznatog, beznačajnog, lošeg poznat među Židovima, dolazi na Jordan Ivanu u skromnom obliku, poput jednostavnog drvodjelca kao jedan od Adamovih smrtnih sinova, da bi ga on krstio. Uistinu je divna poniznost našega Gospodina Spasitelja!.. „Gospodin je sa slugama“, kaže sveti Ivan Zlatousti, „Sudac ide da se krsti s krivcima! Bezgrešni, naravno, nisu imali potrebu za ispovijedanjem grijeha, niti za krštenjem. Ali upravo u toj Njegovoj poniznosti posebno sja Njegova uzvišenost. Čemu se čuditi što je Onaj koji je bio zadovoljan roditi se kao čovjek prihvatio krštenje, prihvatio sakaćenje i križ?.. Divno je što je On, budući Bog, htio postati Čovjekom; sve ostalo je već bila posljedica ovoga.
“Kakva krotkost i poniznost Gospodnja”, kaže sveti Grgur Neocezarejski, “kakva li snishodljivost! Nebeski Kralj dolazi Ivanu, svome Preteči, ne okružen anđeoskom vojskom, nego mu pristupa kao jednostavan čovjek; njihov Otkupitelj i Sudac nalazi se među zarobljenicima, Dobri Pastir se pridružuje izgubljenoj ovci, Koji je, radi izgubljene ovce, sišao s neba i, u međuvremenu, nije napustio raj; nebeska pšenica, uzgojena bez ljudskog sjemena, bila je pomiješana s kukoljem. Zašto je kršten Gospodin naš Isus Krist, najčišća i najsvetija od svetinja? Na ovo pitanje On sam je volio odgovoriti Ivanu, kako bi se ispunila sva pravednost. Što je istina? Pravednost Zakona, čijim je propisima Sebe podvrgao tako strogo da je otvoreno dozivao svoje neprijatelje: Tko će Me od vas osuditi za nepravdu? (Ivan 8:46). Tko će Me optužiti za bilo kakav prekršaj Zakona? A Zakon je zahtijevao čišćenje vodom i za žrtvu i za svećenika koji je žrtvovao.
Isus Krist je stajao uz sve grešnike i ponizno se pripremao ponuditi sebe kao žrtvu za grijehe ljudskog roda na križu. I tako, ovaj vječni biskup, On je također žrtva, Jaganjac Božji, koji oduzima grijehe svijeta, opran je od Ivana, sina svećenika Zaharije, u potocima Jordana. Prema Mojsijevu zakonu, bilo je potrebno obratiti se strancu da bi se primilo očišćenje, ali tko bi, osim pravednog sina Zaharije, mogao biti dostojniji izvršiti takvu službu za utjelovljenog Sina Božjeg? I nije li Preteča Gospodnji od malena bio odveden u pustinju da bi se pripremio za tako veliko djelo, za tako veliku čast, da sačuva svoju nevinost i čistoću od napada grješnika. svijet?..
Time Gospodin Isus Krist ispunjava Zakon, a u isto vrijeme, uranjajući svoje prečisto tijelo u vodu, posvećuje vodenu prirodu, daje vodama milostnu snagu, bez koje vode našeg krštenja nikako ne bi bile. moći čistiti ljudske grijehe, te svojim božanskim primjerom uspostavlja i posvećuje novozavjetni sakrament krštenja. U krštenju Gospoda našeg Spasitelja prvi put se svečano očitovala Njegova božanska ljubav prema palom čovječanstvu: uzevši na sebe grijehe cijelog ljudskog roda, On je sišao na očišćenje čovječanstva; u svojoj osobi predstavlja cijelo čovječanstvo, koje pretčišćuje u vodama Jordana i time otvara nebo zemlji i otkriva dosad nepoznato otajstvo Presvetog Trojstva. Kao što je na Posljednjoj večeri proslavio starozavjetnu Pashu i umjesto nje ustanovio novozavjetni sakrament pričesti, tako je i u svom krštenju: izvršivši starozavjetni obred, postavio temelje novozavjetnom sakramentu. U svom krštenju utopio je grijeh praoca Adama. Dakle, On dolazi na Jordan k Ivanu na krštenje.
IZ PROPOVIJEDI PROTOJEREJA DIMITRIJA SMIRNOVA
… Nevjerica u pojavu Spasitelja na svijetu ne ovisi o tome što nas tata i mama nisu učili. Povezano je s grijehom: što je veći grijeh, to je veća nevjera. Ako čovjek nije u stanju proniknuti u Sveto pismo, nije u stanju upoznati Boga, to je samo zato što je njegova duša ispunjena grijesima, ispunjena tako gusto da zraka milosti Božje ne može prodrijeti tamo.
Gospodin, želeći spasiti osobu, šalje mu neku vrstu testa ili, na slavenskom, iskušenja: doći će teška bolest ili neke strašne nevolje, teška tuga - sve se može dogoditi u životu. I ta tuga kao da potrese čovjeka, tako da se u kori grijeha koja je obavila njegovo srce pojavljuju pukotine, a kroz njih milost Božja prodire u srce i obasjava ga.
Život nam je dan za čišćenje od grijeha i sve je u Crkvi uređeno tako da nam u tome pomaže. Općenito, svrha postojanja Crkve na zemlji je čišćenje, posvećenje ljudi, njihovo dovođenje Bogu. Ali, ako nemamo dobro djelo, ako sami ne pokušamo skrhati svoje srce, pokušamo mrziti grijeh, mrziti tamu vlastite duše, onda možemo unijeti četrdeset litara svete vode u kuću, možemo objesivši se ikonama, možemo provesti dan u hramu i noć - i dalje ostati mračna, grešna osoba, nedostupna Božjoj milosti.
A ako se čovjek ne spasi, nego propadne, ode u podzemni svijet, u vječne muke, onda će on sam biti kriv. Jer nema takve osobe na svijetu koja ne bi čula ime Isus Krist. A kad si čuo, zašto nisi došao k Njemu? Zašto iz radoznalosti niste pročitali Evanđelje? Znate li gdje crkva djeluje? - vrlo značajna riječ: aktivna crkva! Zato niste nedjeljom išli u ovu aktivnu crkvu, kad vam je sam Bog dao slobodan dan baš na današnji dan, na Kristovo uskrsnuće? Pa ne ideš sam, ne treba ti sam. Dakle, tražite nešto drugo.
Samo je jedna istina i istina na svijetu – to je Isus Krist, a sve ostalo je laž i prijevara. Dakle, ako osoba teži ne za Kristom, već za nečim drugim, čak, po njegovom mišljenju, vrlo uzvišenim, važnim i potrebnim, onda je sve to obmana. Ako naš život nije izgrađen u smjeru Krista, nego na neki drugi način, onda smo prevareni od đavla. Stoga moramo upotrijebiti svu snagu svoje duše da zavolimo pojavu Krista Spasitelja na svijetu.
D Draga braćo i sestre, na današnju svetkovinu Krštenja Gospodinova uzdignimo svoje tople molitve u domu Gospodinu našem Isusu Kristu, koji je kršten za naše spasenje:
Tropar(glavna molitva blagdana)
U u Jordanu, kršten od Tebe, Gospodine, pojavilo se štovanje Trojstva: Jer glas roditelja svjedočio je za Tebe, nazivajući Tvog ljubljenog Sina, i Duh u obliku goluba, potvrda tvoje riječi. Javi se, Hriste Bože, i prosvijetli svijet, slava Tebi.
Prijevod s crkvenoslavenskog:
Kad si Ti, Gospodine, bio kršten u Jordanu, pokazalo se štovanje Presvetog Trojstva, jer je glas Očev svjedočio o Tebi, nazivajući Te Sinom ljubljenim, a Duh, koji se pojavio u obliku goluba, potvrdio istinitost ove riječi. Kriste Bože, koji si se javio i svijet prosvijetlio, slava Tebi!
Kondak Krštenju Gospodnjem(druga glavna molitva blagdana)
ja Izlio si se danas u svemir, i Tvoja svjetlost, Gospodine, označena je na nama, u umu onih koji Te pjevaju: Došao si i pokazao si se Svjetlošću nesavladivom.
Sada si se ukazao cijelom svijetu; i Tvoja se svjetlost, Gospodine, utisnula u nas, svjesno Ti pjevajući: Došao si i pojavio se, Svjetlosti neosvojiva!
Tropar za vodosvećenje
G Glas Gospodnji viče nad vodama govoreći: Dođite, primite svi Duha mudrosti, Duha razuma, Duha straha Božjega, očitovanog Krista.
Glas Gospodnji viče nad vodama govoreći: Dođite svi i primite Krista koji se pojavi, Duha mudrosti, Duha razuma, Duha straha Božjega.
Molitva za Bogojavljenje (Krštenje Gospodnje)
G Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji Jedinorođeni, rođen od Oca prije svih vjekova, Svjetlost od Svjetlosti, prosvjetljujući sve, u posljednjim godinama od Blažene Djevice Marije, neraspadljivi se utjelovi i dođi na ovaj svijet radi našeg spasenja! Nisi patio ako si od đavla gledao izmučeni ljudski rod, i zato si na svijetli dan Tvoga Bogojavljenja došao na Jordan kao grešnik i carinik da se krstiš od Ivana, bezgrešni, da, Ispuni svu pravednost i uzme grijehe cijeloga svijeta u vode Jordana, poput Jaganjca Boga, u ježu nosim na Sebi i otkupljujem Krštenjem Križa, Tvojom čistom Krvlju. Radi toga ronim u Tebe u vodama, otvarajući Ti nebesa po Adamu, i Duh Sveti silazi na Tebe u obliku goluba, donosi prosvjetljenje i pobožanstvenjenje našoj naravi, a Tvoj Prebožanstveni Otac naviješta svoje dobro volja Tebi nebeskim glasom, jer Ti si izvršio Njegovu volju i čovjek je uzeo grijehe i već si se pripremio za klanje, kao da si sam rekao: „Zato me Otac ljubi, kao da vjerujem duši svojoj , ali ću ga opet primiti,” i tako si na ovaj presvijetli dan, Gospodine, postavio temelj našem otkupljenju od pada praroditelja. Radi toga se raduju sve sile nebeske i raduje se sve stvorenje, radujući se svom oslobođenju od djela pokvarenosti, govoreći: Došlo je prosvjetljenje, pojavila se milost, stiglo je izbavljenje, svijet je prosvijetljen i ljudi su ispunjeni radošću. . Neka se sad raduje nebo i zemlja, i nek igra sav svijet; neka rijeke prskaju; vrela i jezera, ponori i mora, radujte se, kao da je Božanskim krštenjem njihova priroda danas posvećena. Neka se raduje danas vijeće ljudi, kao da je njihova narav sada u čoporima do prvog plemstva, i neka svi pjevaju s radošću: Teofanija je vrijeme. Dođite mentalno do Jordana, vidjet ćemo veliku viziju u njemu: Krist dolazi na krštenje. Krist dolazi na Jordan. Krist zakopava naše grijehe u vodu. Krist ovca otete i zabludjele dolazi je tražiti i naći, te ga uvodi u raj. Ovo Božansko otajstvo slavimo, usrdno te moleći, Gospodaru čovječanstva: udostoj nas žedne po glasu tvome k tebi, izvoru vode životvorne, da zahvatamo vodu tvoju. milost i oproštenje naših grijeha, te da odbacimo bezbožnost i svjetovne prohtjeve; čedno i djevičanski, i pravedno i pobožno, živjet ćemo u sadašnjem vijeku, čekajući blaženu nadu i očitovanje slave Tvoje, Veliki Bože i Spasitelju naš, ali ne od naših djela spasi nas, nego po Tvojoj milosti i po obnovi Tvoga Svetoga Duha kupelji uskrsnuća, obilno si ga izlio, da opravdani njegovom milošću budemo baštinici vječnoga života u Kraljevstvu tvome, gdje sa svim svetima daj da slavimo presveto Ime Tvoje s bespočetnim Tvojim Ocem i s Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Slušajući pripovijedanje evanđelista o krštenju Isusa Krista i pojavi cijelog Presvetog Trojstva na Jordanu, ne možemo a da ne zaustavimo pažnju na obliku u kojem se Duh Sveti pojavio tijekom krštenja Gospodina.
Zašto se Treća Osoba Presvetog Trojstva, Duh Sveti, ukazao na Jordanu u obliku goluba, dok se prilikom silaska Duha Svetoga na apostole ukazao u obliku ognjenih jezika?
Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo se okrenuti okolnostima pod kojima se dogodilo krštenje Isusa Krista. Evanđelisti govore da kada se sveti Ivan Krstitelj pojavio u pustinji propovijedajući o pokajanju, ljudi raznih staleža i stanja dolazili su k njemu, ispovijedali svoje grijehe pred njim i, u znak očišćenja, bili kršteni u vodama rijeke Jordan. . Dakle, bilo je jasno da su oni koji su kršteni u Jordanu bili grešnici koji su unaprijed priznali svoje grijehe. Isus Krist je došao na Jordan k Ivanu da od njega primi krštenje, ne zato što mu je trebalo, nego da nam u sebi pokaže primjer brige za našu dušu, za naše spasenje. Kako voda ispire s tijelaprljavštine i svake nečistoće, pa ispovijedanje grijeha pred slugom i glasnikom Božjim čisti našu dušu od grijeha, ako spoznamo svoju krivnju pred Bogom, tugujemo zbog nje i odlučimo izbjegavati grijehe koliko god je to moguće.
Ljudi koji su došli k Ivanu Krstitelju vidjeli su da je Isus Krist kršten. Ne znajući da je On Bog, i stoga bezgrešan, mogli su misliti da je Isus Krist priznao svoje grijehe prije krštenja. I tako, da bi posvjedočio pred svim ljudima da je Isus Krist, iako je kršten, bezgrešan poput Boga, Duh Sveti na sebe uzima sliku tog bića koje služi kao simbol čistoće i nevinosti - sliku goluba. .
To pokazuje da Duh Sveti silazi samo na svece, a On ne može boraviti u grešnim ljudima, jer Ga grijeh sprječava da se sjedini s našom dušom. Zato u molitvi Duha Svetoga molimo Ga da dođe, očisti naše duše od svake grešne prljavštine i nastani se u nama. Ako ljudi smatraju da im je nemoguće živjeti u prljavoj sobi, tim više Duh Sveti, koji je najčišće biće, ne može boraviti u grešnoj duši kao u nečistoj kući. Stoga se svaki kršćanin mora pažljivo brinuti za čišćenje svoje duše od grijeha. Ako se sami ne možemo očistiti od grešne prljavštine, onda barem moramo u molitvi svemogućemu Bogu, Trećoj osobi Presvetoga Trojstva, svaki dan klicati: “Kralju nebeski, Tješitelju, Duše istine, dođi! i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše. Kad naša duša postane dostojno stanište Duha, tada će biti pripravljena za vječno prebivalište Presvetog Trojstva: Oca i Sina i Duha Svetoga u vijeke vjekova. Amen!
Protojerej M. POTORŽINSKI
Zbog radne obveze često se mora pregledavati znatan broj uzoraka ikona na internetu, u materijalima nakupljenim tijekom dužeg vremena na računalu, kao i posebno pregledavanje živih ikona u različitim crkvama. Vrlo često se moraju vidjeti ikone, ako se mogu nazvati ikonama, s likom Duha Svetoga u obliku goluba. Čini se da nije ništa čudno, ništa zavodljivo.. Ali to je samo do vremena. Sve dok se ne počnete svjesno pitati sebe i one oko sebe: „Koje je značenje takve ikone? A odakle ona u pravoslavlju? U odgovoru samo jedan argument: „tradicija“, pa, još je jači argument „tradicija prije raskola“, a ni sjena teološkog opravdanja, tumačenja slike.
Nekako je čudno kako razgovaramo. Sve tradicije prije raskola su točne, one poslije raskola su upitne. Ali stvarno, prije raskola, nisu mogli pogriješiti, zar nije postojao jedan ikonopisac svih 16 stoljeća? loš utjecaj ni sa zapada ni sa istoka?
Koje je točno pitanje u vezi s prikazom Duha Svetoga u obliku goluba? Evanđeoska priča nam govori da se Duh Sveti pojavio u obliku goluba tek na Krštenju Gospodina Isusa Krista. Duh Sveti nije uzeo na sebe narav goluba, nego se pojavio u obliku goluba. Na dan Pedesetnice On se već pojavljuje u obliku vatrenih jezika. Uostalom, nikome ne bi palo na pamet pisati krijes ili vatru na ikonama i objesiti takve ikone u crkvama, oslikati zidove katedrala takvim slikama? Svatko će pouzdano reći da je ovo bogohuljenje! I bit će u pravu! Ali zar nije bogohuljenje pisati golubicu na ikonama i potpisivati ono što je napisano - "Duh Sveti"? Nećemo se osvrtati na povijest slike, jasno je da nam nije došla od dobrih susjeda. I obratimo se za teološku pomoć jednom od velikih učitelja Crkva – Ivana Krizostoma, čitamo:
Zašto se Duh Sveti pojavio u obliku goluba? Jer golub je krotka i čista životinja. A kako je Duh Sveti Duh blagosti, pojavio se u ovom obliku.Osim toga, ovaj fenomen nas podsjeća na drevna povijest. Kada je sveopći potop zahvatio cijeli svemir, a našoj rasi prijetila opasnost od potpunog istrebljenja, tada se pojavila ova ptica i dala do znanja da je potop prestao, te je, donoseći maslinovu grančicu, donijela radosnu vijest o sveopćoj tišini u svemiru. . Sve je to bio nagovještaj budućnosti. Tada su ljudi bili u gorem stanju, a zasluživali su mnogo veću kaznu. Stoga, da ne očajavate,
Krštenje Gospodnje, samostan Kirillo-Belozersky, 15. stoljeće
Sveto pismo vas dovodi do ove priče. I u to vrijeme, unatoč najočajnijem stanju stvari, došlo je do nekog izbavljenjakatastrofa i oporavak; tada se to događalo po kazni, a sada po milosti i daru koji je neizreciv. Stoga se golub ne pojavljuje s maslinovom grančicom, nego nam upućuje na Osloboditelja od svih zala i daje dobre nade. Ona iz korablje ne izvodi samo jednu osobu, nego cijeli svemir uzdiže u nebo, a cijelom ljudskom rodu umjesto maslinove grančice donosi posinjenje. Zamislite veličinu ovog dara, nemojte u svojim mislima umanjiti dostojanstvo Duha Svetoga samo zato što se ukazao u takvoj slici. Čuo sam neke ljude kako govore da je razlika između Krista i Duha Svetoga ista kao između čovjeka i goluba, jer je Onbio u ljudskoj prirodi, ali ovaj je bio u obliku goluba. Što na to treba reći? To što je Sin Božji uzeo ljudsku narav, ali Duh Sveti nije uzeo narav goluba. Stoga evanđelist nije rekao: u naravi golubice, nego u liku golubice. Da, osim u ovom slučaju, nakon što se nikada nije pojavio u takvoj slici. Nadalje, ako Ga samo zbog ovoga razloga smatrate nižim u dostojanstvu, tada će iz istog razloga sami kerubini biti bolji od Njega, i štoviše, onoliko puta koliko je orao bolji od goluba, jer su se pojavili u obliku od orla. Također, meleki će biti bolji od Njega, jer su se često pojavljivali u ljudskom obliku. Ali neka ne bude, neka ne bude!” (Ivan Zlatousti, komentar evanđelja po Mateju, razgovor 12, 3. dio.)
Niti oduzeti niti dodati.
“Zbog toga se golub ne pojavljuje s maslinovom grančicom” Na mnogim ikonama ikonopisci su prikazivali golubicu s maslinovom grančicom pod krinkom Duha Svetoga.
“Čuo sam neke ljude kako govore da između Krista i Duha Svetoga postoji ista razlika kao između čovjeka i goluba.”
Nakon Krizostoma, o tome se nije samo govorilo, nego se već hrabro prikazivalo u 10-11 stoljeću na ikonama kao što su "Prijestolje", "Novozavjetno Trojstvo". Ali o tome više u drugom.
"Da, osim u ovom slučaju, nakon što se nikada nije pojavio u takvoj slici" Stoga Ga je vrijedno prikazati samo u zapletu u kojem se On tako pojavio.
“Zamišljajući veličinu ovoga dara, ne umanjujte u svojim mislima dostojanstvo Duha Svetoga samo zato što se ukazao u takvoj slici ... Nadalje, ako Ga samo zbog toga smatrate nižim dostojanstvom, onda iz istog razloga kerubini će biti bolji od Njega, i štoviše onoliko koliko je orao superiorniji od goluba, jer su se pojavili u liku orlova. Također, meleki će biti bolji od Njega, jer su se često pojavljivali u ljudskom obliku. Ali neka ne bude, neka ne bude!”
Ovdje, čini mi se, svetac govori o onima koji su tako tvrdili, da budući da se Duh Sveti Ivanu ukazao kao golub, onda je on po dostojanstvu manji od Krista. Inače, o čemu onda Zlatousti govori ako ne o ovome? Do ovoga je dovelo samo rasuđivanje ljudi... Ako ikonopisanje smatramo propovijedi u bojama, ili bolje reći učenjem Crkve u bojama, da li je onda ispravno davati ljudima takvo iskušenje? Napast da čovjek može biti u iskušenju ne samo da u svojoj svijesti omalovaži dostojanstvo Duha Svetoga, nego i do kraja života nakon takvih “ikona” dok se moli Presvetom Trojstvu da se moli golubu, a ne prema Duhu?
Sutra, 19. siječnja je Sveta Bogojavljenja. Pravoslavci će proslaviti Krsnu slavu Gospoda Boga i Spasa našeg Isusa Hrista.
Stranica za one koji žele saznati više o pravoslavnoj vjeri. A danas po crkvenom kalendaru - uoči Bogojavljenja, Bogojavljenski Badnjak. Nakon jutarnje službe - liturgije Svetog Vasilija Velikog - uz pjevanje krsnog tropara "U Jordanu se ja krstim Tobom ..." vrši se prvo veliko osvećenje vode. Istim obredom posvećuje se voda i na dan svetkovine Bogojavljenja. Prema drevnoj pobožnoj tradiciji, u noći s 18. na 19. siječnja, mnogi vjernici Norilsk čine trostruko uranjanje u ledenu fontanu na jezeru Dolgoe. Ali da biste u potpunosti mogli sudjelovati u ovom velikom blagdanu, svakako morate doći u hram kako biste sudjelovali u zajedničkoj službi - Božanskoj liturgiji. U katedrali Svete Žalosne katedrale služba će započeti 19. siječnja u 9 sati ), koji se nalazi u kući na ulici Talnakhskaya, 49a. Po završetku svečane službe voda za krštenje u hramovima bit će dostupni tijekom cijelog dana. Dana 19. siječnja u 13 sati održat će se i molitva blagoslova vode u rodilištu Noriljsk, nakon čega će otac Aleksej Pirogov posvetiti njegove prostorije i odaje.Na ove blagdane Bogojavljenja, voljom Božjom, sve vode na zemlja je posvećena. Na Bogojavljenje Badnjak i na sam blagdan Bogojavljenja, pjevajući tropar, treba poškropiti svoje kuće svetom vodom. Bolje je čuvati svetu vodu za krštenje - Veliku Agiasmu - u staklenoj posudi na tamnom mjestu, postupati sa svetim darom s poštovanjem, treba ga konzumirati na prazan želudac uz molitvu. Božićna čitanja
Po prvi put Čitanja su održana u glavnom gradu 1993. godine kao konferencija pravoslavnih učitelja, a vremenom je postala najveći pravoslavni forum na kojem se raspravlja o problemima vezanim uz interakciju Crkve, društva i države. Ove godine glavna tema Čitanja je "Tradicionalne vrijednosti i suvremeni svijet." Svečano otvaranje Čitanja održat će se sljedećeg četvrtka u Državnoj kremaljskoj palači. Potom će se tri dana, 25. – 27. siječnja, raditi u različitim tematskim sekcijama, čiji će sudionici biti i predstavnici Jenisejske i Noriljske biskupije. Po blagoslovu Episkopa Nikodima, reportažu sa Božićnih čitanja pripremiće naš specijalni dopisnik za čitatelje Zapolyarnaya Pravda. Kako susjedi slave?
Nazvali smo protojereja Georgija Itskova, dekana tajmirskih crkava i rektora Sveto-Vvedenske crkve u Dudinki, koji nam je rekao najnovije vijesti: - 19. siječnja, nakon Božanske liturgije u Vvedenskoj crkvi, vodu će osveštati sv. Veliki obred, au 11.30 održat će se procesija do Jordana od hrama, Ovo je nulti vez rijeke Dudinke. Nakon Velikog posvećenja vode svi se mogu okupati u rupi. – Pater, koja je razlika između vode blagoslovljene 18. i 19. siječnja?- U narodu postoji pogrešno mišljenje da je druga voda. Ona koja se posvećuje 18. siječnja je Bogojavljenska voda, a ona koja se posvećuje 19. siječnja je Bogojavljenska. Ali ovih dana vodu posvećuje isti Veliki red. Ovo posvećenje vode naziva se Veliko, u usporedbi s drugim, manjim. Ovaj praznik prožet je sjećanjem na Spasiteljevo krštenje od Ivana u rijeci Jordan.
 |
| Otac George |
| MOLITVA ZA PRIMANJE PROSPORE I SVETE VODICE Gospode Bože moj, neka Tvoj sveti dar i Tvoja sveta voda budu na prosvjetljenje uma moga, na ukrepljenje moje duševne i tjelesne snage, na zdravlje moje duše i tijela, na pokoravanje strasti i nemoći mojih Tvojim beskrajnim milost molitvama Tvoje Prečiste |
