Spaljivanje leševa. Sudskomedicinska obilježja i procjena posmrtnih promjena. Poglavlje VII. Spaljivanje (karbogenizacija) leša Kako se naziva spaljivanje nakon smrti?
26. studenog 2012
PAŽNJA! Ima šokantnih fotografija. Gledanje se ne preporuča dojmljivima!
Naš planet je pun prekrasnih iznenađenja prirode i drevnih civilizacija, prepun ljepote i znamenitosti, a možete pronaći i sasvim neobične, čudne, mračne tradicije i rituale. Iako treba napomenuti da su za nas oni čudni i strašni, ali za neke je to njihova svakodnevica, to je njihova kultura.
Svaki od milijarde Hindusa sanja da umre u Varanasiju ili da ovdje spali svoje tijelo. Otvoreni krematorij dimi se 365 dana u godini i 24 sata dnevno. Stotine tijela iz cijele Indije i inozemstva dolaze ovamo svaki dan, dolijeću i spaljuju. Hindusi su smislili dobru religiju - da kad odustanemo, ne umiremo zauvijek. Vladimir Vysotsky nam je usadio ovo osnovno znanje o hinduizmu uz akorde svoje gitare. Pjevao je i prosvjetljivao: “Ako živiš ispravno, bit ćeš sretan u sljedećem životu, a ako si glup kao drvo, rodit ćeš se kao baobab.”
Varanasi je važno vjersko mjesto u svijetu hinduizma, središte hodočašća hindusa iz cijelog svijeta, staro poput Babilona ili Tebe. Ovdje se jače nego igdje drugdje očituju proturječja ljudske egzistencije: život i smrt, nada i patnja, mladost i starost, radost i očaj, sjaj i siromaštvo. Ovo je grad u kojem ima toliko smrti i života u isto vrijeme. Ovo je grad u kojem vječnost i postojanje supostoje. Ovo je najbolje mjesto da shvatite kakva je Indija, njezina religija i kultura.
U religijskoj geografiji hinduizma, Varanasi je središte svemira. Jedan od najsvetijih gradova za Hinduse služi kao neka vrsta granice između fizičke stvarnosti i vječnosti života. Ovdje se bogovi spuštaju na zemlju, a obični smrtnik postiže blaženstvo. To je sveto mjesto za život i blagoslovljeno mjesto za umiranje. Ovo je najbolje mjesto za postizanje blaženstva.
Istaknutost Varanasija u hinduističkoj mitologiji je bez premca. Prema legendi, grad je utemeljio hinduistički bog Shiva prije nekoliko tisuća godina, što ga čini jednim od najvažnijih hodočasničkih mjesta u zemlji. To je jedan od sedam svetih gradova Hindusa. Na mnogo načina, on utjelovljuje najbolje i najgore aspekte Indije, ponekad užasavajuće strane turiste. No, prizori hodočasnika koji izgovaraju molitve u zrakama izlazećeg sunca uz rijeku Ganges, s hinduističkim hramovima u pozadini, jedan su od najdojmljivijih prizora na svijetu. Kada putujete sjevernom Indijom, pokušajte ne propustiti ovaj drevni grad.
Osnovan tisuću godina prije Krista, Varanasi je jedan od najstarijih gradova na svijetu. Nazivan je mnogim epitetima - "grad hramova", "sveti grad Indije", "vjerska prijestolnica Indije", "grad svjetla", "grad prosvjetljenja" - a tek mu je nedavno vraćeno službeno ime, prvo spominje se u Jataki – drevnoj narativnoj hinduističkoj književnosti. Ali mnogi i dalje koriste engleski naziv Benares, a hodočasnici ga zovu samo Kashi - tako se grad zvao tri tisuće godina.
Hindus istinski vjeruje u lutanja duše, koja se nakon smrti seli u druga živa bića. I on se prema smrti odnosi na nekako poseban način, ali u isto vrijeme i na običan način. Za Hindusa, smrt je samo jedna faza samsare, ili beskrajne igre rađanja i umiranja. I sljedbenik hinduizma također sanja da se jednog dana ne rodi. On teži mokshi - završetku tog ciklusa ponovnog rođenja, zajedno s kojim - oslobođenju i izbavljenju od nevolja materijalnog svijeta. Moksha je praktički sinonim za budističku nirvanu: najviše stanje, cilj ljudskih težnji, određeni apsolut.
Varanasi je tisućama godina bio središte filozofije i teozofije, medicine i obrazovanja. Engleski pisac Mark Twain, šokiran svojim posjetom Varanasiju, napisao je: “Benares (stari naziv) je stariji od povijesti, stariji od tradicije, stariji čak i od legendi i izgleda duplo starije od svih njih zajedno.” Mnogi poznati i najcjenjeniji indijski filozofi, pjesnici, pisci i glazbenici boravili su u Varanasiju. U ovom slavnom gradu živio je klasik hindske književnosti Kabir, pjevač i pisac Tulsidas napisao je epsku poemu Ramacharitamanas, koja je postala jedno od najpoznatijih književnih djela na hindskom jeziku, a Buddha je održao svoju prvu propovijed u Sarnathu, samo nekoliko kilometara od Varanasija. Opjevan mitovima i legendama, posvećen religijom, od pamtivijeka je uvijek privlačio veliki broj hodočasnika i vjernika.
Varanasi se nalazi između Delhija i Kolkate na zapadnoj obali Gangesa. Svako indijsko dijete koje je slušalo priče svojih roditelja zna da je Ganga najveća i najsvetija od svih rijeka u Indiji. Glavni razlog posjeta Varanasiju je, naravno, vidjeti rijeku Ganges. Značaj rijeke za hinduse je neopisiv. Jedna je od 20 najvećih rijeka na svijetu. Sliv rijeke Ganges najgušće je naseljen na svijetu, s populacijom od preko 400 milijuna ljudi. Ganga je važan izvor navodnjavanja i komunikacije za milijune Indijaca koji žive uz riječno korito. Od pamtivijeka se štuje kao božica Ganga. Povijesno su se na njegovim obalama nalazile brojne prijestolnice bivših kneževina.
Najveći gat u gradu koji se koristi za kremiranje je Manikarnika. Ovdje se kremira oko 200 tijela dnevno, a pogrebne lomače gore dan i noć. Obitelji ovamo donose mrtve koji su umrli prirodnom smrću.
Hinduizam je onima koji ga prakticiraju dao metodu zajamčenog postizanja mokshe. Dovoljno je umrijeti u svetom Varanasiju (bivši Benares, Kashi – op.a.) – i samsara prestaje. Moksha dolazi. Bitno je napomenuti da biti lukav i baciti se pod auto u ovom gradu nije opcija. Tako da sigurno nećete vidjeti mokšu. Čak i ako Indijac nije umro u Varanasiju, ovaj grad još uvijek može utjecati na njegovu daljnju egzistenciju. Ako kremirate tijelo na obalama svete rijeke Ganges u ovom gradu, tada je karma za sljedeći život očišćena. Tako Hindusi iz cijele Indije i svijeta dolaze ovamo umrijeti i spaliti.
Nasip Gangesa mjesto je s najviše zabave u Varanasiju. Ovdje su sadhui pustinjaci umazani čađom: oni pravi - koji mole i meditiraju, oni turistički - gnjave s ponudama da se fotografiraju za novac. Prezrive Europljanke pokušavaju ne zagaziti u kanalizaciju, debele Amerikanke se snimaju ispred svega, uplašeni Japanci hodaju s gazama na licu - spašavaju se od infekcija. Pun je rastafarijanaca s dreadlocksima, nakaza, prosvijećenih i pseudoprosvijećenih, shizoza i prosjaka, masažera i dilera hašiša, umjetnika i ostalih ljudi svih vrsta na svijetu. Raznolikost gomile je neusporediva.
Unatoč obilju posjetitelja, teško je ovaj grad nazvati turističkim. Varanasi i dalje ima svoj život, a turisti s njim nemaju apsolutno nikakve veze. Ovdje je leš koji pluta Gangesom, čovjek u blizini pere i tuče odjeću o kamen, netko mu pere zube. Gotovo svi plivaju sretnih lica. "Ganga je naša majka. Vi turisti ne razumijete. Smijete se što pijemo ovu vodu. Ali za nas je ona sveta", objašnjavaju Hindusi. I doista, piju i ne obolijevaju. Nativna mikroflora. Iako je Discovery Channel, snimajući film o Varanasiju, dostavio uzorke ove vode na istraživanje. Presuda laboratorija je strašna - jedna kap će, ako ne ubiti konja, onda će ga sigurno osakatiti. Više je gadosti u tom padu nego na popisu potencijalno opasnih infekcija u zemlji. Ali na sve to zaboraviš kad se nađeš na obali zapaljenih ljudi.
Ovo je Manikarnika Ghat - glavni krematorij u gradu. Posvuda su tijela, tijela i još više tijela. Deseci ih čekaju svoj red na vatri. Gorući dim, pucketanje drva za ogrjev, zbor zabrinutih glasova i rečenica koja neprestano odzvanja u zraku: “Ram nam sagage.” Ruka je virila iz vatre, pojavila se noga, a sada se otkotrljala glava. Radnici, znojeći se i škiljeći od vrućine, bambusovim štapićima prevrću dijelove tijela koji izlaze iz vatre. Osjećao sam se kao da sam na setu kakvog horor filma. Stvarnost vam nestaje ispod nogu.
Posao na leševima
S balkona "trumpovih" hotela vidi se Ganges, a s njom i dim pogrebnih lomača. Nisam želio cijeli dan osjećati taj čudan miris, pa sam se preselio u manje moderan kraj, daleko od leševa. "Prijatelju, dobra kamera! Hoćeš li snimiti kako ljudi gore?" - rijetko, ali čujete prijedloge od dosadnih ljudi. Ne postoji niti jedan zakon koji zabranjuje snimanje pogrebnih obreda. Ali u isto vrijeme, ne postoji niti jedna prilika da se iskoristi odsutnost zabrane. Prodavanje dozvola za pseudofilmove je posao za kastu koja kontrolira kremiranje. Pet do deset dolara za jedan klik okidača, a dvostruki je ista cijena.
Nemoguće je prevariti. Morao sam gledati kako turisti iz neznanja čak i samo usmjeravaju kameru prema vatri i dolaze pod najžešći pritisak mase. To više nisu bili obrti, nego reketarenje. Za novinare postoje posebne cijene. Pristup svima je individualan, ali za dozvolu za rad "u zoni" - do 2000 eura, a za jednu foto karticu - do sto dolara. Ulični mešetari uvijek su razjašnjavali moju profesiju i tek onda počinjali licitirati. A tko sam ja? Student fotografije amater! Pejzaži, cvijeće i leptiri. Kažeš ovo - i cijena je odmah božanstvena, 200 dolara. Ali nema jamstva da s “filka certifikatom” neće završiti poslani k vragu. Nastavljam potragu i ubrzo nalazim ono glavno. “B-i-i-g šefe”, zovu ga na nasipu.
Zove se Sures. S velikim trbuhom i kožnim prslukom, ponosno hoda između vatri - nadzire osoblje, prodaju drva i prikupljanje prihoda. Predstavljam mu se i kao fotograf amater početnik. "Dobro, imaš 200 dolara i najam za tjedan dana", obradovao se Sures, tražio 100 dolara unaprijed i pokazao uzorak "permishina" - A4 papira s natpisom a la "Dopuštam. Šefe .” Nisam htio ponovno kupiti komad papira za dvjesto zelenih novčanica. "U gradsku vijećnicu Varanasija", rekao sam vozaču tuk-tuka. Kompleks dvokatnih kuća jako je podsjećao na sanatorij iz sovjetske ere. Ljudi se petljaju s papirima i stoje u redovima.
A mali činovnici gradske uprave, poput naših, tromi su - dugo petljaju po svakom listu. Ubio sam pola dana, skupio kolekciju autograma od velikih hitova Varanasija i otišao u policijsku upravu. Službenici za provođenje zakona ponudili su čekati šefa i počastili ga čajem. Izrađen od glinenih posuda, kao iz ukrajinske suvenirnice. Nakon što popije čaj, policajac razbije sladoled o pod. Ispostavilo se da je plastika skupa i nije ekološki prihvatljiva. Ali u Gangesu ima mnogo gline i besplatna je. U uličnom restoranu takva me čaša uz čaj koštala čak 5 rupija. Za Indijca je čak i jeftinije. Nekoliko sati kasnije održana je audijencija kod načelnika gradske policije. Odlučila sam maksimalno iskoristiti sastanak i zamolila sam ga za posjetnicu. "Imam ga samo na hindskom!" - nasmijao se čovjek. "Nudim razmjenu. Ti mi reci na hindskom, ja tebi na ukrajinskom", smislio sam. Sada u rukama imam hrpu dozvola i jedan adut - posjetnicu glavnog čovjeka u uniformi Varanasija.
Posljednje utočište
Posjetitelji izdaleka sa strahom gledaju u vatre. Prilaze im dobronamjernici i navodno ih nesebično upućuju u povijest indijskih pogrebnih tradicija. "Potrebno je 400 kilograma drva za vatru. Jedan kilogram košta 400-500 rupija (1 američki dolar - 50 indijskih rupija - nap. autora). Pomozite obitelji preminulog, donirajte novac za barem par kilograma. Ljudi cijeli život skupljaju novac za posljednju "lomaču" - ekskurzija završava standardno. Zvuči uvjerljivo, stranci vade novčanike. I, ne sluteći, plaćaju pola požara. Uostalom, prava cijena drva je od 4 rupije po kilogramu. Navečer dolazim u Manikarniku. Doslovno minutu kasnije dotrčava čovjek i traži objašnjenje kako se usuđujem izložiti objektiv na svetom mjestu.
Kad vidi dokumente, s poštovanjem prekriži ruke na prsima, pogne glavu i kaže: "Dobro došao! Ti si naš prijatelj. Traži pomoć." Riječ je o 43-godišnjem Kashi Babi iz najviše kaste brahmana. On ovdje nadgleda proces kremiranja već 17 godina. Kaže da mu posao daje ludu energiju. Hindusi jako vole ovo mjesto - navečer muškarci sjede na stepenicama i satima bulje u vatru. “Svi mi sanjamo o tome da umremo u Varanasiju i da naša tijela budu kremirana ovdje”, kažu otprilike ovako. Kashi Baba i ja također sjednemo jedno do drugog. Ispostavilo se da su tijela upravo na ovom mjestu počela spaljivati prije 3500 godina. Pošto se ovdje nije palila vatra boga Šive. Gori i sada, nadzire se danonoćno, iz nje se pali svaka obredna vatra. Danas se između 200 i 400 tijela svaki dan ovdje pretvori u pepeo. I ne samo iz cijele Indije. Spaljivanje u Varanasiju posljednja je želja mnogih hindusa imigranata, pa čak i nekih stranaca. Nedavno je, primjerice, jedan stariji Amerikanac kremiran.
Suprotno turističkim bajkama, kremiranje nije jako skupo. Za spaljivanje tijela potrebno je 300-400 kilograma drva i do četiri sata vremena. Kilogram drva za ogrjev - od 4 rupije. Cjelokupna pogrebna ceremonija može početi od 3-4 tisuće rupija, odnosno 60-80 dolara. Ali ne postoji maksimalna letvica. Bogatiji dodaju na vatru sandalovinu za miris, čiji kilogram doseže i do 160 dolara. Kad je maharadža umro u Varanasiju, njegov sin je naložio vatru napravljenu isključivo od sandalovine, a okolo je razbacao smaragde i rubine. Svi su oni s pravom otišli radnicima Manikarnike - ljudima iz kaste dom-raja.
To su niži sloj ljudi, takozvani nedodirljivi. Njihova sudbina su nečisti poslovi, što uključuje i spaljivanje leševa. Za razliku od ostalih nedodirljivih, kasta Dom-Raja ima novca, na što upućuje i element “raja” u nazivu.
Svaki dan ti ljudi čiste područje, prosijavaju i ispiru kroz sito pepeo, ugljen i spaljenu zemlju. Zadatak je pronaći nakit. Rodbina ih nema pravo oduzeti od pokojnika. Naprotiv, momcima iz rajine kuće javlja se da pokojnik ima, recimo, zlatni lančić, dijamantni prsten i tri zlatna zuba. Sve će to radnici pronaći i prodati. Noću postoji sjaj od požara iznad Gangesa. Najbolji način da ga vidite je s krova središnje zgrade, Manikarnika Ghat. "Ako padneš, past ćeš ravno u vatru. Zgodno je", tvrdi Kashi, dok ja stojim na nadstrešnici i snimam panoramu. Unutar ove zgrade vlada praznina, mrak i zidovi zadimljeni desetljećima.
Bit ću iskren - jezivo je. Suha baba sjedi na podu, u kutu na drugom katu. Ovo je Daya Mai. Ne sjeća se svojih točnih godina - kaže oko 103 godine. Daya ih je zadnjih 45 provela baš u ovom kutu, u zgradi u blizini banke za kremiranje. Čekajući smrt. Želi umrijeti u Varanasiju. Ova žena iz Bihara prvi put je došla ovdje kada joj je muž umro. I ubrzo je izgubila sina i također odlučila umrijeti. Bio sam u Varanasiju deset dana, gotovo svaki dan sam sretao Daya Mai. Oslonjena na štap, ujutro bi izašla na ulicu, prošetala između naslaga drva za ogrjev, prišla Gangesu i opet se vratila u svoj kut. I tako već 46. godinu zaredom.
Goriti ili ne gorjeti? Manikarnika nije jedino mjesto za kremiranje u gradu. Ovdje spaljuju one koji umru prirodnom smrću. A kilometar ranije, na Hari Chandra Ghatu, pale se mrtvi, samoubojice i žrtve nesreća. U blizini je električni krematorij u kojem se spaljuju prosjaci koji nisu skupili novac za ogrjev. Iako obično u Varanasiju ni najsiromašniji nemaju problema s pogrebima. Drva koja nisu izgorjela u prijašnjim požarima daju se besplatno obiteljima koje nemaju dovoljno drva za ogrjev. U Varanasiju uvijek možete skupiti novac među lokalnim stanovništvom i turistima. Uostalom, pomaganje obitelji pokojnika dobro je za karmu. Ali u siromašnim selima ima problema s kremiranjem. Nema tko pomoći. A tijelo simbolično spaljeno i bačeno u Ganges nije neuobičajeno.
Na mjestima gdje se brane stvaraju u svetoj rijeci, postoji čak i profesija - sakupljanje leševa. Muškarci plove čamcem i skupljaju tijela, čak i rone u vodu ako je potrebno. U blizini, tijelo vezano za veliku kamenu ploču ukrcavaju u čamac. Ispada da se sva tijela ne mogu spaliti. Sadhue je zabranjeno kremirati, jer su napustili posao, obitelj, seks i civilizaciju, posvetivši život meditaciji. Djeca do 13 godina se ne spaljuju, jer se vjeruje da su njihova tijela poput cvijeća. Sukladno tome, zabranjeno je paliti trudnice, jer su unutra djeca. Nije moguće kremirati osobu s gubom. Sve ove kategorije pokojnika vezane su za kamen i utopljene u Gangesu.
Zabranjeno je kremirati one koji su ubijeni ugrizom kobre, što u Indiji nije neuobičajeno. Vjeruje se da nakon ugriza ove zmije ne nastupa smrt, već koma. Stoga se od stabla banane pravi čamac u koji se stavlja tijelo umotano u film. Na njemu je pričvršćena tabla s vašim imenom i kućnom adresom. I zaploviše Gangesom. Sadhui koji meditiraju na obali pokušavaju uhvatiti takva tijela i pokušati ih meditacijom vratiti u život.
Kažu da uspješni rezultati nisu neuobičajeni. "Prije četiri godine, 300 metara od Manikarnike, pustinjak je uhvatio i oživio tijelo. Obitelj je bila toliko sretna da su htjeli sadhua učiniti bogatim. Ali on je to odbio, jer kad bi uzeo i jednu rupiju, izgubio bi svu svoju moć ”, rekao mi je Kashi Baba. Životinje još nisu spaljene, jer su simboli bogova. No, ono što me najviše šokiralo bio je strašni običaj koji je relativno nedavno postojao - sati. Udovica gori. Kad muž umre, žena mora gorjeti u istoj vatri. Ovo nije mit ili legenda. Prema Kashi Babi, ovaj je fenomen bio uobičajen prije nekih 90 godina.
Prema udžbenicima, spaljivanje udovica zabranjeno je 1929. godine. Ali epizode sati i danas se događaju. Žene mnogo plaču, pa im je zabranjeno biti blizu vatre. Ali doslovno početkom 2009. godine napravljena je iznimka za udovicu iz Agre. Htjela se posljednji put oprostiti od muža i tražila da dođe do vatre. Skočio sam tamo, a kad je već vatra gorjela svom snagom. Spasili su ženu, ali je bila teško opečena i umrla je prije dolaska liječnika. Kremirana je na istoj lomači kao i njezin zaručnik.
Druga strana Gangesa
Na drugoj obali Gangesa od užurbanog Varanasija nalaze se pusta prostranstva. Turistima se ne preporučuje pojavljivanje tamo, jer ponekad seoski šantrap pokazuje agresiju. Na suprotnoj strani Gangesa seljaci peru rublje, a hodočasnike dovode tamo da se okupaju. Među pijeskom upada u oči usamljena koliba od granja i slame. Ondje živi pustinjak sadhu s božanskim imenom Ganesh. Muškarac u svojim 50-ima doselio se ovdje iz džungle prije 16 mjeseci kako bi obavio ritual puje - spaljivanje hrane u vatri. Kao žrtva bogovima. Voli reći, s razlogom ili bez: "Ne treba mi novac - treba mi moja puja." U godinu i četiri mjeseca spalio je 1.100.000 kokosovih oraha i impresivnu količinu ulja, voća i drugih proizvoda.
U svojoj kolibi održava tečajeve meditacije i tako zarađuje za svoju puju. Za čovjeka iz kolibe koji pije vodu iz Gangesa, odlično govori engleski, dobro poznaje proizvode National Geographic Channela i poziva me da mu zapišem broj mobitela. Ranije je Ganesh vodio normalan život, još uvijek se povremeno javlja sa svojom odraslom kćeri i bivšom suprugom: "Jednog sam dana shvatio da više ne želim živjeti u gradu i da mi ne treba obitelj. Sada sam m u džungli, u šumi, u planinama ili na obali rijeke.
Ne trebam novac - trebam svoju puju." Suprotno preporukama za posjetitelje, često sam plivao na drugu stranu Gangesa kako bih se odmorio od beskrajne buke i dosadne gužve. Ganesh me prepoznao izdaleka, mahnuo svojim ruku i povikao: "Dima!" Ali čak i ovdje, na pustoj obali s druge strane Gangesa, čovjek može odjednom zadrhtati. Na primjer, vidjeti pse kako rastrgaju ljudsko tijelo koje su valovi izbacili na obalu. Vidjeti, zadrhtati i sjetiti se je Varanasi, "grad smrti".
Kronologija procesa
Ako je osoba umrla u Varanasiju, spaljuje se 5-7 sati nakon smrti. Razlog žurbe je vrućina. Tijelo se pere, masira mješavinom meda, jogurta i raznih ulja i čitaju se mantre. Sve to kako bi se otvorilo 7 čakri. Zatim ga zamotaju u veliku bijelu plahtu i ukrasnu tkaninu. Stavljaju se na nosila od sedam bambusovih prečki - također prema broju čakri.
Članovi obitelji nose tijelo do Gangesa i pjevaju mantru: "Ram nam sagage" - poziv da se osigura da je sve u redu u sljedećem životu te osobe. Nosila su umočena u Ganges. Zatim se otkrije lice pokojnika, a rodbina ga pet puta rukama polije vodom. Jedan od muškaraca u obitelji brije glavu i oblači se u bijelu odjeću. Ako je otac umro, to čini najstariji sin, ako to čini majka, to čini mlađi sin, ako to čini žena, to čini muž. Zapali grane sa svete vatre i s njima pet puta obiđe oko tijela. Dakle, tijelo ulazi u pet elemenata: vodu, zemlju, vatru, zrak, nebo.
Vatru možete zapaliti samo prirodnim putem. Ako je žena umrla, ne spale joj zdjelicu u potpunosti; ako je muškarac, ne spale joj rebro. Obrijani muškarac pušta ovaj opečeni dio tijela u Ganges i preko lijevog ramena gasi tinjajući ugljen iz kante.
Nekoć je Varanasi bio akademski, ali i vjerski centar. U gradu su izgrađeni mnogi hramovi, djelovala su sveučilišta i otvorene veličanstvene knjižnice s tekstovima iz vedskog doba. Međutim, mnogo toga su uništili muslimani. Uništene su stotine hramova, danonoćno su gorjele lomače s neprocjenjivim rukopisima, a stradali su i ljudi, nositelji neprocjenjive drevne kulture i znanja. Međutim, duh Vječnog grada nije mogao biti poražen. Osjetite to i sada šećući uskim ulicama starog Varanasija i spuštajući se do gata (kamenih stepenica) na rijeci Ganges. Gati su jedan od zaštitnih znakova Varanasija (kao i svakog svetog grada za Hinduse), kao i važno sveto mjesto za milijune vjernika. Služe i za obredno pranje i za spaljivanje mrtvih. Općenito, ghats su najpopularnije mjesto za stanovnike Varanasija - na tim stepenicama spaljuju leševe, smiju se, mole, umiru, hodaju, sklapaju poznanstva, razgovaraju na telefon ili samo sjede.
Ovaj grad ostavlja najjači dojam na putnike u Indiju, unatoč tome što Varanasi nimalo ne izgleda kao “odmor za turiste”. Život u ovom svetom gradu iznenađujuće je čvrsto isprepleten sa smrću; Vjeruje se da je umrijeti u Varanasiju, na obalama rijeke Ganges, vrlo časno. Stoga tisuće bolesnih i starih hindusa hrle u Varanasi iz cijele zemlje kako bi ovdje dočekali svoju smrt i oslobodili se užurbanosti života.
Nedaleko od Varanasija nalazi se Sarnath, mjesto gdje je Buda propovijedao. Rečeno je da je drvo koje raste na ovom mjestu posađeno iz sjemena stabla Bodhi, istog onog pod kojim je Buddha dobio samospoznaju.
Sam riječni nasip neka je vrsta ogromnog hrama u kojem služba nikada ne prestaje – jedni mole, drugi meditiraju, treći rade jogu. Ovdje se spaljuju leševi mrtvih. Važno je napomenuti da se spaljuju samo tijela onih koji zahtijevaju ritualno pročišćavanje vatrom; pa se stoga tijela svetih životinja (krava), redovnika, trudnica smatraju već pročišćenim patnjom i, bez kremiranja, bacaju se u Ganges. To je glavna svrha drevnog grada Varanasi - dati ljudima priliku da se oslobode svega pokvarenog.
Pa ipak, unatoč misiji koja je neshvatljiva, a još više tužna za ne-hinduiste, ovaj grad je vrlo stvaran grad s milijun stanovnika. U skučenim i uskim ulicama čuju se glasovi ljudi, čuje se glazba, čuje se plač trgovaca. Posvuda ima trgovina u kojima možete kupiti suvenire od starih posuda do sarija izvezenih srebrom i zlatom.
Grad, iako se ne može nazvati čistim, ne pati toliko od prljavštine i prenapučenosti kao drugi veliki indijski gradovi - Bombay ili Calcutta. Međutim, za Europljane i Amerikance ulica bilo kojeg indijskog grada nalikuje divovskom mravinjaku - posvuda je kakofonija truba, zvona bicikla i povika, a čak se i na rikši vrlo teško provući kroz usku, doduše središnjim ulicama.
Ne kremiraju se umrla djeca mlađa od 10 godina, tijela trudnica i oboljelih od malih boginja. Za njihovo tijelo je vezan kamen i bačen iz čamca na sredinu rijeke Ganges. Ista sudbina čeka i one čija rodbina ne može priuštiti kupnju drva. Kremiranje na lomači košta puno novca i ne može si to svatko priuštiti. Ponekad nabavljena drva nisu uvijek dovoljna za kremiranje, pa se tada poluspaljeni ostaci tijela bace u rijeku. Sasvim je uobičajeno vidjeti pougljenjene ostatke mrtvih tijela kako plutaju rijekom. Procjenjuje se da se svake godine u riječno korito pokopa oko 45 000 nekremiranih tijela, što povećava toksičnost već jako zagađene vode. Ono što šokira posjetitelje zapadnjačkih turista čini se sasvim prirodnim za Indijce. Za razliku od Europe, gdje se sve događa iza zatvorenih vrata, u Indiji je svaki aspekt života vidljiv na ulicama, bilo da se radi o kremiranju, pranju rublja, kupanju ili kuhanju.
Rijeka Ganga se nekako čudesno uspjela čistiti stoljećima. Do prije 100 godina klice poput kolere nisu mogle preživjeti u njegovim svetim vodama. Nažalost, danas je Ganga jedna od pet najzagađenijih rijeka na svijetu. Prije svega, zbog otrovnih tvari koje industrijska poduzeća ispuštaju duž riječnog korita. Razina kontaminacije nekim mikrobima premašuje dopuštene razine stotinama puta. Turisti koji posjećuju zaprepašteni su potpunim nedostatkom higijene. Pepeo mrtvih, otpadne vode iz kanalizacije i darovi lebde pored vjernika dok se kupaju i izvode ceremonije pročišćenja u vodi. S medicinskog gledišta, kupanje u vodi koja sadrži leševe u raspadanju nosi rizik od infekcija brojnim bolestima, uključujući hepatitis. Pravo je čudo da se toliko ljudi okupa i pije vodu svaki dan, a da ne osjeti nikakvu štetu. Neki turisti se čak pridružuju hodočasnicima.
Zagađenju rijeke pridonose i brojni gradovi smješteni na Gangesu. Izvješće Centralnog odbora za kontrolu onečišćenja pokazalo je da indijski gradovi recikliraju samo oko 30% svoje kanalizacije. Danas je Ganges, kao i mnoge druge rijeke u Indiji, izuzetno zakrčen. Sadrži više otpadne nego slatke vode. A industrijski otpad i ostaci kremiranih ljudi gomilaju se duž njegovih obala.
leševima.
Dakle, Prvi grad na Zemlji (kako Varanasi zovu u Indiji) proizvodi čudan i nevjerojatno snažan, neizbrisiv utjecaj na turiste – nemoguće ga je usporediti s bilo čime, kao što je nemoguće usporediti religije, narode i kulture.
Izgrađena u Petrogradu, na Vasiljevskom otoku, 1920. godine, kremacijska peć Metallurg prva je kremacijska peć u Rusiji.
U ožujku 1919. Stalna komisija za izgradnju prvog državnog krematorija u Petrogradu raspisala je tehnički natječaj za projektiranje peći za spaljivanje leševa.
Za izgradnju 1. državnog krematorija odabrane su bivše prostorije kupelji u kući br. 95-97 na 14. liniji Vasiljevskog otoka, u blizini Smolenskog groblja. Kotlovnica je bila predviđena za izgradnju peći za kremiranje.
U siječnju 1920. započeli su s radom. Detaljan razvoj crteža povjeren je V.N. Lipin. Preuređenje postojećeg objekta u krematorij, njegovo arhitektonsko uređenje i izrada ložišta povjereni su građevinskom inženjeru A.G. Džorogov.
Gradnja peći započela je u ožujku 1920., a zidanje je dovršeno u srpnju; do kašnjenja konačne izgradnje do listopada došlo je jer tvornica nije na vrijeme dovršila određene metalne dijelove.
Nakon temeljitog sušenja, pećnica se zagrijala i trebalo ju je pustiti u rad. Na kraju razdoblja zagrijavanja, u njemu se dogodila mala eksplozija, izbacivši krov iznad lijevog regeneratora i susjednu komoru za izgaranje. Uzroci eksplozije objašnjavaju se vlažnim, teško zapaljivim plinom koji je, zbog želje da se peć brzo zagrije za rad, pušten u komoru nedovoljno vruć i nije se odmah zapalio.
Ispravljena peć puštena je u pogon 14. prosinca 1920. godine i radila je bez prekida do 21. veljače 1921. godine, kada je zaustavljena iz tehničkih razloga (nedostatak goriva – drva za ogrjev).
Nakon ovog dvomjesečnog rada peći, postalo je moguće dovršiti neke dodatke u njoj koji nisu odmah korišteni zbog nedostatka vremena i mogućnosti.
...Prvo spaljivanje obavljeno je u noći s 13. na 14. prosinca 1920. godine u nazočnosti upravnih službenika, predstavnika medicinskog i tehničkog svijeta, uprave krematorija, članova stručnog povjerenstva, te predstavnika Radničkog i Seljački inspektorat.
Spaljivanje je bilo dosta uspješno, iako je trajalo predugo, točnije 2 sata. 18 min.
Prijave
Eksperimentalna izvješća o gorenju
Dana 14. prosinca 1920. mi, niže potpisani, predsjednik Stalne komisije za izgradnju 1. državnog krematorija i mrtvačnice, upravitelj odjela za upravljanje Izvršnog odbora Petroguya, drug B.G. Kaplun... ...izveo je prvo eksperimentalno spaljivanje leša crvenoarmejca Mališeva, starog 19 godina, u peći za kremiranje u zgradi 1. Državnog krematorija - V.O., 14 red br.95/97.
Tijelo se gurne u pećnicu na 0 sati. 30 minuta, a temperatura peći je u tom trenutku bila prosječno 800 C pod djelovanjem lijevog regeneratora. Lijes je planuo dok su ga gurali u goruću komoru i raspao se 4 minute nakon što je tamo umetnut. U 0 sati. 52 min. spaljena su tkiva udova i otkrivene kosti glave i udova. U 0 sati. 59 minuta lijes je potpuno izgorio, maramice su još gorjele; u 1 sat i 4 minute. šavovi lubanje su se razdvojili, kosti udova su otpale, primjetan je nestanak rebrenih hrskavica i ogoljenost unutrašnjosti prsnog koša i trbušne šupljine sa znacima pougljenja. U 1 sat i 28 minuta. mozak je spaljen, vidljiv je kostur u užarenom stanju. Unutrašnjost nastavlja gorjeti; u 1 sat i 38 minuta. glava se odvojila od tijela, neke kosti lubanje i dalje zadržavaju svoj oblik. Vidljiva je desna lopatica koja nije izgubila oblik, unutrašnjost i dalje gori, a, po svemu sudeći, prestaje sagorijevanje unutrašnjosti prsne šupljine. Mišićna masa se više ne vidi. U 1 sat i 45 minuta. - nema plamena; u 1 sat i 59 minuta. Prisutno je isključivo izgaranje unutrašnjosti uz nastavak kalcinacije ostatka kostiju bez plamena. U 2:25 ujutro - Potpuna dezintegracija kosti još nije uočena. U 2 sata i 48 minuta. proces gorenja je završio. U 2 sata i 55 minuta. Pepeonica je otvorena i kolica s pepelom spaljenog su izvađena. Ispostavilo se: pepelna masa koja se sastoji od pepela, finog drvenog ugljena, sitnih čestica kostiju s ulaskom određene količine većih komada spaljenih kostiju, što se može objasniti preranim kvarom kroz prstenove ložišta komore za izgaranje.
(Natpisi slijede)
Akt broj 2. Dana 14. prosinca 1920. godine izvršeno je drugo pokusno spaljivanje leša crvenoarmejca Ivana Mihajlova, starog 27 godina, koji je umro od dizenterije...
Čin broj 3. Dana 15. prosinca 1920. izvršeno je treće pokusno spaljivanje leša Bronislava Bokosiaka, starog 20 godina, koji je umro od povratne groznice...
Čin br. 4. 18. prosinca... (ratni zarobljenik Joseph Nemets, 20 godina...)
Akt br. 5. 20. prosinca... (građanin Ivan Ivanova, 25 godina...)
Čin br. 6. 21. prosinca... (Crvenoarmejac Novik Stanislav, 19 godina...)...
Ubrzo nakon prvih spaljivanja, Petrogradskaja Pravda broj 295 od 30. prosinca 1920. godine objavila je Dekret “O postupku spaljivanja leševa” i objavila mišljenja nekih kompetentnih osoba o spaljivanju - akademika V.M. Bekhterev, doktor E.P. Pervukhin, doktor N.I. Izhevsky i drugi.
Neka zapažanja o napredovanju spaljivanja leševa
Kada se mrtvac spaljuje bez lijesa, opaža se sljedeća slika. U trenutku unošenja leša u komoru za spaljivanje bljesne odjeća i kosa, nakon čega oči pucaju, leš se počinje micati, uslijed kontrakcije mišića od visoke temperature: glava se naginje unazad, ruke prekrižene na prsima su raširene, noge se savijaju u koljenima i kukovima, ponekad se uočava savijanje tijela u struku, uslijed čega se gornji dio tijela podiže. Istodobno počinje pečenje udova (mišićnog tkiva) i pečenje tkiva lica i glave. Dolazi do vrenja krvi kroz otvore za oči, uši i nos te kroz usta. Šavovi lubanje se odvajaju. Istodobno su označene kosti udova i prsa, a glava je odvojena od tijela. Gotovo istodobno s početkom spaljivanja kostura, lubanja se raspada i otkriva se mozak koji gori zelenkastim plamenom. Udovi u ovom trenutku otpadaju. Uočava se pečenje pluća i unutrašnjosti prsnog koša, a nešto kasnije počinje pečenje unutrašnjosti trbušne šupljine. U tom trenutku kost izgara, ali njen pepeo dijelom zadržava oblik kostiju, a dijelom se raspada. Unutrašnjost postupno izgara, osim mozga, pluća, želuca, bubrega i jetre, koji izgaraju posljednji i navedenim redoslijedom.
Vrlo je zanimljiva činjenica da ako u lešu postoje zloćudni tumori, onda njihovo sagorijevanje teče vrlo sporo, te izgaraju čak i kada cijeli leš potpuno izgori.
Tako je u dva slučaja spaljivanja leševa žena umrlih od raka maternice jasno uočeno gorenje jajolikih tumora u zdjeličnoj šupljini vrlo dugo, svaki put odgađajući proces, u usporedbi s normalnim, za 20 minuta.
Peć je radila od 14. prosinca 1920. do 21. veljače 1921. godine, kada je zaustavljena zbog nedostatka drva za ogrjev. U tom razdoblju spaljeno je ukupno 379 leševa, od toga 332 muškaraca, 22 žene, 25 tinejdžera i djece.Većina leševa (368) spaljena je administrativno, a 16 - na zahtjev rodbine ili prema volja.
(Slijedi statistička tablica br. 3 iz koje možete saznati da je među spaljenima u navedenom vremenu:
Vojnici Crvene armije - 255,
1 mornar,
ratnih zarobljenika - 7,
Rusi - 319,
Poljaci - 17,
Latvijci - 2,
Židovi - 4,
Estonci - 5,
Nijemci - 3,
Finci - 3,
Tatari - 2,
jedan Srbin i jedan Baskirac,
još 22 su nepoznate nacionalnosti;
Uzroci smrti:
mrtvorođenče - 8,
slabo rođeni - 2,
po jedna - utapanje, trovanje, pobačaj, trauma, davljenje, prostrijelna rana
i 122 od raznih bolesti, uključujući:
povratna groznica - 170,
tifus - 34,
trbušni tifus - 23,
erizipel - 6,
dizenterija - 5,
ospice - 3,
velike boginje - 1 itd.)
uređena vijest OSVETA - 13-06-2011, 11:05
“A Rusi su narod koji svoje mrtve spaljuje...” (Odakle ruska zemlja... Vol. II. M., “Mlada garda”, 1986.)
Ibn-Wahshiya: “Iznenađen sam Slavenima, koji su, unatoč svom krajnjem neznanju i udaljenosti od svake nauke i mudrosti, odredili spaljivanje svih svojih mrtvih, tako da ne ostavljaju ni kralja ni drugu osobu bez spaljivanja nakon smrti. ” (Abu Bekr Ahmed ibn-Ali ibn-Qais al-Qasdani al-Sufi al-Kussini (Ibn-Wahshiya). Knjiga o nabatajskoj poljoprivredi // Priče muslimanskih pisaca o Slavenima i Rusima. St. Petersburg, 1870.).
Slavenski običaji (i, prema tome, običaji Rusije), kako postoje izravne indikacije istočnih autora, u skladu su s indijskim običajima viših kasta i stoga imaju vrlo drevnu povijest.
Moguće je, naravno, da su “pra-Slaveni” u antičko doba vodili osvajačke pohode u Indiju i integrirali se u indijsko društvo kao vladajući sloj.
Nema sumnje da slavenski jezici i sanskrt imaju mnogo toga zajedničkog.
Pltcm gjlhj,yjcnb
I Ibn Fadlan, koji govori o pokopu Rusa, i Ibn Rust, koji govori o pokopu Slavena, imaju jednu zajedničku stvar koja nam omogućuje da pouzdano kažemo da su oba autora pisali o ljudima koji pripadaju istoj etničkoj skupini. Ta zajednička točka je sati, što Hindusi nazivaju običajem samospaljivanja udovica na pogrebnoj lomači njihova muža koji je postojao među nekim višim indijskim kastama.
Jasno vidimo da je odstupanje od istine predaka počelo upravo od trenutka kada je uvedeno sahranjivanje u zemlju.
A religijski tekstovi potvrđuju da je religija uzrokovala ovo odstupanje od istine. Ima puno tekstova. Evo jednog od njih
2. Mojsija je pokopao Bog. Ponovljeni zakon 34:5-6: “I Mojsije, sluga Jahvin, umrije ondje u zemlji Moapskoj, po riječi Jahvinoj.
spaljivanje mrtvih postojalo je 7000 godina prije kršćanske ere. doba. Za mnoge narode antike (Asirce, Babilonce, stare Grke, Rimljane, Nijemce, Japance, Slavene) spaljivanje mrtvih smatralo se časnim načinom pokopa. Tako su mnogi legendarni junaci antičke Grčke (Patroklo, Hektor, Ahilej), kao i istaknuti ljudi Rima (Julije Cezar, Brut, Pompeji, August, Neron) svečano pokopani u plamenu. Stari Grci su kao dostojanstvo pribjegavali masovnom spaljivanju mrtvih. Događaji.
Prvi kršćani nisu pridavali nikakvu važnost načinu pokopa; Kršćanski Židovi pokapali su svoje mrtve u zemlju, a kršćanski Rimljani spaljivali svoje. Budući da je kršćanstvo u početku crpilo svoje pristaše iz najsiromašnijih slojeva, spaljivanje je bilo skuplje. >th način se počeo zamjenjivati jeftinijim pokopom. Osim ekonomskih razloga, na odabir pokopa utjecalo je i vjerovanje u drugi Kristov dolazak i s njim povezano vjerovanje u tjelesno uskrsnuće mrtvih.
U nekim područjima Burjatskog okruga Ust-Orda, gdje se stanovnici pridržavaju šamanizma, još uvijek postoji ritual spaljivanja mrtvih u šumi
Kada osoba želi prijeći u drugi svijet prema drevnom ritualu, njeno tijelo se odnosi na mjesto predaka - tamo gdje su živjeli preci, kaže olhonski šaman Valentin KHAGDAEV. - U šumi, daleko od ljudskih očiju, šamani naprave krevet od drveća, na njega stave pokrivač, zatim tijelo pokojnika, a oko toga naprave neku vrstu kuće. “Kuća” je okružena jarkom kako bi se spriječilo širenje vatre.
Zatim se zgrada zapali. Tijekom rituala, ljudska duša uzdiže se zajedno s dimom do predaka. Svaki drugi dan šamani dolaze na zgarište i gledaju: ako je sve izgorjelo, to je dobar znak, ako nije, onda svaki organ koji nije spaljen znači nešto specifično - duša žudi, želi nekoga povesti sa sobom itd. Zatim šamani skupljaju sve ostatke u kožnu vreću i stavljaju ih u šuplje drvo.
Na šupljini bi trebala biti vrata. Ovo je ulaz u druge svjetove. U različitim plemenima i klanovima, ritual se može izvesti drugačije. Postoji samo jedno opće pravilo - prisutnost žena tijekom obreda nije dopuštena.
U cijeloj Nepalu nećete pronaći groblja. S obzirom na to da Nepalci ludo vjeruju u reinkarnaciju (a mogu se reinkarnirati 8800 puta), mrtve ne pokapaju, već ih jednostavno spaljuju na obali rijeke. U ovom slučaju jednostavno vidite degeneraciju drevnog običaja, koji je krenuo potpuno drugačije 
U današnjem gusto naseljenom svijetu ljudi sve više razmišljaju o predaji svojih tijela vatri, a ne zemlji. U ovom članku ćemo vam reći kako crkva gleda na kremiranje i koliko je pametno odabrati ovaj način pokopa.
Mnogi ljudi, neovisno o vjeri, danas se sve više odlučuju za kremiranje. To ne čudi, jer ova vrsta ukopa ima svoje prednosti:
- Racionalno korištenje zemljišnih resursa zbog male veličine urne.
- Ekološka prihvatljivost i estetika.
- Mali pogrebni troškovi.
- Pristupačniji i lakši transport.
Različite religije imaju različite poglede na kremiranje. Mnogi od njih, poput judaizma i islama, vjeruju da su tijelo i duša jedno, stoga, kada uništavamo tijelo, uništavamo i dušu. Drugi, na primjer, hinduizam i budizam, naprotiv, vjeruju da kada se spali, duša brzo napušta tijelo u kojem je zaključana. Katolička crkva je dugi niz godina zabranjivala kremiranje pokojnika, no od 1960-ih ta je zabrana ukinuta. Ali stav Pravoslavne crkve prema kremiranju i dalje ostaje izrazito negativan. Unatoč činjenici da svećenici pristaju obaviti sprovod za tijela kremiranih pokojnika, uvjereni su da se radi o poganskom obredu koji šteti duši pokojnika.
Možete se zapitati: Ako je samo pitanje vremena kada će se tijelo potpuno raspasti, kakva je onda razlika hoće li se izabrati pokop u zemlju ili kremiranje? Crkva i na to nalazi odgovor. Činjenica je da činjenica odnosa prema tijelu ostaje važna. Ako istočne religije, koje su utemeljitelji ove tradicije, tretiraju tijelo kao zatvor duše, onda je za kršćane tijelo sveti hram. I nije u vlasti čovjeka odlučiti što će mu se dogoditi čak i nakon smrti. Svećenici tvrde da pristankom na kremiranje ljudi vrijeđaju samoga Gospodina, onoga koji nam je darovao ovo tijelo i ulio mu život.
Međutim, unatoč činjenici da je stav crkve prema kremiranju općenito negativan, postoje mnogi predstavnici pravoslavne vjere koji dopuštaju spaljivanje tijela pod određenim uvjetima. Takvi uvjeti mogu biti nedostatak sredstava za kupnju mjesta na groblju, a potom i za uređenje grobnice, kupnju spomenika i ograde. Izuzetak je i slučaj kada voljena osoba želi biti pokopana s obitelji, ali to zbog sanitarnih standarda nije moguće. Činjenica je da je tijelo moguće sahraniti uz pokojnog oca, baku, muža ili ženu tek kada prođe dovoljno vremena od datuma smrti. S urnom je sve puno jednostavnije. Međutim, ljudi moraju shvatiti da je čovjekovoj duši svejedno hoće li biti pokopan u istom grobu s voljenom osobom ili ne. Ako je to bio istinski iskren odnos, ako su te ljude povezivali jaki osjećaji i ne manje jaka vjera, onda će njihove duše nakon smrti pronaći put jedno do drugog bez problema, čak i ako su tijela pokopana na grobljima različitih zemalja. Druga je stvar ako je netko od ljudi za života bio bogoborac. Tada ukop u isti grob neće jamčiti da će se duše sresti nakon smrti. Ponekad crkva čini ustupke i dopušta kremiranje radi praktičnosti. Tako će starijoj ženi vjerojatno biti teško i fizički i financijski doći na jedan kraj grada na majčin i tatin grob, na drugi na suprugov, a u susjedni grad na groblje gdje joj je sestra. pokopan. Puno je lakše kada trebate srediti samo jedno grobno mjesto.
Često rodbina dolazi u crkvu s oporukom pokojnika, u kojoj stoji zahtjev za kremiranjem tijela. U ovom slučaju, rodbinu zanima kako crkva gleda na kremiranje i je li moguće prekršiti volju pokojnika? Svećenici inzistiraju na tome da se postupi protivno željama pokojnika i pokopa osobu u skladu sa svim kršćanskim tradicijama. U tom slučaju spašavate dušu pokojnika od velikog grijeha. Također, ne smijete posipati pepeo ni po jednom mjestu, bilo da je to more ili dom pokojnika.
Ako ste iz nekog razloga kremirali tijelo voljene osobe, a sada žalite što ste učinili, zapamtite da se ništa ne može promijeniti. Unatoč činjenici da su kremacija i pravoslavna crkva nespojivi pojmovi, svećenici ne savjetuju da se od onoga što se dogodilo pravi velika tragedija. Što je bilo, bilo je, a suze neće ništa promijeniti. Glavna stvar je razumjeti sve na vrijeme i pokajati se. Uostalom, Bog, stavljajući ljude u raj, ne vodi se onim što se dogodilo s tijelom nakon smrti, već onim što je osoba bila tijekom života.
Za informacije o pogrebnim poduzećima i pogrebnim agentima, pogledajte odjeljak Pogrebna poduzeća u našem imeniku.
