Što znači arapski natpis na muslimanskim spomenicima? Polumjesec na spomeniku: značenje, primjeri
Muslimanski spomenici, činjenice za koje niste znali. Prije svega, vrijedi znati da islamska vjera ima vlastito razumijevanje smrti. Za muslimana njegova smrt nije nešto strašno i ne može biti neočekivana. Ljudi ove vjere smrt doživljavaju kao neizbježnu pojavu. Vjeruje se da se dobar musliman koji je za života pripadao Allahu vraća njemu nakon smrti. Žaljenje zbog ovoga je zabranjeno. Muslimanske dženaze trebaju biti skromne i diskretne. Za razliku od kršćana, kod muslimana nije običaj otvoreno tugovati i glasno plakati. Za mrtvima suze smiju liti samo žene i djeca. Budući da umrli nakon smrti odlazi Allahu i dariva mu blagostanje, zabranjeno je na muslimanskim spomenicima pisati tužne riječi o smrti umrlog, žaljenja i obećanja da će se za njim dugo žaliti. Muslimanski spomenik na groblju trebao bi izgledati skromno, bez ukrasa i patosa. Ima samo jednu funkciju - da pokaže da je osoba pokopana na ovom mjestu. Tradicija obilježavanja grobnog mjesta potječe iz jednog od hadisa. Kaže da je nakon smrti Osmana ibn Mazuna, Poslanik položio kamen na njegovo grobno mjesto i rekao da će sada znati gdje je mezar njegovog brata. Kur'an također zabranjuje gaženje na mezarima i grobovima muslimana. Na grobovima običnih muslimana dozvoljeno je naznačiti ime umrlog samo radi identifikacije. Pisanje datuma smrti nije preporučljivo (mekruh), ali je dozvoljeno. Također je sporno mogu li grobovi biti ukrašeni natpisima iz Kur'ana ili uklesanim riječima proroka. U posljednje vrijeme ovakve gravure se vrlo često nalaze na muslimanskim grobljima. Ali ako pogledamo povijest, postaje jasno da je to haram (grijeh). Prema jednom od hadisa, nemoguće je uklesati Poslanikove riječi, sure i stihove Kur'ana, jer se vremenom grobovi mogu sravniti sa zemljom i ljudi će hodati po njima. Riječi Poslanika tako mogu biti oskrnavljene. Strogo je zabranjeno graditi kripte, mauzoleje i grobnice na grobu. Šerijat zabranjuje podizanje spomenika koji su previše lijepi i pokazuju bogatstvo rodbine. Vjeruje se da različiti spomenici i raskošno ukrašeni grobovi mogu izazvati svađe među umrlima. Ovo će ih spriječiti da nakon smrti uživaju u blagostanju koje je Allah dao. Džamija je dugo vremena dopuštala ne samo da se na spomenicima piše ime pokojnika i datum njegove smrti, već je sada dopušteno i označavanje nekih simbola. Na muškim spomenicima može biti prikazan polumjesec, a na ženskim cvjetovi (njihov broj znači broj djece). Za muslimane je fundamentalno važno pitanje u kojem smjeru spomenik treba biti okrenut. Kabur mora biti izgrađen tako da je moguće položiti umrlog u njega okrenut prema Mekki. Ova tradicija se ne može kategorički prekinuti, a džamija je izuzetno stroga u pogledu njenog poštivanja. Stoga je spomenik postavljen samo prednjom stranom prema istoku. Zbog toga su na muslimanskim grobljima svi spomenici okrenuti samo u jednom smjeru. U šetnji ovim grobljima vrlo je lako odrediti smjer. Istočna strana je uvijek tamo gdje su okrenute sve strukture na grobovima.
Najdetaljniji opis: molitva za muslimanski spomenik - za naše čitatelje i pretplatnike.
Spomenici muslimanima. O portretima i natpisima.
Muslimanski spomenici na mezaru. O slici pokojnika u kombinaciji s natpisima na arapskom.
Prirodno je da svaka osoba želi pokopati pokojnika u skladu sa svojim običajima. Naša su groblja multinacionalna kao i naša država. Samo gledajući spomenike može se shvatiti tko točno ovdje leži: pravoslavac ili musliman. Svaka vjera ima svoj stav prema smrti. Ako pravoslavlje karakteriziraju neki šareni pogrebi, onda je to za muslimane jednostavno neprihvatljivo. Islam je stroga i posebna vjera, ali je zanimljiva po svojoj neobičnosti i drevnim temeljima.
Naša su groblja multinacionalna kao i naša država.
Kako muslimani podižu spomenike?
Posebnost islama u odnosu na samu smrt. Dovoljno je pogledati kakvi su muslimanski spomenici na mezaru na fotografiji da bi se shvatio ovakav stav. Za muslimane smrt ne može biti neočekivana ili iznenadna. Za njih je smrt obavezna i neizbježna pojava za uzdizanje u Allahov Džennet. Dakle, fotografija muslimanskih spomenika – nišana ne sadrži nikakve ukrase. Maksimalno što si mogu priuštiti je da vrh spomenika naprave u vidu minareta ili džamijske kupole.
Prema tradiciji, spomenik na mezaru muslimana treba biti što diskretniji, bez fotografija. Islam je u početku strogo zabranjivao prikazivanje lica, a i danas je šerijatski zakon neumoljiv. Ovo je posebno strogo među Tatarima, jer se ovaj narod smatra najrevnijim u ispunjavanju kanona islama. Fotografije tatarskih nadgrobnih spomenika prikazuju isključivo monolitne nadgrobne spomenike, uglavnom izrađene od tamnog mramora ili granita.
Međutim, moderni trendovi unijeli su izmjene i džamija je počela dopuštati izradu slika lica, pa čak i životinja na zahtjev rodbine. Natpis na spomeniku ostaje obavezan. Obično je to gravura Poslanikove riječi ili odlomci muslimanskih sura na arapskom.
Ali prema drugim izvorima:
Važno je napomenuti da za obilježavanje groba nije zabranjeno ispisati ime (pokojnika) na njemu. Međutim, mišljenja o izrezivanju kur'anskih ajeta variraju, u rasponu od mekruha (nepoželjnog) do harama (zabranjenog). Stoga je bolje ne urezivati (na mezaru) ajete Kur'ana u znak poštovanja prema Allahovoj Riječi.
Dozvoljeno je obilježavanje mezara kamenjem ili štapom, kao što stoji u hadisu koji prenosi Ibn Madže. U ovom hadisu, Enes prenosi sljedeće riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Mogao sam prepoznati mezar Ibn Mazuna po kamenu koji ga je obilježio.”
U drugoj verziji zabranio je i gaženje grobova. U verziji En-Nisaija, Poslanik je zabranio da se bilo šta gradi iznad kaburova, da se na njih bilo šta pričvršćuje, pokriva gipsom i piše po njima.
Ovo ukazuje da je zabranjeno praviti bilo kakve natpise na grobovima. Prema mišljenju imama Ahmeda i Al-Shafi'ija, Poslanikovu naredbu da se ništa ne piše na grobovima treba shvatiti u smislu da su takvi natpisi mekruh (nepoželjni), bez obzira šta je tamo napisano - ajeti iz Kur'ana ili ime pokopane osobe. Međutim, učenjaci šafijskog mezheba dodaju da ako se radi o mezaru poznatog učenjaka ili pravednika, onda će čak i ispisivanje njegovog imena na njemu ili njegovo obilježavanje biti zasluga.
Imam Malik je smatrao da je ispisivanje kur'anskih ajeta na grobovima haram, a ispisivanje imena i datuma smrti mekruh.
Učenjaci hanefijske škole smatrali su da se nešto na mezaru može pisati samo da bi se označila njegova lokacija, a bilo kakvi drugi natpisi na njemu su općenito nepoželjni.
A Ibn Hazm je čak smatrao da pisanje imena umrlog na kamenu nije mekruh.
Prema navedenom hadisu, zabranjeno je ispisivanje kur'anskih ajeta na kaburovima (haram), posebno imajući u vidu da su ti mezari u ravni sa zemljom i da se po njima može gaziti.
Gdje muslimani postavljaju spomenik iu kojem smjeru treba biti okrenut je najvažnije. Spomenik se može postaviti samo tako da svojim prednjim dijelom bude okrenut samo na istok, prema samoj Mekki. Ovo je nepokolebljiva tradicija i džamija je stroga u vezi s tim.
Šerijat ne dozvoljava da se lijepi muslimanski spomenici stavljaju na mezar, ako govorimo o tradiciji. Vjera uči da ljepota, kripte i razni nišani unose razdor među umrle vjernike i onemogućuju im da uživaju blagostanje koje im je Allah dao. Stoga je propisano da svi spomenici moraju biti strogi i suzdržani u ukrasima. Džamija dopušta muslimankama da urezuju buket cvijeća prema broju djece, a muškarcima polumjesec.
Prijevod značenja: Allahu, Tvoj rob i sin Tvoga roba je trebao Tvoju milost, a Tebi ne treba njegova patnja! Ako je činio dobra djela, onda mu ih dodaj, a ako je činio loše, onda ga ne kažnjavaj!
Allahumma, ‘abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ichtaja ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-hi! U kyana mukhsiyan, fa zid fi hasanati-hi, wa u kyana mu-si'an, fa tajawaz 'an-hu!
Prijevod značenja: Allahu, oprosti mu, i smiluj mu se, i izbavi ga (od azaba i iskušenja u kaburu.), i ukaži mu milost, i lijepo ga dočekaj (tj. učini njegovu ždrijeb). u džennetu dobrim), i kabur mu prostranim učini, i vodom, snijegom i gradom ga operi, i od grijeha ga očisti, kao što Ti čistiš bijelu odjeću od prljavštine, i daješ mu zauzvrat kuću bolju od kuće njegove, i porodica bolja od njegove porodice, a žena bolja od njegove žene, i uvedi ga u džennet i zaštiti ga od azaba kaburskog i od azaba u ognju!
Allahumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzulya-hu (ha) , wa wassi' mudhala-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakky-hi(ha) min al- hataya kya -ma nakkayta- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran hairan min dari-hi(ha), wa ahlyan hairan min akhlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'yz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (Završeci u ženskom rodu daju se u zagradi kada se moli za umrlu ženu)
Molitva na muslimanskom spomeniku.
Pozdrav, Yuri.
Bismillah rahmani rahim. – ovo je početak svih početaka. Ovdje počinje molitva. kad se čovjek rodi, kad umre. svaki posao počinje s ovim
Religiozni epitafi
Vjerski epitafi izražavaju vjeru u Boga i zagrobni život. Natpisi na spomeniku kršćanima, židovima, muslimanima. Pjesme i citati iz Biblije i Kurana.
Kome si bio drag za života,
Kome si dao svoju ljubav?
One za tvoj počinak
Oni će moliti uvijek iznova.
Bez sadašnjosti, ali s budućnošću!
Neka Vam Bog da ustrajnosti i hrabrosti!
Neka Vam Bog podari jedinstvo, postojanost i krepost!
Nema, Gospodine, grijeha i zlodjela
Iznad Tvoje milosti!
Rob /(rob) zemlje i ispraznih želja
Oprosti mu grijehe za njegove boli /(nju) !
Oni koji sada puštaju tvog slugu /(tvoj sluga) Učitelju, po tvojoj riječi, neka počiva u miru.
Njegovo sjećanje /(nju) zauvijek u blagoslovu!
Smrt je jednom pomirila Isusa s čovječanstvom.
U Tvom svjetlu, Gospodine, vidimo svjetlo!
Ne sjećaj se grijeha moje mladosti i mojih zločina; ali u milosti Svojoj sjeti me se!
Život je kao ples, kao let
U vrtlogu svjetla i pokreta.
Vjerujem: smrt je samo prijelaz.
Znam: bit će nastavka.
U svojoj dobroti Gospodin nam daje ono što smo željeli Cijeli epitaf:
Od sada svako za sebe odgovara:
Ja sam pred Bogom, ti si pred ljudima!
Gdje je vrlina? Gdje je ljepota?
Tko će ovdje opaziti njezine tragove?
Jao, evo vrata u raj:
U njemu skriveni - neka vas sunce pozdravi!
Zašto ne licima zgužvanim godinama,
Došla si, smrti, i skinula mi boju?
Jer u raju nema zaklona
Uprljan korupcijom i pokvarenošću.
Radovat ću se u Gospodinu i veselit ću se u Bogu spasenja svojega!
Bogu su svi živi!
Moja nada je u Tebi, Gospodine!
U sjeni tvojih krila miruju sinovi ljudski, Gospodine!
Moje će tijelo počivati u nadi; jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu!
Southern Memorial Company – Izrada spomenika
muslimanski
MUSLIMANSKI SPOMENICI
Zbirka nadgrobnih spomenika muslimanski spomenici prema šerijatskim kanonima u modernoj verziji.
Katalog sadrži Muslimanski grobni spomenici od crnog granita. Na Vaš zahtjev moguća izrada nadgrobnog spomenika mramor, ili od granita drugih boja (npr. crveni, sivi ili zeleni granit) prema kataloškim skicama.
Od 17.000 rub. Od 17.000 rub. Od 20.000 rub. Od 21.000 rub. Od 20.000 rub. Od 25.000 rub.DEKOR
Kako se prijaviti muslimanski spomenik na vama je da odlučite, a mi vam nudimo neke od mogućih mogućnosti dizajna za muslimanski spomenik.
muslimanski spomenici izdaju se u lakonskom stilu. Na muslimanski spomenik ne pišu epitafe i druge žalosne natpise, jer je to u suprotnosti sa samom idejom poimanja smrti u islamu.
Na kamenoj steli arapskim pismom ispisan je natpis s muslimanskim imenom umrlog i datumom njegove smrti. Osim toga, na spomenik možete ugravirati sliku polumjeseca i suru iz Kur'ana ili molitvu po izboru.
U Rusiji ljudi različitih vjerskih uvjerenja žive jedni pored drugih, zbog čega su naša groblja, s vjerskog gledišta, uglavnom izmiješana. Često se u blizini mogu vidjeti kršćanski i muslimanski grobovi. Međusobno se razlikuju samo po nekim značajkama dizajna, posebno po izgledu nadgrobnih spomenika u oba slučaja.
Suptilnosti dizajna
Prije svega, muslimanski spomenik izgleda vrlo lakonski, jer tradicija i zakoni islama ne dopuštaju pretjerano ukrašavanje groba. Prema vjerovanjima, pretjerana ljepota, bogate kripte i raznolikost u izgledu nišana unose razdor među umrle vjernike na nebu i onemogućuju im da uživaju u blagostanju koje je Allah podario.
Stoga šerijat zahtijeva da svi spomenici vjernika budu strogi i suzdržani u dizajnu, lišeni pretjerane ljepote.
Na primjer, takvi nadgrobni spomenici gotovo nikada nisu ukrašeni crtežima. Džamija dopušta da se na ženskim stelama ukleše buket cvijeća, u kojem broj pupoljaka obično odgovara broju djece u obitelji. Muški obelisci označeni su simboličnim muslimanskim polumjesecom. Osim toga, na suvremenim muslimanskim spomenicima često se nalaze slike koje karakteriziraju životne aktivnosti pokojnika (ako je pokojnik bio strojovođa, to se može prikazati crtežom lokomotive; strojovođa je ukrašena slikom autobusa). , spomenik vlasniku čajane ukrašen je zdjelom čaja koji se diže). Na starim nadgrobnim spomenicima ponekad je urezana samo floralna ili geometrijska šara.
Još jedna suptilnost umjetničkog oblikovanja muslimanskog spomenika vezana je za činjenicu da islam zabranjuje stavljanje fotografije umrlog na mjesto ukopa. Međutim, prožimanje različitih kultura, karakteristično za naše dane, počinje postupno uništavati strogost ovog kanona. Stoga se sada sve češće mogu vidjeti portreti na muslimanskim spomenicima. Fotografije se mogu izraditi kao gravure na spomeniku od crnog gabro-dijabaza. Česti su i medaljoni izrađeni od fotokeramike, osobito na mramornim spomenicima.
Natpisi na islamskim nadgrobnim spomenicima ipak su više tradicionalni nego ne. To su, prije svega, imena i godine života pokojnika i - ponekad - sure Kur'ana, napisane arapskim pismom. Svjetovni epitafi nisu dobrodošli i ne primjenjuju se na tipične muslimanske stele.
Cijene
jer se spomenici za muslimane ne razlikuju od cijene kršćanskih nadgrobnih spomenika s istim parametrima.
Oblik obeliska, izrađen prema šerijatskom pravu, mora biti strog i suzdržan. Obično je to okomiti pravokutnik sa zaobljenim završetkom nalik na turban s minimalnim ukrasima. Isključene su sve vrste reljefa, složeni rezbareni modeli i drugi skulpturalni ekscesi. Ova ograničenja čine prosječnu cijenu spomenika vrlo razumnom.
Na primjer, set takvog granitnog spomenika sa stelom visine 80 cm s postoljem (postoljem) i cvjetnim krevetom košta oko 11.500 rubalja. Ako se visina poveća na 1 m, tada će cijena biti oko 15.000 rubalja. Za stelu od 120 cm s poliranjem sa svih strana - oko 29.000 rubalja. Ako rođaci žele ukrasiti mjesto ukopa memorijalnim kompleksom, onda se cijene za to dogovaraju pojedinačno.
Svaka religija propovijeda svoj stav prema smrti, pa su u skladu s tim i običaji i obredi ispraćaja mrtvih i njihovih sahrana različiti u svakoj vjeri. Muslimanska religija nije bila iznimka. Ima prilično stroga pravila za pokapanje mrtvih, a za muslimanske spomenike postavljaju se određeni zahtjevi. Što je dopušteno postaviti na grobove muslimana, što se može prikazati na njihovim spomenicima, a što je strogo zabranjeno Kuranom i Šerijatom, razmotrit ćemo u našem članku. Za jasan primjer, evo nekoliko fotografija muslimanskih spomenika.
Odnos muslimana prema smrti
Prije svega, vrijedi znati da islamska vjera ima vlastito razumijevanje smrti. Za muslimana njegova smrt nije nešto strašno i ne može biti neočekivana. Pripadnici ove vjere smrt doživljavaju kao neizbježnu pojavu i prema njoj se uglavnom odnose fatalistički. Vjeruje se da se dobar musliman koji je za života pripadao Allahu vraća njemu nakon smrti. Žaljenje zbog ovoga je zabranjeno.
Muslimanske dženaze trebaju biti skromne i diskretne. Za razliku od kršćana, kod muslimana nije običaj otvoreno tugovati i glasno plakati. Za mrtvima suze smiju liti samo žene i djeca. Budući da umrli nakon smrti odlazi Allahu i dariva mu blagostanje, zabranjeno je na muslimanskim spomenicima pisati tužne riječi o smrti umrlog, žaljenja i obećanja da će se za njim dugo žaliti.
Skromnost, lišena svih bogataških ekscesa
Gotovo svi ljudi koji se pridržavaju kršćanske vjere smatraju dužnošću časti podići grobove s dostojnim spomenicima svojoj obitelji i prijateljima. Na grobove podižu ogromne granitne građevine i spomenike, a mogu postaviti kipove u obliku anđela i samog pokojnika. Ogromne vaze za cvijeće montirane su u ploče, raskošne ograde i druge konstrukcije postavljene su u blizini grobova, za što rodbina ima dovoljno mašte i, naravno, materijalnih sredstava.
Ljudi vjeruju da trošenjem ogromnih količina novca na izgradnju luksuznih spomenika izražavaju ljubav prema umrloj osobi, pokazuju koliko im je bila važna i koliko su je cijenili. Muslimani smatraju da poštovanje prema umrlom treba iskazivati molitvama za njega, ali ne i raskošnim spomenikom podignutim na grobu. Muslimanski spomenik na groblju trebao bi izgledati skromno, bez ukrasa i patosa. Ima samo jednu funkciju - da pokaže da je osoba pokopana na ovom mjestu.
Tradicija obilježavanja grobnog mjesta potječe iz jednog od hadisa. Kaže da je nakon smrti Osmana ibn Mazuna, Poslanik položio kamen na njegovo grobno mjesto i rekao da će sada znati gdje je mezar njegovog brata. Kur'an također zabranjuje gaženje na mezarima i grobovima muslimana. U skladu s tim, spomenici pomažu identificirati ta mjesta.
Prihvatljive gravure teksta
Prema jednoj verziji, Poslanik je zabranio da se mezarovi muslimana pričvršćuju za bilo šta, da se na njima nešto gradi, kao i da se pokrivaju žbukom. Iz ovoga proizlazi da je zabranjeno ispisivanje natpisa i na muslimanskim spomenicima. Neki znanstvenici smatraju da ove riječi o natpisima ne treba shvatiti kao zabranu, već kao krajnje nepoželjnu radnju. Ako, na primjer, grob pripada poznatoj ličnosti, pravedniku ili znanstveniku, onda će se označavanje njegovog imena na grobu smatrati dobrim djelom.
Na grobovima običnih muslimana dozvoljeno je naznačiti ime umrlog samo radi identifikacije. Pisanje datuma smrti nije preporučljivo (mekruh), ali je dozvoljeno.
Također je sporno mogu li grobovi biti ukrašeni natpisima iz Kur'ana ili uklesanim riječima proroka. U posljednje vrijeme ovakve gravure se vrlo često nalaze na muslimanskim grobljima. Ali ako pogledamo povijest, postaje jasno da je to haram (grijeh). Prema jednom od hadisa, nemoguće je uklesati Poslanikove riječi, sure i stihove Kur'ana, jer se vremenom grobovi mogu sravniti sa zemljom i ljudi će hodati po njima. Riječi Poslanika tako mogu biti oskrnavljene.
Ono što ne bi smjelo biti na muslimanskim spomenicima i grobovima
Mezar pravog muslimana treba biti skroman. Na spomeniku ne bi smjeli biti natpisi o tuzi rodbine i prijatelja. Također se ne isplati staviti fotografiju pokojnika na spomenik.
Strogo je zabranjeno graditi kripte, mauzoleje i grobnice na grobu. Šerijat zabranjuje podizanje spomenika koji su previše lijepi i pokazuju bogatstvo rodbine. Vjeruje se da različiti spomenici i raskošno ukrašeni grobovi mogu izazvati svađe među umrlima. Ovo će ih spriječiti da nakon smrti uživaju u blagostanju koje je Allah dao.
Džamija je dugo vremena dopuštala ne samo da se na spomenicima piše ime pokojnika i datum njegove smrti, već je sada dopušteno i označavanje nekih simbola. Na muškim spomenicima može biti prikazan polumjesec, a na ženskim cvjetovi (njihov broj znači broj djece). U članku su date fotografije muslimanskih nadgrobnih spomenika s takvim simbolima.
Oblik spomenika i materijali od kojih su izrađeni
Muslimanski spomenici na groblju, fotografije koje se mogu vidjeti u članku, obično su izgrađeni od mramora ili granita. Često se izrađuju u obliku neke vrste lučne strukture, koja na vrhu podsjeća na kupolu. Ponekad je vrh spomenika izveden u obliku džamijske kupole ili u obliku minareta.
U kojem smjeru treba biti okrenut spomenik?
Za muslimane je fundamentalno važno pitanje u kojem smjeru spomenik treba biti okrenut. Kabur mora biti izgrađen tako da je moguće položiti umrlog u njega okrenut prema Mekki. Ova tradicija se ne može kategorički prekinuti, a džamija je izuzetno stroga u pogledu njenog poštivanja.
Stoga je spomenik postavljen samo prednjom stranom prema istoku. Zbog toga su svi spomenici okrenuti samo u jednom smjeru. U šetnji ovim grobljima vrlo je lako odrediti smjer. Istočna strana je uvijek tamo gdje su okrenute sve strukture na grobovima.
Muslimanski spomenici za mezar biraju se vrlo pažljivo. To je jedino što rodbina i prijatelji pokojnika mogu učiniti za njega. Prilikom opremanja groba i oblikovanja nadgrobnog spomenika, muslimani se rukovode šerijatskim zakonima, koji jasno reguliraju pogrebne obrede. Vjernici se unaprijed pripremaju za smrt, shvaćaju njezinu neizbježnost i mire se s njom. Prikupljaju novac i biraju stvari potrebne za pogrebni ritual. Vjeruje se da ako se čovjek unaprijed pobrine za svoj dženazu, bit će mu udijeljena najveća milost.
Drevne pogrebne tradicije u islamu
U praskozorje širenja islama bilo je zabranjeno obavljanje ritualnih obreda prilikom ukopa muslimana, posjećivanje i odavanje počasti njihovim grobovima. Pogrebne tradicije bile su karakteristične za arapsku kulturu u vrijeme poganstva (džahilija). Unatoč zabrani, drevni poganski rituali prodrli su u islam. Isprepleteni su vjerskim elementima i postali su sastavni dio kulture mnogih muslimanskih zajednica.
Kako je položaj islama jačao, strahovi od oživljavanja poganstva i mnogoboštva počeli su se postupno raspršivati. Stoga je odnos prema pogrebnim tradicijama postao manje strog. Zabranu posjećivanja muslimanskih grobova ukinuo je sam prorok Muhamed. Vjerovao je da će odlazak na groblje podsjetiti ljude na smrt i natjerati ih da razmišljaju o svom životu. Iako se posjećivanje grobova više nije osuđivalo, štovanje mrtvih ostalo je zabranjeno.
Muslimanski teolozi ranog razdoblja osuđivali su bilo kakve manifestacije štovanja mrtvih. Bilo je zabranjeno hodočastiti grobove uglednih muslimana, podizati mauzoleje i džamije nad njihovim grobovima, klanjati im se i tražiti njihovu zaštitu. Prema vjerovanjima, veliki i bogato ukrašeni spomenici izazivaju razdor među mrtvima, lišavajući ih zasluženog blaženstva. Zbog toga su uništeni svi ranije stvoreni objekti na grobljima.
Zakoni islama također su strogo regulirali postupke vjernika u odnosu na njihovu umrlu rodbinu. Muslimanima su zabranili okupljanje u blizini mezarja i klanjanje kurbana na mezarjima. Muslimanske vlasti osudile su izradu nadgrobnih spomenika materijalima koji koriste vatru (gips, cement). Vatra je najpoznatiji oblik kazne u paklu. Pokojniku može donijeti paklene muke.
Na mezaru muslimana bilo je dozvoljeno postaviti spomen obilježje u obliku kamena ili nišana.
Islamske tradicije propisuju da se na nadgrobnom spomeniku ne ostavljaju natpisi, slike ili uzorci.
Površina nadgrobnog humka ili nadgrobnog spomenika može biti iznad razine tla na visini najviše 4 prsta. Ova visina je dovoljna da se otkrije grob. Pokrivač groba mora biti savršeno gladak.
Mjesto za muslimanski mezar
Mezar (kabr) se kopa na muslimanskom groblju najbližem mjestu smrti. Nemoguće je ukopati muslimana među ljudima druge vjere. Ako je žena vjernika bila druge vjere, ukopava se odvojeno.
Mjesto ukopa se bira uzimajući u obzir da je lice umrlog okrenuto prema Kibli. Kibla je simbol monoteizma i islama. Usmjeravanje lica umrlog prema Časnoj džamiji je znak njegovog obožavanja Allaha. Tradicija usmjeravanja lica umrlog i prednjeg dijela nadgrobnog spomenika prema Mekki strogo se poštuje do danas.
Mezar mora biti smješten tako da se do njega može slobodno hodati, a da se ne gazi ili ne gazi preko mezara drugih ljudi.
Islamski zakoni zabranjuju gaženje ne samo na tuđi mezar, već i na mjesto gdje je sahranjen rođak.
Islam dozvoljava da se dva mrtvaca ukopaju u jedan mezar. Ponovni ukop se obavlja kada se leš u grobu potpuno raspadne (nakon 50 godina). Između tijela potrebno je napraviti pregradu od zemljanih ili kamenih ploča. U isti mezar ne ukopavaju se umrle osobe istog spola ili žena i muškarac koji su jedan drugome mahremi, osim ako to nije nužno (brak između njih je zabranjen).
Kako se grade muslimanski mezari
Tradicionalni muslimanski grob sadrži udubljenje u koje se polaže tijelo (lyahd). Dubina groba treba biti tolika da u njega potpuno stane osoba podignutih ruku (oko 225 cm). Međutim, ako nije moguće iskopati takvu rupu, možete koristiti manje duboku. Glavna stvar je da je njegova dubina dovoljna da spriječi životinje da dođu do tijela.
Duljina groba trebala bi malo premašiti visinu pokojnika.
Širina jame obično je pola njezine duljine (80–100 cm). Jama mora biti dovoljno široka da se u nju mogu spustiti osobe koje vrše ukop.
Na strani koja je bliža Kibli stavlja se lahd. Visina mu je 55 cm, a širina 50 cm.Dio lakhde nalazi se u niši izvan grobne jame. Niša je udubljena u zid 25 cm, a ljahd je također 20 cm ispod poda mezara.
Ako je tlo rastresito, zid lakhde je ojačan kamenim ili drvenim zidom. Također je potrebno ojačati strop u niši. Mrtvac se pokrije tanjom pločom da zemlja ne prekrije tijelo. Ispod glave i leđa umrlog stavlja se kamenje ili zemlja tako da lice bude okrenuto prema Kibli. U tom slučaju, desni obraz pokojnika treba biti čvrsto pritisnut na tlo.
Umjesto lyakhda, gradi se shikka. Shikka je udubljenje na dnu jame, koje podsjeća na jarak. Sa njegovih strana postavljeni su kameni ili drveni zidovi. Vrh šika je pokriven pločama, a kabur je zatrpan zemljom.
Površina nadgrobnog spomenika ne smije biti ispod razine tla. Ako je tlo rastresito, potrebno je nasuti još zemlje na grob. Kad popusti, ostat će brdo iznad mezara.
Na mezar se stavljaju 2 kamena - u visini glave i stopala.
Gornji dio nadgrobnog spomenika se pospe tucanikom, zatim se poprska vodom tako da se kamenčići čvrsto pritisnu uz tlo. Tako će površina groba biti ujednačena.
Moderne pogrebne tradicije u islamu
Iako su natpisi na nišanima u islamu zabranjeni, dopušteno je označiti mezar imenom umrlog kako bi se mogao locirati njegov mezar. U modernom svijetu muslimanski teolozi manje su strogi u pogledu zabrane korištenja slika ljudi i fotografija na nadgrobnim spomenicima.
Prema islamskim vjerovanjima, slike ljudi i životinja tjeraju vjernike da zaborave na Boga i izazivaju ludilo. Vjernici počinju obožavati ne Allaha, već prikazane ljude i životinje. Ali nedavno je džamija počela dopuštati da se na nadgrobnim spomenicima prave slike ljudi i postavljaju njihove fotografije. Na inzistiranje rodbine mogu se napraviti čak i slike životinja.
Unatoč ublažavanju pravila pogrebnog rituala, većina muslimanskih spomenika ima lakonski izgled. Najčešća je monolitna ploča, čiji je vrh izrađen u obliku kupole džamije ili minareta. Pored imena i datuma smrti umrlog, na kamenu su uklesane riječi proroka ili odlomci muslimanskih sura na arapskom pismu.
Spomenik preminuloj ženi prikazuje skromne floralne ornamente, kao i tematske kompozicije koje karakteriziraju vrstu djelatnosti pokojnice.
Na ženskim nadgrobnim spomenicima uklesan je motiv u obliku kape ili marame. Često prikazuju buket koji sadrži onoliko cvijeća koliko je žena rodila i odgojila djece.
Nadgrobni spomenici na grobovima umrlih muškaraca imaju prikaze minareta, džamija ili tematske slike vezane uz zanimanje umrlih. Gornji dio nadgrobnog spomenika na muškom grobu može biti izrađen u obliku muškog pokrivala za glavu - turbana. Ukazuje na visok društveni položaj pokojnika. Znak bogatstva je ukras na tanjuru u obliku fesa.
Nadgrobni spomenici često prikazuju vjerske simbole i amajlije, simbolizirajući predanost pokojnika islamu. Na pogrebnim pločama postavljeni su simboli islama - polumjesec i zvijezda. U ovom slučaju, zrake polumjeseca usmjerene su s desna na lijevo. Pri ukrašavanju pogrebnih ploča često se koriste geometrijski uzorci i okviri u orijentalnom stilu.
Za muslimansku tradiciju nije tipično da se na spomenicima ispisuju riječi ljubavi i tuge. Kada musliman umre, vraća se Allahu. Prema tome, izražavanje žaljenja zbog smrti se u islamu osuđuje. To se smatra nezadovoljstvom Allahovom voljom.
Izrada nadgrobnog spomenika
Gotov spomenik izradit će po narudžbi djelatnici tvrtki koje pružaju razne pogrebne usluge. Bogati muslimani naručuju spomenike od granita i mramora. Prednost se daje crnim pločama. U islamu crna ima poseban status jer je to boja svetog kamena Kabe. Poslanik Muhamed je nosio crnu odjeću. Upravo je takav ogrtač nosio na dan osvajanja Mekke. Crna je boja abasidskih halifa. Simbolizira snagu, veličinu i moć. Muslimani pokušavaju napraviti nadgrobni spomenik nalik na monolitni kamen Svete Kabe, koji služi kao podsjetnik na vječnost zagrobnog života.
Natpisi na kamenu izrađuju se ručno, laserom ili na glodalici.
Ručno graviranje je najzahtjevnije i najskuplje. Njegova nedvojbena prednost je trajnost. Ručnom metodom nanošenja fraza moći će se pročitati što je napisano na nadgrobnoj ploči i nakon nekoliko tisuća godina. Lasersko graviranje omogućuje brzo i jednostavno stvaranje složenih slika s finim detaljima. Izrezivanje natpisa i slike na glodalici traje nešto duže nego laserom. Međutim, ono što je ispisano nakon graviranja glodanjem traje mnogo duže nego kod laserske obrade.
Jeftinija opcija za strukturu muslimanske grobnice je metalni stožac s polumjesecom na vrhu. Na njemu je postavljena ploča s imenom i datumom smrti pokojnika.
Postavljanje nadgrobnog spomenika
Tvrtka koja proizvodi nadgrobne ploče obično ih postavlja. Instalaterski radovi uključeni su u cijenu proizvodnih usluga. Međutim, možete sami postaviti nadgrobni spomenik.
Za izvođenje građevinskih radova potrebna je dozvola uprave groblja. Najprikladnije razdoblje za postavljanje nadgrobnog spomenika je topla sezona od travnja do listopada. Međutim, u nekim slučajevima potrebno je obavljati radove zimi. U tom slučaju morate kontaktirati stručnjake koji imaju iskustva u postavljanju spomenika u hladnoj sezoni.
Kako bi nadgrobni spomenik dugo stajao i ne bi pao ili se nagnuo, na grobu se postavlja cementna podloga. Nakon sprovoda mora proći najmanje 1 godina. Za to vrijeme zemlja će se slegnuti i postati stabilna.
Što je veći kamen, to će biti potrebno više materijala za stvaranje masivnog okvira.
Nadgrobni spomenici, čak i vrlo skromnih dimenzija, vrlo su teški. Težina nadgrobnog spomenika prosječne veličine kreće se od 120-200 kg. Stoga postavljanje nadgrobnog spomenika zahtijeva rad više ljudi.
Grobno mjesto se raščišćava, pravi udubljenje i u njemu oblikuje betonski jastuk. Možete koristiti cement, drobljeni kamen i pijesak. Ako je struktura velika, jastuk je ojačan armaturom. Pri izradi cementne ili betonske podloge u nju se postavljaju okomiti klinovi. Kasnije je na njima postavljen spomenik.
Prilikom postavljanja spomen spomenika, obavezno koristite razinu zgrade.
muslimanske mazare
Mezar muslimanskog sveca (avlije) naziva se mazar. Kultura štovanja grobova svetaca i štovanih osoba počela se razvijati u islamu u 10. stoljeću zahvaljujući sufizmu. Sufizam je ezoterični pokret u islamu. Propovijeda asketizam i duhovnost. Put do duhovnog savršenstva sufija leži kroz potpunu pokornost učitelju i provođenje svih njegovih uputa.
Sufije vjeruju da molitve prenesene preko duhovnih vodiča-posrednika imaju veću snagu od onih upućenih izravno Allahu. Nastojeći iskazati maksimalnu počast svojim preminulim mentorima, njihovi sljedbenici na njihovim grobovima grade mauzoleje (mazare). Tradicija izgradnje vjerskih objekata na grobnim mjestima pojavila se u islamu pod utjecajem tengrizma - drevne poganske kulture Turaka. Moderni simbol islama - polumjesec sa zvijezdom - također ima pogansko podrijetlo.
Tradicionalni muslimanski mazar je prostorija s četverokutnom bazom. Okrunjena je kuglastom kupolom. Zgrada može biti vrlo velika, sastoji se od nekoliko soba. Ograđena je ogradom. Uz mazar je okomito postavljena motka (teglja). Na vrhu vuče može biti lik otvorenog dlana, pupoljka ili prečke s trokutastim komadom materijala pričvršćenim na njega. Budući da se posebno cijenjeni mazari nalaze daleko od naseljenih područja, razbojnici se koriste kao orijentir. Oni pomažu putnicima pronaći mazar. Mauzoleji služe kao džamije.
Putnici se mogu zaustaviti i moliti u mazaru.
Ako su ranije mazari postavljani samo na grobove avlija, trenutno se mauzoleji postavljaju na grobove umrlih rođaka. Bogati ljudi naručuju masivne građevine koje podsjećaju na džamije ili palače. Za gradnju grobnica koriste se skupi materijali (mramor, granit). Mazari su ukrašeni kupolama, reljefima, polumjesecima, lukovima, stupovima, složenim završecima, parapetima i mazar pločama.
Iako Kuran zabranjuje trošenje novca na gradnju skupih i masivnih vjerskih objekata, vjernici svoje bogatstvo pokušavaju pokazati iskazivanjem poštovanja prema umrloj rodbini.
muslimanski sarkofazi
U čast sjećanja na umrle rođake, na muslimanske grobove postavljaju se bogato ukrašeni sarkofazi. Takva zgrada izgleda dostojanstveno i bogato. Postavljanje sarkofaga islamske vlasti ne osuđuju.
Gornji dio muslimanskog sarkofaga ima šiljasti oblik, tradicionalan za muslimansku kulturu. Struktura je prekrivena pločicama s elegantnim i složenim uzorcima. Korištene su boje karakteristične za islam. Zelena boja posebno je štovana među vjernicima. On identificira zelenu zastavu proroka. Plava i ljubičasta se smatraju bojama sjene. Oni simboliziraju mističnu kontemplaciju i zajedništvo s božanskom suštinom. Za ukrašavanje sarkofaga koristi se bijela - omiljena boja proroka.
Simbol je svetosti i dostojanstva.
Prilikom odabira boja materijala za oblaganje, trebali biste dati prednost uzorcima čistih, svijetlih i sjajnih nijansi. Izblijedjele i mutne boje povezuju se s nesrećom i siromaštvom. Smeđe i sive nijanse se ne koriste prilikom ukrašavanja muslimanskih nadgrobnih spomenika.
