Relevantnost rada leži u činjenici da je proučavanje drevne Indije od velikog interesa za proučavanje ne samo same Indije, već i povijesnog procesa u cjelini, jer omogućuje, koristeći primjer jedne od najvećih zemalja na Istoku, kako bi pratili i opće obrasce ovog procesa i specifične značajke povijesnog razvoja ove zemlje. , kako bi odredili doprinos koji je dao riznici svjetske civilizacije.

Dostignuća u arheologiji, povijesti, lingvistici i književnoj kritici omogućuju novi pristup procjeni mnogih povijesnih događaja i kulturnih činjenica prošlosti, reviziju nekih tradicionalnih ideja.

drevna civilizacija Indije razlikuje se od civilizacija Egipta, Mezopotamije i Grčke po tome što su se njezine tradicije kontinuirano očuvale do danas. Zapravo, Indija je zemlja s najstarijom kontinuiranom kulturnom tradicijom na svijetu.

U III-II tisućljeću pr. Kr., a možda i ranije, u dolini Inda postojala je jedna od najvećih civilizacija antike. Znanost je o ovoj malo poznatoj kulturi drevne Indije saznala mnogo kasnije nego o drugim civilizacijama - u 20-ima. XX. stoljeća, - a pokazalo se da ju nije lako unijeti u svjetsku povijest: postavila je istraživačima previše teških i nerješivih pitanja. Uobičajeno je zvati ga Proto-Indijski ili Ind - prema imenu rijeke Ind, glavnog plovnog puta ovog teritorija, ili Harappa - prema imenu jednog od glavnih mjesta iskopavanja u Harappi, okrug Montgomery, Pakistan.

Istodobno, ne samo izvornost i komparativna udaljenost Indije od drugih središta svjetske kulture, nego i uvjeti u kojima se razvijala, daju temelj u konačnoj analizi da se ova civilizacija smatra primarnom, kako u pogledu neovisnosti, tako iu pogledu neovisnost njezina razvoja, au smislu više s gledišta jedinstvenosti njezina izgleda i karaktera, jedinstvenost nekih njezinih početnih strukturnih načela.

Svrha rada je razmotriti civilizaciju drevne Indije.

Cilj se postiže rješavanjem sljedećih zadataka:

Istražite uspon civilizacije. Harappa i Mohenjo-Daro;

Otkriti nastanak država u dolini Gangesa;

Opišite društveno-kastinski sustav;

Razmotrimo sjevernu Indiju sredinom 1. tisućljeća prije Krista;

Predmet rada je staroindijska civilizacija.

Predmet rada - obilježje indijske civilizacije.

Metodološka osnova ovog istraživanja bila je općeznanstvena dijalektička metoda i pojedinačne privatnoznanstvene metode.

1. Pojava civilizacije. Harappa i Mohenjo-Daro

Jedno od najtežih pitanja u proučavanju harapske civilizacije je pitanje njenog podrijetla. Izražena su različita gledišta - o sumerskoj osnovi harapske kulture, o njenom stvaranju od strane indoarijskih plemena, u vezi s čime se harapska civilizacija smatrala vedskom. Poznati arheolog R. Heine-Geldern čak je napisao da je civilizacija na Indu nastala iznenada, budući da navodno nisu pronađeni nikakvi tragovi prethodnog razvoja. Iza posljednjih godina prikupljeni su novi važni materijali o lokalnom podrijetlu ove kulture. Nažalost, podzemne vode su do sada sprječavale arheologe da prate najniže padine u Mohenjo-Daru.

Arheološka istraživanja u Balochistanu i Sindu pokazala su da su ovdje u IV - III tisućljeću pr. e. postojale su poljoprivredne kulture koje imaju mnogo toga zajedničkog s ranom harapskom kulturom i s kojima su harapska naselja dugo vremena održavala kontakt. U Sindu se poljoprivredne kulture pojavljuju kasnije, što upućuje na prodor nekih plemena ovamo iz područja Balochistana i južnog Afganistana.

U dolini Inda harapanska se naselja pojavljuju, očito, ne odmah i ne istodobno. Vjerojatno je iz nekog središta, gdje se prvo razvila urbana kultura, došlo do postupnog preseljavanja njezinih stvaratelja. U tom pogledu posebno su zanimljive studije francuskog arheologa J. M. Casala o naselju Amri, koji je utvrdio stratigrafiju od predharapskog razdoblja do kasnog harapskog razdoblja. Ovdje se može pratiti lokalni razvoj kultura: od vremena kada se većina keramike izrađivala ručno, bez lončarskog kola, kada su građevine tek nastajale, a upotreba metala tek počinjala, do naprednijih faza, obilježenih oslikanom keramikom. i trajnije zgrade od blatne opeke. Donji slojevi predharapskog razdoblja imaju analogije s ranim poljoprivrednim kulturama Balochistana, u kasnijim slojevima pojavljuje se keramika ranih harapskih naselja doline Inda. Konačno, iskapanja su pokazala da tradicije tipične za kulturu Amri koegzistiraju s onima iz Harappana.

U samoj Harappi, ispod gradskih utvrda, pronađena je keramika kulture Amri, au nižim slojevima Mohsnjo-Daro - keramika balochistanskih kultura, što očito ukazuje ne samo na bliske kontakte indijanskih naselja s poljoprivrednim kulturama Balochistana, već i na keramiku kulture Balochistana. i Sindha, ali i da harapska civilizacija ima lokalne korijene. Nastala je na temelju tradicije poljoprivrednih kultura.

Iskapanja pakistanskih arheologa u Kot Diji (nedaleko od modernog Khaipura) pokazala su da je u razdoblju prije Harappa već postojala visoko razvijena kultura: znanstvenici su otkrili citadelu i stvarne stambene četvrti koje su nastale, prema radiokarbonskoj analizi, u XXVII. -XXVI stoljeća. za ja. e. Keramika iz Kot-Didjija iz ranog razdoblja ima analogije s keramikom poljoprivrednih naselja Sindha i Balochistana, a kasnije - s Harappa. To je omogućilo praćenje evolucije lokalnih tradicija do stvarnog Harappa, koji datira iz XXI-XX stoljeća. PRIJE KRISTA e. Eksplicitno predharapsko razdoblje otkrili su indijski arheolozi tijekom iskapanja u Kalibanganu (Rajasthan), gdje su na jednom brdu bila naselja prethodnika Harappana, a na drugom - građevine tvoraca Harappanske kulture. Keramika predharapskog naselja ima mnogo zajedničkih značajki s keramikom Amrija i Kot-Didjija. Tako su znanstvenici mogli pratiti razvoj harapske kulture na temelju drevnijih lokalnih tradicija.

Istodobno, civilizacija Harappa bila je nova faza, kvalitativni skok u razvoju drevnih kultura Hindustana, koji je označio pojavu civilizacije urbanog tipa.

Od velike je važnosti, očito, bio riječni sustav Inda, koji je stvorio povoljne uvjete za razvoj materijalne kulture i gospodarstva te za stvaranje gradskih naselja, zanatstva i trgovine. Nije slučajnost da je većina svih harapskih naselja bila smještena uz obale Inda i njegovih pritoka. Kasnije su se harapska naselja pojavila u gornjem toku Gangesa i Yamune (moderna Jamna).

Dvadesetih godina 20. stoljeća, kada je započelo znanstveno proučavanje harapske civilizacije, vladalo je mišljenje o relativno uskim granicama ove kulture. Doista, u početku su harapska naselja bila pronađena samo u dolini Inda. Sada, kao rezultat suvremenih arheoloških istraživanja, postalo je jasno da je Harapska civilizacija bila raširena na ogromnom teritoriju: više od 1100 km od sjevera prema jugu i više od 1600 km od zapada prema istoku.

Iskapanja na poluotoku Kathiaar pokazala su da se stanovništvo postupno selilo prema jugu, kolonizirajući nove teritorije. Trenutno se Harapsko naselje na ušću rijeke Narbad smatra najjužnijim, ali se može pretpostaviti da su Harappani prodrli još južnije. Jurili su na istok, pokoravajući sve nove i nove krajeve. Arheolozi su otkrili Harapsko naselje u blizini današnjeg Allahabada. Ovako su nastali razne opcije Harapska kultura, iako je općenito bila jedna kultura s utvrđenim tradicijama.

Može se pretpostaviti da je određena raznolikost unutar te goleme civilizacije odražavala različitu etničku osnovu i nejednak stupanj razvoja onih područja na kojima su se pojavili tvorci ove civilizacije.

Trenutno mnogi istraživači uvjetno datiraju početak Harappanske kulture 2300. pr. e., i razdoblje "zalaska sunca" - 18. god. PRIJE KRISTA e. (1750. pr. Kr.). Takva kronologija ukazuje na postojanje kontakata između Mezopotamije i naselja u dolini Inda već u predharapskom razdoblju.

Postojanje velikih gradova, prisutnost sustava planiranja urbane izgradnje u zemlji svjedoče o visokom stupnju razvoja civilizacije Harappan.

Kao rezultat iskopavanja, otkriveno je nekoliko velikih gradova. Najveće od njih su Harappa i Mohenjo-Daro.

Mohenjo-Daro je zauzimao površinu od 2,5 četvornih metara. km., a njegovo stanovništvo, prema nekim znanstvenicima, moglo bi se procijeniti na 35 tisuća ljudi (ponekad se navodi veća brojka - do 100 tisuća ljudi).

Sudeći prema iskopavanjima, urbana središta imala su sličan sustav planiranja: veliki gradovi sastojali su se od dva glavna dijela - citadele na zapadnoj strani, gdje su, očito, bile smještene gradske vlasti, i tzv. donjeg grada, gdje je glavni grad. bile su koncentrirane stambene zgrade. Stambeni dio grada najčešće je imao oblik pravokutnika. Citadela je sagrađena na visokoj platformi od opeke, nadvijajući se nad ostatkom grada. Također je morala štititi od poplava, koje su bile strašna katastrofa za gradove doline Inda. Komunikacija između ta dva dijela bila je očito ograničena. Na primjer, u Kalibanganu su tijekom iskapanja otkrivena samo dva ulaza koji povezuju citadelu s "donjim gradom". U slučaju potrebe, ti bi se ulazi, po svemu sudeći, mogli zatvoriti i time ograditi gradske vlasti od običnih stanovnika. Na rubu citadele u Harappi prolazila je posebna precesijska cesta kojom su se kretale trupe, ali i razne procesije. Citadela je bila dobro utvrđena moćnim stupovima i kulama. Iskapanja u Kalibanganu otkrila su masivni zid od opeke citadele. Unutar njega nalazile su se građevine vjerske i, očito, upravne naravi. U citadeli Mohenjo-Daro postojao je golemi bazen (širina 7 m, duljina 12 m, dubina gotovo 2,5 m), koji je možda bio dio vjerskog kompleksa i služio je za posebna ritualna pranja. Uz pomoć posebnog sustava, iz bunara se u bazen stalno dovodila svježa voda. Arheolozi su iskopali stepenice koje vode, kako se vjeruje, do drugog kata građevine. Nedaleko od bazena nalazile su se javne hambare za skladištenje žita i svojevrsna zbornica, ili tržnica, prema nekim znanstvenicima, koja je imala nekoliko redova kamenih postolja za stupove (stupovi su bili drveni i stoga nisu sačuvani).

Stambene zgrade bile su raznih veličina. Neki su došli do tri kata (o tome svjedoče ostaci stepenica) i završili ravnih krovova. To su bili stanovi imućnih građana. U njima nije bilo posebnih prozora, a svjetlost i zrak dolazili su kroz male rupe koje su bile napravljene u gornjem dijelu zidova. Vrata na kući bila su drvena. Za izradu krovova, osim drva, korišten je i zbijeni mulj. Svaka kuća imala je posebne pomoćne prostorije i dvorište s kuhinjom za kuhanje. Kuhinja je imala posebna ognjišta, kao i velike posude za čuvanje žita i ulja. Kruh se pekao u posebnim pećima. U dvorištima se držala i sitna stoka.

Siromasi su živjeli u kolibama i barakama. U Harappi, u blizini zidina citadele, nedaleko od terena za vršidbu žita, otkrivena su dva reda zgrada, od kojih je svaka bila jedna mala prostorija. Slične nastambe nalazile su se u Mohenjo-Daru, gdje su živjeli osiromašeni zanatlije, privremeni radnici i robovi. Na ulicama gradova nalazile su se trgovine i radionice obrtnika.

Nakon nekoliko stoljeća prosperiteta, došao je "propast" civilizacije Harappa. Sve do nedavno, pad indijanskih središta obično se objašnjavao vanjskim čimbenicima: invazijom stranih plemena, poistovjećenih, u pravilu, s Arijcima. U sjevernim je regijama početak krize bio brži; na jugu, daleko od velikih središta, harapske tradicije preživjele su duže. Stoga je proces tekao različito u različitim regijama. Slabljenje trgovačkih kontakata s Mezopotamijom vjerojatno je također bilo od velike važnosti. Ne samo trgovci, nego i obrtnici i zemljoradnici bili su izravno povezani s ovom sferom gospodarskog djelovanja.

Do danas je utvrđeno prilično čvrsto i definitivno: Harappanska kultura doline Inda je nestala, nemajući gotovo nikakvog značajnog utjecaja na kulturu Indoarijevaca koji su je došli zamijeniti s prazninom od nekoliko stoljeća, koji su praktički položili temelj za novo staro indijsko središte civilizacije. Novo žarište formirano je uglavnom u dolini Gangesa, u područjima odvojenim od središta harapske kulture stotinama, ako ne i tisućama kilometara. Ali harapska civilizacija dala je značajan poticaj razvoju materijalne kulture Indoarijevaca.

Odumiranjem glavnih središta harapske civilizacije, razvijene građevinske tehnike i vještine nisu netragom nestale, već su neizravno utjecale na planiranje naselja novog naroda - Arijevaca, koji su se doselili krajem 2. sredinom 1. tisućljeća pr. u sjeverozapadnim predjelima Indije, a potom su se preselili na jugoistok, u dolinu Gangesa i uz rijeku. Jumna.

2. Nastanak država u dolini Gangesa

Sjeverna Indija u 2. tisućljeću pr. e. Širili su se indoarijski jezici, čiji su govornici, nazivajući se Arijcima, došli u zemlju i donijeli elemente drugačije kulturne tradicije.

Civilizacija u dolini Inda, unatoč visokom stupnju razvoja koji je postigla, i dalje je ostala fenomen regionalnog značaja. Formiranje ovog načina života, koji je drevnoj Indiji dao jedinstvo sa svom svojom raznolikošću, počelo je krajem 2. tisućljeća pr. e. a povezivao se s nastankom država u dolini Gangesa. Upravo su ti krajevi bili predodređeni da postanu središte kulture i državnosti.

Glavno postignuće vedskih Indijanaca bio je gospodarski razvoj i stabilno naseljavanje većeg dijela doline Gangesa, prethodno prekrivene džunglom. Rane epidemije ovdje (na primjer, Chirand u Biharu) bile su izuzetno rijetke. Ofenziva u dolinu Gangesa izvedena je s juga, odakle su prodrla poljoprivredna plemena Dravida i Munda, a sa sjevera - plemena podnožja Himalaja. No, glavni smjer kolonizacije, koji je kulminirao stvaranjem stalnih naselja i gradova, bio je od sjeverozapada prema jugoistoku, od Punjaba i Rajasthana.

Proces razvoja doline Gangesa bio je dug i spontan. Indoarijska plemena došla su u dodir s „starosjedilačkim“ stanovništvom, prilagođenim lokalnim uvjetima života i gospodarskog djelovanja. Sudeći po povijesnim legendama i mitovima, tada su se već smatrali stanovnicima Indije. Bilo je vrlo teško kretati se kroz teritorij, potpuno obrastao šumom, ali Indo-Arijevci su poznavali željezo i bili su mobilni. Kretali su se uz rijeke.

Do sredine 1. tisućljeća pr. dolina Gangesa bila je uvelike razvijena, unatoč činjenici da su značajna područja još uvijek ostala pod šumama i močvarama, osobito u donjem toku rijeke. Iskapanja u Atranjikheru, Jodhpuru iu područjima uz Ganges sa zapada pokazuju da je malo vjerojatno da se željezo u ovom području pojavilo prije 11. stoljeća. PRIJE KRISTA.; široka rasprostranjenost oruđa iz njega uočena je u prvoj polovici 1. tisućljeća pr. Zbog svoje jeftinosti i dostupnosti brzo je zamijenio kamen i bakar kao materijal za izradu oružja i oruđa.

Bio je prilično značajan specifična gravitacija stočarstvo. Od domaćih životinja bile su poznate krave, bivoli, ovce, koze, magarci, deve, konji. Glavnim bogatstvom Indijaca smatrala se stoka, prvenstveno bikovi, koji su bili tegleća snaga, te krave, koje su davale najvažniju hranu. U vjerovanjima, postupno krava počinje zauzimati posebno mjesto. Njena ekonomska važnost bila je odlučujući čimbenik koji je doveo do pojave kulta krave kao jednog od glavnih elemenata vjerske prakse hinduizma.

Vedski Indijanci nisu stvorili tako razvijena i moćna urbana središta kao što su Harappani. Iako su stanovnici bazena Gangesa ponekad osnivali svoja naselja na mjestu nekadašnjih harapskih gradova, stare tradicije graditeljske umjetnosti uvelike su izgubljene. Postupno se gradovi pretvaraju u središta koncentracije obrta koji se javlja kao samostalna gospodarska grana. Proizvodili su poljoprivredne alate, vozila, tkanine, posuđe od metala, kamena, drveta i gline, razne ukrase. Iskapanja su pokazala visoku razinu proizvodnje keramike u drevnim gradovima doline Gangesa. Vedsko razdoblje obilježeno je povećanjem razmjene između pojedinih plemena, redovitom trgovinom.

Proces stvaranja države u staroj Indiji bio je dug. Vlasti su nastajale postupno i rasle, u pravilu, iz plemenskih vlada. Same države dugo nisu bile velike – pokrivale su teritorij jednog plemena ili saveza plemena. Ime su dobili po imenu najjačeg od njih. Do sredine 1. tisućljeća pr. u najrazvijenijim krajevima doline Gangesa dovršen je proces pretvaranja plemenskih organa samouprave u državne. Plemenski vođa - raja u ovom trenutku često djeluje kao autokratski vladar. Vladar je obično pripadao najplemenitijoj, najbogatijoj i najbrojnijoj obitelji. Poznato je da su kraljevske dinastije postojale već u vedskom razdoblju. Kraljevska vlast bila je uglavnom nasljedna, prenosila se s oca na najstarijeg sina. Narodna skupština bila je uključena u raspravu o pitanju nasljeđivanja prijestolja samo kada je ovaj red, koji se sada smatra normalnim, bio povrijeđen iz raznih razloga. Raja je bila vrhovni upravitelj državne imovine, prvenstveno zemlje. Zapovijedao je vojskom. Car je bio na čelu administrativnog aparata, očito je bio i vrhovni sudac, sam je ispitivao neke slučajeve i čak je mogao osobno kazniti krivce.

Poseban položaj raje još u vedskom razdoblju doveo je do činjenice da se državna moć počela doživljavati svetom, a njen nositelj proglašen je inkarnacijom jednog ili drugog božanstva. Kralj se oslanjao na svoje rođake, koji su obično zauzimali važne položaje u državnom aparatu, njima je pripadao najveći dio vojnog plijena. Druge moćne obitelji bile su grupirane oko dvora.

Državni aparat još nije bio razgranat, ali je već bio određen niz stalnih položaja: dvorski svećenik, vojni zapovjednik, blagajnik, poreznik itd.

3. Komunalno-kastinski sustav

Datira još iz drevnih indijskih varna i posvećen hinduizmu, sustav kasti je osnova društvene strukture Indije od davnina. Riječ "varna" odgovara pojmovima "vrsta", "kategorija", "boja". Od davnina se u Indiji koristio za izdvajanje i suprotstavljanje glavnih društvenih slojeva društva. Tradicije zapisane u Rig Vedi polaze od činjenice da je podjela društva na slojeve koji se međusobno suprotstavljaju vječna, da je iz usta prvog čovjeka Purushe nastala varna brahmanskih svećenika, iz njegovih ruku - varna kšatriya, od bokova - varna običnih farmera i stočara, tj. običnih članova vaishya zajednice. Ali iz Purushinih stopa pojavila se četvrta i najniža varna siromašnih i inferiornih, varna Shudra. Tri najviše varne, genetski povezane s Indoarijevcima, smatrale su se počasnima, osobito prve dvije od njih. Predstavnici svih ovih arijevskih varni nazvani su "dvaput rođeni", jer je u odnosu na njih izvršen obred drugog rođenja. Obred drugog rođenja davao je pravo da se upoznaju zvanja i zanimanja predaka, nakon čega je svatko mogao postati domaćin, odnosno otac svoje obitelji. Četvrta varna Shudra nastala je i nastala je kasnije od trojice Arijevaca, tako da je uključivala sve one koji rođenjem nisu pripadali prvoj trojici. Varna Shudra je, barem u početku, bila varna obespravljenih. Shudra nije mogao tražiti visok društveni položaj, ponekad čak ni samostalno kućanstvo, nije imao pravo proučavati Vede i sudjelovati u ritualima i vjerskim praksama na ravnopravnoj osnovi s predstavnicima drugih varna. Sudbina zanatlije ili sluge, koji se bavi teškim i prezrenim poslovima - to je bila njegova sudbina.

S vremenom su se dogodile neke promjene u položaju varna, čija je suština bila smanjenje statusa treće i određeno povećanje statusa četvrte od njih. Nasljedni status brahmana bio je puno rigidniji: bilo ga je vrlo teško izgubiti, čak i kada je brahman prestao biti svećenik i bavio se drugim, mnogo svjetovnijim poslovima, ali što je još teže, bilo ga je gotovo nemoguće vratiti to. Jako je porastao udio nekastinskih izopćenika, nedodirljivih (Harijana, kako su ih kasnije zvali), koji su obavljali najteže i najprljavije poslove. Možemo pretpostaviti da je sredinom 1. tisućljeća pr. e. dvije više varne već su se sasvim izrazito suprotstavile dvjema nižima.

Sustav od četiri varne koji se tako razvio postao je vrlo stabilna osnova za podjelu indijskog društva na nepokolebljive kategorije - posjede. Osoba se rađa u vlastitoj varni i zauvijek joj pripada, ostaje u njoj. U svojoj varni on uzima ženu, njegovi potomci ostaju zauvijek u njegovoj varni, nastavljaju njegov posao. Rođenje u jednoj ili drugoj varni rezultat je ponašanja osobe u prošlim rođenjima. Vjersko posvećenje sustava varna pokazalo se vrlo učinkovitim. Taj sustav ne samo da se s vremenom nije raspao, nego je, naprotiv, postajao sve krući, čvršći, razgranatiji. Biti izvan sustava značilo je praktički biti izvan društva, u određenom smislu izvan zakona, odnosno u poziciji roba.

Sustav mnogih stotina pa čak i tisuća kasta koji su zamijenili četiri drevne varne postao je mnogo prikladniji u novim uvjetima. Kasta (jati, tj. klan) je zatvorena endogamna skupina ljudi, obično nasljedno zaposlena u određenom području djelatnosti. Oni koji su stajali izvan postojećih kasta ili rođeni iz mješovitog braka, zasad su bili svojevrsni kandidati za uključivanje u kastinski sustav. Plemena, sekte, skupine osoba sličnih zanimanja mogle su i jesu postale kaste. U posebnu skupinu izdvajali su se oni koji su se bavili nečistim zanimanjima. Ili su pripadali najnižim kastama, ili su uglavnom stajali izvan kasta i smatrani su nedodirljivima, onima čiji bi dodir mogao oskvrniti pripadnike drugih kasta, osobito brahmane. Temeljna razlika između novih kasta i starih varni bila je u tome što su kaste bile korporacije, odnosno imale su jasnu unutarnju organizaciju. Kaste su uključivale znatno manji broj članova u odnosu na nekadašnje varne. Kasta je strogo čuvala interese svojih članova. Ali glavno načelo u transformaciji varni u kaste ostalo je nepromijenjeno: pravilo koje je formulirao drevni brahmanizam, a strogo čuvao hinduizam, bilo je da svatko pripada svojoj kasti rođenjem i mora ostati u njoj cijeli život. I ne samo ostati. Ali također birajte ženu iz svoje kaste, odgajajte djecu u duhu kastinskih normi i običaja. Tko god da postane, bez obzira koliko se obogatio ili, naprotiv, kako se spustio, brahman visoke kaste uvijek će ostati brahman, a nedodirljivi chandala uvijek će ostati nedodirljiv.

4. Sjeverna Indija sredinom 1. tisućljeća pr

Ekonomska integracija koja je pridonijela političkoj konsolidaciji Indijanaca sredinom 1. tisućljeća pr. važan faktor ali ne jedini, pa čak ni najvažniji. Mnogo veću ulogu u konsolidaciji Indijanaca kao etničke skupine, a još više indijske civilizacije kao velike sociokulturne cjeline, odigrali su procesi koji su se u to vrijeme odvijali u duhovnoj i religijskoj sferi i tisućljećima. odredio izgled cjelokupne kulture Indije, duhovne vrijednosti njezine civilizacije. Ti su procesi započeli činjenicom da su drevne Vede počele dobivati ​​već spomenuta tumačenja i komentare, koji su snažno razvijeni naporima svećenika raznih brahmanskih kasta. Na temelju aktivnih religijskih traganja nastale su složene filozofske konstrukcije - prije svega Upanišade, u kojima se raspravljalo o problemima bića i nebića, života i smrti, temeljnih uzroka postojanja, vrhovnog Apsoluta itd. Treba posebno naglasiti da su svi ti apstraktni argumenti bili praktički isključivo vlasništvo brahmana, koji su ljubomorno čuvali svoj monopol na obrazovanje, proučavanje i komentiranje svetih tekstova.

U tom je razdoblju u sjevernoj Indiji vidljiv trend političke konsolidacije. Nastale su male države, koje su se postupno povećavale i pretvarale u rane države, a suparništvo među njima postajalo je sve žešće. Do sredine 1. tisućljeća pr. u dolini Gangesa i u njezinoj blizini nalazilo se oko 16 relativno velikih država, od kojih je većina već uspostavila nasljednu monarhiju, a samo je nekoliko prakticiralo različite oblike oligarhijske ili aristokratske vladavine s izabranim političkim vođama. Uspon političkih središta u dolini doveo je do rasta i jačanja gradova, do razvoja obrta i trgovačke razmjene. Značajnu ulogu u gospodarstvu počinju igrati gradovi koji su prvenstveno bili utvrđene tvrđave. U sferi agrarnih odnosa vrlo važnu ulogu imala je i država, koja je bila vrhovni upravitelj zemljišnog fonda. Država je regulirala poreze i obveze stanovništva. Glavni oblik zemljišnog posjeda bila je zajednica.

Zaključak

Civilizacija Harappa i Mohenjo-Daro nalazila se u dolini Inda u XXIII-XIX stoljeću prije Krista. e. Za ono vrijeme bilo je to visoko razvijeno društvo. O tome svjedoči prisutnost pisma, raznih zanata i trgovine.

Trenutno postoje beskrajni sporovi među znanstvenicima o podrijetlu i vjeri ove civilizacije, budući da nema pouzdanih činjenica koje potvrđuju ili opovrgavaju ovu ili onu hipotezu.

drevna Indija po nizu osnovnih parametara bliska je državama bliskoistočne antike. Ovdje je također dominirala moć-vlasništvo i centralizirana redistribucija, nije bilo slobodnih europskih tržišta i privatnog vlasništva. Indija u potpunosti pripada tradicionalnom istoku i nema nikakve veze s antikom, iako su Indoarijevci genetski dosta bliski starim Grcima. Postoji značajna razlika između Bliskog istoka i indijskih regija. Razlika je u civilizaciji, u kulturnim tradicijama, u povijesno uvjetovanim oblicima organizacije društva, u svemu što se ogleda u obliku kastinsko-kastinskih i komunalnih sustava.

Drevna indijska kultura imala je veliki utjecaj na kulturu drugih zemalja. Od davnina su njegove tradicije isprepletene s tradicijama Istoka. U razdoblju Harapske civilizacije uspostavljeni su kulturni i trgovački odnosi s Mezopotamijom, Iranom i središnjom Azijom. Nešto kasnije pojavili su se kulturni i gospodarski kontakti s Egiptom, jugoistočnom Azijom i Dalekim istokom.

Bibliografski popis

1. Antonova, K.A. Povijest Indije / K.A. Antonova. - M.: Akademija, 2009. - 608s.
2. Arthur, L. Besham. Čudo koje je bila Indija / Arthur L. Besham. - M.: Nauka, 2007. - 319 str.
3. Bongard-Levin, G.M. Indija u antici / G.M. Bongard-Levin, G.F. Ilyin.- M.: Nauka, 2005. - 637p.
4. Weinberg, B.I. Povijest i kultura Srednje Azije u antici / B.I. Weinberg, B.Ya. Stavisky. - M.: Nauka, 2006. - 365 str.

   Važno! Svi dostavljeni Sažeci za besplatno preuzimanje namijenjeni su izradi plana ili temelja vlastitog znanstvenog rada.

   Prijatelji! Imaš jedinstvena prilika pomozi studentima poput tebe! Ako vam je naša stranica pomogla pronaći pravi posao, onda sigurno razumijete kako posao koji ste dodali može olakšati rad drugima.

   Ako je Sažetak, po Vašem mišljenju, loše kvalitete ili ste već vidjeli ovaj rad, javite nam.

drevna indijska civilizacija

Značajka indijske civilizacije

Gradovi i naselja

Problemi etnogeneze

Glavna zanimanja stanovništva

Jezik i pismo

Propast harapskih gradova

Nastanak država u dolini Gangesa

Razvoj doline Gangesa

Nastanak države

Društvena struktura Indoarijevaca

Komunalno - kastinski sustav

Sjeverna Indija sredinom 1. tisućljeća pr

Mogulsko carstvo

Britanci u Indiji (XVIII - sredina XIX stoljeća)

Zaključak

Proučavanje drevne Indije od velikog je interesa za proučavanje ne samo same Indije, već i povijesnog procesa u cjelini, jer nam omogućuje da, koristeći primjer jedne od najvećih zemalja Istoka, pratimo i opće obrazaca tog procesa i specifičnosti povijesnog razvoja ove zemlje, kako bi se utvrdio njen doprinos riznici svjetske civilizacije.

Dostignuća u arheologiji, povijesti, lingvistici i književnoj kritici omogućuju novi pristup procjeni mnogih povijesnih događaja i kulturnih činjenica prošlosti, reviziju nekih tradicionalnih ideja.

Drevna civilizacija Indije razlikuje se od civilizacija Egipta, Mezopotamije i Grčke po tome što su se njezine tradicije kontinuirano očuvale do danas. Prije arheoloških iskapanja, seljaci Egipta ili Iraka nisu znali ništa o kulturi svojih predaka, a njihovi grčki kolege, najvjerojatnije, imali su samo nejasnu predodžbu o slavi Atene u doba Perikla. Situacija je bila drugačija u Indiji. Prvi Europljani koji su posjetili ovu zemlju susreli su se sa stanovnicima koji su bili svjesni drevnosti svoje kulture, čak su je i preuveličavali i izjavljivali da nije pretrpjela velike promjene tijekom tisućljeća. U legendama koje su do danas poznate prosječnom Indijcu, spominju se imena mitskih vođa koji su živjeli tisuću godina prije naše ere, a ortodoksni brahmani i danas ponavljaju himne sastavljene još ranije tijekom dnevnih molitvi. Zapravo, Indija je zemlja s najstarijom kontinuiranom kulturnom tradicijom na svijetu.

Najraniji centri urbane kulture i prve protodržave u sjevernoj Indiji, prvenstveno u dolina Inda, nastao je u III tisućljeću prije Krista. Potječe iz III tisućljeća pr. e. civilizacija - ako se civilizacija shvati kao organizirani sustav vlasti na relativno velikom prostoru - gotovo istodobno se počela razvijati u dolinama rijeka Nila, Eufrata i Inda. Vrlo malo se zna o prirodi najranijih društava Indije, zbog činjenice da je indijsko pismo harappans I mohenjo-daro još nije dešifrirana, i zato što su poznati sanskrtski tekstovi arijevci doline Gangesa posvećene su uglavnom religijskim i filozofskim problemima i gotovo se ne dotiču politike, povijesti, društvene strukture i ekonomskih odnosa. Znanost još uvijek nije posve razjasnila čak ni pitanje koliko je indijska civilizacija primarna – u smislu da je mnoge važne kulturne impulse za svoj početni razvoj očito primila izvana. Istodobno, ne samo izvornost i komparativna udaljenost Indije od drugih središta svjetske kulture, nego i uvjeti u kojima se razvijala, daju temelj u konačnoj analizi da se ova civilizacija smatra primarnom, kako u pogledu neovisnosti, tako iu pogledu neovisnost njezina razvoja, au smislu više s gledišta jedinstvenosti njezina izgleda i karaktera, jedinstvenost nekih njezinih početnih strukturnih načela.

Nastanak civilizacije. Harappa i Mohenjo-Daro

Suvremena arheologija sugerira da su neolitski zemljoradnici naseljavali Indiju uglavnom sa sjevera, preko Irana i Afganistana. VI - IV tisućljeća pr prva neolitska naselja u podnožju doline Inda datiraju, a otprilike 24.st. PRIJE KRISTA. - veličanstveni spomenici razvijene urbane kulture, poznati iz iskopavanja u Harappi i Mohenjo-Darou.

Prije više od četiri tisuće godina u porječju Inda stvorena je visoko razvijena urbana kultura, koja nije bila niža od takvih središta svjetske civilizacije kao što su Mezopotamija i drevni Egipat, au mnogim aspektima ih je i nadmašila. Otkriće i proučavanje Harapske kulture (nazvane po mjestu iskopavanja u Harappi, okrug Montgomery, današnji Pakistan) bilo je od iznimno velike znanstvene važnosti.

Nakon ovih otkrića više nije bilo moguće tvrditi, kao što su to činili mnogi znanstvenici, da Indija "nikada nije poznavala civilizaciju obilježenu širokom upotrebom bronce", da je čvrstim zidom dijelila od ostalih država drevnog Istoka. i bio je oštro inferioran od njih u smislu razvoja.

Teško je reći koliko je sumerska kultura utjecala na nastanak središta indijske civilizacije, ali sama činjenica utjecaja iz razvijenije Mezopotamije je neosporna. Sve do relativno nedavno, harapska civilizacija je ponekad proglašavana provincijskom varijantom sumerske.

Iskapanja u dolini Inda uvjerljivo su pokazala drevnost, originalnost i autohtonost indijske kulture, koja se razvila davno prije pojave indoarijskih plemena u zemlji. Time je zadat udarac teorijama čiji su autori nastanak civilizacije u zemlji povezivali s dolaskom Arijevaca.

Područje rasprostranjenosti i kronologija

Naselja harapske kulture, otkrivena isprva samo u dolini Inda, danas su poznata na golemom teritoriju - više od 1100 km od sjevera prema jugu i 1600 km od zapada prema istoku. Teritorijalno je harapanska civilizacija znatno nadmašila drevne civilizacije Egipta i Mezopotamije. Među brojnim gradovima i naseljima najbolje su istražena dva glavna grada - Harappa i Mohenjo-Daro, i Chanhu-Daro, Kalibangan, Banawali, Surkodata i Lothal. Postoje natpisi na pečatima Mohenjo-Daroa i Harappe koji još nisu dešifrirani. Tumačenje ovog pisma jedan je od najvažnijih arheoloških problema u dolini Inda. Područje distribucije ove kulture nije ostalo nepromijenjeno: Harappani su se kretali prema jugu i istoku, prodirući u sve više i više novih područja. Znanstvenici razlikuju nekoliko zona unutar područja njezine rasprostranjenosti - istočnu, sjevernu, središnju, južnu, zapadnu i jugoistočnu - sa značajkama karakterističnim za svaku zonu.

Stoga se "razvijeno harapsko razdoblje" obično datira u 2200. - 2100. godinu. prije. AD, što vam omogućuje prijenos početne faze prije nekoliko stoljeća - uvjetno do 2500 - 2400. prije. OGLAS

Karakter ove civilizacije je toliko ujednačen da su na cijelom području njezine rasprostranjenosti čak i cigle za zgrade obično iste veličine i oblika.

Gradovi i naselja

Veliki gradovi sastojao se od dva glavna dijela: citadele - umjetne izdužene platforme visoke 30-50 stopa i površine oko 400x200 jardi, gdje su se, po svoj prilici, nalazile lokalne vlasti, a možda i svećenička elita. Bila je zaštićena bedemima, na njoj su podignute javne zgrade. Ispod citadele bio je sam grad, koji je pokrivao površinu od najmanje četvorne milje. Glavne ulice, neke široke i do 30 stopa, bile su savršeno ravne. Podijelili su grad na velike blokove, unutar kojih je vijugala mreža uskih uličica. Kuće, često dvokatnice ili višekatnice, iako različitih veličina, građene su prema istom planu: nekoliko prostorija raspoređeno je oko pravokutnog dvorišta. Ulaz je obično vodio iz sporedne uličice, a prozori nisu gledali na ulicu, koja je zbog toga naizgled bila monotona izmjena turobnog zidovi od opeke. Gradske zgrade od opeke (kuće, palače, žitnice), bazeni s dobro uspostavljenim kanalizacijskim sustavom, pa čak i strukture tipa brodogradilišta povezane kanalom s rijekom - sve to ne samo da ukazuje na visoku razinu urbanističkog planiranja nego, posljedično, , cijele urbane civilizacije, ali upućuje na postojanje razvijenih obrta, uključujući i lijevanje bronce, kao i trgovačkih odnosa sa susjedima, prvenstveno sa sumerskom Mezopotamijom, iako nema sumnje da stanovnici indijskih gradova nisu pokazivali sklonost posuđivanju. tehnička dostignuća razvijenije kulture. Iskopavanja svjedoče o dobro uhodanom vodoopskrbnom sustavu, a pomno projektirana kanalizacija bila je možda i najnaprednija na starom Istoku. Ni rimska civilizacija nije imala takav vodovod.

Velike kuće imale su svoje bunare, na ulicama - bunare za javnu upotrebu. Na ulicama gradova nalazile su se trgovine i radionice obrtnika, razne javne zgrade, osobito gradska tržnica. Pažljivo planiranje i poboljšanje gradova, prisutnost javnih zgrada može ukazivati ​​na postojanje centralizirane vlasti. Pravilan raspored ulica i striktna uniformnost kroz harapsku kulturu takvih detalja kao što su jedinice za težinu i mjere, veličina cigli, pa čak i raspored velikih gradova, sugeriraju jednu centraliziranu državu, a ne mnogo slobodnih zajednica.

Možda je najupečatljivija značajka ove kulture njezin ekstremni konzervativizam. U Mohenjo-Darou iskopano je devet slojeva zgrada. Kako se razina tla podizala zbog povremenih poplava, nove su kuće građene gotovo točno na mjestu starih, s vrlo malim odstupanjima u tlocrtu temelja; barem jedno tisućljeće raspored gradskih ulica ostao je nepromijenjen.

Pisanje indijskih gradova nije se nimalo mijenjalo kroz njihovu povijest.

Gradovi doline Inda bili su, za razliku od mezopotamskih, vrlo kratkog vijeka. Brzo su i blistavo procvjetale, a isto tako brzo, iz dosad nepoznatog razloga, propale i nestale s lica zemlje. Približno razdoblje njihova života ograničeno je na pet ili šest stoljeća, od kraja XXIV do XVIII stoljeća. prije. OGLAS neki dokazi upućuju na to da je propadanje središta indijske urbane kulture počelo davno prije njihova nestanka i da je bilo povezano sa sve većim poremećajem normalnog života, slabljenjem reda i uprave, a možda i promjenom toka Inda i poplavama gradova.

Sindhu- tako su svoju rijeku nazivali stanovnici zemlje koja se prostirala duž njenih obala; bio je poznat Grcima kao indos, a sami domoroci su kao Indijanci. Lako i prirodno, zadržavši svoju prepoznatljivu originalnost, prenijela se iz Azije u Europu i zanosna riječ zazvučala je u mnogim jezicima - Indija.

Na području koje je u davnim vremenima nosilo ovo opće ime i prostiralo se u prostranom trokutu između Arapskog mora, Himalaja i Bengalskog zaljeva, krajem 20.st. postoje tri neovisne države: sama Indija, Bangladeš i Pakistan, kroz čije zemlje teče legendarni Ind.

U antičko doba bila su naseljena prostranstva stare Indije Dravidi- niske tamnopute crnokose osobe sa širokim nosovima. Među stanovnicima južne Indije ima mnogo njihovih potomaka, koji nevjerojatno podsjećaju na svoje daleke pretke.

Građanski sukobi, prirodne katastrofe, epidemije, invazije bili su stvar prošlosti, postajući prekretnice ležernog vremena. Dravide su tijekom stoljeća zamijenila brojna plemena koja su se međusobno razlikovala po načinu života, jeziku, vjerovanjima, kulturi, stupnju razvijenosti, pa čak i izgled njihovi predstavnici.

Stanovnici podnožja, koji nisu poznavali sjeverne vjetrove pod zaštitom Himalaja, s poštovanjem su gledali na najviše planine svijeta, iskreno smatrajući blistave vrhove prebivalištem štovanih bogova.

Ovisni o divljini, stari Indijanci duboko su poštovali element vode: na kraju krajeva, voda je ključ bogate žetve, a žetva je život. Obožavanje vode, koje seže tisućama godina unazad, nastavlja se iu moderno doba: do sada Indijci svoju najpunju rijeku Ganges smatraju svetom...

Ako i danas svijet povrća Indija je zadivljujuća svojom raznolikošću i tropskim sjajem, ali prije mnogo, mnogo stoljeća šume su pokrivale gotovo cijeli njezin teritorij. Ne samo da su drevnim stanovnicima vilinske zemlje dali drvo za rukotvorine, oružje, zgrade i grijanje stanova, već su ih hranili i orasima, bobicama, bananama, mangom, agrumima i drugim drvećem. Šume su bile opskrbljene i ljekovitim biljem i začinima bez kojih je već tadašnja indijska kuhinja bila nezamisliva. Usput, kasnije su začini i tamjan, koji su u Europi bili cijenjeniji od zlata, pobudili takav interes u Indiji i donekle "gurnuli" Kristofora Kolumba na otkriće Amerike ...

Kako su živjeli stari Indijanci?

Stari Indijanci lovili su šumske životinje i neke od njih pripitomili. Njima uvelike dugujemo činjenicu da čovječanstvo ima mnogo domaćih životinja, od kokoši do slona.

Međutim, stanovnici Indije morali su voditi stalnu borbu sa šumama, ne samo krčeći zemlju za polja i vrtove, već i boreći se s nadirućom džunglom iz dana u dan, riskirajući da naiđu na zmija otrovnica ili postati plijen predatora.

Seosko stanovništvo je bilo vrlo brojno. Seljaci su uzgajali nekoliko vrsta pšenice, ječma, sezama, graha, riže, sadili vrtove. U sušnim vremenima pribjegavali su umjetnom navodnjavanju. Arheološkim istraživanjima utvrđeno je da je gotovo svako seljačko domaćinstvo imalo krave, koze, ovce i perad.

Mnogi Indijanci držali su pse i mačke. Od svih domaćih životinja, krave su bile najcjenjenije, smatrane glavnim bogatstvom obitelji. Često je zbog njih dolazilo i do oružanih sukoba.

Obrtnici su se naselili u gradovima, a predstavnici svakog zanimanja živjeli su u istoj ulici. Bile su, na primjer, ulice tkalaca, lončara i draguljara. Kućanski i hramski pribor, oružje, proizvodni alati izrađeni su od bronce i bakra. Za nakit se koristilo zlato i srebro. Trgovina je cvjetala. Posebno su bili razvijeni trgovinski odnosi sa.

Mohenjo-Daro i Harappa

Povijest nerado otkriva svoje tajne. Ali ponekad postanu poznati gotovo slučajno. Jednom je indijski arheolog R. D. Banerjee vršio iskapanja. Pronalaženje prekrasnog spomenika 2. stoljeća. Kr., bio je vrlo sretan i nastojao je brže završiti posao, kada je iznenada malo dublje otkrio ostatke drevnije kulture.

Tako se slavni digao iz zaborava mohenjo-daro(Hill of the Dead), cijeli grad koji je postojao prije više od 4 tisuće godina. Pronađen je još drevniji grad Harappa.

Prema njegovom imenu sve što je nastalo u to doba naziva se spomenicima Harapske kulture.

Znanstvenici su utvrdili da su Mohenjo-Daro i Harappa dva najveća grada drevne civilizacije, možda prijestolnice velikih političkih udruga. Na najvišem mjestu u gradu stajala je citadela, utvrđena moćnim zidinama, gdje su ljudi obično bježali od poplava. Unutar citadele bio je ogroman bazen za ritualno pranje. Uz pomoć posebnog uređaja, ovdje se dovodila svježa voda.

Iznenađujuće su široke i ravne ulice ovih gradova, izuzetno izdržljiva cigla (i sada ju je teško cijepati), od koje su građene zgrade. Kuće su bile visoke na dva ili čak tri kata. Umjesto prozora, u debelim zidovima napravljene su male rupe za rasvjetu: i debljina zidova i sićušni prozori bolje su štitili od indijske vrućine. Čak su i gornji katovi kuća imali tekuću vodu za uzimanje abdesta bez napuštanja nastambe.

Brončane, bakrene, kamene skulpture koje su pronašli arheolozi pomažu zamisliti kako su izgledali stanovnici Mohenjo-Daroa. Evo plesačice u hramu - mlada, dugonoga, vitka, s mnogo narukvica na ruci. A evo i svećenika. Jako je zgodan. Oči su mu napola zatvorene - svećenik je uronjen u molitvu. Njegov ogrtač, prebačen preko lijevog ramena, ukrašen je ornamentom u obliku svete djeteline. Pažljivo ošišana kosa presrećena je širokom vrpcom koja pada niz leđa; na čelu je okrugla kopča. Skulptura je isklesana od bijelog stearita koji ima sačuvane tragove crvene paste. Oči su napravljene od bijelog sedefa i zbog toga djeluju živo.

Indijske Vede i podjela na kaste

U posebnim prigodama svećenici su recitirali pjesme i zaklinjanja. Himna nebu i zemlji zaziva blagoslov na težake:

Neka nas nebo i zemlja medom poškrope,
One koje su natopljene medom
luči medom,
utjecaj meda,
Oni koji se žrtvuju
i bogatstvo bogovima,
Velika nam slava, trofej i hrabrost.

A evo kako zvuči čarolija kada se gradi kuća:

Ovdje čvrsto stoj, o kolibo,
Bogat konjima
bogata kravama
bogata radošću
Bogat snagom
bogata mastima
bogato mlijekom!
Uspon do velike sudbine!

Ovo je slava Vede- najstariji spomenici indijskog pisma. Najpoznatije Vede (što znači "znanje") su Rigveda (Veda himni), Yajurveda (Veda žrtvenih formula), Somaveda (Veda pjevanja), Atharvaveda (Veda bajanja). Njihovi autori su drevni pjesnici i mudraci Rishi. Nije svatko mogao proučavati, pa čak ni slušati Vede u staroj Indiji. Bila je to privilegija dvijati- "dvaput rođeni". Tko su oni?

Društvo drevne Indije bilo je podijeljeno na kaste (Indijci ih zovu " jati"i znanstvenici -" varnas"). Pripadnost kasti određena je rođenjem osobe i nasljeđivala se. Predstavnici svake kaste bavili su se iz generacije u generaciju istom profesijom, štovali iste bogove, strogo slijedili utvrđena pravila u odnosu jedni prema drugima i pripadnicima drugih kasta. Jedna od himni Rig Vede opisuje pojavu kasta na sljedeći način.

Postojao je mitski prvi čovjek Purush. Brahmani su dolazili iz njegovih usta, kšatrije iz njegovih ruku, vaisye iz njegovih bedara, a šudre iz njegovih stopala. Shudre su smatrani "ekajati" - "jednom rođeni". Kako su se pripadnici prve tri kaste mogli dva puta roditi? U djetinjstvo složena ceremonija izvedena je nad dječacima prve tri kaste " upanayana"popraćeno svečanim oblačenjem" upavita". Nakon toga, dječak se smatrao rođenim drugi put. Šudre nisu bile počašćene takvim obredom.

Najčasnije mjesto u društvu zauzimali su, naravno, brahmani, koji su vršili svećeničke dužnosti, budući da su poznavali svetu doktrinu. Zvali su se " avadhya» — « nepovrediv". Ubojstvo brahmana smatralo se najvećim zločinom.

Kralj, vojno plemstvo predstavljalo kšatrije- "obdaren moći." Dobro poznata riječ radža"(kralj, vođa) odnosi se posebno na kšatrije.

Pripadali su slobodni općinari - zemljoradnici, stočari, obrtnici, trgovci vaishyam.

Položaj Shudra u staroindijskom društvu bio je vrlo težak. Nisu smjeli raditi ništa osim svakodnevnog teškog rada i poniznog služenja “dvaput rođenima”.

Kshatriya - predstavnik indijske ratničke kaste

Države drevne Indije

Ponekad se činilo da je razvoj drevne Indije prekinut i obrnut. Tako je, primjerice, sredinom 2 tisuće pr. polunomadska plemena dolaze i naseljavaju Indiju arijevci. Indijska civilizacija nestaje. Dolazi do povratka na primitivni komunalni sustav. Tek u prvoj polovici 1. tisućljeća pr. ponovno se pojavljuju stanja. Javljaju se i gradovi, ali ne više veliki, karakteristični za harapsku kulturu, već male, vrlo dobro utvrđene “pure”. Kuće u njima bile su kamene, drvene, ćerpiče, obavezno zaštićene zemljanim bedemom. Ponovno se pojavljuju obrtnici. Među njima su posebno poštovanje uživali stolari i kovači.

U donjem toku Gangesa bio je Magadha- najveća i najmoćnija država tog vremena. Najveću snagu dosegla je u 4.-3.st. PRIJE KRISTA. , koji je pod svojom vlašću ujedinio gotovo cijeli teritorij Hindustana. Nastaju povoljni uvjeti za razvoj gospodarstva, poboljšanje politička struktura, cvjetanje kulture.

U 4.st. PRIJE KRISTA. nastala kao snažna država Gupta koja je postojala gotovo dva stoljeća.

Nande, Maurye, Shunge, Kushani, Gupta - svaka od ovih indijskih dinastija zanimljiva je na svoj način. Nande su imale jednu od najvećih vojski na Starom istoku. Prvi kralj Mauryan Carstva bio je legendarni Chandragupta. Kaniška je bio kralj prostranstva, kojim je u antici prolazio Veliki put svile.

Ova čudesna zemlja privukla je i velikog osvajača antike. Njegova je vojska prešla Hindu Kush i razdvojila se u dolini rijeke Coffen (danas Kabul). Jedan dio, predvođen Aleksandrom, krenuo je na sjever, drugi - pod zapovjedništvom Perdikkasa i Gefistiona - prešao je Ind i pripremio se za bitku. No, ratnike je očekivao obilan obrok i odmor. Lokalni raja Taxil ne samo da se nije namjeravao boriti protiv Grka-Makedonaca, nego im je čak dao konje i slonove.

Uz kralja Taxila, povijest je sačuvala ime hrabrog kralja Pora, vladara moćne države u sjeverozapadnoj Indiji, koji je unatoč brojčanoj nadmoći vanzemaljaca odlučio s njima dati otvorenu bitku.

Godine 326. pr vodila se žestoka bitka. Indijska vojska je poražena. Krvareći, Por je stao pred osvajača i zahtijevao da se s njim postupa onako kako se s kraljem treba postupati. Aleksandar, cijenjen njegovom hrabrošću, ne samo da je Poru vratio njegove posjede, nego je čak darovao i nove zemlje.

Aleksandar nije uspio osvojiti cijelu Indiju. Na osvojenim područjima ostavio je namjesnike. Posljednji od njih, Evdem, napustio je Indiju 317. godine prije Krista, dakle već 6 godina nakon smrti Aleksandra Velikog.

Kontakt dviju kultura pokazao se kratkotrajnim, ali nije prošao bez traga: utjecaj grčke kulture primjetan je u prekrasne slike sjevernoindijski gandharski skulpture.

U 2.st PRIJE KRISTA. Indija se raspala na mnoge državne formacije, nesposobne odbiti stalne napade Parta, Skita i drugih nomada.

Budizam i hinduizam u Indiji

Indijska povijest puna je iznenađenja. Kako bismo naučili nešto o jednom od njih, vratimo se malo unatrag. Godine 268. pr indijsko je prijestolje zauzeo moćni vladar iz dinastije Mauryan Ashoka ("Lišen tuge"). Uspostavio je diplomatske i trgovačke odnose s mnogim zemljama Zapada i Istoka. Pod njim je država postala jedna od najvećih na Istoku. U mladosti nije bio poznat po svojoj nježnoj naravi te je čak zaradio nadimak Chanda-Ashoka ("Okrutni Ashoka"). U osmoj godini svoje vladavine, porazio je državu Kalinga (područje moderne indijske države Orissa), dobio dodatne političke i komercijalne prednosti. Činilo se da je velikom kralju suđeno da i dalje vodi ratove i jača svoju moć.

Međutim, kameni edikt Ashoke, ostavljen za potomstvo, glasio je: “. .. I bez obzira koliko je ljudi u vrijeme kada su Kalingani bili pokoreni, ubijeni ili umrli, ili odvedeni odatle, čak i stoti dio ovog broja, čak i tisućiti dio teži na pomisao o Onome koji je ugodan bogovi”(kako je Ashoka sebe nazvao). Pokajao se zbog učinjenog.

Ashoka, nekada nemilosrdan, u drugom je ediktu uputio: "A ako netko naudi, Bogoprimac vjeruje da je potrebno poštedjeti, što je moguće više oprostiti." Neočekivana metamorfoza Ashoke objašnjava se činjenicom da je kralj postao pristaša budizma, religije koja je nastala u Indiji u 6. stoljeću. Kr., i počeo slijediti njegova pravila.

Indija je također dom hinduizam- jedna od najstarijih religija na zemlji, koja je nastala 4 tisuće prije Krista.

Posebnost hinduizma je politeizam. Stari Indijci vjerovali su da bogovi, kao i ljudi, vole Fina hrana, lijepa odjeća, također se druže i svađaju. Razmatraju se bogovi najstarijeg podrijetla Surya(Bog sunca), Dyaus Pitar(bog neba) Ushas(božica zore) Parjanya(bog oluje) Saraswati(boginja istoimene rijeke), Agni(Bog vatre). Posebno štovan Indra- Gospodar kiše, pobjednik Vritra- demon suše.

Kasnije su glavni bogovi Indijaca postali Brahma(početak svih početaka na svijetu), Shiva(razarač) i Višnu(straža).

Stari Indijci Višnua su zamišljali kao lijepog mladića koji se naslanja na mitsku zmiju Šešu, koja pliva u vodama kozmičkog oceana. Vishnu ima četiri ruke, u kojima drži školjku, kotač, toljagu i lotosov cvijet. Višnu ima dar da se transformira u životinje i ljude.

Jednom, pretvarajući se u patuljka, Vishnu je došao do demonskog kralja Balija i zamolio ga da mu da onoliko zemlje koliko može preći u tri koraka. Smijući se, Bali je rado dao dopuštenje, ali je ubrzo zažalio: patuljak je narastao do divovske veličine i prekrio nebo prvim korakom, a zemlju drugim. Vidjevši užas Balija, velikodušni Višnu nije napravio treći korak.

Visoko u Himalaji, na planini Kailash, živi bog Shiva. Njegov izgled je zastrašujući Shiva je isprepleten s kobrama, odjeven u tigrovu kožu, nosi ogrlicu od lubanja. Višestran je i mnogoruk, na čelu mu je treće oko koje sve vene. Kako legenda kaže, spašavajući ljude, Shiva je popio otrov, a vrat mu je pomodrio. Stoga se često naziva "plavogrlom". Shiva u ruci ima trozubac, a uvijek nastupa u pratnji bika Nandina. Shiva i njegova žena Parvati, što znači "Goryanka", imaju dva sina. Prvi je četveroruki Ganesha, čovjek s glavom slona koji jaše štakora. Do sada je Ganesha cijenjen kao bog mudrosti i sreće. Njegov brat, bog rata Skanda, ima šest glava. Jaše na ogromnom paunu, držeći luk u jednoj ruci, a strijele u drugoj.

Stari Indijanci su obožavali životinje. Posebno se štovala sveta krava Surabhi, što u prijevodu znači “Smrdljiva”. Prema legendi, ova krava boravi u raju boga Indre. Indijanci su obožavali i zmije – nage. U modernoj Indiji postoji država tzv Nagaland- "Zemlja zmija".

U staroj Indiji bio je običaj posjećivati ​​sveta mjesta. Smatralo se posebnom vrlinom posjetiti Hardwar - mjesto gdje se rijeka Ganges ulijeva u ravnicu, barem jednom u životu, bez obzira koliko daleko čovjek živi, ​​okupati se u njegovim svetim vodama.

Mahabharata sadrži toliko fantastičnih priča, prepunih neobičnih detalja, da se ponekad čini - što ako je ovdje napisan barem djelić istine?

Mahabharata i Ramayana

Neprocjenjivo naslijeđe velike indijske kulture je " Mahabharata"- ogromna zbirka legendi, bajki, predaja, vjerskih i filozofskih tekstova.

Autor ovog grandioznog djela je nepoznat. U Mahabharati ima mnogo priča, od kojih glavna govori o borbi dviju kraljevskih obitelji - Pandava i Kaurava. U dugom sporu braća Pandava su pobijedila, ali ne bez božanske pomoći: kočijama jednog od njih, hrabrog i moćnog Arjune, upravljao je njegov mentor veliki Krišna. Razgovor između Krišne i Arjune prije bitke opisan je u Bahagavat Giti (Božanska pjesma), koja se smatra najsvetijim dijelom Mahabharate. Neki dijelovi Bhagavad Gite zvuče prilično moderno:

Tko je sam sebe pobijedio, sam je sebi saveznik,
Tko ne posjeduje
on, budući da je neprijateljski raspoložen, neprijateljski je raspoložen prema sebi.

Epska pjesma" Ramayana"nasuprot Mahabharati" - jedinstveno i skladno djelo koje se pripisuje pjesniku Valmiki. Ramayana govori o najstarijem sinu kralja Dasaratha, Rami, koji je zbog prijevare jedne od kraljevskih žena prisiljen otići u progonstvo sa svojim bratom Lakshmanom i njegovom vjernom ženom Sitom. Živjeli su u šumi, hranili se korijenjem i plodovima. Kralj demona, zli Ravana, oteo je Situ i odnio ga. U strašnom bijesu, Rama se ujedinio s vođom majmuna Hanuman, ubija otmičara i oslobađa lijepu Situ. Vrativši se u prijestolnicu, Rama postaje kralj.

"Ramayana" i "Mahabharta" mogu se nazvati enciklopedijom života drevne Indije: toliko je informacija o zemlji, običajima ljudi, Javna uprava i kulture.

Drevni Indijci nisu bili upućeni samo u književnost, već i u matematiku, astronomiju i medicinu. Oni su svijetu podarili šah. Nauka o medicini zvala se Ayurveda- "znanost o dugom životu." Drevni indijski liječnik bio je u isto vrijeme botaničar, farmakolog, biolog i psiholog. Vješti kirurzi ne samo da su gotovo bezbolno za pacijenta vadili strijele iz rana, nego su čak vraćali pravilan oblik nosa i ušiju osakaćenih u borbi, tj. napravio plastičnu operaciju. Pa, u liječenju zmijskih ugriza, indijski liječnici nisu imali ravnog!

Najzanimljiviji spomenici arhitekture došli su do nas iz davnih vremena. Budistička svetišta stupa izvana vrlo podsjeća na zvono.

Gledajući ih, nesvjesno se javljaju misli o njihovom kozmičkom podrijetlu - toliko su neobični. Njihova osnova je umjetni humak, obložen opekom ili prekriven izbijeljenom žbukom. Vrh građevine okrunjen je kvadratnom terasom "harmika" ("palača bogova"). Iz središta se uzdiže toranj na kojem su nanizani kišobrani (tri ili sedam), zvani "amalaka". Sedam kišobrana simbolizira sedam koraka od zemlje do neba, a tri - broj nebeskih sfera. Unutra se nalazi mala komora (ponekad više od jedne) s ostacima Buddhe ili budističkih svetaca. Sve molitve i obredi obavljaju se samo vani.

Najpoznatije je svetište-stupa u Sanchiju koje je građeno od 3. do 1. st. pr. PRIJE KRISTA. Na njezina poznata četiri vrata, nazvana "torana", predstavljena je cijela Indija: priroda, arhitektura, tradicije i legende vezane uz život bogova i ljudi, fantastična stvorenja, divlje životinje, drveće i cvijeće, biografija Bude. Možete satima gledati u kapiju - kako čitati fascinantnu knjigu.

Drevna indijska civilizacija imala je ogroman utjecaj na mnoge zemlje Istoka. Nemoguće je razumjeti ili proučavati povijest i kulturu naroda južne i jugoistočne Azije bez poznavanja povijesti drevne Indije. Ona danas puno predaje. Ne zaboravite mudrost Veda:

Neka ne bude mržnje
Od brata do brata i od sestre do sestre!
Okrećući se jedno drugome
slijedeći jedan zavjet,
Reci dobru riječ!

Povijest drevne Indije

Civilizacija drevne Indije do početka dvadesetog stoljeća bila je relativno malo proučavana od strane arheologa i povjesničara, vjerovalo se da su glavna središta civilizacije starog svijeta ležala na Bliskom istoku, između Tigrisa i Eufrata, au drevni Egipt. Sve se promijenilo zahvaljujući nalazima engleskog arheologa Jamesa Breasteda, koji je prvi u Indiji otkrio tragove drevne harapske civilizacije, ili Protoindijske, kako je još zovu. I pokazalo se da je drevna indijska civilizacija stara kao i staroegipatska, da kultura drevne Indije nije bila manje razvijena nego u drevni Sumer ili . O drevnoj Indiji, njezinoj povijesti, kulturi, vjeri, umjetnosti, naš današnji članak.

Povijest drevne Indije

Kao što smo već rekli, najstariju indijsku civilizaciju, nazvanu Harappan ili protoindijska civilizacija, otkrili su arheolozi početkom prošlog dvadesetog stoljeća. Pred začuđenim očima znanstvenika pojavila se živa kultura s razvijenim gradovima, kućama opremljenim tekućom vodom (to je u vrijeme kada su ljudi u Europi još ponegdje živjeli u špiljama), razvijenim zanatima, trgovinom i umjetnošću. Prvi je iskopan drevni indijski grad Harappa, koji je dao ime ovoj civilizaciji, zatim Mohenjo-Daro i mnoga druga drevna naselja tog vremena.

Područje drevne Indije tog drevnog razdoblja nalazi se duž doline rijeke Ind i njezinih pritoka, te je, kao ogrlicom, prekrivao istočnu obalu Arapskog mora na području moderne Indije i Pakistana.

Podrijetlo drevne Indije još uvijek je predmet rasprava među povjesničarima i arheolozima. Među njima nema suglasja o tome je li drevna protoindijska civilizacija imala lokalne korijene ili je donesena iz susjedne Mezopotamije s kojom se, inače, intenzivno trgovalo.

Na ovaj ili onaj način, ali većina znanstvenika vjeruje da je protoindijska civilizacija nastala od lokalnih ranih poljoprivrednih kultura koje su postojale u plodnoj dolini rijeke Ind. I arheološki nalazi podupiru ovo gledište, budući da su arheolozi otkrili mnoga drevna poljoprivredna naselja u dolini Inda, koja datiraju iz 6.-4. tisućljeća pr. e.

Plodna dolina Inda, povoljna klima, velika nalazišta silicija, davanje sirovina za proizvodnju materijala, sve je to pridonijelo da ovi krajevi ubrzo postanu jedna od prvih kolijevki drevna civilizacijačovječanstvo.

Nažalost, ne možemo puno reći o najranijoj stranici drevne indijske povijesti, budući da iz tog razdoblja do nas nisu došli pisani izvori, jedini način na koji možemo suditi o životu starih Indijanaca jesu arheološki nalazi. Iz tog razloga možemo puno reći o kulturi drevne Indije, o tome kakav je bio njihov život i gospodarstvo, ali ne znamo praktički ništa, na primjer, koji su kraljevi vladali starom Indijom, kakvi su zakoni postojali, jesu li ratovali i tako dalje.

Pad indijske civilizacije

Razlozi propadanja i propadanja drevne protoindijske civilizacije također ostaju povijesna misterija. Ali ono što možemo reći iz arheoloških izvora je da se kriza nije dogodila brzo, već postupno. Drevni gradovi Harappa i Mohenjo-Daro postupno su se praznili, zgrade su napuštene, rukotvorina je smanjena, a trgovina je propala. Metal se sve manje koristio.

Postoji nekoliko hipoteza o razlozima ovog pada, jedna od njih kaže da je sve to uzrokovano promjenama u ekologiji, promjenom toka rijeke Ind zbog jakog potresa koji je izazvao poplave, promjenom smjera monsuni, dosad nepoznate bolesti i epidemije, teške suše.

A posljednja kap koja je prelila čašu koja je uzrokovala pad harapske civilizacije bila je invazija nomadskih plemena - Arijevaca, koji su u Indiju došli iz srednjoazijskih stepa. Zbog unutarnjih nevolja harapski gradovi nisu se mogli oduprijeti došljacima, te su ih oni ubrzo osvojili. Postupno su se Arijevci miješali s lokalnim stanovništvom, a njihova mješavina formirala je moderni indijski narod.

Kultura drevne Indije

Harapska kultura drevne Indije bila je vrlo napredna, što se tiče tog vremena, o čemu govori barem prisutnost visokorazvijenih gradova koji su imali ravne ulice. Kuće su građene od blatnih opeka i čak su imale tekuću vodu. Među kućama drevnog indijskog grada nužno su bile javne žitnice, u samom gradu bile su četvrti raznih obrtnika. Konkretno, stari Indijci bili su vješti lončari, njihova umjetnički oslikana keramika bila je tražena daleko izvan granica same Indije.

U okolnim selima uzgajali su se ječam i pšenica, uzgajale su se ovce i koze. Malo kasnije počeli su saditi palme datulje, siju raž, uzgajaju rižu i pamuk.

Umjetnost drevne Indije

Stari su Indijci bili vrlo kreativni ljudi, ali najveći uspjeh postigli su u arhitekturi i kiparstvu. Istina, nažalost, mnogo je više kasnih djela indijske umjetnosti preživjelo do naših vremena nego iz najstarijeg razdoblja Indije, civilizacije Harappa.

Što se tiče relativno kasnije indijske umjetnosti, ona je pod jakim utjecajem religije drevne Indije, kako budizma tako i hinduizma. Slike Buddhe i mnogih indijskih božanstava sačuvane su do danas na mnogim drevnim indijskim hramovima i zidnim slikama.

Vrlo jak u indijskoj umjetnosti i erotski motiv, najviše vrhunski primjer koji je indijski hram Khajuraho, gdje je Kama Sutra u kamenju prikazana u najizravnijem smislu.

Ovo je ipak najnevinija slika iz hrama Khajuraho.

Općenito, Hindusi su imali osebujan stav prema seksu, za njih to nije bilo nešto sramotno, već, naprotiv, gotovo duhovna praksa, otuda bliskost erotike i religije u indijskoj kulturi.

Religija drevne Indije

Indija je postala domovina jedne od tri svjetske religije - budizma, iako, paradoksalno, sam budizam nije prihvatio, ostajući vjeran svojoj izvornoj vjeri - hinduizmu. Budizam, nastao u Indiji, proširio se na sve okolne zemlje.

Hinduizam, tradicionalna religija Indije, ima duboke korijene, jer nam dolazi iz davnih vremena indijske povijesti, zapravo je mješavina vjerovanja drevnih Indijaca iz civilizacije Harappa i arijskih vanzemaljaca. Miješajući se s lokalnim stanovništvom, Arijevci su temeljito pomiješali religiju drevne Indije.

Hinduizam se temelji na vjerovanju u mnoge različite bogove, a u hinduizmu postoji toliko bogova da ni sami hindusi ne mogu navesti njihov točan broj. Dakle, svako indijsko selo može imati svog lokalnog boga zaštitnika. A bogovi stare Indije dijele se u dvije velike skupine: sure i asure, koji se u nekim indijskim mitovima međusobno suprotstavljaju, u nekim mitovima asure uopće nisu bogovi, nego više demoni koji se suprotstavljaju božanskim surama. U tom božanskom sukobu hinduističkih bogova mogu se vidjeti odjeci stvarnog sukoba dviju kultura, arijske i harapske (protoindijske).

Pa ipak, u božanskoj raznolikosti bogova hinduizma, može se razlikovati još nekoliko glavnih bogova, koje poštuju svi Hindusi, a to su:

• Brahma je bog kreator, prema hinduizmu, Brahma je kreator svih stvari.
• Shiva je bog razarač. Ako je Brahma takva božanska olovka, onda je Shiva gumica odgovorna za uništenje, uključujući i uništenje svega lošeg.
• Vishnu, vrhovni bog-promatrač, sama riječ "Vishnu" prevedena je sa sanskrta kao "sveobuhvatan". To je čuvar svemira i svih stvari. On također bdije nad svojim "božanskim kolegama" Brahmom i Shivom, tako da jedan od njih ne pretjera u stvaranju, a drugi - u svom uništenju.

• Osim hinduizma i budizma, Indija je domovina ogromnog broja različitih filozofskih i religijskih učenja. Stoga se Indija ponekad naziva "zemljom tisuću religija".
• Iz drevne Indije su nam došli šah, joga, čaj (prema legendi, indijski redovnik je meditirao ispod stabla čaja, pored njega je ležala zdjela s vodom, a list je slučajno pao sa stabla u zdjelu, nakon kušajući zdjelu vode i list čaja, redovnik se zadivio ukusnim napitkom i tako je rođen čaj).
• Među znanostima u staroj Indiji matematika je dobila poseban razvoj, a staroindijski matematičari prvi su izmislili decimalni brojevni sustav, broj 0, pravila za vađenje kvadratnih i kubnih korijena, a također su izračunali broj "Pi" s velikim točnost.
• Ništa manje vješti nisu bili ni staroindijski astronomi, koji su znali odrediti Mjesečeve mijene bez teleskopa.
• Indija je jedno od ishodišta pisma, posebno je popularan postao indijski sanskrt koji su pisali indijski učenjaci i svećenici - brahmani. Međutim, razvoj pisma u staroj Indiji započeo je već u postharapskom razdoblju, dolaskom Arijevaca.

video iz drevne Indije

I za kraj, zanimljiv dokumentarac o staroj Indiji sa kanala Discovery.