Zašto se nekada krstilo s dva prsta. Starovjerski znak križa

Prije nego započnemo razgovor o tome kako se starovjerci krste, trebali bismo se detaljnije osvrnuti na to tko su oni i koja je njihova uloga u razvoju ruskog pravoslavlja. Sudbina ovog vjerskog pokreta, nazvanog starovjerci ili staro pravoslavlje, postala je sastavni dio ruske povijesti i puna je dramatike i primjera duhovne veličine.

Reforma koja je podijelila rusko pravoslavlje

Starovjerci, kao i cijela Ruska Crkva, smatraju početkom svoje povijesti godinu kada je svjetlo kršćanske vjere, koje je u Rusiju donio ravnoapostolni knez Vladimir, zasjalo na obalama Dnjepra. Jednom na plodnom tlu zrno pravoslavlja dalo je obilne izdanke. Sve do pedesetih godina 17. stoljeća vjera u zemlji bila je jedinstvena, a ni o kakvom vjerskom raskolu nije bilo govora.

Početak velikog crkvenog meteža bila je reforma patrijarha Nikona, koju je on započeo 1653. godine. Sastojao se u dovođenju ruskog liturgijskog obreda u sklad s onim prihvaćenim u grčkoj i carigradskoj crkvi.

Razlozi crkvene reforme

Pravoslavlje nam je, kao što znate, došlo iz Bizanta iu prvim godinama nakon službe u crkvama obavljalo se točno onako kako je to bilo uobičajeno u Carigradu, ali nakon više od šest stoljeća u njega su unesene značajne promjene.

Osim toga, budući da gotovo cijelo razdoblje ovog razdoblja još nije bilo tiskanja, a liturgijske su se knjige prepisivale rukom, ne samo da se u njih uvukao znatan broj pogrešaka, nego je značenje mnogih ključnih izraza bilo iskrivljeno. Kako bi popravio situaciju, donio je jednostavnu i naizgled nekompliciranu odluku.

Dobre namjere patrijarha

Naredio je da se uzmu uzorci ranih knjiga donesenih iz Bizanta i, nakon što ih je ponovno preveo, replicirao u tisku. Naredio je da se dosadašnji tekstovi povuku iz prometa. Osim toga, patrijarh Nikon uveo je tri prsta na grčki način - zbrajanje tri prsta zajedno kada se čini znak križa.

Takva bezazlena i sasvim razumna odluka, međutim, izazvala je reakciju poput eksplozije, a crkvena reforma provedena u skladu s njom izazvala je raskol. Zbog toga je znatan dio pučanstva, koji nije prihvaćao ove novotarije, odstupio od službene crkve, koja se zvala nikonijanska (po patrijarhu Nikonu), a iz nje je nastao veliki vjerski pokret čiji su sljedbenici počeli nazivati ​​raskolnicima.

Raskol koji je proizašao iz reforme

Kao i prije, u vrijeme prije reforme, starovjerci su se krstili s dva prsta i odbijali su priznati nove crkvene knjige, kao i svećenike koji su pokušavali vršiti bogoslužje na njima. Suprotstavljajući se crkvenim i svjetovnim vlastima, dugo su bili izloženi teškim progonima. Ovo je počelo 1656.

Već u sovjetskom razdoblju uslijedilo je konačno omekšavanje položaja Ruske pravoslavne crkve u odnosu na starovjerce, što je ugrađeno u relevantne pravne dokumente. No, to nije dovelo do ponovne uspostave euharistijskog, odnosno molitvenog zajedništva domaćih i starovjeraca. Ovi posljednji do danas samo sebe smatraju nositeljima prave vjere.

S koliko se prstiju starovjerci križaju?

Važno je napomenuti da raskolnici nikada nisu imali kanonskih nesuglasica sa službenom crkvom, a sukob je uvijek nastajao samo oko obredne strane bogoslužja. Na primjer, način na koji se starovjerci krste, savijanje tri prsta umjesto dva, uvijek je bio razlog za osudu protiv njih, dok nije bilo pritužbi na njihovo tumačenje Svetog pisma ili glavnih odredbi pravoslavne dogme.

Usput, redoslijed dodavanja prstiju za znak križa i među starovjercima i među pristašama službene crkve sadrži određenu simboliku. Starovjerci se krste s dva prsta - kažiprstom i srednjim, simbolizirajući dvije prirode Isusa Krista - božansku i ljudsku. Preostala tri prsta drže se pritisnuta na dlan. Oni su slika Presvetog Trojstva.

Živopisna ilustracija kako se starovjerci krste može biti poznata slika Vasilija Ivanoviča Surikova "Bojarka Morozova". Na njemu osramoćeni inspirator moskovskog starovjerskog pokreta, odveden u egzil, podiže dva prsta sklopljena prema nebu - simbol raskola i odbacivanja reforme patrijarha Nikona.

Što se tiče njihovih protivnika, pristaša Ruske pravoslavne crkve, dodatak prstiju koji su usvojili, u skladu s Nikonovom reformom, a koristi se do danas, također ima simbolično značenje. Nikonijanci se krste s tri prsta - palcem, kažiprstom i srednjim, savijenim u prstima (šizmatici su ih zbog toga prezirno nazivali "štipcima"). Ova tri prsta također simboliziraju i dvostruku prirodu Isusa Krista u ovom slučaju prikazuju prstenjak i mali prst pritisnuti na dlan.

Simbolika sadržana u znaku križa

Raskolnici su uvijek pridavali posebno značenje tome kako su se točno nametnuli.Smjer kretanja ruke kod njih je isti kao i kod svih pravoslavaca, ali je njegovo objašnjenje neobično. Starovjerci čine znak križa prstima, stavljajući ih prije svega na čelo. Time izražavaju prvenstvo Boga Oca, koji je početak Božanskog Trojstva.

Nadalje, stavljajući prste na trbuh, oni time pokazuju da je u utrobi Prečiste Djevice Isus Krist, Sin Božji, bio bezgrešno začet. Zatim, podižući ruku na desno rame, pokazuju da je u Kraljevstvu Božjem sjedio s desne strane - to jest s desne Ocu. I na kraju, pokret ruke prema lijevom ramenu podsjeća nas da će na Posljednjem sudu grešnici poslani u pakao imati mjesto slijeva (lijevo) od Suca.

Odgovor na ovo pitanje može biti drevna, ukorijenjena u apostolskim vremenima, a zatim usvojena u Grčkoj, tradicija znaka križa s dva prsta. Došla je u Rus' u isto vrijeme kad i krštenje. Istraživači imaju uvjerljive dokaze da je u razdoblju od XI-XII stoljeća. u slavenskim zemljama jednostavno nije bilo drugog oblika znaka križa i svi su se krstili na način na koji to čine danas starovjerci.

Poznata ikona Svemogućeg Spasitelja koju je 1408. godine naslikao Andrej Rubljov za ikonostas Katedrale Uznesenja u Vladimiru može poslužiti kao ilustracija rečenog. Na njemu je Isus Krist prikazan kako sjedi na prijestolju i s podignutom desnom rukom blagoslivlja s dva prsta. Karakteristično je da je Stvoritelj svijeta u ovoj svetoj gesti sklopio dva, a ne tri prsta.

Pravi razlog progona starovjerstva

Mnogi povjesničari skloni su vjerovati da pravi razlog progona nisu bile te ritualne značajke koje su prakticirali starovjerci. Sljedbenici ovog pokreta krste se s dva ili tri prsta - u principu, to nije toliko važno. Njihova glavna krivnja bila je što su se ti ljudi usudili otvoreno ići protiv kraljevske volje, stvarajući tako opasan presedan za budućnost.

U ovom slučaju govorimo o sukobu s najvišom državnom vlašću, budući da je tada vladajući car Aleksej Mihajlovič podupirao Nikonovu reformu, a odbijanje dijela stanovništva moglo bi se smatrati pobunom i uvredom nanesenom njega osobno. A ruski vladari to nikada nisu oprostili.

Starovjerci danas

Završavajući razgovor o tome kako se pokrštavaju starovjerci i odakle taj pokret, valja spomenuti da se danas njihove zajednice nalaze u gotovo svim razvijenim zemljama Europe, u Južnoj i Sjevernoj Americi, kao iu Australiji. Ima nekoliko organizacija u Rusiji, od kojih je najveća Belokrinitskaja hijerarhija osnovana 1848. godine, čija se predstavništva nalaze u inozemstvu. U svojim redovima okuplja više od milijun župljana, a svoja stalna središta ima u Moskvi i rumunjskom gradu Braili.

Druga najveća starovjerska organizacija je Staropravoslavna pomeranska crkva, koja uključuje oko dvjesto službenih zajednica i niz neregistriranih. Njegovo središnje koordinacijsko i savjetodavno tijelo nalazi se od 2002. u Moskvi rusko vijeće DPC.

Pozdrav, obitelj (starovjerci) me pitala zašto se mi, pravoslavci, krstimo s tri prsta, a Isus je na ikonama prikazan s dva?! To su pitanje postavili svom svećeniku, ali nisu dobili odgovor. (Pavlina)

Iguman Aleksije (Jermolajev), iguman Selenginskog manastira Svete Trojice, odgovara na pitanja naših čitatelja:

— Mi se krstimo s tri prsta u čast Presvetog Trojstva, a Gospodin Isus Krist je druga osoba Presvetog Trojstva, pa zašto bi Gospodin trebao sklopiti tri prsta?

Mi se posvećujemo znakom križa, a zašto bi se posvećivala druga osoba Presvetog Trojstva, jer On je sam izvor posvećenja.

Gospod na ikoni blagosilja one koji veruju u Njega, a Njegovi prsti su sklopljeni tako da simbolizuju Njegovo ime - Isus Hrist. Kažiprst je u obliku slova "I", srednji prst je u obliku slova "C", palac i domali prst je u obliku slova "X", mali prst je u obliku slova "C". I ispada – “Isus Krist”. Pravoslavni sveštenici blagosiljaju na isti način, jer oni ne blagosiljaju sami sebe, nego Gospod preko njih nevidljivo blagosilja ljude. Prsti na ikonama Nikole Čudotvorca, na primjer, sklopljeni su na isti način, jer on također ne blagosilja od sebe, već od Gospoda Isusa Krista, Spasitelja svijeta.

Čini se da je pojava dvostrukih prstiju u obliku u kojem postoji među starovjercima nastala u teškim godinama mongolsko-tatarskog jarma, kada su mnogi svećenici ubijeni, a neki od njih, manje iskusni, odlučili su se sklopiti svoje prste kada čine znak križa na sebi potrebno je kako je prikazano na ikonama. A takav znak križa bio je raširen i prije vremena patrijarha Nikona, vrlo obrazovane osobe koja je uočila nesklad između sklapanja prstiju kod Rusa i Grka, od kojih smo prihvatili vjeru krajem 1. tisućljeća. Sami Grci su se gotovo tisuću godina krstili s tri prsta. Tako smo isprva radili, a onda smo krivo gledali na sliku sklapanja prstiju u znaku križa, koju je ukinuo patrijarh Nikon.

Mi nismo Grci, ali oni su nas učili vjeri. I Njegova Svetost Patrijarh Nikon uzeo je iz njihovih drevnih knjiga sliku sklopljenih prstiju i obnovio pravilan oblik, koji je Crkva usvojila od samih apostolskih vremena.

Ne može biti da po cijelom svijetu najstarije pravoslavne crkve - Antiohijska, Aleksandrijska, Jeruzalemska, Helada i druge, koje su primile kršćanstvo u prvim stoljećima i još uvijek ga čuvaju netaknutim, pa se varaju, krsteći se s tri prsta, upravo u onom obliku kako to sada radi Ruska pravoslavna crkva. A ruski starovjerci, koji sebe smatraju nositeljima pravog pravoslavlja, zaboravljaju od koga smo primili vjeru i krste se s dva prsta.

Potrebno je gledati na najstariju tradiciju koja se očuvala dva tisućljeća, a ne na grešku koja se uvukla u teške godine mongolsko-tatarskog jarma za Rusiju. Moramo se suočiti s istinom i krstiti se onako kako se pravoslavci krste u cijelom svijetu već dvije tisuće godina.

Do 1656. godine u Rusiji su se svi krstili s dva prsta i po tome se ruska crkva razlikovala od svih pravoslavnih crkava.

Godine 1656. patrijarh Nikon sazvao je Sabor Ruske pravoslavne crkve u Moskvi, na kojem su sudjelovala četiri istočna jerarha:
Makarije, patrijarh antiohijski
Gavrilo, Patrijarh srpski
Grgur mitropolit nikejski
Gedeon, mitropolit cijele Moldavije.

Na saboru je sudjelovalo i rusko sveštenstvo, među kojima 40 mitropolita, arhiepiskopa i episkopa, kao i arhimandriti i igumani ruskih manastira.

Tri godine prije sabora patrijarh Nikon pozvao je rusko svećenstvo da se krsti s tri prsta po uzoru na Bizantiju. U ruskom svećenstvu pojavilo se nezadovoljstvo i tada je patrijarh Nikon odlučio sakupiti ovu katedralu kako bi riješio pitanje kako se ispravno krstiti.

Ovom je saboru prethodio sabor iz 1654. godine, kada je patrijarh Nikon ušao u raspravu s biskup Pavel iz Kolomne Vjeruje se da je otac episkopa Pavla bio učitelj gramatike patrijarha Nikona.
Godine 1652. bio je jedan od dvanaestorice pretendenata na prijestolje patrijarha. Nikon je postao patrijarh na inzistiranje cara Alekseja Mihajloviča.

17. listopada 1652. patrijarh Nikon predvodio je njegovo episkopsko posvećenje i uzdigao ga na Kolomnsku katedru.
Episkop Pavel branio je stare ruske obrede na način da je, prema starovjerskoj tradiciji, ovaj spor završio tako što je Nikon strgao Pavlov plašt i osobno pretukao episkopa Pavla.

Bez saborskog suda (suprotno svim crkvenim pravilima), Nikon ga je lišio episkopske stolice i protjerao u Paleostrovski samostan. Nakon toga Nikon je napisao klevetničko pismo carigradskom patrijarhu Pajsiju I. - navodno su on i Ivan Neron sastavili nove molitve i crkvene obrede, te kvare ljude i odvajaju se od katedralne crkve. Zavedeni carigradski patrijarh osudio je "pobornike novotarija". Episkopa Pavla Nikon je protjerao na jezero Onjega, u Paleostrovski manastir Rođenja, gdje je ostao godinu i pol dana. Uvjeti zatočenja bili su prilično teški, ali svetac i ispovjednik imao je priliku komunicirati s laicima i svećenicima koji su mu se okupljali, koji su od njega dobivali savjete, utjehu i nadpastirski blagoslov.

Prema starovjerskim izvorima, Nikon je navodno poslao ubojice, a biskup Pavel Kolomenski spaljen je u drvenoj kući na Veliki četvrtak, odnosno 3. travnja po starom stilu (13 novih) 1656. godine.

Među sljedbenicima starog obreda štovanje biskupa Pavla kao sveca počelo je odmah nakon njegove smrti i traje do danas.

Da bi nastavio svoju reformu, patrijarh Nikon odlučio je pridobiti potporu istočnih hijerarha, u tu svrhu sastavljena je katedrala 1656.

Patrijarh Nikon je na saboru uputio pitanje četvorici istočnih jerarha kako se krstiti sa dva ili tri prsta, patrijarh antiohijski Makarije mu je odgovorio:
== Tradicija primanja prve vjere od svetih apostola, i svetih otaca, i svetih sedam sabora, stvara znak čestitog križa, s tri prsta desne ruke, a tko od pravoslavnih kršćana ne stvara križ tacos. , prema tradiciji istočne crkve, držeći jež od početka vjere do danas, postoji heretik i imitator Armenaca, a ovi imami su izopćeni od Oca i Sina i Duha Svetoga i prokleti.==

Ovaj odgovor postao je saborska odluka, pod njim su stavili svoje potpise svi ostali arhijereji.

Iste godine, tijekom Velikog posta, u crkvama je proglašena anatema protiv dvoprsta na nedjelju trijumfa pravoslavlja. Odluke sabora tiskane su u knjizi „Tablica“ koja je na saboru usvojena.

Odluka sabora iz 1656. da se prokunu svi oni koji se krste s dva prsta potvrđena je na Velikoj moskovskoj katedrali 1666.-1667., na kojoj je usvojena slična anatema ne samo za dva prsta, već i za sve stare obrede i za one koji ih koriste.

Anateme katedrala iz 1656. i Velike moskovske katedrale iz 1666.-1667. postale su glavni razlozi za rascjep Ruske crkve na starovjerce i novovjerce u 17. stoljeću.
Pitanje dodavanja prstiju bilo je jedan od razloga razlaza.

Na Pomjesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 31. svibnja 1971. poništene su sve odluke sabora iz 17. stoljeća, uključujući i odluku sabora iz 1656. protiv starih obreda:
== Odobreti rezoluciju ... o ukidanju zakletvi Moskovske katedrale iz 1656. i Velike moskovske katedrale iz 1667., koje su oni nametnuli starim ruskim obredima i pravoslavnim kršćanima koji ih se pridržavaju, i smatrati te zakletve, kao da nisu bili==

PA DVOPRSTI ILI TROPRSTNI?

Zdravo! Ako je moguće, želio bih saznati detaljnije (možda možete preporučiti literaturu na ovu temu) o povijesti raskola Ruske crkve kao rezultat reformi patrijarha Nikona. Zašto se starovjerci križaju s dva prsta? Ako te u crkvi krste s dva prsta, hoće li to biti veliki grijeh? Jako me zanima ovo pitanje, jer. moji prabaka i pradjed bili su vrlo pobožni starovjerci, a sada ne znam kako učiniti pravu stvar: držati se stare vjere ili je spojiti sa sadašnjom. U hramu mi je nekako neugodno pitati svećenika. Pomozite mi, molim vas, da razumijem ovo pitanje.

Jeromonah Adrian (Pashin) odgovara:

dobre knjige o ovom pitanju:
C. Zenkovsky "Ruski starovjerci", N. P. Kapterev "Patrijarh Nikon i car Aleksej Mihajlovič".

“Prikloniti se staroj vjeri”, kako to shvaćaju starovjerci, zapravo znači biti u raskolu s Ekumenskom crkvom, budući da su starovjerci svih smjerova, s izuzetkom istovjeraca, jedinstveni u jednome – u nepriznavanje pravoslavlja Ekumenske pravoslavne crkve.

Pitanje upotrebe jedne od vrsta znaka križa, koje Ruska Crkva priznaje kao jednako spasonosne, nije hitan problem za naše spasenje. Krstiti se s dva prsta nije grijeh, ali za neke ljude može biti iskušenje, jer se 3 stoljeća ovaj znak križa smatrao "šizmatičnim". Na pomjesnim saborima 1918. i 1971. godine Ruska je Crkva priznala jednako spasenje staroga obreda, ali naravno, u dvojbenom su položaju oni koji ne pripadaju Ekumenskoj Crkvi. Kao vjerna djeca Pravoslavne Crkve, možemo vam savjetovati da ni pod kojim okolnostima ne prekidate zajedništvo s Ruskom pravoslavnom crkvom i da pokušate s poniznošću tretirati neka odbacivanja starih obreda među nekima od njezine djece.

Edinoverska crkva je nastala kao put povratka starovjeraca koji su bili u raskolu Ekumenskoj crkvi. “Edinovjerje” znači da postoji samo jedna vjera, vjera Univerzalne Pravoslavne Crkve. Vidi: /news/001127/01.htm Ovo je ista pravoslavna crkva kao i druge, tu služe sveštenici koje su hirotonisali naši episkopi, a služi se i Njegova Svetost Patrijarh Aleksije.

Svi dobro znamo kakvu iznimnu ulogu igra znak križa u duhovnom životu pravoslavnog kršćanina. Svaki dan, za vrijeme jutarnje i večernje molitve, za vrijeme bogosluženja i prije jela, prije početka učenja i na njegovom kraju, mi stavljamo na sebe znak časnog i životvornog križa Kristova. I to nije slučajno, jer u kršćanstvu nema drevnijeg običaja od znaka križa, tj. zasjenjujući se znakom križa. Krajem trećeg stoljeća slavni kartaški crkveni naučitelj Tertulijan zapisao je: “Putovanje i kretanje, ulazak i izlazak iz sobe, obuvanje, kupanje, za stolom, paljenje svijeća, ležanje, sjedenje, sa svim što činimo - moramo zasjeniti križ tvoje čela." Stoljeće nakon Tertulijana, sveti Ivan Zlatousti je napisao sljedeće: "Nikad ne izlazi iz kuće, a da se ne prekrižiš."

Kao što vidimo, znak križa došao je do nas od pamtivijeka i bez njega je nezamislivo naše svakodnevno štovanje Boga. No, ako smo iskreni prema sebi, postat će posve očito da nerijetko znak križa činimo iz navike, mehanički, ne razmišljajući o značenju ovog velikog kršćanskog simbola. Vjerujem da će kratka povijesno-liturgijska digresija svima nama kasnije omogućiti da svjesnije, promišljenije i pobožnije činimo znak križa.

Dakle, što simbolizira znak križa i pod kojim okolnostima? Znak križa s tri prsta, koji je postao dio naše Svakidašnjica, nastala je prilično kasno, au liturgijski život Ruske pravoslavne crkve ušla je tek u 17. stoljeću, tijekom zloglasnih reformi patrijarha Nikona. U drevnoj crkvi samo je čelo bilo prekriveno križem. Opisujući liturgijski život Rimske Crkve u 3. stoljeću, sveštenomučenik Hipolit Rimski piše: “Nastoj uvijek ponizno činiti znak križa na svom čelu.” Zatim o upotrebi jednog prsta u znaku križa govore: sveti Epifanije Ciparski, blaženi Jeronim Stridonski, blaženi Teodoret Kirski, crkveni povjesničar Sozomen, sveti Grgur Dijalog, sv. Velečasni Ivan Moskh i u prvoj četvrtini 8.st Velečasni Andrija Krićanin. Prema zaključcima većine suvremenih istraživača, zasjenjenje čela (ili lica) križem nastalo je još u vrijeme apostola i njihovih nasljednika. Štoviše, možda vam se čini nevjerojatnim, ali na pojavu znaka križa u kršćanskoj Crkvi znatno je utjecao judaizam. Prilično ozbiljnu i kompetentnu studiju o ovom pitanju proveo je moderni francuski teolog Jean Daniel. Svi se dobro sjećate Sabora u Jeruzalemu opisanog u Djelima apostolskim, koji se zbio otprilike 50. godine nakon Kristova rođenja. Glavno pitanje kojim su se apostoli bavili na Saboru odnosilo se na način primanja u kršćansku Crkvu onih koji su se obratili s poganstva. Bit problema bila je ukorijenjena u činjenici da je naš Gospodin Isus Krist propovijedao usred židovskog bogoizabranog naroda, za koji je i poslije usvajanjem evanđeoske poruke, svi vjerski i obredni propisi Starog zavjeta ostali su obvezujući. Kad je apostolsko propovijedanje stiglo do europskog kontinenta i kada se ranokršćanska Crkva počela puniti novoobraćenim Grcima i predstavnicima drugih naroda, sasvim se prirodno postavilo pitanje oblika njihova prihvaćanja. Prije svega, ovo se pitanje odnosilo na obrezivanje, tj. potreba obraćenih pogana da prvo prihvate Stari zavjet i budu obrezani, a tek nakon toga prime sakrament krštenja. Apostolsko vijeće riješilo je ovaj spor vrlo mudrom odlukom: za Židove su starozavjetni zakon i obrezanje ostali obvezni, dok su za kršćane iz pogana ukinuti židovski obredni propisi. Snagom ove odluke Apostolskog sabora u prvim su stoljećima u kršćanskoj Crkvi postojale dvije najvažnije tradicije: židovsko-kršćanska i jezično kršćanska. Tako je apostol Pavao, koji je stalno naglašavao da u Kristu “nema Grka ni Židova”, ostao duboko vezan za svoj narod, za svoju domovinu, za Izrael. Razmotrite kako on govori o odabiru nevjernika: Bog ih je izabrao da pobudi ljubomoru u Izraelu kako bi Izrael u Isusovoj osobi prepoznao Mesiju kojeg su očekivali. Sjetimo se i toga da su se apostoli nakon smrti i uskrsnuća Spasitelja redovito okupljali u jeruzalemskom hramu, a svoju propovijed izvan Palestine uvijek su počinjali iz sinagoge. U tom kontekstu postaje jasno zašto je židovska religija mogla imati određeni utjecaj na razvoj vanjskih oblika bogoslužja mlade ranokršćanske Crkve.

Dakle, vraćajući se na pitanje podrijetla običaja pravljenja znaka križa na sebi, primjećujemo da je u bogoslužju židovske sinagoge Krista i apostola postojao obred upisivanja Božjeg imena na čelo. Što je? Knjiga proroka Ezekiela (Ezekiel 9,4) govori o simboličnoj viziji katastrofe koja mora zadesiti određeni grad. Međutim, ova smrt neće utjecati na pobožne ljude, na čijim čelima će anđeo Gospodnji prikazati određeni znak. To je opisano sljedećim riječima: „I reče mu Gospodin: prođi posred grada, posred Jeruzalema i na čela ljudi koji tuguju, uzdišući za svim gadostima što se među njim čine, daj znak.” Nakon proroka Ezekiela, isti natpis imena Božjeg na čelu spominje se u knjizi Otkrivenja svetog apostola Ivana Teologa. Dakle, u vlč. 14:1 kaže: “I pogledah, i gle, Jaganjac stoji na brdu Sionu, i s njim stotinu četrdeset i četiri tisuće, s imenom Oca napisanim na svojim čelima.” Na drugom mjestu (Otk 22,3-4) o životu budućeg vijeka kaže se sljedeće: “I ništa više neće biti prokleto; nego će prijestolje Božje i Janjetovo biti u njemu, a sluge će mu služiti. I vidjet će lice Njegovo i ime će Njegovo biti na njihovim čelima."

Koje je Božje ime i kako se može prikazati na čelu? Prema staroj židovskoj tradiciji, ime Boga bilo je simbolično utisnuto prvim i zadnjim slovom židovske abecede, a to su bila “alef” i “tav”. To je značilo da je Bog beskrajan i svemoguć, sveprisutan i vječan. On je punina svih zamislivih savršenstava. Budući da čovjek može opisati svijet oko sebe uz pomoć riječi, a riječi se sastoje od slova, prvo i posljednje slovo abecede u ispisivanju Božjeg imena ukazuje na to da je u Njemu sadržana punina bića, On obuhvaća sve što može se opisati ljudskim jezikom. Usput, simbolički natpis Božjeg imena uz pomoć prvog i posljednjeg slova abecede nalazi se iu kršćanstvu. Zapamtite, u knjizi Apokalipse Gospodin za sebe kaže: "Ja sam alfa i omega, početak i svršetak." Budući da je Apokalipsa izvorno napisana u grčki, tada je čitatelju postalo očito da prvo i posljednje slovo grčkog alfabeta u opisu Božjeg imena svjedoče o punini Božanskog savršenstva. Često možemo vidjeti i ikonopisane slike Krista, u čijim je rukama otvorena knjiga s natpisom od samo dva slova: alfa i omega.

Prema gore citiranom odlomku iz Ezekielova proročanstva, izabrani će na svojim čelima imati natpis Božjeg imena, koji je bio povezan sa slovima "aleph" i "tav". Značenje ovog natpisa je simbolično - osoba koja ima Božje ime na svom čelu - potpuno se predala Bogu, posvetila mu se i živi po Božjem zakonu. Samo je takva osoba vrijedna spasenja. U želji da izvanjski pokažu svoju privrženost Bogu, Židovi su već u Kristovo doba na svoja čela nametnuli natpis od slova "alef" i "tav". S vremenom su, kako bi pojednostavili ovu simboličnu radnju, počeli prikazivati ​​samo slovo "tav". Važno je napomenuti da je proučavanje rukopisa tog doba pokazalo da je u židovskom pisanju prijelaza era veliko "tav" imalo oblik malog križa. Ovaj mali križ značio je ime Božje. Zapravo, za kršćanina tog doba slika križa na čelu značila je, kao iu judaizmu, predanje cijelog života Bogu. Štoviše, nametanje križa na čelu nije nalikovalo toliko zadnje slovo Hebrejski alfabet, kolika je Spasiteljeva žrtva na križu. Kada se kršćanska Crkva konačno oslobodila židovskog utjecaja, tada se izgubilo shvaćanje znaka križa kao slike kroz slovo “tav” Božjeg imena. Glavni semantički naglasak stavljen je na prikaz Kristova križa. Zaboravljajući na prvo značenje, kršćani kasnijih vremena ispunili su znak križa novim značenjem i sadržajem.

Otprilike do 4. stoljeća kršćani su počeli cijelo tijelo zasjenjivati ​​križem, tj. pojavio se poznati "široki križ". Međutim, nametanje znaka križa u to je vrijeme još uvijek bilo sačuvano jednim prstom. Štoviše, do 4. stoljeća kršćani su počeli prelaziti ne samo preko sebe, već i preko okolnih predmeta. Tako suvremenik ove epohe, monah Jefrem Sirijac piše: „Naše kuće, naša vrata, naše usne, naše grudi, sve naše članove zasjenio je životvorni križ. Vi, kršćani, ne ostavljajte ovaj križ ni u jednom trenutku, ni u jednom trenutku; Neka bude s tobom kamo god pošao. Ne činite ništa bez križa; ideš li spavati ili se probuditi, radiš ili odmaraš, jedeš ili piješ, putuješ kopnom ili ploviš po moru - neprestano kiti sve svoje članove ovim životvornim križem.

U 9. stoljeću jednoprstost se postupno počela zamjenjivati ​​dvoprstom, što je bilo posljedica širenja hereze monofizitizma na Bliskom istoku i u Egiptu. Kada se pojavilo krivovjerje monofizita, za propagiranje svog učenja koristilo se dotadašnjim oblikom prstosastavljanja - jednoprstošću, budući da je u jednoprstju vidjelo simboličan izraz svog učenja o jednoj naravi u Kristu. Tada su pravoslavni, nasuprot monofizitima, počeli koristiti dva prsta u znaku križa, kao simboličan izraz pravoslavnog učenja o dvije naravi u Kristu. Tako se dogodilo da je jednoprst u znaku križa počeo služiti kao vanjski, vizualni znak monofizitizma, a dvoprst - pravoslavlja. Na taj je način Crkva ponovno umetnula duboke doktrinarne istine u vanjske oblike štovanja Boga.

Raniji i vrlo važan dokaz o upotrebi dva prsta kod Grka pripada nestorijanskom metropolitu Iliji Geveriju, koji je živio krajem 9.-10. stoljeća. Želeći pomiriti monofizite s pravoslavcima i nestorijancima, napisao je da se potonji ne slažu s monofizitima u prikazivanju križa. Naime, jedan je znak križa prikazan s jednim prstom, koji vodi ruku slijeva nadesno; drugi s dva prsta, vodeći, naprotiv, s desna na lijevo. Monofiziti, križajući se jednim prstom s lijeva na desno, ističu time da vjeruju u jednoga Krista. Nestorijanci i pravoslavci, prikazujući križ u znaku s dva prsta - s desna na lijevo, time ispovijedaju svoju vjeru da su se na križu sjedinili čovječanstvo i božanstvo, da je to razlog našeg spasenja.

Osim mitropolita Ilije Geverija, o dualizmu je pisao i vama poznati ozloglašeni sveti Ivan Damaskin u svojoj monumentalnoj sistematizaciji kršćanskog nauka, poznatoj kao Točno izloženje pravoslavne vjere.

Otprilike u 12. stoljeću, u grčko-jezičnim mjesnim pravoslavnim crkvama (Konstantinopol, Aleksandrija, Antiohija, Jeruzalem i Cipar), dvoprst je zamijenjen troprstom. Razlog tome vidio se u sljedećem. Jer da XII stoljeće borba protiv monofizita već je završila, dvoprstje je izgubilo svoj demonstrativni i polemički karakter. Međutim, dvoprstost je pravoslavne kršćane povezala s nestorijancima, koji su također koristili dvoprstost. Želeći promijeniti vanjski oblik svog štovanja Boga, pravoslavni Grci su se počeli zasjenjivati ​​znakom križa s tri prsta, naglašavajući time svoje štovanje Presvetog Trojstva. U Rusiji je, kao što je već rečeno, tri prsta uvedena u 17. stoljeću tijekom reformi patrijarha Nikona.

Dakle, sažimajući ovu poruku, može se primijetiti da je znak svetog i životvornog križa Gospodnjeg ne samo najstariji, već i jedan od najvažnijih kršćanskih simbola. Njegovo ostvarenje zahtijeva od nas dubok, promišljen i pun poštovanja stav. Prije mnogo stoljeća Ivan Zlatousti nas je poticao na razmišljanje o tome riječima: “Ne smijete samo prstima crtati križ”, napisao je. "Moraš to učiniti s vjerom."

Hegumen PAVEL, kandidat teologije, inspektor MinDA
umovi.by

Zašto ne tripartitno?

Obično vjernici drugih vjera, na primjer novovjerci, pitaju zašto se starovjerci ne krste s tri prsta, kao pripadnici drugih istočnih crkava.

Na to starovjerci odgovaraju:

Dvoprsto su nam zapovjedili apostoli i oci drevne Crkve, o čemu postoje brojni povijesni dokazi. Troprstje je novoizmišljeni obred, čija uporaba nema povijesnog opravdanja.

Čuvanje dva prsta zaštićeno je crkvenom zakletvom, koja je sadržana u drevnom obredu prihvaćanja od heretika Jakova i rezolucijama stolne crkve Stoglavy iz 1551.: "Ako tko ne blagoslivlja s dva prsta kao Krist, ili ne zamišlja znak križa, neka je proklet.”

Dvostruki prst odražava pravu dogmu kršćanskog vjerovanja - Kristovo raspeće i uskrsnuće, kao i dvije naravi u Kristu - ljudsku i božansku. Druge vrste znaka križa nemaju takav dogmatski sadržaj, a tri prsta iskrivljuju taj sadržaj, pokazujući da je Trojstvo razapeto na križu. I premda novovjerci ne sadrže doktrinu o raspeću Trojstva, sveti oci kategorički su zabranili korištenje znakova i simbola koji imaju heretičko i nepravoslavno značenje.

Tako su i sveti oci, polemizirajući s katolicima, isticali da je sama promjena stvaranja vrsta, korištenje običaja sličnih heretičkim, samo po sebi krivovjerje. Ep. Nikola Methonski je posebno napisao o beskvasnom kruhu: "Onaj tko koristi beskvasni kruh, već po nekoj sličnosti, osumnjičen je da ima veze s ovim krivovjerjima." Istinitost dogme o dva prsta danas priznaju, iako ne javno, razni hijerarsi i teolozi novog obreda. Pa oh. Andrej Kurajev u svojoj knjizi “Zašto su pravoslavci takvi” ističe: “Smatram da je dvoprstost točniji dogmatski simbol nego troprstost. Na kraju krajeva, nije razapeto Trojstvo, nego “jedan od Svetog Trojstva, Sin Božji”.

Izvor: ruvera.ru

Dakle, koji je pravi način za krštenje? Usporedite neke od fotografija u nastavku. Preuzete su iz različitih otvorenih izvora.

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril i biskup Slucki i Soligorsk Antonije jasno koriste dva prsta. A rektor crkve ikone Majke Božje "Iscjeliteljica" u gradu Slutsku protojerej Aleksandar Škljarevski i župljanin Boris Klešukevič sklopili su tri prsta desne ruke.

Vjerojatno je pitanje još uvijek otvoreno i različiti izvori na njega različito odgovaraju. Čak je i sveti Bazilije Veliki napisao: “U Crkvi je sve dobro i po redu neka bude.” Znak križa je vidljivi dokaz naše vjere. Da biste saznali je li pred vama pravoslavac ili ne, samo ga trebate zamoliti da se prekriži, a po tome kako to radi i radi li to uopće, sve će postati jasno. Da, i sjetimo se evanđelja: “Tko je vjeran u malom, vjeran je i u velikom” (Luka 16,10).

Znak križa je vidljivi dokaz naše vjere, pa ga treba pažljivo i s poštovanjem činiti.

Snaga znaka križa neobično je velika. U Životima svetaca postoje priče o tome kako su se demonske čarolije raspršile nakon što ih je zasjenio Križ. Dakle, oni koji se krste nemarno, nemirno i nepažljivo, jednostavno ugađaju demonima.

Kako se zasjeniti znakom križa?

1) Treba spojiti tri prsta desne ruke (palac, kažiprst i srednji), što simbolizira tri lica Presvetog Trojstva – Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Spajanjem ovih prstiju zajedno svjedočimo jedinstvo Svetoga nerazdjeljivog Trojstva.

2) Druga dva prsta (mali prst i domali prst) su čvrsto savijena uz dlan, simbolizirajući tako dvije prirode Gospodina Isusa Krista: Božansku i ljudsku.

3) Prvo se skupljeni prsti stave na čelo, da se posveti um; zatim na trbuhu (ali ne niže) - za posvećenje unutarnjih sposobnosti (volja, um i osjećaji); nakon toga - na desno, a zatim na lijevo rame - da posvetimo svoje tjelesne snage, jer rame simbolizira aktivnost ("okrenuti rame" - pomoći).

4) Tek nakon što spustimo ruku, napravimo naklon u struku kako ne bismo "slomili križ". Ovo je uobičajena pogreška - klanjanje u isto vrijeme sa znakom križa. Ne bi trebao ovo raditi.

Luk iza znaka križa je napravljen jer smo upravo prikazali na sebi (zasjenili) golgotski križ i klanjamo mu se.

Općenito, trenutno, na pitanje "Kako se krstiti?" mnogi ljudi ne obraćaju pozornost. Na primjer, u jednom od blogova protojerej Dimitrij Smirnov piše da se „...istina Crkve ne provjerava time kako se čovjek osjeća u njenom hramu: dobro ili loše... više se ne krsti s dva ili tri prsta. igra nikakvu ulogu, jer su ova dva obreda priznata Crkvom jednake časti. Na istom mjestu protojerej Aleksandar Berezovski potvrđuje: "Krstite se kako hoćete".

Evo ilustracije objavljene na web stranici Hrama Počajevske ikone Majke Božje u selu Lyubimovka, Sevastopolj, Krim.

Tu je i dopis za one koji se tek pridružuju pravoslavna crkva i dalje ne znaju puno. Neka vrsta abecede.

Kada se trebate krstiti?

U hramu:

Obavezno se krstite u vrijeme kada svećenik čita Šestopsalam i na početku pjevanja Vjerovanja.

Također je potrebno zasjeniti se znakom križa u onim trenucima kada duhovnik izgovara riječi: "Snagom Časnog i Životvornog Križa."

Potrebno je krstiti se tijekom početka pjevanja izreka.

Neophodno je krstiti se ne samo prije ulaska u crkvu, već i nakon što napustite njezine zidove. Čak i prolazeći pokraj bilo kojeg hrama, morate se jednom prekrižiti.

Nakon što je župljanin poljubio ikonu ili križ, mora se obavezno prekrstiti.

Na ulici:

prolazeći pored bilo koje pravoslavna crkva, treba se krstiti iz razloga što u svakom hramu u oltaru, na prijestolju, prebiva sam Krist, Tijelo i Krv Gospodnja u čaši, koji imaju puninu Isusa Krista.

Ako niste kršteni, prolazeći pokraj hrama treba se sjetiti Kristovih riječi: “Jer tko se postidi mene i mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, njega će se postidjeti i Sin Čovječji kad dođe u slava Oca njegova sa svetim anđelima” (Mk 8,38).

Ali, trebali biste razumjeti razlog zašto se niste počeli krstiti, ako je to neugodno, onda se trebate prekrižiti, ako je to nemoguće, na primjer, vozite i ruke su vam zauzete, tada biste se trebali mentalno prekrižiti sebe, također ne biste trebali biti kršteni, ako za oko, to može postati prilika za ismijavanje u crkvi, tako da biste trebali razumjeti razlog.

Kod kuće:

Odmah nakon buđenja i neposredno prije odlaska u krevet;

Na početku čitanja bilo koje molitve i nakon njenog završetka;

Prije i poslije jela;

Prije početka bilo kakvog rada.

Odabrani i pripremljeni materijali
Vladimir Khvorov