Historiallisia tapahtumia menneiden vuosien tarinassa. Tarina menneistä vuosista historiallisena lähteenä. Venäjän kasteesta

Tarina menneistä vuosista on muinainen venäläinen kronikka, joka luotiin 1100-luvun alussa. Tarina on essee, joka kertoo tapahtumista, jotka tapahtuivat ja tapahtuvat Venäjän tuolloin.

Tarina menneistä vuosista koottiin Kiovassa, kirjoitettiin myöhemmin uudelleen useita kertoja, mutta sitä ei suuresti muutettu. Kronikka kattaa ajanjakson raamatullisista ajoista vuoteen 1137, päivätyt artikkelit alkavat vuodesta 852.

Kaikki päivätyt artikkelit ovat sävellyksiä, jotka alkavat sanoilla "Kesällä sellaista ja sellaista...", mikä tarkoittaa, että vuosilehtiin lisättiin merkintöjä ja kerrottiin tapahtumista. Yksi artikkeli vuodessa. Tämä erottaa Tarinan menneistä vuosista kaikista aiemmin kirjoitetuista kronikoista. Kroniikan teksti sisältää myös legendoja, kansanperinnetarinoita, kopioita asiakirjoista (esimerkiksi Vladimir Monomakhin opetuksia) ja otteita muista kronikoista.

Tarina sai nimensä sen ensimmäisestä lauseesta, joka avaa tarinan - "Tale of Gone Years ..."

Menneiden vuosien tarinan luomisen historia

Menneiden vuosien tarinan idean kirjoittaja on munkki Nestor, joka asui ja työskenteli 1000- ja 1100-lukujen vaihteessa Kiovan luolaluostarissa. Huolimatta siitä, että kirjoittajan nimi esiintyy vain myöhemmissä kronikkakopioissa, munkki Nestoria pidetään Venäjän ensimmäisenä kronikonkirjoittajana, ja Tarina menneistä vuosista on ensimmäinen venäläinen kroniikka.

Annalistisen koodin vanhin, nykypäivään asti ulottunut versio on päivätty 1300-luvulle ja se on munkki Lavrentyn tekemä kopio (Laurentian Chronicle). Menneiden vuosien tarinan luojan Nestorin alkuperäinen painos on kadonnut, nykyään on vain tarkistettuja versioita eri kirjanoppineilta ja myöhemmiltä kääntäjiltä.

Nykyään on olemassa useita teorioita menneiden vuosien tarinan luomisen historiasta. Yhden heistä mukaan kronikka on kirjoittanut Nestor Kiovassa vuonna 1037. Se perustui muinaisiin legendoihin, kansanlauluihin, asiakirjoihin, suullisiin tarinoihin ja luostareissa säilytettyihin asiakirjoihin. Kirjoittamisen jälkeen useat munkit, mukaan lukien Nestor itse, kirjoittivat tämän ensimmäisen painoksen uudelleen ja muuttivat sitä useita kertoja, jotka lisäsivät siihen kristillisen ideologian elementtejä. Muiden lähteiden mukaan kronikka kirjoitettiin paljon myöhemmin, vuonna 1110.

Menneiden vuosien tarinan tyylilaji ja piirteet

Asiantuntijat määrittelevät Menneiden vuosien tarinan genren historialliseksi, mutta tutkijat väittävät, että kronikka ei ole taideteos eikä historiallinen sanan täydessä merkityksessä.

Kroniikan erottuva piirre on, että se ei tulkitse tapahtumia, vaan vain kertoo niistä. Kirjoittajan tai kirjurin asenteen kaikkeen, mitä aikakirjoissa kerrotaan, määräsi vain Jumalan Tahdon läsnäolo, joka määrää kaiken. Syy-suhteet ja tulkinta muiden asemien näkökulmasta oli epäkiinnostavaa, eikä sitä sisällytetty aikakirjoihin.

Menneiden vuosien tarinalla oli avoin genre, eli se saattoi koostua täysin erilaisista osista - kansantaruista säämuistiinpanoihin.

Kronikalla oli muinaisina aikoina myös oikeudellinen merkitys asiakirjojen ja lakien kokonaisuutena.

Menneiden vuosien tarinan kirjoittamisen alkuperäinen tarkoitus on tutkia ja selittää Venäjän kansan alkuperää, ruhtinasvallan syntyä ja kuvaus kristinuskon leviämisestä Venäjällä.

Menneiden vuosien tarinan alku on tarina slaavien ilmestymisestä. Kronikirja esittelee venäläiset Jafetin, yhden Nooan pojista, jälkeläisiksi. Kerronnan alussa annetaan tarinoita, jotka kertovat itäslaavilaisten heimojen elämästä: ruhtinaista, Rurikin, Truvorin ja Sineuksen kutsumisesta hallitukseen sekä Rurik-dynastian muodostumisesta Venäjällä.

Suurin osa kroniikan sisällöstä koostuu kuvauksista sodista, legendoista Jaroslav Viisaan hallituskaudesta, Nikita Kozhemyakan ja muiden sankareiden käytöksistä.

Viimeinen osa koostuu taisteluiden kuvauksista ja ruhtinaallisista muistokirjoituksista.

Näin ollen Tarinan menneistä vuosista perusta on:

Perinteitä slaavien uudelleensijoittamisesta, varangilaisten kutsumisesta ja Venäjän muodostumisesta;
Kuvaus Venäjän kasteesta;
Kuvaus suurruhtinaiden elämästä: Oleg, Vladimir, Olga ja muut;
Pyhien elämää;
Kuvaus sodista ja sotilaskampanjoista.

Menneiden vuosien tarinan merkitystä tuskin voi yliarvioida - siitä tuli ensimmäinen asiakirja, jossa Kiovan Venäjän historia tallennettiin sen muodostumisesta lähtien. Kronikka toimi myöhemmin pääasiallisena tiedon lähteenä myöhempien historiallisten kuvausten ja tutkimusten yhteydessä. Lisäksi Tarina menneistä vuosista on avoimen genren ansiosta arvokas kulttuuri- ja kirjallisuusmuistomerkkinä.

On vaikea määrittää, miksi vuosisatojen ja joskus vuosituhansien jälkeen ihmiskunnan yksittäisillä edustajilla on halu päästä totuuden pohjalle, vahvistaa tai kumota jokin kauan tutuksi tullut teoria. Haluttomuus uskoa todisteettomasti siihen, mikä on tavanomaista, kätevää tai kannattavaa, on mahdollistanut ja sallii edelleen tehdä uusia löytöjä. Tällaisen levottomuuden arvo on, että se edistää ihmismielen kehitystä ja on ihmissivilisaation moottori. Yksi näistä mysteereistä Venäjän isänmaamme historiassa on ensimmäinen venäläinen kronikka, jonka tunnemme nimellä.

Tarina menneistä vuosista ja sen kirjoittajat

Melkein vuosituhat sitten aloitettiin melkein ensimmäinen muinainen venäläinen kronikka, joka kertoi kuinka ja mistä venäläiset ilmestyivät, kuinka muinainen Venäjän valtio muodostui. Tämä kronikka, kuten myöhemmät meille tulleet muinaiset venäläiset kronikot, ei ole kronologinen luettelo päivämääristä ja tapahtumista. Mutta on myös mahdotonta kutsua Tarinaa menneistä vuosista kirjaksi sen tavanomaisessa merkityksessä. Se koostuu useista listoista ja kääröistä, joita yhdistää yhteinen idea.

Tämä kronikka on vanhin käsinkirjoitettu asiakirja, joka on luotu Kiovan Venäjän alueella ja on tullut meidän aikoihin. Siksi nykyaikaisia tiedemiehiä sekä aiempien vuosisatojen historioitsijoita ohjaavat tarkasti menneiden vuosien tarinassa esitetyt tosiasiat. Sen avulla he yrittävät todistaa tai kyseenalaistaa tämän tai toisen historiallisen hypoteesin. Sieltä tulee halu tunnistaa tämän kroniikan kirjoittaja, jotta voidaan todistaa paitsi kronikan itse myös sen kertomien tapahtumien aitous.

Alkuperäisessä 1000-luvulla luodun kroniikan käsikirjoitus, jonka nimi on Tale of Mennyts, ei ole saapunut meille. 1700-luvulla löydettiin kaksi 1400-luvulla tehtyä luetteloa, jotka ovat kuin uusintapainos 1000-luvun muinaisesta venäläisestä kronikasta. Pikemminkin se ei ole edes kronikka, vaan eräänlainen oppikirja Venäjän syntyhistoriasta. On yleisesti hyväksyttyä pitää häntä Nestorin kirjoittajana, Kiovan-Pechoran luostarin munkina.

Amatöörien ei pitäisi esittää tästä aiheesta liian radikaaleja teorioita, mutta yksi keskiaikaisen kulttuurin postulaateista oli nimettömyys. Ihminen ei ollut persoona sanan nykyisessä merkityksessä, vaan se oli vain Jumalan luomus, ja vain papit saattoivat olla Jumalan huolenpidon johtajia. Siksi, kun kirjoitetaan tekstejä muista lähteistä, kuten Tarinassa tapahtuu, tämän tekevä lisää tietysti jotain itsestään, ilmaiseen asenteensa tiettyihin tapahtumiin, mutta hän ei laita nimeään mihinkään. Siksi Nestorin nimi on etunimi, joka löytyy 1400-luvun luettelosta, ja vain yhdessä, Khlebnikov, kuten tutkijat kutsuivat sitä.

Venäläinen tiedemies, historioitsija ja kielitieteilijä A.A. Shakhmatov ei kiellä, että Tarina menneistä vuosista ei ole yhden henkilön kirjoittama, vaan se on legendojen, kansanlaulujen ja suullisten tarinoiden uusinta. Se käyttää sekä kreikkalaisia lähteitä että Novgorod-tietueita. Nestorin lisäksi tämän materiaalin editoimiseen osallistui hegumen Sylvester Kiovan Vydubitsky Pyhän Mikaelin luostarissa. Joten on historiallisesti täsmällisempää sanoa ei Tale of Gone Years -kirjan kirjoittaja, vaan toimittaja.

Fantastinen versio Tale of Gone Years kirjoittajuudesta

Fantastinen versio Menneiden vuosien tarinan kirjoittajuudesta väittää, että sen kirjoittaja on Pietari I:n, poikkeuksellisen ja salaperäisen henkilön, Jacob Brucen lähin kumppani. Venäläinen aatelismies ja kreivi, jolla on skotlantilaiset juuret, aikansa poikkeuksellisen koulutettu mies, salainen vapaamuurari, alkemisti ja velho. Melko räjähtävä seos yhdelle ihmiselle! Joten Tale of Gone Years -kirjan kirjoittajan uusien tutkijoiden on käsiteltävä tätä ensi silmäyksellä fantastista versiota.

Kaikki Venäjän ja Ukrainan historioitsijat muistelevat tarinaa menneistä vuosista aina erityisellä pelolla. Tämä on eräänlainen kokoelma venäläisten ruhtinaiden elämästä ja hyökkäyksistä, Kiovan Venäjän elämästä ... "Tarina menneistä vuosista" luotiin Kiovan-Petšerskin ja Novgorodin kronikkatietojen perusteella (vuonna 1097). ne yhdistettiin Kiova-Petšerskin levyiksi). Tämä kaikkialla maailmassa tunnettu kronikka ilmestyi näiden aikakirjojen perusteella.

Vuosina 1113-1114 kaikkien aikaisempien koodien perusteella luotiin kuuluisa kronikoitsija Nestorin teos. Hän itse kirjoittaa haluavansa kertoa kaikkialla Euroopassa kuuluisista prinsseistä ja heidän rikoksistaan. Ottaen edeltäjiensä työn perustaksi Nestor lisäsi itsestään hahmotelman kansojen uudelleensijoittamisesta vedenpaisumusten jälkeen; antoi yleiskuvan protoslaavilaisten historiasta (slaavien tuominen Tonavasta), slaavilaisten asutuksesta ja itse Itä-Euroopan maantieteestä.
Hän käsitteli erityisesti Kiovan muinaista historiaa, koska hän halusi säilyttää kotikaupunkinsa historiassa. Tämän kroniikan historiallinen osa alkaa vuodesta 852 ja päättyy vuoteen 1110. Nestor kutsuu venäläisiä varangilaiseksi (skandinaaviksi) heimoksi, jonka toi kuuluisa Rurik. Nestorin mukaan Rurik tuli itse slaavien kutsuun ja hänestä tuli Venäjän ruhtinaallisen dynastian esi-isä. Tarina menneistä vuosista päättyy vuoteen 1112.

Nestor tunsi hyvin kreikkalaisen historiografian ja hänellä oli todennäköisesti pääsy prinssin arkistoon, josta hän lainaa kreikkalaisten kanssa tehtyjen sopimusten tekstiä. Nestorin työtä leimaa suuri kirjallinen lahjakkuus ja syvä isänmaallisuus, ylpeys Kiovan Venäjästä, joka oli kuuluisa kaikkialla maailmassa.

Myöhemmin, vuonna 1116, ilmestyi Nestorin tarina menneistä vuosista toinen painos, jonka loi Sylvester, Kiovan Mihailovski-luostarin hegumen. On syytä sanoa, että tämä kronikka on päälähde Kiovan Venäjän poliittisen, taloudellisen, kulttuurisen ja osittain sosiaalisen historian sekä Venäjän maiden historian tutkimiseen feodaalisen pirstoutumisen aikana.

Kronikoiden kokoajat kertoivat maallisten ja hengellisten feodaaliherrojen elämään liittyvistä tapahtumista käyttämällä virallisia vuosittaisia tapahtumia, ulkomaisia, pääasiassa bysanttilaisia lähteitä, kansanlegendaa ja perinteitä. Kronikirjailijat pyrkivät esittelemään Venäjän historiaa naapuriheimojen ja ei-slaavilaista alkuperää olevien kansojen historian yhteydessä.

Myös kronikat heijastui suurelta osin siinä, että ne olivat munkkien kirjoittamia, tapahtumien syyt selitettiin jumalallisten voimien väliintulolla. Koska kronikkaluettelot ovat useiden kronikoiden rakennelmia, niiden todistus on usein ristiriitainen.

Sävellys

AJAN VUOSIEN TARU on yksi ensimmäisistä ja vanhimmista venäläisistä kronikoista, jotka ovat tulleet meille. Sen nimi on annettu kroniikan Laurentian luettelon ensimmäisten sanojen mukaan: "Katso ajan vuosien tarinoita, mistä Venäjän maa (l) minä tulin, kuka Kiovassa alkoi ennen prinssiä ja mistä venäläinen maa alkoi syödä." PVL luotiin aivan alussa. XII vuosisadalla, kuten useimmat tutkijat uskovat, Kiovan-Petšerskin luostarin Nestor munkki. Nestor käytti alussa laadittua aikaisempaa kronikkaa. 90-luku samassa luostarissa (tätä kokoelmaa kutsutaan Primary), mutta uudisti sitä olennaisesti ja täydensi sitä kuvauksella kahden viime vuosikymmenen tapahtumista. Koska PVL ei säilynyt erillisinä luetteloina, vaan muiden kronikoiden alkuosana, jää kysymys, mille vuodelle Nestor itse toi kertomuksen: sanotaan 1110, 1113 vai 1115.

Ensisijaista koodia uudistamalla Nestor syvensi venäläisen kronikkakirjoituksen historiografista perustaa: hän tarkasteli slaavien ja venäläisten historiaa maailmanhistorian taustalla. Nestor esitti Kiovan perustamisesta kertovan Primary Coden tarinan laajalla historiallisella ja maantieteellisellä johdannalla, joka kertoi slaavilaisten kansojen alkuperästä ja muinaisesta historiasta. Hän sisällytti aikakirjoihin otteita "Tarinasta slaavilaisen kirjallisuuden alkua" korostaakseen slaavilaisen lukutaidon ja slaavilaisen kirjakulttuurin antiikkia ja arvovaltaa. Nestor vahvistaa edeltäjiensä kronikoiden ehdottamaa historiografista käsitettä, jonka mukaan Kiovan ruhtinaiden suku on peräisin novgorodilaisten vapaaehtoisesti kutsumasta Varangian ruhtinas Rurikista. Kaikki tapahtumat, alkaen vuodesta 852 - ensimmäinen nimetty PVL:ssä - Nestor pyrkii ajoittamaan tarkasti, vaikka tietysti 9. - 10. vuosisatojen tapahtumien ajoittamiseen, jotka on kuvattu takautuvasti 150-250 vuoden päähän, tulee tietysti suhtautua erittäin huolellisesti. . Tärkeä dokumentaarinen todiste Venäjän ja Bysantin suhteista 1000-luvulla. Nestor lisäsi ne Bysantin kanssa tehtyjen PVL-sopimusten tekstiin 907 (911) ja 945.

Kreikkalaisten kanssa käydyistä sodista puhuessaan Nestor käyttää laajasti bysanttilaisia lähteitä, kun taas ensimmäisistä venäläisistä ruhtinaista puhuessaan hän, kuten hänen edeltäjänsä, jatkuvasti toistaa kansanhistoriallisia perinteitä: nämä ovat tarinoita prinssi Olegin kuolemasta, siitä, kuinka Igorin leski, prinsessa Olga, kosti julmasti drevlyaneille aviomiehensä murhasta, tarinoita kansansankareista: nuoresta, joka ovelasti pakeni petenegien piirittämästä Kiovasta ja kutsui voivodi Pretichin tulemaan Olgan avuksi hänen kanssaan. lapsenlapset kaupungissa, nuoresta kozhemjakista, joka voitti peteneg-sankarin kaksintaistelussa, viisasta vanhasta miehestä, joka onnistui petottamaan peteneg-suurlähettiläät ja vakuuttamaan viholliset poistamaan piirityksen kaupungista.
Se kuvataan yksityiskohtaisesti PVL:ssä Venäjän kasteesta Vladimirin alaisuudessa. Valitettavasti on erittäin vaikea määrittää tapahtumien todellista kulkua aikakirjoista: tässä esitetään yksi versioista (Vladimirin kaste Korsunissa), jota muut lähteet eivät vahvista; puhtaasti kirjallinen laite on tarina uskon kokeesta - Vladimirin tutustumisesta eri uskontojen edustajiin. PVL:ssä luetaan pitkä "puhe" kreikkalaiselta filosofilta, joka kertoi Vladimirille ihmiskunnan ja kirkon historiasta kristillisessä tulkinnassa.

Episodi Vladimirin keskustelusta filosofin kanssa on kirjallinen fiktio, mutta tällä "puheella" (tieteessä sitä kutsutaan "Filosofin puheeksi") oli kroniikan lukijoille suuri teologinen ja kognitiivinen merkitys tiiviissä muodossa. pyhän historian pääjuonet. Vuoden 1015 artikkeli kertoo Vladimirin poikien - Borisin ja Glebin - murhasta, jonka heidän veljensä Svjatopolk murhasi. Nämä tapahtumat kronikkaversion lisäksi näkyivät myös vanhimmissa hagiografisissa monumenteissa Borisista ja Glebistä (katso Borisin ja Glebin elämä). Jaroslav Vladimirovitšin hallituskaudesta kertova kronikka kertoo tämän prinssin aikana tapahtuneesta kirjojen kirjoittamisesta ja käännöstoiminnasta, luostarien perustamisesta Venäjälle ja intensiivisestä kirkon rakentamisesta.

Vuoden 1051 artikkelissa lukee yksityiskohtainen "Legenda, miksi se sai lempinimen Luolaluostari", joka hahmottaa yhden versioista tämän Kiovan Venäjän arvovaltaisimman luostarin luomisen historiasta. Pohjimmiltaan tärkeä on PVL:n alle 1054 tarina Jaroslav Viisaan tahdosta, joka määritti Venäjän poliittisen rakenteen periaatteet vuosikymmeniksi: testamentissa korostettiin Kiovan hallitsevaa roolia ja vahvistettiin, että Kiovan pöydän tulisi kuulua Jaroslavin jälkeläisten perheen vanhin (eli hänen vanhin poikansa, sitten pojanpoika vanhimmasta pojasta jne.), jota "isänä" kaikkien muiden erityisten ruhtinaiden on toteltava.

Vuonna 1061 kuunit hyökkäsivät Venäjän kimppuun ensimmäisen kerran. Siitä lähtien PVL on kiinnittänyt suurta huomiota arojen asukkaiden vastaiseen taisteluun: kronikot kuvaavat yksityiskohtaisesti polovtsien ryöstöjen traagisia seurauksia (katso artikkelit 1068, 1093, 1096), ylistävät Venäjän ruhtinaiden yhteisiä kampanjoita Polovtsian aroille, tuomitsivat ankarasti ruhtinaat, jotka käyttävät polovtseja liittolaisina sisäisessä sodassa. Erityinen paikka PVL:ssä on vuoden 1097 artikkelissa esitellyllä tarinalla Kiovan prinssi Svjatopolk Izyaslavitšin ja Volynin prinssi David Igorevitšin prinssi Vasilko Terebovlskin sokeuttamisesta. Tapahtumien osallistujan, tietyn Vasilyn, kronikasta riippumattomasti kirjoittama tarina (vaikka ehkä siihen on tarkoitettu sisällytettäväksi), tämän tarinan tarkoituksena oli paljastaa toisen kansalaiskiistan yllyttäjät mitä epäedullisimmassa valossa ja oikeuttaa päättäväiset toimet. Vladimir Monomakh, joka puhui rikollisia ruhtinaita vastaan.

Vasilko Terebovlskya koskevan tarinan pääidea ilmaistaan kiovan kansan vetoomuksessa (luultavasti kronikon kirjoittajan tai tarinan kirjoittajan muotoilemassa): "Jos alat taistella keskenään, niin saastaiset ( eli pakanallinen Polovtsy) iloitsee ja valloittaa maamme, jonka isäsi keräsivät ja isoisäsi suurella työllä ja rohkeudella." ruhtinaallinen sisälliskiista hajotti voimat, joita tarvittiin ratkaisevaan vastalauseeseen paimentolaisille.

Siten PVL sisältää esityksen slaavien ja sitten Venäjän muinaisesta historiasta ensimmäisistä Kiovan ruhtinaista alkuun. 12. vuosisadalla PVL ei kuitenkaan ole vain historiallinen kronikka, vaan samalla erinomainen kirjallinen muistomerkki. Nestorin valtion näkemyksen, näkemyksen laajuuden ja kirjallisen lahjakkuuden ansiosta PVL D. S. Likhachevin mukaan "ei ollut vain kokoelma Venäjän historian tosiasioita eikä vain historiallinen ja journalistinen teos, joka liittyi Venäjän kiireellisiin, mutta ohimeneviin tehtäviin venäläinen todellisuus, mutta kiinteä kirjallisuus hahmotteli Venäjän historiaa” (L ja xa-chev D.S. Venäjän kronikat ja niiden kulttuurinen ja historiallinen merkitys.-M.; L., 1947.-S. 169).

Kuten jo mainittiin, monet kronikot alkoivat PVL:llä. Vanhimmat PVL-luettelot ovat Laurentiuksen kronikassa (1377), Ipatievin kronikassa (1400-luvun ensimmäinen neljännes) ja Radzivilov-kronikassa (1400-luku).

Akateemikko A. A. Shakhmatov, joka omisti useita perustavanlaatuisia teoksia muinaisen venäläisen kroniikan kirjoittamisen historialle, uskoi, että PVL:n vanhin ensimmäinen painos ei saavuttanut meitä; Laurentian- ja Radzivilov-kronikoista löydämme PVL:n toisen painoksen, jonka Vydubitsky-luostarin (lähellä Kiovaa) Sylvester on tarkistanut (tai kirjoittanut uudelleen) vuonna 1116, ja Ipatievin kronikasta - sen kolmannen painoksen.

PVL julkaistiin monta kertaa osana kronikoita. Lisäksi on ilmoitettu vain itse PVL:n tekstin pääversiot.

Melkein Venäjällä kirjoittamisen alusta lähtien ilmestyivät kronikot, toisin sanoen historialliset koodit, kronikot. Luostareissa munkit pitivät pääsiäistä, taulukoita, joista he laskivat pääsiäisen päivämäärän, kaikki juhlapäivät ja paasto, jotka siirtyivät pääsiäispäivän mukana. Näiden taulukoiden vapaisiin soluihin tai leveille reunuksille munkit kirjoittivat usein lyhyitä historiallisia tietoja, jotka leimasivat tätä vuotta - tai huomautuksen tämän vuoden säästä tai jostain epätavallisesta ilmiöstä. Esimerkiksi: "Kostroman prinssi Vasily kuoli" tai "sulava talvi", "kuollut (sateinen) kesä"; joskus, jos sinä vuonna ei tapahtunut mitään erityistä, kirjoitettiin: ”oli hiljaisuus”, eli ei ollut sotaa, ei tulipaloa tai muita katastrofeja, tai ”ei tapahtunut mitään”.

Tarina menneistä vuosista

Joskus tällaisten lyhyiden muistiinpanojen sijaan lisättiin kokonaisia tarinoita, jotka olivat erityisen mielenkiintoisia, koska ne olivat aikalaisten tai jopa tapahtuman silminnäkijöiden kirjoittamia. Joten pikkuhiljaa koottiin historiallisia kronikkeja - kronikoita - ensin pääsiäispöytien muistiinpanojen muodossa, myöhemmin - itsenäisten kronikoiden muodossa.

1100-luvun alussa Kiovan-Petshersk Lavrassa kirjoitettiin merkittävä historiallinen ja kirjallinen teos nimeltä "Tale menneistä vuosista". Tässä on sen koko otsikko: "Tämä on tarina väliaikaisista (menneistä) vuosista, mistä Venäjän maa tuli, kuka Kiovassa alkoi hallita ensimmäisenä ja mistä Venäjän maa tuli."

Kuka kirjoitti menneiden vuosien tarinan, ei ole tarkkaan tiedossa. Aluksi he luulivat, että sen kirjoittaja oli sama pastori. Nestor, joka kirjoitti pastori elämä. Feodosia. Rev. Nestor piti epäilemättä kronikkaa - Kiovan-Petsherskin luostarissa on kahden Nestorin pyhäinjäännöksiä: "kronikon" ja toisen, "ei-kirjallisen" Nestorin, nimetty siten toisin kuin ensimmäinen. Epäilemättä jotkut Rev. Nestorista tuli osa Tarinaa, joten esimerkiksi koko hänen elämänsä St. Theodosius. Mutta Tarinan lopussa on jälkikirjoitus: "Pyhän Mikaelin Hegumen Sylvester (luostarista Kiovan lähellä) kirjoitti kirjoja ja kronikon."

Jotkut tutkijat ehdottavat, että hegumen Sylvester oli vain tarinan kopioija, ei kirjoittaja, ehkä hän täydensi sitä. Noihin aikoihin kirjanoppineet laittoivat usein nimensä kopioimansa käsikirjoituksen loppuun.

Joten kirjoittajan nimeä ei ole tarkkaan vahvistettu. Joka tapauksessa hän oli hengellinen mies, syvästi uskonnollinen ja erittäin lukenut ja koulutettu. Voidaan nähdä, että Tarinan kokoamisessa hän käytti monia kronikoita (Novgorodin ja alkuperäisen Kiovan), elämää, legendoja, opetuksia ja kreikkalaisia kronikkeja, joista esimerkiksi ensimmäisten ruhtinaittemme ja Bysantin väliset kauppasopimukset olivat peräisin.

Tarinan tarina alkaa Vedenpaisumuksesta. Se koskee Babylonian pandemoniaa, kielten jakautumista. Yksi näistä "kielistä", "Afetov-heimosta", oli "slovenian kieli", toisin sanoen slaavilaiset.

Tämän jälkeen kirjoittaja kertoo slaavien asuttamisesta Tonavalle, heidän uudelleensijoittumisestaan sieltä eri suuntiin. Slaavit, jotka kulkivat Dnepriä pitkin pohjoiseen, olivat esi-isämme. Kaikki, mitä tiedämme muinaisista slaavilaisista heimoista, noin Drevlyans, raivaukset, pohjoiset, - heidän tavoistaan, tavoistaan, Venäjän valtion alusta ja ensimmäisistä ruhtinaistamme - tiedämme kaiken tämän Menneiden vuosien tarinasta ja meidän tulee olla erityisen kiitollisia sen kirjoittajalle, joka loi pohjan Venäjän historialle.

Tarun kokoonpano sisältää monia muinaisia tarinoita, perinteitä ja legendoja. Esimerkiksi apostoli Andreaksen saarnaamisesta Mustanmeren (jota kirjoittaja kutsuu "venäläiseksi" mereksi) rannoilla kerrotaan legenda, että apostoli Andreas meni ylös Dnepriä sinne, missä Kiova myöhemmin perustettiin, nosti ristin Kiovan vuorille ja ennusti, että tässä paikassa "Jumalan armo loistaa". Tarina Kiovan perustamisesta puhuu legendaarisista ruhtinaista Kyistä, Schekistä ja Khorivista sekä heidän sisaruksistaan Lybidistä, mutta kirjailija ei pidä heidän olemassaoloaan historiallisena tosiasiana, vaan kertoo sen legendana.

Kohtalokas tapahtuma Venäjälle, sen kulttuurin ja lukutaidon kehittyminen oli slaavilaisten aakkosten luominen Cyril ja Methodius vuonna 863. Kronikka kertoo asiasta näin: Venäjän ruhtinaat kääntyivät Bysantin tsaari Mikaelin puoleen pyytäen lähettämään heille opettajia, jotka "voisivat kertoa kirjan sanoista ja niiden merkityksestä". Tsaari lähetti heille "taitavia filosofeja" Cyril (Konstantin) ja Methodius. ”Kun nämä veljet tulivat, he alkoivat säveltää slaavilaisia aakkosia ja käännetty apostoli ja evankeliumi. Ja slaavit olivat iloisia kuullessaan Jumalan suuruudesta omalla kielellään.

Muut tapahtumat välitetään suuremmalla varmuudella. Muinaisten ruhtinaiden kirkkaat, värikkäät ominaisuudet annetaan: esimerkiksi prinssi Oleg. Se kertoo hänen kampanjastaan Konstantinopolia vastaan kansanperinteen hahmon jaksoilla (Oleg lähestyy kaupungin muureja veneissä, jotka liikkuvat purjeiden alla maalla, ripustaa kilpensä Konstantinopolin porttien päälle).

Prinssi Oleg naulaa kilpensä Konstantinopolin portteihin. F. Brunin kaiverrus, 1839

Tässä on legenda Olegin kuolemasta. Noita (pakanapappi) ennusti prinssin kuoleman hänen rakkaasta hevosestaan. Oleg epäili tätä ennustusta, halusi nähdä kuolleen hevosen luut, mutta kallosta ulos ryömivä käärme pisti häntä. Tämä kronikkajakso muodosti balladin perustan A.S. Pushkin « Laulu profeetallisesta Olegista».

Tarina jatkuu prinsessa Olgasta, joka oli "viisain kaikista ihmisistä", hänen pojastaan, prinssi Svjatoslavista. Huolimatta siitä, että hän oli pakana eikä halunnut omaksua kristinuskoa, kirjoittaja puhuu äitinsä esimerkkiä seuraten melko myötätuntoisesti suorasukaisuudestaan, tunnetusta jaloisuudestaan, kuuluisista sanoistaan - "Tulen sinulle", kanssa jonka hän varoitti vihollisiaan hyökkäyksestä.

Mutta kirjoittaja pitää Venäjän kastetta Venäjän elämän tärkeimpänä tapahtumana ja käsittelee sitä erityisen yksityiskohtaisesti. Puhuessaan pyhästä ruhtinas Vladimirista hän puhuu valtavasta muutoksesta, joka tapahtui hänen luonteessaan kristinuskon hyväksymisen myötä.

Tarina sisältää myös St. ruhtinaat Boris ja Gleb, kirjoittanut Jacob Mnich (luku 10). Kirjoittaja puhuu suurella myötätunnolla ja kunnioituksella prinssi Jaroslav Viisaasta. Tarina "The Tale" tuotiin vuoteen 1110.

Tälle vuosikirjalle on olemassa jatkoja, joita pidettiin eri luostareissa ja jotka siksi kantoivat eri kaupunkien nimiä: Kiovan, Volynin, Suzdalin kronikat. Yhtä Novgorodin kronikoista, Joakimovin, joka ei ole tullut meille, pidetään jopa vanhempana kuin Tarina menneistä vuosista.

Mutta Tarinassa on yksi ominaisuus, joka kuuluu vain hänelle: se on kirjoitettu ennen Venäjän jakamista kohtaloihin, kirjailija katsoo slaaveja yhtenä kokonaisena kansana, ei anna tarinalleen mitään paikallista jälkiä. Siksi Tarinaa menneistä vuosista voidaan oikeutetusti kutsua koko venäläiseksi, koko venäläiseksi kronikoksi.