ورتوگراد

"گناه نوشیدن نیست، بلکه نوشیدن است"

گفتگو در مورد متانت با استاد آکادمی الهیات و حوزه علمیه مسکو، دکترای الهیات A. I. Osipov

اکنون، بیش از هر زمان دیگری، مسئله نجات کشور ما از نسل کشی الکل حاد است. در آغاز قرن 20 در روسیه حدود 1700 وجود داشت جوامع ارتدکسمتانت بسیاری از هموطنان امروز ما نیز می‌خواهند برای خواهران و برادران از بین رفته، اعتدال کامل را سرمشق خود قرار دهند.

در پایان ماه ژوئیه، با برکت متروپولیتن جوونالی از کروتیتسی و کولومنا، یک گردهمایی سنتی تابستانی تتوتالرهای ارتدکس در منطقه مسکو برگزار شد. الکسی ایلیچ اوسیپوف، استاد الهیات، مدرس MTA، برای حضار سخنرانی کرد. او در سخنرانی خود از دشواری های زندگی معنوی یک مسیحی امروزی، در مورد دعا، مقدسات و پرهیز سخن گفت. گفت و گو بیش از دو ساعت ادامه یافت و در این گفتگو این عالم شهیر به سوالات متعددی پاسخ داد.

- در مورد نذر، رویکرد فردی، نه چندان ساده در نذر عجله نکنید. بهتر است نذر نکنید، بلکه به سادگی استفاده نکنید. چون خدای نکرده آدم بشکند. فقط وقتی می‌توانید خود را ببندید که ببینید: «همین است، من خیلی رفتم. بنوش». این جایی است که ممکن است ...

خوب است با افراد منطقی مشورت کنید. و در حضور شاهدان نذر کن. شاهدان بسیار بسیار مهم هستند. نذر باید نذری از دل باشد. چون وقتی آدم به این طرف و آن طرف تردید کند وحشتناک است. من اخیراً کتابی در مورد سنت بارسانوفیوس بزرگ خواندم. پیرمرد گوشه‌نشینی از او سؤالی می‌پرسد: «پدر، اینجا دارم شراب می‌نوشم. برکت، شاید من به بیشتر نیاز ندارم؟ پاسخ بارسانوفیوس بزرگ: نه، استفاده کنید، اما بسیار معتدل.

- قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) می گوید که پرهیز از شراب یک عادت پارسا است. تمام نوشیدنی های مست کننده، به عنوان سلب هوشیاری ذهن و در نتیجه سلب پیروزی در جنگ روانی، باید از میان مسیحیان بیرون راند. خودکشی - این است که قدیس این مهارت را تخریب روح و بدن می نامد. شما از بارسانوفیوس بزرگ نقل کردید که در مورد استفاده از شراب اظهار نظر مثبتی داشت. چگونه می توانید این تفاوت را توضیح دهید؟ من فکر می کردم که مقدسین روسی، به عنوان کسانی که در شمال زندگی می کنند، در این موضوع محکم تر هستند. اما معلوم شد که مبتکران موعظه هوشیاری کامل، با شروع از مرقس رسول، پدران مقدس - هم جنوبی و هم مصری، و ساکن در شرق بودند، جایی که انگور به طور گسترده استفاده می شود.

- خیلی خوشحالم که پدران مقدس را خطاب می کنید و حتی از آنها نقل می کنید. برای اینکه بفهمید چرا بین پدران چنین اختلاف نظری وجود دارد باید بدانید که آنها برای چه کسانی نامه نوشتند ... معمولاً به افراد خاصی با در نظر گرفتن سطح زندگی معنوی آنها و شرایطی که در آن بودند. از این رو تفاوت در مشاوره است. برای کسی، درست است، بهتر است به هیچ وجه شراب را لمس نکنید، اما برای کسی اینطور نیست. باید به خاطر داشت که موقعیت های افراطی فقط برای تعداد کمی از افراد مناسب است. شاهکارهای بدون استدلال می تواند منجر به عواقب معنوی بسیار غم انگیزی شود ... اما نباید از ذهن احمقانه خود استدلال کرد. منظور پدران مقدس از استدلال، اندیشه خداوند بر اساس کتاب مقدس و تعالیم پدران مقدس است.

– پولس رسول می گوید: «بهتر است شراب ننوشید یا کاری نکنید که باعث لغزش، آزرده شدن یا غش کردن برادرتان شود» (رومیان 14:21). من باید با شرایطی کنار بیایم که یک فرد رنج کشیده با شنیدن این جمله که در حال مرگ است، پاسخ می دهد: "همه اطرافیان اینگونه زندگی می کنند." آیا وقتی شخصی به خاطر برادری که در حال مرگ است شروع به پرهیز از راه سلطنت کند، انحراف از راه شاهی است؟

- این نمونه خوبی است از اینکه چگونه باید در برابر مردم به ایمان خود شهادت دهیم. خداوند می فرماید: «پس نور شما بر مردم بتابد...» (متی 5:16). اگر در ذهن و وجدان خود می بینید که بهتر است به هیچ وجه به الکل دست نزنید، پس همینطور باشد. اما ممکن است در موقعیت دیگری قرار بگیرید، زمانی که یک لیوان به شما می ریزند و این لیوان را برای یک شام کامل می نوشید. با این حال، آنها هنوز می بینند که این پرهیز است. اغلب اتفاق می افتد که وقتی شخصی می گوید: "من اصلا مشروب نمی خورم" ، مردم باور نمی کنند. اما اگر یک لیوان پر شود و کمی مشروب بخورد، همه می گویند: این پدر درست است. نمونه ای از نحوه نوشیدن: او یک لیوان برای کل شام نوشید، و نه مثل ما - با لیوان. مثال عدم نوشیدن کامل ممکن است برای تعداد بسیار کمی قانع کننده باشد و نوشیدن معتدل برای تعداد بسیار زیاد.

- من که به عنوان رئیس کلیسا کار می کردم، اغلب شاهد موقعیتی بودم که در یک تعطیلات کلیسا میز گذاشته می شد، کشیش سعی کرد به موقعیتی که شما در مورد آن صحبت کردید پایبند باشد. اما برای اکثریت اهل محله، مثال چنین «پرهیز» یک کشیش یک وسوسه بود. آنها که در طول روزه بزرگ خود را پرهیز می کردند، با کشیش سر میز عید پاک "لیوانی به هم زدند" و سپس به نوشیدن ادامه دادند. ما در این مورد با کشیش صحبت کردیم و در پایان او تمایل داشت که تعطیلات را بدون شراب بگذراند. به خاطر همسایگان ضعیف است. آیا ممکن است انسان واجبات پرهیز کامل را بپذیرد تا موجب وسوسه نشود؟

- شاید. درخت را از میوه هایش می شناسند و اگر چیزی میوه خوبی به ارمغان آورد راهش همین است. ما به هم متصل نیستیم. ما به دنبال این هستیم که کجا بهتر است و چگونه بهتر است. به یاد داشته باشید که چگونه رسول نوشت: "با یهودیان، به عنوان یک یهودی، با غیر یهودیان، به عنوان یک غیر یهودی". باید ببینید چقدر مفید است.

- شما به قوانین حواری 51 و 53 اشاره کردید. غالباً در گفتگو با روحانیون، وقتی از امکان پرهیز کامل از الکل صحبت می کنید تا وسوسه ای برای همسایه خود نشوید، می توانید در پاسخ بشنوید که "کسی که بدش می آید، او را بیرون کنند." وقتی تفسیر این قواعد را خواندم، فهمیدم که می‌گوید هر که از شراب بیزاری می‌گیرد، «لا یَجْرَجُ» بیرون می‌شود. یعنی اصولاً به عنوان پرهیز، به عنوان تمرین در پرهیز، شراب نخوردن ممکن است. در این صورت چگونه می توان دلیل پرهیز را به صورت شفاهی بیان کرد؟

- فکر می کنم خیلی ساده و ضروری است که بگوییم: "من نه از روی تحقیر، بلکه به دلایل شبانی پرهیز می کنم." در رابطه با سوال شما، می خواهم بگویم که چگونه مستی در کلیسای ما ایجاد می شود. و ما اغلب در این مورد مقصریم. اولین. نوشیدنی های همراه با شراب مستقیماً به عنوان دومین "مراسم" پس از عشای ربانی در نظر گرفته می شود. آنها در حال حاضر با دستان بسته به سمت نوشیدنی راه می روند! من در مورد معابد زیادی صحبت می کنم. با این نوشیدنی به خیلی ها از خیلی ها آموزش می دهیم دوران کودکیبه الکل چند بار مجبور شدم در یونان باشم، در قبرس... بعد از عشای ربانی، هرکس یک تکه پروفورا می گیرد و جای خود را می گیرد. و در برخی از کلیساها بعد از عشای جماعت جمعیتی داریم. فنجان ها رد می شوند، ریخته می شوند، می روند - یک بازار کامل. و ما به نقض فضای تقوا که باید در معبد باشد عادت کرده ایم. سپس، در عشای ربانی، آنچه گاهی انجام می شود! آنقدر شراب در آن ریخته می شود که آن وقت این شماس های بیچاره یا کشیش... وقتی جام دو، سه، پنج لیتری، کلیسای جامع است، باید صاف دراز بکشند. آیا برعکس نمی شود - کمی شراب، اما گرما زیاد؟ چه کسی این نسبت ها را تعیین کرد؟ من می ترسم که این ذهنیت روسی ما باشد. من فقط این را نمی گویم - آنها از من شکایت می کنند. این موضوع بسیار مهمی است که باید در سطح حوزه‌های علمیه حل و فصل شود، با نشانه‌های جدی از نسبت‌هایی که در آن شراب و گرما در هم آمیخته شده‌اند. شراب باید به حداقل برسد.

- در خانواده ام هرگز با مشکل مستی مواجه نشده ام. و هنگامی که کشیش شد، ابتدا به معالجه پرداخت مردم نوشیدن. اما لحظه ای فرا رسید که یکی از اهل محله ما گفت پسرش معتاد به مواد مخدر است. و در این پسر 20 ساله، ناگهان نه پسر بدی را دیدم که او را بزرگ کردیم، بلکه فدای گناهان، برای زندگی بدون خدا در خانواده و بین مردم ... در لیست مراحل زندگی معنوی. شروع می شود، می توانید یکی دیگر را اضافه کنید احساس گناه به خاطر اتفاقاتی که در کشور ما می افتد، با جوانی ما، به خاطر این واقعیت است که این پسر پیش من آمد و من به هیچ وجه نتوانستم به او کمک کنم ... دولت مقصر است شاید این وظیفه کشیشان است که گناه خود را ببینند؟

خود مفهوم گناه دو وجه دارد. یک طرف این است که همه ما با هم یک موجود زنده را نمایندگی می کنیم. جای تعجب نیست که پولس رسول گفت که کلیسا بدن مسیح است. و از این نظر ما به یکدیگر متصل هستیم. هر یک از کارهای بد ما، با فکر، گفتار، کردار، در همه منعکس می شود. به همین دلیل است که زندگی معنوی هر فرد بسیار مهم است. یک چیز دیگر احساس گناه است. وقتی کسی را فریب دادم، گناه کردم، مقصرم. و من از آن توبه می کنم. نیازی به توبه برای گناهان دیگران نیست. حزقیال نبی آن را این گونه بیان می کند: پدر مسئول پسر نیست و پسر در برابر پدر، بلکه هر یک مسئول اعمال خود است. من جلوی پسرم مشروب خوردم و به این ترتیب او را اغوا کردم. من گناه کارم. من نمی توانم برای مستی پسرم توبه کنم - او خودش باید از این توبه کند و من برای وسوسه ای که پسرم شروع به نوشیدن کرد توبه کردم.

- شما مفهوم متانت را تعریف کردید و متانت جزئی از این مفهوم است. اما شاید ارزش این را داشته باشد که بگوییم بدون این بخش کوچک از کل وجود نخواهد داشت؟ و سپس رد کامل نوشیدن شراب، همانطور که یحیی باپتیست انجام داد؟

- خدای نکرده یک ذره را اصلی کنیم. اخلاق و معنویت چیزهای کاملاً متفاوتی هستند، اگرچه به هم مرتبط هستند. من می توانم از نظر اخلاقی فردی بی عیب و نقص باشم، اما در عین حال مغرور، بیهوده، حریص باشم - هیچ کس آنچه در درون من است را نمی بیند. من می توانم شیطان مقدس باشم. من از اسحاق شامی برای شما نقل می‌کنم: «قصاص اتفاق می‌افتد، نه به خاطر فضیلت و نه برای تلاش برای آن». متانت باید یکی از عناصر باشد. یک بار دیگر یک چیز متناقض را به شما می گویم که در هیچ دینی نخواهید یافت. شرور، دزد، اولین کسی بود که وارد بهشت ​​شد. چرا توبه کرد، چرا توبه کرد؟ معلوم نیست؟ و فریسیان - کاهنان، الهیدانان - مسیح را به مرگ محکوم کردند. آنها کی بودن؟ عادل طبق قانون مهمترین چیز این است که بپذیرم، ببینم واقعاً کی هستم. تصور کردن خود با تحقق ظاهری همه هنجارها بسیار آسان است. مستی گناه است، اما نمی توان این گونه تلقی کرد که اگر مشروب نخورم، دیگر قدیس شده ام، هیچ چیز مانند آن! وظیفه اصلی ما این است که تصمیم بگیریم طبق دستورات خدا زندگی کنیم و توبه کنیم. یک نمونه برای ما، جان عادل مقدس کرونشتات است. همانطور که می نویسد، "باز امروز را محکوم کردم"، "امروز دوباره عصبانی شدم، پروردگارا، مرا ببخش!". اینجا توبه می کند! در اینجا تصویری از زندگی معنوی است، یک درس بزرگ برای ما: ما باید فورا توبه کنیم و منتظر نمانیم تا من یک انبوه کامل را برای کشیش بریزم. فهمیدی؟ متانت لازم است، مستی گناه است. شما باید با او بجنگید و توبه کنید، اما این سر گوشه نیست.

- «نمونه‌هایی از پیش‌گفتار و پاتریکن‌ها» را نقل می‌کنم: «در بیست مایلی اسکندریه لاورایی به نام کالامون وجود دارد. ابا فئودور در آنجا کار می کرد. یک بار از او پرسیدند: خوب است پدر، اگر کسی نزد ما بیاید و ما شراب بنوشیم؟ او پاسخ می دهد: «نه. "چرا پدران باستان اجازه دادند؟" «پدران باستانی بزرگ و قوی بودند. می توانستند دوباره اجازه و منع کنند. و اگر اجازه دهیم، دیگر نمی توانیم در مقابل زهد شدید مقاومت کنیم.» سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) موضع بسیار روشنی در مورد شراب داشت. او دید موقعیت واقعیدر روسیه و گفت که در این شرایط نمی توان معتدل بود. بنابراین، آیا همه به اندازه گیری نیاز دارند یا در جایی نیاز به یک موضع روشن و محکم وجود دارد؟

- نوشیدن شراب گناه نیست، مستی است. کتاب مقدس و پدران مقدس در این مورد صحبت می کنند. و هیچ کس در این شک ندارد. نوشیدن کمی شراب به معنای «کمی گناه» نیست. با توجه به اندازه گیری، ایده ای وجود دارد که امروز برای ما مهمتر از همیشه است. چه چیزی کاتولیک را مشخص می کند؟ بابا گفت قضیه بسته شده. چه چیزی پروتستانیسم را مشخص می کند؟ هر کس کتاب مقدس را برای خودش می فهمد. هم کاتولیک ها و هم پروتستان ها انجیل خود را بالا نگه می دارند. ما چه تفاوتی با آنها داریم؟ من خودم کتاب مقدس را تفسیر نمی‌کنم، فقط تعلیم ثابت پدران در برخی موارد برای من ملاک حقیقت است.

- الکسی ایلیچ، من دو فرزند دارم. چگونه آنها را با متانت تربیت کنیم؟ در خانواده ما، بچه ها هرگز در خانه شراب ندیده اند. اما اگر ناگهان آن را ببینند سال نوپدر یک لیوان شامپاین بلند می کند، سپس مانع خاصی در آنها می شکند و توضیح دادن نیاز به هوشیاری برای آنها دشوار خواهد بود.

- و به هیچ وجه این مانع را نشکنید! شما کاملاً باید آنها را به عنوان مسیحی آموزش دهید، تا بعداً، وقتی با وسوسه ها مواجه می شوند، مصونیتی داشته باشند که هرگز به آنها اجازه لغزش در راه را نمی دهد. خدا را شکر که در خانواده شما هم اینطور است، اما متاسفانه چنین خانواده هایی کم هستند.

- آیا می توانم سایر نوشیدنی های الکلی مصرف کنم؟ کسی ودکا را دوست دارد، کسی آبجو را دوست دارد، و غیره، طبق این اصل: "اگر فانی را بنوشد، به آنها آسیبی نمی رساند."

- خدا نکند! آنها با یک دنیا آغشته شده اند - هم آبجو و هم ودکا ...

اما شما نمی توانید از شراب دوری کنید.

«بیزاری یک چیز است، پرهیز چیز دیگری. اینها چیزهای مختلفی است. شراب و گوشت مخلوق خداست. بی اعتنایی به خلقت خدا گناه است. اما در نظر گرفتن - یکی مفید است و دیگری مضر - این وظیفه من است. تحقیر احساس تحقیر چیزی است. من فکر نمی کنم الکل را باید با انزجار رفتار کرد. اینها چیزهایی است که برای ما مضر است.

- کلماتی از کتاب مقدس وجود دارد: "شراب دل انسان را شاد می کند." مزایای دیگر نوشیدن شراب چیست؟

- سنت جان کریزوستوم در مورد این مزایا می نویسد. او می نویسد که استفاده معقول از شراب به انسان سلامتی می بخشد. حتی زهر مار هم می تواند درمان باشد. اما در چه شرایطی؟ دوزهای میکروسکوپی در مورد شراب هم همینطور.

مشکل سوء مصرف الکل منحصراً یک مشکل روسیه نیست. مستی به عنوان پدیده ای از نظم گناه آلود در سراسر جهان وجود داشته و از دیرباز وجود داشته است. مدتها قبل از تولد مسیح، لوط، جد عهد عتیق، "که توسط دخترانش متقاعد شد، با شراب مست شد و به راحتی او را به زنا توسط شیطان کشاند." اما در روسیه، مشکل مستی همیشه حاد بوده است و اخیراً دامنه ای پیدا کرده است که امنیت ملی را تهدید می کند. می توان دلایل زیادی برای چنین همدردی یک فرد روسی با "مار سبز" برشمرد، اما یک چیز را می توان با قاطعیت گفت: "مار سبز" همان نقشی را در سرنوشت هموطنان ما ایفا کرد که "مار باستانی" بازی کرد. در سرنوشت اولین مردم آدم و حوا به این معنا که مشکلات اجتناب ناپذیری را برای خانواده های بسیاری از ما به ارمغان آورد و ادامه می دهد.

عواقب فاجعه آمیز اشتیاق به شراب همیشه برای شخص اسفناک بود و نمی توانست پاسخی در آموزه های پدران مقدس کلیسا پیدا کند که همیشه به سلامت اخلاقی یک شخص توجه شبانی نشان می دهند. این پدیده به دقت توسط پدران مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت و در خلاقیت های متعدد آنها ارزیابی دقیقی دریافت کرد. جوهر تمام گفته های پدرانه در مورد مستی را می توان در صورت بندی مختصر و دقیق قدیس باسیل کبیر بیان کرد که گفت: «مستی دشمنی با خداست».

درباره علل مستی

راهب ابا دوروتئوس می‌گوید که شهوات ریشه‌ای که همه هوس‌های دیگر از آن سرچشمه می‌گیرند، این سه هستند: عشق به جلال، عشق به پول و شهوت. با این حال، می توان این سه را به یک اصل، یعنی به شهوت، تقلیل داد. کسی که خواهان تجلیل یا غنا است، این را به هیچ دلیلی نمی‌خواهد جز این که می‌خواهد به راحت‌ترین و مطمئن‌ترین شکل زندگی کند، یعنی در تحلیل نهایی، خوشایندترین برای احساس خود.

به خودی خود، میل به شاد زیستن مذموم نیست، زیرا انسان را خداوند برای زندگی سعادتمندانه ابدی آفریده است و این میل و میل به سعادت از همان ابتدا در وجود او نهفته است. اما انسان به گونه ای آفریده شده است که سعادت زندگی ابدیمشروط به ارتباط نزدیک با خداست و منبع آن خداست. در جدایی از خدا و ارتباط با او سعادت واقعی وجود ندارد، اما می تواند نوعی جانشینی وجود داشته باشد، «رضایت جانشین» که مبتنی بر نیاز اولیه به خوشبختی است و فردی که به دنبال آن نیست، آن را پیدا می کند. راهی به سوی شادی در خدا یکی از این جانشین ها، اشتیاق به شراب بود که به دلیل خواص طبیعی، شادی گذرا به انسان می بخشد.

به دلیل آسیب طبیعت انسانراه رسیدن به خدا برای انسان خاردار شده است. پدران مقدس با این سخنان راه مبارزه با گناه و تعلیم فضیلت را برای ما تعیین می‌کنند که از طریق آن انسان می‌تواند در خداوند شادی کند. و بنابراین، همه نمی‌خواهند راهی را دنبال کنند که چنین مشکلاتی را در خود دارد و ترجیح می‌دهد شادی را از راه‌های آسان‌تر بیابد. اما روحی که به گفته ترتولیان ذاتاً مسیحی است، شادی خارج از مسیح را نمی پذیرد و به زودی ویرانی روحی به وجود می آید که به ناچار باید با چیزی پر شود. در نتیجه، فردی که راه خدا را نمی دهد، مجبور می شود با همان جست و جوی بی حاصل برای تسلیت، خلاء روح را پر کند که یکی از آن ها نوشیدن شراب را برمی گزیند. با این حال، منبع شادی جایگزین نمی تواند شادی را به ارمغان بیاورد و در نهایت برای شخص تبدیل به آن «میوه بهشتی» می شود که چیزی جز دردسر برای او به ارمغان نمی آورد.

پدران مقدس که در مورد شراب خواری صحبت می کنند، دلیل اصلی را در استفاده نادرست شخص از نیاز اولیه به شادی می دانند که شکل کیفی متفاوتی از شهوت به خود می گیرد. شهوان نمی خواهد میزان لذت حاصل از شراب را بداند و بی اندازه در تمام وجودش بی نظمی شدید ایجاد می کند و شیطان را به بردگی می کشد. سنت باسیل کبیر می‌گوید: «مستی، دیو است که داوطلبانه احضار می‌شود، از طریق هوس‌بازی که به روح هجوم می‌آورد». در کنار هوس‌بازی، علت مستی بی‌اعتنایی همراه با ولع است که به شکل‌گیری عادت بد نوشیدن شراب کمک می‌کند. «علت مستی و گناهان دیگر، بد دلی و بی اعتنایی، بطالت، ضیافت های فراوان، مهمانی ها، زیاد شدن غذاها، معاشرت با بد و بی اعتنا است. از تکرارهای مکرر اشتیاق و رسم شیطانی متولد می شود.

درباره میزان مجاز

استفاده از شراب در حد اعتدال برای شخص ممنوع نیست، همانطور که از کتاب مقدس می توان دریافت. خداوند عیسی مسیح از ازدواج در قنای جلیل بازدید کرد و معجزه تبدیل آب به شراب را انجام داد و بدین ترتیب شادی ازدواج را چند برابر کرد (یوحنا 2: 1-11). پولس رسول به شاگرد خود تیموتائوس توصیه کرد که برای معده درد کمی شراب بخورد (نگاه کنید به: 1 تیموتاوس 5:23). سنت جان کریزوستوم می گوید که شراب «داده می شود تا شاد باشد، نه برای خنده. برای ارتقای سلامتی داده می شود، نه اختلال؛ برای شفای ناتوانی های بدن و نه تضعیف روح.

با این حال، با توجه به کیفیت بسیار پایین نوشیدنی های الکلی مدرن، به ویژه آبجو، ودکا و کوکتل های الکلی که تولید آنها بر حجم عظیمی از مصرف متمرکز است، کاهش مصرف این گونه نوشیدنی ها حتی به منظور حفظ سلامت مطلوب است. نادرترین موارد برخی از پدران مقدس به دلایل پیشرفت روحی و اخلاقی توصیه می کنند مصرف الکل را کاملاً کنار بگذارید. رسول می گوید: «مست شراب نشوید. اما چگونه می توان معیاری را تعیین کرد که مستی با آن شروع می شود؟ بیشتر برای مسیحیان مناسب است: اصلاً مشروب نخورید، مگر در موارد افراطی. البته شراب سرزنش کننده نیست، بلکه مستی است. اما آتش حتی با مقدار کمی شراب در خون فرو می‌رود و شادی نفسانی که از آن سرچشمه می‌گیرد اندیشه‌ها را به لرزه در می‌آورد و قلعه اخلاقی را به لرزه در می‌آورد. چه لزومی دارد که خود را در چنین موقعیت خطرناکی قرار دهید؟ مخصوصاً زمانی که تشخیص داده شود که هر دقیقه از زمان باید بازخرید شود و با این عمل نه دقیقه، بلکه روزها به عنوان هدیه به دشمنان داده می شود و خیر رایگان خواهد بود، وگرنه با هزینه اضافی؟ بنابراین، با قضاوت دقیق، نوشیدن شراب باید به طور کامل از استفاده در میان مسیحیان حذف شود» .

سنت تئوفان منزوی در توضیح موارد شدیدی که در آنها استفاده از شراب مجاز است، به نظر سنت جان کریزوستوم اشاره می کند که سودمندی استفاده از شراب را بر اساس تأثیر شفابخش آن بر نیروهای روحی و جسمی می بیند. یک شخص. «سنت یوحنا کریزوستوم، اگرچه استفاده از شراب را برای سرگرمی مجاز می داند، اما نه برای همه، بلکه فقط برای کسانی که در غم و اندوه و بیماری هستند. او می گوید: «می خواهی بدانی که شراب خوب است؟ به سخنان کتاب مقدس گوش فرا دهید: "به غمگینان نوش جان کنید و به دردمندان شراب بنوشید" (امثال 31:6). و به درستی: زیرا این قدرت را دارد که اندوه و اندوه را کاهش دهد و غم را از بین ببرد: «شراب قلب انسان را شاد می کند» (مزمور 103: 15). یکی دیگر از کاربردهای عاقلانه شراب، نوشیدن آن برای سلامتی است. به گفته کریزوستوم، این انتصاب اصلی اوست. او می گوید: «شراب برای چیزی جز سلامتی بدن به ما داده نمی شود. به این مبارک (پول رسول) گوش دهید که می نویسد و به تیموتائوس می گوید: «به خاطر خود و بیماری های مکرر خود شراب کم مصرف کردی» (اول تیموس 5:23)». اما این توصیه برای افرادی که از نظر بدنی ضعیف هستند نیز مناسب تر است، زیرا «نخوردن شراب برای همه مفید است، مخصوصاً برای کسانی که بدن قوی دارند».

استثنا کودکان و جوانان هستند. به گفته محققان، «الکل برای کودکان و نوجوانان بسیار خطرناک است. مصرف الکل بلوغ نورون ها (سلول های عصبی) را مختل می کند. از این رو، نوجوانان از عقل، حافظه، تفکر، رفتار رنج خواهند برد. پدیده مسمومیت به سرعت توسعه می یابد و ممکن است به گیجی و کما ختم شود. بدن یک نوجوان هنوز قوی نیست و تحت تأثیر الکل، یک "دسته" کامل از بیماری ها به سرعت ایجاد می شود. کشیش ایلیا شوگایف در کتاب خود "آزادی و وابستگی" در مورد مورد مشابهی از تأثیر الکل در بدن کودکان: «یک محقق، مردی که کاملاً باهوش به نظر می رسید، یک بار به سراغش رفت ماهیگیری زمستانیبا پسر نه ساله ام با ماشین به دریاچه رسیدیم، سوراخ کردیم و ماهی گرفتیم. مدتی می گذرد ، چندین ماهیگیر جمع شدند و تصمیم گرفتند هر کدام 100 گرم "برای گرم کردن" بنوشند. پدر را به پسر نشان می دهند: می گویند او هم یخ می زند. کودک ابتدا نمی خواست مشروب بخورد و بهانه می آورد. اما او با استدلال گفت: "مگر تو مرد نیستی یا چی؟" - هنوز متقاعد شده است. ده دقیقه بعد، پسر رنگ پریده شد، پدر هوشیار شد، پس از پنج دقیقه دیگر کودک بیهوش شد. پدر بچه را گرفت و سریع با ماشین به بیمارستان شهر رفت. اما نجات کودک ممکن نشد. از آنجایی که در بدن جوان همه فرآیندها سریعتر است، اثر مخرب الکل شدیدتر است. طبق آمار، بیش از نیمی از مرگ و میر افراد 20 تا 40 ساله به نوعی به مصرف بیش از حد الکل مربوط می شود.

پدران مقدس به تأثیر مخرب شراب بر اخلاق جوانان که بیشتر مستعد عادات بد هستند، توجه می کنند. «جوانان نباید اجازه مصرف نوشیدنی مسموم کننده را داشته باشند، زیرا جوانان زودتر به آن عادت می کنند و آنچه در جوانی می آموزند در تمام زندگی خود به آن معتاد می شوند. نباید به آنها اجازه داد که با افراد مست و فاسد معاشرت کنند.» قدیس افرایم شامی از تأثیر محرک شراب بر گوشت یک مرد جوان صحبت می کند. «ای جوان، همیشه از شراب بترس. زیرا شراب هرگز به بدن رحم نمی کند، آتش هوس شیطانی را در آن شعله ور می کند.

نکوهش پدرانه

استدلال پدرانه علیه شراب خواری از تصور انسان به عنوان تصویر خدا ناشی می شود. انسان با آفریده شدن به صورت خدا، در روی زمین هدف شبیه شدن به خدا را دارد و برای رسیدن به این هدف باید از تمام قوای روح و جسمی که خداوند از بدو تولد به او داده است، استفاده کند. اشتیاق به شراب نه تنها سلامتی را از بین می برد، بلکه منجر به بی نظمی شدید در کل ترکیب ذهنی و بدنی یک فرد می شود، مجموعه نیروهایی که طبق برنامه خداوند باید در جهت دستیابی به هدف اصلی - وحدت با خدا باشد. بنابراین، مستی به یک اصل فعال خداپسندانه در انسان تبدیل می‌شود و برای او خطری مفرط را نشان می‌دهد.

ذهن در درجه اول در خدمت شناخت اولیه خدا در انسان است، بنابراین استفاده بی رویه از شراب که ذهن را در انسان تیره می کند، ابزاری می شود که انسان را از خدا دور می کند. «مستی سرآغاز بی خدایی است، زیرا ذهن را تاریک می‌کند، که معمولاً خدا را بیشتر به آن می‌شناسند». ذهن کدر دیگر قادر به کنترل و مدیریت احساسات برآمده از قلب انسان نیست و فرد قربانی احساسات مختلف می شود. "شخص مست قادر به هر بدی است، به انواع وسوسه ها می رود. کسی که با او چنین رفتار کرد در تمام گناهان او شریک می شود، زیرا یک فرد هوشیار چنین وسوسه هایی را نمی پذیرد. اگر حتی جرقه کوچکی از عقل در شخص هوشیار بدرخشد، در شخص مست کاملاً خاموش می شود. اگر چه انسان هوشیار شهوت را به سوی معصیت می کشاند، وجدان مسلح است و مقاومت می کند و از گناه دور می شود، اما در مستی شهوت غالب می شود و وجدان سست می شود.

مستی، مانند هیچ گناه دیگری، باعث بسیاری از گناهان فانی دیگر می شود. در «باغ معنوی گل» ماجرای زیر شرح داده شده است. روزی دیو به بیابان نشین مصری گفت: یکی از گناهان را مرتکب شو: قتل، زنا یا مستی، و بعد از آن دیگر تو را وسوسه نخواهم کرد. زاهد فکر کرد: «قتل هم بر اساس قوانین زمینی و هم بر اساس قوانین آسمانی وحشتناک است. زنا - از بین بردن پاکی و دست زدن به پلیدی شرم آور است. یک بار مست شدن گناه کوچکی است، هوشیار می شوم. من مست می شوم و در آرامش زندگی می کنم.» با سوزن دوزی به شهر رفت و همه چیز را فروخت و مست شد. با عمل شیطان، اتفاقاً با زن زناکار صحبت کرد. او با او به گناه افتاد، اما شوهرش آمد و شروع به کتک زدن مرد غریبه کرد. هرمیت شروع به مبارزه با او کرد و با غلبه بر شوهرش را کشت. بنابراین او هر سه گناه را مرتکب شد. او از چه گناهانی می ترسید و در حالت هوشیاری از آن بیزار بود، در مستی جسورانه مرتکب می شد و از این طریق کار چندین ساله او را تباه کرد. مگر اینکه بعداً با توبه واقعی توانست خداوند را که شایستگی های پیشین را به توبه کننده برمی گرداند کفاره دهد. سنت تیخون زادونسک صحت این قضیه را از باغ گل تأیید می کند و می گوید: «مستی عامل بسیاری از گناهان کبیره است. باعث نزاع، دعوا و خونریزی و قتل های بعدی، سخنان ناپسند، کفرگویی، کفرگویی، آزار و رنجش دیگران می شود. دروغ گفتن، چاپلوسی، دزدی و دزدی را می آموزد تا چیزی برای ارضای اشتیاق وجود داشته باشد. خشم و عصبانیت را شعله ور می کند. منجر به این می شود که مردم مانند خوک در باتلاق در گل غوطه ور شوند - در یک کلام، انسان را گاو، زبانی - لال می کند، به طوری که نه تنها حالت داخلی، اما ظاهر بیرونی انسان اغلب تغییر می کند. از این رو، کریزوستوم می گوید: "شیطان چیزی را جز تجمل و مستی دوست ندارد، زیرا هیچ کس مانند یک مست اراده شیطانی خود را برآورده نمی کند."

عجیب این واقعیت است که پولس رسول، با تشویق مسیحیان به مست نشدن شراب، تنها به یکی از پیامدهای گناه نوشیدن شراب، یعنی زنا اشاره می کند. سنت تئوفان این مفهوم را به معنایی وسیع تر از آنچه ما در حال حاضر درک می کنیم تفسیر می کند. «زنا فسق، حیات وحشی، فسق و فسق همه جانبه است. مستی مادر و پرستار همه رذایل است. و قسمت تحریک پذیر را روشن می کند. کریزوستوم مقدس می گوید: "این ما را تندخو و گستاخ، و تندخو، تحریک پذیر و غیر قابل تحمل می کند." اما مستقیماً باعث ایجاد زنا می شود. زیرا «رحم که بسیار داغ است، از شهوت کف می کند»، همانطور که جرومه مبارک بیان می کند.

شیوه زندگی مستی نه تنها گناهان انسان را چند برابر می کند، نه تنها سلامتی او را بر هم می زند، بلکه بلایای بسیار دیگری را به همراه دارد و اعضای خانواده بیمار را ناراضی می کند، نام نیک او را می برد و او را برای جامعه بی بهره می سازد. «مستى نه تنها عامل شرور روحى، بلكه گذراى جسمانى است، بدن را تضعيف مى كند و سستى را به دنبال دارد. به همین دلیل است که نوشته شده است: "در برابر شراب، خود را شجاع نشان مکن، زیرا شراب بسیاری را هلاک کرده است" (سیر. 31: 29). مستی منجر به فلاکت و فقر می شود. سیراک می گوید: «کارگری که مستعد مستی باشد، ثروتمند نخواهد شد» (سر. 19:1). شهرت و نام نیک را از بین می برد. برعکس، موجب رسوایی، تحقیر و انزجار می شود، زیرا مردم هیچ کس را به اندازه یک مستی تحقیر نمی کنند. انسان مست باعث اندوه و اندوه خانواده و خویشان و دوستان و تمسخر دشمنان می شود. مستی طرفدار خود را از انجام هر کاری ناتوان می کند. مقام مست هر چه باشد، بدبختی و بدبختی بیش از خیر برای جامعه به ارمغان می آورد. یک مست برای دوستان ناخوشایند، برای دشمنان مضحک، مورد تحقیر زیردستان، نفرت انگیز برای همسرش، و برای همه غیرقابل تحمل است. قدیس جان کریزوستوم می افزاید: کسی که در مستی می نشیند نه تنها احترام و سلامتی را در زمین از دست می دهد، بلکه همه چیز را در بهشت ​​از دست می دهد. شرّ اصلی مستی این است که آسمان را برای مستی غیرقابل دسترس می‌سازد و به نعمت‌های ابدی دست نمی‌یابد تا در کنار شرم بر زمین، مبتلایان به این بیماری و در بهشت ​​به سخت‌ترین عذاب برسند.

بالاخره چنین مصیبتی مرد نوشیدنیدر ورطه گناه افکنده و گرفتار ناملایمات گوناگون شده است، گواهی بر بیگانگی شدید او از خدا و اسارت در بردگی شیطان است. «معبد خدا کسانی هستند که روح خدا در آنها ساکن است. معبد بتها (و شیطان) کسانی هستند که خود را به مستی و بی قیدی نجس می کنند ... هر که در مستی بگذراند ... زیر دست ظالم شیطان افتاده است.

مسیر شفا

پس با جمع بندی همه موارد فوق، بی تردید می توان گفت که «مکر ریشه هر بدی است» و برای شفای آن نیازمند تلاش ویژه خود بیمار و یاری ویژه خداوند است. با این حال، مشکل از آنجا پیچیده می شود که اکثر معتادان خود را بیمار نمی دانند و نیازی به درمان نمی بینند. چنین خودآگاهی از یک بیمار مستی قبلاً مورد توجه قرار گرفته بود، و سنت جان کریزوستوم در قرن چهارم در مورد این موضوع نوشت و خاطرنشان کرد: «بخصوص سخت است که مستی، پر از بدی های بسیار و باعث این همه بدبختی شود. حتی از نظر خیلی ها گناه هم تلقی نمی شود.» اما این به ویژه در مورد توجه بود روسیه مدرن. الکلیسم بیمار در جامعه مدرن تنها کسی است که به طور دوره ای در پرخوری های کم و بیش طولانی "ترک" می کند و به سختی از آنها خارج می شود. بنابراین، یک رژیم غذایی روزانه شامل چندین قوطی (یا بطری) آبجو یا یک کوکتل الکلی که منجر به مسمومیت شدید نمی شود، برای بسیاری به یک عادت ثابت و حتی یک عنصر قابل ستایش تبدیل شده است. انسان مدرن. برعکس، فردی که مشروبات الکلی نمی‌نوشد، در معرض این خطر قرار می‌گیرد که به عنوان فردی سخت‌گیر شناخته شود که نمی‌داند چگونه آرامش داشته باشد و برای لذت خود زندگی کند.

اشتباه این دیدگاه در یک دیدگاه بیش از حد سطحی از مشکل وابستگی به الکل نهفته است و با بی میلی کاملاً قابل درک برای کاوش عمیق تر در اصل مسئله توضیح داده می شود. شکل اعتیاد به الکل، که شامل عنصری مانند نوشیدن سخت است، در حال حاضر یک مرحله افراطی در رشد اشتیاق در یک فرد است، در حالی که مراحل اولیه ممکن است برای یک نگاه بی توجه نامرئی باقی بماند.

پدران مقدس می آموزند که بر اساس وجود وابستگی در مورد وجود یک شور خاص در شخص قضاوت کنند. اگر مثلاً یک نفر نمی تواند مدت زمان طولانیبدون بستنی مورد علاقه اش، پس او در معرض اشتیاق پرخوری قرار می گیرد. اگر در صورت وجود همه ی شرایط، تا چند روز نتواند از عصبانیت خودداری کند، پس در معرض شور و عصبانیت قرار می گیرد. همین استدلال در مورد مصرف مشروبات الکلی نیز صادق است. اگر شخصی نتواند برای مدت طولانی بدون آبجو مورد علاقه خود بدون اینکه حداقل کوچکترین ناراحتی را تجربه کند، پس تا حدی الکلی است. و اگر الکلی هستید، پس باید در نگرش خود به الکل تجدید نظر کنید، زیرا الکلیسم یک اشتیاق است و مانند هر اشتیاق دیگر، بدون مبارزه به شدت توسعه می یابد.

به نظر می رسد که استدلال فوق برای هر یک از کسانی که این سطور را می خوانند کافی است تا وجود (یا عدم) وابستگی به الکل را مشخص کنند.

پس چگونه با این اشتیاق کنار می آیید؟ اولاً، همانطور که قبلاً اشاره شد، غیرممکن است که بر هر شور و اشتیاقی در خود غلبه کنیم بدون اینکه خود را به عنوان بیمار با آن تشخیص دهیم. کسی که نمی فهمد و خود را الکلی نمی شناسد، درمان نمی شود، زیرا نمی خواهد. بنابراین، اولین قدم دیدن، تشخیص و خواستن است. ثانیاً، همانطور که در رابطه با سایر شهوات، قاعده پدری که در بالا ذکر شد در اینجا مناسب است: "خون بدهید و روح را دریافت کنید." یعنی برای غلبه بر اعتیاد باید سخت کار کرد و صبور بود.

سنت تیخون زادونسک ابزارهای زیر را برای غلبه بر مستی ارائه می دهد: «ما باید از شرکت ها و جشن های بد دور شویم. باید به خاطر داشت که عقب ماندن از این اشتیاق بسیار دشوار است. و بسیاری از همین اشتیاق در روح و جسم هلاک می شوند. و آنان که به این شوق عادت کرده اند باید در برابر عذاب آن سخت مسلح شوند، بایستند، تسلیم نشوند، دعا کنند و از خداوند متعال یاری بخواهند. لازم است بدبختی های ناشی از مستی را یادآوری کرد و حالت زندگی هوشیار را با حالت مستی مقایسه کرد. باید یادآوری کرد که بسیاری در خواب مست می میرند و بدون هیچ احساسی و در نتیجه بدون توبه از این دنیا به دنیا می روند. سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف) به ثبات لازم برای موفقیت در مبارزه اشاره می کند. «هر مقاومتی که در برابر تقاضای اشتیاق ارائه می‌شود، آن را تضعیف می‌کند. مقاومت مداوم او را پایین می آورد. هر شیفتگی به اشتیاق آن را تقویت می کند، شیفتگی دائمی به شور، ... را به بردگی می کشد که توسط آن برده می شود.

دوران مبارزه همیشه با تشدیدها همراه است. با پرهیز بدنی، هوس های نفس تشدید می شود. این امر با پرهیز از یک معتاد به الکل نیز اتفاق می افتد. شور و اشتیاق، رضایت می‌خواهد و با نرسیدن به خواسته‌هایش، هوس‌های مختلف دیگری مانند تحریک‌پذیری، خشم و... را در روح برمی‌انگیزد و در این صورت، پدران مقدس توصیه می‌کنند که در دعای شدید به درگاه خداوند استمداد کنند. طوفان احساسات وحشتناک است: از همه بلایای بیرونی وحشتناک تر است ... ذهن تاریک است، پوشیده از ابر غلیظی از افکار است. در طوفان دل، دعای پرشور تنها وسیله نجات است. مانند پطرس رسول، باید با تمام جان به سوی خداوند فریاد زد.

دعای گرم و گریان عزیززیرا یک مستی بیمار نیز می تواند او را به یک نتیجه نجات بخش برساند. همسر یکی از کارمندان، ماریا گوردیوا، داستان زیر را در مورد خود در مجتمع ترینیتی به ارشماندریت کرونید گفت. او گفت: «شوهرم پس از ازدواج، زندگی مستی را رها نکرد. او تمام اوقات فراغت خود را در عیاشی های جنون آمیز مست می گذراند. یک بار که در غمی وصف ناپذیر بودم و به ناامیدی رسیدم، تنها در اتاقم نشستم و تصمیم گرفتم کمک بخواهم. سنت سرجیوسرادونژ. آنقدر با حرارت برایش دعا کردم که اشک مثل جویبار جاری شد. ناگهان می بینم: تمام اتاق من با نوری غیرمعمول روشن شد. در این پرتو، پیرمردی شگفت انگیز با زیبایی و مهربانی معنوی وصف ناپذیر به سراغم می آید... با نزدیک شدن، با حالتی پدرانه به من گفت: «آرام باش، بنده خدا مریم! دعای تو مستجاب شد و شوهرت دیگر مست نزد تو نخواهد آمد.» جلوی پاهایش تعظیم کردم. او مرا برکت داد و نامرئی شد. چند دقیقه بعد از این دید، یک حلقه تیز در آپارتمان ما وجود داشت. در را باز کردم و شوهرم را دیدم. اما او به اندازه قبل خشن نبود. با ورود به سالن، در برابر من زانو زد، هق هق زد و شروع به طلب بخشش کرد به خاطر زندگی دیوانه اش و عذابی که بر من تحمیل شده بود. پس از آن، او غیرقابل تشخیص، کاملا هوشیار و شایسته شد. و برای 35 سال از زندگی زناشویی بعدی ما، با او در صلح و هماهنگی زندگی کردم.

فردی که می خواهد از اعتیاد به «معجون» شفا یابد، باید آن دارو را به تنهایی، حتی در کنار تلاش های جدی شخصی، به خاطر داشته باشد، اما بدون یاری خداوند، شفای بیماری او غیرممکن است. "روح القدس به تنهایی می تواند شخص را کاملاً از احساسات پاک کند و قدرتی را که شیطان بر خود ربوده است به او بازگرداند." و این قدرت روح القدس در کلیسای مقدس مسیح از طریق آئین های مقدس داده می شود. به همین دلیل، مبارزه موفقیت آمیز با بیماری مستی تنها در صورتی امکان پذیر است که بیمار به طور منظم در خدمات کلیسا شرکت کند و دوره ای از اسرار مقدس مسیح را دریافت کند.

بنابراین، شراب، مانند هر چیز دیگری که توسط خالق به نفع ما آفریده شده است، خوب است، "زیرا هر مخلوق خدا نیکو است"، رسول می گوید، "هیچ چیز مذموم نیست اگر با شکرگزاری دریافت شود" (اول تیم. 4: 4). انگور را گیاهی می گویند نه وحشی، زیرا شراب که به موقع و در حد اعتدال مصرف شود، ما را حلیم می کند، به مردم وعده وفاداری و دوستی می دهد، مایه شادی است، پادزهر گریه است، وسیله ای است برای از بین بردن تنبلی. . برای بیماران سودی ساده و شفای انواع ناتوانی ها و برای سالم ها تقویت کننده و وسیله ای برای حفظ سلامتی است.

شراب به عنوان مخلوق خدا شایسته توجه ویژه است و به یک دلیل دیگر که راهب ایزیدور پلوسیوت در مورد آن صحبت می کند: با نوشیدن شراب، ذهن خود را ننوشید، بلکه به یاد داشته باشید که روح خدا اولین میوه های آن را با خون مسیح می سازد» از طریق شرکت شراب در مراسم عشای ربانی.

اما اگر کسی به این موهبت خداوند احترام نگذارد و با غفلت مصرف کننده با آن برخورد کند، به عذاب عادلانه ای دچار خواهد شد. «کسی که قوانین را رعایت نکند: «هیچ چیز زیاد نیست، و همه چیز در حد اعتدال بهترین است»، در شراب افراط می کند، آنگاه توهین را انتقام می دهد، سر و شقیقه را می شکند، نیرو را از شخص می گیرد. ، تمام بدن را شل کنید، دست و پا را ببندید (در مورد چیز دیگری غیر از زشت تر، گفتنش خوب نیست) و برای تمسخر به دشمنان و دوستان خیانت می کند.

مشروب خوردن گناه است یا نه؟ بسیاری از کشیش ها به این سوال پاسخ مثبت می دهند. الکلیسم بیماری است که با وابستگی به مشروبات الکلی همراه است. با نوشیدن منظم الکل در مقادیر زیاد، فرد بدن را از بین می برد و روح خود را از بین می برد. او تمام مفهوم اخلاق و اخلاق را از دست می دهد. بسیاری در حالت مستی اعمال ناشایستی انجام می دهند که هرگز در هوشیاری مرتکب نمی شوند. بیایید دریابیم که چرا مستی از دیدگاه کشیشان گناه است و چگونه با آن مقابله کنیم.

چرا شراب خواری گناه است

شراب متعلق به محصولات شناخته شده از آغاز تاریخ بشر است. توانایی آن در کاهش سختی های زندگی، نیروبخشی و سرگرمی از دیرباز شناخته شده است. الکل برای مردم از سراسر جهان آشنا است، جایی که آن را یکی از ویژگی های ضروری همه جشن ها می دانند. با این حال، در جامعه، آنها اغلب پیامد عشق گزاف به مشروبات الکلی - مستی را به خاطر نمی آورند.

در تاریخ، حقایقی از مرگ دسته جمعی افراد از بیماری هایی مانند:

• ابله؛
• طاعون؛
• مالاریا؛
• بیماری سل.

برخی از این بیماری ها تقریباً متعلق به گذشته هستند، در حالی که برخی دیگر با موفقیت مدیریت می شوند. اما این اعتیاد به الکل است که در حال حاضر واقعاً یک اپیدمی بزرگ است. حدود سه میلیون نفر در سال بر اثر اعتیاد به الکل می میرند. علاوه بر این، علاوه بر خود سوء استفاده کنندگان، غریبه ها نیز اغلب رنج می برند. بسیاری از جنایات و تصادفات به تقصیر افراد الکلی انجام می شود. و اغلب نتیجه مسمومیت آنها مرگ شخص دیگری است. و قتل در همه ادیان گناه است.

انتخاب داوطلبانه الکل به عنوان "درمان" بسیاری از مشکلات به مستی ختم می شود. در یک جنون الکلی، بسیاری از آنها موجوداتی را می بینند عالم اموات. این به این دلیل است که یک الکلی ارواح شیطانی را به سمت خود جذب می کند. وقت آن است که به اعتیاد «نه» بگوییم و درمان را شروع کنیم.

در حالت مسمومیت الکلی، شخص قادر به انجام چنین اعمالی است که هرگز هوشیار انجام نمی داد. غالباً در این حالت است که احکام خدا نقض می شود. پس مستی گناهی است که باید با آمدن به خدا بر آن غلبه کرد.

مؤمنان در مورد مستی

پدران مقدس با نشان دادن مشارکت در زندگی بشر، نتوانستند مشکل اعتیاد به مشروبات الکلی را نادیده بگیرند. ایده اصلی نگرش همه خادمین کلیسا به این مشکل در یک عبارت بیان شده است: "مستی دشمنی با خدا است". این کلمات متعلق به سنت باسیل بزرگ است. او همچنین معتقد بود که از این طریق دیو با اعتیادش به شهوت‌پسندی شخص را تسخیر می‌کند و روح‌القدس را می‌راند.

در ادیان مختلفنگرش خاصی نسبت به اعتیاد به الکل، اما هیچ مثبتی وجود ندارد:

1. مسیحیان هنگام عشای ربانی شراب می نوشند. اما دوز آن بسیار کم است. در غیر این صورت منعی برای استفاده از شراب وجود ندارد. اما از دست دادن شکل انسان و وابستگی به مستی گناه محسوب می شود.
2. در یهودیت، شراب، که با قوانین خاصی مطابقت دارد، در برخی از مناسک نیز استفاده می شود. شما می توانید الکل را در حد اعتدال بنوشید، اما قوانینی وجود دارد که محدودیت هایی را تجویز می کنند.
3. مصرف مشروبات الکلی در اسلام کاملاً حرام است. و هیچ استثنایی برای شراب وجود ندارد.
4. مستی یکی از پنج چیز ممنوع در بودیسم است. برای مؤمنان واقعی، نوشیدن الکل غیرقابل قبول است.
5. الکل در آیین هندو ممنوع است. با این حال، هر مؤمنی برای خودش تصمیم می گیرد که آیا می تواند بنوشد یا نه.

بنابراین، در همه ادیان هیچ نگرش وفاداری نسبت به سوء مصرف الکل وجود ندارد. پدران مقدس مستی را محکوم می کنند و آن را گناه می دانند. برخی از مؤمنان استفاده از شراب را در مناسبت های خاص و برای مقاصد مذهبی مجاز می دانند. با این حال، باید این کار را در حد اعتدال انجام دهید تا به الکل معتاد نشوید.

شرایطی که منجر به اعتیاد به الکل می شود

علل مستی برای اکثر جمعیت بزرگسال کره زمین شناخته شده است، این استفاده منظم از نوشیدنی های الکلی است. اما اینکه چرا چنین اعتیادی به وجود می آید را نمی توان بدون ابهام پاسخ داد. شرایط ممکن است از دوره ای به عصر دیگر متفاوت باشد. به عنوان مثال، دوران اتحاد جماهیر شوروی را در نظر بگیرید، زمانی که مستی ماهیتی روزمره داشت. وقوع آن با عوامل متعددی همراه بود.

علاوه بر استعداد ژنتیکی، علل خارجی نیز وجود داشت:

• مشکلات خانوادگی و شغلی؛
• مشکل در درک تغییرات ناگهانی زندگی؛
• وضعیت اقتصادی نامطمئن در ایالت؛
• محیط بد، برانگیختن احساسات منفی؛
• یک حالت استرس زا منظم که خارج شدن از آن غیرممکن است.

علاوه بر این ، بچه ها با دیدن مستی والدین خود ، که بالغ شده بودند ، همینطور شدند. بسیاری از آنها قبل از رسیدن به سن بلوغ برای اولین بار الکل را امتحان کردند. کسانی که نمی توانند به دوستان شرابخوار خود "نه" بگویند نیز مست می شوند. در نتیجه آنها به قول "برای شرکت" مست می شوند.

کشیش Abba Dorotheos سه عامل اصلی اعتیاد به الکل را نام می برد:

• عشق به شکوه - میل به معروف شدن و بهتر از دیگران زندگی کردن.
• شهوت انگیزی - جذب بیش از حد به لذت های نفسانی.
• عشق به پول - اعتیاد به غنی سازی مالی و امید به ثروت و نه به خدا.

در جامعه، اعتیاد در افرادی که مشروبات الکلی مصرف می کنند به دلیل عقده ها، ناتوانی در خودآگاهی و ناامیدی به وجود می آید. نوجوانان ناامن، نوشیدن الکل، آزادتر می شوند. علاوه بر این، در سنت ها، نیاز به نوشیدن الکل در تعطیلات و تعطیلات آخر هفته همچنان وجود دارد. در نتیجه مستی به معضل جهانی جامعه تبدیل می شود.

چگونه بر مستی غلبه کنیم

شکی نیست که مؤمن باید با اعتیاد به الکل مبارزه کند، الکل را کاملاً حذف کند یا گهگاهی از آن استفاده کند. انجام این کار به تلاش زیادی نیاز دارد. شما باید هم از نظر جسمی و هم از نظر روحی روی خودتان کار کنید. شما باید از موانع زیادی عبور کنید، بر تعداد بی پایانی از موانع غلبه کنید.

چه چیزی را هدف قرار دهیم:

1. ایمان گم شده را پیدا کنید، دوباره با خدا ارتباط برقرار کنید. خداوند کسانی را که خالصانه توبه کنند می بخشد و در مبارزه قدرت می بخشد.
2. باید به گناه خود اعتراف کرد، بر غرور غلبه کرد، روزه گرفت و بیشتر دعا کرد.
3. عمل به احکام کمک خواهد کرد که یکی از آنها غرور است. اوست که الکلی را از اعتراف به گناه و مبارزه با آن باز می دارد.
4. انسان باید بداند که علت مستی در خود اوست. شما نمی توانید دیگران و به خصوص اقوام و نزدیکان را مقصر مشکلات خود بدانید.
5. این به درک مستی به عنوان مشکلی کمک می کند که می توان و باید در حال حاضر با آن برخورد کرد. بهانه هایی مانند «هر وقت بخواهم می توانم ترک کنم» بهانه نیست.

بستگان نیز باید در مبارزه با اعتیاد به الکل کمک ارزشمندی ارائه دهند. نزدیکترین افراد چگونه باید رفتار کنند:

• به کلیسا بروید و سخت دعا کنید.
• به هر طریق ممکن میل به ترک نوشیدن را تشویق کنید.
• موفقیت ها و شکست های یکی از بستگان شرابخوار را دنبال کنید.
• هر مشارکت ممکن را در امور یک عزیز نشان دهید.
• در مورد هر موضوعی صحبت کنید، به جز فواید الکل؛
• برای حذف تمام نوشیدنی های حاوی الکل از یک ویژگی اجباری برای جشن ها.

تلاش های مشترک به فرد کمک می کند بر جذابیت الکل غلبه کند و به نوشیدن "نه" بگوید.

اگر شراب خواری بیماری است چرا گناه است؟

در دنیا اعتیاد به الکل را از جمله بیماری هایی می دانند که درمان آن سخت است. با این حال، در فهرست بیماری ها، مستی جایگاه جداگانه ای را اشغال می کند. چه تفاوتی با سایر بیماری ها دارد؟

1. بیشتر بیماری ها بدون توجه به میل افراد به وجود می آیند و بدتر می شوند. برعکس، الکلیسم به دلیل اعتیاد فرد به نوشیدنی های الکلی ایجاد می شود.
2. مستی به بیماری هایی با ماهیت اخلاقی اشاره دارد. لذا در معالجه او علاوه بر روش های طبی باید از وسایل معنوی استفاده کرد.
3. میل اصلی یک فرد الکلی استفاده از مشروبات الکلی است. در همان زمان، وظایف مسیحی، کار، خانواده و سایر دغدغه ها دیگر وجود ندارند.
4. اعتیاد به الکل سبک زندگی و رفتار فرد را کاملاً تغییر می دهد. او توسط تنها علاقه ای که برای آن وجود دارد تسخیر شده است.

پدران مقدس الکلیسم را سرآغاز بی خدایی می دانند که منجر به مرگ روح می شود. الکل ذهن را تیره می کند که برای شناخت خدا لازم است.

در مقادیر زیاد، آنها تأثیر مضری بر رفتار انسان دارند:

• بی شرمی را به دنیا می آورد.
• قدرت بدنی را ضعیف می کند؛
• غم و اندوه و ناامیدی به ارمغان می آورد؛
• باعث تیرگی ذهن می شود;
• خشم و خشم را برمی انگیزد.
• باعث رسوایی های متعدد می شود.
• منجر به افکار و رفتار گناه آلود می شود.

الکلیسم یک بیماری است که به دلیل تقصیر خود شخص ایجاد می شود. او داوطلبانه از مشروبات الکلی سوء استفاده می کند که منجر به از دست دادن اخلاق و عدم رعایت احکام خداوند می شود.

ارتدکس افرادی را که به مقدار زیاد الکل مصرف می کنند محکوم می کند. پدران مقدس حداقل استفاده از شراب را مجاز می دانند، اما گاهی اوقات.

هزاران خانواده از هم پاشیده، میلیون ها روح ویران شده - آیا واقعاً ارزش دارد که برای گناه مستی تا این حد گران پرداخت؟ کلیسای ارتدکس بارها هشدار می دهد: اعتیاد به الکل به سلامت جسمی و روحی شما آسیب می رساند! اما چگونه از شر آن خلاص شویم؟

مشکل نوشیدن شراب نیست، بلکه اعتیاد است

کلیسا مؤمنان را از نوشیدن شراب منع نمی کند. علاوه بر این، Cahors در هنگام عشاق استفاده می شود. خود مسیح در شام آخر جام را گرفت و به شاگردان گفت که از آن بنوشند، زیرا این "خون عهد جدید" او است که برای گناهان مردم ریخته خواهد شد. اولین کسی که در کتاب مقدس شراب را چشید، نوح بود، همان مرد عادل که خانواده اش پس از طوفان نجات یافتند. نوح فقط انگور کاشت، سپس از آن نوشیدنی درست کرد، نوشید و ... مست شد. قبل از آن، او نمی توانست بداند که آب انگور چگونه بر بدن انسان تأثیر می گذارد.

قبلاً در خود عهد جدید مادر خدای مقدساز پسرش می خواهد که در مراسم ازدواج در قنای جلیل معجزه کند. در جشن شراب کافی نبود و مسیح آب را به این نوشیدنی تبدیل کرد. ازدواج یک تاریخ روشن، شادی آور است و شراب نیز به سرگرم کردن قلب انسان کمک می کند.

برای سرگرم کردن قلب انسان و تقویت قدرت بدنی، شراب به شکل رقیق شده حتی قبل از تولد مسیح و همچنین در تمام قرن های بعدی مسیحیت استفاده می شد.

حتی در تقویم ارتدکسروزهایی که مجاز به خوردن شراب در هنگام روزه داری است به طور جداگانه مشخص شده است. فقط توجه کنید: بخورید، نه عیاشی. این در مورد گناه اعتیاد به الکل نیست، بلکه در مورد حفظ قدرت بدنی یک فرد است.

همانطور که ثروت به خودی خود گناه نیست، شراب نیز گناه نیست. همه چیز وقتی تغییر می کند که یک فرد اندازه گیری را نمی داند: پول پس انداز می کند، پرخوری می کند، مست می شود. یعنی آنگاه منابع را متفاوت از آنچه در نظر گرفته شده استفاده می کند. به جای تقویت قدرت بدنی پس از دوز زیاد الکل، فرد دچار بی حالی، مهار، ناتوانی در پاسخگویی به اعمال خود می شود.

قدیس جان کریزوستوم به درستی در مورد خواص و هدف شراب صحبت می کند: شراب برای شاد بودن و نه اینکه مایه خنده باشد داده می شود. برای ارتقای سلامتی داده می شود، نه اختلال؛ برای شفای ناتوانی های بدن و نه تضعیف روح.

به صراحت بگویم، استقلال به او نزدیک می شود و او را به ورطه گناه مستی می کشاند. خود شخص و همچنین بستگان و دوستانش رنج می برند. مراحل مختلفی از اعتیاد به الکل وجود دارد، سخت ترین آنها مراحلی است که در آن فرد کاملاً به عنوان یک فرد تنزل می یابد و در واقع به هیچ چیز علاقه ندارد، به جز اینکه چگونه و از کجا یک بطری تهیه کند.

همه این پیامدهای اعتیاد به الکل نشان می دهد که تصادفی نیست که ودکا را خون شیطان می نامند. اگر انسان تمایل داشته باشد و مشروب بخورد، به بدی غذا می دهد.

چه چیزی انسان را به ارتکاب گناه اعتیاد به الکل سوق می دهد؟

برای اینکه اجازه دهیم دیو مستی به خود نزدیک شود، باید از مسیح دور شد. وقتی انسان دور می شود، ممکن است خلأ خاصی در روح او پدیدار شود. به نظر می رسد که همه چیز بد است، همسر نمی فهمد، بچه ها راضی نمی شوند، رئیس در محل کار دارد اره می کند ... لازم است حداقل به نحوی آرامش داشته باشیم. چرا مشروب نخورید؟ مخصوصا اگر جمعه بعد از کار باشد و جمعی از دوستان...

آنها تفریح ​​کردند، مشروب خوردند، سیگار کشیدند، مشکلاتشان را با هم در میان گذاشتند، شوخی کردند، راهشان را از هم جدا کردند. دفعه بعد که شخص فکر می کند: چرا سناریوی جمعه را تکرار نکنیم؟ همه چیز در یک دایره جدید، سپس دوباره مانند این ... او در حال حاضر به آن عادت می کند، به نظر می رسد که یک خروجی ظاهر شده است، چیزی برای پر کردن خلاء وجود دارد.

علاوه بر این، شرایط به گونه‌ای پیش می‌رود که به یک خروجی بیشتر و بیشتر نیاز است. دوستان لزوما با این موافق نیستند، سپس فرد شروع به افراط می کند: نوشیدن به تنهایی.

اگر همسر یا دوستان به وابستگی اشاره کنند، آن شخص بسیار آزرده خاطر می شود: این نمی تواند باشد! با گذشت زمان، او تحریک پذیر می شود، در حالت مسمومیت بهتر است زیر دست داغ قرار نگیرد.

و چند تا افراد با استعدادگناه مستی را تباه کرد! در زندگی نامه شخصیت های برجسته، عبارات "سوء مصرف الکل"، "وقتی برای ترک مواد نداشتم"، "انفارکتوس میوکارد در زمینه مسمومیت شدید الکل"، "مسمومیت با الکل" اغلب شنیده می شود.

اگر اشتیاق به "مار سبز" نبود، این نویسندگان، بازیگران، موسیقی دانان بیشتر عمر می کردند: سرگئی یسنین، مودست موسورگسکی، ولادیمیر ویسوتسکی، اولگ دال، ولادیسلاو گالکین ... متاسفانه، این لیست می تواند ادامه یابد و ادامه یابد. . خوب، اگر فردی هنوز به نتیجه مرگبار نرسیده باشد، دیر یا زود اعتراف می کند که واقعاً اعتیاد دارد و باید کاری برای آن انجام شود. سپس فرصتی برای بهبود وجود دارد. اگر انسان به او امیدوار باشد، نه به غرور و اراده خود، خداوند کمک می کند.

چگونه از شر گناه مستی خلاص شویم؟

1. اعتیاد را بشناسید. اگر شخصی با این موافق باشد و آن را دوست نداشته باشد، واقعاً می خواهد تغییر کند.
2. به خدا اعتماد کن نه خودت
3. در زندگی خود تجدید نظر کنید، توبه کنید.
4. اعتراف و اشتراک خالصانه. اگر انسان با خدا متحد شود، امکان نزدیک شدن ارواح شیطانی به او وجود ندارد. هنگامی که ارتباط به دلیل گناه قطع شود، آنها دوباره حمله مستقیم را آغاز می کنند.
5. نماز خواندن. به قول خودتان، می توانید قوانین را بخوانید، می توانید روزانه آکاتیست را با ایمان در مقابل نماد مادر خدا "جام تمام نشدنی" بخوانید، از مقدسینی که به ویژه در خانواده مورد احترام هستند درخواست کمک کنید (به عنوان مثال ، نیکلاس شگفت انگیز ، ماترونای مسکو ، سرافیم ساروف ، سرگیوس رادونژ و غیره).
6. هنگامی که به ویژه غمگین شد و اعتیاد بسیار غلبه کرد، دعای عیسی را بخوانید و انجیل را بخوانید. به یاد آوردن نام خدا و خواندن کتاب مقدس عموماً ارواح شیطانی را از خود دور می کند.
7. خود را با پذیرش تقدیس کنید آب عیسی(با ایمان و نماز لازم است).
8. می توانید یادداشت هایی را برای خواندن آکاتیست ها در مقابل نماد "جام ناپذیر"، مزمور پایان ناپذیر ارسال کنید، از افراد دیگر کمک دعا کنید.
9. از گناه مستی توبه کن و به رحمت خدا توکل کن. برای درک اینکه فقط او به عنوان یک پزشک دوست داشتنی به انجام این کار کمک می کند.

البته ما به هیچ وجه منکر این نیستیم که برخی افراد بدون برکت کشیش، به زور میل خود، با کمک چند چای، شستشوی مغزی، نوشیدنی را ترک می کنند.

فقط مسئله را به سطح بعدی می برد. آیا ما در امر نجات اوضاع را برای خود بدتر می کنیم؟ آیا مشروبات الکلی را با غرور عوض می کنیم، آیا برای کمک به غیبت گران متوسل می شویم؟

و همه این مشکلات نمی تواند باشد، اگر یک فرد اندازه گیری را می دانست. و اگر او مستعد است، پس بهتر است شروع نکنید. بنابراین، دفعه بعد که از مهمان پذیرایی کردید و کسی برای سلامتی کسی لیوان را رد کرد، آن را مجبور نکنید. فکر کنید که این لیوان خاص می تواند آخرین نی به نفع الکلیسم نابود کننده گناه باشد.

مستی گناهی است که روح را تباه و تباه می کند. این عقیده توسط بسیاری از کشیشان و پدران مقدس مشترک است. از دیدگاه خادمین کلیسا، مستی چیست و چرا گناه بزرگی است؟

از زمان های قدیم، دستور العمل های تهیه شراب تا به امروز رسیده است - یک نوشیدنی الکلی محبوب که استفاده از آن روح را سرگرم می کند و سختی های زندگی را آسان می کند. چنین مکانی روی زمین وجود ندارد که شراب به عنوان وسیله ای برای سرگرمی مورد استفاده قرار نگیرد و بدون آن حتی یک جشن از هیچ تاریخ مهمی برگزار نشود. هیچ منبع رسمی که تاریخ ایجاد و نام خالق چنین نوشیدنی محبوبی را ذکر کند وجود ندارد. حتی می توان فرض کرد که شراب و محصولات مشابه از آغاز عصر بشر وجود داشته است. در مورد مستی نیز می توان گفت - نوشیدن الکل بیش از حد مقرر. بسیاری از پدران مقدس با استفاده از مشروبات الکلی با تحقیر برخورد می کنند و می گویند که این یک گناه است. از کلمه "مستی" چه چیزی باید فهمید و چگونه آن را درمان کرد؟

اعتیاد به الکل از نگاه مؤمنان

اعتیاد به الکل زندگی میلیون‌ها انسان را در تمام دوران حیات خود ویران کرده است. اما در بین خرابه‌ها کسانی هستند که اصلاً به الکل علاقه نداشتند، اما به تقصیر مستی مردند.

تاریخ موارد زیادی از ابتلای جهانی افراد به بیماری های کشنده را به یاد می آورد، مانند:

• طاعون؛
• ابله؛
• مالاریا؛
• بیماری سل.

بشریت قدرت غلبه بر بیماری های فوق را یافته است. با این حال، اعتیاد به الکل وحشتناک ترین اپیدمی بود و همچنان باقی می ماند، که به طور متوسط ​​سالانه 3 میلیون نفر جان خود را از دست می دهند - جمعیت یک شهر کوچک.

قدیس باسیل کبیر گفت که گناه مستی چیزی نیست جز شیطانی که بر اساس میل خود در شخص ساکن می شود و ناشی از شهوت است. این عبارت دقیق ترین توصیف را از اعتیاد به الکل به عنوان یک نقص روانی ارائه می دهد. قدیس باسیل کبیر در تعالیم خود می نویسد: «مستی جای خداوند را نمی دهد، مستی روح القدس را می راند».

فردی که به طور داوطلبانه الکل را به عنوان وسیله ای برای پنهان کردن مشکلات انتخاب می کند، با ارواح شیطانی روبرو می شود. تحت تأثیر مستی، خلق و خوی بالا می رود و موجوداتی از دنیای دیگر اغلب در برابر چشمان شما ظاهر می شوند. از این گذشته، بی دلیل نیست که مردم می گویند: "به جهنم مست شدم." تقریباً همه پدران مقدس نسبت به اعتیاد به الکل نگرش منفی دارند. این اعتیاد به الکل است نه مصرف متوسط ​​الکل. نوشیدن شراب یا نوشیدنی های مشابه در دوزهای محدود، به گفته برخی روحانیون و حتی پزشکان، به عقل و سلامت آسیب نمی رساند. برعکس، مصرف مقدار کمی (تا 50 گرم) الکل ضعیف می تواند به درمان برخی از بیماری ها کمک کند.

به عنوان مثال، پولس رسول به تیموتائوس، شاگرد خود، توصیه کرد که دیگر فقط آب ننوشد، بلکه برای رهایی از مشکلات معده، کمی الکل (در این مورد، شراب) بنوشد. با توجه به مطالب نوشته شده توسط روحانیون قدیم، نظرات بسیاری در مورد مضرات و فواید مسکرات وجود دارد. بنابراین، سنت جان کریزوستوم ایده یک روش عجیب و غریب برای درمان بیماری ها با کمک دوزهای کوچک روزانه الکل را مطرح کرد. با این حال، مرز بین فواید و مضرات مستی بسیار نازک است. و البته اعتیاد به الکل انسان را نابود می کند. این را حقایق متعددی از زندگی نشان می دهد. بنابراین، به جرات می توان گفت که اعتیاد به الکل گناه است.

چگونه و چرا اعتیاد رخ می دهد

در همه زمان ها نسخه ظاهر اعتیاد به الکلمتفاوت بودند. به عنوان مثال، در دوره اتحاد جماهیر شوروی، اعتیاد به الکل یک ویژگی داخلی داشت و اعتقاد بر این بود که هم عوامل خارجی و هم ویژگی های شخصی ذاتی ژنتیکی در ظهور آن نقش داشته اند.

• اساساً دلایل به شرح زیر بود:
• محیط بد انسانی؛
• تغییرات ناگهانی در زندگی؛
• استرس مداوم؛
• وضعیت ناپایدار اقتصادی در کشور؛
• استعداد ارثی

همانطور که می بینید، نظرات نسبتاً ذهنی و پراکنده بودند، که برای دوران اتحاد جماهیر شوروی معمول است. با این حال، آن نسخه های نسبی برای توضیح کامل دلیل ظهور چنین رذیلت وحشتناکی مانند مستی کافی نیستند.

در ارتدکس، با پرداختن به این مشکل به آموزه‌های باستانی خادمین کلیسا، می‌توان پاسخ‌های بسیاری را برای سؤال مطرح شده یافت.

بنابراین، راهب ابا دوروتئوس معتقد بود که منبع اصلی همه ضعف ها، از جمله وابستگی به الکل، در سه ویژگی اخلاقی او نهفته است:

• محبوبیت.
• عشق به پول
• هوسبازی.

آخرین کیفیت از همه قوی تر است و بنابراین به طور اساسی بر شخص تأثیر می گذارد. به طور خلاصه، هوسبازی به معنای تمایل به زندگی بهتر از دیگران و تجلیل است. این هیچ اشکالی ندارد، زیرا انسان توسط خداوند برای زندگی سعادت ابدی آفریده شده است. اما این زندگی مستلزم نزدیکی به خداوند است، زیرا او منبع آن است. بدون تقرب بلاواسطه به خدا، سعادت ابدی وجود ندارد و نمی تواند باشد. اما می توان آن را با نوعی "لذت جانشین" جایگزین کرد، که برای ارضای نیاز انسان به شادی طراحی شده است. یکی از این جانشین ها مشروبات الکلی است که استفاده از آن نه انسان را به خدا نزدیک می کند و نه باعث خوشحالی واقعی انسان می شود. با این حال، مست از این موضوع نمی داند و به تفریح ​​با شراب ادامه می دهد.

در نهایت، این او را به گناه سوق می دهد - اعتیاد به الکل، سعادت کاذب، که در آن جایی برای شادی واقعی وجود ندارد. شراب یا سایر الکل ها در این مورد به عنوان یک میوه بهشتی عمل می کند که طعم آن را فقط دردسر و دردسر می آورد.

به گفته پدران مقدس، علت واقعی غیر داستانی مستی چیزی نیست جز ناتوانی انسان در استفاده صحیح از نیاز خود به شادی. این ناتوانی ناشی از هوسبازی است، زیرا در شراب برای شهوتران معیاری وجود ندارد که در نهایت باعث عذاب و عصبانیت آشکار در بدن چنین شخصی می شود.

چگونه از اعتیاد خلاص شویم

چگونه برای غلبه بر گناه کبیره مستی قدرت پیدا کنیم؟ آیا چنین امکانی وجود دارد؟ بخور! اما پیروزی کامل و بی قید و شرط بر اعتیاد مستلزم مقدار زیادی کار جسمی و روحی بر خود است، همانطور که پدران مقدس معتقدند. یک راه بازگشت وجود دارد، اما از هر طرف با موانع دشواری احاطه شده است که باید بر آن غلبه کرد. اولین مانع دشوار برقراری ارتباط با پروردگار، توجه به احکام، نماز، روزه، توبه خالصانه است. ما باید ایمان خود را بازیابیم. خداوند افراد مغرور را دوست ندارد و همه کسانی را که توبه می کنند می بخشد، بنابراین شما باید غرور خود را فروتن کنید و صادقانه به گناه خود بپذیرید.

مرحله دوم بهبودی مستی شامل اعتراف به اشتباهات خود و همچنین این واقعیت است که مشکل در خود شخص است نه در اطرافیانش. برای غلبه بر اعتیاد، به هر طریقی، باید به عشق خود به الکل پی ببرید. این به هیچ وجه آسان نیست، همانطور که ممکن است به نظر برسد. برخی نمی خواهند اعتیاد را به عنوان یک گناه وحشتناک جدی بگیرند، و این را با این واقعیت توجیه می کنند که همه چیز چندان بد نیست و در صورت لزوم، در هر زمان می توانید آن را متوقف کنید. عادت بد. نه اینطور نیست. حقیقت هرگز کسی را نجات نداده است.

لازم است اعتراف به خود در وابستگی به الکل کلمات پوچ و بی معنی نباشد. باید صادقانه، سوزان باشد. تنها از این طریق می توان یک میل مقاومت ناپذیر برای زندگی کامل را برانگیخت.

بهتر است در حین بهبودی پس از تجربه مستی، نزدیکان مست سابق خود را ترک نکنند و به این ترتیب از او حمایت کنند:

• به هر طریق ممکن تشویق کنید، به زندگی ای که در آن الکل وجود ندارد، هماهنگ شوید.
• به شکست ها و موفقیت های او توجه کنید.
• با تمام وجود سعی کنید به او نشان دهید که تنها نیست.
• رفتن به کلیسا و خواندن دعاهای خاص نیز مفید خواهد بود.

مشارکت مشترک در حل یک مشکل همیشه نتایج خوبی به همراه دارد. با کمک به شخص در مواقع سخت، به او نشان می دهیم که سرنوشت او بی تفاوت نیست و چیزی برای زندگی دارد. عشق آزاد و میل خالصانه می تواند حتی گناهی مانند مستی را جبران کند. دروغ و دروغ اینجا فایده ای ندارد. آنها انسان را نابود می کنند و به گفته پدران مقدس، خداوند تنها گناهان کسانی را می بخشد که به همه چیز اعتراف کردند و توبه کردند. رهایی از شرارت های مرتبط با سوء مصرف الکل مستلزم تلاش های عظیم و حداکثر صبر از جانب معتاد است. بدون آنها راه برگشتی وجود ندارد.

به پست پاسخ دهید