چه کسی در روسیه بهتر زندگی می کند؟ نیکولای نکراسوف - که به خوبی در روسیه زندگی می کند. تاریخ شعر

تصویر سرگئی گراسیموف "اختلاف"

یک روز، هفت مرد - رعیت اخیر، و اکنون به طور موقت "از روستاهای مجاور - زاپلاتوا، دیریاوینا، رازوتووا، زنوبیشینا، گورلووا، نیولوا، نوروژایکا و غیره" در جاده اصلی ملاقات می کنند. مردها به جای اینکه راه خودشان را بروند، بحثی را شروع می کنند که چه کسی در روسیه شاد و آزاد زندگی می کند. هر یک از آنها به روش خود قضاوت می کند که چه کسی خوش شانس اصلی در روسیه است: یک مالک زمین، یک مقام رسمی، یک کشیش، یک تاجر، یک بویار نجیب، یک وزیر حاکمیت یا یک تزار.

در حین مشاجره متوجه نمی شوند که سی مایلی منحرف شده اند. مردها که می بینند دیگر برای بازگشت به خانه دیر شده است، آتش می زنند و مشاجره بر سر ودکا را ادامه می دهند - که البته کم کم به دعوا تبدیل می شود. اما دعوا کمکی به حل مسئله ای که مردان را نگران می کند، نمی کند.

راه حل به طور غیرمنتظره پیدا می شود: یکی از مردها به نام پخم جوجه گیلاس را می گیرد و برای رهایی جوجه، ژولا به مردها می گوید کجا می توانند سفره ای که خود سرهم می کنند پیدا کنند. اکنون مردان با نان، ودکا، خیار، کواس، چای - در یک کلام، همه چیزهایی که برای یک سفر طولانی نیاز دارند، فراهم می شود. و علاوه بر این، سفره ای که خود سرهم می کند، لباس های آنها را تعمیر و شستشو می دهد! با دریافت همه این مزایا، مردان عهد می‌بندند که «چه کسی در روسیه با شادی و آرامش زندگی می‌کند».

اولین "فرد خوش شانس" احتمالی که در طول راه با آنها ملاقات می کنند معلوم می شود که یک کشیش است. (این درست نبود که سربازان و گداهایی که ملاقات کردند در مورد خوشبختی بپرسند!) اما پاسخ کشیش به این سؤال که آیا زندگی او شیرین است مردان را ناامید می کند. آنها با کشیش موافق هستند که خوشبختی در صلح، ثروت و افتخار است. اما کشیش هیچ یک از این مزایا را ندارد. در یونجه، در درو، در مرده شب پاییز، در یخبندان تلخ، باید به جایی برود که در آنجا بیماران، در حال مرگ و متولدین هستند. و هر بار که روحش از دیدن هق هق جنازه و غم یتیمی به درد می‌آید - آنقدر که دستش برای گرفتن سکه‌های مسی بلند نمی‌شود - ثواب رقت‌انگیز در برابر طلب. زمین دارانی که قبلاً در املاک خانوادگی زندگی می کردند و در اینجا ازدواج می کردند، بچه ها را تعمید می دادند، مردگان را دفن می کردند، اکنون نه تنها در سراسر روسیه، بلکه در سرزمین های دوردست خارجی نیز پراکنده شده اند. امیدی به قصاص آنها نیست. خوب، خود مردها می دانند که کشیش چقدر شایسته احترام است: وقتی کشیش او را به خاطر آهنگ های ناپسند و توهین به کشیش ها سرزنش می کند، احساس خجالت می کنند.

مردان با درک اینکه کشیش روسی یکی از خوش شانس ها نیست، به یک نمایشگاه تعطیلات در دهکده تجاری کوزمینسکویه می روند تا از مردم در مورد شادی بپرسند. در یک روستای غنی و کثیف دو کلیسا وجود دارد، یک خانه محکم با تابلوی "مدرسه"، یک کلبه امدادگران، یک هتل کثیف. اما بیشتر از همه در روستا مؤسسات نوشیدنی وجود دارد که در هر یک از آنها به سختی وقت دارند با مردم تشنه کنار بیایند. پیرمرد واویلا نمی‌تواند برای نوه‌اش کفش بز بخرد، زیرا یک پنی خود را نوشیده است. خوب است که پاولوشا ورتنیکوف، عاشق آهنگ های روسی، که همه به دلایلی او را "استاد" می نامند، این هدیه ارزشمند را برای او می خرد.

سرگردانان مرد پتروشکای مسخره را تماشا می کنند، تماشا می کنند که چگونه خانم ها کتاب ها را جمع می کنند - اما نه بلینسکی و گوگول، بلکه پرتره هایی از ژنرال های چاق ناشناخته و آثاری در مورد "ارباب احمق من". آنها همچنین می بینند که چگونه یک روز شلوغ تجاری به پایان می رسد: مستی گسترده، دعوا در راه خانه. با این حال، مردان از تلاش پاولوشا ورتنیکوف برای سنجش دهقان با معیارهای ارباب خشمگین هستند. به نظر آنها، برای یک فرد هوشیار غیرممکن است که در روسیه زندگی کند. بدون نوشیدن، باران خونین از روح خشمگین دهقان می بارید. این سخنان توسط یاکیم ناگوی از روستای بوسوو تأیید شده است - یکی از کسانی که "تا زمانی که بمیرند کار می کند، تا زمانی که بمیرند می نوشد." یاکیم معتقد است که فقط خوک ها روی زمین راه می روند و هرگز آسمان را نمی بینند. در جریان آتش سوزی، او خودش پولی را که در طول عمرش جمع کرده بود، پس انداز نکرد، بلکه تصاویر بیهوده و محبوبی را که در کلبه آویزان بود، پس انداز کرد. او مطمئن است که با قطع مستی، غم و اندوه بزرگی به روسیه خواهد رسید.

سرگردانان مرد امید خود را برای یافتن افرادی که در روسیه خوب زندگی می کنند از دست نمی دهند. اما حتی برای وعده دادن آب رایگان به خوش شانس ها، آنها را پیدا نمی کنند. به خاطر مشروب رایگان، هم کارگر پرکار، هم خدمتکار فلج سابق که چهل سال را صرف لیسیدن بشقاب های ارباب با بهترین ترافل فرانسوی کرد و حتی گداهای ژنده پوش آماده هستند تا خود را خوش شانس اعلام کنند.

در نهایت، شخصی داستان یرمیل گیرین، شهردار املاک شاهزاده یورلوف را برای آنها تعریف می کند که به خاطر عدالت و صداقت خود احترام جهانی به دست آورده است. زمانی که جیرین برای خرید آسیاب به پول نیاز داشت، مردان آن را بدون نیاز به رسید به او قرض دادند. اما یرمیل اکنون ناراضی است: پس از شورش دهقانان، او در زندان است.

گاوریلا اوبولت اوبولدویف، زمیندار شصت ساله سرخ‌رنگ، به دهقانان سرگردان از بدبختی‌هایی می‌گوید که پس از اصلاحات دهقانی بر سر نجیب‌زادگان آمده است. او به یاد می آورد که چگونه در روزگاران قدیم همه چیز استاد را سرگرم می کرد: روستاها، جنگل ها، مزارع، بازیگران رعیت، نوازندگان، شکارچیان که کاملاً به او تعلق داشتند. اوبولت-اوبولدوف با احساس صحبت می کند که چگونه در دوازده تعطیلات، رعیت خود را به نماز در خانه ارباب دعوت کرد - علیرغم این واقعیت که پس از آن مجبور شد زنان را از کل املاک دور کند تا طبقات را بشویید.

و گرچه خود دهقانان می دانند که زندگی در رعیت دور از تمثیلی بود که اوبولدوف به تصویر کشیده بود، آنها هنوز هم می دانند: زنجیره بزرگ رعیت پس از شکسته شدن، هم به ارباب برخورد کرد که بلافاصله از شیوه زندگی معمول خود محروم شد و هم به دهقان

سرگردانان که ناامید از یافتن شخصی شاد در میان مردان هستند، تصمیم می گیرند از زنان بپرسند. دهقانان اطراف به یاد دارند که Matryona Timofeevna Korchagina در روستای کلین زندگی می کند که همه او را خوش شانس می دانند. اما خود ماتریونا متفاوت فکر می کند. در تایید، او داستان زندگی خود را برای سرگردانان تعریف می کند.

ماتریونا قبل از ازدواج در یک خانواده دهقانی ثروتمند و ثروتمند زندگی می کرد. او با یک اجاق‌ساز اهل یک روستای خارجی به نام فیلیپ کورچاگین ازدواج کرد. اما تنها شب شاد برای او همان شبی بود که داماد ماتریونا را متقاعد کرد که با او ازدواج کند. سپس زندگی ناامید کننده معمول یک زن روستایی آغاز شد. درست است ، شوهرش او را دوست داشت و فقط یک بار او را کتک زد ، اما به زودی برای کار به سن پترزبورگ رفت و ماتریونا مجبور شد توهین های خانواده پدرشوهرش را تحمل کند. تنها کسی که برای ماتریونا متاسف شد پدربزرگ ساولی بود که پس از کار سخت در خانواده زندگی می کرد و در نهایت به قتل یک مدیر منفور آلمانی ختم شد. ساولی به ماتریونا گفت که قهرمانی روسی چیست: شکست دادن یک دهقان غیرممکن است، زیرا او "خم می شود، اما نمی شکند".

تولد اولین فرزند دموشکا زندگی ماتریونا را درخشان کرد. اما به زودی مادرشوهرش او را از بردن کودک به مزرعه منع کرد و پدربزرگ پیر ساولی مراقب نوزاد نبود و او را به خوک ها داد. در مقابل چشمان ماتریونا، قاضیانی که از شهر آمده بودند، کودک او را کالبد شکافی کردند. ماتریونا نتوانست فرزند اول خود را فراموش کند ، اگرچه پس از آن پنج پسر داشت. یکی از آنها، چوپان فدوت، یک بار به گرگ اجازه داد تا گوسفندی را با خود ببرد. ماتریونا مجازات تعیین شده برای پسرش را پذیرفت. سپس با حاملگی پسرش لیودور ، مجبور شد برای عدالت خواهی به شهر برود: شوهرش با دور زدن قوانین ، به ارتش منتقل شد. ماتریونا سپس توسط فرماندار النا الکساندرونا، که اکنون تمام خانواده برای او دعا می کنند، کمک کرد.

با تمام معیارهای دهقانی، زندگی ماتریونا کورچاژینا را می توان شاد تلقی کرد. اما نمی توان در مورد طوفان معنوی نامرئی که از این زن گذشت - درست مانند نارضایتی های فانی پرداخت نشده و در مورد خون اولزاده گفت. ماترنا تیموفیونا متقاعد شده است که یک زن دهقان روسی به هیچ وجه نمی تواند خوشحال باشد، زیرا کلیدهای خوشبختی و اراده آزاد او به دست خود خدا گم شده است.

در اوج یونجه، سرگردان به ولگا می آیند. اینجا شاهد صحنه عجیبی هستند. خانواده ای اصیل با سه قایق تا ساحل شنا می کنند. چمن زن ها که تازه به استراحت نشسته بودند، بلافاصله از جا پریدند تا غیرت خود را به استاد پیر نشان دهند. معلوم می شود که دهقانان روستای واخلاچینا به وارثان کمک می کنند تا لغو رعیت را از مالک دیوانه اوتیاتین پنهان کنند. بستگان Last-Duckling به مردان قول می دهند که چمنزارهای دشت سیلابی برای این کار داشته باشند. اما پس از مرگ طولانی مدت آخرین نفر، وارثان وعده های خود را فراموش می کنند و کل عملکرد دهقانی بیهوده می شود.

در اینجا، در نزدیکی روستای واخلاچینا، سرگردان به آهنگ های دهقانی - کوروی، گرسنگی، سرباز، نمک - و داستان هایی در مورد رعیت گوش می دهند. یکی از این داستان ها در مورد برده نمونه یاکوف وفادار است. تنها شادی یاکوف خشنود کردن اربابش، مالک زمین کوچک پولیوانف بود. ظالم پولیوانف برای قدردانی با پاشنه خود به دندان های یاکوف ضربه زد که عشق حتی بیشتر را در روح لاکی برانگیخت. با بزرگتر شدن پولیوانف، پاهایش ضعیف شد و یاکوف مانند یک کودک شروع به تعقیب او کرد. اما هنگامی که برادرزاده یاکوف، گریشا، تصمیم گرفت با آریشا ارباب زیبا ازدواج کند، پولیوانف از روی حسادت، آن پسر را به عنوان سرباز استخدام کرد. یاکوف شروع به نوشیدن کرد، اما به زودی نزد استاد بازگشت. و با این حال او موفق شد از پولیوانف انتقام بگیرد - تنها راهی که در دسترس او بود، لاکی. یاکوف پس از بردن استاد به جنگل، خود را درست بالای سر او روی درخت کاج حلق آویز کرد. پولیوانف شب را در زیر جسد خدمتکار وفادار خود گذراند و پرندگان و گرگ ها را با ناله های وحشتناک دور کرد.

داستان دیگری - در مورد دو گناهکار بزرگ - توسط سرگردان خدا یونا لیاپوشکین به مردان گفته می شود. خداوند وجدان رئیس دزدان کودیار را بیدار کرد. سارق برای مدت طولانی تاوان گناهان خود را داد ، اما همه آنها فقط پس از آن بخشودند که او در یک موج خشم پان گلوخوفسکی ظالم را کشت.

مردان سرگردان همچنین به داستان گناهکار دیگری گوش می دهند - گلب بزرگ که برای پول آخرین وصیت دریاسالار بیوه فقید را که تصمیم گرفت دهقانان خود را آزاد کند پنهان کرد.

اما این تنها مردان سرگردان نیستند که به شادی مردم فکر می کنند. پسر سکستون، دانشمند علمی گریشا دوبروسکلونوف، در واخلاچین زندگی می کند. در دل او عشق به مادر مرحومش با عشق به تمام واخلاچینا آمیخته شد. برای پانزده سال گریشا با اطمینان می دانست که حاضر است جان خود را به چه کسی بدهد و برای چه کسی حاضر است بمیرد. او تمام روس های مرموز را مادری بدبخت، فراوان، قدرتمند و ناتوان می پندارد و انتظار دارد که قدرت نابود نشدنی ای که در روح خود احساس می کند همچنان در آن منعکس شود. روح های قوی مانند گریشا دوبروسکلونوف توسط فرشته رحمت به یک مسیر صادقانه فرا خوانده می شود. سرنوشت برای گریشا "مسیری باشکوه، نامی بزرگ برای شفیع مردم، مصرف و سیبری" آماده می کند.

اگر مردان سرگردان می دانستند که در روح گریشا دوبروسکلونوف چه اتفاقی می افتد ، احتمالاً می فهمیدند که می توانند به پناهگاه بومی خود بازگردند ، زیرا هدف سفر آنها محقق شده بود.

بازگفت

تاریخچه خلقت

نکراسوف سالهای زیادی از زندگی خود را وقف کار روی این شعر کرد که او آن را "کودک فکری مورد علاقه خود" نامید. نکراسوف گفت: «تصمیم گرفتم هر آنچه را که در مورد مردم می‌دانم، هر چیزی که اتفاقاً از زبان آنها شنیدم در یک داستان منسجم ارائه کنم و «چه کسی در روسیه خوب زندگی می‌کند» را شروع کردم. این حماسه ای از زندگی مدرن دهقانی خواهد بود.» نویسنده، همانطور که اعتراف کرد، "کلمه به کلمه برای بیست سال" مطالب را برای شعر ذخیره کرد. مرگ این کار غول پیکر را قطع کرد. شعر ناتمام ماند. این شاعر اندکی پیش از مرگش گفت: «از چیزی که عمیقاً متأسفم این است که شعرم را به پایان نرسانده‌ام «چه کسی خوب در روسیه زندگی می‌کند». نکراسوف در نیمه اول دهه 60 قرن نوزدهم کار بر روی شعر "چه کسی خوب در روسیه زندگی می کند" آغاز کرد. ذکر لهستانی های تبعید شده در بخش اول، در فصل "مالک زمین"، نشان می دهد که کار روی این شعر زودتر از سال 1863 آغاز نشده است. اما طرح های این کار می توانست زودتر ظاهر شود، زیرا نکراسوف مدت زیادی در حال جمع آوری مطالب بود. نسخه خطی قسمت اول شعر سال 1865 مشخص شده است، اما ممکن است این تاریخ اتمام کار روی این قسمت باشد.

بلافاصله پس از پایان کار بر روی قسمت اول، پیش درآمد شعر در شماره ژانویه 1866 مجله Sovremennik منتشر شد. چاپ چهار سال به طول انجامید و مانند تمام فعالیت های انتشاراتی نکراسوف با آزار و اذیت سانسور همراه بود.

نویسنده تنها در دهه 1870 شروع به کار بر روی شعر کرد و سه قسمت دیگر از اثر را نوشت: "آخرین" (1872)، "زن دهقان" (1873)، "عید برای کل جهان" (1876) . شاعر قصد نداشت خود را به فصول مکتوب محدود کند، سه چهار قسمت دیگر نیز در نظر گرفته شده بود. با این حال، یک بیماری در حال توسعه در برنامه های نویسنده اختلال ایجاد کرد. نکراسوف، با احساس نزدیک شدن به مرگ، سعی کرد به بخش آخر، "عید برای کل جهان" کمی "کامل" بدهد.

در آخرین چاپ مادام العمر "اشعار" (-)، شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" به ترتیب زیر چاپ شد: "پرولوگ. قسمت اول، «آخرین»، «زن دهقان».

طرح و ساختار شعر

نکراسوف فرض کرد که این شعر هفت یا هشت قسمت خواهد بود، اما موفق شد تنها چهار قسمت را بنویسد، که، شاید، یکی دیگر را دنبال نمی کرد.

بخش اول

تنها نام ندارد. اندکی پس از لغو رعیت نوشته شد ().

پیش درآمد

"در چه سالی - حساب کنید،
در چه سرزمینی - حدس بزنید
در پیاده رو
هفت مرد دور هم جمع شدند..."

با هم بحث کردند:

کی خوش میگذره؟
رایگان در روسیه؟

آنها شش پاسخ ممکن برای این سوال ارائه کردند:

• رمان: به صاحب زمین
• دمیان: به مقام
• برادران گوبین - ایوان و میترودور: به تاجر.
• پخوم (پیرمرد): به وزیر

دهقانان تصمیم می گیرند تا زمانی که پاسخ صحیح را پیدا نکنند به خانه برنگردند. آنها سفره ای را پیدا می کنند که خود سر هم می کند و به آنها غذا می دهد و به راه می افتند.

زن دهقان (از قسمت سوم)

آخری (از قسمت دوم)

جشن - برای کل جهان (از قسمت دوم)

فصل "یک جشن برای کل جهان" ادامه "آخرین" است. این وضعیت اساسا متفاوتی از جهان را به تصویر می کشد. این روس مردمی است که قبلاً بیدار شده و به یکباره صحبت کرده است. قهرمانان جدید به جشن بیداری معنوی کشیده می شوند. همه مردم سرودهای رهایی می خوانند، گذشته را قضاوت می کنند، حال را ارزیابی می کنند و شروع به اندیشیدن به آینده می کنند. گاهی اوقات این آهنگ ها در تضاد با یکدیگر هستند. به عنوان مثال، داستان "درباره برده نمونه - یاکوف وفادار" و افسانه "درباره دو گناهکار بزرگ". یاکوف انتقام تمام زورگویی ها را از استاد می گیرد و جلوی چشمان او خودکشی می کند. سارق کودیار گناهان، قتل ها و خشونت های خود را نه با فروتنی، بلکه با قتل شرور - پان گلوخوفسکی می دهد. بنابراین، اخلاق مردمی خشم عادلانه علیه ستمگران و حتی خشونت علیه آنها را توجیه می کند

لیست قهرمانان

دهقانان موقتاً موظف شده بودند که به دنبال کسانی بودند که با خوشحالی و آرامش در روسیه زندگی می کردند.(شخصیت های اصلی)

• رمان
• دمیان
• ایوان و مترودور گوبین
• پیرمرد پخم

دهقانان و رعیت ها

• ارمیل جیرین
• یاکیم ناگوی
• سیدور
• اگورکا شوتوف
• کلیم لاوین
• آگاپ پتروف
• ایپات - رعیت حساس
• یاکوف - یک برده وفادار
• پروشکا
• ماتریونا
• Savely

زمین داران

• اوتیاتین
• اوبولت-اوبولدویف
• شاهزاده پریمتیف
• گلوخوفسایا

قهرمانان دیگر

• آلتینیکوف
• فوگل
• شالاشنیکف

همچنین ببینید

پیوندها

• نیکولای الکسیویچ نکراسوف: کتاب درسی. کمک هزینه / یاروسل. حالت دانشگاه به نام P. G. Demidova و دیگران؛ [نویسنده هنر] N.N. Paykov. - یاروسلاول: [ب. i.]، 2004. - 1 ایمیل. عمده فروشی دیسک (CD-ROM)

ورتنیکوف پاولوشا - یک گردآورنده فولکلور که با مردان - جویندگان خوشبختی - در یک نمایشگاه روستایی در روستای Kuzminskoye ملاقات کرد. به این شخصیت بسیار ناچیز داده می شود ویژگی خارجی("او در بازیگری خوب بود، / پیراهن قرمز می پوشید، / دختر زیر پارچه ای، / چکمه های روغنی ...")، در مورد منشأ او اطلاعات کمی وجود دارد ("چه نوع رتبه، / مردها نمی دانستند، / با این حال، آنها او را "استاد" نامیدند). به دلیل چنین عدم قطعیتی، تصویر V. یک ویژگی کلی پیدا می کند. علاقه شدید او به سرنوشت دهقانان وی. اولین حضور وی در متن با یک عمل فداکارانه همراه است: او با خریدن کفش برای نوه‌اش به دهقان واویلا کمک می‌کند. علاوه بر این، او آماده است تا به نظرات دیگران گوش دهد. بنابراین، اگرچه او مردم روسیه را به خاطر مستی سرزنش می کند، اما به اجتناب ناپذیر بودن این شر متقاعد شده است: پس از گوش دادن به یاکیم، خود او به او نوشیدنی می دهد ("Veretennikov / او دو ترازو برای یاکیم آورد"). با دیدن توجه واقعی ارباب معقول، و "دهقانان به دلخواه آقا باز می شوند." در میان نمونه های اولیه ادعایی V. می توان به فولکلور و قوم شناسان پاول یاکوشکین و پاول ریبنیکوف، چهره های جنبش دموکراتیک دهه 1860 اشاره کرد. این شخصیت احتمالاً نام خانوادگی خود را مدیون روزنامه نگار P.F. Veretennikov است که چندین سال متوالی از نمایشگاه نیژنی نووگورود بازدید کرد و گزارش هایی در مورد آن در Moskovskie Vedomosti منتشر کرد.

ولاس- دهیار روستای بولشی واخلاکی. "خدمت زیر دست یک ارباب سختگیر، / بار وجدان خود را به دوش می کشد / شرکت کننده غیر ارادی / در ظلم های او." پس از لغو رعیت، V. از سمت شبه بورگوستار صرف نظر کرد، اما مسئولیت واقعی سرنوشت جامعه را پذیرفت: "Vlas مهربان ترین روح بود / او برای کل Vakhlachina ریشه می دوخت" - / نه برای یک خانواده. هنگامی که امید به آخرین با چشمک زد زندگی بدون مرگ، «بدون کرور... بدون مالیات... بدون چماق...» برای دهقانان با نگرانی جدیدی (دعوا با وارثان برای چمنزارهای سیلابی) جایگزین می شود. وی شفیع دهقانان می شود، "در مسکو زندگی می کند ... در سن پترزبورگ بود ... / اما فایده ای ندارد!" همراه با جوانی، وی خوش بینی خود را از دست داد، از چیزهای جدید می ترسد و همیشه غمگین است اما زندگی روزمرهاو سرشار از کارهای خوب غیرقابل توجه است، به عنوان مثال، در فصل "عید برای کل جهان"، به ابتکار او، دهقانان برای سرباز اوسیانیکوف پول جمع می کنند. تصویر V. فاقد ویژگی خارجی است: برای نکراسوف، او در درجه اول نماینده دهقانان است. سرنوشت دشوار او ("نه چندان در Belokamennaya / در پیاده رو گذشت ، / همانطور که در روح یک دهقان / جرایم گذشت ...") سرنوشت کل مردم روسیه است.

گیرین ارمیل ایلیچ (ارمیلا) - یکی از محتمل ترین نامزدها برای عنوان خوش شانس. نمونه اولیه واقعی این شخصیت دهقان A. D. Potanin (1797-1853) است که توسط نیابتی املاک کنتس اورلووا را اداره می کرد که به نام Odoevshchina (به نام نام خانوادگی صاحبان سابق - شاهزادگان Odoevsky) اداره می شد و دهقانان تعمید می گرفتند. به آدوشچینا پوتانین به دلیل عدالت خارق العاده اش معروف شد. Nekrasovsky G. حتی در آن پنج سالی که به عنوان منشی در دفتر کار می کرد به خاطر صداقت خود برای هموطنان خود شناخته شد ("وجدان بد لازم است - / یک دهقان باید یک پنی از یک دهقان اخاذی کند"). در زمان شاهزاده یورلوف پیر، او از کار برکنار شد، اما پس از آن، در زمان شاهزاده جوان، او به اتفاق آرا به عنوان شهردار آدووشچینا انتخاب شد. در طول هفت سال "سلطنت" G. فقط یک بار به روح خود خیانت کرد: "... از استخدام / او از برادر کوچکتر خود میتری محافظت کرد." اما توبه از این جرم تقریباً او را به خودکشی کشاند. فقط به لطف مداخله یک استاد قوی امکان بازگرداندن عدالت وجود داشت و به جای پسر ننیلا ولاسیونا ، میتری به خدمت رفت و "شاهزاده خود از او مراقبت می کند." جی. شغل خود را رها کرد، آسیاب را اجاره کرد "و قدرتمندتر از همیشه شد / مورد علاقه همه مردم." وقتی تصمیم گرفتند آسیاب را بفروشند، جی برنده حراج شد، اما پولی برای سپرده گذاری نزد خود نداشت. و سپس "معجزه ای اتفاق افتاد": G. توسط دهقانانی که برای کمک به آنها مراجعه کرد نجات یافت و در عرض نیم ساعت توانست هزار روبل در میدان بازار جمع آوری کند.

جی را نه علاقه سوداگرانه، بلکه روح سرکش می‌کشد: «آسیاب برای من عزیز نیست، / کینه زیاد است». و اگرچه "او همه چیز لازم را داشت / برای خوشبختی: آرامش ، / و پول و افتخار" ، در لحظه ای که دهقانان شروع به صحبت در مورد او می کنند (فصل "خوشحال") ، G. در رابطه با قیام دهقانان، در یک زندان قرار دارد. سخنان راوی، کشیش مو خاکستری، که از او درباره دستگیری قهرمان معلوم می شود، به طور غیرمنتظره ای با دخالت بیرونی قطع می شود و بعداً خود او از ادامه داستان خودداری می کند. اما در پس این حذف می توان به راحتی هم دلیل شورش و هم امتناع G. از کمک به آرام کردن آن را حدس زد.

گلب- دهقان، "گناهکار بزرگ". طبق افسانه ای که در فصل "عید برای کل جهان" گفته شد، "امیرال بیوه" شرکت کننده در نبرد "در آچاکوف" (احتمالا کنت A.V. Orlov-Chesmensky) که توسط امپراتور با هشت هزار روح اعطا شد. در حال مرگ، وصیت خود را به بزرگ G. سپرده است (رایگان برای این دهقانان). قهرمان با پولی که به او وعده داده شده بود وسوسه شد و وصیت نامه را سوزاند. مردان تمایل دارند این گناه «یهودا» را جدی ترین گناهی که تا به حال مرتکب شده تلقی کنند، به همین دلیل باید «برای همیشه رنج بکشند». فقط گریشا دوبروسکلونوف موفق می شود دهقانان را متقاعد کند "که آنها مسئول نیستند / برای گلب نفرین شده ، / همه تقصیر آنهاست: خود را تقویت کنید!"

دوبروسکلونوف گریشا - شخصیتی که در فصل "عید برای کل جهان" ظاهر می شود؛ پایان شعر کاملاً به او اختصاص دارد. گریگوری / چهره ای لاغر و رنگ پریده دارد / و موهای نازک و مجعد / با قرمزی. او یک حوزوی، فرزند تریفون اهل روستای بلشیه واخلکی است. خانواده آنها در فقر شدید زندگی می کنند، فقط سخاوت پدرخوانده ولاس و سایر مردان کمک کرد تا گریشا و برادرش ساووا روی پاهای خود قرار گیرند. مادرشان دمنا، «یک مزرعه‌دار بی‌عوض / برای هرکسی که به هر نحوی به او کمک کرد / در یک روز بارانی» زود درگذشت و آهنگ وحشتناک «نمکی» را به یاد خودش گذاشت. در ذهن D.، تصویر او از تصویر وطنش جدایی ناپذیر است: "در قلب پسر / با عشق به مادر بیچاره اش / عشق برای همه واخلاچینا / ادغام شد." او در سن پانزده سالگی مصمم بود که زندگی خود را وقف مردم کند. "من نه به نقره نیاز دارم، نه به طلا، بلکه خدا عطا کند، / تا هموطنان من / و هر دهقان / بتواند آزادانه و با نشاط زندگی کند / در سراسر روسیه مقدس!" او برای تحصیل به مسکو می رود، در حالی که در این بین او و برادرش به بهترین وجه به دهقانان کمک می کنند: آنها برای آنها نامه می نویسند، "مقررات مربوط به دهقانان برخاسته از رعیت" را توضیح می دهند، کار می کنند و "به طور مساوی با آنها استراحت می کنند." دهقانان." مشاهدات در مورد زندگی فقرای اطراف، تامل در مورد سرنوشت روسیه و مردم آن به شکل شاعرانه پوشیده شده است، آهنگ های D. توسط دهقانان شناخته شده و مورد علاقه است. با حضور او در شعر، اصل غنایی تشدید می شود، ارزیابی مستقیم نویسنده به روایت هجوم می آورد. د با «مهر هدیه خدا» مشخص شده است. به گفته نکراسوف، یک مبلغ انقلابی از میان مردم، باید سرمشقی برای روشنفکران مترقی باشد. نویسنده باورهای خود را به زبان می آورد، روایت خود از پاسخ به پرسش های اجتماعی و اخلاقی مطرح شده در شعر. تصویر قهرمان به شعر یکپارچگی ترکیبی می بخشد. نمونه اولیه واقعی می توانست N.A. Dobrolyubov باشد.

النا الکساندرونا - همسر فرماندار، بانوی مهربان، ناجی ماتریونا. او مهربان بود، باهوش بود، / زیبا، سالم، / اما خدا بچه نداد. او پس از زایمان زودرس به یک زن دهقان پناه داد، مادرخوانده کودک شد، "همه وقت با لیودوروشکا / مثل خودش می پوشید." به لطف شفاعت او، می توان فیلیپ را از اردوگاه استخدام نجات داد. ماتریونا خیرخواه خود را تا آسمان ستایش می کند و انتقاد (O. F. Miller) به درستی انعکاس احساسات گرایی دوره Karamzin را در تصویر فرماندار ذکر می کند.

Ipat- تصویری ترسناک از یک رعیت وفادار، یک لاکی ارباب، که حتی پس از لغو رعیت به مالک وفادار ماند. I. به خود می بالد که صاحب زمین "او را با دست خود / به گاری مهار کرد" ، او را در سوراخ یخی غسل داد و او را از مرگ سردی که خود قبلاً به آن محکوم کرده بود نجات داد. او همه اینها را نعمت بزرگی می داند. I. باعث خنده سالم در میان سرگردان می شود.

کورچاژینا ماتریونا تیموفیونا - یک زن دهقان، بخش سوم شعر کاملاً به داستان زندگی او اختصاص دارد. ماتریونا تیموفیونا / زنی با وقار، / پهن و متراکم، / حدود سی و هشت ساله. / زیبا؛ موهای خاکستری، / چشمان درشت، خشن، / مژه های پر رنگ، / شدید و تیره. / پیراهن سفید پوشیده است / و سارافون کوتاه / و داس روی شانه اش. شهرت زن خوش شانس غریبه ها را برای او به ارمغان می آورد. M. موافقت می کند که "روح خود را ببخشد" زمانی که مردان قول می دهند که در برداشت به او کمک کنند: رنج در نوسان است. سرنوشت M. عمدتاً توسط زندگینامه زندانی اولونتس I. A. Fedoseeva که در جلد اول "مرثیه های قلمرو شمالی" منتشر شده توسط E. V. Barsov (1872) به نکراسوف پیشنهاد شد. این روایت بر اساس نوحه های او و همچنین سایر مواد فولکلور از جمله "آهنگ های جمع آوری شده توسط P. N. Rybnikov" (1861) است. فراوانی منابع فولکلور که اغلب در متن "زن دهقان" تقریباً بدون تغییر گنجانده شده است، و عنوان این بخش از شعر بر خاصیت سرنوشت M. تأکید دارد: این سرنوشت معمولی یک زن روسی است. به طور قانع کننده ای نشان می دهد که سرگردان "شروع کردند / موضوعی بین زنان نیست / / به دنبال شادی باشید." م در خانه پدر و مادرش در خانواده ای خوب و بی شرب به خوشی زندگی می کرد. اما، پس از ازدواج با فیلیپ کورچاگین، یک اجاق‌ساز، او «به وصیت دوشیزه‌اش در جهنم» به پایان رسید: یک مادرشوهر خرافی، یک پدرشوهر مست، یک خواهر شوهر بزرگ‌تر، که برای او عروس باید مثل یک برده کار کند. با این حال، او با شوهرش خوش شانس بود: فقط یک بار به ضرب و شتم رسید. اما فیلیپ فقط در زمستان از سر کار به خانه برمی‌گردد و بقیه وقت‌ها کسی نیست که برای M. شفاعت کند جز پدربزرگ ساولی، پدرشوهرش. او باید آزار و اذیت سیتنیکوف، مدیر استاد را که تنها با مرگ او متوقف شد، تحمل کند. برای زن دهقان، دموشکای اول زاده اش در تمام مشکلات تسلی می یابد، اما به دلیل نظارت ساولی، کودک می میرد: خوک ها او را می خورند. یک محاکمه ناعادلانه در مورد یک مادر غمزده در حال انجام است. او که به فکر رشوه دادن به موقع به رئیسش نبود، شاهد تجاوز به بدن فرزندش است.

برای مدت طولانی، K. نمی تواند Savely را به خاطر اشتباه جبران ناپذیر خود ببخشد. با گذشت زمان، زن دهقان صاحب فرزندان جدیدی می شود، "زمانی نیست / نه برای فکر کردن و نه برای اندوهگین شدن". پدر و مادر قهرمان، ساولی، می میرند. پسر هشت ساله او فدوت به دلیل غذا دادن به گوسفندان دیگری به گرگ مجازات می شود و مادرش به جای او زیر میله دراز می کشد. اما سخت ترین آزمایش ها در یک سال لاغر برای او اتفاق می افتد. باردار، با بچه، خودش مثل یک گرگ گرسنه است. استخدام او را از آخرین محافظش یعنی شوهرش محروم می کند (او از نوبت خارج می شود). او در هذیان خود تصاویر وحشتناکی از زندگی یک سرباز و فرزندان سرباز ترسیم می کند. او خانه را ترک می کند و به شهر می دود و در آنجا سعی می کند به فرماندار برسد و هنگامی که دربان او را برای رشوه به خانه راه می دهد، خود را به پای فرماندار النا الکساندرونا می اندازد. با شوهر و نوزاد تازه متولد شده اش لیودوروشکا، قهرمان به خانه بازمی گردد، این حادثه شهرت او را به عنوان یک زن خوش شانس و لقب "فرماندار" تضمین کرد. سرنوشت بعدی او نیز پر از دردسر است: یکی از پسرانش قبلاً به ارتش برده شده است، "دوبار سوختند... خدا با سیاه زخم ملاقات کرد... سه بار." «مثل زن» داستان غم انگیز او را اینگونه خلاصه می کند: «کلیدهای خوشبختی زنان، / از اراده آزاد ما / رها شده، گمشده / از خود خدا! برخی از منتقدان (V.G. Avseenko، V.P. Burenin، N.F. Pavlov) "زن دهقان" را با خصومت ملاقات کردند؛ نکراسوف به اغراق های غیرقابل قبول، پوپولیسم دروغین و جعلی متهم شد. با این حال، حتی بدخواهان به برخی از قسمت های موفق اشاره کردند. همچنین نقدهایی بر این فصل به عنوان بهترین قسمت شعر صورت گرفت.

کودیار آتامان - "گناهکار بزرگ"، قهرمان افسانه ای که یونوشکا سرگردان خدا در فصل "عید برای کل جهان" بیان کرد. سارق خشن به طور غیرمنتظره ای از جنایات خود پشیمان شد. نه زیارت قبر مطهر روح او را آرامش می بخشد و نه آرامستان. مقدسی که به ک. ظاهر شد به او قول می‌دهد که وقتی یک درخت بلوط صد ساله را «با همان چاقویی که دزدیده بود» قطع کند، بخشش خواهد کرد. سالها تلاش بیهوده تردیدهایی را در دل پیرمرد در مورد امکان تکمیل کار ایجاد کرد. با این حال، "درخت فرو ریخت، بار گناهان از روی راهب غلتید"، زمانی که گوشه نشین، در حالت عصبانیت خشمگین، پان گلوخوفسکی را که از آنجا عبور می کرد، کشت و به وجدان آرام خود مباهات می کرد: "رستگاری / من نرفته ام. مدتهاست که مشروب میخورم / در دنیا فقط زن را گرامی میدارم / طلا و آبرو و شراب را ... چقدر برده را نابود می کنم / شکنجه می دهم ، شکنجه می کنم و دار می زنم / و اگر می توانستم ببینم حالم چگونه است. خواب!» افسانه در مورد K. توسط نکراسوف از سنت فولکلور وام گرفته شده است ، اما تصویر پان گلوخوفسکی کاملاً واقع بینانه است. بر اساس یادداشتی در «بل» هرزن مورخ 1 اکتبر 1859، در میان نمونه‌های اولیه، مالک زمین گلوخوفسکی از استان اسمولنسک است که رعیت خود را مشاهده کرد.

ناگوی یاکیم- "در روستای بوسوو / یاکیم ناگوی زندگی می کند، / تا زمانی که می میرد کار می کند / تا نیمه مرگ می نوشد!" - اینگونه شخصیت خود را تعریف می کند. در شعر به او سپرده شده است که از طرف مردم در دفاع از مردم صحبت کند. این تصویر ریشه های فولکلور عمیقی دارد: گفتار قهرمان مملو از ضرب المثل ها، معماهای بازنویسی شده است، علاوه بر این، فرمول هایی شبیه به آنهایی که ظاهر او را مشخص می کند ("دست پوست درخت است / و مو شن است") مکرراً یافت می شود. به عنوان مثال، در بیت معنوی عامیانه "درباره یگوری خوروبری". نکراسوف ایده محبوب جدایی ناپذیری انسان و طبیعت را مجدداً تفسیر می کند و بر اتحاد کارگر با زمین تأکید می کند: "او زندگی می کند و با گاوآهن می چرخد ​​/ و مرگ به یاکیموشکا می رسد" - / همانطور که تکه ای از زمین می افتد. خاموش، / آنچه روی گاوآهن خشک شده است ... نزدیک چشم، نزدیک دهان / خم می شود مانند ترک / روی زمین خشک<...>گردن قهوه ای است / مثل لایه ای که گاوآهن بریده است / چهره ای آجری.

بیوگرافی این شخصیت کاملاً برای یک دهقان معمولی نیست، سرشار از وقایع است: "یاکیم، یک پیرمرد بدبخت، / زمانی در سن پترزبورگ زندگی می کرد، / اما او به زندان افتاد: / او تصمیم گرفت با یک تاجر رقابت کند! / مثل یک تیکه نوار چسب / به وطن بازگشت / و گاوآهن را به دست گرفت. در جریان آتش سوزی، او بیشتر دارایی خود را از دست داد، زیرا اولین کاری که کرد عجله کرد تا عکس هایی را که برای پسرش خریده بود ذخیره کند ("و خود او کمتر از پسر / دوست داشت به آنها نگاه کند"). با این حال، حتی در خانه جدید، قهرمان به روش های قدیمی باز می گردد و عکس های جدیدی می خرد. ناملایمات بی شمار فقط بنیه او را تقویت می کند موقعیت زندگی. در فصل سوم از بخش اول ("شب مست") N. یک مونولوگ را بیان می کند که در آن اعتقادات او به وضوح بیان شده است: کار سخت که نتایج آن به سه سهامدار (خدا، تزار و ارباب) می رسد و گاهی اوقات. به طور کامل توسط آتش از بین می روند. بلایا ، فقر - ​​همه اینها مستی دهقان را توجیه می کند و ارزش ندارد دهقان را "با معیار ارباب" اندازه گیری کنیم. این دیدگاه در مورد مشکل مستی عمومی، که به طور گسترده در روزنامه نگاری در دهه 1860 مورد بحث قرار گرفت، به دیدگاه دموکراتیک انقلابی نزدیک است (به گفته N. G. Chernyshevsky و N. A. Dobrolyubov، مستی نتیجه فقر است). تصادفی نیست که این مونولوگ متعاقباً توسط پوپولیست ها در فعالیت های تبلیغاتی خود مورد استفاده قرار گرفت و بارها جدا از بقیه متن شعر بازنویسی و تجدید چاپ شد.

اوبولت-اوبولدوف گاوریلا آفاناسیویچ - «آقا گرد، / سبیل، شکم قابلمه، / با سیگار در دهان ... گل سرخ، / باشکوه، تنومند، / شصت ساله ... آفرین، / مجارستانی با برندنبور، / شلوار گشاد. ” از اجداد برجسته او می توان به یک تاتار اشاره کرد که ملکه را با حیوانات وحشی سرگرم می کرد و یک اختلاس کننده که نقشه آتش زدن مسکو را طراحی کرد. قهرمان به شجره نامه خود افتخار می کند. پیش از این، ارباب «دود می‌کشید... بهشت ​​خدا، / لباس شاهانه می‌پوشید، / خزانه مردم را هدر می‌داد / و می‌اندیشید که تا ابد این‌گونه زندگی کند»، اما با لغو رعیت، «زنجیره بزرگ پاره شد، / پاره شد و بلند شد: / یک سرش به ارباب برخورد کرد، / برای دیگران، این یک مرد است! صاحب زمین با دلتنگی، مزایای از دست رفته را به یاد می آورد و در طول راه توضیح می دهد که نه برای خودش، بلکه برای سرزمین مادری اش ناراحت است.

مستبدی ریاکار، بیکار، جاهل، که هدف طبقه خود را در «نام کهن، / وقار اشراف / حمایت از شکار / با ضیافت ها، با انواع تجملات / و زندگی با زحمات می بیند. دیگران." علاوه بر این، O. نیز یک ترسو است: او مردان غیر مسلح را با سارقان اشتباه می گیرد و آنها به زودی موفق نمی شوند او را متقاعد کنند که تپانچه را پنهان کند. اثر کمیک با این واقعیت تقویت می شود که اتهامات علیه خود از زبان خود صاحب زمین می آید.

اوسیانیکوف- سرباز «... بر پاهایش شکننده بود، / قد بلند و لاغر تا حد زیادی. / کت پوشیده بود با مدال / آویزان مانند به میله. / نمی توان گفت که او مهربان / چهره ای داشت ، مخصوصا / وقتی که پیر را راند - / لعنت به شیطان! دهان غرغر می‌کند، / چشم‌ها مثل زغال است!» او با خواهرزاده یتیمش Ustinyushka به اطراف روستاها سفر می کرد و از کمیته منطقه امرار معاش می کرد، هنگامی که ساز آسیب می دید، سخنان جدیدی می ساخت و آنها را اجرا می کرد و با خودش روی قاشق می نواخت. آهنگ های او بر اساس گفته های فولکلور و اشعار راش است که توسط نکراسوف در 1843-1848 ضبط شده است. هنگام کار بر روی "زندگی و ماجراهای تیخون تروستنیکووایا". اشعار این آهنگ ها به صورت طرح ریزی شده است مسیر زندگیسرباز: جنگ در نزدیکی سواستوپل، جایی که او فلج شد، یک معاینه پزشکی سهل انگارانه، جایی که زخم های پیرمرد رد شد: "درجه دوم! / به گفته آنها، حقوق بازنشستگی، فقر بعدی ("بیا، با جورج - در سراسر جهان، در سراسر جهان"). در ارتباط با تصویر O. ، موضوع راه آهن که هم برای نکراسوف و هم برای ادبیات بعدی روسیه مرتبط است ، مطرح می شود. چدن در تصور سرباز یک هیولای متحرک است: "در صورت دهقان خرخر می کند، / له می کند، معلول می کند، غلت می زند، / به زودی کل مردم روسیه / پاک تر از جارو جارو می شود!" کلیم لاوین توضیح می دهد که سرباز نمی تواند برای عدالت به "کمیته مجروحان" سنت پترزبورگ برسد: تعرفه در جاده مسکو-پترزبورگ افزایش یافته و آن را برای مردم غیرقابل دسترس کرده است. دهقانان، قهرمانان فصل "عید برای کل جهان"، سعی می کنند به سرباز کمک کنند و با هم فقط "روبل" جمع آوری کنند.

پتروف آگاپ- به گفته ولاس، مردی "بی ادب، تسلیم ناپذیر". ص نمی خواست بردگی داوطلبانه را تحمل کند، فقط با کمک شراب او را آرام کردند. او که توسط Last One در یک عمل جنایت (حمل کنده ای از جنگل ارباب) گرفتار شد، شکست و وضعیت واقعی خود را با بی طرفانه ترین عبارات برای استاد توضیح داد. کلیم لاوین اقدامی تلافی جویانه وحشیانه علیه پی انجام داد و به جای شلاق زدن او را مست کرد. اما از تحقیر رنج و مستی بیش از حد، قهرمان تا صبح روز بعد می میرد. دهقانان چنین بهای وحشتناکی را برای چشم پوشی داوطلبانه، هرچند موقتی، از آزادی می پردازند.

پولیوانف- «... یک جنتلمن کم سن و سال»، با این حال، وسایل اندک به هیچ وجه مانع از بروز ماهیت استبدادی او نشد. او با طیف وسیعی از رذایل یک صاحب رعیت معمولی مشخص می شود: حرص و طمع، بخل، ظلم ("با بستگان، نه فقط با دهقانان")، شهوت. در پیری، پاهای استاد فلج شد: "چشم ها روشن است ، / گونه ها قرمز هستند ، / بازوهای چاق مانند شکر سفید هستند ، / و غل و زنجیر روی پاها وجود دارد!" در این مشکل، یاکوف تنها پشتیبان او، "دوست و برادر" شد، اما استاد با ناسپاسی سیاه به خاطر خدمات وفادارش به او پاسخ داد. انتقام هولناک برده، شبی که پی مجبور شد در دره بگذراند و "ناله های پرندگان و گرگ ها را براند"، ارباب را مجبور به توبه کرد ("من گناهکارم، گناهکارم! مرا اعدام کن!") اما راوی بر این باور است که بخشوده نخواهد شد: «تو ای سرور، عبد نمونه ای / یعقوب مؤمن / تا روز قیامت یاد کن!

ترکیدن- طبق فرض لوک، کشیش "با شادی و آرامش در روسیه زندگی می کند." کشیش روستا که اولین کسی بود که در راه با سرگردانان روبرو شد، این فرض را رد می کند: او نه آرامش دارد، نه ثروت و نه خوشبختی. خود نکراسوف در نمایشنامه شاعرانه "رد شده" (1859) با چه دشواری "پسر کشیش نامه دریافت می کند". در شعر، این مضمون دوباره در ارتباط با تصویر حوزوی گریشا دوبروسکلونوف ظاهر می شود. شغل کشیش ناآرام است: "بیماران، در حال مرگ، / متولد شده در جهان / آنها زمان را انتخاب نمی کنند"، هیچ عادتی از شفقت به مردگان و یتیمان محافظت نمی کند، "هر بار که خیس می شود، / روح بیمار می شود. " کشیش در میان دهقانان از شرافت مشکوکی برخوردار است: مردم با او در ارتباط هستند خرافات عامیانه، او و خانواده اش از شخصیت های ثابت جوک ها و آهنگ های زشت هستند. ثروت کشیش قبلاً به دلیل سخاوت بخشداران و زمین داران بود که با لغو رعیت، املاک خود را ترک کردند و پراکنده شدند، "مانند قبیله یهودی ... در سراسر سرزمین های خارجی دور / و در سراسر روسیه بومی". با انتقال فرقه‌ها به نظارت مقامات مدنی در سال 1864، روحانیون محلی منبع درآمد جدی دیگری را از دست دادند و زندگی با "کوپک" کار دهقانان دشوار بود.

Savely- قهرمان مقدس روسیه، "با یال خاکستری بزرگ، / چای، بیست سال بریده نشده، / با ریش بزرگ، / پدربزرگ شبیه خرس بود." یک بار در دعوا با خرس کمرش زخمی شد و در سنین پیری خم شد. روستای بومی اس، کورژینا، در بیابان واقع شده است و به همین دلیل دهقانان نسبتاً آزادانه زندگی می کنند ("پلیس زمستوو / یک سال است که به سراغ ما نیامده اند")، اگرچه آنها ظلم های صاحب زمین را تحمل می کنند. قهرمانی دهقان روسی در صبر است، اما هر صبری حدی دارد. S. به خاطر زنده به گور کردن یک مدیر منفور آلمانی به سیبری می رود. بیست سال کار سخت، تلاش ناموفق برای فرار، بیست سال استقرار، روح سرکش را در قهرمان متزلزل نکرد. پس از بازگشت به خانه پس از عفو، او با خانواده پسرش، پدر شوهر ماتریونا زندگی می کند. علیرغم سن ارجمندش (طبق داستان های تجدید نظر، پدربزرگش صد ساله است)، او زندگی مستقلی دارد: "او خانواده ها را دوست نداشت / آنها را به گوشه خود راه نداد." هنگامی که او را به خاطر گذشته محکوم خود سرزنش می کنند، با خوشحالی پاسخ می دهد: "مارک، اما نه برده!" قلب متحجر S. که توسط داد و ستدهای خشن و ظلم انسانی خدشه دار شده بود، فقط توسط نوه دما آب می شد. یک تصادف پدربزرگ را مقصر مرگ دموشکا می کند. اندوه او تسلی ناپذیر است، او به توبه در صومعه شن می رود، سعی می کند از "مادر عصبانی" طلب بخشش کند. او که صد و هفت سال زندگی کرده است، قبل از مرگش حکم وحشتناکی را در مورد دهقانان روسی صادر می کند: "برای مردان سه راه وجود دارد: / میخانه، زندان و بندگی کیفری، / و برای زنان در روسیه / سه طناب ... به هر کدام صعود کن.» تصویر اس علاوه بر فولکلور، ریشه اجتماعی و جدلی دارد. O. I. Komissarov، که الکساندر دوم را از سوء قصد در 4 آوریل 1866 نجات داد، ساکن کوستروما، هموطن I. Susanin بود. سلطنت طلبان این توازی را دلیلی بر تز عشق مردم روسیه به پادشاهان می دانستند. برای رد این دیدگاه، نکراسوف شورشی S را در استان کوستروما، میراث اصلی رومانوف ها، ساکن کرد و ماتریونا شباهت بین او و بنای یادبود سوزانین را جلب کرد.

تروفیم (تریفون) - "مردی با تنگی نفس، / آرام، لاغر / (بینی تیز، مانند یک مرده، / بازوهای نازک مانند چنگک، / پاهای بلند مانند سوزن بافندگی، / نه یک مرد - یک پشه). یک آجرکار سابق، یک مرد قوی متولد شده. در برابر تحریک پیمانکار، او "یکی را در نهایت / چهارده پوند" به طبقه دوم برد و خود را شکست. یکی از واضح ترین و وحشتناک ترین تصاویر در شعر. در فصل "خوشحال"، تی به شادی می بالد که به او اجازه داد تا زنده از سنت پترزبورگ به وطنش برود، بر خلاف بسیاری دیگر از "کارگران تب دار و تب دار" که وقتی شروع به هیاهو کردن از کالسکه کردند بیرون انداخته شدند.

اوتیاتین (آخرین) - "لاغر! / مثل خرگوش زمستانی / تمام سفید ... دماغ منقاری مثل شاهین / سبیل خاکستری بلند / و - چشم های مختلف: / سالم می درخشد، / و چپ ابری، ابری، / مثل یک پنی حلبی! با داشتن "ثروت گزاف، / یک رتبه مهم، یک خانواده نجیب"، U. به لغو رعیت اعتقادی ندارد. در اثر مشاجره با فرماندار فلج می شود. "این منفعت شخصی نبود، اما تکبر او را قطع کرد." پسران شاهزاده می ترسند که او آنها را از ارث به نفع دختران جانبی خود محروم کند و دهقانان را متقاعد می کنند که دوباره تظاهر به رعیت کنند. جهان دهقان به "ارباب اخراج شده اجازه خودنمایی / در ساعات باقی مانده" داد. در روز ورود سرگردان - جویندگان خوشبختی - در روستای بولشی واخلاکی، آخرین نفر سرانجام می میرد، سپس دهقانان "عید برای کل جهان" ترتیب می دهند. تصویر U. شخصیتی گروتسک دارد. دستورات پوچ ارباب ظالم باعث خنده دهقانان خواهد شد.

شالاشنیکف- مالک زمین، مالک سابق کورژینا، مرد نظامی. دهقانان کورژین با استفاده از فاصله شهر استانی، جایی که مالک زمین و هنگ او مستقر بودند، پولی را ترک نکردند. ش تصمیم گرفت به زور کویتنت را بیرون بکشد، دهقانان را چنان پاره کرد که "مغزها از قبل می لرزید / در سر کوچک آنها". ساولی از صاحب زمین به عنوان یک ارباب بی نظیر یاد می کند: «او بلد بود شلاق بزند! / آنقدر پوستم را برنزه کرد که صد سال دوام می آورد.» او در نزدیکی وارنا درگذشت، مرگ او به رفاه نسبی دهقانان پایان داد.

یاکوف- "درباره برده نمونه - یاکوف وفادار"، یک خدمتکار سابق در فصل "عید برای کل جهان" می گوید. «افراد بندگی هستند / گاهی سگهای محض: / هر چه عذاب سختتر باشد / هر چه پروردگار برای آنها عزیزتر باشد. بله همینطور بود تا اینکه آقای پولیوانف با طمع به عروس برادرزاده اش، او را به عنوان سرباز فروخت. غلام نمونه مشروب خورد، اما دو هفته بعد برگشت و به ارباب درمانده رحم کرد. با این حال، دشمن او قبلاً "او را شکنجه می کرد". یا پولیوانف را به ملاقات خواهرش می برد، در نیمه راه به دره شیطان تبدیل می شود، اسب ها را از بند باز می کند و بر خلاف ترس ارباب، او را نمی کشد، بلکه خود را حلق آویز می کند و صاحب را تمام شب با وجدان خود تنها می گذارد. این روش انتقام ("کشیدن بدبختی خشک" - به دار آویختن خود در قلمرو مجرم برای اینکه او را تا پایان عمر رنج بکشد) واقعاً به ویژه در میان مردمان شرقی شناخته شده بود. نکراسوف، با ایجاد تصویر Ya.، به داستانی که A.F. Koni به او گفت (که به نوبه خود آن را از نگهبان دولت ولوست شنید) روی می آورد و فقط کمی آن را تغییر می دهد. این فاجعه نمونه دیگری از مخرب بودن رعیت است. از زبان گریشا دوبروسکلونوف، نکراسوف خلاصه می کند: "بدون حمایت - بدون صاحب زمین، / برده غیور را به طناب می کشاند، / بدون حمایت - بدون خدمتکار، / انتقام می گیرد / از شرور خود با خودکشی."

N. A. Nekrasov برای مدت طولانی روی شعر خود کار کرد - از دهه 1860 تا پایان زندگی خود. در طول زندگی او، فصل های فردی این اثر منتشر شد، اما به طور کامل تنها در سال 1920 منتشر شد، زمانی که K.I. Chukovsky تصمیم گرفت آثار جمع آوری شده کامل شاعر را منتشر کند. از بسیاری جهات، کار "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" بر اساس عناصر هنر عامیانه روسیه ساخته شده است؛ زبان شعر نزدیک به آن چیزی است که برای دهقانان آن زمان قابل درک بود.

شخصیت های اصلی

با وجود این واقعیت که نکراسوف قصد داشت زندگی همه طبقات را در شعر خود برجسته کند، شخصیت های اصلی "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" هنوز دهقان هستند. شاعر زندگی آنها را با لحن های تیره و تار ترسیم می کند، به ویژه همدردی با زنان. چشمگیرترین تصاویر این اثر عبارتند از: ارمیلا جیرین، یاکیم ناگوی، ساولی، ماتریونا تیموفیونا، کلیم لاوین. در عین حال ، نه تنها دنیای دهقانان در برابر چشمان خواننده ظاهر می شود ، اگرچه تأکید اصلی بر آن است.

اغلب دانش آموزان مدرسه ای دریافت می کنند مشق شبقهرمانان «کسی که در روسیه خوب زندگی می کند» و ویژگی های آنها را به طور خلاصه شرح دهید. برای گرفتن نمره خوب، باید نه تنها به دهقانان، بلکه به مالکان نیز اشاره کنید. این شاهزاده اوتیاتین با خانواده اش، اوبولت اوبولدویف، همسر فرماندار سخاوتمند و مدیر آلمانی است. کار به عنوان یک کل با وحدت حماسی همه شخصیت های بازیگر مشخص می شود. با این حال، در همان زمان، شاعر بسیاری از شخصیت ها و تصاویر فردی ارائه کرد.

ارمیلا جیرین

این قهرمان "که در روسیه خوب زندگی می کند"، به گفته کسانی که او را می شناسند، فردی شاد است. اطرافیان از او قدردانی می کنند و صاحب زمین احترام می گذارد. ارمیلا مشغول یک فعالیت مفید اجتماعی است - او یک آسیاب را اداره می کند. او بدون فریب دهقانان عادی روی آن کار می کند. جیرین از اعتماد همه برخوردار است. این خود را به عنوان مثال در وضعیت جمع آوری پول برای یک آسیاب یتیم نشان می دهد. ارمیلا بدون پول خود را در شهر می بیند و آسیاب برای فروش گذاشته می شود. اگر او برای بازگشت پول وقت نداشته باشد، به آلتینیکوف می رسد - این به کسی آسیب نمی رساند. سپس جیرین تصمیم می گیرد به مردم متوسل شود. و مردم برای انجام یک کار خوب گرد هم می آیند. آنها بر این باورند که پول آنها صرف خیر می شود.

این قهرمان "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" یک منشی بود و به کسانی که آن را نمی دانستند در یادگیری خواندن و نوشتن کمک کرد. با این حال ، سرگردان ها ارمیلا را خوشحال نمی دانستند ، زیرا او سخت ترین آزمون - قدرت را پشت سر نگذاشت. جیرین به جای برادرش سرباز می شود. ارمیلا از کاری که کرده پشیمان می شود. دیگر نمی توان او را خوشحال دانست.

یاکیم ناگوی

یکی از شخصیت‌های اصلی «کسی که در روسیه خوب زندگی می‌کند» یاکیم ناگوی است. او خود را اینگونه تعریف می‌کند: «خودش را تا سر حد مرگ کار می‌کند و می‌نوشد تا نیمه‌مرگ شود». داستان ناگوگو ساده و در عین حال بسیار تراژیک است. او زمانی در سن پترزبورگ زندگی می کرد، اما به زندان رفت و دارایی خود را از دست داد. پس از آن مجبور شد در روستا ساکن شود و به کارهای طاقت فرسا دست بزند. در کار، حفاظت از خود مردم به او سپرده شده است.

نیازهای روحی انسان ریشه کن شدنی نیست

در طی یک آتش سوزی، یاکیم بیشتر دارایی خود را از دست می دهد، زیرا شروع به ذخیره عکس هایی می کند که برای پسرش به دست آورده است. با این حال، حتی در خانه جدید خود، ناگوی به روش های قدیمی خود باز می گردد و عکس های دیگری می خرد. چرا او تصمیم می گیرد این چیزها را که در نگاه اول خرده های ساده هستند، نجات دهد؟ انسان سعی می کند آنچه را که برایش عزیزتر است حفظ کند. و این تصاویر برای یاکیم ارزشمندتر از پولی است که از طریق کار جهنمی به دست آمده است.

زندگی قهرمانان "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" یک کار در حال انجام است که نتایج آن به دست اشتباه می افتد. اما روح انسان نمی تواند به وجودی راضی باشد که در آن تنها مجالی برای کار سخت بی پایان باشد. روح برهنه به چیزی والا نیاز دارد و این تصاویر، به اندازه کافی عجیب، نمادی از معنویت هستند.

ناملایمات بی پایان تنها موقعیت او را در زندگی تقویت می کند. در فصل سوم، او یک مونولوگ را بیان می کند که در آن زندگی خود را به تفصیل شرح می دهد - کار سختی است که نتایج آن به دست سه سهامدار می رسد، بلایا و فقر ناامیدکننده. و با این بلاها مستی خود را توجیه می کند. این تنها شادی دهقانانی بود که تنها شغلشان کار سخت بود.

جایگاه زن در آثار شاعر

زنان همچنین جایگاه قابل توجهی در آثار نکراسوف دارند. شاعر سرنوشت آنها را سخت ترین می دانست - از این گذشته ، وظیفه تربیت فرزندان و حفظ آنها بر دوش زنان دهقان روسی بود. کوره و خانهو عشق در شرایط سخت روسیه. در اثر "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند"، قهرمانان (به طور دقیق تر، قهرمانان) بیشترین تحمل را دارند. صلیب سنگین. تصاویر آنها با جزئیات بیشتر در فصلی با عنوان "شب مست" توضیح داده شده است. در اینجا می توانید با سرنوشت سخت زنانی که به عنوان خدمتکار در شهرها کار می کنند مواجه شوید. خواننده با داریوشکا، که از کار کمرشکن نحیف شده است، ملاقات می کند، زنانی که وضعیت آنها در خانه بدتر از جهنم است - جایی که داماد دائماً چاقو را به دست می گیرد، "ببین، او را می کشد."

ماتریونا کورچاژینا

نقطه اوج درون مایه زنانه در شعر قسمتی به نام «زن دهقان» است. شخصیت اصلی آن Matryona Timofeevna است که نام خانوادگی او Korchagina است که زندگی او تعمیم زندگی یک زن دهقان روسی است. از یک سو، شاعر شدت سرنوشت خود را نشان می دهد، اما از سوی دیگر، اراده سرسخت ماتریونا کورچاژینا. مردم او را "خوشبخت" می دانند و سرگردانان برای دیدن این "معجزه" با چشمان خود حرکت می کنند.

ماتریونا تسلیم ترغیب آنها می شود و در مورد زندگی خود صحبت می کند. او دوران کودکی خود را شادترین دوران می داند. از این گذشته ، خانواده او مراقب بودند ، هیچ کس مشروب ننوشید. اما به زودی لحظه ای فرا رسید که لازم بود ازدواج کنیم. در اینجا به نظر می رسید که او خوش شانس بود - شوهرش ماتریونا را دوست داشت. با این حال، او تبدیل به کوچکترین عروس می شود و باید همه را راضی کند. حساب کن کلمه مهرباناو حتی نمی توانست.

فقط با پدربزرگ Savely Matryona می توانست روح خود را باز کند و گریه کند. اما حتی پدربزرگش، اگرچه به میل خودش نبود، درد وحشتناکی برای او ایجاد کرد - او مراقب کودک نبود. پس از این، قضات خود ماتریونا را به قتل نوزاد متهم کردند.

آیا قهرمان شاد است؟

شاعر بر درماندگی قهرمان تأکید می کند و به قول ساولیا به او می گوید که تحمل کند، زیرا "ما حقیقت را نخواهیم یافت". و این کلمات شرحی از کل زندگی ماتریونا می شود که مجبور بود تلفات ، غم و اندوه و توهین های صاحبان زمین را تحمل کند. او فقط یک بار موفق به "پیدا کردن حقیقت" می شود - از "الداس" شوهرش از سربازی ناعادلانه از صاحب زمین النا الکساندرونا. شاید به همین دلیل است که ماتریونا شروع به "شاد" نامیدن کرد. یا شاید به این دلیل که او، بر خلاف برخی دیگر از قهرمانان "که در روسیه خوب زندگی می کند"، علیرغم هیچ ناملایمی شکست نخورد. به قول شاعر، سهم زن از همه سخت تر است. بالاخره او باید از بی حقوقی در خانواده رنج ببرد و نگران زندگی عزیزان باشد و کارهای کمرشکن انجام دهد.

گریشا دوبروسکلونوف

این یکی از شخصیت‌های اصلی «کسی که در روسیه خوب زندگی می‌کند» است. او در خانواده یک کارمند فقیر که او نیز تنبل بود به دنیا آمد. مادرش تصویر زنی بود که در فصلی با عنوان «زن دهقان» به تفصیل شرح داده شد. گریشا در سنین جوانی توانست جایگاه خود را در زندگی درک کند. کار سخت، کودکی گرسنه، شخصیت سخاوتمندانه، انعطاف پذیری و استقامت تسهیل شد. گریشا مبارز برای حقوق همه تحقیر شدگان شد، او برای منافع دهقانان ایستاد. اولین چیزی که برای او مطرح شد نیازهای شخصی نبود، بلکه ارزش های اجتماعی بود. ویژگی های اصلی قهرمان بی تکلفی، کارایی بالا، توانایی همدردی، تحصیلات و ذهن تیز است.

چه کسی می تواند خوشبختی را در روسیه بیابد

شاعر در طول کل اثر سعی می کند به این سوال در مورد شادی قهرمانان "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" پاسخ دهد. شاید گریشا دوبروسکلونوف شادترین شخصیت باشد. بالاخره وقتی انسان یک کار خوب انجام می دهد، احساس خوشایندی نسبت به ارزش خودش دارد. در اینجا قهرمان کل مردم را نجات می دهد. گریشا از دوران کودکی افراد ناراضی و مظلوم را دیده است. نکراسوف توانایی شفقت را منبع میهن پرستی می دانست. برای شاعر، فردی که با مردم همدردی می کند، انقلابی را آغاز می کند، گریشا دوبروسکلونوف است. سخنان او نشان دهنده این امید است که روسیه از بین نخواهد رفت.

زمین داران

همانطور که اشاره شد، در میان قهرمانان شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند"، صاحبان زیادی وجود دارند. یکی از آنها اوبولت-اوبولدوف است. وقتی دهقانان از او می پرسند که آیا خوشحال است، او در پاسخ فقط می خندد. سپس با اندکی تأسف به یاد سال های گذشته می پردازد که سرشار از رونق بوده است. با این حال، اصلاحات 1861 رعیت را لغو کرد، اگرچه کامل نشد. اما حتی تغییراتی که در آن رخ داده است زندگی عمومی، نمی تواند صاحب زمین را مجبور به کار کند و به نتایج کار افراد دیگر احترام بگذارد.

تطبیق با او یکی دیگر از قهرمانان نکراسوف "که در روسیه خوب زندگی می کند" - اوتیاتین است. او در تمام زندگی‌اش «عجیب و احمق بود» و وقتی اصلاحات اجتماعی آمد، او را سرکوب کردند. فرزندان او برای دریافت ارث، همراه با دهقانان یک نمایش واقعی را به نمایش گذاشتند. آنها او را متقاعد می کنند که چیزی برای او باقی نخواهد ماند و رعیت هنوز در روسیه حاکم است.

پدربزرگ ساولی

شخصیت پردازی قهرمانان "که در روسیه خوب زندگی می کند" بدون شرح تصویر پدربزرگ ساولی ناقص خواهد بود. خواننده پیش از این با او آشنا می شود که زندگی طولانی و سختی داشته است. ساولی در سنین پیری با خانواده پسرش زندگی می کند؛ او پدرشوهر ماتریونا است. شایان ذکر است که پیرمرد خانواده خود را دوست ندارد. بالاخره اعضای خانواده بهترین ویژگی ها را ندارند.

حتی در محافل خودش، ساولی را "مشخص، محکوم" می نامند. اما او از این موضوع رنجیده نمی شود و پاسخی شایسته می دهد: "مارک، اما نه برده." شخصیت این قهرمان "که در روسیه خوب زندگی می کند" چنین است. توضیح کوتاهشخصیت Savely را می توان با این واقعیت تکمیل کرد که او از مسخره کردن گاهی اوقات اعضای خانواده خود متنفر نیست. نکته اصلی که در ملاقات با این شخصیت به آن توجه می شود، تفاوت او با دیگران است، هم با پسرش و هم با سایر ساکنان خانه.

شعر N. A. Nekrasov "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" از منظر مسایل مسیحی

ملنیک وی.آی.

در نقد ادبی، تلاش‌های متعددی برای درک آثار نیکولای الکسیویچ نکراسوف در چارچوب اندیشه‌های مسیحی صورت گرفته است. اکنون، البته، بدیهی است که D.S. Merezhkovsky وقتی فرض کرد که سطح مذهبی نکراسوف، "حداقل هوشیار، مانند تمام مردم روسیه با آگاهی متوسط ​​روشنفکر است، آشکارا در اشتباه بوده است. بلینسکی، دوبرولیوبوف، چرنیشفسکی - از او پرسید که آیا به خدا اعتقاد دارد، پس شکی نیست که نکراسوف شگفت زده و حتی آزرده خواهد شد: فکر می کنند او کیست؟

شکی نیست که نکراسوف در زندگی خود مجموعه مذهبی پیچیده ای را تجربه کرد که از یک سو بر اساس عشق به مردم و دانش عالی بود. زندگی عامیانهکه در هنرهای عامیانه شفاهی، آرمان های عامیانه، از جمله مذهبی، و از سوی دیگر، در یک ایده شخصی (از دیدگاه کلیسا، بدعت آمیز) در مورد حقانیت شورش انقلابی منعکس شده است. نیاز به زهد اخلاقی و توبه. با این حال، این موضوع مستلزم مطالعه همه جانبه است و اکنون در ارتباط با متون فردی شاعر تازه شروع به بررسی می کند.

از این منظر، شعر "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" بسیار مورد توجه است - نوعی دایره المعارف از دیدگاه های اخلاقی نکراسوف. تصویر نسبتاً کاملی از دیدگاه ها و معرفت دینی او به دست می دهد.

باید گفت که این دانش از «آگاهی فکری متوسط» که D.S. مرژکوفسکی.

نکراسوف، با احساس شدید توبه خود، بدون شک همیشه باید تحت تأثیر تصاویر افرادی قرار گرفته باشد که به طرز چشمگیری تغییر کرده اند و از گناه کبیره به توبه بزرگ رسیده اند.

نکراسوف با برخی ناگزیر بودن دائماً به تصاویر چنین زاهدانی در شعر خود باز می گردد. بنابراین، در سال 1855، در شعر "در بیمارستان"، به ظاهر غیرمنتظره، اما به طور مشخص، با درام تاکید شده، با تصویر یک "دزد پیر" روبرو می شوید که احساس پشیمانی شدیدی را تجربه کرده است:

در زندانش

رفیق خشن او را مجروح کرد.

او نمی خواست کاری انجام دهد

فقط تهدید کرد و شلوغی کرد.

پرستار ما به او نزدیک شد،

او ناگهان لرزید - و یک کلمه ...

یک دقیقه در سکوت عجیبی گذشت:

آیا آنها به یکدیگر نگاه می کنند؟

با شرور عبوس تمام شد

مست، غرق در خون،

ناگهان او در مقابل اولین خود به گریه افتاد،

عشق روشن و صادقانه.

(از کودکی همدیگر را می شناختند...)

پیرمرد به طرز چشمگیری تغییر کرده است:

تمام روز گریه می کند و دعا می کند،

خودم را در برابر پزشکان متواضع کردم.

در دوره های بعدی، این تصویر یک شخصیت زندگی نامه ای به دست آورد:

قلم، کاغذ، کتاب را حرکت دهید!

دوست عزیز! افسانه را شنیدم:

زنجیر از شانه های زاهد افتاد،

و زاهد مرده افتاد!

همدردی با افراد از نوع روانشناختی توبه کننده کاملاً در روحیه مردم روسیه است. نویسنده کتاب های "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" و "شاهزاده خانم ولکونسکایا" باید تقریباً مجذوب داستان افرادی می شد که داوطلبانه برای خدا قربانی می کنند ، مانند گالاکتیون ارجمند ولوگدا ، که پسر شاهزاده I.F. بلسکی، برجسته ترین پسران روسی، داوطلبانه جامعه عالی را ترک کرد، "در نزدیکی شهرک ولوگدا مستقر شد، خود را در یک سلول تنگ بست، خود را روی نان و آب گذاشت، خود را به زنجیر بست."

نکراسوف آشکارا از قهرمانان مذهبی و زاهدانی که در زندگی خود با آنها ملاقات کرد یا در مورد آنها از مردم شنید شگفت زده شد. از این گونه زاهدان در شعر کم است. ما هنوز در مورد قهرمانانی که از نمای نزدیک گرفته شده اند صحبت نمی کنیم، مانند آتامان فولکلور Kudeyar یا Savely. شخصیت‌های اپیزودیک از نظر «مستند» جالب هستند: این همان «پیرزن بیچاره» است که «بر سر قبر عیسی // در کوه آتوس دعا کرد // از ارتفاعات بالا رفت // در رود اردن شنا کرد...» این‌ها همان «سرگردان‌هایی» هستند که مکرراً از آنها یاد می‌شود، این و فوموشکا، که «زنجیره‌های دو پوندی // دور بدنش بسته است. // پای برهنه در زمستان و تابستان». این "کروپیلنیکوف پیر مؤمن" است که "مردم را به دلیل بی خدایی سرزنش می کند ، // به جنگل های انبوه می خواند // برای نجات خود ..." این نیز افروسینیوشکا بیوه مردم شهر است:

مثل رسول خدا

پیرزن ظاهر می شود

در سالهای وبا؛

دفن می کند، شفا می دهد. تکان خوردن در اطراف

با مریض ها...

در شعر از «قوم خدا» دیگری نیز یاد شده است.

نکراسوف نه تنها این سمت از زندگی مردم را به خوبی می شناسد، بلکه با عشق او به "میهمان نوازی"، توجه به کلام خدا که از طریق "سرگردانان سرگردان" منتقل می شود، قدرت معنوی بالقوه مردم، توانا آنها را به هم متصل می کند. رشد در آینده بیاد داشته باشیم که کلمات معروف شاعر "هنوز به مردم روسیه محدودیت داده نشده است" در شعر دقیقاً در زمینه مسیحی آمده است:

چه کسی دیده است که چگونه گوش می دهد

سرگردان های مهمان شما

خانواده دهقانی

او خواهد فهمید که مهم نیست چه کاری،

نه مراقبت ابدی،

نه یوغ بردگی برای مدت طولانی،

نه خود میخانه ها

بیشتر به مردم روسیه

هیچ محدودیتی تعیین نشده است:

راه وسیعی پیش روی اوست!

در شعر "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" ، اکثریت قریب به اتفاق قهرمانان عامیانه با دینداری واقعی متمایز می شوند. از جمله هفت دهقان سرگردان که رو به آن بزرگوار می کنند: «نه، تو برای ما بزرگوار نیستی، // یک کلمه مسیحی به ما بده...»

از این نظر، می‌توان از «فشارهای» آشکار مؤلف صحبت کرد: برای مثال، نه در پوشکین، نه در گوگول و نه در تولستوی، چنین درجه‌ای از دینداری مردم را نخواهیم یافت. دلایلی برای این امر وجود دارد که در ادامه به آنها خواهیم پرداخت. متذکر می شویم که در آثار اولیه نکراسوف چنین نیست.

نکراسوف افسانه های مذهبی عامیانه، تمثیل ها، شگون ها، یعنی. آن حوزه ای که ارتدکس عامیانه نامیده می شود و به هر طریقی خود را در حوزه هنر عامیانه شفاهی نشان می دهد. در اینجا می‌توان خرافات عامیانه‌ای را نام برد، مانند: «در کریسمس پیراهن تمیز نپوشید: در غیر این صورت برداشت بدی خواهید داشت» (فصل «سال دشوار») و ایده‌های عامیانه درباره یک دنباله‌دار ( خداوند در آسمان قدم می زند // و فرشتگانش // با جاروی آتشین جارو می کنند // جلوی پای خدا // راهی است در زمین بهشتی...")، درباره سرنوشت اخروی پسران و دهقانان. ((وَ مَعْصِرُونَ: // در دیگ می جوشانند، // و ما هیزم می افزاییم).

با این حال، تجربه مذهبی شخصی نکراسوف نیز در شعر ظاهر شد. این تجربه تا حدودی غیرمنتظره و از نظر محتوا بسیار جالب است. بنابراین، او در فصل «دموشکا» از دعای عیسی یاد می کند، اگرچه شاید به معنای شرعی آن نباشد. به هر حال او دعایی را می شناسد که معنای آن برای هر «روشنفکر متوسط» آشکار نشده است. البته شاعر از روی تجربه از دعای عیسی خبر نداشت، بلکه فقط از روی شنیده ها بود، اما می دانست. نکراسوف (بدیهی است از منابع کتاب ، اگرچه در شعر این امر به یک زن دهقانی ساده نسبت داده شده است) در مورد قدرت دعا در تنهایی در زیر آسمان باز می داند. ماتریونا تیموفیونا در فصل "بانوی فرماندار" اذعان می کند:

در یک شب یخبندان دعا کنید

زیر آسمان پر ستاره خدا

من از آن زمان دوستش داشتم.

و به همسران توصیه کنید:

نمیشه سخت تر دعا کرد

هیچ جا و هرگز.

ایپات، "خدمت اوتیاتین ها" در فضای باز در نکراسوف دعا می کند.

نادیده گرفتن مسئله ماهیت آگاهی دینی نکراسوف غیرممکن است. به نظر ما حق با م.م است. دونایف، هنگامی که می گوید: "به همین دلیل است که نکراسوف از گروه همفکران خود در زندگی متمایز می شود، که او نداشت، نمی توانست بی تفاوتی نسبت به خدا، نسبت به ایمان داشته باشد: بالاخره او در زندگی مردم ریشه داشت. او هرگز مانند چرنیشفسکی، یک متفکر بیکار روی صندلی راحتی باقی نماند که مردم را با تمام پیچیدگی وجودشان در نقشه های دور از ذهنشان گنجاند.»

با این حال، همچنین F.M. داستایوفسکی خاطرنشان کرد که ولاس نکراسوف (1855)، قهرمان واقعی فروتنی مسیحی، یک استثنای معین در اثر «سرکش» نکراسوف است: «... خیلی خوب است که قطعاً شما نبودید که نوشتید، قطعاً شما نبودید، اما شخص دیگری که به جای شما و سپس "روی ولگا" در آیات بسیار باشکوهی در مورد آهنگ های باربرها نقش آفرینی کرد. در واقع، در شعر نکراسوف، شعر خودانگیخته، دوگانگی خاصی وجود دارد. نکراسوف، شاعر رنج، شاعری با عقده گناه در برابر مردم، شاعر توبه شخصی و تحسین قهرمانی، از خود گذشتگی، به اصطلاح، محتوای اخلاقی قهرمانی را همیشه متمایز نمی کرد. به نظر می رسد او مجذوب این ایده است که روح خود را "برای دوستانش" بگذارد. در خود عمل، صرف نظر از جهت گیری سیاسی یا دیگر آن، نکراسوف هاله ای بی قید و شرط از تقدس را می بیند. او به همان اندازه مورد تحسین ولاس قرار می گیرد، که ثروت به دست آمده خود را از دست داد و با «زنجیری آهنین» در روسیه قدم می زند، و گریشا دوبروسکلونوف، که در مسیر انقلابی شورشی خود، با «مصرف و سیبری» روبرو می شود. و اینجا و آنجا قربانی وجود دارد که نکراسوف را به وجد می آورد و او را بدون هیچ قید و شرطی شعر می گوید.

به نظر می رسد که این صداقت نکراسوف او را، هرچند با اندکی ملاحظات، هم با داستایوفسکی، خواننده فروتنی مسیحی، و هم با نمایندگان اردوگاه انقلابی-دمکراتیک آشتی می دهد.

این صداقت نکراسوف شاعر، نکراسوف هنرمند است - نقطه مرکزی و اصلی در تلاش برای درک ماهیت دوگانه کار او. نکراسوف با خودش صادق بود؛ او خواهان توبه در سرنوشت خود ("سکوت") ، از خود گذشتگی و قهرمانی بود ("مرا به اردوگاه هلاک شدگان ببر"). آرمان تقدس برای او غالب بود.

این صداقت هنری نکراسوف را بر آن داشت تا از هر فداکاری انسانی، هر شاهکاری، تا زمانی که به نام افراد دیگر انجام می شد، تجلیل کند. چنین از خودگذشتگی، به قولی، مذهب نکراسوف شد. م.م درست اشاره کرد. دونائف که شاعر "مداوم موضوع مبارزه ایثارگرانه را با مفاهیم معنوی و بدون شک مذهبی ترکیب می کند."

بله، نکراسوف در "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" (و نه تنها در این اثر) به طور مداوم و ارگانیک از مفاهیم و نمادهای مذهبی استفاده می کند که حول ایده فداکاری، ایثار گروه بندی می شوند. سیستمی که به طور پیوسته از اندیشه های دینی اجرا شده است را می توان در آثار شاعر ردیابی کرد.