Kas peaksite endetesse uskuma? Usk või ebausk Ebausk õigeusus

Sissejuhatus .

Uskuvaid inimesi peetakse usklikeks, uskmatutel aga ebausk. Esmapilgul mõistab enamik inimesi, et usk ei sobi kokku ebausuga, kuid kummalisel kombel pole ebausk omane ainult mitteusklikele. Vastupidi, valus on jälgida, kuidas üldiselt usklikud ja vagad inimesed avalikult ebausklike tõekspidamiste järgijateks osutuvad.

Tõepoolest, kui me ennast ja meid ümbritsevaid inimesi tähelepanelikult jälgime, avastame, et ebausk on ühel või teisel kujul, teadlikult või alateadlikult, kõigis ühiskonnakihtides. Rikkad ja vaesed, haritud ja mitte, inimesed erinevatest etnilistest rühmadest, kristlased ja mittekristlased ning isegi usklikud ja mitteusklikud üldiselt – kõik tunnistavad nii või teisiti ebausu olemasolu oma elus.

Niisiis, hea õnne (või halva õnne) huvides puule koputamine, numbri 13 vältimine, peegli purunemise kartus kui häda märk, tere ütlemata jätmine üle läve, mustade kasside ja preestrite eest eemale hoidmine, mahakukkunud märkide nägemine noad ja kahvlid või kui keegi aevastas – kõiki neid ja paljusid muid ebauskusid peavad paljud inimesed siiani, kuigi mõne arvates on see naljakas.

Nüüd oleks täiesti võimalik loetleda, analüüsida, arutleda ja naeruvääristada igasuguste ebauskude pikka nimekirja. Kahtlemata võiksid paljud kuulajaskonnast sellesse nimekirja midagi lisada või koju minna teabega ühe või kahe nende jaoks uue uskumuse kohta. Kuid see pole meie vestluse eesmärk. Täna vaatleme, miks on ebausk kristlasele kahjulik ja miks tuleb neid vältida ja lõpuks oma elust üldse eemaldada.

Mis on ebausk?

Inglise keeles sõna ebausk tuleb ladina keelest ebausk, mis tähendab üle seisma või tõusma. Iidsetel aegadel kasutati seda inimese kirjeldamiseks, kes tundis jumalate vastu äärmist aukartust, liigset hirmu nende või maagia või isegi ebatavaliste õpetuste ees. Keskaegsed teadlased kasutasid seda sõna seoses uskumustega, mis erinevad kristlusest või olid sellega vastuolus.

Tänapäeval kirjeldab see sõna tavaliselt usk millessegi, millel pole alust või mis on vastuolus teaduslike teadmiste ja loogikareeglitega. Teine, mahukam ebausu määratlus on: hirmu ja teadmatuse seisund, mis tuleneb usust maagiasse, nõidusse ja muudesse nähtustesse, millele pole ratsionaalset seletust.

Enamasti leiavad ebausud rakendust olukordades, mis on seotud õnne, tuleviku ennustamise ja vaimudega. Inimesed kardavad tundmatut ja selle hirmu tõttu tekivad ebausud. Need on kaitsevorm tundmatu hirmu eest. Kuigi enamik mineviku ebauskudest on teadusega ümber lükatud, peavad paljud üsna mõistlikud ja mõistlikud inimesed neist siiski visalt kinni.

Puhtalt õigeusu vaatenurgast tahaksin aga pakkuda veel ühe seletuse, mis mulle näib lubavat vaadelda ebausku vaimselt korrektselt: ebausk on religioon ilma jumalata!

Liigid ebausk .

Ebausk on seotud selliste mõistete ja eluvaldkondadega nagu õnn ja halb õnn, numbrid, aastaajad, töö, reisimine, armastus, abielu jne. Tõepoolest, tõenäoliselt vastab iga juhtum elus sünni ja surma vahel mingile ebausule. Mõnda ebausku kasutatakse nii laialdaselt, et neist on saanud traditsioon.

Paljud neist on meile tuttavad: õnneks jänese jalg, halvaks õnneks katkine peegel, väldi numbrit kolmteist, viska münt purskkaevu ja tee soov, ära lase mustal kassil oma teed ületada, ole õnnetähe all sündinud, räägi õnnest, aga koputa puu otsa, ära abiellu õnnetul kuul, tee 1. aprillil kellegagi vempu, ole mõne inimesega ettevaatlik, et nad teda ei nüristaks ja kahju ei teeks või isegi enneaegset surma.

Mõnda ebausku nimetatakse mõnikord heaks, kuna esmapilgul peaksid need tooma õnne või kaitsma kurja eest.

Kuid mitte kõik ebausud ei puuduta ainult õnne või halba õnne. Mõned neist on paganliku päritoluga või põhinevad paganlikel kommetel, sealhulgas ebajumalateenistusel. Teised tulenevad okultsetest või kurjadest kavatsustest või on oma olemuselt lausa deemonlikud. Inimesed on tavaliselt šokeeritud, kui saavad teada selliste levinud ebauskude paganlikust või deemonlikust olemusest nagu Halloweeni trikk või kohtlemine, aprillinaljad ja puule koputamine, et vältida ahvatlevat saatust.

Religioossed ebausud – usk või ebausk?

Üks äärmus on see, kui inimesed tunnevad end liigselt märkide ja imede vastu, et tõestada oma pühadust või usu õigsust. Nad unustavad, et imed, olgu tõesed või valed, ei tõesta iseenesest midagi. Tõeline ime on lihtsalt märk Jumala halastusest ja nagu me teame, pole Jumal halastav mitte ainult ustavate vastu, vaid ka igaühele, keda ta soovib.

Teine äärmus tekib siis, kui inimesed liialdavad kiriku tavade ja reeglite tähtsusega sedavõrd, et need varjutavad Jumala käsud. Näiteks usuvad nad, et kui ristimärk ja sellega kaasnev poog ei ole ülima täpsusega tehtud, siis pole palvel endal jõudu. Sellised inimesed võivad oma valesti paigutatud religioosses innukuses nii kinni pidada " seaduse täht", mis on mõeldud" seaduse vaim“Nende hinges on ruumi vähe või üldse mitte. Selline lähenemine kirikuelule on tänapäeva variserlus. Selline käitumine võib saada tõeliseks kinnisideeks, valus ka inimesele endale. innukas ja teda ümbritsevad inimesed. Mõelge selles kontekstis, kuidas näeb väljastpoolt välja olukord, kui valvas koguduse liige läheneb kellelegi kirikus, teadmata ebasobivalt riides ja palub tal lahkuda.

Tahan rõhutada, et see ei puuduta mitte seda, et kirikudistsipliin pole oluline või et kirikukombed ja välise käitumise reeglid ei oma tähtsust, vaid kristliku armastuse ja halastuse vaimus, milles need algselt sündisid ja nüüd tuleb neid rakendada. . Vastasel juhul kaotavad need välised asjad oma tõelise sisemise väärtuse ja muutuvad pelgalt religioosseks ebausuks. Tõeline kristlus annab usklikele laia vabaduse ja armastuse, mitte aga Damoklese mõõga tunde, mis ripub nende pea kohal.

Toon mitu näidet selle kohta, kui religioossuse avaldumise kujundab pigem ebausk kui usk:

• Kui pühitsetud ikooni või risti hoitakse autos või isegi rahakotis, kuid neid koheldakse samamoodi nagu jänese jalga või talismani. Need pühad esemed on olemas selleks, et tuletada meile meelde palvetada Jumalat enda ja oma lähedaste eest, mitte aga üldse Edu. Ohtlikel või vastutusrikastel hetkedel tahame, et Jumal oleks meie kõrval. Kui oleme nõus neid esemeid kaitseks kandma või hoidma, kuid ilma elava jumalapalveta, siis vestlus hädaabiauto või kiirabi juhiga sellest, kui paljud neist “talismanidest” pole oma omanikke õnnetuse, vigastuste eest kaitsnud. või mõlemad peaksid mõjuma kainestavalt.

• Samamoodi, kui ma palvetan kandma enda peal või lase see lihtsalt välja printida, aga ära palveta. See taandab palve mingiks maagiaks, muutes selle talismaniks või amuletiks. Mõõtmatult parem oleks palvesõnad lihtsalt pähe õppida ja neid sageli korrata.

• Mõnikord tulevad vanemad preestri juurde ja paluvad oma lapsi ristida, et nende tervist parandada, sest laps " valusad" või " köhib palju». Lapse tervis võib pärast ristimist tõepoolest paraneda, kuid see ei ole põhjus, miks kirik ja selle preestrid julgustavad lapsi ilma tarbetu viivituseta ristima.

• Suhtumine armulauasakramendi (püha armulaua) suhtes on mõnikord täpselt sama. Siis muutuvad sellised inimesed ärritunuks, kui mõistavad, et kõik nende ettevalmistused armulauaks olid " ajaraiskamine", sest see ei aidanud probleeme tööl või ei seganud ebaõnnestumiste jada inimese poolt kogetud.

Ebauskliku suhtumise oht sisuliselt õigesse usupraktikasse seisneb selles, et pühakodasid ja isegi kiriku pühasid sakramente hakatakse nägema puhtväliste eesmärkide saavutamise viisidena.

• Teine traditsiooniline ja aupaklik õigeusu tava, mida sageli kuritarvitatakse vale lähenemise tõttu, on soov leida vaimne juht (vanem), kuid mitte selleks, et saada tuge ja nõu vaimsete võitluste läbiviimisel, vaid selleks, et nihutada. vastutus oma vaimse elu eest vanema ees.elu. Äärmuslikel juhtudel toob see kaasa tõelise vaimse orjuse. Isegi kui inimene mõistab õigesti vanaduse tähendust, on äärmiselt oluline õigesti hinnata vaimse isa ja lapse vahelise suhte konteksti. See tähendab, et see, mis sobib kloostrikeskkonda, ei ole alati rakendatav perekonna ja kihelkonna kontekstis. Siin on vaja vaimse mõtlemise andi ja selle äärmiselt hoolikat rakendamist.

• Isegi palverännakutel osalemine ja pühamute kummardamine võib muutuda puhtalt ebausklikuks käitumiseks. Pole kahtlust, et pühaku elamispaiga külastamine ja inspiratsiooni saamine palvetama samas kohas, kus ta oma pääste nimel töötas, on erilise tähendusega. Veel teravamalt on tunda pühamu puudutust palverännakul Pühale Maale, kui inimene sõna otseses mõttes kõnnib Issanda jälgedes või võib seista ja palvetada seal, kus Tema seisis ja palvetas.

Tihti on väga raske eristada vaimseid kogemusi emotsionaalsetest ja tõeline palverändur ei saa sellistest kogemustest oodata imelist muutust iseendas või oma oludes. Reisid pühadesse paikadesse inspireerivad palverändureid tõesti oma elule nime tegema ja Issandat järgima, kuid tõeline vaimne muutus on võimalik alles siis, kui inimene otsustab järgida Issanda sõnu: “ kui keegi tahab mind järgida, siis salgagu iseennast, võtke oma rist ja järgige mind» (Matteuse 16:24). Palverändur, kes pole valmis enda kallal tööd tegema ( endast lahti ütlema) ja alustage vaimset võitlust ( võta oma rist), kuid ootab endas muutust pelgalt palverännaku faktist, jällegi vaatab ta pühapaika vales valguses, pöördudes selle poole vaid seetõttu, et loodab saada mingit välist tulemust. Isegi kui tahame siseneda taevariiki, on see vaevalt võimalik ilma võitluseta, sest Kristus ütles selgelt: „... kes ei võta oma risti ja ei järgi mind, ei ole mind väärt» (Matteuse 10:38).

Emotsionaalsed aistingud on väga ebausaldusväärsed ja sõltuvad paljudest välistest põhjustest: kas inimene on puhanud või väsinud, kas ta on heas või halvas tujus jne. Hoolikas ja mõistlik kristlane ei tugine oma vaimse seisundi määramisel oma tunnetele. Selles kontekstis on kurb reaalsus, et palverändur võib isegi seista Püha haua juures ja tunda täielikku vaimset rahulolu.

• Sarnaseid kaalutlusi tuleks rakendada ka kirikuteenistuste puhul. Hästi ja asjatundlikult laulev koor võib jätta imelise mulje ja tekitada ülevaid tundeid, kuid emotsionaalne puhang ei ole meie jumalakoja külastuse põhieesmärk. Tunnete mõõtmine on võimatu väärtused jumalateenistustel osalemine. Tõeline kristlane, kes viibib kirikus, tunneb Jumala ligiolu ja Tema tervendavat halastust isegi lihtsalt ja halvasti laulva kooriga.

Religioosse varjundiga ebausk on meile kui kristlastele eriti kahjulik, sest nõudes meilt teatud vaimset lojaalsust ja kummardamist, pakuvad nad meile valetõde. Ebausk mitte ainult ei tõmba meid eemale Jumala Sõna Tõest, vaid piirab äärmiselt ka Jumala antud vaba tahte kingitust, kuna me asendame vabal tahtel põhinevad suhted Jumalaga millegagi, mis sõltub võimalusest ja juhusest. Delikaatselt hakkame uskuma mitte Jumala heasse ettehooldusesse, vaid endesse, märkidesse ja ennustustesse. Kuid Kristus hoiatas meid: " Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat!» ( Luuka 16:13 ). Lõppkokkuvõttes võib sellest kõigest tekkida uskmatus ja inimene langeb Jumalast eemale.

Miks on ebausud nii populaarsed?

Kui inimeselt võetakse ära tõeline usk tõelisse Jumalasse, siis olenemata sellest, mida ta usub, muutub ta altid paganlikele uskumustele. Paganlus tungib tema elu erinevatesse tahkudesse, maailmavaatesse ja eriti igapäevastesse asjadesse. Issand inspireeris prohvet Jeremijat kirjutama järgmised sõnad: „ Ärge õppige paganate teid ja ärge kartke taeva tunnustähti, mida paganad kardavad."(Jeremija 10:2). Pühakirjas määratleb Jumal paganatena kõiki, kes kummardavad loodust (päikest, kuud, tähti jne), inimeste loodud ebajumalaid ja kõike või kedagi teist peale ühe tõelise Jumala. Ta kutsub neid ja nende rituaale vastik.

Paganlus on psühholoogiline seisund, kus tõeline vaimsus asendub emotsioonidega (vaimsus). Kristlikust vaatenurgast on see hingeseisund ilma Jumalata. Tõelised kristlased peavad mõistma, et kõik paganlike juurtega kombed, rituaalid ja traditsioonid on Jumala ees jäledad. Ta käskis: " Seepärast tulge välja nende hulgast ja olge lahus"(2Kr 6:17). Ja hoolimata kõigest sellest, nagu eespool öeldud, alistuvad isegi usklikud kuivamisele." täiendada» nende usk mõttetute ebausklike tõekspidamistega.

Võib-olla leiame iidsetest tarkustest sellele nähtusele seletuse. On üks vana vene vanasõna, et " iga hing on loomult kristlane » . Pole kahtlust, et selle vanasõna tõepärasus põhineb tähelepanekul, et kõik inimesed kogevad omal moel soovi vaimse maailmaga kokku puutuda, nende Jumala poolt. See juhtub isegi siis, kui inimesed ise ei ole toimuvast teadlikud, mis viitab sellele, et soov Jumalat tunda on olemas isegi alateadvuse tasandil. Teine religioosne väljend, mis seda nähtust peegeldab, ütleb, et " igas hinges on Jumala poolt moodustatud vaakum».

Need kaks väidet annavad edasi väga sügava pildi. Ühest küljest otsivad inimesed alati, isegi alateadlikul tasandil, sidet Jumalaga, teisalt aga ei talu hinge olemus, nagu loodus tervikuna, tühjust. See iidne tarkus hoiatab meid, et kui vaakum (hinge) ei ole täidetud Jumalaga, siis täitub see millegi muuga ja see miski on tahtlikult vale!

See seletus heidab valgust kurvale nähtusele, millega preestrid on viimase 20 aasta jooksul kokku puutunud Venemaalt emigreerunud ja välismaa kihelkondadesse sattunud õigeusklike eest hoolitsemisel. 70 aastat puuris ateistlik nõukogude riik oma kodanike pähe, et jumalat pole olemas. Nüüd, pärast selle režiimi langemist ja kirikuelu ulatuslikku elavnemist Venemaal, järgivad paljud neil rasketel aegadel üles kasvanud inimesed tohutul hulgal ebausku. Vaimulike ees seisva dilemma muudab veelgi keerulisemaks asjaolu, et ebausud on sageli tihedalt põimunud kirikliku tõe elementidega. Sellest siis ristimine, et laps haigeks ei jääks, ja armulauaga pihtimine õnneks ja miljon muud kombinatsiooni. Isegi kui see ohtlik segadus on üsna ilmne, nõuab koguduse preestrilt palju taktitunnet ja mõistmist, et inimesele õigesti läheneda ja probleem positiivses pastoraalses vaimus lahendada.

Üsna kindlalt tuleb nentida, et selline kalduvus ebausku pole sugugi omane ainult Venemaalt tulijatele. Vastupidi, me märkisime selle satya alguses, et " rikkad ja vaesed, haritud ja mitte, inimesed erinevatest etnilistest rühmadest, kristlased ja mittekristlased ning isegi usklikud ja mitteusklikud üldiselt - kõik tunnistavad nii või teisiti ebausu olemasolu oma elus" Need tähelepanekud aga rõhutavad, et kui Jumal on välja aetud Selle kohad hinges, kasvõi sunniviisiliselt, siis võtab Tema koha hinges kindlasti midagi valet.

Mõned kuulsad ebausud ja nende päritolu.

Vaatleme nüüd mõnda kuulsaimat või populaarsemat ebausku ja arutame nende päritolu. Meie nimekiri ei ole kõikehõlmav, kuid see on piisav, et illustreerida nende uskumuste kõige ebameeldivamaid külgi.

• Murra peegel ja sul pole seitse aastat õnne. Peeglis näeme oma ideaalseimat peegeldust ja peegli purunemine on tugeva sümboolse tähendusega dramaatiline sündmus. Sel juhul tekkiv hirmutunne ulatub tagasi iidsesse uskumusse, mis eelnes keemia- ja digifotograafiale, samastades inimese kujundi tema hingega. Kust tuli seitse aastat? Roomlased uskusid, et elu uueneb iga seitsme aasta tagant. Ja kuna katkine peegel võrdub katkise tervisega, siis arvati, et selle tegijal kulub taastumiseks seitse aastat. Samuti usuti, et kellelgi, kellel on inimese kujutis, on võim oma hinge üle. Ka meie ajal on tänapäeva teadlased märganud, et planeedi kaugemates nurkades elavate hõimude esindajatele ei meeldi sageli pildistada. See ebausk on seotud ka voodoo nime all tuntud nähtusega – kui nad üritavad inimest tema kujukese (nuku) manipuleerimisega kahjustada.

• Ebausust tuleneb ka reegel, et näpuga näitamine on halb käitumine. Algselt polnud sellel reeglil kommetega mingit pistmist. See tekkis neil päevil, mil inimesed uskusid, et inimese energia on koondunud nimetissõrmesse. Kui kellelegi näpuga näidatakse, suunatakse energia selle inimese poole, nagu laser. Kuna arvati, et igas inimeses on halba ja head energiat, võis näpuga näitamine mõjuda osutatavale kas halvasti või hästi. Selle ebausu seost nõidade ja võlurite poolt võlukeppide kasutamisega on lihtne näha. Tänaseni eksisteerib sõrme või luuga osutamise tava ja seda kasutatakse mõnes kohalikus kultuuris.

• Lõbus Trikk- või- ravida. Muistsed druiidid uskusid, et 31. oktoobril (hiljem pühitsemise õhtul, läänekirikus) tõusid surnud haudadest üles ja külastasid oma vanu kodusid. Enda ja oma vara kaitsmiseks jätsid elanikud nendele rändhingedele oma ukselävedele puu- ja pähklipakkumisi. Tänapäeval on see ebausk leidnud väljenduse lõbusas Trikk- või- ravida, kui riidesse pandud lapsed (paljud surnud inimeste näol) saadetakse heatahtlikelt naabritelt maiustusi korjama.

• Jänesejalg õnneks. See on üks iidsemaid ebausku, mis eksisteeris, nagu mõned usuvad, 6. sajandist eKr. Kuna küülikud ja jänesed teatavasti kiiresti paljunevad, on neist saanud viljakuse sümbol. Usuti, et jänesejala kandmine ja sagedane hõõrumine toob õnne, head saaki, palju lapsi ja jõukust. Aga miks õnn? Sest küülikud sünnivad lahtiste silmadega, mis on üldiselt haruldane. Usuti, et sündides avanevad silmad annavad neile loomadele erilise jõu kurja silma vastu ja seega oleks inimesel kasulik nendega mingisugune side olla. Ilmselgelt oleks olukorrast kõige lihtsam väljapääs, kui jänes oleks alati kaasas, aga kuna elusa küüliku taskus kandmine pole kuigi otstarbekas, siis asendati see käpa või sabaga.

• Soola üle õla viskamine. Kui juhtub midagi halba, viskavad inimesed mõnikord soola üle õla või puistavad seda isegi õnnetuse objektile. Juba iidsetest aegadest on täheldatud, et sool ei lagune ega mädane isegi pärast väga pikka ladustamist ja seetõttu hakati seda pidama mitteriknevaks aineks. Sellest tehti järeldus, et isegi Saatan, universaalse korruptsiooni pealik, väldiks soola. Kuna hädasid ja õnnetusi on alati peetud saatana ja teda teenivate deemonite mahhinatsioonideks, hoidis soola puistamine või loopimine kindlasti ära võimalikud edasised hädad.

• Puidu koputamine. Kui jutt läheb halvaks õnneks, soovitavad nad puule koputada. Arvatakse, et puidule koputamine pikendab teie õnneseeriat. See ebausk pärineb iidsetest keltide usust puuvaimudesse. Usuti, et puud on vaimude kodud. Seetõttu peeti heast või halvast õnnest rääkides oluliseks koputada puidule, et saada nende vaimude kaitset. Vastasel juhul võivad nad solvuda ja probleeme tekitada. Seega oli puidule koputamine jumalate kummardamise vorm, mis on õigeusu kiituse väärastunud vorm: Jumal õnnistagu!

• Trepi all kõndimine. Enamik inimesi peab seda ebausku lihtsaks ettevaatusabinõuks juhuks, kui redel selle alt läbi sõites alla kukub. Kuid tema algus oli täiesti erinev. Iidsetel aegadel peeti kolmnurka elu sümboliks. Läbi mis tahes kolmnurkse kujundi, näiteks vastu seina toetuva redeliga kõndimine oli samaväärne saatusega mängimisega.

• Vihmavarju avamine siseruumides. Jällegi tundub see elementaarne terve mõistus. Kuid see ebausk põhineb ideel, et vihmavari pakub kaitset elutormide eest. Kui avate vihmavarju siseruumides, arvavad majavaimud, et nende kaitset peetakse ebapiisavaks. Nad solvuvad, lahkuvad või tekitavad probleeme. Ilma vaimude kaitseta on kogu majapidamine needuse all.

• "Varjude" kasutamine kosmeetikas. Enamik naisi oleks šokeeritud, kui saaks teada, et kosmeetilise lauvärvi algsel funktsioonil pole meigiga midagi pistmist. Kurja silma mõiste on paljudes kultuurides juba ammu levinud ja arvatakse, et mõnel inimesel on võime kurja silma heita isegi vastu tahtmist. Kurja silma seostatakse tavaliselt kadedusega ja seda edastatakse vaatamise, puudutamise või kadeduse suulise väljendamise või isegi liigse, kuid mitte siira kiituse kaudu. Usutakse, et igaüht võib närvi ajada, kuid naised, eriti rasedad, ja lapsed on sellele kõige vastuvõtlikumad. Naised ja isegi lapsed kasutasid kurja silma eest kaitsmiseks varje, mida mõnes riigis võib näha tänapäevani. Särava silma kujutisega amuletid ja talismanid on mõeldud ka selleks, et kurja silma heita soovija pilku hajutada ja vältida visuaalset kontakti ohvri silmadega.

• Märgid, seotud Koos abielu. Pulmatseremoonia tõmbab eriti ligi neid inimesi, kes otsivad kõikjalt märke tulevasest edust ja õnnest. Pole raske mõista, miks. Kõigist käikudest, mida inimene elus teeb, on tulevase või tulevase abikaasa valimine kindlasti üks neist, mis võib tema elu kõige rohkem mõjutada.

Allpool on väike valik pulmatseremooniaga seotud ebauskudest:

• kui kihlumise ajal sattusid noorpaarid sõrmustesse ja kukutasid need maha, siis tähistab see nende pereelus tulevikus suurt tragöödiat;
• kui preester juhatab noored kõnepulti ette laotatud valgele rätikule, on perepea esimene, kes rätikul seisab;
• valge rätiku alla pandud või sisse õmmeldud raha on vajalik tulevase pere materiaalseks heaoluks;
• Kui pulma lõpus puhuvad noorpaarid jumalateenistuse ajal käes olnud küünlad ära, siis sureb esimesena see, kelle küünal rohkem läbi põles.

Kirik õpetab usklikele, et abielu tegelik eesmärk on päästmine kahe inimese ühenduses, kes said abielusakramendis üheks lihaks. Siit ka pulmatseremoonia esimene palve: „... Seepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning ühineb oma naisega, ja need kaks saavad üheks lihaks, ja mille Jumal on ühendanud, seda ärgu lahutagu keegi. Seejärel järgneb jumalateenistuse lõpus palve kroonide eemaldamiseks: “ Jumal, meie Jumal, kes tulid Galilea Kaanasse ja õnnistasid sealset abielu! Õnnista ka oma teenijaid, kes sinu hoole läbi olid abiellumiseks ühendatud. Õnnista neid, kui nad tulevad või lähevad. Täitke nende elu õnnistustega. Võtke nende kroonid oma kuningriiki, hoides neid laitmatutena, laitmatutena ja vabana (vaenlase) kavalustest. igavesti ja igavesti.Aamen».

Abielu nimetatakse pühaks sakramendiks, kuna see on Jumala õnnistatud, Jumal on jumalateenistuse ajal nähtamatult kohal ja annab oma päästva armu noorpaaridele. Kahtlemata on see, et igaüks, kes soovib saada pereelus domineerima või kes püüab omandada rikkust ja õnne raha või muude samalaadsete õitsengusümbolite abil või kes kasutab pulmateenust ennast tuleviku ennustamiseks, teotab ja rikub pühamu. Ühelt poolt halvustab selline lähenemine Jumala päästva armu olemust, teisalt aga näitab, et Jumala halastusest ei piisa õndsaks eluks ja midagi vajab täiendamist.

• Viskamine mündid V purskkaev. Nii romantiline kui see ka ei tundu, pärineb komme visata münte soovi avaldamiseks purskkaevu ajast, mil inimesed uskusid, et looduse elementides – vees, maas, õhus ja tules – elavad vaimud ja jumalad. Seal olid järvede, mägede, metsade jne jumalad. Arusaadavatel põhjustel on vesi inimeste elus alati väga tähtsal kohal olnud. Nad uskusid, et igas kaevus ja allikas elab jumalavaim, kes kaitseb tema valdust. Kui vaim polnud millegagi rahul, võib see kogu küla konflikti paisata. Paganate seas oli sellistele "jumalatele" isegi inimohvreid. Kristluse [leviku ja] kultuuri arenedes see tava lakkas. Selle asemel hakati purskkaevu münte loopima. Algsel kujul oli samal ajal öeldud palve (st soovi avaldamine) adresseeritud deemonile. Kristlikust vaatenurgast näevad selle kombe need kaks külge: ohverdus ja "palve" üsna hirmutavad.

• Must kassid. Keskajal peeti musti kasse nõidade kaaslasteks. Samuti usuti, et nõiad ja denonid võivad võtta erinevate loomade kuju. Samal põhjusel ei meeldinud ka rongad. Keegi ei tahtnud ületada nõia või deemoni teed. Seega, kui must kass ületas inimese tee, oli ohutum ümber pöörata ja teist teed minna.

• Number 13. Läbi inimkonna ajaloo on paljudes kultuurides omistatud erinevatele numbritele ja digitaalsetele kombinatsioonidele ebausklikke tähendusi. Irratsionaalne hirm numbri 13 ees, tuntud kui triskedekafoobia, on eriti laialt levinud. Paljudel kaasaegsetel hoonetel, eriti hotellidel, pole kolmeteistkümnendat korrust, kuna paljud peavad seda numbrit õnnetuks ja väldivad seda. Loomulikult on igal piisava kõrgusega hoonel 13. korrus. Lihtsalt numbrit ennast langetatakse ja 12. korrusele järgneb 14., millest piisab enamiku ebausklike rahuldamiseks või petmiseks. Paljud lennufirmad ei oma lennukites ka 13. rida. Samuti ei kasuta mõned võidusõiduautode juhid oma autode nummerdamisel numbrit 13 ja mõnikord valitakse tänava majanumbreid, et vältida numbrit 13.

Põhjuseid, miks numbrit 13 ebaõnneks peetakse, on mitu. Viimasel õhtusöömaajal oli kohal 13 inimest. Juudas, Kristuse reetur, oli 13. Veelgi enam, Kristus suri reedel (ristil). Seetõttu peetakse kuu 13. kuupäeva ebaõnneks ja reedet, 13. kuupäeva, on üldiselt kõige ebasoodsam kokkusattumus, mis olla saab. Huvitav on see, et hoolimata selle ebausu puhtreligioossest päritolust jälgivad paljud (nimelt) mitteusklikud seda eluotsuste tegemisel hoolikalt.

Muud põhjused on seotud mütoloogia ja okultismiga. Keskajal öeldi tavaliselt, et nõiad kogunesid kolmeteistkümneaastastel hingamispäevadel (seda usku seostatakse Skandinaavia mütoloogiaga). Tõepoolest, number 13 on okultisesse juurdunud. Seal kasutavad nad näiteks 13 küünalt ja muud sümbolit selle numbri alusel.

Huvitav mida tetrafoobia– Aasias laialt levinud hirm numbri 4 ees. Selle numbri kasutamine on minimaalne ja inimesed püüavad seda võimaluse korral vältida, kuna vastav hiina sõna (hääldatakse " shi"), kõlab peaaegu nagu sõna " surma" Neljaga mobiiltelefoninumbreid müüakse soodushinnaga ja mõnel majal puudub 4. korrus. Teda kutsutakse " viies"või tähistatud tähega" F”.

• Esiteks aprill. Samuti on erinevaid teooriaid selle kohta, kuidas tekkis komme 1. aprillil kellegi üle nalja teha (lolli teha). Need teooriad on enamasti segased ja ebamäärased, mistõttu on selle kombe päritolu kindlakstegemine palju keerulisem.

1. aprilli ristiusustamise eesmärgil püüti leida selle päritolu piiblitraditsioonidest. Näiteks on legend, et Noa lasi 1. aprillil laevast tuvi välja, kui vesi polnud veel taandunud, andes sellega talle mõttetu ülesande. Teine lugu väidab, et sel päeval saadeti Kristus Pilatuse juurest Heroodese juurde ja tagasi. Selle teooria tõestuseks viidati vanale väljendile „saata Pilatusest Heroodesele”, mis tähendab mõttetut ülesannet.

Kõige huvitavam ja veenvam seletus õigeusklikele on aga seotud 1869. aastal avaldatud Vene Menaioniga. Selles raamatus, mis sisaldab pühakute päevade ja muude kirikupühade tähistamise kalendrikuupäevi, on Kristuse ülestõusmise ajalooliseks päevaks märgitud 1. aprill 33 pKr.

Evangeeliumid räägivad meile, et Püha hauda valvanud sõdurid läksid ülempreestrite juurde ja rääkisid neile ülestõusmise sündmusest. Kuid nad andsid sõduritele altkäemaksu ja veensid neid ütlema, et Tema jüngrid varastasid Kristuse Ihu, kui valvurid magasid (Matteuse 28:11-13). Seetõttu kiusati neid esimestel sajanditel avalikult kristlaste naeruvääristamiseks ja nende usule Kristuse ülestõusmisse varju heitmiseks. aprillinaljad.

Mis on õigeusu kiriku õpetus ebausust?

Kirik peab ebauskudesse uskumist ja neist kinnipidamist patuks, kuna see hingepahe viitab usu puudumisele Jumala ettehooldusesse. Ebausust kinnipidamine tähistab flirtimist Jumalaga vastuolus olevate jõududega ja seega kümnest käsust esimese rikkumist: “ Mina olen Issand, su Jumal... ärgu sul olgu teisi jumalaid minu kõrval» ( 2. Moosese 20:1-3 ).

Nagu varem öeldud, võib mõningaid ebausku, eriti usklike inimeste seas, teatud mõttes nimetada religiooni vääratuseks. Ebausk on religioosse tunde ja käitumise kõrvalekalle, mille see tunne määrab. See võib isegi moonutada meie tõelise Jumala kummardamist, kui kirikusakramentidele ja jumalateenistuse elementidele omistatakse maagiline tähendus. Kristuse enda sõnad on sellistele kristlastele etteheiteks: « Häda teile, pimedad juhid, kes ütlete: kui keegi vannub templi juures, pole see midagi, aga kui keegi vannub templi kulla juures, on ta süüdi. Hull ja pime! Mis on suurem: kuld või kulda pühitsev tempel? Samuti: kui keegi vannub altari juures, pole see midagi, aga kui keegi vannub altari juures oleva anni juures, on ta süüdi. Hull ja pime! Mis on suurem: kingitus või altar, mis anni pühitseb? Nii et see, kes vannub altari juures, vannub selle ja kõige selle juures, mis sellel on; ja kes vannub templi juures, see vannub selle ja selle juures, kes selles elab; ja kes vannub taeva poolt, vannub Jumala trooni ja selle nimel, kes sellel istub"(Matteuse 23:16-22).

Mõned lõigud Piiblist, mis käsitlevad ebausku, endeid ja ennustusi.

• 3. Moosese 19:26-31 – « Ärge sööge verega; ära ennusta ega ennusta. Ärge lõigake pead ümaraks ja ärge rikkuge habeme servi. Lahkunu huvides ärge tehke oma kehale lõikeid ja ärge kirjutage endale kirju. Mina olen Issand. Ärge rüvetage oma tütart sellega, et lubate tal hoorust toime panna, et maa ei hooraks ja maa ei oleks täis rikutust. Pidage minu hingamispäevi ja austage Minu pühamu. Mina olen Issand. Ärge pöörduge nende poole, kes surnuid välja kutsuvad, ärge minge võlurite juurde ega viige end selleni, et teid rüvetavad nad. Mina olen Issand, teie Jumal».
  • 1. Saamueli 15:23 – " sest sõnakuulmatus on [sama] patt mis nõidus ja mäss [sama] ebajumalakummardamine» .

• 5. Moosese 18:9-14 – “ Mis puudutab paganlikest tavadest kõrvalehoidmist - “Kui sa lähed maale, mille Issand, su Jumal sulle annab, siis ära õpi tegema jäledusi, mida need rahvad on teinud: sul ei tohi olla kedagi, kes juhib oma poja või tütre läbi tule, ennustajat, ennustajat, nõida. , nõid, võlur, kes kutsub vaime. , mustkunstnik ja surnute küsija; Sest igaüks, kes seda teeb, on Issandale jäledus ja nende jäleduste pärast ajab Issand, teie Jumal, nad teie eest välja; ole laitmatu Issanda, oma Jumala ees; Sest need rahvad, keda te välja ajate, kuulake ennustajaid ja ennustajaid, aga Issand, teie Jumal, ei ole teile andnud».

• Matteuse 24:24 – " Sest valekristused ja valeprohvetid tõusevad ja näitavad suuri tunnustähti ja imesid, et võimalusel ära petta isegi valituid.

• Matteuse 15:1-3 – Valetraditsioonide kohta – “ Siis tulevad Jeruusalemma kirjatundjad ja variserid Jeesuse juurde ja ütlevad: Miks teie jüngrid rikuvad vanemate traditsiooni? sest nad ei pese käsi, kui nad leiba söövad. Ta vastas ja ütles neile: Miks te ka rikute Jumala käsku oma traditsiooni pärast?».

Pühade Isade kirjutistest .

• Püha Johannes Krisostomos kirjutab oma “Seadusjutlustes” mõnedest inimestest, keda peeti salateadmisteks. Nad müüsid karude ja teiste loomade karusnahka amulettide ja ravijookide jaoks. Kui keegi hakkas üht sellist naist kaitsma, oxbow selle põhjal, et ta kutsub oma loitsudes Kristuse nime, siis Püha. John vastas järgmiselt: " Veelgi enam, ma usun, et teda tuleks veelgi enam vihata Kristuse nime väärkasutamise eest sel eesmärgil, kuna end kristlasena esitledes näitab ta oma tegudega oma paganlikkust.».

• Püha Ignatius (Brianchaninov) ütles Saatana mahhinatsioonide ja meie vastuvõtlikkuse kohta kiusatustele ja ahvatlustele seda: „ Alates inimese langemisest on kuradil olnud juurdepääs meie juurde. Kunagi polnud kurat võimeline nii palju kurjust tootma kui praegu. Kuid Jumal lunastatud inimene. See usaldusväärne fakt meie kuulus alates Pühakirjad. Ja inimese lunastamiseks suri Kristus meie eest. Ta andis lunastatud inimesele vabaduse alluda kas Jumalale või kuradile. Meie tahe on valida Jumala kuju ja sarnasus. Tal oleks väga lihtne luua inimene, kes alati naerataks Jumala Ettehoolduse tegevuse avaldumise peale tema elus. Aga Meie olid oleks vaimne robotid, nukud. jumalale See Mitte vaja.”

Kiriku pühad kaanonid .

• Konstantinoopoli VI oikumeenilise kirikukogu kaanon 61 - Need, kes loovutavad end mustkunstnikele või nn sajajuhtidele (vanimatele maagidele) või teistele sarnastele, et õppida neilt, mida nad tahavad neile avaldada vastavalt nende kohta kehtivatele varasematele isapoolsetele määrustele. , nende suhtes kehtib kuueaastase karistuse reegel. Sama patukahetsust tuleks kohaldada ka nende suhtes, kes karusid või muid loomi naeruvääristavad ja algloomade kahjustamiseks ning kombineerides pettust hullumeelsusega, ennustavad õnne, saatuse, sugupuu ja paljude teiste sarnaste kuulujuttude kohta; nn pilvepüüdjad, hurmurid, kaitsvate talismanide valmistajad ja nõiad. Need, kes on selles kangekaelsed ja ei pöördu ega põgene selliste hävitavate ja paganlike väljamõeldiste eest, on otsustatud kirikust täielikult välja visata, nagu pühad reeglid käsivad. Sest milline valguse edastamine pimedusse, nagu ütleb apostel: või milline Jumala Kiriku mahapanemine ebajumalatest; või milline osa on ustavatel truudusetutega; Milline kokkulepe on Kristusel Belialiga?(2Kr 6:14-16).

Selle kaanoni tõlgendus ütleb, et igaüks, kes reedab end nõiale või deemonitele eesmärgiga teada saada mõni saladus, ekskommunikeeritakse kuueks aastaks. Ka need, kes kasutavad loitsusid ja usuvad õnne ja saatust, heidetagu nad kiriku kogudusest välja.

• Püha Johannese Kiirema 32. kaanon 582 e.m.a. – Loitsude või nõidusega seotud isikutele kehtestame patukahetsuse kolmeks aastaks tingimusega, et nad rakendavad hea meelega erilist innukust igapäevases paastudes, söövad pärast üheksandat tundi ainult kõva ja kuiva toitu ning elavad võimalikult kunstitult ning Lisaks tehes neile iga päev kummardusi 250 korda, puudutades iga kord oma laubaga maad. Me samastame nendega naisi, kes müüvad amulette ja ennustavad.

Tõlgendamine: Sosistajad ja nõiad, samuti (naised), kes valmistavad amulette ja ennustajaid, arvatakse kolmeks aastaks armulauast välja, mille jooksul peavad nad pärast üheksandat tundi sööma ainult kuivtoitu (kuivtoitu) ja vajalikus koguses. end ülal pidada ja samal ajal teha iga päev 250 kummardust.

Kiriku suhtumine ebausku ja ebausklikesse kommetesse on mitmest ülaltoodud lõigust väga selge. Asjaolu, et inimesed, kes neid hoiatusi kuulda ei taha, on isegi pühadest müsteeriumitest välja arvatud, rõhutab ainult seda, kui ettevaatlik peaks kristlane sellistes nähtustes osalemise suhtes olema.

Kas kahjutud ja mittesolvavad ebausud on vastuvõetavad?

Üleloomulikud asjad ei ole neutraalsed. Need on kas Jumalalt või mitte Temalt. Kui need ei ole Jumalast, saab nende ainsaks allikaks olla ainult Saatan. Ennustamine, vaimude esilekutsumine, ennustamine kaartidega, kristallkuulidega, horoskoopidega, numeroloogia jne. – ükskõik kui kahjutud (või ohtlikud) need asjad ka ei tunduks, kui need pole võltsingud, siis on nende inspiratsiooniks ja allikaks kuri vaim. Lõppkokkuvõttes võib see loend sisaldada tegevusi, mis pealtnäha ei tundu olevat vastuolus usuliste tunnetega.

Nagu eespool öeldud, tõmbavad sellised tegevused tähelepanu Jumalast eemale, tumestavad ettekujutust Temast kui kõigi hüvede ja hüvede tõelisest Allikast ning õhutavad flirtima valejõududega. Tõepoolest, kas me praktiseerime neid täiesti avalikult või puudutame neid ainult kergelt, kui me nendega tegeleme, siis me paneme neid kummardama – teenime neid.

Kristus ütleb evangeeliumis kindlalt: „Keegi ei saa teenida kahte isandat, sest kas ta vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat» (Mat. 6:24).

Selle umbusalduse valguses on kõigi ülalkirjeldatud asjade tegemine täpselt see – teise isanda teenimine. See on probleemi tuum. Ja see, et me veedame oma elu hajameelselt, vaimse naiivsuse seisundis, olles ükskõiksed nende asjade olemuse ja päritolu suhtes, ei ole meile vabanduseks. Kahe peremehe teenimine on ohtlik mäng. Ühest küljest paluge jumalateenistustel ja kiriku sakramentidel osalemise kaudu Jumalalt Püha Vaimu tule ja ela meis(palvest “Taevase Kuninga poole”) ning teisalt jäta meisse vihje Saatanale, osaledes tema soovitatud tegevustes.

Õigeusklik kristlane ei peaks kartma vananaiste jutte, võlureid ega isegi nõidu, vaid käituma nii, nagu Pühakiri ütleb. Ja see ütleb nii: "... karda Jumalat ja pea Tema käske, sest see on inimese jaoks kõik; Sest Jumal mõistab kohtu alla iga teo, isegi kõik salajased asjad, olgu see hea või kuri.» ( Koguja 12:13-14 ).

Veelgi enam, isegi kui kristlast köidab usk tunnustähtedesse ja ebauskudesse, oleks tal hea kuulata Päästja enda selgeid ja kokkuvõtlikke sõnu: „ Otsige esmalt Jumala riiki ja Tema õigust, siis kõik need asjad antakse teile.» ( Mat. 6:33 ).

Saatan tunneb ka meie vastu huvi!

Jumal armastab meid rohkem, kui me ise suudame armastada, ja soovib meie päästmist rohkem, kui me ise tahame. Kuid häda on selles, et meid ei ihalda mitte ainult Jumal, vaid ka Saatan. Ja kui Jumal ütleb meile: " Otsige esmalt Jumala riiki ja Tema õigust"Kindlasti pakub Saatan meile midagi vastupidist, nimelt:" Elad vaid korra – võta elult kõik! Vaimne elu ainult see segab. Vaata Kuidas elada ümber. Need, kes kardavad Jumalat, lähevad kirikusse, paastuvad ja palvetavad palavalt – nende elu on piiratud ja igav. Ja need, kes Jumalat ei karda, lõbutsevad ja naudivad elu».

Keegi ütleb, et kui inimene teeb midagi teadmatusest, siis kuidas see saab teda kahjustada? Teisisõnu, kas keegi arvab, et nad kummardavad deemoneid, kui viskavad mündi purskkaevu või koputavad puidule? Kas sel juhul ei kiida Saatan tema käitumist heaks ja kas ta (saatan) saab sellest olukorrast midagi kasu saada?

Fakt on see, et Saatan ei tegutse pimesi. Ta võidab inimeste usalduse vähehaaval, väga ettevaatlikult ja väga kavalalt. Ta käitub nii väga lihtsal põhjusel. Kui ta oleks end avalikult ilmutanud inimestele, eriti neile, kes ei olnud oma usu suhtes ükskõiksed, demonstreerinud neile oma väge nende võitmiseks, siis oleks tulemus olnud kindlasti vastupidine – inimeste massid oleksid pöördunud. Jumal, vähemalt tugeva hirmu pärast. Ja ometi näitasid inimesed Jumala käskudele enneolematut truudust.

Seetõttu toetub Saatan trikkidele ja valedele. Üks tema edukamaid nippe on inimeste veenmine, et teda pole olemas. Või kui nad kahtlustavad tema olemasolu, püüab Saatan neid veenda, et ta pole midagi muud kui naljakas tüüp, kes jookseb punaste pükstega, hark käes, ja teeb kõikvõimalikke pahandusi. Selline vastutustundetu suhtumine mängib ainult tema kätesse, sest me tavaliselt ei karda seda, mis meile naljakas ja naljakas tundub. On väga kurb, et tänapäeval nii paljude inimeste seas täheldatakse nii kergemeelset suhtumist kurjadesse vaimudesse.

Meie õigeusklikena peame hetkeks peatuma ja mõtlema, millised võivad olla selle kõige tagajärjed. Meile oleks väga hea, kui me võrdleksime ülalkirjeldatud suhtumist kurjadesse vaimudesse sellega, kuidas seda kirjeldatakse pühakute elus ja kiriku pühade isade töödes. On kindel, et ükski nende kohtumine deemonitega polnud sugugi naljakas.

Seetõttu, kui oleme ebausklikud, võtab Saatan meie kummardamise vastu, isegi kui see pole teadlik, sest selline käitumine avab meie hinges akna kurjuse sisenemiseks, ükskõik kui väike see aken ka poleks. Selgub, et nii külvatakse meie hingepõllule märkamatult väike ateismiseeme. Kuid see, mis täna algab tillukese seemnega, olles kastetud ja toidetud igasuguste näiliselt süütute asjade ja tegevustega, nagu mõned tele- ja raadiosaated, filmid, raamatud, ajakirjade artiklid jne, võib homme kanda nii koledat ja kahjulikku vilja. kui usu puudumine ja kahtlus Jumala ja Tema päästva armu olemasolus. See on Saatana vale, et mittekristlike jumalakartmatute tegevuste toomine meie ellu on väidetavalt kahjutu ja seda ei tohiks vältida. Kas on ime, et ülemäära ja avalikult ebauskudele pühendunud inimesed kogevad üleloomulikke nähtusi ja seda pidevalt. Nad avasid vabatahtlikult oma südame sellistele nähtustele ning pidevate hirmude tõttu avaldavad nad jätkuvalt austust ja julgustavad deemoneid ja nende tegevust nende suhtes.

See on deemonliku prelesti modus operandi: salaja ja kavalalt pakkuda võltsvaimsust, et juhtida heatahtlikud inimesed vaikselt nende hävingusse. Ebausu laialdane levik illustreerib seda kõige paremini.

Järeldus .

Õigeusu kristlastena:

• Ristimise sakramendis me, olles selga pannud vana mehe ja riietanud uue, on nad pitseeritud kui vastvalitud Kristuse sõdurid(ristimisriitusest) ,
• Kinnitamise sakramendis me sai Püha Vaimu anni pitseri(samas) ,
• Meeleparanduse sakramendis me otsustagem ja ühinegem Kristuse Püha Kirikuga(loapalve)
• Armulaua sakramendis me Me jõuame Kristusesse ja Kristus meisse.(Johannese 6:56).

Kõigil neil juhtudel valab Jumal oma armu meie peale, näidates meile, et me kuulume Temale. Veelgi enam, ristimisriituse ajal välja kuulutatud prokeimenon ütleb: " Issand on minu valgustaja ja Päästja; Keda ma kartma pean?" ja " Issand on mu elu kaitsja; keda ma kartma hakkan? Hirm millegi ees on meie üle võimu tunnistamine. Seetõttu peab tõeline kristlane kartma Jumalat. Sellel on palju põhjuseid, eriti see, millest psalmist räägib: „ Tarkuse algus on Issanda kartus; Kõik, kes täidavad Tema käske, on terve mõistusega» ( Psalm 111:9 ).

Kristlane usub Jumala Sõna vaieldamatusse tõde ega sõltu ebausust, võltsvaimsusest, tavadest, tunnetest ja hoiakutest, mis pärinevad jumalakartmatutest allikatest, mis püüavad anastada Jumala kohta meie hinges ja allutada meie pühendumust. Isegi asjadesse, mis tunduvad kahjutud, tuleb suhtuda mõistusega. Apostel Paulus õpetab meile lihtsat reeglit, mida oleks hea meeles pidada: „ kas sööte, joote või mida iganes teete, tehke kõike Jumala auks"(1Kr 10:31).

Ainult Jumal ja Tema Püha Sõna on usku ja kummardamist väärt. Ja ebausk on religioon ilma Jumalata!

Prot. Gabriel Makarov

Kirik on alati hukka mõistnud inimeste usu kõikvõimalikesse märkidesse ja ebauskudesse. Seda peeti ja peetakse jätkuvalt obskurantismiks ja asjatundmatute inimeste nõrkuseks. Kui aga tähelepanelikult vaadata, siis kirik ise kasutab märkimisväärsel hulgal oma märke. Seda nimetatakse lihtsalt erinevalt - imedeks.

Ristimine

Nii et võtame näiteks suure õigeusu puhkuse -. Kirik kinnitab, et sel päeval avaneb taevas ja vesi igas veekogus muutub tervendavaks. Ja seda hoolimata asjaolust, et väljas on tugevad kolmekuningapäeva külmad. Aga kõik oleneb iga inimese usust. Kui inimene usub sellesse reeglisse tingimusteta, siis ta ei külmu jäises vees ja vabaneb haigustest. Ja kõik sellepärast, et usk võib sisse lülitada keha reservjõud, mis tervendavad. Kõiki inimvõimeid pole teadus veel täielikult uurinud. Ja siis me ütleme, et juhtus ime. Kuid võib olla ka teine ​​stsenaarium. Kui inimese usk puhkusevee jõusse on ebapiisav, võib ta pärast sellist ujumist kergesti kopsupõletikku põdeda.

Ikoonid

Märki, et hakatakse nutma, kui maailma mastaabis midagi halba on juhtumas, peetakse tõeliseks imeks. Kuulujutud nutva ikooni kohta levisid kiiresti ja palverändurid meie riigi erinevatest piirkondadest hakkavad kogunema, et seda imet oma silmaga näha.

Pühakute nägu

Aga inimeste pühakuks kuulutamine? Ka siin juhinduvad nad mitmetest märkidest. Kreeka Athose mäel asuvas kloostris, kus enamik munkadest on vene mehed, hinnatakse nende surnud munkade pühadust nende pealuude värvi järgi. Venemaal pööravad inimesed tähelepanu salapärasele kumale haudade kohal. Arvatakse, et sellist nähtust saab täheldada ainult juhul, kui inimene elas kogu oma elu õiglaselt, aitas inimesi ega kahjustanud kedagi. Aga kuidas on lood nende inimestega, kes elasid õiglaselt, kuid keegi ei näinud kuma üle haua? Kuid kui surnud inimesest eraldub selge lillearoomi lõhn, on tema pühakuks kuulutamise küsimus vaid aja küsimus.

Nii selgub, et püüdes võidelda tavainimeste usuga ebausku, uskus kirik ise oma endesse. Igapäevaseid märke ei olnud võimalik välja juurida, inimesed usuvad endiselt sellesse, millesse uskusid paljud nende esivanemate põlvkonnad. Kuid religioon on toonud meie ellu uusi, ainult neid nimetatakse imedeks. Ja alati tahad imedesse uskuda, sest see annab võimaluse loota parimat.

Igapäevaelus on inimesed harjunud endedesse ja ebauskudesse uskuma. Aga kas see on Jumalale meelepärane? Sellele küsimusele leiate vastuse portaali Ortodoksia ja maailm lehtedelt.

Kas me peaksime uskuma märke, mis meie igapäevaelu saadavad? Kui altid on venelased neisse uskuma (statistika)? Millised kiriku ebausud eksisteerivad? Pakume teile valitud artikleid teemal "Märgid ja ebausud", mis annavad neile küsimustele vastused.

13 kõige levinumat ja rumalamat märki ja ebausku

Oleme ebausklikud inimesed, seega usume, et 13. reede on halb, aga mündi leidmine on hea.

Paljud ebausud on seotud sama asjaga, mis paneb meid koletistesse ja kummitustesse uskuma: kui meie aju ei suuda midagi seletada, nihutame vastutuse üleloomulikele jõududele. Tegelikult näitasid eelmisel aastal tehtud uuringud, et ebausk võib mõnikord toimida, sest millessegi uskumine võib muuta ülesande paremini sooritatavaks.

13. Algajatel veab

See on idee, et algajal on ebatavaliselt suur võiduvõimalus, kui ta alustab mis tahes tegevust, olgu see siis sport, mäng või midagi muud. Mõnikord võivad algajad isegi kogenutest ette jõuda, kuna nende võidutuju ja kogemused on palju madalamad. Liiga palju muretsemist võib lõpuks saada tõsiseks takistuseks tootlikkusele. Või võib see olla lihtsalt statistiline trikk, eriti hasartmängudes.

Või nagu paljud ebausud, võib ka usk algajate õnnesse põhineda mõnel eelarvamusel nende kohta. Kinnituskallutatus on psühholoogiline nähtus, mille puhul inimesed mäletavad tõenäolisemalt sündmusi, mis on kooskõlas nende maailmavaatega. Kui arvate, et võidate lihtsalt sellepärast, et olete algaja, pidage seda meeles iga kord, kui võidate, kuid unustage see kohe, kui kaotate.

12. Olles leidnud mündi, korja see üles...

Ja kogu päeva jooksul järgneb teile õnn. See väike ebausk võis kinni jääda, sest raha leidmine on õnn omaette. Kuid samal ajal võime tuua järgmise analoogia - leidsite pulga, võtke see üles ja õnn on teiega terve päeva või leidsite pulga, ärge puudutage seda ja siis õnn lahkub sinust.

11. Ära kõnni nende treppide alt läbi

Ausalt öeldes on see ebausk väga praktiline. Üks teooria aga väidab, et see ebausk tekkis tänu kristlikule usule Pühasse Kolmainsusse: sellest ajast peale, kui seina äärde hakati paigaldama redeleid, moodustades seeläbi kolmnurga, peeti selle kolmnurga hävitamist millekski jumalateotuseks.

Teisest küljest ütleb teine ​​populaarne teooria, et hirm treppide all kõndimise ees on seotud selle sarnasusega keskaegse võllapuuga. Tõenäoliselt on esimene seletus meile siiski lähemal.

10. Must kass sinu teel

Kuna kassid on inimeste läheduses olnud tuhandeid aastaid, on neil palju mütoloogilisi rolle. Vana-Egiptuses austati kasse ja tänapäeval peetakse ainuüksi USA-s lemmikloomana 81 miljonit kassi. Miks sa siis ei või lasta mustal kassil oma teed ületada? Tõenäoliselt tekkis see ebausk usust vanadesse nõidadesse, kes sageli reinkarneerusid lemmikloomadena, nimelt kassidena.

9. Küüliku jalg toob sulle õnne.

Talismanid ja amuletid on võimelised kurjad vaimud minema peletama, samas kui rist ja küüslauk üksi on seda väärt, mis peaks vampiire eemal hoidma. Küüliku jalg talismanina on komme, mida järgisid Suurbritannia varajased keldi hõimud. Siiski on võimalik, et selle ebausu juured ulatuvad Aafrika-Ameerika rahvamaagia vormini, mis ühendab Ameerika, Euroopa ja Aafrika traditsioone.

8. Ebaõnnestumine tuleb kolm korda järjest

Kas mäletate kinnituse kallutatust? Usk, et ebaõnn tuleb kolm korda, on klassikaline näide. Kui ebaõnnestud kaks asja järjest, siis kukud ka järgmine kord läbi. Seega, kui inimene on algselt seadistatud sündmuste sarnaseks tulemuseks, siis tõenäoliselt juhtub see nii.

7. Ole peegliga väga ettevaatlik

Legendi järgi määrate peegli lõhkudes end 7-aastaseks ebaõnnestumiseks äritegevuses. See ebausk sündis ilmselt usust, et peegel ei ole ainult meie kujund, vaid sellesse jääb osa meie hingest. See usk viis selleni, et vanasti, kui keegi majas suri, kaeti peeglid kinni, et inimese hing alles jääks.

Sarnaselt numbriga kolm seostatakse ka numbrit seitse sageli õnnega. Seitse aastat ebaõnnestumist on liiga pikk aeg, nii et inimesed on välja pakkunud vastumeetmeid, mis aitavad peegli purunemisel seda vältida. Nende hulka kuulub klaasikildu puudutamine hauakivil või purustatud peegli kildude pulbriks lihvimine.

Kolm kuut järjest ajavad mõnel inimesel külmavärinad peale. Selle ebausu sünd viib meid tagasi Piibli juurde. Ilmutusraamatus tõlgendatakse numbrit 666 sageli kui "metsalise arvu" ning sellest räägitakse Saatana märgina ja maailmalõpu märgina.

New Yorgi ülikooli antropoloog Philips Stevensi sõnul on kolm järjestikust kuut tõenäoliselt heebrea tähtede arvuline vaste, mis eksisteeris esimesel sajandil Rooma keisri Nero ajal.

5. Koputage puidule

Sellest fraasist on saanud peaaegu verbaalne talisman, mille eesmärk on tõrjuda halba õnne ilma saatust ahvatlemata, see tähendab näiteks "peegli purustamisega ei meelitanud ma halba õnne, sest koputasin puidule". See ebausk võib tuleneda müütidest, et puudel on hea vaim, või assotsiatsioonidest kristliku ristiga. Sarnaseid fraase võib leida erinevates keeltes, mis viitab üldisele vastumeelsusele "kurja universumi häirida".

4. Luudele soovi avaldamine

Kalkuni luuga soovide esitamise traditsioon ulatub kaugele tagasi. Legend räägib, et varajased roomlased kasutasid luid relvadena, uskudes, et need toovad neile õnne. Linnu luid on läbi ajaloo kasutatud ka ennustamisel, kusjuures ennustaja veeretas täringut ja “luges” nende loodud mustrit, rääkides neile tulevikust.

3. Sõrmede ristamine

Need, kes soovivad õnne, löövad sageli ühe sõrme üle teise, tehes sellega algkristlusest pärineva žesti. Nad ütlevad, et kui kaks inimest soovivad, peaksid nad risti oma nimetissõrmed, saades seeläbi üksteise toetust ja suurendades oluliselt soovi täitumise tõenäosust. (Ilmselt toob kõik, mis on seotud piibli ristiga, õnne). Traditsioon liikus järk-järgult kahelt inimeselt ühele.

2. Ärge avage vihmavarju siseruumides

…Ja mitte ainult sellepärast, et võite kellelegi silma lüüa. Vihmavarju avamine siseruumides peaks teile halba õnne tooma, kuigi selle ebausu päritolu on äärmiselt ebaselge. Sellel teemal on palju legende: alates loost Vana-Rooma naisest, kes avas oma vihmavarju mõni sekund enne oma maja kokkuvarisemist, kuni looni Briti printsist, kes avas kuningat külastades korraga kaks vihmavarju ja suri paar tükki. kuud hiljem.. Täpselt nagu "ära kõnni redeli all", tekkis see müüt tõenäoliselt selleks, et takistada inimesi tegemast asju, mis on mingil moel ohtlikud.

1. Reede, 13

Kui te reedet 13. kuupäeva ei karda, siis ehk ehmatab teid nende nimi, kes on - friggatriskaidekafoobid. Ebausu jaoks on see hirm suhteliselt noor: see sündis 1800. aastate lõpus. Reedet on pikka aega peetud õnnetu päevaks (piibli järgi suri Jeesus reedel) ja numbril 13 on pikka aega olnud õnnenumbri maine.

Põhja-Carolinas asuva stressijuhtimiskeskuse ja foobiainstituudi andmetel kardab umbes 17 miljonit ameeriklast reedet, 13. Paljud langevad ohvriks omaenda soovile seostada mõtteid ja sümboleid praeguste sündmustega. "Kui teiega sellel päeval midagi halba juhtub, siis kardate seda kuupäeva pikka aega," ütleb Cornelli ülikooli psühholoog Thomas Gilovich. "Kui teistel päevadel, reedel, 13., teiega sündmusi ei juhtu, siis neid lihtsalt ignoreeritakse."

Allikas: www.livescience.com

Kiriku ebausk ja märgid

Diakon Konstantin Gorbunov. Langevarjude ebauskude uurimise ja klassifitseerimise meetodid

Parakiriku ebausk on äärmiselt kahjulik, kuna juhib inimesi eemale tõelisest Jumala tundmisest, aga ka vagast eluviisist ja õigeusu jumalateenistusel osalemisest. Seetõttu on vaja pidada kompromissitut võitlust ebausuga. Eelkõige selleks on vaja uurida olemasolevaid ebausku. Igasugune nähtuste või faktide rühma uurimine nõuab nende klassifitseerimist. Seega seisab meie ees raske ülesanne leida meetod ebauskude klassifitseerimiseks, hoolimata nende arvukusest ja samas absurdsusest, ebaloogilisusest ja mõttetusest.

Teavet inimeste seas levinud ebauskude kohta saab järgmistel viisidel:

1. Küsimuste põhjal, mida inimesed küsivad vaimulikelt.
2. Analüüsides templinõustajatele esitatud küsimusi (peetakse küsimuste logi).
3. Küsides haritud tavalistelt templi koguduseliikmetelt neile teadaolevate populaarsete ebauskude kohta.
4. Läbi kriitilise analüüsi parakiriku- ja pseudokiriklikus meedias, aga ka ilmalikus meedias kirikuteemalisi publikatsioone ja kõnesid.

Võimalikud on ka muud ebausu tuvastamise meetodid.

Usutunnistusega on seotud mõned ebausud. Nende väike arv on seletatav asjaoluga, et ebausklikud inimesed reeglina õigeusu doktriini ei tunne. Näide: "Kolmainsus on Jeesus Kristus, Jumalaema ja Püha Nikolaus."

Iga-aastase teenuste tsükli iseärasustega seotud ebausk.

• Lihavõtted: lihavõttemunade koore austamine; tulekahju korral tuleb lihavõttemuna üle põleva maja visata jne.
• Vanemate laupäevad, Radonitsa: võib meenutada enesetappe; Kalmistule tuleb minna enne kella 12.00. pärast seda aega surnu hingi surnuaial enam ei viibi; parasasse toodud tooted saavad surnud kätte jne.
• Nelipüha: sel päeval peate minema kalmistule.
• Pühadepäev Prohvet Eelija: te ei saa pärast seda päeva ujuda.
• Muutmine: Aadama ja Eeva langemine seisnes selles, et nad sõid enne muutmist pühitsemata õuna; Inimesed näevad puhkuse kogu tähendust ainult puuviljade pühitsemises.
• Pühima Jumalaema eestpalve: kui te aknaid enne eestpalvet ei pitseeri, pole majas soojust.
• Ülendamine: vahetus – sügistalvised vahetused.
• Kolmekuningapäev: pühade eelõhtul (jõululaupäeval) pühitsetud püha vesi on "tugevam" kui pühal endal pühitsetud (või vastupidi).
• Kohtumine: talv kohtub suvega.

Kirikusakramentidega seotud ebausk.

• Ristimine. Sakramendi ebausklikud motiivid: „et song paraneks; nii et laps nutaks vähem; et nad seda ei segaks." Nad paluvad kutsuda ristitavat teise nimega (saladusena), et teda ei segataks. Kui lõigatud juustega vaha upub fonti, on see halb.
• Kinnitamine. Paljud koguduseliikmed arvavad, et õliga võidmine Ööpäevasel Vigiilil on tegelikult võidmine.
• Ülestunnistus. Inimesed ei räägi pattudest, vaid probleemidest, uskudes, et probleem tuleks lahendada. Inimesed loetlevad patte kahetsemata. Nad paluvad teil rebida pattude nimekirjaga paberitükk, pidades seda pühaks teoks. Turule ilmuvad naeruväärsed juhendid ülestunnistuseks valmistumiseks, näiteks "1000 ja üks patt" või "10 000 pattu".
• Euharistia. Lapsed võtavad armulauda, ​​et nende kõht ei valutaks; täiskasvanud võtavad armulauda hemoglobiini tõstmiseks. Mõned mõistavad armulauda näiteks keha "puhastusena". Nad usuvad, et pärast armulauda ja joomist on keelatud kedagi ega midagi suudelda, sest... arm kandub üle suudletud objektile.
• Unction. Inimesed tajuvad Unktsiooni kui viimast (surevat) võidmist, kuid kui inimene pärast Unitsiooni ei sure, siis ei saa ta liha süüa ega abielluda ega abielus elada. Pärast sakramenti allesjäävasse riisi ja õlisse suhtutakse ebausklikult.
• Pulmad. Lihtsalt ilus tseremoonia. Garantii, et mees ei lahku või naine ei lahku.
• Preesterlus. Paljud inimesed on kindlad, et inimesest saab vaimulik juba tänu sellele, et ta on lõpetanud teoloogilise seminari. Ordinatsioonisakramendi harulduse tõttu ei ole tuvastatud erilisi ebausku, mis kaasneksid sakramendi enda läbiviimisega, küll aga suhtutakse ebausklikult vaimulikkusse ja mungandusse. Näited: inimesed pöörduvad vaimsete küsimustega lihtsate munkade poole, kellel ei ole püha ordu, ja järgivad sageli rangelt nende mõnikord naeruväärseid nõuandeid; inimesed kardavad kõigi küsimustega preestri poole pöörduda, tajudes teda ainult rituaale sooritava nõia või mustkunstnikuna.

Märkus: hulk näiteid selle jaotise kohta on võetud preester Aleksander Djagilevi aruandest.

Rituaalidega seotud ebausk.

• Matmine. Võite isegi uskmatule matusetalituse läbi viia, kui ta on ristitud. Sugulased ei tohi kirstu surnukehaga kaasas kanda. Kirstus asetatakse erinevad välismaised majapidamistarbed (raha, mobiiltelefonid). Haual peetakse paganlikku matusepüha.
• Autode õnnistamine. Arvatakse, et ohutuse garantii on antud.

Pühapaikadega seotud ebausk.

• Maagiline suhtumine pühapaikadesse.
• Pühapaikade kasutamine nõiduse jaoks.
• Ikoonide vale austamine. (Kumb ikoon on parem, Kaasan või Vladimir?)
• Vale suhtumine Pühasse Risti. (Kas risti andmine pole patt? Hirm tänavalt leitud risti üles korjata)
• Küünalde ja nende ikoonide ette asetamise reeglitega on seotud arvukalt väärarusaamu. Inimesed, kes on soovi avaldanud, ootavad, kuni küünal läbi põleb, et see täituks.
• Ebausklik suhtumine püha vette (nad segavad erinevatest templitest võetud püha vett, uskudes, et segu on "kangem" kui ühest templist võetud vesi)
• Lihavõttepühade artose ja prosphoraga on seotud ka palju ebausku.

Mälestusmärkmetega seotud ebausk.

• Maagiline suhtumine harakatesse.
• Küsimused: milline noot on parem (proskomedia, lõuna, tava, palve?)
• Märkmetes märkmed isikute kohta, kelle mälestamine on kirikukaanonitega keelatud, olles täiesti veendunud, et see mälestamine aitab neid isikuid.
• Elajate mälestamine nende puhkamiseks, eesmärgiga neid inimesi kahjustada.

See ei ole täielik loetelu kiriku- ja langevarjukeskkonnas levinud ebauskudest. Võib märkida, et märkimisväärne osa ebausklikest võtetest väljendab inimeste soovi saavutada kehaline tervis ja maise heaolu. Puhtalt maiste õnnistuste poole püüdlemisel pöördutakse sageli nõidade, selgeltnägijate, ravitsejate poole ja saab neilt erinevaid ebauskliku iseloomuga juhiseid.

Oluline meetod kõikvõimalike ebauskudega võitlemisel on ilmikute vaimne harimine kihelkonnakoolide, erinevate teoloogiliste kursuste ja kiriku meedia kaudu. Katehhees on vajalik ka neile, kes soovivad saada Püha Ristimise sakramenti, ja neile, kes valmistuvad ristivanemateks.

ja ärge aktsepteerige kuulujutte edevusest,
ära suudle ülekohtust
tunnistajaks olla on ülekohtune.
2. Moosese XXIII, 1

Patristlikud juhised hoiatavad ebausu eest

Need, kes peavad kinni ebausust, patustavad tõsiselt Jumala esimese käsu vastu. Ebausk ehk asjatu usk, mittemillelgi põhinev usk, mis ei vääri tõelisi kristlasi.

Kiriku pühad isad ja õpetajad hoiatasid sageli eelarvamuste ja ebausu eest, mis mõnikord iidseid kristlasi pettusid. Nende hoiatused võib jagada kolme tüüpi:

1) hoiatused nn märkide eest, kui endised õnnelikud asjaolud meie elus on tuletatud kõige ebaolulisematest juhtumitest;

2) hoiatused ennustamise või ennustamise või tugeva soovi eest mis tahes, isegi tumedate vahenditega, saada teada, milline on meie edasine elu, kas need või teised meie ettevõtmised on edukad või ebaõnnestunud; ja lõpuks

3) hoiatused soovi eest omandada võimeid, mis ravivad haigusi või kaitsevad mitmesuguste hädade ja ohtude eest; selliste esemete kasutamisest, mis ei sisalda midagi meditsiinilist ja ei saa oma omaduste tõttu kuidagi mõjutada meie heaolu ja õnne.

„Paljudele kristlastele näib ende tõlgendajate kuulamine kahjutu,” ütleb püha Basil Suur. Kui keegi mõne sõna peale aevastas, siis ta ütleb: ja see loeb. Keegi taga hüüdis mu nime, jalg libises lahkudes, riided jäid vahele - see kõik on takistuseks. Ja väga kuulsad inimesed, kes ootavad taevast kohtunikku, langevad külmalt sellesse hävitavasse pahe.

Kuid kuulake: inimesed, kes andsid end sellele alla, lükatakse tagasi. Veelgi iidsemalt lükati Moosese seaduse kohaselt lummus, nõidus, ennustamine ja lindude ennustamine tagasi kui deemonite väljamõeldis. Ütles: Ärge olge vaenlane ja ärge säästke linde (Lev. XIX, 26); Sest paganad, kelle Issand Jumal teie ees ära sööb, kuulavad neid nõidu ja nõidusid: Issand, teie Jumal, ei anna teile selliseid asju(5. Moosese XVIII, 12, 14).

Kes oskab arutleda Jumala õigustustega, arutledes selle üle, mida ta ei peaks tegema, sellel ei ole kohane võtta nõuandjat, isegi mitte nõuandjat, vaid õpetajat ja seadusandjat, kes on sisuliselt ebamõistlikud. Lind ei tea oma ohtu, mis on juba silme ees; ja ta ennustab sulle tulevikku. Olles pesast välja lennanud tibudele toitu tooma, naasis ta sageli ilma millegita; aga sinu jaoks sai sellest vale ettekujutus ja linnu asjatu liikumine muutus tuleviku ilmutuseks! Kui deemonite tegevuse tõttu lendavad linnud sind võrgutama; siis ära istu ja vaata suu lahti deemonlike võlude poole ja ära anna end kuradi mõjule. Kui ta kord tabab hinge, mis kergesti hävingusse tõmbub, ei lase ta seda käest, vaid kasutab seda igaks kurjaks. Kuid nii krooksev ronk kui ka tiirlev kotkas hirmutavad ebausklikku südant saagi puudumise tõttu. Vaenlane mõnitab inimest sedavõrd, et kui välja ilmub kass, koer vaatab välja või hommikul kohtub inimene, ehkki kõige parema meelega, kuid vigastatud parema silma või puusaga, hüppab ta tagasi, pöördub. eemale ja sulgege silmad rohkem kui üks kord. Mis on õnnetum kui selline elu – kahtlustada kõike, näha kõiges takistust, kui kõik peaks ta hinge Jumala poole tõstma?
Ühes teadaandes Püha Johannes Krisostomos loeme: „Kes oma majast lahkudes kohtab kõverat või põdurat inimest ja mõistab seda märgina, mõtleb saatana tööle, sest mitte inimesega kohtumine ei tee päeva õnnetuks, vaid patuse elu.

Hoiatused ennustamise eest

Püha Krisostomus ütleb oma uusaasta jutluses: “Kõige rohkem kurvastavad mind need mängud, mis täna toimuvad... ja mis on täis rügamist ja kurjust, sest need, kes nendega tegelevad, märkavad päevi, arvavad ja arvavad, etkui neil õnnestub aasta esimene päev lõbusalt ja naudingult veeta, siis on terve aasta täpselt samasugune. Aga aasta on sulle kõiges õnnelik, mitte siis, kui esimesel päeval purju jääd, vaid siis, kui esimesel ja teistel päevadel teed seda, mis Jumalale meeldib. Kui vooruse tähelepanuta jättes ootate kuu algusest ja päevade arvust õnne, siis ei juhtu teiega midagi head. Päevade märkamine ei ole kristliku tarkusega kooskõlas. See on Kreeka eksimus.

Mõistes hukka ebausu, mille kohaselt mõnda päeva peetakse õnnelikuks ja teisi õnnetuks, ütleb püha Johannes Krisostomus: “Kurat, kes püüab peatada meie voorustegusid ja kustutada meis hinge head tahet, inspireerib meid äris õnnestumisi ja ebaõnnestumisi päevade arvele omistama. Kui keegi usub, et päev võib olla õnnelik või õnnetu, siis õnnetul päeval ei püüa ta teha häid tegusid, arvates, et päeva ebasoodsa olukorra tõttu töötab ta asjata ega õnnestu mitte millegagi. Seega, vastupidi, õnnelikul päeval ei tee ta midagi, lootes, et õnneliku päeva tõttu ei tee tema enda hooletus talle kahju. Seega kahjustavad mõlemad tema päästmist. Vahel hoolimatult ja vahel justkui lootusetult käitudes veedab ta oma elu jõude ja kurjuses. Niisiis,me peame vältima kuradi kavalusi, heitma kõrvale vaimupiinast ja mitte jälgima päevi, mil ühte vihkame ja teist armastame.

Püha Augustinus mõistab ka ennustamise rangelt hukka. "Nende tagajärjed," ütleb ta, "on enamasti kooskõlas kõigi mõtete ja eelarvamustega. Sestkurjad vaimud, kes tahavad inimest petta jätta, meelitavad teda selle näitamine, mida nad näevad, on kooskõlas tema ootuste ja soovidega. "Üldiselt," märgib ta, "inimese arvamust teatud ennustamismärkide tähtsuse kohta, mille on rajanud inimlikud eelarvamused, ei tohiks vaadelda muul viisil, kui mõnel kokkuleppel ja tingimusel kurjade vaimudega. Inimesed, kes on sõltuvuses hävitavast arvamise teadusest, mis tegelikulton ainult teiste mõnitamise ja nende petmise teadus , sellise sõltuvuse puhul langevad nad Jumala mõne salajase otsuse kohaselt sageli langenud inglite mõju alla, kellel lubatakse mõnikord maailma alumist osa mingil määral mõjutada. Nendest kurjade vaimude naeruvääristamisest ja pettustest tulebki nii, et ebausklik ja hukatuslik ennustamiskunst paljastab ennustajatele vahel tegelikult ka midagi minevikust ja tulevikust ning räägib neile palju sellist, mida hiljem sündmused osaliselt õigustavad. Sellised väikesed õnnestumised erutavad ja toidavad uudishimu, mille tõttu satuvad nad üha enam segadusse ja mässivad teisi pahatahtlike pettekujutelmade võrku...Isegi selliste ennustuste täpsus ei õigusta ennustusteadust kuidagi. Seetõttu on pühaduseteotus, mille abil surnud Saamueli vari välja kutsuti, kogu jälestust ja needust, kuigi kuningas Saulile näidates see vari ennustas talle tõtt.

Hoiatused ebausklike vahendite kasutamise eest haiguste raviks

Püha Johannes Krisostomuse vestlustest leiame teravaid ülesütlemisi amulettide vastu ja ebausklikke tegusid haiguste ja õnnetuste eest kaitsmiseks. Esimene kiri korintlastele:"Pärast abiellumist," ütleb ta,kui sünnib laps, näeme palju naeru väärivaid sümboolseid tegusid: kas rääkida sidemetest, kõristidest, punasest lõngast ja paljudest muudest asjadest, mis tõestavad suurt hullust, samas ei tohi lapsele peale panna midagi muud pealepäästev rist. Vahepeal jääb nüüd tähelepanuta rist, mis muutis kogu universumi, võitis kuradi ja kukutas kogu tema jõu; ning beebi turvalisus on usaldatud kangale, lõngale ja muudele sarnastele tarvikutele. Kas sul häbi ei ole? Ütle mulle: kas sa saad kunagi aru, kuidas kurat juba varasest noorusest peale oma võrke laiali ajab ja kavalaid meetmeid kasutab? Naljakas ja lõbus vihje Saatanast, aga mitte ainult naerda, vaid paljastada petetud Gehenna! Kui seda tehakse paganate seas, siis pole see sugugi üllatav, kuid kui need, kes kummardavad risti, saavad osa kirjeldamatutest saladustest ja kes on saavutanud tarkuse, peavad sellistest häbiväärsetest tavadest kinni, on see palju pisaraid väärt. "Mida me saame öelda," ütleb pühak Krisostomus teises kohas, "nende kohta, kes seovad Aleksander Suure vasemünte oma jalgade ja pea külge? Ütle mulle: kas see on meie lootus? Kuidas asetate pärast Issanda risti ja surma oma päästelootust paganliku kuninga kujudele?"

Pärast neid ebausu denonsseerimisi, mida leidub iidsete pühade isade ja kirikuõpetajate kirjutistes, tuletagem meelde, et a. raamat "Õigeusu usutunnistus" vastuseks küsimusele: "Kes ja mil viisil patustab esimese käsu vastu" - kõlab järgmine: "Selle käsu vastuvõlurid ja need, kes jäljendavad nende tegusid, patustavad,näiteks need, kes kannavad ripatseid ja märke, et kaitsta end kahju eest; need, kes klammerduvad ebausklike tavade külge ja usuvad neid; Niisamuti need, kes haigena kasutavad ära vanade naiste sosistamist ja peavad kinni muudest ebauskudest; lõpuks need, kes järeldavad igast juhtumist endeid.

Kehtetu usk

On arvamus, et kogu usk on. On isegi väljend - "religioossed ebausud". Ja sõna otseses mõttes kõik sobib selle määratlusega! Igasugune religioosne mõte, kirik, ülestunnistus - kõik see, nagu inimesed mõnikord ütlevad, on "ebausk".

Kuid kas see on objektiivselt võttes tõsi? see seletab seda väga selgelt. Sõna "asjata" tähendab "asjata", see tähendab "seda pole üldse olemas". Kui on eesliide “suye”, siis on usk kehtetu. Kuid negatiivne nimetus tähendab, et seal on midagi positiivset, eks? Ebausk on tühi usk, järelikult on olemas ka usk, mis ei ole tühi.

Seda tuleb meeles pidada, kui me üldiselt usust räägime. Usk ei ole siis tühi, kui see on täielik, kui see pärineb inimese intuitsioonist, mitte ainult rändava meele kujutlusvõimest. Sest see on oht – ekslev meel. See tekitab inimeses erinevaid fantaasiaid. Inimene võtab neid fantaasiaid reaalsuseks, ei kontrolli üldse midagi ja hakkab neisse uskuma.

Nüüd on palju erinevaid, tühje uskumusi, on palju erinevaid ebausku - kui inimesed fantaseerivad, arvestamata asjaoluga, et igasugused inimlikud mõtted, kui neil puudub konkreetne seos jumaliku reaalsusega ja jumaliku reaalsusega. jumalik looming, nagu Issand selle lõi, on selle vili, mida EI OLE.

Edevus

Sõna ebausk ehk "asjata" on seotud teise samatüvelise sõnaga – edevus ehk edevus.

Ta ütleb seda väga hästi: loodus ei allunud edevusele mitte vabatahtlikult, mitte iseseisvalt, vaid inimese tahtel. Inimene oli see, kes kogu looduse edevusse uputas.

Mida peab apostel silmas sõna „edevus” all?

Edevus tähendab stabiilsuse ja harmoonia puudumist. Kaootiline seisund, kus käib osade võitlus omavahel ja kõik osad tervikuga.

Me teame, et inimelus on palju edevust. Kui inimene üritab õigel ajal siia-sinna jõuda ja tal pole keskendumisvõimet ja ta kaotab end sellesse - ta läheb laiali, hajub. Ja see hajumine ja hajutamine on olek, mida Jumala plaani järgi loomises ei eksisteerinud. See on edevus!

Selles mõttes on ebausk usk millessegi, mis tiirleb. Millessegi, mis pole tõeliselt tähenduslik, autentne, harmooniline, ilus, tõeline ja täis armastust.

Ma ütlen seda muidugi kristliku usu seisukohast. Sest usust pole mõtet üldse rääkida, maa peal on erinevaid uskumusi. Aga nüüd ma räägin usust, mis määrab meie elu Jumalas, meie elu ühenduses Jumalaga, meie elu üksteisega. Ta ei ole edev ega julge olla edev, sest edevus on see, mis meid tegelikust eemale tõmbab.

Kristlus on kindel, väljakujunenud, rahulik usk. Kui kasutada veel kord apostel Pauluse sõnu, siis see on usk, mis toimib armastuse kaudu ja põhineb lootusel. See on stabiilne, konkreetne, puhas. Selles pole seda asjatut mustust – tolmu, mis tormab igas suunas ja varjab valgust, sisenedes hinge pilvena.

Ja mis kõige tähtsam, usk saab teoks ainult siis, kui ühelt poolt on olemas, nagu Kristus ütles, ja teiselt poolt . Just edevust, mis on tihedalt seotud igasuguste deemonitega, saab välja ajada ainult palve ja paast. Miks see nii on? Sest palve ühendab meid tõe allikaga, elu allikaga, tõelise reaalsusega, põhilise igavikuga. Ja paastumine piirab meid selles, mis on liiga suur kiusatus – ahnuses, isekuses ja igasuguses.

Teisisõnu, ebausk on midagi, mis põhineb inimese patul ja see inimlik patt varjab tõde nii, et tõde muutub arusaamatuks. Usk, vastupidi, puhastab ja pühitseb, sest see viib allikani, milleks on puhtus, pühadus ja armastus.

Edusammude ebausk

Kuidas me saame elus ikkagi vahet teha usul ja ebausul? Sest see on üks asi teoreetiliselt ja teine ​​asi praktikas.

Teate, see on väga lihtne. Vaadake head templit, vaadake teisi kultuuri ja inimajaloo vilju, suurt osa sellest, mida meile andsid meie esivanemad, kes ehitasid sügava, selge, puhta, jaatava ja täiesti kindla usuga. Nende töö tulemused on meile nähtavad ka praegu, neid hinnatakse kogu inimkonnas.

Kuid ebausu viljad näevad välja teistsugused. Need on meie kaasaegse elu edevuse tulemus.

Võib-olla mõnes mõttes võimaldavad tsivilisatsiooni saavutused meil eksisteerida kergemini kui meie esivanemad. Sellegipoolest andis just see tsivilisatsioon meile igas mõttes uskumatut kiirustamist, vahetpidamata, kohati isegi mingit häbematust. Ja sellest tulenevalt ekstravagantsus ja inimelu eesmärgipärasusest kõrvalekaldumine.

Siin Ameerikas näeme eriti selgelt tarbetut askeldamist, mis on kahjuks tohutute saavutuste tulemus. Tehnoloogiline progress, mida paljud tajuvad üheselt positiivsena, on tuumapomm, mis lõhub tuuma terviklikkuse, et hävitada kõik enda ümber. Nagu üks vene filosoof kunagi ütles - "ebausk". Väga hea väljend, mis ütleb meile: kui me usume progressi kui millessegi originaalsesse või ennastmääravasse, muutub see progress ebausuks. Miks? Kuna ta on sihitu, kõnnib ta ilma tõsise eesmärgita. Kui on eesmärk ja hea eesmärk, siis on asi hoopis teine.

Kui ma hindan Venemaa ajalugu ja selle kultuuri, siis näen üsna selgelt, et kultuur, mida siiani väärtustatakse, põhineb terviklikul, mitte edevusele. Tema peamine püüdlus oli edevusest üle saada ja elule mõte anda. Ja seepärast saavutas see nii tohutuid ajaloolisi tulemusi ja lõi sellise tervikliku riigi. Ja mida me nüüd näeme? Lagunemine, kokkuvarisemine. Ja see on edevuse vili, tõelise ebausu vili, kui soovite - progressi ebausk.

Andku Jumal meile kõigile sellest lahti saada. Ja tugevdage end ja süvenege sellesse, mida meie esivanemad meile andsid. Andku Issand teile kõike head ja head ning hoidku teid selles aususes!

- Mis on ebausk?

Preester Aleksi Kolosov:-Ebausku võib iseloomustada kui usku tühja, asjata, hetkesse - kui usaldust millegi vastu, mis ei ole usaldust väärt.

Preester Mihhail Mihhailov:-Ebausk on surrogaat, usu ersats. Üks levinud ebausk on, et kui kohtute preestriga, on see halb õnn. See on väga paljastav ebausk, mis heidab valgust ebausu olemusele. See on paganluse kaja: nad kartsid preestrit, sest ta viis inimesed ebajumalaid hävitades usu juurde. Teine põhjus sellistele ebauskudele on häbi inimese pärast, kes on unustanud tee templisse. Patune inimene püüab end Jumala eest peita ja väldib kohtamast midagi, mis võiks talle meelde tuletada meeleparanduse vajadust. Seetõttu on see ebausk nii tugev maapiirkondades, kus preester tunneb oma koguduseliikmeid palju paremini. Kui ma külas teenisin, oli meie kirikus üks koguduse liige, kes jõi ühel nädalal, lõpetas jooma teisel nädalal ja tegi siis kõvasti tööd, et vajalik arv tööpäevi välja töötada. Seetõttu ei käinud ta mitu kuud kirikus ja kui me tänaval kohtusime, oli tal häbi. Ebausust tuleb uskmatus. Ebausk juhib inimese päästmisteelt eemale. Inimene ei usu mitte Jumala ettenägelikkusse, vaid endesse. Siit pärineb usk ennustustesse, ennustamisse ja astroloogiasse.

– Miks ei võiks õigeusklik olla ebausklik?

Preester Aleksi Kolosov:– Meie usu olemus on usaldus Jumala vastu: avades oma südamed Talle, usume kindlalt, et Ta juhib meid sirgel teel, mis on vaba igasugusest duaalsusest, mehhaanilistest, maagilistest mustritest. “Kus on Issanda Vaim, seal on vabadus” (2Kr 3:17) – usk annab meile selle vabaduse, kuid ebausk jätab selle ilma, orjastades meid “maailma elementidele” (Kl 2: 8), orjastades meid tolmu alla. Seetõttu on usk ja ebausk kokkusobimatud - te ei saa teenida kahte isandat, vabadust ja orjust. See probleem on laiem kui "must kass" või "tühjad ämbrid": see puudutab tõsiasja, et igaüks meist seisab valiku ees: kas elada evangeeliumi järgi või patuseaduse järgi, mille kättemaks on ( Rooma 6:23). Kolmandat pole.

– Kuid ebausk saavad sageli tõeks, nii et need ei tekkinud juhuslikult?

Preester Aleksi Kolosov:– Faktid iseenesest tähendavad vähe – nende tõlgendus on oluline: "puhtatele on kõik puhas" (Tiitusele 1:15) ja patu tabanud ja Jumalale mitteusaldajaid petab oma "mina" ja vaata "mustrid", kus neid pole. Häda on selles, et need mustrid on nõutud – inimene kardab Piibli maailmapilti: maailma loomine, pikk tee päästmiseni, hea sõnum, lunastus, kirik, teine ​​tulemine ja viimane kohtupäev. - see kõik on hirmutav. Me kardame vastutust oma igavese elu ees, vastutust, mis käib käsikäes evangeeliumiga. Me tahame midagi lihtsamat, midagi, mis säästaks patust "mina". Lihtsam on klammerduda nende "mustrite" külge kui elada Kristuse järgi.

Preester Mihhail Mihhailov:– Siin on kõik väga lihtne: kokkusattumuste tõenäosus on suur – kas see saab teoks või mitte. Kass läks üle tee. Kes teab, mis sellel päeval juhtub. Aga mis kassil sellega pistmist on? Ja kui ta poleks teed ületanud, mis siis poleks juhtunud? Uskmatusest leiab inimene selgitusi oma õnnetustele, hädadele ning õnnestumistele ja ebaõnnestumistele. Oluline on ka see, et kui vaatame erinevate rahvaste märke, siis näeme, et samadel nähtustel on täiesti erinev tähendus! Näiteks Prantsusmaal on aknasse lendav lind õnnekuulutaja!

– Mis on teie arvates seotud langevarjude ebausku suure hulgaga?

Preester Aleksi Kolosov:– Inimene ei tule kirikusse küpse kristlasena. Inimesel on palju küsimusi, tõsine sisemine võitlus. Isegi pärast kirikusse sisenemist ei saa ta hetkega täiuslikuks – see on alles pika tee Taevasse algus. Vahepeal on reaalsus võitlus vanade ja uute põhimõtete vahel: vana, patune ei sure ristimises täielikult – temalt võetakse võim inimese üle. See võimaldab ristimisel külvatud uue elu seemnel idaneda, juurduda ja kanda „palju vilja” (Mk 4:1–9).

Kuid kordan: see on pikk protsess, mis hõlmab sageli kogu meile ette nähtud maise eluperioodi, ja seni, kuni vana veel elab, püüab see anda vastuseid küsimustele, millega inimene kirikusse tuleb. Need vastused on inimesele meeldivamad, kergemad - vaimne on ikka liiga “abstruktiivne”, kohati ahvatlev... Lõppkokkuvõttes on hirmus – aga kuidas sa saad lolliks jääda?! Keegi ei taha saada petta, kõik tahavad midagi kindlat, tõestatavat, ilmselget: "tavalise" inimese jaoks on need omadused just need, mis on mehhanistlikud "reeglipärasused", mida me nimetame ebausuks.

Seetõttu on see just "kirikulähedane" keskkond, mis koosneb neist, kes on vaevu kirikus käimist alustanud või "alati õpivad, kuid ei suuda jõuda tõe tundmiseni" (2Tm 3:7) ja on soodne pinnas ebausk. Need, kellel on otsustavust uskuda, kes on otsustanud järgida Issandat, saavad sellest ohtlikust perioodist kergesti üle. Igaüks, kes püüab Jumalalt midagi vastu võtta ja maiseid asju mitte kaotada, võib kergesti sellesse mudasse takerduda – seepärast ütleb Päästja meile: "Te ei saa teenida Jumalat ja mammonat!" (Luuka 16:13).

– Teame, et oletamine on patt, eriti kui aimata kasutada Piiblit. Kuid paljudes elulugudes on nad just niimoodi loosi teinud – nad avasid juhuslikult peatüki Pühakirjast...

Preester Aleksi Kolosov:– Miks on igasugune ennustamine patune? Sest selle taga pole mitte otsustavus ilmutust järgida, vaid huvi, uudishimu – “aga kuidas seal on?” Ennustamine on katse vaadata “vaatamisklaasi”, omamoodi vaimne julgus, mis varjab nõrkust. Eks inimene eputab tuleviku ees ja käitub siis ikka nii, nagu väiklane “mina” soovitab. Pühakutel, kes kasutasid äärmuslikel juhtudel seda Jumala tahte tundmise meetodit, oli kindel otsus tegutseda vastavalt sellele, mis ilmutati, olenemata sellest, mis tahes – isegi surmaga.

– Kuidas eristada vaga traditsiooni ebausust? Näiteks kui preester läheb polüeleose juurde, siis kas tema ja kuninglike uste vahelt läbimine on keelatud?

Preester Mihhail Mihhailov:-Preester seisab alati trooni ees. Altaril ei liigu keegi preestri ja Issanda trooni vahel. Mitte kunagi, mitte mingil juhul. See ei ole märk, vaid kiriku dispensatsioon, mida ei saa rikkuda ja mida saab seletada.

Preester Aleksi Kolosov:– Vaga traditsioon on mõistlik, mõnes mõttes isegi ratsionaalne – sellel on kindel teoloogiline ja ajalooline alus. Selle päritolu võib otsida tagasi ajaloost, see on avatud ja dünaamiline selles mõttes, et puudub hävimatu maagiline sõltuvus. See võtab alati arvesse inimese sisemist vaimset maailma, mitte ei rippu tema kohal "Damoklese mõõgaga", vaid annab vaimset ruumi.

Vaga traditsioon ei suru inimest alla, ei karista teda – see aitab tal püsida päästeteel. Ebausk on reeglina "asi iseeneses" - see on muster, mis ei sõltu ei vaimsest seisundist ega evangeeliumist. See on ette antud: "nii see peabki olema", "nii tehakse." Miks? Keegi ei saa seletada - lihtsalt kui teete seda, on see hea ja kui mitte, siis on see halb. Kas sa tahad "halba"? Ei? Seejärel tehke nagu kõik teised – toimige vastavalt põhimõttele "see on evangeelium ja see on elu"! Kuid te ei saa oma hinge niimoodi päästa - inimesed unustavad selle täielikult ... - Millised on kõige levinumad kiriku ebausud? Kas need on ohtlikud?

Suurem osa kiriku ebausust on seotud kirikuküünla, pühamu ja matmisega. Erinevates valdkondades valitsevad erinevad ebausud. Tsiteerin ainult seda, millega isiklikult kokku puutusin. Näiteks peavad mõned teisest küünlast küünla süütamist ohtlikuks – võite võtta enda kanda teiste inimeste patud: nii kõnnib inimene templis ringi, torkab küünlaga kõikide lampide pihta ja kustutab need ükshaaval (samal põhjusel). nad kardavad leitud riste kehal: sa tõstad kellegi teise ebaõnne!). Teised kardavad küünalt üle vasaku õla anda.

Inimesed palvetavad kurjategijate eest, "et Issand neile kätte maksaks". Mõnikord küsivad inimesed: kas maja on võimalik enne neljakümnendat päeva korda teha? Ma isegi ei räägi raha hauda viskamisest - see on puhas paganlus, mis põhineb sellel, et pärast hauda elab lahkunu samasugust elu (teine ​​sellelaadne näide on sigarettide hauda torkamine: "surnu armastas suitsetada!”).

Kunagi aga kuulsin, et surnu jagab väidetavalt neid münte Taevariigi sissepääsu juures. Hüsteerikaks ja skandaaliks on see, kui neile äkki meenub, et lahkunu jalad on seotud - kuidas ta taevasse saab?! Kuulsin, et kivimonumente pole võimalik haudadele asetada - pärast üldist ülestõusmist ei saa lahkunu selle kiviga viimsele kohtupäevale minna (ilmselgelt eeldatakse, et lahkunu saadetakse kogumisest selle kohtuotsusele punktid, kuhu nad peavad tulema „isikutunnistusega“).

Kardetakse palju “armu kaotamise pärast armulauda” - ja kedagi ei huvita küsimus: miks on vaja nii nõrka armu, mis kaob, kui ikooni suudled? “Vanaemade ja tädide” nõuandel õnnistatakse kortereid küünlaga. Kolmekuningapäeva vee ümber on nii palju ebausku... Kas see kõik on ohtlik? See on teie hinge vabatahtlik mürgitamine! Veel üks suur ebausukiht on seotud nn kahju ja kurja silmaga. Templisse jooksevad erinevas vanuses ja haridusega inimesed sõnadega “nad tegid seda mulle/minu tütrele/lapselapsele!!! Mida ma peaksin tegema?!"

Ma vaikin sellest, et õigeusu kristlane, kes usub jumalasse, ei peaks kartma neid "naiste muinasjutte" - kõik peaksid sellest aru saama! “Karda Jumalat ja pea tema käske, sest see on kõik inimese jaoks” (Kog. 12:13) - mitte nõid, vaid kartke Jumalat ja teenige Teda, mitte aga teenige oma hirmu! Teine üllatav asi on soovimatus näha probleemi juuri endas.

Muidugi on raske tunnistada, et pöörasite oma tütrele vähe tähelepanu ja jätsite haiguse arengust ilma. Või tunnistada, et ta andis talle kasvatuse, mis ei võimalda tal perekonnas rahu leida, ei sisendanud oma moraalseid väärtusi, ei tahtnud ega õpetanud tütart taluma. Pole lihtne tunnistada, et olete süüdi selles, et lapsed leiavad lohutust viinast või narkootikumidest. Lapselapse erutatud iseloomu on palju lihtsam seletada kurja silmaga kui ärahellitamisega - kes ta ju ära hellitas? Kas sa kardad oma naabrit? Ja kes tegi suhte hullemaks? “Kahju” ja “kurja silm” vabandavad meid väga lihtsalt välja: me oleme head, lahked, pahad on meie naabrid – nii et nad tahavad meid maailmast eemale ajada... Kus on siin usk?! Kus on vagadus?! Üldse mitte.

– Kuidas kaitsta end ebausu eest?

Preester Aleksi Kolosov: - Ebausk on pimedus. Pimedus on valguse puudumine. Sellest lähtuvalt hajutab valgus pimeduse – samuti hävitab ebausud tõeline usk, milleks on usaldus Jumala vastu ja tõeline vagadus. Kui me Teda usaldame, siis mitte ainult ei tee meile midagi halba, vaid vastupidi: „kõik asjad tulevad kasuks neile, kes armastavad Jumalat, neile, kes on kutsutud Tema eesmärgi järgi“ (Rm 8:28).

Kõik – rõõmud ja mured, kasumid ja raskused, tervis ja haigused. Kõik! See usaldus annab tunnistust armastusest Jumala vastu ja „täiuslik armastus ajab välja hirmu” (1. Johannese 4:18). Pole vaja end ebausu eest “kaitsta” - pimedusega pole vaja võidelda: tuleb lihtsalt evangeeliumi valgus “sisse lülitada” ja ebausu pimedus kaob iseenesest. See on siiski töö...

Mis puudutab Risti jõudu, siis algusest peale on see Kirikuga kaitstud: Rist on kogu universumi valvur.

– Jaanuari kuum teema – kolmekuningapäev ja kolmekuningapäev...

Preester Mihhail Mihhailov:- Jah, see on valus punkt! Vesi on üldiselt valus koht: näiteks meie kirikus on nüüd väike veepaak ja seda jätkub päevaks-paariks. Inimesed tulevad ja püüavad koguda nii palju kui võimalik. Me unustame, et tilk püha vett pühitseb igasuguse veekoguse: „tilk pühitseb mere”.

Mäletan, kui maakohas teenisin, tõime palveteenistusele 10 purki vett. Ja kasutati ainult ühte purki: inimesed võtsid vähehaaval vett ja kodus lisati juba suurtesse anumatesse püha vett. Kolmekuningapäev ja kolmekuningapäeva vesi...

Mis vahe on? Lähme tagasi patriarh Nikoni aega: ta küsis konkreetselt Antiookia patriarhilt, kas on vaja vett pühitseda just kolmekuningapäeval: ju oli päev varem, jõululaupäeval, vesi juba pühitsetud. Ja sain vastuseks, et selles poleks pattu, võiks uuesti teha, et kõik saaks vett võtta. Aga täna tullakse üht sorti vee järele ja järgmisel päeval teise järele – öeldakse, et vesi on siin kangem.

Miks ta on tugevam? Nii näeme, et inimesed isegi ei kuula neid palveid, mida pühitsemisel loetakse. Ja nad ei tea, et vett õnnistatakse sama riitusega, loetakse samu palveid. Püha vesi on mõlemal päeval absoluutselt sama – nii kolmekuningapäeval kui ka kolmekuningapäeva jõululaupäeval.

– Kuidas ebausku eirata? Mõistusega mõistad, aga seesmiselt, hinges, on ikka hirmus...

Preester Aleksi Kolosov:– Kordan veel kord – “täiuslik armastus ajab välja hirmu” (1Jh 4:18): me peame püüdlema täiuse poole usus, õppima usaldama Jumalat ja siis loksub kõik paika. Arm ja usk on parim ravim hirmuhaiguse vastu.

Preester Mihhail Mihhailov:– Kuidas suhestuda ebausuga? Aga paganlus? Kui me usume ebausku, siis oleme paganad. Meie, kristlased, peame meeles pidama Issanda Risti – Universumi Kaitsja väge, et ei juhtuks nii, et ristimärk on meie jaoks teisejärguline, vaid must kass on suure tähtsusega. Kui oleme kristlased, siis peame meeles pidama, et kristlane ei karda asju, mis on palju ohtlikumad kui mahaloksunud sool või must kass: „Vaata, ma annan teile meelevalla tallata madudele ja skorpionidele ning kogu vaenlase jõule. ja miski ei tee sulle halba” (Luuka 10:19)

Statistika märkide ja ebausu kohta

Ainult iga neljas venelane ei ole ebausklik, ülejäänud võib liigitada ebausklikuks või mõõdukalt ebausklikuks. Sellistele järeldustele jõudis sotsioloogiateenistus Sreda aastal ülevenemaalise küsitluse tulemus. 14% venelastest on ebausklikud, 24% ei ole ebausklikud, 63% on mõõdukalt ebausklikud.
Kõige sagedamini on ebausklikud venelased need, kes usuvad jumalasse, kuid ei tunnista kindlat religiooni. Vene õigeusu kirikusse kuuluvaid kristlasi liigitatakse sarnaselt moslemitega sagedamini mõõdukalt ebausklikeks.

Küsitluse tulemusi kommenteerib Venemaa Etnograafiamuuseumi vene rahva etnograafia osakonna juhataja, ajalooteaduste kandidaat Dmitri Baranov.

Enamik etnograafe on mõistete “ebausk”, “säilmed” vastu. Mis säilmed need on, kui need eksisteerivad aastakümneid, sajandeid ja isegi aastatuhandeid? Kui nad on kogu aeg kogenud ja olemas, siis on neil oma pragmaatika. See lihtsalt ei ole meile alati ilmne. Kuid on olemas pragmaatika, sealhulgas psühholoogilises mõttes. Mis on ebausk, usk endesse? Tavalises rahulikus olukorras me ei mäleta ühtegi märki, kuid niipea, kui meie elus on tulemas mõni oluline, otsustav sündmus, hakkame kõik sellega erinevalt suhestuma, tajuma ümbritsevat maailma tekstina. Püüame arvestada mõne teabega ja tegutseda reeglite järgi, mida teame oma vanavanematelt, raamatutest. See ilmselt aitab. Muidugi mitte maagilisel, vaid puhtpsühholoogilisel moel. Psühholoogid ütlevad, et kui inimene on oma võimetes kindel, kandub see teistele edasi.

Ühelt poolt muudab ebausk inimesed vabaks, teisalt on selline mõiste – elu mütoloogiline programmeerimine. Etnograafid ja folkloristid kasutavad seda näiteks seoses vene kultuuriga. See iseloomustab inimese elu ega ole mõtisklemise teema. Mineviku inimesed sooritasid harjumusest mehaaniliselt mitmeid näiliselt maagilise tähtsusega toiminguid. Ja see võimaldas neil end mugavalt tunda, tegi iga olukorra tuttavaks ja andis võimaluse saada elus uus ootamatu pööre. Teine asi on see, et nüüdseks on pärimuskultuur kui süsteem hävinud ja mõnikord jätab tänapäeva inimene muidugi kummalise mulje, kui temas äkki mütoloogiline mõtlemine läbi lööb.

Uuringutulemuste kohaselt on meditsiinitöötajate ja kaubandusega seotud inimeste seas palju kergeusklikke. Need on valdkonnad, mis on seotud ebakindlusega, tulemuste ettearvamatusega, kui inimene kasutab soovitud tulemuse saavutamiseks lisaressursse. Ja siin on taas võimalik ebauskudest saadav psühholoogiline abi.

Noorte ebausk on minu meelest seotud nii mõne moehetkega kui ka materialistliku ideoloogia puudumisega, positivismi kriisiga, kui inimene näeb järjest enam, et maailmas on palju arusaamatut.

Küsitluse tulemusi kommenteeris kirjanik, publitsist ja telesaatejuht Aleksandr Arhangelski.

Mida rohkem inimesi on seotud aktiivse sotsiaal-majandusliku tegevusega, seda vähem jääb neil aega mõelda kõikvõimalikele õnnetustele, hirmudele ja kokkusattumuste peale. Teisest küljest, mida sügavamalt on inimene sukeldunud vastutusrikkasse usuellu (sel juhul pole vahet, millisesse konfessiooni ta kuulub), seda vähem on tõenäoline, et ta omistab tõsist tähtsust igapäevastele ja loomulikele "märkidele" ja “ended” – ta peab olema vaimselt kaine ja pigem “tahaks” tõelisest imest kui lootma kujuteldavale imele. Siin tuleb aga rääkida seostest religioossuse ja haridustaseme vahel. Kui kohtume kirikukeskkonnas ebausklike inimestega, siis näeme, et nende ebausk on enamasti seotud hariduse puudumisega, mitte religioossusega kui sellisega. Religioon, vastupidi, püüab inimest sellest seisundist välja tuua. Mäletan, kuidas varalahkunud patriarh Aleksius II tuli külastama toimetusse, kus ma töötasin, ja õnnitles meie peatoimetajat homse sünnipäeva puhul, lisades: "Me ei ole ebausklikud, et kartma õnnitlusi eelmisel päeval."

See, et ebausklike seas on rohkem Putini ja Ühtse Venemaa pooldajaid, ei viita sugugi Putini ja tema partei “ebausklikkusele”. Nende kummaline demokraatia on suveräänne, mitte ebausklik; kuigi nn eliidi seas kuuleb ebausklikku "Putinil veab". Lihtsalt kiht, millele ta teadlikult toetub, on passiivne enamus, inimesed, kes ei ole täiesti valmis oma saatuse eest vastutama, kes vajavad alati tarka, väsinud, kuid lõpuks südamlikku juhti. Ja sellise publiku seas õitsevad ebausud täies õites. Medvedevi ideed kordavad Putini ideid, kuid suunistes on siiski erinevusi. Seetõttu on tema järgijate seas veidi vähem ebausklikke.

See, et ebausklikud inimesed ihaldavad sagedamini juhtide vahetust, on tingitud nende aktiivsusest ja iseseisvusest. Aktiivsus ja iseseisvus välistavad liigse tähelepanu ebausule. Inimene valib kas saatuse või saatuse märgid. See tähendab, et ta kas proovib seda saatust ise üles ehitada või usub, et saatuse ehitab keegi - see pole oluline, välised loodusjõud või targad poliitikud. Kordan, tõelisel religioossusel pole sellega mingit pistmist: usklik inimene on veendunud, et ta ehitab oma saatust koos Jumalaga, justkui kaasautorluses. Ja seetõttu on ta teadlik oma isiklikust vastutusest oma täiusliku eluvaliku eest.

Mis puudutab noorte suuremat ebausklikkust, siis tahaks ikkagi aru saada, mis noored nad on, kuidas vanuse, sotsiaalse staatuse ja geograafilise asukoha tunnused kattuvad. Mulle tundub, et "rohujuuretasandi" noored vastavad sageli "lõbu pärast", mitte sisuliselt. Ja noorteuuringud on selles mõttes vähem usaldusväärsed. Ma ei usu, et tegelikult noorte ebausklikkuse tase olemuslikult erineb keskmise ja vanema põlvkonna ebausklikkuse tasemest. Haritud ja usklikud on vähem ebausklikud, harimatud ja (või) mitteusklikud on rohkem. Nii on see alati olnud ja nii jääbki.

Küsitluse tulemusi kommenteerib filoloogiateaduste kandidaat, ajakirja Alfa ja Omega toimetaja ja väljaandja Marina Žurinskaja.

Uuring ei näita, kui ebausklikud inimesed meie riigis on, kuna see kitsendab “ebausu” mõistet, piirdudes vaid kolme näitajaga. Ja kui küsitlus oleks olnud pädevamalt ja detailsemalt üles ehitatud, oleksid numbrid olnud palju katastroofilisemad.
Peame mõistma, et ebausk on animism, mida valesti nimetatakse primitiivseks. Ta ei surnud kunagi ja tunneb end meie ajal üsna mugavalt ning paljud tajuvad meid ümbritsevat maailma jätkuvalt kurjade vaimudega asustatud ruumina. Isegi need inimesed, kes käivad kirikus. Teine küsimus on, miks nad seda teevad? Kui palju inimesi tuleb templisse, sest ennustajad soovitasid neile mingit rituaali, mille jaoks on vaja näiteks õnnistatud küünalt. Ja seal on palju erinevaid maagilisi rituaale. Selliseid inimesi ei saa nimetada õigeusklikeks, olenemata sellest, kuidas nad end määratlevad. Õigeusklikud on inimesed, kes ülistavad õigesti Jumalat. Sa ei saa samal ajal uskuda Jumalasse ja millessegi muusse maagilisse.
Valdav enamus “õigeusklikke” usub, et nad peavad regulaarselt tegema teatud mehaanilisi toiminguid ja kõik saab korda. Ja see on selge ebausu näitaja. Kirjutasin, et meie riigis on kõik vaimsed verbid asendatud füüsilise tegevuse verbidega - nad lähevad kirikusse, seisavad jumalateenistustel, palvetamise asemel loevad reeglit. Samas ollakse kindlad, et kui kõik on tehtud – kõndimine, seismine ja lugemine –, siis väljaspool seda saab käituda nii, nagu sulle meeldib.
Kommunistlik religioon valmistas rahvast usinasti ette paganlikuks riigiks, milles nad praegu enamasti viibivad. Ei peetud võitlust ebausuga, vaid kristluse vastu. Ja kristluse puudumise taustal lahvatasid ebausud loomulikult täies õitsengus. Selle tulemusena on meil see, mis meil on. Sealhulgas akadeemikud, kes on religiooni vastu, kuid ei tea, mis religioon on, ei näe religiooni ja ebausu vahel vahet. Ja meie, kristlased, ei näita neile seda erinevust. Õigeusu haridus praegu praktiliselt puudub.
Vaatamata kommunistlikule ideoloogiale anti nõukogude ajal koolides ja ülikoolides korralikum haridus, mis seletab mitteusklike inimeste suurt hulka üle 65-aastaste venelaste seas. Pealegi polnud nende lapsepõlves igal sammul võlusalonge. Kaasaegsed ebausklikud noored kasvasid üles nende salongide seas, peaaegu igas ajalehes ilmunud kuulutuste hulgas, mis kutsusid üles eemaldama kahjustusi ja kurja silma, telesaadete hulgas, mis olid pühendatud selgeltnägijatele, astroloogiale...

Umbes 40% venelastest usaldab endeid, horoskoope ja ennustamist

Täna avaldatud Ülevenemaalise Avaliku Arvamuse Uurimise Keskuse andmete kohaselt on usk üleloomulikkusse iseloomulik 40 protsendile venelastest.

Eelkõige usaldavad vastajad nagu varemgi märke (22%) ja horoskoope (21%).

Vähem on neid, kes usuvad käsitsi ennustamisse, armastusloitsudesse (igaüks 8%), tulnukatesse (6%) ja zombidesse (2%). 57% vastanutest ei usu enda kinnitusel ühtegi ülaltoodust.

Naised üldiselt usuvad tõenäolisemalt üleloomulikku. Nii usaldab endeid 30% naistest ja 14% meestest, horoskoope vastavalt 29% ja 12%.

Religioossete liikumiste järgijad usuvad endedesse, horoskoopidesse jms sagedamini kui ateistid. Õigeusklike ja teisi religioone tunnistajate seas usaldab astroprognoose 21–22%, end mitteusklikeks pidavate inimeste seas - vaid 7%.

Endedesse uskumine on eriti iseloomulik õigeusklikele venelastele (26%), samal ajal kui teiste religioonide järgijate seas pöörab neile tähelepanu 13% ja ateistide seas vaid 7%.

Olete artiklit lugenud. Pange tähele järgmisi materjale.

On olemas arvamus, et mitteusklikud on erinevalt religioossetest inimestest vastuvõtlikumad ebausule ning arusaamatute ja kummaliste rituaalide ja rituaalide järgimisele, mida ei saa nimetada muuks kui paganlikuks. Muidugi mõistab enamik inimesi lihtsat tõde usu ja ebausu kokkusobimatuse kohta. Kuid nii kurb kui see ka pole, ei ole ebausu järgijad mitte ainult usust ja kirikust “kauged” inimesed, vaid ka usklikud, usklikud kristlased. Ja seda hoolimata asjaolust, et meie rahvas võttis õigeusu vastu rohkem kui tuhat aastat tagasi. Kuid me jätkame nende kahjulike tavade hoolikat säilitamist. Ja veelgi enam, me kanname kõiki neid mõttetuid traditsioone edasi põlvest põlve, püüdes neid õpetada oma lastele ja lastelastele veelgi suurema innuga kui kiriklikud rituaalid ja sakramendid, mõtlemata isegi sellele, mis ohust hingele võib vale olla. usupoosid..

Jälgime ennast, oma perekonda ja lihtsalt inimesi, kes meid ümbritsevad. Mida me näeme? Ja me näeme, et ebausk on meie elus, meie sugulaste elus. Me kõik, nii või teisiti, kas teadlikult või mitte, lubame nende olemasolu. Kes meist poleks hea õnne nimel puu otsa koputanud, vältinud numbrit 13, kartnud vaadata katkist peeglisse, kes poleks mustade kasside eest eemale hiilinud või maha kukkunud nugades-kahvlites märki näinud? Kõik see on ümberringi.

On aeg aru saada, mis on ebausk. Sõna "ebausk" on moodustatud kahest slaavi sõnast "sue" - asjata ja "vera", mis tähendab sõna-sõnalt mõttetut, asjatut usku, usku asjatutesse asjadesse, millel pole tõelist väärtust. Asjatu usk kahjustab hinge, sest see on vaimne haigus. See moodustub seal, kus pole Jumalat ega usku Temasse. Ebausk asendab usu jumalasse usuga ilukirjandusse, mis on ilmselgelt vale ja moonutatud. Ebausklik flirdib Jumalaga vastuolus olevate jõududega, mis tähendab, et ta rikub dekaloogi esimest käsku: “Mina olen Issand, su Jumal, ... sul ei tohi olla teisi jumalaid minu kõrval” (2Ms 20:1-3).

Kõigist olemasolevatest ebauskudest on eriti ohtlikud ja kohutavad nn parakiriklikud (nimetatakse ka kirikuks) ebausud, mille levikut seostatakse ühiskonna madala kirikukultuuri ja ehtsa usu puudumisega, paik. mille võtavad ohtlikud pseudoortodokssed väljamõeldised. Samuti soodustab “kiriku” ebausu levikut ka inimese puhttarbimisest lähtuv suhtumine Jumalasse: “Ma annan sulle küünla ja sina annad mulle tervist.”

Kirik, mõistes seda tüüpi ebausuga kaasnevat ohtu, astub sellele vastu ja mõistab selle hukka, püüdes oma lastele selgitada sellise nähtuse kahjulikkust, et ebausk võõrandab inimese Jumalast. Teoloogid kirjutavad artikleid, mis paljastavad mitmesuguseid uskumusi ja kombeid. Kuid see ei peata endiselt sedalaadi mitteõigeusu uskumuste levitajaid. Ja veelgi enam, usklikud teevad kõik endast oleneva, et säilitada ja järgida kunagi kellegi poolt neile pärandatud rituaali, mida nad annavad edasi õigeusu lahutamatu osana, kuid millel pole tegelikult õigeusuga mingit pistmist.

Juhtub isegi, et preester seletab koguduseliikmetele kõige absurdsemate leiutiste ohtudest, kuid nood teevad seda ikka omal moel, valides hetke, mil ta ei näe. Kõige kurvem on see, et see kõik peletab kirikusse “äsja sisenejad” õigeusust eemale. Kirikusse tuli rase naine ja mõni innukas "usu kandja" kuulutas talle: "Rase naisel on ohtlik kirikusse minna - nad segavad seda" (ka seda juhtub) või: "Miks sa süütasid vasaku käega küünal - Jumal ei võta teie ohverdust vastu?" Tõeline usklik, kes mõistab oma usku, nimetab kõiki neid väiteid absurdseteks, kuid algaja satub segadusse, ehmub ja võidakse igaveseks templist välja visata. Just seetõttu püütakse seda artiklit kirjutada. Püüdke vähemalt põgusalt kaaluda kirikus levinumaid ebausku ja näidata nende ebajärjekindlust, võttes sellega neilt õiguse eksisteerida.

Kuna ebausk on õigeusu ja liturgiliste traditsioonide sätete moonutamine, võib neid klassifitseerida: ebausk, mis on seotud usuõpetusega, iga-aastase liturgilise ringiga, kiriku sakramentide ja rituaalidega, pühamute ja mälestusmärkmetega. Erilist tähelepanu väärivad ebausud küünalde süütamise kohta - nn küünla vagadus.

Õigeusu kiriku õpetusega otseselt seotud ebausku pole nii palju. Võib-olla on see seletatav ebausklike inimeste teadmatusega õigeusu alustest. Ilmekas näide on see, et kui küsida Püha Kolmainsuse kohta, siis mõned ütlevad, et see on Jeesus Kristus, Jumalaema ja Püha Nikolaus. Ja need on inimesed, kes nimetavad end truuks!!??

Sakramentide ja kirikurituaalidega on seotud palju rohkem ebausku. Selliste ebausklike segaduste loetelu võib jätkuda lõputult. Seetõttu esitame neist ainult kõige levinumad.

Ristimise sakrament. Ebausk on siin mitmekesine. Lapsed ristitakse selleks, et nad ei jääks haigeks ega nutaks vähem. Vallaline tüdruk ei tohi mingil juhul tüdrukuid ristida – ta ei abiellu. On tavaks panna lapse käele punane niit, mida ei soovitata eemaldada isegi pärast ristimist. Ja seega ei kaitse last mitte Jumal ega Kaitseingel, vaid niit. Selline ebausk on selle sakramendi tähenduse valesti mõistmise tagajärg. Kuid see on sakrament, mille kaudu inimene siseneb Kiriku rüppe. See avab inimesele tee päästmiseni. See on esimene samm Jumalaga kohtumise poole, millele järgneb kogu elu uuendamine, vaimne taassünd. Kuid paljud inimesed ei pööra sellele tähelepanu.

Kinnitamise sakramendiga seotud ebausk. Paljud inimesed ajavad selle sakramendi segamini õliga võidmisega Ööpäevase Vigili ja Polyeleose ajal. Ja see on tingitud asjaolust, et paljud ei mõista teenuses toimuva tähendust.

Ülestunnistuse sakrament. Sageli tajutakse seda sakramenti probleemide lahendamise viisina. Inimesed ei räägi pattudest, mida nad kahetsevad ja tahavad hüvasti jätta, vaid räägivad oma probleemidest: “poeg joob”, “lapsed lahutavad”, “tervis on kehv”, uskudes, et probleemid peaksid olema automaatselt lahendatud. Juhtub, et inimesed lihtsalt loetlevad patte ilma meeleparanduseta. Nad pööravad suurt tähelepanu sellele, kas preester rebib pattude lehte, pidades seda pühaks teoks. Preester rebis paberitüki - patud anti andeks. Samuti vaadatakse, kas preester paneb oma käe ülestunnistaja pähe epitrahheeli kohale või mitte? Nii saavad nad teada, kas teie patud on andeks antud või mitte ja kas preester on "tõeline" või mitte. Inimesed, kes nii käituvad, unustavad või ei tea, et meeleparandus ei ole lihtsalt pattude loetlemine preestri ees. Meeleparandus on tõeline kahetsus tehtud pattude eest. See muudab ennast ja teie elustiili. Ja need, kes vaatavad seda sakramenti kui mingit maagilist rituaali, petavad iseennast.

Pulmasakramenti peetakse mõnikord lihtsalt ilusaks pidulikuks tseremooniaks, mis tagab perekonna tugevuse ja mille naine või mees kunagi ei lahku. Ka selle sakramendi ajal jagatakse juhtimist perekonnas. Lahendus on lihtne: sa pead olema esimene, kes rätikule seisma jääb. On ka selline usk: kui sõrmus kihluse ajal maha kukub või pulmapaari küünal kustub, ei ole paar õnnelik. Ja isegi kui kõik need spekulatsioonid on absurdsed ega saa kuidagi mõjutada perekonna tugevust ja perekonna heaolu, on need paljude "usklike" mõtetes kindlalt juurdunud.

Unctionit peetakse omamoodi surmaks valmistumiseks. Nad ütlevad, et see on puhtalt viimane sureva võidmine. Kuigi Võidmise sakrament on sakrament, mis loodi haigetele nende kiireks paranemiseks ning füüsilistest ja vaimsetest haigustest vabanemiseks.

Armulaua sakramendiga on seotud palju "kiriku" ebausku. Teadmatus ja arusaamatus selle sakramendi tähendusest ja tähtsusest inimese jaoks kujundab sellesse ebaõige suhtumise. Paljud usuvad, et armulaua sakrament valmistab inimese ette uniseks. Samuti ollakse arvamusel, et lastele on vaja armulauda anda, et kõht ei valutaks ega hemoglobiini tõsta. Mõned mõistavad armulauda kui keha "puhastamist". Samuti püüavad paljud “usklikud” olla viimased, kes saavad armulaua, et olla esimesed Taevariigis. Kõik see muudab selle sakramentide sakramendi tarbijaks. Sedalaadi vaated kahandavad armulauasakramendi tõelist tähendust, milles õige ja õige osalemine ühendab inimese Kristusega ja tagab tema päästmise. Sest meie Issand Jeesus Kristus ütles: "Kes sööb minu liha ja joob minu verd, see jääb minusse ja mina temasse" (Johannese 6:56). Ja ka “Kui te ei söö Inimese Poja Liha ega joo Tema Verd; siis ei ole sinus elu” (Johannese 6:53).

Väga paljud ebausud kiriku ümber on seotud suhtumisega surma, matustesse ja mälestuspäevadesse. Nii pannakse matuse ajal koos lahkunuga kirstu erinevaid pakke järgmisele maailmale, mis nende sõnul tulevad kindlasti kasuks. Nad panid sisse kõike: sigarette (surnu armastas suitsetada), kammi, prille, valehambaid, mobiiltelefoni, raha (ilmselt järgmisse maailma ülemineku eest tasumiseks), taskurätiku (jumal teeb lahkunule etteheiteid ja ta pühib oma pisarad taskurätikuga ära). On selline metsik ebausklik traditsioon nagu pannkoogi asetamine lahkunu näole, mille söömine garanteerib lahkunu pattude andeksandmise. Arvatakse, et pärast kirstu koos lahkunuga majast väljaviimist on vaja põrand pesta. Muidugi antakse korraga andeks 40 pattu! Siin on nii lihtne viis oma hinge puhastamiseks. Ja miks elada jumalakartlikku elu, meelt parandada ja parandada? Pesin pärast surnut põrandat ja kõik oli puhas.

Mis puutub mälestuspäevadesse, siis ka siin on palju ebausku. Nendel päevadel käivad lahkunu lähedased kalmistutel ja korraldavad haudadel matuseid, kus on luksuslikud lauad, mis on täis erinevaid roogasid. Ja selline meenutamine jääb paljude inimeste jaoks palju kõrgemaks prioriteediks kui palvelik mälestamine kirikus ja kodus ning halastustegude sooritamine lahkunu mälestuseks.

Selliste matuseteenuste ja surnute andeksandmisega seotud ebauskude loetelu võib jätkata. Igal paikkonnal on oma kombed ja traditsioonid. Siiski on oluline meeles pidada, et need kõik on mõttetud ja neil pole absoluutselt alust ning need on inimestele väga ohtlikud. Oluline on meeles pidada, et palju olulisem on palvetada lahkunu eest ja teha tema mälestuseks halastustegusid ning sel moel aidata tema hinge.

Märkimisväärne osa ebauskudest on seotud nn küünla vagaduse, aga ka vale suhtumisega Jumalasse, pühakutesse ja pühapaikadesse (ikoonid ja säilmed). On väga kurb, et paljudele end usklikuks nimetavatele inimestele jääb elus kõige olulisemaks lihtne küünalde süütamine. Nad usuvad, et teisest küünlast ei saa süüdata küünalt, vaid ainult lambist, sest sa võid võtta enda peale teiste patud. Ärge kunagi lükake küünalt üle vasaku õla ega asetage seda vasaku käega küünlajalgale. Sest tõelise õigeusu innukad eestkostjad - kallid vanaemad - teevad teile etteheiteid või, mis veelgi hullem, süüdistavad teid nõiduses. (Ja need inimesed nimetavad end õigeusu kristlasteks???!!! – autor)

Langevarjulikuks ebausuks võib nimetada ka ebaõiget suhtumist ikoonidesse ja sellega seoses ka nende ebaõiget austamist. Mitu korda kuulete küsimust "kes on parem palvetada"? Või küsivad nad: "Kumb ikoon on tugevam, Kaasan või Vladimir või võib-olla Žirovitši"? Samuti kuulete seda: "Ära mine selle ikooni juurde, selle eest palvetatakse vähem." Ja nii selgub, et inimene ei mõtle sellele, mida ma elus valesti teen ja kuidas oma elu muuta, mida selles muuta, vaid seob enda ihaldatud paranemise loetud palvete ja kummarduste arvuga. sellele või teisele "tugevama" ikoonile.

Arvamus kolmekuningapäeva vee kohta on vale. Arvatakse, et kolmekuningapäeva õhtul pühitsetud vesi on võimsam kui kolmekuningapäeval pühitsetud vesi. See on vale. Sest mõlemas kohas kasutatakse sama pühitsemise riitust, loetakse samu palveid.

Langevarjuliste ebauskude loetelu täiendab ka ebakorrektne suhtumine esitatud märkmetesse. Nad näevad neljakümnendates maagilisi tegusid, mäletavad neid märkmetes elavate inimeste rahu kohta, soovides neile kahju teha, saavad teada, milline noot on parem.

Eraldi nimekiri paljudes ebauskudes on passid ja digitaalsed koodid (TIN), millest keeldumine tagab päästmise. Nii selgub, et mitte Issand ei päästa sind, kes näeb sinu jumalakartlikku ja õiglast elu, vaid lihtne keeldumine passist.

See ei ole täielik loetelu langevarjuuskudest, millega õigeusu kirik kahjuks täis on. Need ebausud on inimeste teadmatuse, kirikuelu kirjaoskamatuse ja vastumeelsuse vili oma usku uurida. Ja paljude vaimulike ja tõeliselt tõeliste kristlike usklike peamine ülesanne on pidada kompromissitut võitlust ebausuga, et võtta viimastel õigus eksisteerida.

Ärge lõigake ümmargusi asju, sööge maad, lugege loitse - kuidas tulla toime "õigeusu" ebausuga?

Ristija Johannese pea maharaiumise pühaga on seotud palju ebausku: te ei saa süüa ümaraid asju, kasutada nuga ega tantsida. Kuid asjatu usk asendab sageli isegi kirikus käivate kristlaste vaimuelu, mitte ainult sellel päeval, vaid mõnikord varitseb see ka kõige ootamatumates kohtades ja ootamatutel aegadel. Räägime ebausu mõjust koguduseelule ja selle nähtuse vastu võitlemise viisidest Peapreester Sergius Rybchak, Jekaterinburgi piiskopkonna Polevskaja linna Peeter-Pauli koguduse rektor.

Foto: "Kreeka huvitavad asjad"

Poola ateist – esimene usu mentor

"Mind ei olnud kedagi õpetada." Esimene raamat, mis mulle usust aimu andis, oli Poola ateisti Kosidovski raamat “Piiblilood”. See raamat sisaldas veidi Pühakirja teksti ja selle kõrval olid kaks lehekülge kommentaare.

Kuna kommentaarid olid kolm korda pikemad, siis loomulikult lugesin ainult seda, mis oli lühem.

Ja loomulikult olid piibli illustratsioonid suurte kunstnike poolt. Mäletan siiani, kui kaua ma vaatasin pilti, kus Aabraham Iisaki ohverdab. Ma olin selle Iisaki pärast nii mures, miks ta isa tahtis teda tappa! Aga vanaema ei osanud mulle siis vastata. Ja mu teine ​​vanaema ütles: lugege parem Piiblit, muidu te ei saa preestrit. See oli neil päevil, mil preesterlusest ei räägitud!

Mäletan, kui ostsin esimest korda kasutatud raamatupoest evangeeliumi, maksis see 50 rubla ja minu palk oli 80 rubla. Ta varjas isegi oma naise eest, kui palju see maksis. Lugesin agaralt ja tasapisi kadusid kõik mu küsimused.

Fuck-tibidoh - ja sai "vaimseks"

– Milliste ebauskudega peate koguduse preestrina toime tulema?

– Minu jaoks on kõige pöörasem ebausk alati olnud ebaadekvaatne suhtumine igasugustesse asjadesse pühamud. Omal ajal oli šokeeriv, et Diveevost pärit palverändurid tõid Püha Jumalaema kraavist mulda ega teadnud, mida sellega peale hakata. Keegi ei selgitanud, miks seda maad võtta või kuidas seda kasutada. Keegi isegi soovitas seda toidule lisada.

Ka kuulsa Jeruusalemma leiva, juuretisega, mida kavalalt jagati, seostati ebausku ja õnne, tervise, rahu jne jaoks oli vaja lugeda teatud loitsusõnu.

On selge, et kui inimesel pole tõsist vaimset elu, siis leidke selle abil lihtne vorm - “fuck-tibidoh”! - kõik loksub paika, see on alati lihtsam. Kõik sõltub kujutlusvõimest ja teadmatusest.

90ndatel, kui inimestel puudusid vaimsed teadmised ja nad ei lugenud Pühakirja, levis igasugune okultism ja juurdus kuidagi kohe. Inimestel oli janu, nad võtsid endasse kõike vaimse eluga seonduvat, isegi jutumärkides.

Ja siit tekkisid sünkreetilised ebausk, mille me hiljem saime ja millega oleme kõik need 20 aastat võidelnud.

Šmelevi järgi mitte

– Rituaal, nagu riietus, on kindlasti vajalik. Nagu atmosfäär. Kui aga rituaal ise asendab vaimset elu, tekivad langevarjulised ebausud. Meie, vaimulikud, seisame pidevalt silmitsi selle probleemiga: inimene ei lähe kirikusse, vaid küsib sõbralt: anna mulle märkus, et mul tööl või peres kõik korda läheks. Sellised inimesed vajavad juba vaimset elustamist. Küsite: kas olete kodus üldse Jumala poole pöördunud?

Esimese asjana nad vastavad: mul polnud aega. Ma ütlen: noh, proovime, seisame teie kõrval ja loeme vähemalt viis minutit palveid "Meie Isa" ja "Taevane kuningas". Kui kaua see aega võtab, kui me hoolikalt palvetame? Ja näete, et 24 tunni jooksul ööpäevas võite leida 5 minutit palvetamiseks. Ja kuna te pole seda leidnud, räägib see teie sügavast vaimsest lüüasaamisest.

– Meenub Ivan Šmelevi “Issanda suvi”: me näeme seal kindlat mudelit: siin on Venemaa, mille kaotasime, kus oli ideaalne elu. Ja neid paganlikke traditsioone on nii palju! Näiteks arvavad nad ja positiivne kirikutegelane Gorkin ütleb: "Ja meie, ristitud, viskaksime nad pigem kuningas Saalomoni ringi, see on püha asi." Või õpetab: "Kes sööb õuna enne piserdamist, tal on uss kõhus." Seda võib sageli kohata ka praegu, eriti maakihelkondades.

"Pean ütlema, et paljudele see ilmselt ei meeldi, kuid kahju on kolossaalne." Väidetavalt kirikuriietesse riietatud ebausk hävitab tõelise arusaama vaimsest elust. Ja siis tekib olukord, mida meie riik koges 20. sajandil.

Lõppude lõpuks, kui kataklüsmid toimusid, ei tulnud ega põhjustanud keegi välismaalt, vaid just need inimesed, kes nimetasid end usklikeks õigeusklikeks. Nad murdsid riste ja süütasid kirikuid, põletasid ikoone, sest nende juurde tulid uued inimesed ja ütlesid, et see kõik on jama, et rumalad inimesed usuvad jumalasse ja te olete nüüd valgustatud, peate selle kõik purustama. Just selline teadmatus, mis on inimeses ebausu toel juurdunud, degenereerib lõpuks vaimse elu olemuse.

Illustratsioon I. Šmelevi raamatule “Issanda suvi”.

Evangeelium on peamine ravim ebausu vastu

Kui inimene tahab aru saada, milline peab olema kristlase vaim ja eluviis, siis avagu ta evangeelium, apostlite kirjad, hagiograafilist kirjandust on palju. Ja ta näeb tõelisi näiteid. Ja kui palju näiteid nendest väärilistest inimestest, keda kirik tänab ülistab kui uusi märtreid!

Kui tulin noore preestrina Püha Apostlite Peetruse ja Pauluse kiriku kogudusse, puutusin kokku paljude ebauskudega. Kahjuks osutus nende kasvulavaks preester, kes minu ees oli. Tal puudus vaimne haridus - siis oli suur vajadus vaimulike järele, kirikud tagastati, polnud kedagi, kes teeniks, ja määrati ametisse esimesed ette sattunud usklikud. Selgitada polnud kedagi.

Terve aasta või kauemgi kogusin kaks-kolm korda nädalas koguduse liikmeid templisse ja lihtsalt rääkisin nendega. Me lugesime evangeeliumi, ma selgitasin neile, mida Kristus õpetab, mida apostlid, mida Kirik ja te eemaldute kõigest muust, mis pole sellega seotud või sellega vastuolus. Ma ei rikkunud kedagi, ma ei püüdnud neid kohe tembeldada, öeldes, et te ei tunne seadust, püüdsin sellele delikaatselt läheneda. Kuid ta õpetas neid kontrollima kõiki traditsioone, mis põhinevad Pühakirjal ja Pühal Traditsioonil. Need on kaks sammast!

Ja tänaseni – ja ma olen selles koguduses olnud 21 aastat – koguneme igal pühapäeval saalis ja räägin koguduseliikmetega. Kohtume kahe-kolme kuu jooksul nendega, kes valmistuvad ristimiseks, püüame vastata kõikidele nende küsimustele ja sisendada vähemalt mõningast huvi tõelise teadmiste allika – evangeeliumi ja pühade isade õpetuste vastu.

Ebausk on alati olemas. Inimene on üles ehitatud nii: tal pole veel armastuse ja alandlikkuse voorusi, juhivad teda hirmud: oma elu pärast, oma lähedaste pärast ja kuna hirm elab südames, sünnitab see kõikvõimalikke koletisi.

Mida teha, kui olete "surnuks tehtud"

– Mida ütlete inimestele, kes tulevad ja kurdavad kahju või kurja silma üle?

– Ma puutun sageli kokku sellega: "Mind näljatati" või "Mind hukati" - need on reeglina usklikud, kuid absoluutselt mittekiriklikud inimesed ja seetõttu tundub neile, et seal on mingisugune. väest, mis on suurem kui Jumal.

Kuna nad ei tunne Jumalat, neil pole tõelist usku ega kogemust elust koos Jumalaga, on neil maailmast dualistlik ettekujutus: on head, on kurja, aga kurjus on salakavalam, seega tuleb sellega võidelda. mõned spetsiifilised meetodid. Ühest küljest võib see tõsi olla, kuid nende jaoks on hirmutav, kui nad varustavad kurjuse selliste üleloomulike võimetega, mis on tugevamad kui need, mis on antud Jumalalt.

Kaasaegne inimene elab pidevas stressis. Lülitage raadio käima: kõik karjuvad, et rubla on kukkunud, dollar on tõusnud, sõda käib, nälg läheneb ja siis on ülemus või alluvad, kes on abitu, peres on igavene stress. Ja selgub, et inimese jaoks on kõige raskem minna meeleparandusele.

Meeleparandus on tõeline pööre, tõeline muutus tema elus. Pole ime, et paljud inimesed seda kardavad. Nad arvavad, et sa tuled, ja justkui ülekuulamisel keeravad sind pahupidi, nii et sa valgustad kindlasti korraga kõik oma tumedad hingenurgad.

Ei, meeleparandus algab hetkest, mil inimene tutvub Kristuse õpetustega. Kui ta hakkab võrdlema: mida Kristus õpetas? Kuidas ma elan? Ja kui inimene sellest aru saab, hakkab ta aeglaselt palvetama ja oma elustiili muutma.

Inimestele, kes usuvad, et neid on löödud või vigastatud, on peamine rahuneda ja seejärel templisse tulla. Vähemalt seiske, palvetage ja võimalusel rääkige preestri või mõistliku, vaimselt kogenud inimesega.