Parabola o bogatašu i Lazaru nije opis pakla, već alegorija o smrti čoveka. Parabola o bogatašu i Lazaru: Gde je taj Lazar u našem srcu? Richer i Lazar
Dakle, danas gledamo 16. poglavlje Lukine, odnosno parabolu o bogatašu i Lazaru.
Ova parabola je za neke kamen spoticanja. Mnogi koji izađu da propovijedaju o ovoj prispodobi, iz nekog razloga smatraju svojom dužnošću da ispričaju i uvjere sve da ovo nije parabola, već stvarna priča koja se negdje nekome dogodila. A onda počinju izvlačiti zaključke koji se ponekad graniče sa svijetom nenaučne fantastike. Pogledajmo danas, prvo, pitanje zašto je ova priča fiktivna, i, drugo, svrhu zbog koje je Hristos doneo ovu parabolu.
Prvi zadatak je, po mom mišljenju, lakši. Mada, neki teolozi pokušavaju da izjednače ovo pitanje. Vrlo jednostavan izlaz, na primjer, pronašao je moj veoma cijenjeni John MacArthur: „... neki vjeruju da ovo nije bila izmišljena priča, već stvarni događaj koji se zbio. U svakom slučaju, Hrist ga koristi na isti način kao i sve svoje prispodobe – da nauči pouku, u ovom slučaju za dobrobit fariseja“ (1) To jest, čini se da kaže: nije toliko važno da li je je li parabola ili ne, duhovna lekcija je važna. Ali po mom mišljenju, u ovom slučaju je veoma važno pokazati da je ovo izmišljena priča. Jer ako historiju uzmemo zdravo za gotovo, javlja se niz kontradikcija s našom soteriologijom i eshatološkim pogledima. Dakle, obratimo pažnju na sljedeće:
- Generalno, Hristos nikada nije pričao apstraktne stvarne priče. Teško je zamisliti da je to učinio samo jednom u Luki 16. Zapamtite, sve stvarne priče koje je Hrist ispričao bile su direktno povezane sa slušaocima. Zašto? Mislim jer je vrlo teško izvući generalne zaključke iz stvarnih priča. U svakoj stvarnoj priči postoje mnoge zamke i uvijek postoje različiti „aspekti“, „za i protiv“, „gledišta“ i „mišljenja“. Dakle, kada je govorio o bilo kakvim duhovnim istinama, Hrist je koristio parabole. Mnogo bolje otkrivaju suštinu i duhovne lekcije.
- Ova parabola je slična drevnoj rabinskoj legendi (2), samo što je u legendi bogataš činio dobro, a to mu je pripisano u zagrobnom životu. Krist, takoreći, crta karikaturu priče poznate farizejima, ismijavajući slabost njihovih duhovnih pogleda (ali o tome u nastavku).
- Često, kada dokazuju da je ova priča preuzeta iz stvarnog života, ističu da je naznačeno ime prosjaka - Lazar. Ovo ime, izgovarano Eliezer - (hebrejski אליעזר - moj Bog mi je pomogao), bilo je prilično uobičajeno, a čak i danas znamo barem još jednog Lazara u Novom zavjetu - ovog puta. Druga je činjenica da rabinske parabole vrlo često sadrže imena. Ako ste ikada barem jednom u životu čitali ili slušali snimke rabina (na primjer, dobro poznatog Rav Ashera Kushnira), onda ste vjerojatno primijetili da likovi u pričama uvijek dobiju imena. Budući da u ovom slučaju Krist upućuje svoje slušaoce na jevrejsku mudrost, logično je pretpostaviti da će i On koristiti metodu izgradnje ove mudrosti. Treće - ova parabola je narativne prirode, nije preuzeta iz prirodnih ili društvenih pojava. U njemu je bitan zaplet, a ne samo istina. A pošto postoji radnja i likovi, onda, naravno, mora postojati i ime. To se nije uvijek događalo, ali u prispodobama Isusa Krista bilo je uvelike pojednostavljenih zapleta ili su opisani događaji i pojave iz svakodnevnog života i prirode. I četiri - prisustvo imena kod siromašnog čovjeka naglašava suštinu razlike između njega i bogataša. Amorfni “bogataš” naspram betonskog “Lazara”. Pogotovo kada se uzme u obzir značenje imena (koje je slušaocima bilo očigledno, a nama nije poznato bez rječnika), može se vidjeti umjetničko i logično značenje u davanju imena prosjaku.
- Obratimo pažnju i na niz nekih apsurda koji se pojavljuju ako ovom narativu pristupimo kao stvarnoj priči. Prvo što vam upada u oči je očigledan raskorak sa soteriologijom, odnosno biblijskim učenjem o spasenju. Sveto pismo je jasno da smo opravdani vjerom. I to samo vjerom. U prispodobi je jasan motiv da je bogataš otišao u pakao zato što je bio bogat i „dobro je primio na zemlji“, dok je prosjak dobio spas od paklenih muka jer je „dobio zla“. Ponekad se mogu čuti takve misli da je, kažu, prosjak spašen vjerom, da je citirao Toru i živio kao kršćanin. Ali bogataš, on je bio zlikovac i bezakonik i patio je od proždrljivosti, i zbog toga je završio u paklu. Pa ipak, mnogi ostavljaju "prozor" iza sebe (definitivno ga ostavljaju) da ova parabola uopće ne znači da će bogati svi otići u pakao, a siromašni će biti u raju (neki propovjednici, očigledno, misle: " šta ako se ipak obogatim” , dok se drugi brinu za bogate parohijane ili slušaoce). Uvijek me je iznenadila činjenica da svi koji propovijedaju o ovoj prispodobi kao da smatraju svojom svetom dužnošću naglasiti da neće svaki bogat čovjek biti u paklu, ali će siromah biti u raju. Možete li pogoditi zašto? Tako je, jer se ova misao jasno, podsvjesno čita iz ovog teksta! A braća, umjesto da shvate smisao koji je svojstven ovome, žure da opravdaju bogate i namire siromašne.
- Sljedeći apsurd su neki detalji koji su karakteristični za Talmud, ali se ne nalaze nigdje u Svetom pismu. To su takve sitnice kao što su: činjenica da anđeli nose dušu pokojnika na nebo, da postoji određena "nedra Abrahamova" gdje te duše počivaju, da Abraham igra dominantnu ulogu na nebu (iako Otkrivenje daje drugačiju sliku ). Sve su to detalji karakteristični za ideje o zagrobnom životu među farizejima u jevrejskoj tradiciji. Ova činjenica također sugerira da je parabola, takoreći, prilagođena farisejima.
- Još jedan apsurd je činjenica da Abraham razgovara sa izmučenim bogatašem. Pitam se da li je ovo samo Abrahamova privilegija, ili možemo i mi pogledati izmučene grešnike i postaviti im nekoliko pitanja? To je očito umjetnička hiperbola. Apsolutno nemoguć događaj.
Očigledno, događaj je nestvaran. Štaviše, ova priča nije ni uvjerljiva, upravo zbog gore opisanih apsurda. Neki teolozi, pokušavajući da riješe ove kontradikcije soteriologijom, idu pogrešnim putem. Ne dolaze iz teksta, već iz već postojećeg koncepta. Ovo radi William Macdonald (što me je, iskreno, iznenadilo, jer sam prije mislio da je njegov komentar prilično dobar): “ Od samog početka mora biti jasno da bezimeni bogataš nije osuđen na pakao zbog svog bogatstva. Osnova spasenja je vjera u Gospoda, a ljudi će biti osuđeni jer odbijaju vjerovati u Njega. Naročito je ovaj bogataš pokazao da nema istinsku spasonosnu vjeru svojim ravnodušnim prezirom prema prosjaku koji je ležao izravan na kapiji. Da je ljubav Božja bila u njemu, ne bi mogao da živi u luksuzu, udobnosti i sigurnosti dok mu jedan saplemenik leži na kapiji kuće i moli mrvice hleba. On bi s naporom ušao u Kraljevstvo Božje da se odrekao ljubavi prema novcu. Istina je i da Lazar nije spašen zbog svog siromaštva. Što se tiče spasenja svoje duše, on se pouzdao u Gospoda.” Na osnovu čega autor iznosi takve izjave kao što je činjenica da bi se bogataš definitivno sažalio da je vjernik (mislim da je malo nas mnogo hranilo bolesne beskućnike za svojim stolom), ili da je prosjak Lazar „u tom pitanju spasavajući svoju dušu pouzdao se u Gospoda“(3) – potpuno nejasno. Ima još zanimljivijih interpretacija, još više odvojenih od teksta. „Iako je Lazar bio prosjak, on je u svojoj duši sakupio obilje vrlina. Lazar nije zavidio bogatašu, nije sanjao da sedi za istim stolom s njim, da živi u njegovoj kući ili da se vozi u njegovim kolima. Nije želio da mu oduzima novac ili hranu. Lazar nije bio ponosan - bio je spreman da sa psima pojede ono što je ostalo od gozbi. Dakle, za Lazara je sva njegova patnja ostala na zemlji, ali su poniznost, krotost i dobrota pratili njegovu dušu u budući život.”(odavde). Ovo ne proizilazi iz teksta. Inače, poznati Matthew Henry uopće ne sumnja u pitanje i ovu priču odmah naziva parabolom. (4)
Dakle, Hrist priča priču koja je slična iskrivljenoj jevrejskoj tradiciji, koja se zasniva na ljudskim idejama o raju i paklu (naime u jevrejskoj tradiciji), a takođe daje iskrivljenu ideju o spasenju kroz siromaštvo. Čemu služi ova priča? Mislim da će neki posebno revni pristalice tradicije možda početi da osporavaju gornje zaključke. Ali pogledajte sve ove zaključke zajedno, i vidjet ćete dokaze da je ova priča imala neku posebnu svrhu koja se ne može razumjeti iz brzog, površnog čitanja. I možda ne bismo trebali osporiti zaključke, ali možda samo pokušati razumjeti? Pogledati 16. poglavlje iz drugog ugla?
Dakle, glatko prelazimo na drugu tačku rezonovanja. Zašto je Hrist ispričao ovu priču? Šta je time želio postići u ljudima koji Ga slušaju?
Pogledajmo kontekst 16. poglavlja. Počnimo malo izdaleka. 15. poglavlje počinje sa približavanjem carinika i grešnika Hristu, na šta su fariseji odgovorili mrmljanjem. Ovo je razumljivo. Mislim da bi danas, kada bi lokalni lopovi i prostitutke stalno okruživali nekog propovjednika, to izazvalo iritaciju i žamor kod nekih naših pravoslavnih vjernika. Hristos na žamor fariseja odgovara prispodobom. Napominjemo da je razgovor sa farisejima! On im uzastopno daje tri parabole, mi ih zovemo: o izgubljenoj ovci, o izgubljenom novčiću, o izgubljenom sinu. Poenta prve dvije parabole je jednostavna: Božja prava djeca se raduju kada Krist pronađe izgubljenu ovcu. Prijatelji pastira i prijatelji žene (izgleda da je deset drahmi bilo miraz) simboliziraju djecu Božiju koja se raduju pronađenom gubitku. Ove parabole su osudile fariseje, pokazale su da gunđanjem otkrivaju svoju suštinu – ljude koji su daleko od razumijevanja Boga. Oni nisu Njegovi prijatelji jer nisu zadovoljni onim što Ga čini srećnim – pronađeni grešnici.
Craig Keener napominje da se vrijednost izgubljenog povećava sa svakom parabolom - jedan od sto, jedan od deset i na kraju jedan od dva. Struktura sve tri parabole je slična kolofonu – ista verbalna struktura na kraju odlomka: „radujte se sa mnom: nađoh svoju izgubljenu ovcu/drahmu/sina” (15:6, 9, 22-24) . Ali posljednja parabola se tu ne završava. U prva tri odlomka, Hristos kao da poziva fariseje: „Radujte se sa mnom!“ Ali On zna da će ovaj poziv ostati bez odgovora i počinje otkrivati pravi razlog njihovog gunđanja i nezadovoljstva. Posljednju parabolu proširuje nastavkom. Ovo je priča o najstarijem sinu. U ovoj prispodobi je bio mlađi sin koji je loše upravljao onim što je imao, protraćivši sve - ovo je slika carinika i grešnika oko Njega. I najstariji sin je zloupotrebio ono što je imao. Slika najstarijeg sina očito se poistovjećivala sa farisejima i književnicima, koji su, iako su bili bliski pravom – poznavali i tumačili Zakon, vodili naizgled pravedni način života, ali bili daleko od živog Boga. Nakon što je Krist ispričao ovu prispodobu farizejima, on se okreće učenicima i ispriča im prispodobu o nevjernom upravitelju ( 1-13
poezija). Mnogi primjerci ove parabole su polomljeni, pa je neću ovdje tumačiti, možda drugi put. Međutim, njegova suština je u principu jasna: dobro iskoristite ono što imate ovdje na zemlji. Potrošite svoje bogatstvo za dobrobit ljudi. Zašto Krist prelazi na temu finansija i imovinskih odnosa? Odgovor nas čeka unutra 14
stih: "Farizeji, koji su bili srebroljubi, čuli su sve ovo i nasmijali Mu se." Ljubav prema novcu, ako se sećamo, bila je ozbiljna bolest fariseja, zbog koje ih je Hristos više puta osuđivao. Dovoljno je prisjetiti se korvana. Takođe ih je nazvao „žderima udovičkih kuća“ (Matej 23:14, Marko 12:40, Luka 20:47). Šta to znači? Očigledno, fariseji su ovo poučavali: „donirajte hram, ovdje ćete patiti, ali tamo ćete se utješiti. Dakle, uzimajući posljednju hranu od udovica koje su donosile svoje priloge u Hram. Usuđujem se reći da je odlomak s 14-18
- Ovo je vrhunac do kojeg je Krist doveo fariseje u 15. i 16. poglavlju. Otkriven je pravi razlog za farisejsko odbacivanje Hrista - njihova ljubav prema novcu (stih 14), iskrivljena ideja Zakona (stih 18), njihova lažna pravednost (stih 15). Dalje, Hrist pokazuje da su Zakon i Proroci postojali pre Jovana Krstitelja, sada počinje nova mesijanska era, ali Zakon nije izgubio svoju važnost. A da biste ušli u novo kraljevstvo, morate se potruditi (u ovom kontekstu napor znači ispravno odlaganje nepravednog bogatstva). Ali problem je u tome što fariseji nisu poslušali ovaj Zakon (vidi stih 31), prilagodili su ga sebi (vidjeti stih 18). A da bi ilustrirao njihov lažni put, Krist primjenjuje originalno književno rješenje, On ih stavlja u njihovo vlastito učenje. Uzima rabinsku parabolu, mijenja je kako bi odgovarala njihovim stavovima i kaže: razmislite gdje biste bili da je Bog razmišljao na isti način kao i vi? Ono što su fariseji učili u svojoj ljubavi prema novcu i laži izgleda ružno u ovoj prispodobi. Zaista, za tadašnje Jevreje, siromaštvo (kada pokupiš mrvice i psi ti ližu rane) je bio znak da ti Bog nije naklonjen; slika Lazara kako leži u krastama i okružen psima bila je očigledno odvratna onima koji su slušali Isuse. Hristos kaže farisejima: ovo će sjediti do Avrama u vašem svijetu, a vi ćete sami stradati u paklu (u svom svijetu), jer ste ovdje na zemlji primili sve dobro. Prema vašem sopstvenom učenju.
I završni pečat razgovora: Utkajući mudra uputstva u parabolu, Hrist pokazuje da je glavni problem fariseja, njihov koren - oni imaju Reč Božju, Sveto Pismo (Mojsije i Proroci), koje oni ne slušaj. I još jedna suptilna aluzija na budućnost: “Čak i ako neko ustane iz mrtvih, neće vjerovati”... Nije li Isus aludirao na svoje vaskrsenje?
Dakle, da ukratko sumiramo, možemo reći da ovo nije čak ni parabola, već sarkazam. Ne znam zašto se svi toliko plaše ove riječi. Ovo je sasvim normalna književna naprava. Pročitajte članak na Wikipediji na ovu temu. Samo jedan citat odatle: „Sarkazam je ruganje koje se može otvoriti pozitivnim sudom, ali općenito uvijek sadrži negativnu konotaciju i ukazuje na nedostatak osobe, predmeta ili pojave, odnosno u odnosu na koju se dešava . Poput satire, sarkazam uključuje borbu protiv neprijateljskih pojava stvarnosti ismijavanjem istih.” Hristos ismijava učenja fariseja, dok ih osuđuje. Ovo je sarkazam. U njemu nema zla usmjerenog direktno na fariseje, već na njihovo učenje i njihove grijehe. Ali ako vam je ugodnije, ne morate ovu parabolu zvati sarkazmom, možete reći da je to samo posebna književna naprava koja ismijava učenja farizeja i razotkriva njihov duhovni bankrot. I to će upaliti, mislim :)
I danas treba da preispitamo svoje živote i da se pomolimo Bogu da nam otkrije gde treba da ispravimo svoj odnos prema „nepravednom bogatstvu“, pa da pokaže da li ispravno upravljamo onim što nam je Gospod poverio? I ako bude potrebno, ispravit ćemo naše načine!
Bog te blagoslovio.
(1) Studijska Biblija s komentarom Johna MacArthura, Slavensko evangeličko društvo, 2005 ISBN 1-56773-009-4, str. 1534
(2) Craig Keener "Biblical Cultural-Historical Commentary", Part 2 New Testament, Myrtle, 2005 ISBN 5-88869-157-7, str. 194
(3) William Magdonald, Biblijski komentar za kršćane Novi zavjet, CLV, 2000 ISBN 3-89397-621-3, str. 300-301
(4) Matthew Henry, Komentar na knjige Novog zavjeta, tom 2, 1999, str. 326
Gospod nas u svojim prispodobama uči da razlikujemo dobro od zla, kako ne bi bilo kršćana koji bi na posljednjem sudu mogli opravdano reći: “Nisam znao šta je zlo, a šta dobro.” Gospod nam kaže: Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, a skupljajte sebi blago na nebu (Matej 6:19-20). Spasitelj u prispodobi „O bogatašu i Lazaru“ pokazuje koliko je pogubna za dušu lakomislena strast za ovozemaljskim dobrima i nemilosrđe prema siromasima. Neki čovek je bio bogat i obučen u purpur i fino platnenu odeću (odeću od skupe crvena i bijela tkanina) i stalno se guštala. Tu je bio i prosjak Lazar, koji je ležao na svojoj kapiji prekriven krastama i hteo je da se hrani mrvicama koje su padale sa bogataševog stola, a psi su dolazili i lizali njegove kraste. Prosjak je umro i odnesen je u Abrahamova njedra. I bogataš je umro, sahranili su ga, a on je otišao u pakao, gde je u mukama podigao oči i ugledao Abrahama u daljini i Lazara u njegovim nedrima. Zatim je povikao: „Oče Abrahame! Smiluj se na mene i pošalji Lazara da umoči vrh svog prsta u vodu i ohladi moj jezik, jer se mučim u ovom plamenu.” Ali Abraham je rekao: „Dijete! Zapamtite da ste već primili svoje dobro u svom životu, a Lazar je primio vaše zlo; sada se on ovdje tješi, a ti patiš. A iznad svega toga, između vas i nas je stvoren veliki jaz, tako da oni koji hoće odavde do vas ne mogu prijeći; ni odatle nam ne dolaze.” Tada je bogataš rekao: „Pa molim te, oče, pošalji ga u kuću moga oca: imam petoro braće, neka ih upozori da ne dođu na ovo mjesto muke. Abraham mu je rekao: “Imaju Mojsija i proroke, neka ih slušaju.” Rekao je: „Ne, oče Abrahame! Ali ako im neko dođe iz mrtvih, pokajaće se.” Tada mu je Abraham rekao: „Ako ne slušaju Mojsija i proroke, pa čak i ako je neko ustao iz mrtvih, neće vjerovati“ (Luka 16:19-31).
Šta je grijeh bogataša, zbog kojeg mu je dodijeljena tako tužna sudbina, a kakva je pravednost siromaha Lazara? Na prvi pogled može izgledati da je Božiji sud odredio gorku sudbinu bogataša samo zato što je on bio bogat i zabavljao se u svom zemaljskom životu, a siromašni Lazar je samo u Abrahamovim grudima primio radost i mir kao utjehu za svoju tugu na zemlji . Ali sve to nije tako jednostavno – nije čovjek kriv pred Bogom što je bogat, a nije ni zasluga čovjeka ako je siromašan. Biblija i istorija pravoslavlja opisuju mnoge imućne ljude koji su, po reči apostola, u svom izobilju nadoknađivali nedostatak siromašnih (2 Kor. 8,14), a obilje je bilo radost i blagoslov za drugi, jer su bili milosrdni, saosećajni i velikodušni. Ali ima ljudi koji zavide na tuđem bogatstvu i mrze bogate, iako su i sami ponekad siromašni zbog svoje lijenosti ili od siromaštva za koje nisu krivi, ali u tome postaju okrutni, tužni i nemilosrdni čak i prema onima koji , kao i oni, su u potrebi. Siromaštvo ne spasava čoveka i bogatstvo ga kao takvog ne uništava.Bogatstvo je dar od Boga, neka vrsta talenta. Onaj kome je dat ovaj talenat ne treba da ga sakrije u zemlju, a još manje da ga nerazumno rasipa, već ga mora iskoristiti za dobar cilj i uvećati, jer će o tome morati položiti račun na Posljednjem sudu. Bogata osoba, koristeći ovaj Božji dar, mora sama raditi i pomagati drugima, pomažući im da razviju talente, duhovnu snagu i steknu obrazovanje. Ali evanđeoski bogataš, iako je znao da postoji Bog, da je Abraham otac vjernika, Mojsije je bio prorok, ali to saznanje ga nije dovelo do vjere, nije živio po zakonu Božijem. Njegovo bogatstvo služilo je samo za povećanje zavodljivog luksuza, besposlice i, na kraju, za uništenje duše. Videći svakog dana siromaha na svojoj kapiji, bogataš je prošao pored njega bez imalo sažaljenja, iako je Lazar hteo da se hrani samo mrvicama sa svog stola. Da li bi ove mrvice uništile bogataša? Ali nije htio dati ni mrvicu.Vidite kako je bogatstvo otvrdnulo čovjekovo srce - prezirao je svog brata, čovjeka poput njega. Bogataš je, uz svu svoju oholost i tvrdoglavost, nesumnjivo imao mnogo slugu i prijatelja koji su dijelili njegove gozbe, ugodne i laskave: često se dešava da je čovjek, dok je bogat, okružen čašću i poštovanjem. Ali Božji sud nije isto što i ljudski sud, pogledajte šta slijedi nakon smrti bogatog čovjeka. Bogataš je umro i bio sahranjen - to se spominje u paraboli da bi se ukazalo na sjaj i luksuz sahrane bogatih. Zapazimo da se u paraboli bogatašu ne pripisuju teški zločini radi bogaćenja; Nije jasno da je bio ubica, da je stekao bogatstvo za sebe nasiljem ili mitom, da se odao razvratu ili da je općenito na ovaj ili onaj način teško griješio. I, međutim, kakva je njegova posthumna sudbina? Nakon smrti, bogataš se našao u paklu u strašnim mukama. Stoga će na dan posljednjeg suda Hristos reći nemilosrdnima: Gladni ste i nećete Mi dati jesti, žedni ste i nećete Mi dati piti; a na njihove izgovore on odgovara: Amin, kažem ti, jer nisi učinio najmanje od ovih, niti si stvorio za Mene. Idi od Mene, prokletstvo, u oganj vječni, pripremljen za đavola i njegovog anđela (Matej 25:45-46) Svima nam je potrebna milost i pomoć drugih, stoga moramo pomoći drugima. To od nas zahtijeva neizmjerno milosrđe Božje; Krist je svojim primjerom utjelovio požrtvovnu ljubav i samilost na zemlji. Velikodušno nagrađuje poniznost i milosrđe, kao što kaže Solomon: Gospod voli tihog čovjeka i darodavca, ali se njegova sujetna djela neće sjetiti. On sam hrani siromašne, a siromašnima daje svoj hleb (Priče Salamunove 22:8-9). Zapazimo da Gospod bogataša u prispodobi nije ni nazvao po imenu, nedostojnim večnosti, jer i prorok David kaže: Neka uništi spomen njihov sa zemlje (Ps. 108,15), a ja ću ne pamte njihova imena u mojim ustima (Ps. 15, 4), naprotiv, za pravednike je rečeno: Pravednici će biti u vječnom spomenu (Ps. 111, 6). Samo ime prosjaka Lazara je vrlo često: doslovno znači „Božja pomoć“, odnosno Lazar je prosjak koji se može osloniti samo na Božju pomoć i dobre ljude.Ovaj čovjek nije bio duhovno bogat jer je tugovao, već zato što je je skromno ležao na kapiji bogataša. I cijeli njegov život bio je vapaj za pomoć, za sažaljenje i milosrđe. Siromaštvo i odbačenost bili su Lazarev krst, koji je sa poniznošću i strpljenjem nosio celog života. A kada se njegov težak i bolan život završio, Gospod ga je prepoznao kao svog vjernog slugu, koji je ispunio svoju sudbinu. Patnja i teškoće su možda produbile njegove misli o smislu života. Lazar, koji je ležao sa krastama na kapiji bogataša, očigledno nikada nije gajio zlobu ili zavist prema bogatašu, nije kovao planove za preraspodelu bogatstva i nije sanjao o „razvlašćenju“ okrutnog bogataša. Naprotiv, Lazar je, opsednut siromaštvom i bolešću, strpljivo podnosio svoju sudbinu i želeo je samo da se nahrani mrvicama koje su padale sa bogataševog stola. Braćo! Naučimo Lazareve vrline. Nije imao zemaljsko bogatstvo, ali je bio bogat istinskom pobožnošću, jer se uzdao samo u Boga. On je, bez sumnje, neprestano vjerovao u Boga i stoga je primio spasenje, jer bez vjere je to nemoguće, jer apostol kaže: Bez vjere je nemoguće ugoditi Bogu (Jevr. 11,6). U svojim nesrećama, Lazar, napušten od ljudi, imao je utehu od Boga. Sveti Vasilije Veliki kaže: „Ugnjetavanje nas vodi do nepostiđene nade u Boga. Jesi li bolestan? - Radujte se, jer Bog kažnjava koga voli. Jesi li siromašan? - Raduj se, jer ti je dobro Lazarevo. Da li podnosite sramotu za ime Hristovo? „Blago vama, jer je vaša sramota slava anđela.” A Sveti Jovan Zlatousti dodaje: „Privremena tuga je razlog za preporod duše, to je nauka i ispravljanje.“ Lazar je pokazao strpljenje i velikodušnost u svojim patnjama i nevoljama, nije roptao, nije hulio na nikoga, nije zavidio ili osudio, nije prekorio Boga i svoje bližnje zbog svoje tužne sudbine, već je samo strpljivo čekao blaženi kraj i susret sa Gospodom. Lazar je umro neprimećen, a Božiji anđeli su njegovu dušu preneli na njeno počivalište. Ovdje je našao tiho utočište i za privremenu patnju našao vječno i beskrajno blaženstvo. Neki luđaci pričaju o sudbini ljudi iza groba: "Neće biti ništa poslije smrti: nema muke, nema blaženstva - s krajem ovog života sve se završava." Jevanđelje nam govori suprotno: iza groba počinje stvarni i večni život ili večna muka. Lazar je umro samo telom, ali je u duši blagoslovljen i utešen; bogataš je uništio svoju dušu, a ona pati i muči se.
Bogataš, koji je u ognju paklenom, viče: „Oče Abrahame, pomiluj me, pošalji Lazara da mi pokvasi jezik. Osjećao je cijelim svojim bićem kuda su ga grijesi odveli i kako mu gori jezik, koji je ranije bio u sitosti i pijanosti. Ali stav bogataša prema Lazaru kao glupoj životinji ostaje isti - pokušava ga gurnuti okolo, obraćajući se za to Abrahamu. Abraham strpljivo i krotko objašnjava bogatašu: „Dijete! Zapamti da si ti već primio svoje dobro u svom životu, a Lazar je primio tvoje zlo, ali sada se utešio, a ti patiš.“ Ako su razlike među ljudima na zemlji premostive, onda su na nebu one večne, a sudbina izvan granica grob je nepromjenjiv. Jaz između mjesta mučenja grešnika i blaženstva pravednika utvrđuje Bog u potpunom skladu sa moralnim jazom koji razdvaja oboje na zemlji. Parabola o bogatašu i Lazaru nam govori da svoju sudbinu u večnosti odlučujemo ovde na zemlji, a to u mnogome zavisi od našeg odnosa prema bližnjima. U prispodobi o Posljednjem sudu vidimo da Gospod u svojoj milosti daje mogućnost za posljednju riječ grešnicima. Ali samopoštovanje bogataša ne dozvoljava mu da uzvikne: „Oprosti mi, Lazare, za tvrdoću srca! Molite se za mene, oče Abrahame! Gospode, smiluj mi se! Bogataš traži od Abrahama da pošalje Lazara svojoj braći, koja mora da su bogati i veseli ljudi koji još uvek ostaju na zemlji i žive u neveri, kako bi im potvrdio da postoji život iza groba i da osuda bez milosti čeka one koji nisu pokazali milost (Jakovljeva 2:13) i vječne muke. Abraham odgovara: „Neka ih slušaju Mojsije i proroci“, to jest, braća imaju priliku da se pokaju i promijene svoj način života. Ali bogataš i njegova braća čuli su riječi Svetog pisma o paklenim mukama, ali ih nisu shvatili ozbiljno - baš kao što se mnogi nevjernici, nazivajući ih bajkama i bajkama, radosno pitaju: „Ko je bio u paklu? Ko zna šta će se tamo dogoditi? Sada, pošto je iskusio paklenu muku, bogataš kaže Abrahamu: „Oče Abrahame! Ako im ko dođe od mrtvih, pokajaće se!” Ali Abraham je odgovorio: “Ako ne vjeruju Pismu, onda čak i ako neko ustane iz mrtvih, neće vjerovati.” I, zaista, koliko mrtvih je Gospod podigao, koliko je čuda učinio, a Jevreji su učinili ne povjeruju i razapeše Ga. Očigledno je da su braća bogataša doživjela takav moralni pad da nisu čuli Božji glas, pa bi im, stoga, svako drugo osiguranje bilo uzaludno. Njihova srca, ispunjena grijehom i nevjerom, tvrdoglavo su odbijala vjerovati u buduće muke koje čekaju grešnike. I bilo ih je nemoguće uvjeriti u to nekim čudima. Stoga ćemo, ako sretnemo nevjernika, sažaliti nesrećnika čije su duhovne oči zaslijepljene i čiji je um zatočen đavolu. Ponekad je uzaludno uvjeravati ga u istinu ako nema želju da je čuje i prihvati. Srca ovih ljudi su zamagljena, kaže riječ Božja o nevjernicima, i uši im se teško čuju, a oči su im zatvorene (Isa. 6:10). Možemo se samo moliti da Bog, snagom svoje milosti, dotakne srca nevjernika i podari im duhovni uvid, kao što je dao vid slijepima. Gospod će doći na poslednji sud u danu koji mi ne očekujemo, i nećemo nigde pobeći od ovog suda, i tada više neće biti opravdanja, jer svi smo znali, svi smo čuli za volju Božiju. Riječi Jevanđelja će se pojaviti pred nama kao spasenje ili kao sud. Podsjetimo se da širok i lak put u ovom životu vodi u vječno uništenje, a uski i skučeni put vodi u vječno blaženstvo. Nemojmo zavidjeti na imaginarnoj sreći bogatog i bezbrižnog života, jer je ponekad bolje jesti običan kruh nego trpjeti stalne brige o svom bogatstvu, njegovom povećanju i očuvanju. Neka onaj koji ima nešto suvišno da onome ko nema, kroz ovu primajuću nadu u spasenje. Neka nas materijalna sigurnost i duševni mir ne zaslijepe pred činjenicom da nam je ponekad prosjak Lazar pred vratima. U paraboli o bogatašu i Lazaru čujemo glavnu poruku: oni ljudi koji uživaju u zemaljskom životu, zaboravljajući na potrebe svojih najmilijih, stradaće u sledećem veku, a oni koji ovde trpe strpljivo, tamo će dobiti utehu. Naučimo od Lazara da trpimo glad i hladnoću, samoću i potrebu.
Ugledajmo se na Lazarevu hrabrost i svojim strpljenjem spasimo svoje duše (Luka 21,19), jer strpljenje i poniznost vode u njedra Abrahamova, gdje nema bolesti, tuge, uzdisaja, nego ostaje radost i božanska radost. Jer zato nam je Gospod rekao parabolu „Bogataš i Lazar“, da budemo marljivi u svakom dobrom djelu, pokajanjem pobjeđujemo grijehe i ispravljamo svoj moral. Ako to ne učinimo, tada ćemo biti dostojni paklene muke, jer je rečeno: Onaj sluga koji je znao volju svog gospodara, a nije bio spreman, i nije učinio po njegovoj volji, biće višestruko pretučen ( Luka 12:47). Živimo u ovom svijetu da se, napustivši ga, radosno nađemo u krilu Abrahamovu i primimo milost i blagodat Gospoda našega Isusa Krista, kome je slava sada i uvijek i u vijeke vjekova! Amin!
Rektor crkve Arhangela Mihaila u selu Zirgan, protojerej Roman Utočkin
„Jedan čovjek je bio bogat, obučen u purpur i fini lan, i svaki dan je sjajno gostio. Bio je i neki prosjak po imenu Lazar, koji je ležao na svojoj kapiji prekriven krastama i hteo je da se hrani mrvicama koje su padale sa stola bogataša, a psi su dolazili i lizali njegove kraste. Prosjak je umro i anđeli su ga odnijeli u Abrahamova njedra. I bogataš je umro i bio sahranjen. I u paklu, u mukama, podiže oči, ugleda u daljini Abrahama i Lazara u nedrima njegovim i, vičući, reče: Oče Abrahame! smiluj se na mene i pošalji Lazara da umoči vrh svog prsta u vodu i ohladi moj jezik, jer se mučim u ovom plamenu. Ali Abraham je rekao: dijete! upamti da si već u životu primio svoje dobro, a Lazar je primio tvoje zlo; sada se on ovdje tješi, a ti patiš; a povrh svega toga, stvorio se veliki jaz između nas i vas, tako da oni koji hoće odavde do vas ne mogu, niti mogu odande do nas. Zatim je rekao: Pa molim te, oče, pošalji ga u kuću moga oca, jer imam petoro braće; neka im svjedoči, da i oni ne dođu na ovo mjesto mučenja. Abraham mu reče: Imaju Mojsija i proroke; neka ih slušaju. Rekao je: ne, oče Abrahame, ali ako im neko od mrtvih dođe, pokajaće se. Tada mu Abraham reče: "Ako ne slušaju Mojsija i proroke, pa čak i da je neko ustao iz mrtvih, ne bi vjerovali." (Jevanđelje po Luki 16:19-31)
Oduvek sam bio zainteresovan da čitam priču o bogatašu i Lazaru i slušam propovedi na ovu temu. Nedavno sam pomislio da bi bila dobra ideja da ponovo razmislim o ovoj priči koju je ispričao naš Gospod Isus Hrist. Kada počnemo da razmišljamo o priči o bogatašu i Lazaru, moramo da primetimo nekoliko stvari. Prvo, priča o bogatašu i Lazaru je parabola, odnosno priča koju je Isus koristio da pouči one oko sebe nekoj istini koju je smatrao veoma važnom. Lazara iz parabole ne treba poistovećivati sa Lazarom iz Vitanije, bratom Marije i Marte. Znamo da je Isus voleo da ih posećuje, ali parabola se ne odnosi na tog Lazara. Govorimo o jednom prosjaku koji se zvao Lazar.
Drugo, treba napomenuti da je Isus uvijek birao svoje parabole (ili priče) prema tome s kim je razgovarao i koju svrhu je želio postići. U ovom slučaju vidimo da Isus govori o bogatašu i Lazaru u razgovoru sa farisejima, koji su, kako piše Luka, „bili srebroljubi“, odnosno voleli su novac (Luka 16,14). Fariseji su mrzeli Isusa i dozvolili su sebi da mu se smeju. Isus je precizno vidio srca i namjere ljudi i stoga ih je htio ukoriti i ukazati na njihove nedostatke. Štaviše, naš Gospodin to nije učinio u grubom i prkosnom obliku, već je koristio parabole da alegorijski ukaza ljudima na određene nedostatke.
PRIPORODA O BOGATAŠU I LAZARU
U ovom slučaju, naš fokus je na bogatašu i siromahu Lazaru. U priči čitamo da je bogataš živio za svoje zadovoljstvo. Obukao se u skupu odeću. “Porfir je... gornja odjeća od skupog crvenog materijala, a fini lan je bijeli, tanak, osjetljiv materijal napravljen od egipatskog platna.” I bogataš je jeo i pio do mile volje, priređujući raskošne gozbe. On je, kako se piše, “sjajno guštao”.
U isto vreme, na kapiji bogataševe kuće ležao je prosjak koji se zvao Lazar. “Reč “Lazar” doslovno znači “Božja pomoć”, tj. “prosjak” kojeg su svi napustili, koji se može osloniti samo na Boga.” Ovaj prosjak je ležao na kapiji prekriven gnojnim ranama. Očigledno je imao neku vrstu kožne bolesti. Biblija kaže da je ležao "rane" (grčki: "prekriven ranama"). Krasta je tanka kora koja se formira na rani koja zacjeljuje. Biblija kaže da su psi prosjaku Lazaru nanijeli strašne patnje jer su mu lizali rane, sprečavajući ih da zacijele. A Lazar verovatno nije imao snage da otera pse.
Kao i svi prosjaci, Lazar je jeo ostatke i ostatke hrane. Luka piše da je jeo mrvice koje su pale sa stola bogataša. Prosio je milostinju i živio samo od onoga što mu je dato. Parabola to ne govori, ali je bogataš verovatno znao za postojanje prosjaka Lazara, jer je on više puta ulazio i izlazio iz njegove kuće. Ali očigledno je bogataš bio čovek bez srca. Nije volio da troši novac na druge, već samo na sebe. Vjerovatno je smisao života vidio u bogatstvu, ne obraćajući pažnju na ljude.
Kako je tužno kada nam materijalni objekti postanu objekti obožavanja i pažnje. Kako je tužno kada prestanemo da primećujemo ljude iza sebe i život provodimo samo za svoje zadovoljstvo, odbijajući da primetimo šta se dešava oko nas.
Zanimljivo, Luka opisuje i kako je Isus u razgovoru s farisejima ispričao još jednu parabolu o tome kako je neki upravitelj oprostio dobar dio dugova svojim dužnicima, nadajući se da će ga se, kad upadne u nevolju, sjetiti i pomoći mu. Tada je Isus spomenuo sljedeću rečenicu: “Stekni si prijatelje nepravednim bogatstvom, da bi te primili u vječne domove, kad postaneš siromašan” (Luka 16:9). „U siromašnom Lazaru bogat čovjek bi mogao steći prijatelja koji bi mu pomogao da dođe do vječnih obitavališta.” Tužno je to što bogataš nije mislio ni na šta i ni na koga osim na sebe i svoje bogatstvo. Njemu nisu bili potrebni Bog, vječnost, a posebno prosjak Lazar. Dakle, vi i ja vidimo jasnu sliku u kojoj su prikazane dve suprotnosti - bogat čovek i Lazar, zdrav čovek i bolestan čovek. Onaj kome ništa nije trebalo i onaj kome je trebalo sve.
ŠTA SE PROMIJENI NAKON SMRTI?
Zanimljivo je da se u daljem pripovedanju menja suština stvari. Kad prosjak umre, umre i bogat čovjek. Ovdje nas zanima sljedeće. Smrt, ispostavilo se, izjednačava sve. Možda ste bogati, ili vam je potrebno mnogo. Ali bogat čovjek, baš kao i siromah, će jednog dana umrijeti. S obzirom na modernu tehnologiju, možda se bogata osoba može još malo održati u životu, ali će na kraju ipak umrijeti. Sahranit će ga u istom tlu u kojem su sahranjeni siromašni.
Zanimljivo je da starozavjetni Propovjednik piše o bogatstvu i smrti: „Postoji bolna bolest koju sam vidio pod suncem: bogatstvo koje je njegov vlasnik sačuvao na svoju štetu. I ovo bogatstvo propada od nesreća: rodi sina, a nema ništa u rukama. Kao što je nag izašao iz utrobe svoje majke, tako odlazi kao što je došao, i neće uzeti ništa od svog truda što bi mogao nositi u ruci” (Prop. 5:13-15).
Sigurno je bogatašu priređena veličanstvena sahrana, a Lazar je sahranjen „kao pas“, ali to ne menja suštinu stvari. Prije smrti svi su jednaki - i bogati i siromašni. Međutim, u večnosti je sudbina bogataša i Lazara bila drugačija. Lazara su anđeli odneli u „nedra Abrahamova“, odnosno na mesto blaženstva, a bogataš je otišao pravo u pakao.
Zanimljivo je da parabola ne kaže da je Lazar otišao na nebo. Kao što neki proučavaoci Biblije pišu, „Raj je otvoren samo Hristovom patnjom i uskrsnućem“. Međutim, parabola izražava ideju da je „Lazar, kao pravi sin Abrahamov, s njim podijelio svoju posmrtnu sudbinu“, odnosno da je završio na mjestu blaženstva koje čeka sve pravednike.
Riječ "pakao" značila je "kraljevstvo mrtvih", ili "mjesto vječne kazne". Bogataš je završio pravo tamo. Bog je pravedan u svom sudu, i stoga svaka osoba koja živi na zemlji nasljeđuje nakon smrti sudbinu koju zaslužuje. Pravednici su predodređeni za vječno blaženstvo, a grešnici za vječnu kaznu.
U prispodobi, Isus govori da je bogataš bio mučen u paklu. Nije mogao da nađe mesta za sebe, zahvaćen strašnim plamenom... Ali odjednom je podigao oči i u daljini ugledao Abrahama i sa njim Lazara. Lazar je ležao u Abrahamovim grudima. U savremenom ruskom jeziku retko koristimo reč „maternica“, tako da mnogim čitaocima Biblije ovaj termin nije jasan. Ima nekoliko značenja. U ovom kontekstu, misli se da je Lazar ležao na Abrahamovim prsima, odnosno da je bio u bliskoj komunikaciji sa njim, kako se kaže, „opipao njegovo rame“ kao što se oseća bliski prijatelj.
Pošto je bio u mukama, bogataš se molio govoreći: „Oče Abrahame! Smiluj se na mene i pošalji Lazara da umoči vrh svog prsta u vodu i rashladi moj jezik, jer se mučim u ovom ognju” (Luka 16:24). Možda je bogataš mislio da, pošto je Lazar za života bio prosjak, onda je tamo, na mestu blaženstva, bio na Abrahamovim „posaoovima“. Ali kako je bogataš pogrešio. Abraham mu je odgovorio da je za života primio sve dobro. Istina je, bogataš je za života imao sve. Ništa mu nije trebalo. Zabavljao se, lepo se obukao, nije mario ni za šta. Dobio je mnogo dobrih stvari. Zašto je odjednom poželeo da živi isto tako dobro u večnosti?
Bogataš je stradao u paklenoj vatri, a njegove muke su se verovatno pojačale jer je video da postoji još jedna sudbina - mesto blaženstva, gde je Lazar završio a gde nije. Vjerovatno je shvatio da će njegova patnja biti vječna, kao što će blaženstvo Abrahama i Lazara biti vječne prirode.
RICH MAN
Kako se sve odjednom promenilo! Bogataš ovo uopšte nije očekivao. Imao je sve, a sada se našao u tako jadnom stanju. Imao je svu hranu i sva osvježenja koja je želio na svom stolu. Lazar je želeo da uzme bar komadiće sa stola bogataša. I ovdje, u paklu, ispada da se bogataš pojavljuje u ulozi prosjaka. Imao je svo bogatstvo ovoga svijeta, ali nije bilo dovoljno kupiti ni par kapi vode da mu navlaži jezik koji je čamio od visoke paklene temperature. Bogataš, koji je imao sve i posedovao sve, našao se bez ičega, a siromašni Lazar, koji se u svemu uzdao samo u Boga, dobio je potpunu utehu i olakšanje. Sada je imao sve što nije imao dok je živio na zemlji. A sada je sa žaljenjem gledao na bogataša koji je patio i fizički i duhovno.
U prispodobi, Gospod govori da Abraham odbija bogatašu bilo kakvu milost. Zašto? Ispostavilo se da je Božiji sud toliko pravedan da ljudi iz pakla ni pod kojim okolnostima ne mogu kupiti ili na neki nepoznat način iznenada doći do mjesta blaženstva. Neće se dogoditi da se odjednom među pravednicima u zemlji blaženstva nađe osoba koja ne bi trebala biti tamo. Između pakla i mjesta blaženstva nalazi se neprohodan ponor koji se ne može preskočiti. Ne možete promijeniti svoju sudbinu nakon smrti, ne možete dobiti drugu šansu. Sve se može promijeniti samo tokom života, danas. Sutra ili prekosutra može biti kasno. Možda nećete imati vremena.
Bogataš, videći sadašnje stanje stvari, pita Abrahama ne za sebe, već za njegovu porodicu, govoreći: „Zato te molim, oče, pošalji ga u kuću moga oca, jer imam petoro braće; neka im svjedoči, da i oni ne dođu na ovo mjesto muke” (Luka 16:27-28). Bogataš je bio spreman dati sve da Lazar dođe njegovoj porodici i ispriča mu šta čeka ljude nakon smrti. Ali Abraham mu to opet odbija. Abrahamova logika je jasna. Ljudi imaju zakon i proroke. Sam Gospod Bog je sklopio savez sa ljudima i ostavio im jasna pravila po kojima moraju živjeti. Sve što treba da uradite je da postupate u skladu sa onim što je zapisano u Božjoj Reči i tada će uspeh u životu biti zagarantovan. Ali, prema bogatašu, Božje riječi, proročanstva i Božja obećanja nisu dovoljni. Oni ne veruju Božijim rečima. Bogataš kaže da bi mu povjerovali da se neko od mrtvih vrati na zemlju i sve ispriča.
U stvari, mislite li da bi mu povjerovali da nam se neko od mrtvih vrati i kaže kako jeste? Nemoj misliti. Ljudi bi rekli da takav možda uopšte nije umro, da je sve izmislio i da je viđao svakakve halucinacije. Abraham je ovo shvatio. Rekao je da ako ne vjeruju Mojsiju i prorocima, ljudima Božjim kojima je Bog direktno govorio, onda čak i ako bi neko ustao iz mrtvih, ni njemu ne bi vjerovali. Nevjera, to je nevjera. Ako čovek ne želi da veruje, nemoguće ga je u bilo šta ubediti, čak i ako se neko vratio „s onog sveta“. Nevjernik će doći do bilo kakvog objašnjenja da potkrijepi svoje nevjerstvo.
LEKCIJE IZ PRIPORODE O BOGATAŠU I LAZARU
Šta je Isus htio reći ovom parabolom farisejima i svim svojim slušaocima? Želio je da im skrene pažnju na to kako žive, kao i šta je važno u životu. Treba živjeti za Boga i za dobrobit ljudi. Sve što imamo dato nam je od Boga. Ovo nikada ne smijemo zaboraviti. Ako imamo bogatstvo i neku imovinu, potrebno je da to iskoristimo na slavu Božju i da pomažemo ljudima, a ne samo sebi. Trebamo obratiti pažnju ne samo na novac i materijalne vrijednosti, već i na ljude koji nas okružuju, da budemo osjetljivi na potrebe i probleme ljudi.
Takođe treba da zapamtimo da nećemo živeti na zemlji zauvek. Posle smrti nas čeka večnost. Način na koji živimo ovaj život određuje šta će nas čekati u večnosti - večno blaženstvo ili večna osuda. Ne treba živjeti kao da nema smrti, Boga ili suda. Bog postoji, on je stvaran. On je i garant pravde. Možemo napredovati i pokazati da smo uspješni u svemu. Dok živimo na zemlji, ljudi možda neće vidjeti naše unutrašnje motive i djela, ali u vječnosti će sve biti više nego očigledno. Tada će se povući jasna granica između poštenih i varalica, pohlepnih i velikodušnih, vjernika i nevjernika. Ne treba se tješiti mišlju da će Bog „zažmiriti“ na ono što smo radili i kako smo živjeli. To se neće dogoditi. Bog je milostiv prema nama dok živimo ovdje, ali je i pravedan. On će svakoga nagraditi prema njegovim djelima.
Dok smo živi i zdravi i imamo sposobnost rasuđivanja i donošenja odluka, moramo obratiti pažnju na ono što kaže Božja Riječ. Ne biste trebali čekati nikakva čuda ili natprirodne događaje da stavite svoj život u Božje ruke. Nema potrebe da čekate dok se ne nađete u situaciji iz koje će vam biti jako teško izaći i ne preostaje vam ništa drugo nego zavapiti Bogu. Danas treba da povjerite svoj život Bogu i počnete činiti pravu stvar, živjeti pošteno i početi viđati ne samo sebe, već i druge ljude.
Ovo je poruka koju je Isus donio ljudima. Došao je da pokaže svima Oca Nebeskog, ali i pored svoje dobrote, mnogih iscjeljenja i čuda, mnogi nisu vjerovali u Njega. On je, kako kažu, došao iz vječnosti, jer je Bog i vječan je po svojoj prirodi. Govorio je o tome šta ljudi treba da urade da vide Boga. Ali oni su Mu se smijali i mnogi Mu nisu vjerovali. Uvijek je bio okružen mnogim ljudima, ali Isus je imao vrlo malo pravih prijatelja.
Šta kažete na ovu parabolu? Gospod želi da se vaš život promeni, da počnete da verujete u ono što Isus kaže, da ne budete ravnodušni prema Božjim rečima. Danas bismo trebali preispitati svoje živote i pripremiti se za vječnost. Ako nešto nije u redu u našim životima, daj nam Bože da danas, bez odlaganja "za kasnije", dođemo Isusu u pokajanju da ne daj Bože da završimo na mjestu vječne muke.
Mnogi od nas ponekad imaju lošu naviku ostaviti stvari, kako kažu, „za kasnije“. To rade studenti na fakultetima, nadajući se da će posljednje večeri prije ispita uspjeti savladati težak predmet. To je ono što ponekad radimo, misleći da imamo puno vremena da sve uradimo i da sve obavimo. Ali istina je da imamo malo vremena, posebno za važne stvari. Neke manje važne stvari ipak možemo odložiti „za kasnije“, ali pitanje vječnosti nije malo i nevažno. To je pitanje života i smrti. Nikada ne ostavljajte „za kasnije“, ni pod kojim izgovorom, jer možda nećete imati vremena. Kako će kasnije biti jadno i bolno, ali ništa se ne može promijeniti... Neka Bog pomogne svakome od nas da napravi pravi izbor, za kojim se nikada nećemo pokajati.
napomene:
"Tumačenje parabole o bogatašu i Lazaru." Pravoslavlje i mir. http://www.pravmir.ru/printer_1428.html (28.05.2010).
Jevanđelje po Luki (12. poglavlje, stihovi 16-21):
16 I ispriča im prispodobu: Jedan bogat čovjek imao je dobru žetvu na svojoj njivi;
17 I razmišljao je sam sa sobom: Šta da radim? Nemam gde da skupim svoje plodove?
18 I reče: „Ovo ću učiniti: srušit ću svoje ambare i sagraditi veće, i tamo ću pohraniti sve svoje žito i svu svoju imovinu,
19 I reći ću svojoj duši: dušo! imate mnogo dobrih stvari koje leže okolo dugi niz godina: odmorite se, jedite, pijte, veselite se.
20 Ali Bog mu reče: Budalo! ove noći će ti duša biti oduzeta; ko će dobiti ono što ste pripremili?
21 To je ono što se događa onima koji skupljaju blago za sebe, a nisu bogati prema Bogu.
Mislim da nam je parabola koju smo upravo čuli posebno prirasla srcu. Čoveka je zadesila ogromna sreća u životu. Takva sreća, koja retko kome pada. Sasvim nam je razumljivo, čak se radujemo zbog ovog kompetentnog, razumnog gospodarstvenika koji odlučuje da uništi stare oronule magacine, izgradi nove, podižući na taj način nivo sopstvene egzistencije, čineći svoje ekonomske procese efikasnijim.
Čini se da sve ide kao po satu. I odjednom, u ovoj prispodobi, Bog se okreće ovom dobrom poslovnom rukovodiocu rečima: „Budalo, ove noći anđeli će ti u bolu dušu izvući iz tebe. Ko će dobiti sve što ste akumulirali?” Okrutno? Tako bi izgledalo.
Ali u stvari, ova parabola je objašnjenje drugih Spasiteljevih reči koje su ranije izgovorene: život čoveka ne zavisi od obilja njegove imovine. Ako razmislite o ovim riječima, htjeli biste reći – loše je što to ne zavisi. Bilo bi nam mnogo lakše kada bismo znali da je sreća prve kategorije 100 hiljada dolara, sreća druge kategorije je 20 hiljada dolara, a treća, za one koji su jednostavniji, može se kupiti za 5 hiljada dolara.
Ali u stvari, Spasitelj je u pravu. Sreća se ne može mjeriti nikakvim materijalnim ekvivalentima. Ponekad se, zapravo, ljudima čini da nedostaje nešto malo da bi bili srećni. Osobi koja je opsjednuta ljubavlju prema novcu uvijek nedostaje određena količina novca. Sujetnoj osobi uvijek nedostaje neka dodatna slava. Čovjeku zbunjenom svojim problemima uvijek nedostaje neko magično, čudesno rješenje tih problema.
I u ovoj vječitoj klonulosti, vječnom hodanju čovjeka u krug, bljesne čitav čovjekov život. Nije li ovo okrutno? Zapravo, okrutnost ovdje ne dolazi od Božjeg stava prema čovjeku, već od onoga kakvim se smatramo.
Zar naš život zaista nije veći od svega ovog novca, veza, jahti, bogatstava, miliona i milijardi, kada Gospod govori o vrednosti samo jedne ljudske duše, da je veća od vrednosti celog stvorenog sveta. Zar ne činimo suštinski strašni zločin, kao da između sebe stavljamo znak identiteta i, ma koliko velike, materijalne koristi.
Svojevremeno je blaženi Avgustin u svojoj molitvi upućenoj Bogu rekao iznenađujuće jednostavne, a istovremeno duboke riječi: „Ti si nas stvorio za sebe, i uznemireno je srce naše dok ne počiva u Tebi. Ljudsko srce je poput ogromne crne rupe. Koliko god u njega ubacili, sve će progutati i ništa neće ostati na površini. Samo Bog svojom ljubavlju, svojom snagom, svojom svemoći može zadovoljiti potrebe ljudskog srca.
Koliko god paradoksalno zvučalo, najkraći put do sreće je usrećiti druge, pronaći nekoga kome je sada mnogo gore i mnogo teže od vas, da mu pomognete u onome u čemu zaista možete pomoći.
Zaboravite na sebe, zaboravite na bolnu potragu za sopstvenom srećom, a onda ćete na neverovatan, nevidljiv način, iznenada negde krajičkom oka primetiti da sreća postoji, sreća je došla, sreća nije negde samo oko ugao, izvan miliona, iznad milijardi, to je ovdje, u vašem srcu, jer je Bog došao u vaše srce.
A ljudska sreća se ne meri kilogramima zlata, ona ima svoj sistem merenja - duhovne džule srdačne topline. A gde je ova toplina, tu je i sreća. Gdje je hladnoća, otuđenost i odvojenost, neće biti sreće, neće doći u ovu kuću.
Pomozi nam, Gospode, da se svaki put sjetimo da naša djela, naše vrline, naše molitve imaju smisla samo kada se u našim srcima odvija pravi proces akumulacije Tvoje dobrote.
“Nedjeljna jevanđeljska čitanja” je serija sedmičnih edukativnih programa s komentarima nedjeljnih jevanđeljskih čitanja. Target
