من يعيش بشكل أفضل في روس؟ نيكولاي نيكراسوف - الذي يعيش بشكل جيد في روس. تاريخ القصيدة

رسم توضيحي لسيرجي جيراسيموف "النزاع"

في أحد الأيام، سبعة رجال - أقنان حديثون، والآن مُجبرون مؤقتًا "من القرى المجاورة - زابلاتوفا، وديرافينا، ورازوتوفا، وزنوبيشينا، وجوريلوفا، ونيلوفا، ونيروزايكا، وما إلى ذلك" يجتمعون على الطريق الرئيسي. بدلاً من السير في طريقهم الخاص، بدأ الرجال في جدال حول من يعيش بسعادة وحرية في روس. يحكم كل واحد منهم بطريقته الخاصة على من هو الشخص المحظوظ الرئيسي في روس: مالك الأرض، أو المسؤول، أو الكاهن، أو التاجر، أو البويار النبيل، أو وزير الملوك أو القيصر.

أثناء الجدال، لم يلاحظوا أنهم قد سلكوا منعطفًا لمسافة ثلاثين ميلاً. عندما رأى الرجال أن الوقت قد فات للعودة إلى المنزل، أشعلوا النار واستمروا في الجدال حول الفودكا - والذي، بالطبع، يتطور شيئًا فشيئًا إلى قتال. لكن القتال لا يساعد في حل المشكلة التي تقلق الرجال.

تم العثور على الحل بشكل غير متوقع: أحد الرجال، باخوم، يمسك بكتكوت الدخلة، ومن أجل تحرير الكتكوت، يخبر الدخلة الرجال أين يمكنهم العثور على مفرش طاولة تم تجميعه ذاتيًا. الآن يتم تزويد الرجال بالخبز والفودكا والخيار والكفاس والشاي - باختصار، كل ما يحتاجونه لرحلة طويلة. وإلى جانب ذلك، فإن مفرش المائدة الذي تم تجميعه ذاتيًا سوف يصلح ملابسهم ويغسلها! بعد حصولهم على كل هذه المزايا، تعهد الرجال بمعرفة "من يعيش بسعادة وحرية في روس".

تبين أن أول "شخص محظوظ" يقابلونه على طول الطريق هو كاهن. (لم يكن من حق الجنود والمتسولين الذين التقوا بهم أن يسألوا عن السعادة!) لكن إجابة الكاهن على سؤال ما إذا كانت حياته حلوة، خيبت آمال الرجال. وهم يتفقون مع الكاهن على أن السعادة تكمن في السلام والثروة والشرف. لكن الكاهن لا يملك شيئاً من هذه الفوائد. في جمع التبن، في الحصاد، في منتصف ليل الخريف، في الصقيع القارس، يجب عليه أن يذهب إلى حيث يوجد المرضى والمحتضرين والمولدين. وفي كل مرة تتألم روحه عند رؤية تنهدات الجنازة وحزن اليتيم - لدرجة أن يده لا ترتفع لتأخذ العملات النحاسية - مكافأة يرثى لها على الطلب. إن ملاك الأراضي الذين عاشوا سابقًا في عقارات عائلية وتزوجوا هنا، وعمدوا الأطفال، ودفنوا الموتى، منتشرون الآن ليس فقط في جميع أنحاء روسيا، ولكن أيضًا في الأراضي الأجنبية البعيدة؛ ولا أمل في انتقامهم. حسنًا، الرجال أنفسهم يعرفون مدى الاحترام الذي يستحقه الكاهن: فهم يشعرون بالحرج عندما يوبخه الكاهن على الأغاني الفاحشة والشتائم للكهنة.

بعد أن أدركوا أن الكاهن الروسي ليس من المحظوظين، يذهب الرجال إلى معرض العطلات في قرية كوزمينسكوي التجارية ليسألوا الناس عن السعادة. توجد في قرية غنية وقذرة كنيستان، ومنزل مغلق بإحكام عليه علامة "مدرسة"، وكوخ مسعف، وفندق قذر. ولكن الأهم من ذلك كله هو وجود مؤسسات للشرب في القرية، في كل منها بالكاد لديهم الوقت للتعامل مع الناس العطشى. لا يستطيع الرجل العجوز فافيلا شراء حذاء من جلد الماعز لحفيدته لأنه كان يشرب بنفسه مقابل فلس واحد. من الجيد أن بافلشا فيريتنيكوف، عاشق الأغاني الروسية، والذي يسميه الجميع لسبب ما "سيد"، يشتري له الهدية العزيزة.

يشاهد المتجولون الذكور البقدونس الهزلي، ويشاهدون كيف تقوم السيدات بتخزين الكتب - ولكن ليس بيلينسكي وغوغول، ولكن صور لجنرالات سمينين غير معروفين وأعمال عن "سيدي غبي". ويرون أيضًا كيف ينتهي يوم تداول مزدحم: انتشار السكر على نطاق واسع، ومعارك في طريق العودة إلى المنزل. ومع ذلك، فإن الرجال ساخطون على محاولة بافلشا فيرتينيكوف قياس الفلاح مقابل معيار السيد. في رأيهم، من المستحيل أن يعيش شخص رصين في روس: فهو لن يتحمل العمل المضني أو مصيبة الفلاحين؛ وبدون شرب، كان المطر الدموي يتساقط من روح الفلاح الغاضبة. هذه الكلمات يؤكدها ياكيم ناجوي من قرية بوسوفو - أحد أولئك الذين "يعملون حتى يموتون، ويشربون حتى يموتون". يعتقد ياكيم أن الخنازير فقط هي التي تمشي على الأرض ولا ترى السماء أبدًا. أثناء الحريق، لم يدخر هو نفسه الأموال التي تراكمت طوال حياته، ولكن الصور عديمة الفائدة والمحبوبة المعلقة في الكوخ؛ إنه متأكد من أنه مع توقف السكر، سيأتي حزن كبير إلى روس.

لا يفقد المتجولون الذكور الأمل في العثور على أشخاص يعيشون بشكل جيد في روس. ولكن حتى بالنسبة للوعد بإعطاء المياه المجانية للمحظوظين، فإنهم فشلوا في العثور عليها. من أجل الخمر المجاني، كل من العامل المرهق، والخادم السابق المشلول الذي قضى أربعين عامًا يلعق أطباق السيد بأفضل الكمأة الفرنسية، وحتى المتسولين الممزقين على استعداد لإعلان أنهم محظوظون.

أخيرًا، يروي لهم أحدهم قصة ييرميل جيرين، عمدة ملكية الأمير يورلوف، الذي نال احترامًا عالميًا لعدالته وصدقه. عندما احتاج جيرين إلى المال لشراء الطاحونة، أقرضه الرجال المال حتى دون الحاجة إلى إيصال. لكن ييرميل الآن غير سعيد: بعد ثورة الفلاحين، هو في السجن.

يخبر مالك الأرض جافريلا أوبولت-أوبولدويف البالغ من العمر ستين عامًا الفلاحين المتجولين عن المحنة التي حلت بالنبلاء بعد إصلاح الفلاحين. يتذكر كيف كان كل شيء في الأيام الخوالي يسلي السيد: القرى والغابات والحقول وممثلي الأقنان والموسيقيين والصيادين الذين ينتمون إليه بالكامل. يتحدث Obolt-Obolduev بعاطفة عن كيفية دعوة أقنانه للصلاة في منزل السيد في الأعياد الاثني عشر - على الرغم من حقيقة أنه بعد ذلك اضطر إلى طرد النساء من العقار بأكمله لغسل الأرضيات.

وعلى الرغم من أن الفلاحين أنفسهم يعرفون أن الحياة في العبودية كانت بعيدة كل البعد عن الشاعرية التي وصفها أوبولدويف، إلا أنهم ما زالوا يفهمون: سلسلة العبودية الكبيرة، بعد أن انكسرت، ضربت كلاً من السيد، الذي حُرم على الفور من أسلوب حياته المعتاد، والسيد فلاح.

في محاولة يائسة للعثور على شخص سعيد بين الرجال، قرر المتجولون سؤال النساء. يتذكر الفلاحون المحيطون أن ماتريونا تيموفيفنا كورتشاجينا تعيش في قرية كلين، والتي يعتبرها الجميع محظوظة. لكن ماتريونا نفسها تفكر بشكل مختلف. وتأكيدًا لذلك، تروي للمتجولين قصة حياتها.

قبل زواجها، عاشت ماتريونا في عائلة فلاحية ثرية. تزوجت من صانع مواقد من قرية أجنبية يُدعى فيليب كورشاجين. لكن الليلة السعيدة الوحيدة بالنسبة لها كانت تلك الليلة عندما أقنع العريس ماتريونا بالزواج منه؛ ثم بدأت الحياة اليائسة المعتادة لامرأة القرية. صحيح أن زوجها أحبها وضربها مرة واحدة فقط، لكنه سرعان ما ذهب للعمل في سانت بطرسبرغ، واضطرت ماتريونا إلى تحمل الإهانات في عائلة والد زوجها. الشخص الوحيد الذي شعر بالأسف على ماتريونا كان الجد سافيلي، الذي عاش حياته في الأسرة بعد الأشغال الشاقة، حيث انتهى به الأمر بقتل مدير ألماني مكروه. أخبر سافيلي ماتريونا ما هي البطولة الروسية: من المستحيل هزيمة الفلاح، لأنه "ينحني، لكنه لا ينكسر".

لقد أضاءت ولادة الطفل الأول لديموشكا حياة ماتريونا. ولكن سرعان ما منعتها حماتها من اصطحاب الطفل إلى الحقل، ولم يراقب الجد العجوز سافيلي الطفل وأطعمه للخنازير. أمام أعين ماتريونا، قام القضاة الذين وصلوا من المدينة بتشريح جثة طفلها. لم تستطع ماتريونا أن تنسى مولودها الأول، رغم أنها أنجبت بعد ذلك خمسة أبناء. أحدهم، الراعي فيدوت، سمح ذات مرة للذئب بحمل خروف. قبلت ماتريونا العقوبة المخصصة لابنها. بعد ذلك، عندما كانت حاملاً بابنها ليودور، أُجبرت على الذهاب إلى المدينة لطلب العدالة: تم نقل زوجها، متجاوزًا القوانين، إلى الجيش. ثم ساعدت ماتريونا الحاكمة إيلينا ألكساندروفنا، التي تصلي من أجلها جميع أفراد الأسرة الآن.

بكل معايير الفلاحين، يمكن اعتبار حياة ماتريونا كورتشاجينا سعيدة. لكن من المستحيل الحديث عن العاصفة الروحية غير المرئية التي مرت بهذه المرأة - تمامًا مثل المظالم المميتة غير المدفوعة وعن دماء البكر. ماترينا تيموفيفنا مقتنعة بأن الفلاحة الروسية لا يمكن أن تكون سعيدة على الإطلاق، لأن مفاتيح سعادتها وإرادتها الحرة ضائعة أمام الله نفسه.

في ذروة صناعة التبن، يأتي المتجولون إلى نهر الفولغا. هنا يشهدون مشهدًا غريبًا. عائلة نبيلة تسبح إلى الشاطئ في ثلاثة قوارب. الجزازات، الذين جلسوا للتو للراحة، قفزوا على الفور لإظهار حماستهم للسيد العجوز. اتضح أن فلاحي قرية فاخلاتشين يساعدون الورثة في إخفاء إلغاء القنانة عن مالك الأرض المجنون أوتياتين. يعد أقارب البطة الأخيرة الرجال بمروج السهول الفيضية لهذا الغرض. ولكن بعد وفاة الأخير الذي طال انتظاره، ينسى الورثة وعودهم، ويتضح أن أداء الفلاحين بأكمله يذهب سدى.

هنا، بالقرب من قرية Vakhlachina، يستمع التجوال إلى أغاني الفلاحين - السخرة والجوع والجندي والمالح - وقصص عن القنانة. إحدى هذه القصص تدور حول العبد المثالي يعقوب المؤمن. كانت فرحة ياكوف الوحيدة هي إرضاء سيده، مالك الأرض الصغير بوليفانوف. ضرب الطاغية بوليفانوف، بامتنان، ياكوف بكعبه على أسنانه، الأمر الذي أثار حبًا أكبر في روح الخادم. عندما كبر بوليفانوف، أصبحت ساقاه ضعيفتين، وبدأ ياكوف يتبعه كطفل. ولكن عندما قرر جريشا، ابن أخ ياكوف، الزواج من القن الجميل أريشا، أعطى بوليفانوف، بدافع الغيرة، الرجل كمجند. بدأ ياكوف في الشرب، لكنه سرعان ما عاد إلى السيد. ومع ذلك، تمكن من الانتقام من بوليفانوف - الطريقة الوحيدة المتاحة له، الخادم. بعد أن أخذ السيد إلى الغابة، شنق ياكوف نفسه فوقه مباشرة على شجرة صنوبر. أمضى بوليفانوف الليل تحت جثة خادمه المخلص، وهو يطرد الطيور والذئاب بآهات الرعب.

قصة أخرى - عن اثنين من الخطاة العظماء - يرويها رحالة الله يونان ليابوشكين للرجال. أيقظ الرب ضمير زعيم اللصوص كوديار. لقد كفّر السارق عن خطاياه لفترة طويلة، لكن جميعها غفرت له فقط بعد أن قتل بان غلوخوفسكي القاسي في موجة من الغضب.

يستمع الرجال المتجولون أيضًا إلى قصة آثم آخر - جليب الأكبر، الذي أخفى الإرادة الأخيرة للأدميرال الأرمل الراحل، الذي قرر تحرير فلاحيه مقابل المال.

لكن ليس الرجال المتجولون فقط هم الذين يفكرون في سعادة الناس. يعيش ابن سيكستون، الإكليريكي جريشا دوبروسكلونوف، في فاخلاتشين. في قلبه اندمج حب والدته الراحلة مع حب فاخلاتشينا كلها. لمدة خمسة عشر عامًا، عرف جريشا على وجه اليقين من هو على استعداد للتضحية بحياته، ومن كان مستعدًا للموت من أجله. إنه يفكر في كل روس الغامضة على أنها أم بائسة ووفيرة وقوية وعاجزة، ويتوقع أن القوة غير القابلة للتدمير التي يشعر بها في روحه ستظل تنعكس فيها. هذه النفوس القوية مثل غريشا دوبروسكلونوف يدعوها ملاك الرحمة إلى طريق صادق. القدر يجهز لجريشا "طريقًا مجيدًا، اسمًا عظيمًا لشفيع الشعب والاستهلاك وسيبيريا".

إذا عرف الرجال المتجولون ما كان يحدث في روح جريشا دوبروسكلونوف، فمن المحتمل أن يفهموا أنهم قد يعودون بالفعل إلى ملجأهم الأصلي، لأن هدف رحلتهم قد تحقق.

إعادة سرد

تاريخ الخلق

كرّس نيكراسوف سنوات عديدة من حياته للعمل على القصيدة التي وصفها بأنها "من بنات أفكاره المفضلة". قال نيكراسوف: "لقد قررت أن أقدم في قصة متماسكة كل ما أعرفه عن الناس، وكل ما سمعته بالصدفة من شفاههم، وبدأت بكتاب "من يعيش بشكل جيد في روسيا". وستكون هذه ملحمة من ملحمة حياة الفلاحين المعاصرين». واحتفظ الكاتب بمادة القصيدة، كما اعترف، «كلمة كلمة لمدة عشرين عاما». توقف الموت عن هذا العمل العملاق. وبقيت القصيدة غير مكتملة. قال الشاعر قبل وقت قصير من وفاته: "الشيء الوحيد الذي أشعر بالأسف عليه بشدة هو أنني لم أنهي قصيدتي "من يعيش بشكل جيد في روسيا"." بدأ N. A. Nekrasov العمل على قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" في النصف الأول من الستينيات من القرن التاسع عشر. يشير ذكر البولنديين المنفيين في الجزء الأول، في فصل "مالك الأرض"، إلى أن العمل على القصيدة لم يبدأ قبل عام 1863. لكن الرسومات التخطيطية للعمل يمكن أن تظهر في وقت سابق، لأن Nekrasov كان يجمع المواد لفترة طويلة. تم وضع علامة على مخطوطة الجزء الأول من القصيدة عام 1865، ولكن من الممكن أن يكون هذا هو تاريخ الانتهاء من العمل في هذا الجزء.

بعد وقت قصير من الانتهاء من العمل على الجزء الأول، نُشرت مقدمة القصيدة في عدد يناير 1866 من مجلة سوفريمينيك. استمرت الطباعة لمدة أربع سنوات ورافقها، مثل جميع أنشطة النشر التي قام بها نيكراسوف، اضطهاد الرقابة.

بدأ الكاتب بمواصلة العمل على القصيدة فقط في سبعينيات القرن التاسع عشر، فكتب ثلاثة أجزاء أخرى من العمل: "الأخير" (1872)، "المرأة الفلاحية" (1873)، "وليمة للعالم كله" (1876) . لم يكن الشاعر ينوي أن يقتصر على الفصول المكتوبة، فقد تم التخطيط لثلاثة أو أربعة أجزاء أخرى. ومع ذلك، فإن المرض النامي يتداخل مع خطط المؤلف. حاول نيكراسوف، الذي شعر باقتراب الموت، أن يضفي بعض "الاكتمال" على الجزء الأخير، "وليمة للعالم كله".

في الطبعة الأخيرة من "القصائد" (-) طُبعت قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا" بالتسلسل التالي: "مقدمة. الجزء الأول، "الأخير"، "المرأة الفلاحية".

مؤامرة وبنية القصيدة

افترض نيكراسوف أن القصيدة ستتكون من سبعة أو ثمانية أجزاء، لكنه تمكن من كتابة أربعة أجزاء فقط، والتي ربما لم تتبع بعضها البعض.

الجزء الأول

الوحيد ليس له اسم. لقد كتب بعد وقت قصير من إلغاء القنانة ().

مقدمة

"في أي عام - عد ،
في أي أرض - خمن
على الرصيف
اجتمع سبعة رجال..."

ودخلوا في جدال:

من لديه المتعة؟
حر في روس؟

لقد عرضوا ستة إجابات محتملة على هذا السؤال:

• رواية : إلى صاحب الأرض
• دميان : إلى المسؤول
• الإخوة جوبين - إيفان وميترودور: للتاجر؛
• باخوم (الشيخ): إلى الوزير

يقرر الفلاحون عدم العودة إلى ديارهم حتى يجدوا الإجابة الصحيحة. يجدون مفرش طاولة تم تجميعه ذاتيًا لإطعامهم والانطلاق.

المرأة الفلاحية (من الجزء الثالث)

الاخير (من الجزء الثاني)

العيد - للعالم أجمع (من الجزء الثاني)

الفصل "وليمة للعالم كله" هو استمرار لفصل "الأخير". وهذا يصور حالة مختلفة جذريا في العالم. هذه هي روس الشعبية التي استيقظت بالفعل وتحدثت في الحال. يتم جذب الأبطال الجدد إلى العيد الاحتفالي للصحوة الروحية. الشعب كله يغني أغاني التحرر، ويحكم على الماضي، ويقيم الحاضر، ويبدأ في التفكير في المستقبل. في بعض الأحيان تتناقض هذه الأغاني مع بعضها البعض. على سبيل المثال، قصة "عن العبد المثالي - يعقوب المؤمن" والأسطورة "عن اثنين من الخطاة العظماء". ينتقم ياكوف من السيد لكل ما تعرض له من تنمر بطريقة ذليلة، وينتحر أمام عينيه. يكفر السارق كوديار عن خطاياه وجرائم القتل والعنف ليس بالتواضع بل بقتل الشرير - بان جلوخوفسكي. وهكذا فإن الأخلاق الشعبية تبرر الغضب العادل ضد الظالمين وحتى العنف ضدهم

قائمة الأبطال

الفلاحون الملزمون مؤقتًا الذين ذهبوا للبحث عن من يعيش بسعادة وراحة في روس(الشخصيات الاساسية)

• رواية
• دميان
• إيفان وميترودور جوبين
• الرجل العجوز باخوم

الفلاحين والأقنان

• ارميل جيرين
• ياكيم ناجوي
• سيدور
• إيجوركا شوتوف
• كليم لافين
• أغاب بيتروف
• إيبات - القن الحساس
• ياكوف - العبد المؤمن
• بروشكا
• ماتريونا
• بحفظ

ملاك الأراضي

• يوتياتين
• أوبولت أوبولدويف
• الأمير بيريميتيف
• جلوخوفسكايا

أبطال آخرون

• ألتينيكوف
• فوجل
• شلاشينكوف

أنظر أيضا

روابط

• نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف: كتاب مدرسي. بدل / ياروسل. ولاية جامعة تحمل اسم P. G. ديميدوفا وآخرون؛ [مؤلف الفن.] إن إن بايكوف. - ياروسلافل: [ب. ط]، 2004. - 1 بريد إلكتروني. بالجملة القرص (قرص مضغوط)

فيريتنيكوف بافلشا - جامع الفولكلور التقى بالرجال الباحثين عن السعادة في معرض ريفي بقرية كوزمينسكوي. يتم إعطاء هذه الشخصية هزيلة للغاية خاصية خارجية("كان جيدًا في التمثيل، / كان يرتدي قميصًا أحمر، / فتاة داخلية من القماش، / حذاءًا دهنيًا ...")، لا يُعرف سوى القليل عن أصله ("أي نوع من الرتبة، / الرجال لم يعرفوا، /" ولكنهم أطلقوا عليه لقب "السيد"). بسبب عدم اليقين هذا، تكتسب صورة V. طابعا عاما. إن اهتمامه الشديد بمصير الفلاحين يميز V. من بين المراقبين غير المبالين لحياة الناس (أرقام اللجان الإحصائية المختلفة)، والتي تم الكشف عنها ببلاغة في مونولوج ياكيم ناجوغو. كان أول ظهور لـ V. في النص مصحوبًا بفعل نكران الذات: فهو يساعد الفلاح فافيلا عن طريق شراء حذاء لحفيدته. بالإضافة إلى ذلك، فهو مستعد للاستماع إلى آراء الآخرين. لذلك، على الرغم من أنه يدين الشعب الروسي بسبب السكر، إلا أنه مقتنع بحتمية هذا الشر: بعد الاستماع إلى ياكيم، هو نفسه يقدم له مشروبًا ("فيرتنيكوف / أحضر ميزانين إلى ياكيم"). رؤية الاهتمام الحقيقي من السيد العاقل، و"الفلاحون ينفتحون على ما يرضي السيد". من بين النماذج الأولية المزعومة لـ V. علماء الفولكلور والإثنوغرافيا بافيل ياكوشكين وبافيل ريبنيكوف ، وهما من شخصيات الحركة الديمقراطية في ستينيات القرن التاسع عشر. ربما تدين الشخصية بلقبها للصحفي P. F. Veretennikov، الذي زار معرض نيجني نوفغورود لعدة سنوات متتالية ونشر تقارير عنه في موسكوفسكي فيدوموستي.

فلاس- زعيم قرية بولشي فاخلاكي. "الخدمة تحت قيادة سيد صارم، / تحمل العبء على ضميره / المشاركة غير الطوعية / في أعماله الوحشية." بعد إلغاء القنانة، تخلى V. عن منصب العمدة الزائف، لكنه قبل المسؤولية الفعلية عن مصير المجتمع: "كان فلاس ألطف روح، / كان يتجذر في Vakhlachina بأكملها" - / ليس لعائلة واحدة. عندما ومض الأمل في الأخير مع الحياة الحرة للموت "بدون سخرة... بدون ضرائب... بدون عصي..." حل محل الفلاحين اهتمام جديد (التقاضي مع ورثة مروج الفيضانات) ، يصبح V. شفيعًا للفلاحين، "يعيش في موسكو... كان في سانت بطرسبرغ ... / لكن لا فائدة من ذلك!"، مع شبابه، فقد V. تفاؤله، وأصبح خائفًا من الجديد، و هو دائما قاتمة.ولكن الحياة اليوميةإنه غني بالأعمال الصالحة التي لا يلاحظها أحد، على سبيل المثال، في فصل "العيد للعالم كله"، بمبادرة منه، يقوم الفلاحون بجمع الأموال للجندي أوفسيانيكوف. صورة V. خالية من الخصوصية الخارجية: بالنسبة لنيكراسوف، فهو في المقام الأول ممثل للفلاحين. مصيره الصعب ("ليس كثيرًا في بيلوكامينايا / مرت على الرصيف / كما في روح الفلاح / مرت الجرائم ...") هو مصير الشعب الروسي بأكمله.

جيرين إرميل إيليتش (إرميلا) - أحد المرشحين الأكثر احتمالا للحصول على لقب المحظوظ. النموذج الأولي الحقيقي لهذه الشخصية هو الفلاح أ. إلى أدوفشتشينا. اشتهر بوتانين بعدالته غير العادية. أصبح نيكراسوفسكي جي معروفًا لزملائه القرويين بأمانته حتى في تلك السنوات الخمس التي خدم فيها ككاتب في المكتب ("الضمير السيئ ضروري - / يجب على الفلاح أن يبتز فلسًا واحدًا من الفلاح"). في عهد الأمير القديم يورلوف، تم فصله، ولكن بعد ذلك، في عهد الأمير الشاب، تم انتخابه بالإجماع عمدة لمدينة Adovshchina. خلال السنوات السبع من "حكمه" خان ج. روحه مرة واحدة فقط: "... من التجنيد / حمى أخاه الأصغر متري". لكن التوبة عن هذه الجريمة كاد أن تؤدي به إلى الانتحار. فقط بفضل تدخل سيد قوي، كان من الممكن استعادة العدالة، وبدلا من ابن نينيلا فلاسييفنا، ذهب ميتري للخدمة، و "الأمير نفسه يعتني به". استقال ج. من وظيفته، واستأجر الطاحونة "وأصبحت أقوى من أي وقت مضى/محبوبة من قبل جميع الناس". عندما قرروا بيع الطاحونة، فاز "ج" بالمزاد، لكنه لم يكن معه المال لإيداع مبلغ مالي. ثم "حدثت معجزة": أنقذ الفلاحون ج. الذين لجأ إليهم طلبًا للمساعدة، وفي نصف ساعة تمكن من جمع ألف روبل في ساحة السوق.

G. ليس مدفوعًا بالمصلحة التجارية، بل بالروح المتمردة: "الطاحونة ليست عزيزة علي، / الاستياء عظيم". وعلى الرغم من أنه "كان لديه كل ما يحتاجه / من أجل السعادة: السلام، / والمال، والشرف"، في اللحظة التي بدأ فيها الفلاحون يتحدثون عنه (الفصل "سعيد")، فيما يتعلق بـ انتفاضة الفلاحين، يقع في السجن. خطاب الراوي، وهو كاهن ذو شعر رمادي، والذي أصبح معروفًا باعتقال البطل، انقطع بشكل غير متوقع بسبب التدخل الخارجي، وبعد ذلك يرفض هو نفسه مواصلة القصة. ولكن وراء هذا الإغفال، من السهل تخمين سبب أعمال الشغب ورفض ج. المساعدة في تهدئتها.

جليب- الفلاح "الخاطئ العظيم". وفقًا للأسطورة المذكورة في فصل "وليمة للعالم كله" ، فإن "الأميرال الأرمل" ، المشارك في معركة "في أتشاكوف" (ربما الكونت إيه في أورلوف-تشيسمينسكي) ، الذي منحته الإمبراطورة بثمانية آلاف روح ، يموت، عهد إلى الشيخ ج. إرادته (مجانية لهؤلاء الفلاحين). تم إغراء البطل بالمال الذي وعد به وأحرق الوصية. يميل الرجال إلى اعتبار خطيئة "يهوذا" هذه أخطر خطيئة ارتكبت على الإطلاق، وبسببها سيكون عليهم أن "يعانوا إلى الأبد". فقط غريشا دوبروسكلونوف هو الذي تمكن من إقناع الفلاحين "بأنهم ليسوا مسؤولين / عن جليب الملعون / كل هذا خطأهم: عززوا أنفسكم!"

دوبروسكلونوف جريشا - الشخصية التي تظهر في فصل "وليمة للعالم كله"، وخاتمة القصيدة مخصصة له بالكامل. "غريغوري / ذو وجه رقيق شاحب / وشعر رقيق مجعد / مع مسحة من الاحمرار." وهو إكليريكي، ابن الرعية سيكستون تريفون من قرية بولشي فاخلاكي. تعيش أسرهم في فقر مدقع، فقط كرم فلاس العراب ورجال آخرين ساعدوا في وضع جريشا وشقيقه سافا على أقدامهم. توفيت والدتهم دومنا، "عاملة مزرعة بلا مقابل / لكل من ساعدها بأي شكل من الأشكال / في يوم ممطر"، في وقت مبكر، تاركة أغنية "مالح" رهيبة كتذكير لنفسها. في ذهن د.، صورتها لا تنفصل عن صورة وطنها: "في قلب الصبي / مع حب أمه المسكينة / حب كل فاخلاتشين / اندمجت". بالفعل في سن الخامسة عشرة كان مصمماً على تكريس حياته للشعب. "لست بحاجة إلى الفضة، / ولا إلى الذهب، ولكن منحني الله، / حتى يتمكن أبناء وطني / وكل فلاح / من العيش بحرية وببهجة / في جميع أنحاء روسيا المقدسة!" إنه ذاهب إلى موسكو للدراسة، بينما يقوم هو وشقيقه في هذه الأثناء بمساعدة الفلاحين بأفضل ما في وسعهما: يكتبون لهم رسائل، ويشرحون "اللوائح الخاصة بالفلاحين الخارجين من العبودية، والعمل والراحة" على قدم المساواة مع الآخرين. الفلاحين." ملاحظات حول حياة الفقراء المحيطين، وتأملات حول مصير روسيا وشعبها ترتدي شكل شعري، وأغاني د. معروفة ومحبوبة من قبل الفلاحين. ومع ظهوره في القصيدة، يتكثف المبدأ الغنائي، ويغزو التقييم المباشر للمؤلف السرد. د. مُوسوم بـ "ختم عطية الله"؛ يجب أن يكون داعية ثوريًا من بين الناس، وفقًا لنيكراسوف، بمثابة مثال للمثقفين التقدميين. يضع المؤلف في فمه معتقداته، نسخته الخاصة من الإجابة على الأسئلة الاجتماعية والأخلاقية المطروحة في القصيدة. صورة البطل تعطي القصيدة اكتمالا تركيبيا. كان من الممكن أن يكون النموذج الأولي الحقيقي هو N. A. Dobrolyubov.

ايلينا الكسندروفنا - زوجة الحاكم، السيدة الرحيمة، منقذ ماتريونا. "لقد كانت لطيفة، كانت ذكية، / جميلة، صحية، / لكن الله لم يرزق بأطفال." لقد قامت بإيواء امرأة فلاحية بعد ولادة مبكرة، وأصبحت عرابة الطفل، "طوال الوقت مع Liodorushka / كانت ترتديها مثلها". وبفضل شفاعتها، كان من الممكن إنقاذ فيليب من معسكر التجنيد. تشيد ماتريونا بمتبرعها إلى السماء، ويلاحظ النقد (O. F. Miller) بحق أصداء عاطفية فترة كرمزين في صورة الحاكم.

ايبات- صورة بشعة للعبد المؤمن، خادم الرب، الذي ظل مخلصًا للمالك حتى بعد إلغاء القنانة. I. يتباهى بأن مالك الأرض "سرجه بيده / إلى عربة"، واستحمه في حفرة جليدية، وأنقذه من الموت البارد الذي كان هو نفسه محكوم عليه به من قبل. إنه يرى كل هذا على أنه بركات عظيمة. I. يسبب الضحك الصحي بين المتجولين.

كورتشاجينا ماتريونا تيموفيفنا - امرأة فلاحية، الجزء الثالث من القصيدة مخصص بالكامل لقصة حياتها. "ماتريونا تيموفيفنا / امرأة كريمة / واسعة وكثيفة / تبلغ من العمر حوالي ثمانية وثلاثين عامًا. / جميل؛ شعر رمادي، / عيون كبيرة صارمة، / رموش كثيفة، / شديدة ومظلمة. / ترتدي قميصًا أبيض، / وثوبًا قصيرًا، / ومنجلًا على كتفها. شهرة المرأة المحظوظة تجلب لها الغرباء. توافق "م" على "وضع روحها" عندما يعدها الرجال بمساعدتها في الحصاد: المعاناة على قدم وساق. تم اقتراح مصير M. إلى حد كبير على Nekrasov من خلال السيرة الذاتية لسجين Olonets I. A. Fedoseeva ، المنشور في المجلد الأول من "رثاء الإقليم الشمالي" ، الذي جمعه E. V. Barsov (1872). يعتمد السرد على رثائها، بالإضافة إلى مواد فولكلورية أخرى، بما في ذلك "الأغاني التي جمعها بي إن ريبنيكوف" (1861). وفرة مصادر الفولكلور، غالبا ما يتم تضمينها في نص "المرأة الفلاحية" دون تغيير تقريبا، وعنوان هذا الجزء من القصيدة يؤكد على نموذجية مصير م.: هذا هو المصير العادي للمرأة الروسية، مما يشير بشكل مقنع إلى أن المتجولين “بدأوا / ليس أمراً بين النساء / / ابحثوا عن واحدة سعيدة”. في منزل والديه، في عائلة جيدة لا تشرب الخمر، عاش م. بسعادة. ولكن، بعد أن تزوجت فيليب كورتشاجين، وهو صانع مواقد، انتهى بها الأمر "بإرادتها قبل الزواج في الجحيم": حماة تؤمن بالخرافات، وحمًا مخمورًا، وأخت زوجها الأكبر سناً، والتي بالنسبة لها يجب أن تعمل زوجة الابن كالعبد. ومع ذلك، كانت محظوظة مع زوجها: مرة واحدة فقط وصل الأمر إلى الضرب. لكن فيليب يعود إلى المنزل من العمل فقط في فصل الشتاء، وبقية الوقت لا يوجد من يشفع لـ M. باستثناء الجد Savely، والد الزوج. عليها أن تتحمل مضايقات سيتنيكوف، مدير السيد، والتي لم تتوقف إلا بوفاته. بالنسبة للمرأة الفلاحية، يصبح مولودها الأول دي موشكا عزاء في كل المشاكل، ولكن بسبب إشراف سافيلي، يموت الطفل: تأكله الخنازير. محاكمة ظالمة تجري على أم مكلومة. بعد أن لم تفكر في إعطاء رشوة لرئيسها في الوقت المناسب، فإنها تشهد انتهاك جسد طفلها.

لفترة طويلة، لا يستطيع K. أن يغفر Savely لخطأه الذي لا يمكن إصلاحه. بمرور الوقت، تنجب المرأة الفلاحية أطفالًا جددًا، "ليس هناك وقت / لا للتفكير ولا للحزن". يموت والدا البطلة سافيلي. يواجه ابنها فيدوت البالغ من العمر ثماني سنوات العقوبة لإطعام ذئب أغنام شخص آخر، وتقع والدته تحت العصا في مكانه. لكن أصعب التجارب تصيبها في سنة عجاف. وهي حامل ولديها أطفال مثل الذئب الجائع. التجنيد يحرمها من حاميها الأخير، زوجها (يتم إخراجه من الدور). وهي في هذيانها ترسم صوراً مروعة لحياة جندي وأبناء الجنود. تغادر المنزل وتهرب إلى المدينة، حيث تحاول الوصول إلى الحاكم، وعندما يسمح لها البواب بالدخول إلى المنزل مقابل رشوة، فإنها تندفع عند قدمي الحاكم إيلينا ألكساندروفنا. مع زوجها والمولود الجديد Liodorushka، تعود البطلة إلى المنزل، وقد أمنت هذه الحادثة سمعتها كامرأة محظوظة ولقب "الحاكم". كما أن مصيرها الآخر مليئ بالمتاعب: فقد تم بالفعل نقل أحد أبنائها إلى الجيش، "لقد تم حرقهم مرتين... لقد أصابهم الله بالجمرة الخبيثة... ثلاث مرات". ويلخص «مثل المرأة» قصتها المأساوية: «مفاتيح سعادة المرأة، / من إرادتنا الحرة / مهجورة، ضائعة / من الله نفسه!» بعض النقاد (V. G. Avseenko، V. P. Burenin، N. F. Pavlov) قابلوا "المرأة الفلاحية" بالعداء، واتهم نيكراسوف بالمبالغات غير المعقولة والشعبوية الكاذبة والمزيفة. ومع ذلك، حتى المنتقدين لاحظوا بعض الحلقات الناجحة. كما كانت هناك مراجعات لهذا الفصل باعتباره أفضل جزء من القصيدة.

كوديار عطامان - "الخاطئ العظيم" بطل الأسطورة التي رواها رحالة الله جونوشكا في فصل "وليمة للعالم كله". تاب اللص الشرس بشكل غير متوقع عن جرائمه. لا الحج إلى القبر المقدس ولا المحبسة يجلب السلام لروحه. يعده القديس الذي ظهر لـ K. بأنه سينال المغفرة عندما يقطع شجرة بلوط عمرها قرن من الزمان "بنفس السكين التي سرقها". سنوات من الجهود غير المجدية أثارت الشكوك في قلب الرجل العجوز حول إمكانية إتمام المهمة. ومع ذلك، "انهارت الشجرة، وتدحرج عبء الخطايا عن الراهب"، عندما قتل الناسك، في نوبة غضب شديد، بان غلوخوفسكي الذي كان يمر بجانبه، متفاخرًا بضميره الهادئ: "الخلاص / لم أفعل ذلك". كنت أشرب الخمر لفترة طويلة، / في العالم أكرم المرأة فقط، / الذهب والشرف والنبيذ ... كم عدد العبيد الذين أدمرهم، / أعذب وأعذب وأشنق، / ولو أستطيع أن أرى كيف أنا نائم!" تم استعارة أسطورة K. من قبل Nekrasov من تقليد الفولكلور، لكن صورة Pan Glukhovsky واقعية للغاية. من بين النماذج الأولية المحتملة مالك الأرض جلوخوفسكي من مقاطعة سمولينسك، الذي اكتشف عبده، وفقًا لمذكرة في كتاب هيرزن "الجرس" بتاريخ 1 أكتوبر 1859.

ناجوي ياكيم- "في قرية بوسوفو / يعيش ياكيم ناجوي / يعمل حتى يموت / يشرب حتى يموت نصفه!" - هكذا تعرف الشخصية نفسها. ويؤتمن عليه في القصيدة أن يتكلم دفاعاً عن الشعب نيابة عن الشعب. الصورة لها جذور فولكلورية عميقة: خطاب البطل مليء بالأمثال المعاد صياغتها، والألغاز، بالإضافة إلى ذلك، تم العثور بشكل متكرر على صيغ مشابهة لتلك التي تميز مظهره ("اليد لحاء الشجرة، / والشعر رمل")، على سبيل المثال، في الآية الروحية الشعبية "عن إيجوري خروبري". يعيد نيكراسوف تفسير الفكرة الشائعة حول عدم انفصال الإنسان عن الطبيعة، مع التركيز على وحدة العامل مع الأرض: "إنه يعيش ويصلح المحراث، / وسيأتي الموت إلى ياكيموشكا" - / عندما تسقط كتلة من الأرض قبالة / ما جف على المحراث ... قرب العينين ، قرب الفم / ينحني كالشقوق / على أرض جافة<...>الرقبة بنية اللون، / مثل طبقة قطعها المحراث، / وجه من الطوب.

سيرة الشخصية ليست نموذجية تمامًا بالنسبة للفلاح، فهي غنية بالأحداث: "ياكيم، رجل عجوز بائس، / عاش ذات مرة في سانت بطرسبرغ، / لكنه انتهى به الأمر في السجن: / قرر التنافس مع تاجر! ". / مثل قطعة الفيلكرو، / عاد إلى وطنه / وأخذ المحراث. أثناء الحريق، فقد معظم ممتلكاته، حيث أن أول شيء فعله هو الإسراع في حفظ الصور التي اشتراها لابنه ("وهو نفسه لا يقل عن الصبي / أحب النظر إليها"). ومع ذلك، حتى في المنزل الجديد، يعود البطل إلى الطرق القديمة ويشتري صورًا جديدة. المحن التي لا تعد ولا تحصى تقوي شركته فقط موقف الحياة. في الفصل الثالث من الجزء الأول ("ليلة مخمور") ينطق ن. مونولوجًا، حيث يتم صياغة معتقداته بشكل واضح للغاية: الأشغال الشاقة، التي تذهب نتائجها إلى ثلاثة مساهمين (الله والقيصر والسيد)، وأحيانًا دمرت بالكامل بالنار. الكوارث والفقر - ​​كل هذا يبرر سكر الفلاحين، ولا يستحق قياس الفلاح "بمعيار السيد". وجهة النظر هذه حول مشكلة السكر الشعبي، والتي نوقشت على نطاق واسع في الصحافة في ستينيات القرن التاسع عشر، قريبة من وجهة النظر الديمقراطية الثورية (وفقًا لـ N. G. Chernyshevsky و N. A. Dobrolyubov، فإن السكر هو نتيجة للفقر). ليس من قبيل الصدفة أن يستخدم الشعبويون هذا المونولوج لاحقًا في أنشطتهم الدعائية، وتمت إعادة كتابته وإعادة طباعته بشكل منفصل عن بقية نص القصيدة.

أوبولت أوبولدويف جافريلا أفاناسييفيتش - "الرجل مستدير، / ذو شارب، ذو بطن، / وفي فمه سيجار... أحمر اللون، / فخم، ممتلئ الجسم، / يبلغ من العمر ستين عامًا... أحسنت، / مجري مع براندنبور، / بنطال واسع. " " من بين أسلاف O. البارزين هناك التتار الذي كان يسلي الإمبراطورة بالحيوانات البرية، والمختلس الذي خطط لإشعال حريق في موسكو. البطل فخور بشجرة عائلته. في السابق، كان السيد "يدخن... جنة الله، / ارتدى الزي الملكي، / أهدر خزانة الشعب / واعتقد أنه سيعيش هكذا إلى الأبد،" ولكن مع إلغاء العبودية، "انكسرت السلسلة العظيمة، / انكسرت و سبرانغ: / أحد الطرفين أصاب السيد، / بالنسبة للآخرين، إنه رجل! مع الحنين، يتذكر مالك الأرض الفوائد المفقودة، موضحا على طول الطريق أنه حزين ليس على نفسه، ولكن على وطنه الأم.

طاغية منافق، كسول، جاهل، يرى هدف طبقته في "الاسم القديم، / كرامة النبلاء / الدعم بالصيد، / بالولائم، بكل أنواع الرفاهية / والعيش بعمله". آحرون." علاوة على ذلك، فإن O. هو أيضًا جبان: فهو يظن أن الرجال العزل لصوص، ولم يتمكنوا قريبًا من إقناعه بإخفاء المسدس. ويتعزز التأثير الكوميدي من خلال حقيقة أن الاتهامات الموجهة إلى الذات تأتي من فم مالك الأرض نفسه.

أوفسيانيكوف- جندي. “... كان هشاً في ساقيه، / طويل القامة ونحيف إلى أقصى الحدود؛ / كان يرتدي معطفاً طويلاً عليه ميداليات / معلقاً كأنه على عمود. / لا يمكنك القول أنه كان لديه وجه لطيف / خاصة / عندما كان يقود السيارة القديمة - / اللعنة على الشيطان! سوف يزمجر الفم، / العيون مثل الجمر! مع ابنة أخته اليتيمة Ustinyushka، سافر O. حول القرى، وكسب لقمة العيش من لجنة المنطقة، وعندما تضررت الآلة، قام بتأليف أقوال جديدة وأداها، وهو يلعب معه على الملاعق. تعتمد أغاني O. على أقوال الفولكلور وقصائد رايش التي سجلها نيكراسوف في 1843-1848. أثناء العمل على "حياة ومغامرات تيخون تروستنيكوفايا". كلمات هذه الأغاني ترسم مسار الحياةجندي: الحرب بالقرب من سيفاستوبول، حيث أصيب بالشلل، فحص طبي مهمل، حيث تم رفض جروح الرجل العجوز: "من الدرجة الثانية! / وفقا لهم، المعاش التقاعدي، والفقر اللاحق ("هيا، مع جورج - في جميع أنحاء العالم، في جميع أنحاء العالم"). فيما يتعلق بصورة O.، ينشأ موضوع السكك الحديدية، ذات الصلة بكل من Nekrasov والأدب الروسي اللاحق. إن الحديد الزهر في تصور الجندي هو وحش متحرك: "إنه يشخر في وجه الفلاح، / يسحق، يشوه، يسقط، / قريباً الشعب الروسي بأكمله / سوف يكتسح بشكل أنظف من المكنسة!" يوضح كليم لافين أن الجندي لا يستطيع الوصول إلى "لجنة الجرحى" في سانت بطرسبرغ من أجل العدالة: لقد زادت التعريفة على طريق موسكو-بطرسبرغ وجعلت الوصول إليها غير متاح للناس. يحاول الفلاحون، أبطال فصل "وليمة للعالم كله"، مساعدة الجندي ويجمعون معًا "الروبلات" فقط.

بتروف أغاب- "وقح لا ينضب" بحسب فلاس رجل. لم يرغب P. في تحمل العبودية الطوعية، فقد هدأوه فقط بمساعدة النبيذ. تم القبض عليه من قبل الأخير متلبسًا بارتكاب جريمة (يحمل جذعًا من غابة السيد)، وانهار وشرح وضعه الحقيقي للسيد بأكثر العبارات حيادية. قام كليم لافين بعمل انتقامي وحشي ضد P.، مما جعله في حالة سكر بدلاً من جلده. لكن من الإذلال والتسمم المفرط يموت البطل في صباح اليوم التالي. يدفع الفلاحون مثل هذا الثمن الفظيع مقابل التخلي الطوعي، وإن كان مؤقتًا، عن الحرية.

بوليفانوف- "... رجل نبيل منخفض النشأة" لكن الوسائل الصغيرة لم تمنع على الأقل ظهور طبيعته الاستبدادية. إنه يتميز بمجموعة كاملة من الرذائل لمالك الأقنان النموذجي: الجشع والبخل والقسوة ("مع الأقارب، وليس فقط مع الفلاحين")، والشهوانية. في سن الشيخوخة، أصيبت ساقا السيد بالشلل: "العيون صافية، / الخدين حمراء، / الأذرع الممتلئة بيضاء مثل السكر، / وعلى الساقين أغلال!" في هذه المحنة، أصبح ياكوف دعمه الوحيد، "الصديق والأخ"، لكن السيد كافأه بجحود أسود لخدمته المخلصة. الانتقام الرهيب للعبد، الليلة التي كان على P. أن يقضيها في وادٍ، "يطرد آهات الطيور والذئاب"، يجبر السيد على التوبة ("أنا آثم، آثم! أعدمني!") لكن الراوي يعتقد أنه لن يغفر له: "سوف تكون يا سيد عبدًا مثاليًا / يعقوب الأمين / تذكر إلى يوم الدين! ".

البوب- بحسب افتراض لوقا، فإن الكاهن "يعيش بمرح، / مرتاحًا في روسيا". يدحض كاهن القرية، الذي كان أول من التقى المتجولين في الطريق، هذا الافتراض: فهو لا يتمتع بالسلام ولا الثروة ولا السعادة. كتب نيكراسوف نفسه في المسرحية الشعرية "مرفوض" (1859) بأي صعوبة "يحصل ابن الكاهن على الرسالة". في القصيدة، سيظهر هذا الموضوع مرة أخرى فيما يتعلق بصورة الإكليريكي جريشا دوبروسكلونوف. مهنة الكاهن مضطربة: "المرضى والمحتضرون / المولودون في العالم / لا يختارون الوقت" ، لا توجد عادة تحمي من التعاطف مع الموتى والأيتام ، "في كل مرة يبتل / تمرض الروح" ". يتمتع الكاهن بشرف مشكوك فيه بين الفلاحين: فالناس مرتبطون به الخرافات الشعبيةوهو وعائلته شخصيات عادية في النكات والأغاني الفاحشة. كانت ثروة الكاهن في السابق ترجع إلى كرم أبناء الرعية وملاك الأراضي، الذين، مع إلغاء العبودية، تركوا ممتلكاتهم وتشتتوا، "مثل القبيلة اليهودية... عبر الأراضي الأجنبية البعيدة / وعبر روس الأصلية". مع نقل المنشقين إلى إشراف السلطات المدنية في عام 1864، فقد رجال الدين المحليون مصدرًا خطيرًا آخر للدخل، وكان من الصعب العيش على "كوبيك" من عمل الفلاحين.

بحفظ- البطل الروسي المقدس، "بدة رمادية ضخمة، / شاي، لم يقطع لمدة عشرين عاما، / بلحية ضخمة، / بدا الجد وكأنه دب." مرة واحدة في قتال مع الدب، أصيب ظهره، وفي شيخوخته انحنى. تقع القرية الأصلية لـ S، Korezhina، في البرية، وبالتالي يعيش الفلاحون بحرية نسبيًا ("شرطة zemstvo / لم يأتوا إلينا منذ عام")، على الرغم من أنهم يتحملون الفظائع التي يرتكبها مالك الأرض. إن بطولة الفلاح الروسي تكمن في الصبر، ولكن هناك حدود لأي صبر. ينتهي الأمر بـ S. في سيبيريا لدفنه مديرًا ألمانيًا مكروهًا حياً. عشرين عاما من الأشغال الشاقة، محاولة فاشلة للهروب، عشرين عاما من التسوية لم تهز الروح المتمردة في البطل. بعد أن عاد إلى منزله بعد العفو، يعيش مع عائلة ابنه، والد زوجة ماتريونا. على الرغم من عمره الجليل (وفقًا لحكايات المراجعة، فإن جده يبلغ من العمر مائة عام)، إلا أنه يعيش حياة مستقلة: "لم يكن يحب العائلات، / ولم يسمح لهم بالدخول إلى زاويته". وعندما يوبخونه على ماضيه المدان، يجيب بمرح: "موسوم، ولكن ليس عبدا!" بسبب التجارة القاسية والقسوة الإنسانية، لم يتمكن حفيد ديما من إذابة قلب س. المتحجر. حادث يجعل الجد هو الجاني في وفاة ديموشكا. حزنه لا يطاق، فهو يذهب إلى التوبة في دير الرمال، ويحاول التوسل إلى المغفرة من "الأم الغاضبة". بعد أن عاش مائة وسبع سنوات، أصدر قبل وفاته حكمًا رهيبًا على الفلاحين الروس: "هناك ثلاث طرق للرجال: / الحانة والسجن والأشغال الشاقة، / وللنساء في روس / ثلاث أنشاط ... اصعد إلى أي واحد." صورة S، بالإضافة إلى الفولكلور، لها جذور اجتماعية وجدلية. O. I. Komissarov، الذي أنقذ ألكساندر الثاني من محاولة الاغتيال في 4 أبريل 1866، كان من سكان كوستروما، وهو مواطن I. Susanin. رأى الملكيون في هذا التوازي دليلاً على أطروحة حب الشعب الروسي للملوك. لدحض وجهة النظر هذه، قام نيكراسوف بتسوية المتمردين S في مقاطعة كوستروما، الإرث الأصلي لآل رومانوف، ولاحظ ماتريونا التشابه بينه وبين النصب التذكاري لسوزانين.

تروفيم (تريفون) - "رجل مصاب بضيق في التنفس، / مرتاح، نحيف / (أنف حاد، مثل الميت، / أذرع رفيعة مثل أشعل النار، / أرجل طويلة مثل إبر الحياكة، / ليس رجلاً - بعوضة)." عامل بناء سابق، رجل قوي بالفطرة. واستسلم لاستفزاز المقاول، "فحمل واحدة في أقصى / أربعة عشر جنيها" إلى الطابق الثاني وكسر نفسه. من ألمع وأفظع الصور في القصيدة. في الفصل "سعيد"، يتباهى T. بالسعادة التي سمحت له بالانتقال من سانت بطرسبرغ إلى وطنه على قيد الحياة، على عكس العديد من "العمال المحمومين المحمومين" الآخرين الذين تم طردهم من العربة عندما بدأوا في الهذيان.

يوتياتين (الاخير) - "رفيع! / مثل الأرانب الشتوية / كلها بيضاء ... أنف بمنقار مثل الصقر / شارب رمادي طويل / و - عيون مختلفة: / السليمة تتوهج / واليسرى غائمة غائمة / مثل فلس من الصفيح! بوجود "ثروة باهظة، / رتبة مهمة، عائلة نبيلة"، لا يؤمن يو بإلغاء القنانة. ونتيجة مشاجرة مع الوالي يصاب بالشلل. "لم تكن المصلحة الذاتية، ولكن الغطرسة قطعته." يخشى أبناء الأمير أن يحرمهم من ميراثهم لصالح بناتهم الجانبية، ويقنعون الفلاحين بالتظاهر بأنهم أقنان مرة أخرى. سمح عالم الفلاحين "للسيد المفصول بالتباهي / خلال الساعات المتبقية". في يوم وصول المتجولين - الباحثين عن السعادة - إلى قرية بولشي فاخلاكي، يموت الأخير أخيرًا، ثم يقوم الفلاحون بترتيب "وليمة للعالم كله". صورة U. لها طابع بشع. الأوامر السخيفة للسيد الطاغية ستجعل الفلاحين يضحكون.

شلاشينكوف- مالك الأرض، المالك السابق لكوريزينا، رجل عسكري. الاستفادة من المسافة من بلدة المقاطعة، حيث يتمركز مالك الأرض وفوجته، لم يدفع فلاحو كوريزين رسوما. قرر الشيخ استخراج المخلفات بالقوة، ومزق الفلاحين كثيرًا لدرجة أن "أدمغتهم كانت تهتز بالفعل / في رؤوسهم الصغيرة". يتذكر Savely مالك الأرض باعتباره سيدًا لا مثيل له: "كان يعرف كيف يجلد! " / لقد قام بتسمير بشرتي بشكل جيد لدرجة أنها تدوم لمائة عام." مات بالقرب من فارنا، ووضع موته حدًا للازدهار النسبي للفلاحين.

ياكوف- "عن العبد المثالي - يعقوب المؤمن"، يروي خادم سابق في فصل "وليمة للعالم كله". "إن الأشخاص من رتبة العبيد هم / في بعض الأحيان مجرد كلاب: / كلما كانت العقوبة أشد، / كان الرب أحب إليهم." وكذلك كان يا، حتى باعه السيد بوليفانوف، بعد أن كان يطمع في عروس ابن أخيه، كمجند. أخذ العبد المثالي يشرب الخمر، لكنه عاد بعد أسبوعين، مشفقًا على سيده العاجز. لكن عدوه كان بالفعل "يعذبه". يأخذ يا بوليفانوف لزيارة أخته، ويتحول في منتصف الطريق إلى وادي الشيطان، ويحرر الخيول، وعلى عكس مخاوف السيد، لا يقتله، بل يشنق نفسه، تاركًا المالك وحيدًا مع ضميره طوال الليل. طريقة الانتقام هذه ("سحب المحنة الجافة" - شنق نفسك في منطقة الجاني لجعله يعاني لبقية حياته) كانت معروفة بالفعل، خاصة بين الشعوب الشرقية. نيكراسوف، الذي خلق صورة يا، يتحول إلى القصة التي أخبره بها A. F. كوني (الذي، بدوره، سمعها من حارس حكومة فولوست)، وتعديلها قليلا فقط. هذه المأساة هي مثال آخر على تدمير القنانة. من خلال فم غريشا دوبروسكلونوف، يلخص نيكراسوف: "لا يوجد دعم - لا مالك أرض، / يقود عبدًا متحمسًا إلى حبل المشنقة، / لا دعم - لا خادم، / ينتقم / من شريره بالانتحار".

عمل N. A. Nekrasov على قصيدته لفترة طويلة - من ستينيات القرن التاسع عشر حتى نهاية حياته. خلال حياته، تم نشر فصول فردية من العمل، ولكن تم نشرها بالكامل فقط في عام 1920، عندما قرر K. I. Chukovsky إطلاق الأعمال المجمعة الكاملة للشاعر. من نواحٍ عديدة، يعتمد عمل "من يعيش بشكل جيد في روسيا" على عناصر الفن الشعبي الروسي، ولغة القصيدة قريبة من تلك التي كان مفهوماً للفلاحين في ذلك الوقت.

الشخصيات الاساسية

على الرغم من حقيقة أن نيكراسوف خطط لتسليط الضوء على حياة جميع الطبقات في قصيدته، فإن الشخصيات الرئيسية في "من يعيش بشكل جيد في روس" لا تزال من الفلاحين. يرسم الشاعر حياتهم بألوان قاتمة، وخاصة التعاطف مع النساء. الصور الأكثر لفتًا للانتباه في العمل هي إرميلا جيرين وياكيم ناجوي وسافيلي وماتريونا تيموفيفنا وكليم لافين. في الوقت نفسه، لا يظهر عالم الفلاحين فقط أمام أعين القارئ، على الرغم من أن التركيز الرئيسي ينصب عليه.

في كثير من الأحيان يحصل تلاميذ المدارس على العمل في المنزلصف بإيجاز أبطال "من يعيش بشكل جيد في روسيا" وخصائصهم. للحصول على درجة جيدة، من الضروري أن نذكر ليس فقط الفلاحين، ولكن أيضا ملاك الأراضي. هذا هو الأمير أوتياتين مع عائلته، أوبولت أوبولدويف، زوجة الحاكم الكريم، والمدير الألماني. يتميز العمل ككل بالوحدة الملحمية لجميع الشخصيات التمثيلية. لكن في الوقت نفسه قدم الشاعر العديد من الشخصيات والصور الفردية.

إرميلا جيرين

هذا البطل "الذي يعيش بشكل جيد في روسيا"، بحسب من يعرفونه، هو شخص سعيد. الناس من حوله يقدرونه، وصاحب الأرض يحترمه. تشارك إرميلا في نشاط مفيد اجتماعيًا - فهي تدير مطحنة. إنه يعمل عليها دون خداع الفلاحين العاديين. تتمتع جيرين بثقة الجميع. ويتجلى هذا، على سبيل المثال، في حالة جمع الأموال لمطحنة يتيمة. تجد إرميلا نفسها في المدينة بدون مال، والطاحونة معروضة للبيع. إذا لم يكن لديه وقت للعودة للحصول على المال، فسوف يذهب إلى Altynnikov - ولن يؤذي أحدا. ثم يقرر جيرين مناشدة الناس. والناس يجتمعون لفعل الخير. وهم يعتقدون أن أموالهم سوف تستخدم في الخير.

كان بطل كتاب "من يعيش جيدًا في روسيا" كاتبًا وساعد أولئك الذين لا يعرفون ذلك على تعلم القراءة والكتابة. ومع ذلك، فإن التجوال لم يعتبر إرميلا سعيدا، لأنه لم يجتاز الاختبار الأكثر صعوبة - السلطة. بدلا من أخيه، يصبح جيرين جنديا. إرميلا تتوب عما فعلته. لم يعد من الممكن اعتباره سعيدًا.

ياكيم ناجوي

أحد الشخصيات الرئيسية في "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هو ياكيم ناجوي. يعرّف نفسه بهذه الطريقة: "يعمل حتى الموت ويشرب حتى نصف الموت". قصة Nagogo بسيطة وفي نفس الوقت مأساوية للغاية. لقد عاش ذات مرة في سانت بطرسبرغ، لكنه ذهب إلى السجن وفقد ممتلكاته. بعد ذلك، كان عليه أن يستقر في القرية ويقوم بعمل مرهق. في العمل، يتم تكليفه بحماية الناس أنفسهم.

الاحتياجات الروحية للإنسان لا يمكن القضاء عليها

أثناء الحريق، يفقد ياكيم معظم ممتلكاته، حيث يبدأ في حفظ الصور التي حصل عليها لابنه. ومع ذلك، حتى في منزله الجديد، يعود Nagoy إلى طرقه القديمة ويشتري صورًا أخرى. لماذا يقرر إنقاذ هذه الأشياء التي تبدو للوهلة الأولى حلية بسيطة؟ يحاول الإنسان الحفاظ على أعز ما لديه. وتبين أن هذه الصور أكثر قيمة بالنسبة لياكيم من الأموال المكتسبة من خلال العمل الجهنمي.

إن حياة أبطال "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هي عمل مستمر تقع نتائجه في الأيدي الخطأ. لكن النفس البشرية لا يمكنها أن تكتفي بوجود لا يتسع فيه إلا للأشغال الشاقة التي لا نهاية لها. تتطلب روح العاري شيئًا ساميًا، والغريب أن هذه الصور هي رمز للروحانية.

الشدائد التي لا نهاية لها لا تؤدي إلا إلى تعزيز مكانته في الحياة. في الفصل الثالث، ينطق مونولوجًا يصف فيه حياته بالتفصيل - إنها أعمال شاقة تنتهي نتائجها في أيدي ثلاثة من المساهمين والكوارث والفقر اليائس. وبهذه الكوارث يبرر سكره. لقد كانت الفرحة الوحيدة للفلاحين الذين كان عملهم الوحيد هو العمل الجاد.

مكانة المرأة في عمل الشاعر

تحتل النساء أيضًا مكانًا مهمًا في أعمال نيكراسوف. اعتبر الشاعر أن نصيبهم هو الأصعب - ففي النهاية كان على عاتق الفلاحات الروسيات واجب تربية الأطفال والحفاظ عليهم. الموقد والمنزلوالحب في الظروف الروسية القاسية. في عمل "من يعيش بشكل جيد في روسيا" يتحمل الأبطال (بتعبير أدق البطلات) أكثر من غيرهم الصليب الثقيل. تم وصف صورهم بمعظم التفاصيل في الفصل الذي يحمل عنوان "ليلة مخمور". هنا يمكنك مواجهة المصير الصعب للنساء العاملات كخادمات في المدن. يلتقي القارئ بداريوشكا، الهزيلة من العمل المضني، النساء اللاتي وضعهن في المنزل أسوأ من الجحيم - حيث يلتقط الصهر السكين باستمرار، "انظر، سيقتله".

ماتريونا كورتشاجينا

ذروة الموضوع الأنثوي في القصيدة هو الجزء المسمى "المرأة الفلاحية". شخصيتها الرئيسية هي ماتريونا تيموفيفنا، واسمها الأخير هو كورتشاجينا، وحياتها عبارة عن تعميم لحياة فلاحة روسية. من ناحية، توضح الشاعر شدة مصيرها، ولكن من ناحية أخرى - إرادة ماتريونا كورتشاجينا التي لا تتزعزع. يعتبرها الناس "سعيدة"، وينطلق المتجولون ليروا هذه "المعجزة" بأعينهم.

تستسلم ماتريونا لإقناعهم وتتحدث عن حياتها. تعتبر طفولتها أسعد وقت. بعد كل شيء، كانت عائلتها تهتم، ولم يشرب أحد. ولكن سرعان ما جاءت اللحظة التي كان من الضروري فيها الزواج. يبدو أنها محظوظة هنا - فقد أحب زوجها ماتريونا. ومع ذلك، أصبحت أصغر زوجة ابن وعليها إرضاء الجميع. الاعتماد على كلمة طيبةلم تستطع حتى.

فقط مع الجد سافيلي ماتريونا استطاعت أن تفتح روحها وتبكي. لكن حتى جدها، وإن لم يكن بمحض إرادته، تسبب لها بألم رهيب - فهو لم يعتني بالطفل. بعد ذلك، اتهم القضاة ماتريونا نفسها بقتل الطفل.

هل البطلة سعيدة؟

يؤكد الشاعر على عجز البطلة ويقول لها على حد تعبير سافيليا أن تتحمل لأننا "لن نجد الحقيقة". وتصبح هذه الكلمات وصفًا لحياة ماتريونا بأكملها، التي كان عليها أن تتحمل الخسائر والحزن والإهانات من أصحاب الأراضي. تمكنت مرة واحدة فقط من "العثور على الحقيقة" - "استجداء" زوجها من الجندية غير العادلة من مالك الأرض إيلينا ألكساندروفنا. ولعل هذا هو السبب وراء تسمية ماتريونا بـ "السعيدة". أو ربما لأنها، على عكس بعض أبطال "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، لم تنهار، على الرغم من كل الشدائد. وبحسب الشاعر فإن حظ المرأة هو الأصعب. بعد كل شيء، عليها أن تعاني من نقص الحقوق في الأسرة، والقلق على حياة أحبائها، والقيام بأعمال شاقة.

جريشا دوبروسكلونوف

هذه إحدى الشخصيات الرئيسية في كتاب "من يعيش بشكل جيد في روسيا". لقد ولد في عائلة كاتب فقير كسول أيضًا. وكانت أمه صورة امرأة ورد وصفها بالتفصيل في فصل "المرأة الفلاحة". تمكن جريشا من فهم مكانته في الحياة في سن مبكرة. وقد تم تسهيل ذلك من خلال العمل الجاد والطفولة الجائعة والشخصية السخية والمرونة والمثابرة. أصبح جريشا مقاتلا من أجل حقوق جميع المهينين، وقفت لمصالح الفلاحين. ما جاء في المقام الأول بالنسبة له لم يكن الاحتياجات الشخصية، ولكن القيم الاجتماعية. السمات الرئيسية للبطل هي التواضع والكفاءة العالية والقدرة على التعاطف والتعليم والعقل الحاد.

من يستطيع أن يجد السعادة في روس؟

طوال العمل، يحاول الشاعر الإجابة على السؤال حول سعادة الأبطال "من يعيش بشكل جيد في روس". ربما تكون غريشا دوبروسكلونوف هي أسعد شخصية. بعد كل شيء، عندما يقوم الشخص بعمل جيد، لديه شعور لطيف بقيمته. هنا ينقذ البطل شعبًا بأكمله. منذ الطفولة، شهدت جريشا أشخاصا غير سعداء ومضطهدين. اعتبر نيكراسوف أن القدرة على التعاطف هي مصدر الوطنية. بالنسبة للشاعر، فإن الشخص الذي يتعاطف مع الشعب يبدأ الثورة هو غريشا دوبروسكلونوف. تعكس كلماته الأمل في ألا يهلك روس.

ملاك الأراضي

ومن بين أبطال قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، كما أشير، هناك العديد من ملاك الأراضي. واحد منهم هو Obolt-Obolduev. عندما يسأله الفلاحون إذا كان سعيدا، فإنه يضحك فقط في الرد. ثم يتذكر بشيء من الندم السنوات الماضية التي كانت مليئة بالرخاء. ومع ذلك، فإن إصلاح عام 1861 ألغى القنانة، على الرغم من أنه لم يكتمل. ولكن حتى التغييرات التي حدثت في الحياة العامةلا يمكن إجبار مالك الأرض على العمل وتكريم نتائج عمل الآخرين.

يطابقه بطل آخر من كتاب نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روسيا" - يوتياتين. لقد كان طوال حياته "غريب الأطوار وأحمق"، وعندما جاء الإصلاح الاجتماعي، أصيب بالصدمة. من أجل الحصول على الميراث، قام أطفاله بأداء حقيقي مع الفلاحين. إنهم يقنعونه بأنه لن يبقى له أي شيء، ولا تزال العبودية سائدة في روس.

الجد سافيلي

إن توصيف أبطال "من يعيش بشكل جيد في روسيا" لن يكون مكتملاً بدون وصف لصورة الجد سافيلي. يتعرف عليه القارئ بالفعل عندما عاش حياة طويلة وصعبة. في شيخوخته، يعيش سافيلي مع عائلة ابنه، وهو والد زوجة ماتريونا. ومن الجدير بالذكر أن الرجل العجوز لا يحب عائلته. بعد كل شيء، أفراد الأسرة ليس لديهم أفضل الخصائص.

حتى في دائرته الخاصة يُطلق على Savely اسم "الموسوم بالعلامة التجارية". لكنه لا ينزعج من هذا ويعطي إجابة جديرة: "موسوم، ولكن ليس عبدا". هذه هي شخصية هذا البطل "الذي يعيش بشكل جيد في روسيا". وصف قصيريمكن استكمال شخصية Savely بحقيقة أنه لا ينفر من السخرية أحيانًا من أفراد عائلته. الشيء الرئيسي الذي يمكن ملاحظته عند مقابلة هذه الشخصية هو اختلافه عن الآخرين سواء عن ابنه أو عن سكان المنزل الآخرين.

قصيدة N. A. Nekrasov "من يعيش بشكل جيد في روس" من منظور القضايا المسيحية

ميلنيك ف.

في النقد الأدبي، تم إجراء عدة محاولات لفهم عمل نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف في سياق الأفكار المسيحية. الآن، بالطبع، من الواضح أن د. سأله بيلينسكي، دوبروليوبوف، تشيرنيشفسكي - إذا كان يؤمن بالله، فلا شك أن نيكراسوف سوف يفاجأ بل ويهين: من يعتقدون أنه هو؟

ليس هناك شك في أن نيكراسوف شهد في حياته مجمعًا دينيًا معقدًا، يعتمد من ناحية على حب الناس والمعرفة الممتازة. الحياة الشعبية، والذي ينعكس في الفن الشعبي الشفهي، والمثل الشعبية، بما في ذلك الدينية، ومن ناحية أخرى، على فكرة شخصية (من وجهة نظر الكنيسة، هرطقة) عن حق التمرد الثوري و الحاجة إلى الزهد الأخلاقي والتوبة. ومع ذلك، فإن هذه القضية تتطلب دراسة شاملة وقد بدأت الآن فقط في استكشافها فيما يتعلق بالنصوص الفردية للشاعر.

من وجهة النظر هذه، فإن قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" ذات أهمية كبيرة - وهي نوع من الموسوعة لآراء نيكراسوف الأخلاقية. إنه يعطي صورة كاملة إلى حد ما عن آرائه ومعرفته الدينية.

ولا بد من القول إن هذه المعرفة بعيدة كل البعد عن "الوعي الفكري المتوسط"، كما افترض د.س. ميريزكوفسكي.

لا شك أن نيكراسوف، بإحساسه المتزايد بالتوبة، كان دائمًا مندهشًا من صور الأشخاص الذين تغيروا بشكل كبير وانتقلوا من خطيئة عظيمة إلى توبة عظيمة.

مع بعض الحتمية، يعود نيكراسوف باستمرار إلى صور هؤلاء الزاهدين في شعره. وهكذا، في عام 1855، في قصيدة "في المستشفى"، على ما يبدو بشكل غير متوقع، ولكن أيضًا بشكل مميز، مع الدراما المؤكدة، يواجه المرء صورة "لص عجوز" يعاني من شعور قوي بالتوبة:

في سجنه

لقد جرحه الرفيق العنيف.

لم يكن يريد أن يفعل أي شيء

لقد هدد وتجديف للتو.

اقتربت منه ممرضتنا

ارتجفت فجأة ولم تنبس ببنت شفة..

ومرت دقيقة في صمت غريب:

هل ينظرون إلى بعضهم البعض؟

وانتهت مع الشرير الكئيب

في حالة سكر، مغطاة بالدم،

وفجأة انفجر في البكاء - أمام أول مرة له،

حب مشرق وصادق.

(كانا يعرفان بعضهما البعض منذ الصغر...)

لقد تغير الرجل العجوز بشكل كبير:

يبكي ويصلي طوال اليوم،

لقد تواضعت أمام الأطباء.

وفي فترة لاحقة، اكتسبت هذه الصورة طابع السيرة الذاتية:

حرك القلم والورقة والكتب!

صديقي العزيز! سمعت الأسطورة :

وسقطت السلاسل من أكتاف الزاهد،

وسقط الزاهد ميتا!

إن التعاطف مع الأشخاص من النوع النفسي التائب يتماشى تمامًا مع روح الشعب الروسي. كان من المفترض أن يكون مؤلف كتابي "من يعيش بشكل جيد في روسيا" و"الأميرة فولكونسكايا" مفتونًا تقريبًا بقصة الأشخاص الذين يقدمون تضحيات طوعية لله، مثل غالاكتيون الموقر من فولوغدا، الذي كان ابن الأمير آي إف. بيلسكي، أبرز البويار الروس، ترك طوعا المجتمع الراقي، "استقر بالقرب من مستوطنة فولوغدا، حبس نفسه في زنزانة ضيقة، وضع نفسه على الخبز والماء، وقيد نفسه بالسلاسل".

من الواضح أن نيكراسوف اندهش من الأبطال الدينيين والزاهدين الذين التقى بهم في حياته أو سمع عنهم من الناس. هناك عدد قليل من هؤلاء الزاهدين في القصيدة. نحن لا نتحدث بعد عن الأبطال الذين تم التقاطهم عن قرب، مثل الزعيم الشعبي Kudeyar أو Savely. الشخصيات العرضية مثيرة للاهتمام من حيث "الفيلم الوثائقي": هذه هي "المرأة العجوز المسكينة" التي "عند قبر يسوع // صليت، على جبل آثوس // صعدت إلى المرتفعات // سبحت في نهر الأردن..." هؤلاء هم "المتجولون" المذكورون مرارًا وتكرارًا، هذا وفوموشكا، الذي لديه "سلاسل تزن رطلين // مربوطة حول جسده. // حافي القدمين في الشتاء والصيف." هذا هو "المؤمن القديم كروبيلنيكوف"، الذي "يوبخ العلمانيين على الإلحاد، // يدعو إلى الغابات الكثيفة // لإنقاذ أنفسهم..." وهذه أيضًا أرملة سكان المدينة إفروسينيوشكا:

مثل رسول الله

تظهر السيدة العجوز

في سنوات الكوليرا؛

يدفن، يشفى. تافه حول

مع المرضى...

كما ورد ذكر "شعب الله" الآخرين في القصيدة.

لا يعرف نيكراسوف هذا الجانب من حياة الناس جيدًا فحسب، بل إنه من خلال حبه لـ "الضيافة"، والاهتمام بكلمة الله المنقولة من خلال "المتجولين المتجولين"، يربط بين القوة الروحية المحتملة للشعب، وقوتهم الجبارة. النمو في المستقبل. دعونا نتذكر أن الكلمات الشهيرة للشاعر "لم يتم وضع حدود للشعب الروسي بعد" وردت في القصيدة على وجه التحديد في سياق مسيحي:

ومن رأى كيف يستمع

المتجولون الزائرون

عائلة الفلاحين

سوف يفهم أنه بغض النظر عن العمل،

ولا الرعاية الأبدية،

ليس نير العبودية لفترة طويلة،

وليس الحانات نفسها

المزيد للشعب الروسي

لم يتم تعيين حدود:

أمامه طريق واسع!

في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، تتميز الغالبية العظمى من الأبطال الشعبيين بالتدين الحقيقي. بما في ذلك سبعة فلاحين متجولين يلجأون إلى النبيل: "لا، أنت لست نبيلاً بالنسبة لنا، // أعطنا كلمة مسيحية..."

وبهذا المعنى، يمكننا التحدث عن "الضغوط" التأليفية الواضحة: لن نجد مثل هذه الدرجة من تدين الناس، على سبيل المثال، لا في بوشكين ولا في غوغول ولا في تولستوي. وهناك أسباب لذلك سنناقشها أدناه. نلاحظ أن هذا ليس هو الحال في أعمال نيكراسوف المبكرة.

يعرف نيكراسوف جيدًا الأساطير الدينية الشعبية والأمثال والبشائر، أي. هذا المجال الذي يسمى الأرثوذكسية الشعبية والذي تجلى بطريقة أو بأخرى في مجال الفن الشعبي الشفهي. ويمكننا هنا تسمية الخرافات الشعبية التي يذكرها، مثل: "لا تلبس قميصًا نظيفًا في عيد الميلاد: وإلا سيكون حصادك سيئًا" (فصل "السنة الصعبة")، والأفكار الشعبية حول المذنب ("السنة الصعبة"). الرب يمشي عبر السماء // وملائكته // يكتسون بمكنسة نارية // أمام قدمي الله // هناك طريق في الحقل السماوي...")، عن مصير البويار والفلاحين في الحياة الآخرة ("وما يعين: // يغليون في المرجل، // ونضيف الحطب)."

ومع ذلك، ظهرت تجربة نيكراسوف الدينية الشخصية أيضًا في القصيدة. هذه التجربة غير متوقعة إلى حد ما ومثيرة للاهتمام للغاية من حيث المحتوى. وهكذا، في فصل "ديموشكا" يذكر صلاة يسوع، رغم أنه ربما ليس بمعناها القانوني. وعلى أية حال، فهو يعرف صلاة لم ينكشف معناها لكل "مثقف عادي". بالطبع، لم يعرف الشاعر عن صلاة يسوع من خلال التجربة، بل فقط من خلال الإشاعات، لكنه كان يعرف. يعرف نيكراسوف (من الواضح من مصادر الكتب، على الرغم من أن هذا يُنسب في القصيدة إلى امرأة فلاحية بسيطة) عن قوة الصلاة في العزلة تحت السماء المفتوحة. في فصل "سيدة الحاكم" تعترف ماتريونا تيموفيفنا بما يلي:

الصلاة في ليلة فاترة

تحت سماء الله المرصعة بالنجوم

لقد أحببته منذ ذلك الحين.

ونصيحة للزوجات:

لا يمكنك الصلاة بقوة أكبر

في أي مكان وأبدا.

إيبات، "خادم الأوتياتينيين"، يصلي في الهواء الطلق في منزل نيكراسوف.

من المستحيل تجاهل مسألة طبيعة الوعي الديني لنيكراسوف. في رأينا أن (م.م) على حق. دوناييف عندما يقول: "لهذا السبب يبرز نيكراسوف من بين مجموعة الأشخاص ذوي التفكير المماثل في الحياة، والذي لم يكن لديه، ولا يمكن أن يكون لديه، لامبالاة تجاه الله والإيمان: بعد كل شيء، كان متجذرًا في حياة الناس لم يظل أبدًا، مثل تشيرنيشفسكي، مفكرًا خاملاً، ضم الناس بكل تعقيد وجودهم إلى مخططاتهم البعيدة المنال.

ومع ذلك، أيضا إف إم. لاحظ دوستويفسكي أن فلاس نيكراسوف (1855)، البطل الحقيقي للتواضع المسيحي، هو استثناء معين في عمل نيكراسوف "المتمرد": "... إنه لأمر جيد جدًا أنك بالتأكيد لست أنت من كتب؛ لم تكن أنت بالتأكيد، ولكن شخص آخر حل محلك ثم "على نهر الفولغا" في أبيات رائعة أيضًا، عن أغاني شاحنات النقل. في الواقع، في شعر نيكراسوف، الشعر العفوي، هناك ازدواجية معينة. نيكراسوف، شاعر المعاناة، الشاعر مع مجمع الذنب أمام الشعب، شاعر التوبة الشخصية والإعجاب بالبطولة، والتضحية بالنفس، لم يميز دائما، حتى يتكلم، المحتوى الأخلاقي للبطولة. يبدو أنه مفتون بفكرة وضع روحه "من أجل أصدقائه". في الفعل نفسه، بغض النظر عن توجهه السياسي أو غيره، يرى نيكراسوف هالة غير مشروطة من القداسة. وهو يحظى بنفس القدر بإعجاب فلاس، الذي تخلى عن ثروته غير المشروعة وسار عبر روسيا "بسلسلة حديدية"، وغريشا دوبروسكلونوف، الذي يواجه في طريقه الثوري المتمرد "الاستهلاك وسيبيريا". وهنا وهناك ضحية تُبهج نيكراسوف ويشعرها دون أي تحفظات.

يبدو أن صدق نيكراسوف هذا يصالحه، وإن كان مع بعض التحفظات، مع دوستويفسكي، مغني التواضع المسيحي، ومع ممثلي المعسكر الديمقراطي الثوري.

هذا هو صدق الشاعر نيكراسوف والفنان نيكراسوف - النقطة المركزية الأساسية في محاولات فهم الطبيعة المزدوجة لعمله. كان نيكراسوف صادقًا مع نفسه، أراد التوبة في مصيره ("الصمت")، والتضحية بالنفس والبطولة ("خذني إلى معسكر الهالكين"). كان مثال القداسة هو السائد بالنسبة له.

دفع هذا الإخلاص الفني نيكراسوف إلى تمجيد كل تضحيات بشرية وكل عمل فذ طالما تم ذلك باسم الآخرين. أصبحت هذه التضحية بالنفس بمثابة دين نيكراسوف. M. M. لاحظ بشكل صحيح. دوناييف أن الشاعر "يجمع باستمرار بين مسألة النضال الفدائي والمفاهيم الروحية والدينية بلا شك".

نعم، نيكراسوف في "من يعيش بشكل جيد في روسيا" (وليس فقط في هذا العمل) يستخدم بشكل مستمر وعضوي المفاهيم والرموز الدينية، والتي يتم تجميعها حول فكرة التضحية والتضحية بالنفس. يمكن تتبع نظام الأفكار الدينية المطبق باستمرار في عمل الشاعر.