الاعتراف قبل المناولة - دائمًا. اعتراف والتواصل

سر المناولة أو القربان المقدس (من اليونانية - عيد الشكر) هو السر الرئيسي للكنيسة الأرثوذكسية، وفي الوقت نفسه، السر الأكثر احتفالًا: في أي كنيسة يتم الاحتفال بالمناولة كل يوم أحد وفي أيام العطلات، وفي الكنائس حيث يكون هناك المزيد يخدم أكثر من كاهن واحد - كل يوم، باستثناء الأيام الخاصة بميثاق الكنيسة.

كثير من الناس، الذين يدركون ذلك، يريدون أن يبدأوا السر ويتناولون في نهاية القداس، لكنهم لا يعرفون ما يجب القيام به لهذا الغرض. أنت حقا بحاجة للتحضير للتواصل. يسأل الكثير من الناس موظفي متاجر الكنيسة والكهنة إذا كان بإمكانهم تناول المناولة فقط؟ فهل يجب الاعتراف قبل هذا ومتى؟

تاريخ تأسيس سر القربان المقدس

إن سر الإفخارستيا، الشركة، أسسه الرب نفسه خلال العشاء الأخير، يوم خميس الأسرار، قبل الصلب. تم وصف هذا الحدث من قبل جميع الإنجيليين وبالتفصيل الأكثر من قبل الرسول يوحنا اللاهوتي.

من أجل تقوية إيمان الرسل قبل موته ومن أجل ميلاد الكنيسة المختومة بجسد المسيح نفسه، يقوم الرب ويقيم إلى الأبد السر الأعظم الذي ختم العهد الجديد بين الله والإنسان - سر الإفخارستيا (باليونانية الشكر)، ويسمى عادة بالروسية سر الشركة.

أخذ المسيح الخبز بين يديه وباركه بالعلامة وكسره ثم سكب خمراً ووزع كل شيء على التلاميذ قائلاً: "خذوا كلوا: هذا هو جسدي ودمي". بهذه الكلمات يبارك الكهنة حتى يومنا هذا الخمر والخبز أثناء القداس عندما يتحولان إلى جسد المسيح ودمه.
في العشاء الأخير، يؤكد يسوع المسيح: إن الله لم يعد يحتاج إلى ذبح الحيوانات والدم الذبيحة، لأن الخروف الوحيد يبقى ابن الله نفسه، الذي يموت لكي يعبر غضب الله عن كل خطيئة على الإنسان الذي يؤمن. في المسيح والشركة معه.
لقد كان خبزًا فطيرًا - خبزًا فطيرًا - ونبيذًا أحمر كانا على المائدة أثناء العشاء الأخير. لذلك، حتى يومنا هذا يقدسون، ويحولون النبيذ الأحمر والبروسفورا إلى الهدايا المقدسة.

اعتراف دون بالتواصل

يمكنك القدوم إلى الاعتراف دون التحضير للمناولة. وهذا يعني أنه قبل المناولة، يكون الاعتراف ضروريًا في الغالب، ولكن يمكنك القدوم إلى الاعتراف بشكل منفصل.
يتطلب أي اعتراف أيضًا التحضير - وهذا بشكل أساسي هو التفكير في حياتك وتوبتك، أي الاعتراف بأن بعض الأشياء التي قمت بها هي خطايا.

إذا لم تعترف أبدًا، فابدأ في تذكر حياتك منذ سن السابعة (في هذا الوقت يأتي الطفل الذي ينشأ في عائلة أرثوذكسية، وفقًا لتقاليد الكنيسة، إلى اعترافه الأول، أي أنه يمكنه الإجابة بوضوح عن أفعاله). أدرك ما هي التجاوزات التي تجعلك تندم، لأن الضمير بحسب قول الآباء القديسين هو صوت الله في الإنسان. فكر في ما يمكن أن تسميه هذه الإجراءات، على سبيل المثال: أخذ الحلوى المحفوظة لقضاء عطلة دون أن تسأل، والغضب والصراخ على صديق، وترك صديق في ورطة - هذه سرقة، حقد وغضب، خيانة.




اكتب كل الذنوب التي تتذكرها، مع إدراك كذبك ووعد الله بعدم تكرار هذه الأخطاء.




استمر في التفكير كشخص بالغ. في الاعتراف، لا يمكنك ولا ينبغي أن تتحدث عن تاريخ كل خطيئة، فاسمها يكفي. تذكر أن العديد من الأشياء التي يشجعها العالم الحديث هي خطايا: العلاقة الغرامية أو العلاقة مع امرأة متزوجة هي زنا، والجنس خارج إطار الزواج هو زنا، والصفقة الذكية التي تحصل فيها على منفعة وتعطي شخصًا آخر شيئًا رديء الجودة هي خداع وخداع. سرقة. كل هذا يحتاج أيضًا إلى تدوينه ووعد الله بعدم ارتكاب الخطيئة مرة أخرى.




قراءة الأدب الأرثوذكسي حول الاعتراف.

الخوف من الاعتراف ماذا تفعل إذا كنت تخاف من الاعتراف

أثناء الاعتراف، يسمي الشخص خطاياه للكاهن - ولكن، كما يقال في الصلاة التي تسبق الاعتراف، والتي سيقرأها الكاهن، فإن هذا اعتراف للمسيح نفسه، والكاهن ليس سوى خادم الله الذي يعطيها بشكل واضح. نعمته. ننال المغفرة من الرب: كلماته محفوظة في الإنجيل، والتي بها أعطى المسيح للرسل، ومن خلالهم للكهنة، خلفائهم، القدرة على مغفرة الخطايا: “اقبلوا الروح القدس. من غفرت خطاياه تغفر له. على من تركته بقي عليه».

في الاعتراف ننال مغفرة جميع الخطايا التي ذكرناها وتلك التي نسيناها. لا يجب عليك إخفاء خطاياك تحت أي ظرف من الظروف. إذا استحييت، فاذكر الذنوب، من بين أمور أخرى، بإيجاز.

ولا تخف أبدًا من الذهاب إلى الاعتراف! الرب رحيم. آمن بالرب ورحمته ومساعدته الكريمة. آمن أن سر الاعتراف بنعمة المسيح وقوة موته على الصليب سيمحو كل خطاياك.

الكنيسة الأرثوذكسية حول الشركة

التحضير الصلاة للمناولة هو سلسلة من الصلوات والشرائع، سلسلة من النداءات الجميلة إلى الله، التي جمعها القديسون على مر القرون. تُقرأ عادةً باللغة السلافية الكنسية وتحتوي على كلمات التوبة والشكر لله على قوته المعطاة في سر المناولة.

هناك قانون التوبة إلى الرب، والذي يمكنك قراءته أثناء وقوفك أمام الأيقونة عشية الاعتراف. كما أنها تدخل في عدد الصلوات التحضيرية للمناولة. هناك أيضًا العديد من الصلوات الأرثوذكسية مع قائمة الخطايا وكلمات التوبة. بمساعدة هذه الصلوات وقانون التوبة، سوف تستعد للاعتراف بشكل أسرع، لأنه سيكون من السهل عليك أن تفهم ما هي الأفعال التي تسمى خطايا وما تحتاج إلى التوبة عنه.

المكونات الأخرى لقاعدة الشركة هي

• شريعة السيدة العذراء مريم,


• كانون إلى الملاك الحارس,


• القاعدة التحضيرية للتواصل.

تحتاج أيضًا إلى الاستعداد للمناولة بالصوم والامتناع عن ممارسة الجنس. يجدر التعلم من الأدب الأرثوذكسي عن المناولة قبل تلقي السر بمزيد من التفصيل.
الاستعداد للمناولة بالصوم يكون مخففًا للحوامل والمرضى والمسافرين.

Unction والتواصل

لا ينبغي الخلط بين سر المسحة أو مباركة المسحة ومسحة الزيت، التي يتم إجراؤها خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل (خدمة مسائية تقام كل يوم سبت وقبل عطلات الكنيسة) وهي بركة رمزية للكنيسة. تقام الجماعة للجميع، حتى أولئك الذين يتمتعون بصحة جيدة في الجسم، عادة خلال الصوم الكبير، ولأولئك الذين يعانون من أمراض خطيرة طوال العام - إذا لزم الأمر، حتى في المنزل. هذا هو سر شفاء النفس والجسد. إنه يهدف إلى التطهير من الخطايا غير المعترف بها (وهذا مهم بشكل خاص قبل الموت) وشفاء المرض.

أثناء الاحتفال بالسر، يقرأ الكهنة سبعة نصوص من العهد الجديد. بعد كل قراءة، يتم وضع الزيت على وجه الشخص وعينيه وأذنيه وشفتيه وصدره ويديه. يعتقد التقليد أن بهذه الطريقة يتخلص الإنسان من كل الذنوب المنسية. بعد المسحة، تحتاج إلى الانتقال إلى سر الشركة، وكذلك الاعتراف - قبل أو بعد المسحة. لكن Unction لا يحل محل الاعتراف.

استثناءات للتواصل دون اعتراف

غالبًا ما يكون من المبارك تناول القربان بدون اعتراف في عيد الفصح، ولكن يجب أن يقول ذلك علنًا من قبل الكاهن في الكنيسة. إذا أدى الكهنة سر الاعتراف في ليلة عيد الفصح، فلا يمكنك "إقناع نفسك" بالقول: "سأذهب وأتناول هكذا".
بالإضافة إلى ذلك، وفقًا لعادات الكنيسة، يمكن فقط للأشخاص الذين تحملوا الصوم الكبير جزئيًا على الأقل الحصول على الشركة دون اعتراف في عيد الفصح.

هناك استثناءات خاصة للمناولة بدون اعتراف للأشخاص المصابين بأمراض خطيرة والمحتضرين: إذا لم يسمح وقت الحياة بذلك، إذا لم يعد الشخص قادرًا على التحدث أو شرح نفسه بأي شكل من الأشكال، ولكنه يظهر رغبة في تلقي المناولة، فسوف يمنحه الكاهن بالتواصل دون اعتراف.

ليحفظك الرب بنعمة أسراره!

- الأب فاديم، دعونا نناقش موضوعًا مهمًا جدًا - معنى سر التوبة أو الاعتراف في الحياة الروحية للمسيحي الأرثوذكسي الحديث. في بعض الأحيان، حتى في وسائل الإعلام الكنسية، تبدأ الآراء في التعبير عن أن الممارسة الحديثة للاعتراف معيبة، ويجب الاعتراف فقط عندما تنشأ حاجة داخلية، ويجب أن يتم التواصل في كثير من الأحيان، ويفضل أن يكون ذلك في كل قداس، في كل زيارة للكنيسة. . هناك دعوات لعدم ربط أداء هذه الأسرار بأي شكل من الأشكال بممارسة الكنيسة. ماذا يمكنك أن تقول أيها الأب فاديم عن معنى سر الاعتراف؟

لا يسعني إلا أن أقول ما شهدت به الكنيسة منذ قرون: التوبة هي أحد أهم الأسرار السبعة التي تضمن ملء الحياة الروحية للإنسان وخلاصه. بدون التوبة، الخلاص مستحيل. وهذا هو أساس الحياة الروحية. يسمي الآباء القديسون سر التوبة بالمعمودية الثانية، ففيها تتطهر النفس البشرية وتولد من جديد وتصبح قادرة على قبول الهدايا المملوءة نعمة من أسرار الكنيسة الأخرى، بما في ذلك الإفخارستيا. ومن يتجاهل أو يهمل إلى حد ما هذا السر، وبدأت تظهر مثل هذه الاتجاهات في عصرنا، فإنه يخاطر بتحويل حياته الروحية كلها إلى مهزلة ريائية.

أعتقد أن هذه الرغبات للتقليل من أهمية الاعتراف للحياة الروحية للمسيحي نشأت في البيئة الأرثوذكسية تحت تأثير البروتستانتية على وعي الكنيسة. لسوء الحظ، شوهت البروتستانتية في الغرب وعي الكاثوليكية، ووصلت الآن إلى الأرثوذكسية. الاعتراف هو شرط ضروري لجلب النفس إلى حالة التقوى. ونقرأ من الآباء القديسين ذلك الجميعالحياة الروحية للإنسان مبنية على التوبة. الاعتراف هو الوسيلة الرئيسية للتوبة العميقة. أشار القديس أغناطيوس بريانشانينوف في كتاباته إلى أن أهمية الاعتراف في حياة المسيحي الأرثوذكسي تتزايد وستستمر في الزيادة، حيث أن الناس يستخدمون الوسائل الروحية الأخرى بشكل أقل فأقل. نحن لا نعرف كيف نصلي ولا نظهر الاجتهاد، ولا نظهر الحماس للصيام، ونستسلم بسهولة للإغراءات الخاطئة. إذا دفعنا الاعتراف أيضًا إلى هامش حياتنا الروحية، فيمكن أن يؤخذنا بأيدينا العارية.

ولكن هنا يطرح السؤال على الفور: يمكنني التوبة في المنزل أثناء الصلاة الشخصية، لماذا الاعتراف في الكنيسة ضروري؟

دعونا نفصل على الفور بين هذه المفاهيم - التوبة الشخصية التي يسمعها الرب بلا شك، واعتراف الكنيسة باعتباره سرًا. نعم، يسمع الرب وغالبا ما يغفر للإنسان العديد من الخطايا التي حزن عليها في الصلاة الشخصية. وعندما نقول في الكنيسة: "يا رب ارحم"، يغفر لنا الرب كثيرًا. ومع ذلك، فإن هذا لا يحل محل سر الاعتراف، لأن الشخص لا يحتاج فقط إلى الحصول على مغفرة الخطايا، ولكنه يتطلب أيضًا نعمة لشفاء الجرح الخاطئ، كما أن القوة المملوءة بالنعمة ضرورية حتى لا تتكرر الخطيئة المرتكبة. . يتم تقديم هذه الهدايا في اعتراف الكنيسة، في هذا السر الأعظم من النهضة الروحية، لذلك فهي ضرورية للغاية في حياة المسيحي. سأقول من تجربتي الخاصة: عندما كنت أدرس في المدرسة، أتيحت لي الفرصة للاعتراف كل أسبوع في Trinity-Sergius Lavra، وأتذكر حالتي الداخلية آنذاك، بقدر ما شهدت بعمق ومهارة كل شيء خاطئ في حياتي الشخصية وكان من الأسهل مقاومتها. ثم جاءت فترة أخرى في حياتي عندما بدأت أعترف بشكل أقل، ربما مرة كل أسبوعين أو ثلاثة أسابيع. وكانت هذه بالفعل حالة مختلفة. كان الأمر كما لو أن كل حواسي أصبحت خشنة وباهتة. يتم إصلاح الخطيئة بالوعي، وهناك قوة داخلية أقل للمقاومة. إلى الشخص الذي يشكك في حقيقة الاعتراف وفعاليته وفائدته، أقترح عليه تجربة ما هو عليه من خلال التجربة الشخصية، والتعامل معه بأقصى قدر من المسؤولية والجدية.

لكن، الأب فاديم، ماذا يقولون أنه في بعض الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى، كما يقولون في اليونان، يحدث أن المؤمنين يتلقون الشركة بانتظام، لكنهم لا يعترفون كثيرًا. على الرغم من أنه يجب الاعتراف في الوقت نفسه أنه في الأديرة اليونانية يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للاعتراف المنتظم المتكرر. في هذا الصدد، أذكر عمل البروفيسور الصربي فلاديتا جيروتيتش، الذي كتب أنه من أجل المناولة المستحقة، يجب على المرء أن يلجأ إلى الاعتراف المنتظم، بحيث يسبق الاعتراف بالضرورة المناولة. ولكن ماذا يجب أن نفعل عندما يُعطى لنا كمثال ممارسة الكنائس الأخرى، حيث لا يعترفون بالضرورة قبل المناولة. لذا، ربما لا نحتاج إلى الاعتراف؟

يوجد في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تقليد رائع للاعتراف قبل كل شركة، ومنح الله أن يستمر لفترة طويلة جدًا. وبطبيعة الحال، هذه القضية لها الفروق الدقيقة الخاصة بها. لا يمكن أن يكون هناك نهج رسمي هنا. لكن بشكل عام، الاعتراف قبل المناولة هو مبدأ روحي مهم ومفيد للغاية. نعم، في الواقع، تبدو هذه الممارسة في بعض الكنائس المحلية مختلفة قليلاً عن نظيرتنا. في بعض الأحيان يقارنون التقليد الروسي باليوناني، حيث يذهب الناس إلى الاعتراف عندما يشعرون بالحاجة إليه. تجدر الإشارة إلى أن تاريخ ظهور هذا التقليد في اليونان هو قضية خاصة ومثيرة للجدل. على سبيل المثال، في القرن الرابع عشر. شارع. يشير غريغوريوس بالاماس في خطبته "حول أسرار المسيح المقدسة والمرهبة" مباشرة إلى الحاجة إلى الاعتراف قبل المناولة: "إذا كان لديك ضمير سيئ، ولم تنال، بفضل الاعتراف، مغفرة الخطايا من الشخص الذي حصل عليه". تلقينا القدرة على حلها وربطها، وقبل أن نلجأ إلى الله، وقبل أن نصحح أنفسنا وفقًا لقاعدة التقوى، نقترب من [الأسرار المقدسة]، ثم، بالطبع، نفعل ذلك لدينونتنا والعذاب الأبدي. دافعين عن أنفسنا نعم الله وصبره علينا." إن المناقشة التفصيلية لتاريخ ظهور الممارسات المنفصلة للاعتراف والشركة في البيئة الناطقة باليونانية هي خارج نطاق محادثتنا. نحن نتفق على أنه موجود بالفعل الآن. لكن لماذا لا ينطبق هذا التقليد في رأيي على حياة الكنيسة الحديثة في روسيا؟ بادئ ذي بدء، لأن الشعب اليوناني لم يواجه مثل هذه الفترة من الإلحاد كما شهدناها. ينشأ اليونانيون المعاصرون في عائلات أرثوذكسية. في أغلب الأحيان، يعرفون ما هي الخطيئة وما هي الفضيلة. الأرثوذكسية الخاصة بهم هي دين الدولة. لقد نشأوا في التقاليد الأرثوذكسية لعدة أجيال، ولم ينقطع هذا التقليد. لذلك، فإن العديد من المبادئ المهمة للحياة الروحية متجذرة في أذهانهم منذ الطفولة. بدون أي تعليمات خاصة، يفهمون أنه إذا أخطأت اليوم، فلا أستطيع أن أتناول الشركة اليوم، يجب أن أذهب إلى اعترافي للاعتراف.

في وطننا، الذي شهد فترة رهيبة من اضطهاد الكنيسة، توافد الناس بإخلاص على المعبد. هذا مذهل. ولكن بسبب جهلهم الروحي، فإن الأغلبية لا يدركون خطورة الخطايا التي يرتكبونها، وفي أغلب الأحيان لا يرونها على الإطلاق. يتم الآن نشر الكثير من الأدب الأرثوذكسي - إنه أمر رائع، ولكن كم يقرأه هؤلاء الأشخاص الذين يتخذون خطواتهم الأولى نحو المعبد؟ يقرأ الأشخاص المعاصرون القليل جدًا، لذا لا ينبغي المبالغة في تقدير القدرات التعليمية للمواد المطبوعة. في مثل هذه الحالة، بدون إلزاميالاعتراف قبل المناولة أمر لا غنى عنه. لقد واجه أي كاهن مثل هذه الأمثلة مرارًا وتكرارًا: يأتي الشخص إلى الاعتراف، ويتوب عن خطيئة الزنا أو الزنا أو الإجهاض التي ارتكبها مؤخرًا، ويقول على الفور: أيها الآب، باركني في الشركة، لم آكل شيئًا منذ الصباح. يقول الشخص هذا بإخلاص، ولا ينوي المشاركة في الإدانة أو إهمال مبادئ الحياة الروحية عمدًا، فهو ببساطة لا يعرفها. أو مثال آخر أكثر شيوعًا: لا يرى الشخص خطيئة واحدة في نفسه أو يسمي رسميًا بعض العبارات العامة دون أدنى ندم أو توبيخ لنفسه ويسعى للحصول على الكأس المقدسة. إذا لم يكن لدينا تقليد الاعتراف قبل الشركة، فمن ومتى وأين سيساعد هؤلاء الأشخاص؟ دعونا نتذكر كلمات الرسول بولس الرائعة عن الشركة غير المستحقة: "من يأكل هذا الخبز أو يشرب كأس الرب بدون استحقاق يكون مذنباً في جسد الرب ودمه. ليمتحن الإنسان نفسه، وهكذا فليأكل من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس. فإن من يأكل ويشرب بلا استحقاق يأكل ويشرب دينونة على نفسه، دون أن ينظر إلى جسد الرب. ولهذا السبب كثيرون منكم ضعفاء ومرضى، وكثيرون يموتون».(1 كو 11: 27-30). إذا فكرنا في هذه الكلمات الرسولية ولو للحظة، إلى أين ستقودنا؟ إلى الاعتراف. فإذا رفضنا الآن مبدأ العلاقة بين الاعتراف والتناول، وأعطينا الجميع الفرصة للفصل في مسألة الاعتراف على أساس الاعتبارات الشخصية، فسنكون كالأم غير العاقلة التي ولدت طفلاً، ثم أخرجته إلى بيتها. الشارع، وضعه عند التقاطع، وتركه، وقال: يديك، لديك أرجل، لديك رأس، هناك معبد، هناك منزل، هناك حديقة خلف التل - اذهب للعمل وتناول الطعام والعيش على الوجه الذي يرضي الله.

وبالطبع فإن مبدأ العلاقة بين الاعتراف والشركة يجب أن يستخدم بالاستدلال، كما جاء في الإنجيل: ""السبت للإنسان، وليس الإنسان للسبت"". هناك فترات في حياة الكنيسة قد لا تكون فيها العلاقة بين الاعتراف والشركة واضحة تمامًا. على سبيل المثال، خلال أسبوع الآلام، عندما تقام خدمات طويلة ومكثفة ويحضرها العديد من أبناء الرعية بحماس. في هذا الوقت، في العديد من الكنائس، تتم دعوة أبناء الرعية بحكمة للاعتراف خلال الأسبوع المقدس ثم الحصول على الشركة في خميس العهد وفي عيد الفصح المقدس، كما أنهم مدعوون أيضًا إلى الشركة في الأسبوع المشرق. ومع ذلك، يبدو لي أنه سيكون من الطائش والخطأ نقل هذه الممارسة ميكانيكيًا إلى عام الكنيسة بأكمله.

في بعض الأحيان تسمع مثل هذه الأصوات التي بغض النظر عن عدد المرات التي تأتي فيها إلى الكنيسة، إلى القداس، تتواصل. والاعتراف - حسنا، ربما مرتين في السنة أو حتى أقل. ويقولون أيضًا: ولكن عندما يخدم الكهنة القداس نادرًا ما يعترفون مسبقًا؟

إن مسألة تكرار الشركة مهمة جدًا وشخصية بحتة. لا يمكن أن تكون هناك إجابات بسيطة ومبتذلة هنا. في التقليد الكنسي هناك بعض القواعد العامة، لكنها ليست قالبًا صارمًا للجميع دون استثناء. يجب حل هذه المشكلة بشكل فردي في Confession. عبر القديس يوحنا الذهبي الفم بوضوح عن الشرط الأساسي لتكرار المناولة: "الوقت الوحيد للاقتراب من الأسرار والشركة هو ضمير مرتاح"، والاعتراف هو الوسيلة الرئيسية لتطهير الضمير. في حياة الكنيسة نواجه مجموعة متنوعة من الأمثلة. هناك أشخاص يستعدون ويعترفون ويتناولون القربان مرة واحدة في السنة. وهذا بالطبع لا يكفي، لكن يجب أن نفرح ونصلي لكي تشتعل من هذه الشرارة شعلة محبة الرب. من الواضح أنه بالنسبة لهؤلاء الأشخاص لا يمكن أن تكون هناك شركة بدون اعتراف شامل. هناك من يظهرون غيرة في كل صوم متعدد الأيام - أيضًا، الحمد لله، قوّيهم يا رب، ومن الضروري بالنسبة لهم الاعتراف قبل المناولة. هناك أولئك الذين يستعدون ويتلقون المناولة مرة واحدة في الشهر أو في كل عطلة اثني عشر أو على الأقل مرة واحدة كل ثلاثة أسابيع - إنه لأمر رائع، دع حماستهم لا تضعف، ولكن بدون اعتراف منتظم قبل المناولة فمن غير المرجح أن يبقى على قيد الحياة. يظهر بعض المسيحيين حماسة خاصة ويجتهدون في تناول الشركة حتى كل يوم أحد. إذا لم يتم ذلك تكريمًا لـ "الموضة" الليتورجية، وليس كنوع من "الواجب التجديدي"، وليس كعادة، بل بمباركة المعترف "بخوف الله والإيمان..."، فحينئذٍ ولا شك أنهم أيضاً سيحصدون ثمارهم الطيبة. إذا كان أحد أبناء الرعية على اتصال منتظم مع كاهن اعترافه، فمن الممكن أن تكون هناك أشكال مختلفة قليلاً من العلاقة بين الاعتراف والشركة، ولكن ليس هناك شك في ذلك يجب أن يكون الاعتراف متكررا. ومع ذلك، فإن المثال الأخير يتعلق بالمسيحيين ذوي الخبرة الكبيرة، "الذين تم تدريب حواسهم بالمهارة على التمييز بين الخير والشر"(عب 5:14).

الكهنة، من الناحية النظرية، أشخاص من فئة المسيحيين ذوي الخبرة. بالإضافة إلى ذلك، فإن تفاصيل الخدمة الكهنوتية غالبا ما تكون بحيث لا تتاح له الفرصة للاعتراف أمام كل قداس، على سبيل المثال، إذا كان وحيدا في الرعية. في مثل هذه المواقف، يعترف الكهنة في كل فرصة أخرى. في كثير من الأحيان لا يرى العلمانيون كيف يعترف رجال الدين لبعضهم البعض عند المذبح قبل المناولة، وبالتالي يعتقدون أن الكهنة يفعلون ذلك نادرًا جدًا. ولا ننسى أن الكهنة في سر الرسامة يُمنحون النعمة "... شفاء الضعفاء وسد الفقير..." التي لا يملكها العلمانيون والتي بفضلها تتاح للكاهن فرصة أداء القداس ، وبالتالي، يتلقون الشركة في كثير من الأحيان أكثر من العلمانيين. ومن أجل هذه المواهب والفرص، فإنه يتحمل مسؤولية أمام الله أعظم بما لا يقاس من أي من العلمانيين. "كل من أُعطي كثيرًا يطلب منه كثيرًا، ومن يُؤتمن عليه كثيرًا يطلب منه أكثر".(لوقا 12:48). لذلك، لم يُنظر أبدًا في الكنيسة إلى الحياة الروحية للشخص العلماني والكاهن بنفس الطريقة تمامًا.

شكرا لك، الأب فاديم، على إجابتك. كانت هناك مقالات غنية بالمعلومات حول هذا الأمر في مجلة Holy Fire. ولكن دعونا ننظر في هذا الوضع. لنفترض أنه عندما يريد الناس تناول القربان، يذهبون أولاً إلى الاعتراف، ويقفون في الصف، وينتظرون حتى يقتربوا من الكاهن، ويخبرون كل شيء، ثم يقبلون الغفران. في هذه الحالة، ألا يشكل الاعتراف عائقًا أمام استيعاب أعمق لليتورجيا، عندما يتعين على المرء الوقوف والتعمق في الصلوات؟ ماذا تقول؟ يتم التعبير عن مثل هذه الآراء هذه الأيام.

المشكلة التي حددتها ليست عقائدية، وليست قانونية، وليست طقسية، بل تنظيمية بحتة. نحتاج فقط إلى تبسيط حياة الرعية في الكنيسة، بما في ذلك الاعتراف، وإيجاد مكان وزمان لذلك. لقد بارك قداسة البطريرك أنه يجب أن يكون هناك رجال دين في الخدمة في كل كنيسة، وعلينا أن نعلن ذلك للناس، ونقول أنه في مثل هذه الأيام لدينا كاهن في الخدمة، تعال واعترف. ليس من الضروري الاعتراف فقط أثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل أو قبل القداس، وهو أمر غير مرغوب فيه للغاية أثناء القداس. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للكهنة إرشاد التائبين بحيث يعبرون، عند الاعتراف، عن جوهر الفعل الخاطئ ويتوبوا حقًا عما فعلوه، وليس مجرد إعادة سرد حياتهم، دون ترك الوقت للآخرين للاعتراف. في هذه الحالة، سيكون الاعتراف ذا مغزى وفعال ومفيد ولن يستغرق الكثير من الوقت.

ولكن هذه هي الطريقة التي يحدث بها أحيانًا استنتاجات ذات طبيعة مختلفة من هذه المشكلة التنظيمية البحتة، كما يقولون: دعونا نلغي الاعتراف تمامًا، والشيء الرئيسي هو التواصل في كثير من الأحيان، والاعتراف شيء ثانوي؛ دعونا نفصل بين هذين السرين. على الرغم من أننا نعلم أن سر المعمودية والتثبيت يتبعان بعضهما البعض بشكل لا ينفصم، وبشكل عام في الكنيسة، ترتبط الأسرار ببعضها البعض. يبدو لي أنه لا يمكننا قطع الأمور هنا. في بعض الأحيان يقولون هذا: شارك في كثير من الأحيان، ثم اعتراف... إذا لزم الأمر. على الرغم من أننا نقرأ في رسائل الأرشمندريت يوحنا (كريستيانكين): "من المستحيل الحصول على الشركة دون اعتراف". ماذا يمكنك أن تقول في هذا الصدد؟

إذا قمت بفصل الاعتراف والتواصل، فلا شك أن الناس سوف يعترفون بشكل أقل. أشك في أن هذا سيفيدهم، لكنه سيكون أكثر ملاءمة بالنسبة لنا، الكهنة، لأن الاعتراف هو أصعب سر في الكنيسة لرجال الدين. لماذا؟ تخيل أنه على مدار عدة ساعات يعبر الناس لك عن خطاياهم وألمهم، ويتم ذلك عدة أيام في الأسبوع. إنهم لا يتوبون فحسب، بل يحتاجون إلى عطفك ونصائحك. وبدون نعمة الله لا يمكن تحمل هذا. إنه صعب جدًا. لذلك، من الواضح أنه في حل هذه المشكلة، يحاول شخص ما إيجاد طرق أسهل. أعترف أنني في بعض الأحيان تراودني مثل هذه الأفكار، لكن في نفس الوقت أتذكر على الفور عبارة من الكتاب المقدس: "ويل للرعاة الذين أطعموا أنفسهم! أليس على الرعاة أن يرعوا الغنم؟»(حزقيال 34: 2).

تجدر الإشارة إلى أن هذه المشكلة قد سبق أن أوضحها قداسة البطريرك أليكسي في اجتماعين للأبرشية عقدا في موسكو. ولفت الانتباه إلى ممارسة غريبة نشأت في بعض أبرشيات موسكو. على وجه الخصوص، في جمعية الأبرشية لعام 2005، قال: "بالإضافة إلى ذلك، يتعين على أبناء الرعية الحصول على الشركة في كثير من الأحيان قدر الإمكان، على الأقل مرة واحدة في الأسبوع. أمام الاعتراضات الخجولة من المؤمنين بأنه من الصعب الاستعداد بشكل كافٍ لتلقي الأسرار المقدسة أسبوعيًا، يدعي هؤلاء الكهنة أنهم يتحملون المسؤولية الكاملة على عاتقهم. ونتيجة لذلك، يضيع تقديس الله وخوفه الذي كان يميز الأرثوذكس قبل المناولة المقدسة. لقد أصبح شيئًا مألوفًا وعاديًا وكل يوم. وفي الاجتماع الأبرشي التالي عام 2006، تناول قداسة البطريرك هذا الموضوع مرة أخرى. في إحدى الملاحظات، سُئل السؤال التالي: "في الاجتماع الأخير للأبرشية، حذرت قداستك من خطورة فقدان احترام الأسرار المقدسة من خلال المناولة المتكررة جدًا، على سبيل المثال مرة واحدة في الأسبوع. يتم التعبير عن نفس القلق في التعليم المسيحي الأرثوذكسي للقديس فيلاريت في موسكو، الذي يوصي بعدم تلقي العلمانيين أكثر من مرة واحدة في الشهر. يمكن العثور على نفس المخاوف في أعمال القديس ثيوفان المنعزل وآخر شيوخ جلينسكي. لماذا لا تزال تمارس في بعض كنائس موسكو، على الرغم من تحذيراتك، المناولة الأسبوعية وحتى المتكررة للعلمانيين، ونتيجة لذلك يفقد أبناء الرعية احترامهم وخوفهم من القربان المقدس؟ فأجاب قداسة البطريرك: “الظاهر أن الذين يسمحون بمثل هذه الممارسة لا يعرفون تعليم القديس فيلاريت الأرثوذكسي، وكذلك أعمال القديس ثيوفان المنعزل، ولا يبدون أي رغبة في التعرف عليها”. ". ويبدو لي أن الإصلاحيين في هذا المجال بحاجة إلى الاستماع إلى كلام قداسة البطريرك.

في الختام، أقول إن الكنيسة الأرثوذكسية هي الوريث العظيم للمسيح والرسل، والأرثوذكسية كنز لا يقدر بثمن، وقد وجدنا أنفسنا منخرطين فيه بنعمة الله. ومع ذلك، فإن أهمية التجربة الروحية للأرثوذكسية لا تتحقق من خلال التفكير المجرد واللاهوت، ولكن من خلال تجربة الحياة الشخصية. إذا كانت لدينا أسئلة أو شكوك فيما يتعلق ببيان أو تقليد كنيسة معين، فنحن بحاجة إلى الدخول فيه، والتعود عليه، والبدء في العيش وفقًا لهذا التعليم. عندها فقط سيتم الكشف عن مدى عمق وروحية ممارسة الحياة الأرثوذكسية، وسيتم حل جميع الأسئلة من تلقاء نفسها.

مع الكاهن فاديم ليونوف
أجرى المقابلة فاليري دخانين

مرحبًا. أريد حقًا أن أعترف، لكن لا أعرف من أين أبدأ. بتعبير أدق، أخشى. أنا لا أذهب إلى الكنيسة بانتظام، ولكن في كثير من الأحيان. في كل مرة أريد أن أصعد إلى الكاهن وأسأل، لكن الخوف يغلبني. ومرة أخرى أترك الأمر لوقت لاحق. قلبي ثقيل. يرجى تقديم المشورة ما يجب القيام به. مع خالص التقدير، ايلينا.

يجيب القس فيليب بارفينوف:

مرحبا الينا!

حسنًا ، في حالتك تحتاج إلى التغلب بطريقة ما على هذا الخوف والتغلب عليه والبدء في الاعتراف - لا توجد طريقة أخرى. تجول في الكنائس المختلفة، وانظر إلى الكهنة، ومن المحتمل أن تجد في مدينتك شخصًا ستفتح له روحك. اسأل من خلال أصدقائك، وانظر إلى المواقع المختلفة لكنائس سانت بطرسبرغ... سيجد الباحث دائمًا! الله يوفقك!

الأب، أمس في خطبة في كنيستنا، قال الكاهن أنه في السابق، بسبب خطيئة الزنا والسحر، تم حرمان الناس من الشركة لسنوات عديدة. فهل تستمر هذه الممارسة اليوم؟
أولغا

مرحبا أولغا!

بالطبع، لم يقم أحد بإلغاء الشرائع، ومن الناحية النظرية، يمكن تطبيقها في ممارسة الكنيسة. لكن، على حد علمي، يصف الكهنة الآن كفارات أكثر اعتدالًا مما تتطلبه الشرائع. وهذا إجراء قسري مرتبط بالعديد من العوامل التي يصعب إدراجها. ولكن، مع ذلك، فإن الشرائع تمنحنا الفرصة لفهم مدى جدية الكنيسة في التعامل مع خطايا مثل الزنا والسحر.

من فضلك قل لي كيف أعترف بشكل صحيح. هل يكفي مجرد تسمية الخطيئة، على سبيل المثال، خداع أحد أفراد أسرته؟ أم أنه من الضروري أن نشرح بمزيد من التفصيل ما هو الخداع؟ مارينا.

يجيب الكاهن ديونيسيوس سفيتشنيكوف:

مرحبا مارينا!

في معظم الحالات، يكفي مجرد تسمية الخطيئة. ومع ذلك، هناك أنواع مختلفة من الخداع. ولذلك، فمن الأفضل أن تكون أكثر تحديدا قليلا. إذا لزم الأمر، سيطلب منك الكاهن نفسه التحدث عن شيء ما بمزيد من التفصيل.

أهلا والدي. من فضلك قل لي كيف أعترف لطفل عمره 7 سنوات؟ في السابق، ذهبنا للتو إلى الشركة، ولكن من 7 سنوات سمعت أنك بحاجة إلى الاعتراف. شكرًا لك! تاتيانا.

مرحبا تاتيانا!

حاول أن تشرح لطفلك ما هي الخطيئة، وأن خطايانا تزعج الله ولذلك يجب علينا أن نتوب عنها - أي أن نطلب المغفرة. اترك الباقي للكاهن، الذي يجب أن يحذره من أن هذا هو اعتراف الطفل الأول. لا تقم بأي حال من الأحوال بإعداد اعتراف للطفل، فمن المهم جدًا أن يتعلم الشعور بالخطيئة من تلقاء نفسه. ولكن إذا سألك طفل ما إذا كان هذا الفعل أو ذاك خطيئة، فيمكنك بالطبع الإجابة على السؤال.

مرحبًا! من فضلك قل لي ماذا أفعل إذا كنت قد اعترفت بنفس الخطيئة عدة مرات، ولكن لا يوجد راحة، وما زالت ذكرى الخطيئة تعذبني؟ شكرًا لك! لاريسا.

مرحبا لاريسا!

استشر الكاهن أثناء الاعتراف بشأن الصلوات أو الوسائل الروحية الأخرى التي يمكن أن تساعدك. بمعرفته بك وبخطيتك شخصيًا، سيقدم لك الكاهن نصائح دقيقة وفعالة أثناء الاعتراف.

كيف أعترف بالخطايا العقلية بالتفصيل أو بعبارات عامة - أفكار تجديفية أو فاحشة أو بالتفصيل ما الذي فكرت فيه بالضبط؟ بعد كل شيء، هناك أفكار لا يمكن حتى التعبير عنها.
وإذا كنا مسؤولين عن كل كلمة، وقد قيل الكثير من الكلمات الرهيبة طوال حياتنا، فمن المستحيل أن نقول كل الكلمات في الاعتراف، فهل يجب أن نتحدث بعبارات عامة في الاعتراف؟ تاتيانا.

يجيب رئيس الكهنة ألكسندر إلياشينكو:

مرحبا تاتيانا!

بالطبع، لقد قيل الكثير من الكلمات الفظيعة طوال حياة المرء، لدرجة أنه ليس من الممكن ولا من المفيد أن يقولها في الاعتراف. ولكن حتى العبارات "العامة" يمكن أن تكون أكثر أو أقل تفصيلاً. إذا كانت الأفكار تطغى عليك باستمرار، فإن أفضل طريقة لشفاءها هي الاتصال بها مباشرة في الاعتراف. عندها سيتمكن الكاهن من إخبارك بالطريقة الأكثر فعالية للتعامل معهم. الأمر نفسه ينطبق على الكلمات - يمكنك التوبة دون تذكر كل كلمة منطوقة، ولكن وصف الوضع على وجه التحديد.

من فضلك أخبرني، هل من الممكن أن نخاطب الله باستخدام "أنت" أثناء الاعتراف، أم يجب أن نتحدث عن الرب بضمير الغائب عند مخاطبة الكاهن؟ احفظني يا الله! آنا.

يجيب الكاهن ديونيسيوس سفيتشنيكوف:

أهلا أنا!

نتوب أمام الله، والكاهن هو الوسيط بين الله والإنسان. نحن نعترف لله، ولكننا نتحدث مع كاهن يقبل الاعتراف.

هناك الكثير من الجدل حول ما إذا كان سيتم تناول المناولة في يوم عيد الفصح أم لا. في مساء خميس العهد سيكون الاعتراف الأخير قبل عيد الفصح. السؤال هو، إذا لم تتمكن من الاعتراف يوم خميس العهد، فهل سيكون هناك اعتراف آخر في الخدمة الليلية في يوم سبت العهد؟ احفظني يا الله! الكسندر.

يجيب رئيس الكهنة ألكسندر إلياشينكو:

مرحبا الكسندر! يرحمك الله!

يتم حل هذه المشكلة في كل أبرشية بشكل فردي اعتمادًا على ظروف محددة. لكن، بالطبع، ليس من الممكن الاعتراف بالتفصيل في عيد الفصح، لذا حاول الاعتراف مسبقًا. على أية حال، للحصول على إجابة نهائية، عليك الاتصال بالكنيسة التي ستذهب إليها في عيد الفصح.

هل هناك أي حالات معروفة في ممارسة الكنيسة لتسجيل الاعترافات على وسائل الإعلام المختلفة؟ هل يحق لمن يعترف أن يسجل اعترافه سراً دون إبلاغ الكاهن؟ بشكل عام، هل من الممكن تقييم مثل هذه الإجراءات؟ شكرًا لك. مارينا.

يجيب القس ميخائيل ساموخين:

مرحبا مارينا!

الاعتراف سر، والحفاظ عليه واجب ليس فقط على الكاهن، ولكن أيضًا على المعترف. يمكن اعتبار تسجيل الاعتراف سرًا بمثابة خيانة للأمانة الإنسانية. إلا إذا كانت هناك بعض الأسباب الاستثنائية التي تدفعك إلى ذلك، والتي لا تكتب عنها أي شيء. إذا كنت تريد تسجيل اعتراف، فيجب إعلام الكاهن بذلك ويباركه.

منذ أكثر من عام وأنا أعاني من خطيئة مميتة ارتكبتها في حق عائلتي. تراودني دائمًا أفكار مفادها أن الرب لن يسامحني عليه، أو إذا فعل ذلك، فسوف أعاني أنا أو أطفالي من عقوبة رهيبة. لقد اعترفت له بالفعل، لكنني ما زلت معذبا في روحي. ماذا علي أن أفعل؟ كيف تعيش بسلام؟ ليس لدي القوة، أبكي باستمرار. . .
شكرا مقدما لمساعدتكم. كاثرين.

يجيب الكاهن ديونيسيوس سفيتشنيكوف:

مرحبا ايكاترينا!

يحدث هذا، يستمر الناس في المعاناة بعد الاعتراف. يحدث هذا عادةً عندما لا يكون الاعتراف صادقًا أو كاملاً تمامًا. أعتقد أنه يجب عليك الذهاب إلى المعبد والتحدث شخصيًا مع الكاهن والتحدث عن المشكلة وطلب النصيحة. من الصعب جدًا مساعدتك غيابيًا عبر الإنترنت.

كما تعلمون، والدتي تجبرني على الذهاب إلى Unction، لكنني لا أريد ذلك. بعد كل شيء، بعد هذا تحتاج إلى الاعتراف. لكن لكي تعترف عليك أن تشعر بالحاجة الروحية، كما أعتقد. لكن في هذه اللحظة لا أشعر بذلك. وأعتقد أنه بدون هذا لا فائدة من الاعتراف. هل يمكنك أن تخبرني ماذا أفعل؟ الحب 17 سنة.

يجيب القس أنتوني سكرينيكوف:

مرحبآ حبيبتي!

الاعتراف، كقاعدة عامة، يحدث قبل المسحة، وليس بعد ذلك. إن إجبارك على القيام بالمسحة ضد إرادتك هو بالطبع خطأ. ولكن من ناحية أخرى، عليك أن تفهم أنه لا توجد أم تتمنى أي شيء سيئ لطفلها. لا يوجد طالب في الصف الأول يريد الذهاب إلى المدرسة. إن اللعب مع الجنود والسيارات طوال اليوم أكثر متعة. عندما نكبر، نبدأ في فهم العمل الصالح الذي قام به آباؤنا عندما قدموا لنا التعليم.
إذا كنت لا تشعر بالحاجة الروحية للتوبة، فهذا سبب جدي للاعتقاد بأن شيئًا ما يحدث لروحك. إذا كنا لا نرى خطايانا وضرورة التخلص منها، فإن روحنا ميتة. إذا اعتبرنا ضميرنا مرتاحا، فهذه علامة على قصر الذاكرة.
لإيقاظ ضميرك، تحتاج إلى قراءة الإنجيل والأدب الروحي، بما في ذلك الاعتراف.

هل يحتاج الجميع إلى معترف (أو بالأصح أب روحي) ولماذا؟ أولغا.

يجيب رئيس الكهنة ألكسندر إلياشينكو:

مرحبا أولغا!

المسيحي يحتاج إلى المعترف. هناك اسباب كثيرة لهذا. بالنسبة للمبتدئين، الذين بدأوا للتو في العيش حياة روحية، يكون المعترف بمثابة دليل لن يدعهم يضيعون ويمكنه التحذير من العديد من المخاطر والصعوبات. المعترف هو أيضًا مرشد يساعد في النمو والتطور الروحي. كما يُشبَّه المعترف بالطبيب الذي يشفي الأمراض الروحية. يكتب العديد من الآباء القديسين عن الحاجة إلى المعترف.

كم مرة يجب أن تذهب إلى الاعتراف؟ وإذا كنت لا أستطيع أن أعبر عن بعض لحظات حياتي لأبي، ولكنها تنهشني، فكيف يمكنني التغلب على نفسي؟ جوليا.

يجيب رئيس الكهنة ألكسندر إلياشينكو:

مرحبا جوليا!

يعتمد تواتر الاعتراف على شدة الحياة الروحية، ويتم حل هذه المشكلة بشكل فردي لكل شخص. كقاعدة عامة، يوصى بالاعتراف والحصول على الشركة مرة واحدة على الأقل كل 3-4 أسابيع، ولكن هذا ليس سوى المبدأ التوجيهي الأكثر تقريبية. كم مرة يجب أن تعترف، حدد في محادثة شخصية مع الكاهن الذي تعترف به. يتطلب الاعتراف ببعض الخطايا قدرًا معينًا من الشجاعة الروحية. صلوا واطلبوا من الرب المساعدة. ربما يفيدك الاعتراف المكتوب - اكتب ما تريد التوبة منه ودع الكاهن يقرأ الملاحظة، فهذا مقبول. لا توجد طريقة "سحرية" للتغلب على نفسك - فقط الإكراه الذاتي والصلاة والجهد الروحي يمكن أن يساعدك. الله يعطيك القوة!

لقد تعمدت منذ عامين، لكنني لم أعترف. الآن، أشعر أن ذلك ضروري بكل بساطة. هل الخطايا موصوفة منذ المعمودية؟ أو لحياتك كلها؟ في عدة اعترافات. أرجوك قل لي! مع خالص التقدير، فلاديمير.

يجيب رئيس الكهنة ألكسندر إلياشينكو:

مرحبا فلاديمير!

في المعمودية تُغفر للإنسان جميع ذنوبه السابقة، فلا داعي للتوبة منها. من الضروري أن تعترف بالخطايا التي ارتكبتها بعد المعمودية، لكن إذا كان ضميرك مضطرباً، أخبر الكاهن بذلك.

مرحبًا! الرجاء حل المشكلة. هل من الممكن الاعتراف بدون تحضير (1-3 أيام من الصيام وقراءة الشرائع) إذا كنت متأكداً من أنك لن تنال القربان بعد هذا الاعتراف؟ أو هو غير ممكن؟ ناتاليا.

يجيب رئيس الكهنة ألكسندر إلياشينكو:

مرحبا ناتاليا!

نعم، يمكنك الاعتراف دون الصيام الأول وقراءة الصلوات الخاصة. ومع ذلك، اسمحوا لي أن أذكركم أن الصوم الكبير قد بدأ الآن، والذي يجب أن نحتفل به بأفضل ما في وسعنا.

أريد أن أعترف لأول مرة، لكني قلقة للغاية بشأن السؤال التالي: أنا وزوجي غير متزوجين. نريد أن نتزوج هذا الصيف. أتذكر أن هذا ليس سببا لتأجيل الاعتراف حتى الصيف. كيف يجب أن أتعامل مع مثل هذا الموقف؟ كاثرين.

يجيب رئيس الكهنة ألكسندر إلياشينكو:

مرحبا ايكاترينا!

لا تحرجوا، فالكنيسة لا تعتبر الزواج المسجل خطيئة، حتى لو لم يتم الاحتفال بهذا الزواج. لذلك، لا يوجد سبب لتأجيل الاعتراف والتواصل حتى الصيف. الآن يقترب الصوم الكبير - وقت التوبة العميقة. أتمنى ألا تؤجل الاعتراف، بل أن تستفيد من هذه الفترة المليئة بالنعمة من سنة الكنيسة.

مرحبًا. لقد أدركت مؤخرًا كم أخطأت في حياتي؛ لقد أجريت مؤخرًا عملية إجهاض. لا أستطيع العيش هكذا بعد الآن، ليس لدي أي عذر. أنا أتوب كثيرًا من كل شيء، هناك حجر في روحي. من فضلك قل لي ما يجب أن أفعله، هل سيغفر لي الرب إذا تبت عن كل ما فعلته؟ لا أريد أن أذهب إلى الجحيم بعد الموت، لأنني في الأساس لست شخصًا سيئًا. شكرًا لك. كاثرين.

مرحبا ايكاترينا!

أنا سعيد بصدق أنك أدركت خطورة الذنوب التي ارتكبتها وتوبة عنها. الرب يغفر لنا الخطايا التي نتوب عنها بصدق. عليك أن تبدأ بالاعتراف في الكنيسة، واستمع إلى نصيحة الكاهن الذي سيقبل اعترافك. إذا رأى أنه من الضروري أن يقدم لك الكفارة، فابذل قصارى جهدك لتحقيق ذلك، وفي المستقبل حاول ألا تسمح بالخطايا الجسيمة في حياتك. تذكر أن الرب يحب كل إنسان ويريد الخلاص لنا جميعاً. ولكننا نخلص ليس باستحقاقاتنا، بل بنعمة الله. ونحن جميعا خطاة، ولكن هذا ليس مثل "سيئ" على الإطلاق. كل شخص لديه صورة الله، وعلينا أن نفهم أن كل جوانبنا "الصالحة" هي من الله. لكننا خطاة، كلنا نشوه صورة الله بخطايانا، ولذلك يجب علينا أن نتوب عن خطايانا وكلنا بحاجة إلى رحمة الله. كلمة "التوبة" في اليونانية هي "metanoia" وتعني "تغيير الوعي". من الضروري التوبة بطريقة تمكننا من التغيير، حتى أن فكرة تكرار الخطيئة غير مقبولة بالنسبة لنا. صلوا وتبوا ولا تقنطوا من نعمة الله! الله يوفقك!

كيف تتوب بشكل صحيح؟ هل أفهم بشكل صحيح أنني بحاجة إلى إخبار كل ما كان مثاليًا والذي يعذبني الآن؟ وهل يمكن القيام بذلك في أي كنيسة؟ كسينيا.

يجيب رئيس الكهنة ألكسندر إلياشينكو:

مرحبا كسينيا!

عليك أن تتوب من الذنوب التي لاحظتها في نفسك. يمكن القيام بذلك في أي كنيسة، ولكن من المرغوب فيه العثور على اعتراف مع مرور الوقت - كاهن ستعترف به بانتظام والذي سيصبح قائدك في الحياة الروحية.

لا أستطيع تحسين حياتي الروحية. بطريقة ما، بدأت الأمور تتضح بالصلاة في المنزل بعد 4.5 سنة من الذهاب إلى الكنيسة. لكن هناك مشكلة في المناولة المنتظمة. أعتقد: لماذا سأستعد، أحاول، إذا كان من حيث المبدأ، لا أحد يحتاجني في الكنيسة. كل ذلك يعود إلى لامبالاة الكهنة. إنهم يقومون بعملهم فقط، ولا يهتمون بالحياة الروحية للقطيع، للفرد. الاعتراف إما في الصباح الباكر، أو أثناء الخدمة. تهدف جميع تصرفات رجال الدين إلى جمع الأموال. مجرد شكليات، لا شيء حيوي. قرأت الكثير من المقالات حول الاعتراف والشركة. هناك نصائح جيدة، لكن المقالات تفترض أنك قادم إلى كاهن ضميري وذكي. في قازان، الأغلبية من المتسللين. إن فتح روحك لهم يترك بقايا وشعورًا بالانزعاج. مثل هذا الصراع النفسي. ما هي النصيحة التي لديك غير الصبر؟
شكرًا لك. تاتيانا.

مرحبا تاتيانا!

عندما نأتي إلى الكنيسة، فإننا لا نأتي إلى هذا الكاهن أو ذاك، سواء كان صالحًا أم سيئًا، بل نأتي إلى الله، إلى المسيح. إليه نتوجه بالصلاة، ونتحد به في سر الشركة، وهو يغفر لنا خطايانا، ويشفي نفوسنا، ويرشد حياتنا. وهو يحتاج إلى كل واحد منا، وهو ذو قيمة وعزيزة. تذكر أنه من أجلك جاء الرب إلى الأرض ومات على الصليب. إنه يحبك ويريدك أن تخلص. لذلك، أول شيء يمكنني أن أنصحك به هو أن تبحث في الكنيسة ليس عن اهتمام الكاهن أو أبناء الرعية، بل عن لقاء مع الرب. والمسيحي لا يشارك في الأسرار لكي يحتاجه أحد - أنت بحاجة إلى الأسرار، حيث تتلقى نعمة الله، ودعم قوتك الروحية، وشفاء الأمراض الروحية.
بعد ذلك، تكتب أنك تعترف وتتناول القربان بشكل غير منتظم، ولكن في نفس الوقت تريد من الكاهن أن يولي لك اهتمامًا خاصًا. لكن لا يمكنك توجيه الحياة الروحية لشخص لا تعرفه وتراه بشكل غير منتظم. في مثل هذه الحالات يكون من الصعب جدًا تقديم أي نصيحة. وأحيانا يحاول الكاهن تقديم المشورة، لكن المحاور غير مستعد لسماعها، وبالتالي يسيء إلى الكاهن. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن نتذكر أن الاعتراف هو التوبة من الخطايا، وكقاعدة عامة، ليست هناك حاجة لوصف أثناء الاعتراف تلك الأسباب التي في نظرنا "ظروف مخففة". الرب يعرف كل الظروف المخففة أفضل منا، لكن الخطية تظل خطيئة، وعلينا أن نتوب عنها بالاعتراف. عندما تحتاج إلى توضيح شيء ما، فإن الكاهن نفسه سيطرح السؤال. ولكن في كثير من الأحيان، أثناء الاعتراف، تسمع شكاوى حول المزاج السيئ للأقارب والأصدقاء، وظروف العمل التي لا تطاق، وما شابه ذلك. والغرض من الاعتراف ليس إجراء محادثة "روحية" مع الكاهن، بل التوبة إلى الرب عن الخطايا والحصول على الغفران منه.
حسنًا ، آخر شيء أود أن أخبرك به. حاول ألا تنتظر أن يحتاجك أحد، بل أن يصبح جيرانك بحاجة إليه. قدّم قوتك لبعض المناسبات الرعوية، وخصص وقتًا لزيارة المرضى والمسنين والأيتام، باختصار، أظهر لشخص ما اهتمامك ورحمتك. فقط لا تتوقع شيئًا "في المقابل"، ولكن فقط حاول أن تصبح مفيدًا لشخص قريب منك. أؤكد لك أن الشعور بعدم الجدوى والهجر سوف يمر بسرعة كبيرة.
إذا كانت لديك أي أسئلة لا يمكنك العثور على إجابة لها، فاكتب إلينا، وسأحاول الإجابة على أسئلتك.

مرحبًا! لبعض الوقت، بعد الاعتراف، يعذبني سؤال واحد. إذا قامت المرأة بالإجهاض وتابت عنه (اعتراف وشموع لراحة روح الجنين)، فإن الله يغفر هذه الخطيئة، ولكن كيف يؤثر ذلك على الرجل الذي شارك أيضًا في الحمل (الرجل يفعل ذلك) لا يعترف ولا يؤمن)؟ شكرا مقدما على إجابتك. ناتاليا.

يجيب رئيس الكهنة ألكسندر إلياشينكو:

مرحبا ناتاليا!

توبة المرأة ليس لها تأثير على الرجل: كل إنسان مسؤول أمام الله عن خطاياه. لذلك يحتاج الإنسان أيضًا إلى التوبة، وإلا سيحاسب على خطيئته أمام الله.

هناك مقاييس مختلفة للصيام قبل المناولة، ولا توجد قاعدة واحدة يمكن وضعها للجميع.
نشأت ممارسة الصيام من ثلاثة إلى سبعة أيام قبل المناولة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، خلال فترة التبريد الإفخارستي، عندما كان الناس يتناولون المناولة مرة أو مرتين في السنة، وبالتالي صاموا لمدة أسبوع تقريبًا.

***

المتروبوليت هيلاريون من فولوكولامسك:
لا توجد قاعدة لصيام ثلاثة أيام قبل المناولة.

– تقليد الصيام لمدة ثلاثة أيام أو أسبوع قبل المناولة هو أيضًا عادة روسية محلية. وإذا رجعنا إلى شرائع المجامع المسكونية أو تعريفاتها فلن نجد مثل هذا المطلب. تتحدث الشرائع عن صوم يومي الأربعاء والجمعة، وعن أربعة صيام متعدد الأيام على مدار العام، بالإضافة إلى ذلك، نجد في الكتب الليتورجية تعليمات لعدة أيام صيام أخرى، على سبيل المثال، يوم قطع رأس يوحنا المعمدان أو يوم الصيام. عيد تمجيد صليب الرب. لكن الشرائع لا تذكر شيئًا عن ضرورة الصيام لمدة ثلاثة أيام أو أسبوع كامل قبل المناولة. يبدو لي أن متطلبات الاعتراف قبل كل شركة والصوم لمدة أسبوع أو ثلاثة أيام نشأت عندما أصبحت المناولة نادرة جدًا: مرة أو ثلاث أو أربع مرات في السنة. أنا أعتبر هذا تراجعا. في الكنيسة القديمة، كان المسيحيون يتناولون عادة كل يوم أحد. أعتقد أنه في تلك الكنائس التي أصبحت فيها المناولة نادرة، سيكون من الخطأ تغيير التقليد فجأة والمطالبة بتناول المناولة كل يوم أحد. لكنني متأكد من أن المناولة ثلاث أو أربع مرات في السنة ليست كافية. من الناحية العملية، من الجيد جدًا أن نبدأ المناولة كل يوم أحد. لذلك، سأقول هذا: صوم أيام الأربعاء والجمعة، وامتنع أيضًا عن التصويت في أمسيات السبت، واعترف مرة واحدة على الأقل في الشهر، ولكن احصل على المناولة كلما كان ذلك ممكنًا. أوصي بهذه الممارسة للأشخاص الذين أستعد لهم للانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية. إذا تناول شخص ما مرة واحدة في الشهر أو أقل، أقول إن هذا نادر جدًا. إذا نظرنا إلى ممارسة الكنيسة القديمة وتعليم الآباء القديسين، فسنرى أنهم يشهدون على الشركة المتكررة. ليس فقط الآباء الأوائل، ولكن أيضًا الآباء اللاحقين، مثل القديس أو الشخص الموقر الذي عاش في القرن الثامن عشر، جامع الفيلوكاليا، يتحدثون لصالح الشركة المتكررة. وأعتقد أن حركة الشركة المتكررة في الكنيسة اليونانية أمر جيد. أرحب به عندما يتناول الناس القربان في كثير من الأحيان. أعتقد أنه من الممكن تغيير القواعد المتعلقة بالاعتراف والصوم قبل المناولة. لكن يبدو لي أن هذه القضايا تقع ضمن اختصاص الكنائس المحلية.

أذكر عندما تحولت للتو إلى الأرثوذكسية، منذ حوالي خمسين عامًا، خرج كاهن القداس بالكأس وقال: "اقتربوا بخوف الله والإيمان والمحبة"، لكن لم يأت أحد. لم يأخذ أحد الشركة. وحتى ذلك الحين شعرت: لا يمكن أن يكون هذا صحيحًا. الآن في الغرب، يتلقى الجميع تقريبا الشركة في الكنائس الأرثوذكسية. وأنا سعيد بذلك. بالطبع، نحن نتناول الشركة ليس لأننا واثقون من برنا، بل لأننا نؤمن برحمة الله. نأتي إلى الكأس لأننا دعا، نحن نسمي الشركة المقدسة الهدايا. إن الشركة ليست شيئًا يمكن اكتسابه أو استحقاقه، بل هي دائمًا عطية مجانية لمحبة الله.

– قبل المناولة يعلن الكاهن “قدوس للقديسين”، بمعنى “القرابين المقدسة للقديسين”، لكن الجوقة تجيب على الفور: “ليس هناك إلا قدوس واحد، رب واحد يسوع المسيح…”. ومع ذلك، نحن لسنا قديسين بهذا المعنى، ما زلنا نجرؤ على قبول الشركة... من ناحية أخرى، نعلم أنه في العهد الجديد وفي النصوص الليتورجية يُطلق على جميع المسيحيين اسم القديسين الذين لم يُطردوا من الكنيسة لأسباب خطيرة بشكل خاص خطايا. كيف، في هذه الحالة، ترتبط القداسة والكمال الأخلاقي الشخصي بالشخص؟

– أولًا، إذا تحدثنا عن فهم القداسة، ينبغي أن نستخدم ثلاث كلمات: واحد، بعض، الكل. واحد قدوس - يسوع المسيح. القداسة لله، وهو وحده قدوس بطبيعته. لا يمكننا أن نكون قديسين إلا من خلال المشاركة في قداسة الله. علاوة على ذلك، نقول إننا مدعوون إلى القداسة الجميع. عندما يوجه الرسول بولس رسائله إلى جميع القديسين في رومية وكولوسي وغيرهما، فإنه يخاطب المجتمعات المسيحية. وبالمثل، يكتب الرسول بطرس عن المسيحيين باعتبارهم "شعبًا مقدسًا". وبهذا المعنى فإن جميع المسيحيين مقدسون. أخيرًا، نحن نتحدث عن هؤلاء القديسين الذين تمجدهم الكنيسة والذين تم وضع علامة عليهم في تقويم الكنيسة. ويمكننا أن نقول الشيء نفسه عن الكهنوت. يوجد رئيس كهنة واحد فقط – يسوع المسيح، كما تقول رسالة العبرانيين. ومن ثم، من خلال المعمودية، يصبح كل المسيحيين كهنة، كما كتب الرسول بطرس، واصفاً المسيحيين ليس فقط بالشعب المقدس، بل وأيضاً "الكهنوت الملكي". علاوة على ذلك، يصبح البعض كهنة - أولئك الذين اختارتهم ووضعتهم في هذه الخدمة من خلال وضع الأيدي. وهكذا فإن القداسة والكهنوت لهما ثلاثة مستويات.

نحن جميعًا مدعوون إلى القداسة. لذلك، إذا اقتربت من المناولة، فإنني أفعل ذلك ليس لأنني قدوس بالفعل، ولكن لأنني خاطئ أطلب معونة الله، التي تُمنح لي في المناولة المقدسة.

بالطبع، بعض الناس لا يستطيعون تناول الشركة بسبب خطاياهم. لكن في الأساس، بالطبع، المناولة ليست مكافأة للقديسين، بل مساعدة للخطاة. نقرأ في بعض السير أن هناك قديسين، بعد تناولهم للمناولة، لم يقتربوا من الكأس مرة أخرى لفترة طويلة، مثل القديسة مريم المصرية. تناولت المناولة في كنيسة القيامة ثم ذهبت إلى الصحراء، حيث لم تتلق القرابين المقدسة لسنوات عديدة، ولم تتناول المناولة إلا قبل وفاتها بقليل.

- ولكن هل يمكن أن تكون هذه قاعدة عامة؟

وبطبيعة الحال، هذه ليست قاعدة عامة. هذه هي قاعدة القديسين الذين يستطيعون العيش لسنوات عديدة بسر واحد. ولكن يجب علينا أن نتناول الشركة كثيرًا. ليس لأننا قديسين، بل لأننا ضعفاء ومحتاجون إلى المساعدة، أي النعمة.

- ما هي المكانة التي يحتلها الكمال الأخلاقي في التحضير للشركة؟ كثير من الناس هنا في كييف يعترفون ويتناولون القربان كل أسبوع، ويحدث أن بعضهم، بعد أن اعترفوا في المساء، يطلبون الاعتراف مرة أخرى في الصباح، لأنهم أثناء المساء أو الليل أخطأوا بطريقة ما - بأفكار شريرة، وحركات القلوب، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك، يعترف العديد من المسيحيين بنفس الخطايا في كل مرة، أسبوعًا بعد أسبوع. كيف يمكنني أن أقطع وعدًا في الاعتراف بعدم تكرار ما يسمى بالخطايا "اليومية" إذا كنت أعلم يقينًا أنني سأرتكبها؟

– الذهاب إلى الاعتراف في كثير من الأحيان يمكن أن يعبر عن نوع من الخرافات. ومن الجدير بالذكر أن الشركة هي نعمة، والشيطان لا يريدنا أن نقبل النعمة. ولذا فهو يبحث عن أي طريقة تجعلنا نتوقف عن تناول الشركة. عندما يحدث أن تزورنا فكرة خاطئة، والتي يمكن أن تحدث حتى أثناء القداس الإلهي، يجب علينا ببساطة أن نتوب عن هذا داخل أنفسنا وننتقل إلى الشركة، لأن هذا إغراء شيطاني.

النعمة المقدمة في سر التوبة مهمة جدًا لكل واحد منا. ولكن يتعين علينا أن نتقبل المسؤولية وأن "نلعب دورنا". لا يمكن تحويل الاعتراف إلى قائمة ميكانيكية لنفس الخطايا. يجب أن يكون نادرًا بما يكفي ليكون كذلك حدث، يكشف حقًا عن حالتك الداخلية. كل يوم في صلاة المساء نطلب مغفرة الذنوب. وإذا صلينا بصدق من أجل المغفرة، فإن الله يغفر لنا في تلك اللحظة بالذات. هذا لا يعني أنك لست بحاجة إلى الاعتراف. بعض خطايانا تمنعنا من تناول الشركة حتى نعترف بها. ولكن يجب علينا أن نأخذ صلاة التوبة على محمل الجد كجزء من روتيننا اليومي. لا ينبغي أن يصبح الاعتراف متكررًا جدًا. وعلينا أن نتعامل مع هذا الأمر بمسؤولية أكبر. الذهاب إلى الاعتراف في كثير من الأحيان يقلل من قيمته.

يجب أن نفهم أننا نحتاج حقًا إلى الاعتراف بنفس الخطايا مرارًا وتكرارًا. ولا ينبغي تجنب الاعتراف لأن الذنوب تتكرر. نحن عادة لا نصبح قديسين بين عشية وضحاها. نحن بحاجة إلى النضال، وجهد النسك المستمر على أنفسنا. لكن نعمة الله تُحدِث تغييرًا فينا. قد لا نلاحظ ذلك، لكنه يحدث. بمساعدة الجهود اليومية، ونعمة الله، والاعتراف، وقبل كل شيء الشركة، يمكننا المضي قدمًا - بتواضع وهدوء.

"ولكن يحدث أيضًا أن يشعر الناس بخيبة أمل في جهودهم، لأنهم يعترفون بنفس الشيء، ويتناولون الشركة، لكنهم لا يلاحظون أي تغيير نحو الأفضل. هذا محسوس بشكل خاص في المدن الكبيرة مع صخبها، عندما لا يكون لدى الشخص أي وقت للحياة الروحية. العمل، طريق طويل ومرهق وسط اختناقات مرورية، هموم عائلية... لا يجد الجميع وقتًا حتى لصلاة الصباح أو المساء.

– في الواقع، نحن، رجال الدين، وخاصة الرهبان، الذين لا يتوجب عليهم رعاية الأسرة والأطفال، نفهم الظروف التي تعيش فيها الأسرة المسيحية. يضطر الناس إلى العمل كثيرًا، والسفر لمسافات طويلة إلى العمل والمنزل، وفي المساء، هناك أيضًا الكثير مما يجب القيام به في المنزل... يجب أن نفهم هذه الظروف الصعبة التي يعيش فيها العديد من العلمانيين. على الرغم من ذلك، يمكن لكل مسيحي أن يجد على الأقل القليل من الوقت في الصباح والمساء للصلاة أمام الأيقونة. حتى خمس دقائق في الصباح والمساء تحدث فرقًا كبيرًا. تحدد هذه الدقائق "الاتجاه" لليوم بأكمله وتعطي ذلك العمق الذي لا يمكن تحقيقه بطريقة أخرى. وينبغي أن يقال أيضًا عن الصلوات القصيرة التي يمكن أداؤها خلال النهار. يمكننا أن نصلي أثناء الاستحمام، أو أثناء وجودنا في مترو الأنفاق، أو أثناء القيادة، أو عندما نكون عالقين في ازدحام مروري. يمكننا استخدام صلوات قصيرة، على سبيل المثال، صلاة يسوع: "يا رب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني"، أو "المجد لك، يا رب، المجد لك"، أو "والدة الإله القداسة، خلصنا". "أو غيرها من الصلوات القصيرة. بهذه الطريقة يمكننا أن نصلي حتى في الأوقات الأكثر ازدحامًا، أو، على سبيل المثال، عندما نسير من مكان إلى آخر. من المهم جدًا أن نرى أنه بالإضافة إلى الوقت المخصص للصلاة أمام الأيقونة (الذي يحتاجه كل واحد منا)، هناك فرصة للصلاة بحرية طوال اليوم، في أي مكان. لكن إذا أردنا أن نصلي في النهار، فعلينا أن نختار أقصر الصلوات وأبسطها، مثل صلاة يسوع. يمكنك دائمًا تلاوة صلاة يسوع: عندما ننتظر شيئًا ما، عندما نسافر، عندما نسير، عند تغيير المهام في العمل، وما إلى ذلك. يكتب الرسول بولس: "صلوا بلا انقطاع". يتحدث عن شيء صعب جدًا، لكنه يبدأ بشيء بسيط جدًا: صلوات قصيرة متكررة طوال اليوم. بمساعدة مثل هذه الصلوات، يمكننا أن نملأ يومنا كله بحضور المسيح - وهذا هو الطريق إلى الصلاة الحقيقية. ابحث عن المسيح في كل مكان. لا يمكن أداء صلاة يسوع من قبل الرهبان أو رجال الدين فحسب، بل أيضًا من قبل الأشخاص العاديين الذين لديهم عائلات ومسؤوليات دنيوية. ردد صلاة يسوع - ليس عندما يكون هناك حاجة إلى زيادة التركيز، ولكن في كل اللحظات بينهما. يمكننا الجمع بين وقت الصلاة والعمل. إن تعلم هذه الطريقة لصلاة يسوع مهم جدًا في حياتنا اليومية. ومن الجيد أيضًا تعليم صلاة يسوع للأطفال. يمكنهم ترديد صلاة يسوع من وقت لآخر منذ سن مبكرة جدًا لأنها بسيطة جدًا.

***

مارك، أسقف إيجوريفسك، نائب رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو:
تقليد صيام ثلاثة أيام

يأتي تقليد الصيام لمدة ثلاثة أيام من تقليد الفترة المجمعية، عندما كانوا يتناولون المناولة مرة أو مرتين في السنة. في هذه الحالة، من الطبيعي والجيد جدًا أن يصوم الإنسان لمدة 3 أيام قبل المناولة. اليوم، كقاعدة عامة، يوصي المعترفون والكهنة بالتواصل في كثير من الأحيان. اتضح أن هناك نوعًا من التناقض: فالأشخاص الذين يرغبون في الحصول على المناولة غالبًا ما يحكمون على أنفسهم بالصيام المستمر تقريبًا يومي الخميس والسبت ، وهو الأمر الذي يصبح مستحيلاً بالنسبة للكثيرين. إذا واصلنا عدم التعامل مع هذه القضية بالتفكير، فسيكون لذلك تأثير سلبي على الحياة الروحية لكنيستنا.

أجرى المقابلة القس أندريه دودشينكو، القسطنطينية-كييف

لا يوجد قانون إلزامي بشأن عدد أيام الصيام قبل المناولة المقدسة

قمص دير فاتوبيدي الأرشمندريت أفرايم

– أخبرني يا أبي، كيف نستعد بشكل صحيح للمناولة المقدسة؟ في تقليدنا، يجب على العلمانيين أن يصوموا لمدة ثلاثة أيام، لكن الكهنة لا يصومون قبل المناولة. ما الذي يفسر هذا الاختلاف؟

– أعلم أن بعض الكهنة في روسيا يقولون أنه قبل المناولة يجب على المرء أن يصوم لمدة ثلاثة أيام، والبعض الآخر لمدة خمسة أيام. في الواقع، لا يوجد قانون إلزامي بشأن عدد أيام الصيام قبل المناولة المقدسة. والدليل على ذلك هو أن الكهنة لا يصومون بالضرورة، ومن ثم لا يتناولون المناولة في اليوم التالي فحسب، بل يخدمون أيضًا القداس. بعد كل شيء، لدينا صيام معين - أربعة صيام في السنة وصيام الأربعاء والجمعة، أعتقد أن هذه الصيام كافية. إذا أراد شخص ما أن يصوم قبل المناولة، ولو لمدة أسبوع كامل، من أجل الزهد، من أجل الخشوع، من فضلك، ولكن لكي يتم إضفاء الشرعية على ذلك من قبل المعترفين - لم نسمع عن هذا في أي مكان. إذا كان هذا شرطًا أساسيًا للمناولة، أولاً، لكان على الكهنة أن يصوموا في جميع الأوقات. في بعض الأحيان يقولون إن المسيحيين يحتاجون فقط إلى تناول الشركة مرة واحدة كل شهرين أو ثلاثة أشهر - ولا يوجد مثل هذا القانون أيضًا. عندما لا يكون لدى المسيحي خطايا مميتة، يكون له الحق في الحصول على الشركة في كثير من الأحيان.

جزء من لقاء مع العلمانيين في المركز الروحي والتعليمي لمدينة إيكاترينبرج

قبل المناولة، يجب عليك الخضوع لسر الاعتراف.

وفي كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان يبدأ الاعتراف مع بداية خدمة المساء الساعة 17:00. إذا كان الكاهن وحده، فإنه يعترف في نهاية الخدمة المسائية.

الحضور في الخدمة المسائية عشية الشركة إلزامي.

قبل المناولة، يجب أن تصوم، وتقتصر (ثلاثة أيام على الأقل) على اللحوم ومنتجات الألبان والبيض.

الاعتراف والشركة المقدسة
تفسيرات

بناءً على كتاب N. E. Pestov "الممارسة الحديثة للتقوى الأرثوذكسية"

كلما أقيم القداس الإلهي في الكنيسة، يخرج كاهن من المذبح قبل بدء الخدمة. ويتوجه إلى دهليز الهيكل، حيث ينتظره شعب الله بالفعل. والصليب الذي بين يديه علامة محبة ابن الله المضحية للجنس البشري، والإنجيل هو بشرى الخلاص. ويضع الكاهن الصليب والإنجيل على المنصة، وينحني بخشوع ويعلن: "مبارك إلهنا كل حين، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين".

هكذا يبدأ سر الاعتراف. يشير الاسم نفسه إلى أنه في هذا السر يتم إنجاز شيء مخفي بعمق، ويكشف عن طبقات من حياة الشخص التي يفضل الشخص في الأوقات العادية عدم لمسها. ربما هذا هو السبب وراء قوة الخوف من الاعتراف بين أولئك الذين لم يبدأوا به من قبل. إلى متى عليهم أن يتغلبوا على أنفسهم ليقتربوا من منصة الاعتراف!

الخوف عبثا!

إنه يأتي من الجهل بما يحدث بالفعل في هذا السر. الاعتراف ليس "انتقاء" قسري للخطايا من الضمير، وليس استجوابا، وخاصة، ليس حكم "مذنب" على الخاطئ. الاعتراف هو السر العظيم للمصالحة بين الله والإنسان؛ هذا هو فرح مغفرة الخطايا. وهذا مظهر مؤثر للدموع لمحبة الله للإنسان.

كلنا نخطئ كثيرًا أمام الله. الغرور والعداء والكلام الفارغ والسخرية والتعنت والتهيج والغضب هم رفاق دائمون في حياتنا. تقع على ضمير كل واحد منا تقريبًا جرائم أكثر خطورة: قتل الأطفال (الإجهاض)، والزنا، واللجوء إلى السحرة والوسطاء، والسرقة، والعداوة، والانتقام، وغير ذلك الكثير، مما يجعلنا مذنبين بغضب الله.

يجب أن نتذكر أن الخطيئة ليست حقيقة في السيرة الذاتية يمكن نسيانها بشكل تافه. الخطيئة هي "الختم الأسود" الذي يبقى على الضمير حتى نهاية الأيام ولا يغسله إلا سر التوبة. للخطية قوة مفسدة يمكن أن تسبب سلسلة من الخطايا اللاحقة الأكثر خطورة.

أحد زاهد التقوى شبه الخطايا مجازياً بالطوب. قال هذا: كلما كثرت خطايا الإنسان غير التائبة في ضميره، كلما زاد سماكة الجدار بينه وبين الله، المكون من هذه الطوب - الخطايا. يمكن أن يصبح الجدار سميكًا جدًا لدرجة أن الشخص يصبح غير حساس لتأثير نعمة الله، ثم يختبر العواقب العقلية والجسدية للخطايا. تشمل العواقب العقلية الكراهية لبعض الأشخاص أو التهيج والغضب والعصبية والمخاوف ونوبات الغضب والاكتئاب وتطور الإدمان لدى الفرد واليأس والكآبة واليأس، في أشكال متطرفة تتحول أحيانًا إلى الرغبة في الانتحار. هذا ليس عصابًا على الإطلاق. هذه هي الطريقة التي تعمل بها الخطيئة.

العواقب الجسدية تشمل المرض. ترتبط جميع أمراض البالغين تقريبًا، بشكل صريح أو ضمني، بخطايا ارتكبوها سابقًا.

لذلك، في سر الاعتراف، تتم معجزة عظيمة من رحمة الله تجاه الخاطئ. بعد التوبة الصادقة عن الخطايا أمام الله بحضور رجل الدين كشاهد للتوبة، عندما يقرأ الكاهن صلاة الإذن، يكسر الرب نفسه، بيمينه القادرة على كل شيء، جدار طوب الخطيئة إلى تراب، وينهار الحاجز بين الله والإنسان.

عندما نأتي إلى الاعتراف، نتوب أمام الكاهن، ولكن ليس أمامه. الكاهن، كونه إنسانًا، ليس سوى شاهد، ووسيط في السر، والمحتفل الحقيقي هو الرب الإله. فلماذا نعترف في الكنيسة؟ أليس من الأسهل التوبة في المنزل، بمفردك أمام الرب، لأنه يسمعنا في كل مكان؟

نعم، لا بد من التوبة الشخصية قبل الاعتراف، والتي تؤدي إلى الوعي بالخطيئة، والندم الصادق، ورفض الجريمة المرتكبة. ولكنها في حد ذاتها ليست شاملة. المصالحة النهائية مع الله، والتطهير من الخطيئة، يتم في إطار سر الاعتراف، وبالتأكيد من خلال وساطة الكاهن؛ وهذا الشكل من السر قد أسسه الرب يسوع المسيح نفسه. ظهوره للرسل بعد قيامته المجيدة. نفخ وقال لهم: "... اقبلوا الروح القدس. من غفرتم خطاياه تُغفر له، ومن أمسكتم خطاياه تُحفظ" (يوحنا 20: 22-23). أُعطي الرسل، أعمدة الكنيسة القديمة، القدرة على إزالة حجاب الخطيئة من قلوب الناس، ومنهم انتقلت هذه القوة إلى خلفائهم - رؤساء الكنيسة - الأساقفة والكهنة.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الجانب الأخلاقي للسر مهم. ليس من الصعب أن تسرد خطاياك على انفراد أمام الله العليم وغير المرئي. لكن اكتشافها في حضور طرف ثالث - الكاهن، يتطلب جهدًا كبيرًا للتغلب على العار، ويتطلب صلب خطيئتنا، الأمر الذي يؤدي إلى وعي أعمق وأكثر خطورة بما لا يقاس بالخطأ الشخصي.

إن سر الاعتراف والتوبة هو رحمة الله العظيمة تجاه البشرية الضعيفة والمعرضة، وهو وسيلة متاحة للجميع تؤدي إلى خلاص النفس التي تسقط باستمرار في الخطيئة.

طوال حياتنا، ملابسنا الروحية ملطخة باستمرار بالخطية. لا يمكن ملاحظتها إلا عندما تكون الملابس هي مشكلتنا، أي. تطهر بالتوبة. على ملابس الخاطئ غير التائب، المظلمة بالأوساخ الخاطئة، لا يمكن ملاحظة بقع الخطايا الجديدة والمنفصلة.

لذلك، لا يجب أن نؤجل التوبة، ونسمح لملابسنا الروحية أن تتسخ تمامًا: فهذا يؤدي إلى تبلد الضمير والموت الروحي.

وفقط الحياة اليقظة والتطهير في الوقت المناسب من البقع الخاطئة في سر الاعتراف يمكن أن تحافظ على نقاء روحنا وحضور روح الله القدوس فيها.

القديس الصالح يوحنا كرونشتادت يكتب:
"أنت بحاجة إلى الاعتراف بخطاياك في كثير من الأحيان حتى تدهش وتجلد الخطايا من خلال الاعتراف بها علانية ولكي تشعر بمزيد من الاشمئزاز تجاهها."

كما يكتب الأب. ألكساندر إلشانينوف، "انعدام الإحساس، والجمود، وموت الروح - من الخطايا المهملة وغير المعترف بها في الوقت المناسب. كيف تشعر بالارتياح عندما تعترف فورًا، رغم الألم، بالخطيئة التي ارتكبتها. الاعتراف المتأخر يمكن أن يسبب انعدام الإحساس. "

الشخص الذي يعترف كثيرًا وليس لديه رواسب خطايا في روحه لا يمكنه إلا أن يكون بصحة جيدة. الاعتراف هو تفريغ مبارك للروح. وبهذا المعنى، فإن أهمية الاعتراف، وبشكل عام، الحياة بشكل عام، هائلة، فيما يتعلق بمساعدة الكنيسة الكريمة. لذلك لا تأجيله. ضعف الإيمان والشكوك ليست عائقا. "تأكد من الاعتراف والتوبة عن ضعف الإيمان والشكوك، وكذلك عن ضعفك وخطيتك. "هكذا: الإيمان الكامل فقط للأقوياء بالروح والصالحين. أين يمكننا نحن النجسين والجبناء أن يكون لنا إيمانهم؟ لو كانت كذلك لكنا قديسين وأقوياء وإلهيين ولن نحتاج إلى مساعدة الكنيسة التي تقدمها لنا. لا تخجل من هذه المساعدة أيضًا.
لذلك، لا ينبغي أن تكون المشاركة في سر الاعتراف نادرة، مرة واحدة كل فترة طويلة، كما يظن الذين يذهبون إلى الاعتراف مرة واحدة في السنة أو أكثر بقليل.

إن عملية التوبة هي عمل متواصل لشفاء القرحة النفسية وتطهير كل بقعة خطيئة حديثة الظهور. في هذه الحالة فقط لن يفقد المسيحي "كرامته الملوكية" وسيبقى بين "الأمة المقدسة" (1 بط 2: 9).
إذا أهمل سر الاعتراف، فإن الخطيئة سوف تضطهد النفس وفي نفس الوقت، بعد أن تخلى عنها الروح القدس، ستكون الأبواب مفتوحة لدخول القوة المظلمة وتطور الأهواء والإدمان.

وقد تأتي أيضًا فترة من العداء والعداوة والشجار وحتى الكراهية تجاه الآخرين، مما يسمم حياة الخاطئ وجيرانه.
قد تظهر أفكار وسواس سيئة ("الذهان")، والتي لا يستطيع الخاطئ أن يحرر نفسه منها والتي ستسمم حياته.
وسيشمل هذا أيضًا ما يسمى "هوس الاضطهاد"، وهو تذبذب قوي في الإيمان، ومشاعر معاكسة تمامًا، ولكنها خطيرة ومؤلمة بنفس القدر: بالنسبة للبعض، خوف لا يمكن التغلب عليه من الموت، وبالنسبة للآخرين، الرغبة في الانتحار.

وأخيرا، قد تحدث مظاهر غير صحية عقلية وجسدية تسمى عادة "الضرر": نوبات ذات طبيعة صرعية وتلك السلسلة من المظاهر العقلية القبيحة التي توصف بالوساوس والتملك الشيطاني.
يشهد الكتاب المقدس وتاريخ الكنيسة أن مثل هذه العواقب الوخيمة لخطايا عدم التوبة تُشفى بقوة نعمة الله من خلال سر الاعتراف والتناول اللاحق للأسرار المقدسة.

والتجربة الروحية تدل في هذا الصدد. الشيخ هيلاريون من أوبتينا بوستين.
انطلق هيلاريون، في خدمته للشيخوخة، من الموقف المذكور أعلاه، وهو أن كل مرض عقلي هو نتيجة لوجود خطيئة غير تائبة في النفس.

لذلك، من بين هؤلاء المرضى، حاول الشيخ أولا وقبل كل شيء، عن طريق الاستجواب، معرفة كل الخطايا الجسيمة والخطيرة التي ارتكبوها بعد سن السابعة ولم يتم التعبير عنها في ذلك الوقت بالاعتراف، إما من باب التواضع، أو من الجهل، أو من النسيان.
بعد اكتشاف مثل هذه الخطيئة (أو الخطايا)، حاول الشيخ إقناع أولئك الذين جاءوا إليه للمساعدة في الحاجة إلى التوبة العميقة والصادقة من الخطيئة.

إذا ظهرت مثل هذه التوبة فإن الشيخ كالكاهن بعد الاعتراف يغفر الخطايا. مع الشركة اللاحقة للأسرار المقدسة، عادة ما يحدث الخلاص الكامل من المرض العقلي الذي يعذب الروح الخاطئة.
في الحالات التي وجد فيها أن الزائر لديه عداوة شديدة وطويلة الأمد تجاه جيرانه، أمر الشيخ بالتصالح معهم على الفور وطلب العفو منهم عن كل الإهانات والإهانات والظلم التي سبق أن ألحقها.

تتطلب مثل هذه المحادثات والاعترافات أحيانًا صبرًا وتحملًا ومثابرة كبيرة من الشيخ. لذلك، لفترة طويلة، أقنع امرأة ممسوسة أن ترسم علامة الصليب على نفسها أولاً، ثم تشرب الماء المقدس، ثم تخبره عن حياتها وخطاياها.
في البداية كان عليه أن يتحمل الكثير من الإهانات ومظاهر الغضب منها. ومع ذلك، لم يطلق سراحها إلا عندما تواضعت المريضة وأطاعت وأحضرت توبة كاملة اعترافًا بالخطايا التي ارتكبتها. وهكذا نالت الشفاء التام.
جاء أحد المرضى إلى الشيخ وهو يعاني من الرغبة في الانتحار. اكتشف الشيخ أنه سبق له أن قام بمحاولتين للانتحار - عندما كان عمره 12 عامًا وفي شبابه.

عند الاعتراف، لم يكن المريض قد جلب لهم التوبة من قبل. نال منه الشيخ توبة كاملة - فاعترف وأعطاه القربان. ومنذ ذلك الحين توقفت أفكار الانتحار.

كما يتبين مما سبق، فإن التوبة الصادقة والاعتراف بالخطايا لا تجلب للمسيحي المغفرة فحسب، بل أيضًا ملء الصحة الروحية فقط عندما يعود الخاطئ إلى النعمة وحضور الروح القدس مع المسيحي.
بما أن الخطيئة تُمحى أخيرًا من "كتاب حياتنا" فقط بإذن الكاهن، حتى لا تخذلنا ذاكرتنا في هذا الأمر الأكثر أهمية في حياتنا، فمن الضروري أن نكتب خطايانا. يمكن استخدام نفس الملاحظة في الاعتراف.

وهذا ما اقترحه الشيخ على أولاده الروحيين يا. أليكسي ميتشيف . وفيما يتعلق بالاعتراف فقد أعطى التعليمات التالية:
"عندما نقترب من الاعتراف، نحتاج أن نتذكر كل شيء ونفكر في كل خطيئة من جميع الجوانب، ونستحضر كل الأشياء الصغيرة إلى الذاكرة، حتى يحترق كل شيء في قلوبنا بالخجل. عندها ستصبح خطيتنا مثيرة للاشمئزاز وستتولد الثقة بأننا لن نعود إليها أبدًا.
في الوقت نفسه، يجب أن نشعر بكل صلاح الله: الرب سفك دمه من أجلي، يعتني بي، يحبني، مستعد ليقبلني كأم، يعانقني، يريحني، لكنني أستمر في الخطيئة و إثم.

وعلى الفور، عندما تعترف، تتوب إلى الرب المصلوب على الصليب، مثل طفل عندما يقول بدموع: "أمي، سامحيني، لن أفعل ذلك مرة أخرى".
وهل يوجد أحد هنا أم لا، لا يهم، لأن الكاهن مجرد شاهد، والرب يعرف كل خطايانا، ويرى كل أفكارنا. إنه يحتاج فقط إلى وعينا بالذنب.

وهكذا سأل في الإنجيل أبا الشاب الممسوس منذ متى حدث له هذا (مرقس 9: 21). لم يكن في حاجة إليها. كان يعرف كل شيء، لكنه فعل ذلك حتى يعترف الأب بذنبه في مرض ابنه.
عند الاعتراف ، الأب. لم يسمح أليكسي ميتشيف للمعترف بالتحدث بالتفصيل عن خطايا الجسد والتطرق إلى الأشخاص الآخرين وأفعالهم.
يمكنه فقط أن يعتبر نفسه مذنباً. عند الحديث عن المشاجرات، لا يمكنك إلا أن تقول ما قلته بنفسك (دون تليين أو تبرير) وعدم التطرق إلى ما أجابوه عليك. وطالب بتبرير الآخرين وأن يلوموا أنفسهم، حتى لو لم يكن خطأك. إذا تشاجرت، فهذا يعني أنك الملام.

بمجرد قول الخطايا في الاعتراف، لا تتكرر الخطايا في الاعتراف، بل تُغفر لها بالفعل.
لكن هذا لا يعني أن المسيحي يستطيع أن يمحو تماما من ذاكرته أخطر خطايا حياته. يتم شفاء الجرح الخاطئ في جسد الروح، لكن ندبة الخطيئة تبقى إلى الأبد، ويجب على المسيحي أن يتذكر ذلك ويتواضع بشدة، حدادا على سقوطه الخاطئ.

كما يكتب القس. أنطونيوس الكبير:
"الرب صالح ويغفر خطايا كل من يلجأ إليه، مهما كان، حتى لا يذكرها في ما بعد.
ومع ذلك، يريد هؤلاء (أولئك الذين تم العفو عنهم) أن يتذكروا مغفرة خطاياهم التي ارتكبوها حتى الآن، حتى أنهم، بعد نسيان ذلك، لا يسمحون بأي شيء في سلوكهم يجبرهم على تقديم حساب. وقد غُفرت الخطايا التي ارتكبت بالفعل، كما حدث مع ذلك العبد الذي جدد له سيده كل الدين الذي كان قد سُدد له من قبل (متى 18: 24-25).
وهكذا عندما يغفر لنا الرب خطايانا، لا يجب أن نغفرها لأنفسنا، بل أن نتذكرها دائمًا من خلال تجديد التوبة لهم.

هذا هو ما يتحدث عنه الشيخ سلوان:
"على الرغم من أن الخطايا تُغفر، إلا أنه يجب عليك أن تتذكرها وتحزن عليها طوال حياتك حتى تحافظ على الندم."
ولكن هنا، يجب أن نحذر من أن تذكر خطايا المرء يمكن أن يكون مختلفًا وفي بعض الحالات (بالنسبة للخطايا الجسدية) يمكن أن يضر المسيحي.

يكتب عنها هكذا القس. بارسانوفيوس الكبير . "لا أقصد أن نتذكر الخطايا بشكل فردي، حتى أنه في بعض الأحيان حتى من خلال تذكرها لا يقودنا العدو إلى نفس السبي، ولكن يكفي فقط أن نتذكر أننا مذنبون بالخطايا".

وينبغي أن نذكر في نفس الوقت أن الأب الأكبر. أليكسي زوسيموفسكي يعتقد أنه على الرغم من وجود مغفرة لبعض الخطايا بعد الاعتراف، إلا أنه إذا استمر في تعذيب الضمير وإرباكه، فمن الضروري الاعتراف به مرة أخرى.

ومن يتوب توبة صادقة عن خطاياه لا يهم كرامة الكاهن الذي يقبل اعترافه. الأب يكتب عن هذا بهذه الطريقة. ألكسندر التشانينوف:
“بالنسبة للإنسان الذي يعاني حقًا من قرحة خطيته، لا يهم من يعترف بهذه الخطية المعذبة، طالما أنه يعترف بها في أسرع وقت ممكن وينال الراحة.
الاعتراف هو أهم حالة لنفس التائب مهما كان المعترف. توبتنا مهمة. في بلادنا، غالباً ما تحظى شخصية المعترف بالأولوية.

عند الاعتراف بخطاياك أو طلب النصيحة من معرفك، من المهم جدًا أن تلتقط كلمته الأولى. يعطي الشيخ سلوان التعليمات التالية في هذا الشأن.
“بكلمات قليلة، يتحدث المعترف عن أفكاره أو أهم الأمور المتعلقة بحالته ثم يترك المعترف حراً.
المعترف، الذي يصلي منذ اللحظة الأولى للمحادثة، ينتظر إنذاراً من الله، وإذا شعر بـ "إشعار" في نفسه، فإنه يعطي مثل هذا الجواب الذي يجب أن يتوقف عنده، لأنه عندما "الكلمة الأولى" إذا غاب المعترف، تضعف في الوقت نفسه فعالية السر، ويمكن أن يتحول الاعتراف إلى نقاش إنساني بسيط."
وربما يظن بعض الذين يتوبون من خطاياهم الخطيرة عند اعترافهم أمام الكاهن أن هذا الأخير سيعاملهم بالعداء بعد أن يعلم بخطاياهم. ولكن هذا ليس صحيحا.

كما كتب رئيس الأساقفة أرسيني (تشودوفسكي): "عندما يتوب الخاطئ بصدق بالدموع إلى معرّفه، فإن الأخير يشعر قسريًا بالفرح والعزاء في قلبه، وفي نفس الوقت شعور بالحب والاحترام للتائب. .
ربما يبدو لمن يكشف الخطايا أن الراعي لن ينظر إليه الآن، لأنه يعرف قذارته وسيعامله بازدراء. أوه لا! فالخاطئ التائب بصدق يصبح عزيزًا، عزيزًا، وكما لو كان عزيزًا على الراعي.
يكتب O. Alexander Elchaninov عن نفس الشيء:
"لماذا لا يشمئز المعترف من الخاطئ مهما كانت خطاياه مثيرة للاشمئزاز؟ - لأن الكاهن في سر التوبة يتأمل في الانفصال التام بين الخاطئ وخطيئته".

اعتراف

(بناءً على أعمال الأب ألكسندر إلشانينوف)

عادةً لا يرى الأشخاص عديمي الخبرة في الحياة الروحية كثرة خطاياهم.

"لا شيء خاص"، "مثل أي شخص آخر"، "خطايا صغيرة فقط - لم تسرق، لم تقتل" - عادة ما تكون هذه بداية الاعتراف للكثيرين.
لكن حب الذات، وعدم التسامح مع اللوم، والقسوة، وإرضاء الناس، وضعف الإيمان والمحبة، والجبن، والكسل الروحي - أليست هذه خطايا مهمة؟ كيف يمكننا أن ندعي أننا نحب الله بما فيه الكفاية، وأن إيماننا نشط ومتحمس؟ أن نحب كل إنسان كأخ في المسيح؟ هل وصلنا إلى الوداعة والتحرر من الغضب والتواضع؟

إذا لم يكن الأمر كذلك، فما هي مسيحيتنا؟ كيف يمكن أن نفسر ثقتنا بأنفسنا في الاعتراف إن لم يكن بـ”عدم الإحساس المتحجر”، إن لم يكن بـ”الموت”، موت القلب والروح الذي يسبق الجسد؟
لماذا ش. الآباء الذين تركوا لنا صلوات التوبة اعتبروا أنفسهم أول الخطاة وصرخوا بقناعة صادقة إلى يسوع الحلو قائلين: "لم يخطئ أحد على الأرض كما أخطأت أنا الملعون المسرف"، ونحن مقتنعون أن كل شيء هل هو بخير معنا؟
كلما أضاء نور المسيح القلوب بشكل أكثر وضوحًا، ظهرت كل العيوب والقروح والجروح بشكل أكثر وضوحًا. وعلى العكس من ذلك، فإن الناس المنغمسين في ظلمة الخطية لا يرون شيئًا في قلوبهم: وإذا فعلوا ذلك، فلا يخافون، إذ ليس لديهم ما يقارنون به.

لذلك، فإن الطريق المباشر لمعرفة خطايا الإنسان هو الاقتراب من النور والصلاة من أجل هذا النور، الذي هو دينونة العالم وكل شيء "دنيوي" في أنفسنا (يوحنا 3: 19). في هذه الأثناء، لا يوجد مثل هذا القرب من المسيح حيث يكون الشعور بالتوبة هو حالتنا المعتادة، يجب علينا، عند الاستعداد للاعتراف، فحص ضميرنا - حسب الوصايا، وفقًا لبعض الصلوات (على سبيل المثال، صلاة الغروب الثالثة) ، الرابع قبل المناولة المقدسة)، في بعض أماكن الإنجيل والرسائل (على سبيل المثال، مت 5، رو 12، أفسس 4، يعقوب 3).

عندما تفهم روحك، عليك أن تحاول التمييز بين الخطايا الأساسية والخطايا المشتقة، وهي أعراض لأسباب أعمق.
على سبيل المثال، الشرود أثناء الصلاة، والنعاس وعدم الانتباه في الكنيسة، وعدم الاهتمام بقراءة الكتاب المقدس أمر مهم للغاية. لكن ألا تنبع هذه الخطايا من قلة الإيمان وضعف محبة الله؟ من الضروري أن نلاحظ في نفسك الإرادة الذاتية، والعصيان، والتبرير الذاتي، ونفاد الصبر من اللوم، والتعنت، والعناد؛ ولكن الأهم من ذلك هو اكتشاف ارتباطهم بحب الذات والفخر.
إذا لاحظنا في أنفسنا رغبة في المجتمع، والثرثرة، والضحك، وزيادة الاهتمام بمظهرنا وليس مظهرنا فحسب، بل أحبائنا، فيجب علينا أن نفحص بعناية ما إذا كان هذا شكلاً من أشكال "الغرور المتنوع".
إذا أخذنا الإخفاقات اليومية على محمل الجد، وتحملنا الانفصال بشدة، وحزننا بشكل لا يطاق على من ماتوا، فبالإضافة إلى قوة مشاعرنا وعمقها، ألا يشهد كل هذا أيضًا على عدم الإيمان بالعناية الإلهية؟ ؟

هناك وسيلة مساعدة أخرى تؤدي إلى معرفة خطايانا - أن نتذكر ما يتهمنا به الآخرون وأعداؤنا، وخاصة أولئك الذين يعيشون جنبًا إلى جنب معنا وأحبائهم: دائمًا ما تكون اتهاماتهم وتوبيخهم وهجماتهم مبرر. يمكنك حتى، بعد أن تغلبت على كبريائك، أن تسألهم مباشرة عن ذلك - فأنت تعرف أفضل من الخارج.
قبل الاعتراف، من الضروري طلب المغفرة من كل من أنت مذنب، والذهاب إلى الاعتراف بضمير غير مثقل.
أثناء اختبار القلب هذا، يجب على المرء أن يحرص على عدم الوقوع في الشك المفرط والشك التافه في أي حركة للقلب؛ إذا سلكت هذا الطريق، يمكن أن تفقد إحساسك بما هو مهم وغير مهم، وترتبك في الأشياء الصغيرة.

في مثل هذه الحالات، يجب عليك أن تتخلى مؤقتًا عن اختبار روحك، وبالصلاة والأعمال الصالحة، قم بتبسيط روحك وتوضيحها.
النقطة المهمة هي أن نتذكر على أكمل وجه قدر الإمكان، وحتى أن نكتب خطايانا، وأن نحقق مثل هذه الحالة من التركيز والجدية والصلاة التي فيها تتضح خطايانا كما لو كانت بالنور.
ولكن معرفة خطاياك لا يعني التوبة منها. صحيح أن الرب يقبل الاعتراف - الصادق والضمير، عندما لا يكون مصحوبا بشعور قوي بالتوبة.

ومع ذلك، فإن "انسحاق القلب" -الحزن على خطايانا- هو أهم شيء يمكننا تقديمه للاعتراف.
ولكن ماذا نفعل إذا "ليس لدينا دموع، وأقل من التوبة، وأقل من الحنان؟" "ماذا يجب أن نفعل إذا كان قلبنا، الذي جف في لهيب الخطية، لا يُروى بمياه الدموع المحيية؟ ماذا لو كان "ضعف النفس وضعف الجسد عظيمين لدرجة أننا غير قادرين على التوبة الصادقة؟"
لا يزال هذا ليس سببًا لتأجيل الاعتراف - فالله يستطيع أن يلمس قلوبنا أثناء الاعتراف نفسه: الاعتراف نفسه، وتسمية خطايانا يمكن أن يلين قلبنا التائب، ويحسن رؤيتنا الروحية، ويشحذ مشاعرنا. الأهم من ذلك كله أن التحضير للاعتراف يعمل على التغلب على خمولنا الروحي - فالصوم الذي يرهق جسدنا يعطل رفاهنا الجسدي، وهو أمر مدمر للحياة الروحية. الصلاة والأفكار الليلية عن الموت وقراءة الإنجيل وسير القديسين وأعمال القديس تخدم نفس الغرض. أيها الآباء، زيادة الصراع مع النفس، ممارسة الأعمال الصالحة.

إن عدم حساسيتنا في الاعتراف متجذر في الغالب في عدم خوف الله وعدم الإيمان الخفي. وهذا هو المكان الذي ينبغي أن تتجه إليه جهودنا.
النقطة الثالثة في الاعتراف هي الاعتراف اللفظي بالخطايا. ليست هناك حاجة لانتظار الأسئلة، عليك أن تبذل الجهد بنفسك؛ الاعتراف هو الفذ والإكراه الذاتي. من الضروري التحدث بدقة، دون إخفاء قبح الخطيئة بعبارات عامة (على سبيل المثال، "لقد أخطأت ضد الوصية السابعة"). عند الاعتراف، من الصعب جدًا تجنب إغراء التبرير الذاتي، ومحاولات شرح "الظروف المخففة" للمعترف، والإشارة إلى أطراف ثالثة قادتنا إلى الخطيئة. وكل هذه علامات الكبرياء، وعدم عمق التوبة، واستمرار الجمود في الذنب.

الاعتراف ليس محادثة حول عيوب الشخص، وليس معرفة المعترف بك، وعلى الأقل "عادة تقية". الاعتراف هو توبة القلب الحارة، والعطش إلى التطهير الناشئ عن الشعور بالقداسة، والموت عن الخطيئة، والحياة من أجل القداسة...
غالبًا ما ألاحظ لدى المعترفين رغبة في الخضوع للاعتراف بشكل غير مؤلم - إما أن ينطلقوا بعبارات عامة، أو يتحدثون عن أشياء صغيرة، ويلتزمون الصمت بشأن ما يجب أن يثقل كاهل ضميرهم حقًا. هناك أيضًا خجل كاذب أمام المعترف وتردد عام، كما هو الحال قبل كل عمل مهم، وخاصة - خوف جبان من البدء بجدية في إثارة حياة المرء المليئة بنقاط الضعف الصغيرة والمعتادة. الاعتراف الحقيقي، مثل صدمة جيدة للروح، مرعب في حسمه، والحاجة إلى تغيير شيء ما، أو حتى على الأقل التفكير في نفسه.

في بعض الأحيان يشير الاعتراف إلى ضعف الذاكرة، والتي يبدو أنها لا تعطي الفرصة لتذكر الخطايا. في الواقع، كثيرًا ما يحدث أن تنسى خطاياك بسهولة، لكن هل يحدث هذا فقط بسبب ضعف الذاكرة؟
في الاعتراف ضعف الذاكرة ليس عذرا؛ النسيان - من الغفلة والعبث والقسوة وعدم الحساسية للخطيئة. الخطيئة التي تثقل الضمير لن تُنسى. بعد كل شيء، على سبيل المثال، الحالات التي تؤذي فخرنا بشكل خاص أو على العكس من ذلك، بالاطراء الغرور لدينا، نتذكر الثناء الموجه إلينا لسنوات عديدة. نتذكر كل ما يترك انطباعًا قويًا علينا لفترة طويلة وبشكل واضح، وإذا نسينا خطايانا، ألا يعني ذلك أننا ببساطة لا نوليها أهمية جدية؟
علامة التوبة الكاملة هي الشعور بالخفة والنقاء والفرح الذي لا يمكن تفسيره، عندما تبدو الخطية صعبة ومستحيلة كما لو كان هذا الفرح بعيدًا.

ولن تكون توبتنا كاملة إذا لم نثبت، أثناء التوبة، عزمنا الداخلي على عدم العودة إلى الذنب المعترف به.
لكنهم يقولون كيف يكون هذا ممكنا؟ كيف يمكنني أن أعد نفسي ومعترفي بأنني لن أكرر خطيتي؟ أليس العكس هو الأقرب إلى الحقيقة، وهو اليقين بتكرار الذنب؟ بعد كل شيء، يعلم الجميع من التجربة أنه بعد فترة من الوقت ستعود حتما إلى نفس الخطايا. مراقبة نفسك من سنة إلى أخرى، لا تلاحظ أي تحسن، "تقفز وتبقى مرة أخرى في نفس المكان".
سيكون الأمر فظيعًا إذا كان الأمر كذلك. لحسن الحظ، ليست هذه هي القضية. لا توجد حالة، إذا كانت هناك رغبة جيدة في التحسن، لا تؤدي الاعترافات المتعاقبة والمناولة المقدسة إلى تغييرات مفيدة في النفس.
لكن الحقيقة هي أننا، أولاً وقبل كل شيء، لسنا قضاة أنفسنا. لا يمكن للإنسان أن يحكم على نفسه بشكل صحيح سواء أصبح أسوأ أو أفضل، لأنه هو القاضي وما يحكم عليه يتغيرون في الكميات.

زيادة الشدة تجاه الذات، وزيادة الوضوح الروحي، وزيادة الخوف من الخطيئة يمكن أن تعطي الوهم بأن الخطايا تضاعفت: ظلت كما هي، وربما أضعفت، لكننا لم نلاحظها من قبل.
بجانب. إن الله، في عنايته الخاصة، غالبًا ما يغمض أعيننا عن نجاحاتنا لكي يحمينا من أسوأ عدو لنا: الغرور والكبرياء. غالبًا ما يحدث أن تبقى الخطيئة، لكن الاعتراف المتكرر وتناول الأسرار المقدسة قد زعزع جذورها وأضعفها. والصراع مع الخطيئة والمعاناة من خطايانا - أليس هذا استحواذاً؟
يقول: "لا تخافوا". جون كليماكوس - ولو سقطت كل يوم، ولم تحيد عن سبل الله. قف بشجاعة والملاك الذي يحميك سوف يكرم صبرك."

إذا لم يكن هناك هذا الشعور بالارتياح والولادة الجديدة، فيجب أن تكون لديك القوة للعودة مرة أخرى إلى الاعتراف، لتحرر روحك تمامًا من النجاسة، وتغسلها بالدموع من السواد والقذارة. أولئك الذين يسعون جاهدين لتحقيق ذلك سيحققون دائمًا ما يبحثون عنه.
فقط دعونا لا ننسب الفضل إلى نجاحاتنا، ونعتمد على نقاط قوتنا، ونعتمد على جهودنا الذاتية - فهذا يعني تدمير كل ما اكتسبناه.

"اجمع ذهني المشتت. يا رب، طهر قلبي المتجمد: مثل بطرس، أعطني التوبة، مثل العشار - يتنهد، ومثل الزانية - الدموع."

وهذه نصيحة المطران أرسيني / تشودوفسكي / بشأن الاستعداد للاعتراف:
"نحن نأتي إلى الاعتراف بقصد الحصول على مغفرة الخطايا من الرب الإله من خلال الكاهن. فاعلم أن اعترافك فارغ، وخامل، وغير صالح، بل ومهين للرب إذا ذهبت إلى الاعتراف دون أي تحضير، ودون اختبار ضميرك، من باب الخجل أو لسبب آخر، تخفي خطاياك، وتعترف دون ندم وحنان، رسميًا، ببرود، ميكانيكيًا، دون نية حازمة لتصحيح نفسك في المستقبل.

غالبًا ما يقتربون من الاعتراف غير مستعدين. ماذا يعني الاستعداد؟ اختبر ضميرك بجد، وتذكر واشعر بخطاياك في قلبك، وقرر أن تخبرها كلها، دون أي إخفاء، لمعترفك، وتب عنها، ولكن تجنبها في المستقبل. وبما أن ذاكرتنا تخوننا في كثير من الأحيان، فإن أولئك الذين يكتبون الخطايا التي تذكرناها على الورق يفعلون جيدًا. وعن تلك الذنوب التي لا تستطيع أن تتذكرها مهما أردت، فلا تقلق من أنها لن تغفر لك. فقط كن عازمًا صادقًا على التوبة من كل شيء، واطلب من الرب بالدموع أن يغفر لك جميع خطاياك التي تتذكرها والتي لا تتذكرها.

في الاعتراف، قل كل ما يزعجك، ويؤلمك، فلا تخجل من الحديث مرة أخرى عن خطاياك السابقة. هذا جيد، سيشهد أنك تسير باستمرار مع شعور باللعنة وتتغلب على أي خجل من اكتشاف قرحك الخاطئة.
هناك ما يسمى بالخطايا غير المعترف بها والتي يعيش معها الكثيرون لسنوات عديدة، وربما طوال حياتهم. أحيانًا أرغب في الكشف عنها لمعرّفي، لكن الحديث عنها محرج جدًا، وهكذا يمر عام بعد عام؛ ومع ذلك فإنهم يثقلون النفس باستمرار ويهيئون لها الإدانة الأبدية. بعض هؤلاء الناس سعداء، ويأتي الوقت. يرسل لهم الرب معترفًا، ويفتح أفواه وقلوب هؤلاء الخطاة غير التائبين، فيعترفون بكل خطاياهم. وهكذا يخترق الخراج، ويتلقى هؤلاء الأشخاص راحة روحية، كما لو كانوا شفاء. ولكن كيف ينبغي للمرء أن يخاف من الخطايا غير التائبة!

إن الخطايا غير المعترف بها هي مثل ديوننا، التي نشعر بها باستمرار وتثقل كاهلنا باستمرار. وما هي أفضل طريقة من سداد الديون - فستشعر روحك بالسلام؛ الأمر نفسه ينطبق على الخطايا - ديوننا الروحية: تعترف بها أمام معرّفك، وسيشعر قلبك بالخفة والسهولة.
التوبة قبل الاعتراف هي انتصار على النفس، وهي كأس انتصار، فيستحق التائب كل احترام وتكريم.

التحضير للاعتراف

كنموذج لتحديد الحالة الروحية الداخلية للإنسان واكتشاف خطاياه، يمكن أخذ "الاعتراف"، الذي تم تعديله قليلاً فيما يتعلق بالظروف الحديثة. القديس اغناطيوس بريانشانينوف .
* * *
أعترف بأني خاطئ عظيم (اسم الأنهار) إلى الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح ولك أيها الأب الكريم، كل خطاياي وكل أعمالي الشريرة التي فعلتها في كل أيام حياتي، الذي فكرت فيه حتى يومنا هذا.
لقد أخطأت: لم أحفظ عهود المعمودية المقدسة، ولم أفي بوعدي الرهباني، لكنني كذبت بشأن كل شيء وخلقت لنفسي أشياء غير لائقة أمام وجه الله.
اغفر لنا أيها الرب الرحيم (للناس). سامحني أيها الأب الصادق (للعزاب). لقد أخطأت: أمام الرب بعدم الإيمان وتباطؤ الأفكار، كل ذلك من العدو ضد الإيمان والقدوس. الكنائس. جحود جميع نعمه العظيمة التي لا تنقطع، والدعاء بسم الله بلا حاجة - عبثا.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: قلة محبة الرب، أدنى من الخوف، عدم الوفاء بالقدوس. إرادته والقديس. الوصايا، والتصوير المهمل لعلامة الصليب، والتبجيل غير الموقر للقديس بولس. الرموز؛ لم يلبس صليبًا، وكان يخجل من المعمودية والاعتراف بالرب.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: لم أحافظ على محبة قريبي، ولم أطعم الجائع والعطش، ولم ألبس العراة، ولم أزور المرضى والسجناء؛ شريعة الله والقديس. ولم أتعلم أحاديث آبائي كسلاً وتهاوناً.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: بعدم الالتزام بقواعد الكنيسة والزنزانة، والذهاب إلى هيكل الله دون اجتهاد، بالكسل والإهمال؛ وترك صلاة الصباح والمساء وغيرها؛ أثناء خدمة الكنيسة - أخطأ بالكلام الفارغ والضحك والنعاس وعدم الاهتمام بالقراءة والغناء والشرود وترك الهيكل أثناء الخدمة وعدم الذهاب إلى هيكل الله بسبب الكسل والإهمال.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: إذ تجرأت على الذهاب إلى هيكل الله في النجاسة ولمس جميع الأقداس.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: بعدم تكريم أعياد الله؛ انتهاك سانت. الصيام وعدم حفظ أيام الصيام - الأربعاء والجمعة؛ الإفراط في الطعام والشراب، تعدد الأكل، الأكل السري، الأكل المضطرب، السكر، عدم الرضا عن الطعام والشراب، الملابس، التطفل؛ إرادته وعقله من خلال تحقيق الذات، والبر الذاتي، والانغماس في الذات، وتبرير الذات؛ عدم إكرام الوالدين بشكل صحيح، وعدم تربية الأبناء على الإيمان الأرثوذكسي، ولعن الأبناء والجيران.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ بسبب: عدم الإيمان، الخرافة، الشك، اليأس، اليأس، التجديف، العبادة الباطلة، الرقص، التدخين، لعب الورق، القيل والقال، تذكر الأحياء لراحتهم، أكل دماء الحيوانات (المجمع المسكوني السادس، القانون 67. أعمال الرسل). الرسل القديسون، 15 الفصل).
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: من خلال طلب المساعدة من وسطاء القوة الشيطانية - علماء التنجيم: الوسطاء، وعلماء الطاقة الحيوية، وأخصائيي التدليك بدون اتصال، والمنومين المغناطيسيين، والمعالجين "الشعبيين"، والسحرة، والسحرة، والمعالجين، والعرافين، والمنجمين، وعلماء التخاطر؛ المشاركة في جلسات البرمجة، وإزالة "الضرر والعين الشريرة"، والروحانية؛ الاتصال بالأجسام الطائرة المجهولة و"الذكاء العالي"؛ الاتصال بـ "الطاقات الكونية".
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: بمشاهدة البرامج التلفزيونية والإذاعية والاستماع إليها بمشاركة الوسطاء والمعالجين والمنجمين والعرافين والمعالجين.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: من خلال دراسة التعاليم الغامضة المختلفة، والثيوصوفيا، والطوائف الشرقية، وتدريس "الأخلاق الحية"؛ ممارسة اليوجا والتأمل والغمر وفقًا لنظام بورفيري إيفانوف.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: بقراءة الأدب الخفي وتخزينه.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: بحضور خطب الدعاة البروتستانت، والمشاركة في اجتماعات المعمدانيين والمورمون وشهود يهوه والسبتيين و"مركز العذراء" و"الأخوية البيضاء" وغيرها من الطوائف، وقبول المعمودية الهرطقية، والانحراف إلى الهرطقة والتعليم الطائفي.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأت: الكبرياء، الغرور، الحسد، الغرور، الشك، التهيج.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: بإدانة جميع الناس - الأحياء والأموات، بالقذف والغضب، بالذاكرة، والكراهية، والشر بالشر بالقصاص، والافتراء، واللوم، والشر، والكسل، والخداع، والنفاق، والقيل والقال، والخلافات، والعناد، وعدم الرغبة في الاستسلام وخدمة الجار. أخطأ بالشماتة والحقد والقذف والسب والسخرية واللوم وإرضاء الناس.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: سلس المشاعر العقلية والجسدية. النجاسة الروحية والجسدية، واللذة والمماطلة في الأفكار النجسة، والإدمان، والشهوانية، والنظرات غير المحتشمة للزوجات والشباب؛ في المنام تدنيس الإسراف في الليل، والاعتدال في الحياة الزوجية.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: بنفاد الصبر من الأمراض والأحزان، وحب وسائل الراحة في هذه الحياة، وأسر العقل وقسوة القلب، وعدم إجبار نفسي على فعل أي عمل صالح.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: بعدم الانتباه إلى إرشادات ضميري، والإهمال، والكسل في قراءة كلمة الله، والإهمال في الحصول على صلاة يسوع. لقد أخطأت من خلال الطمع، وحب المال، والكسب غير المشروع، والاختلاس، والسرقة، والبخل، والتعلق بمختلف الأشياء والأشخاص.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: بإدانة الأساقفة والكهنة، وعصيان الآباء الروحيين، والتذمر منهم والاستياء منهم، وعدم الاعتراف لهم بخطاياي نسيانًا، وإهمالًا خجلًا كاذبًا.
أخطأ: بعدم الرحمة والازدراء وإدانة الفقراء. الذهاب إلى هيكل الله دون خوف وخشوع.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: الكسل، الاسترخاء، حب الراحة الجسدية، كثرة النوم، الأحلام الشهوانية، وجهات النظر المنحازة، حركات الجسم الوقحة، اللمس، الزنا، الزنا، الفساد، الزنا، الزواج غير المتزوج. (أولئك الذين أجروا عمليات إجهاض لأنفسهم أو لغيرهم، أو دفعوا أحدا إلى هذه الخطيئة العظيمة - قتل الأطفال، أخطأوا بشكل خطير).
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: بقضاء الوقت في الأنشطة الفارغة والخمول، وفي المحادثات الفارغة، والإفراط في مشاهدة التلفاز.
لقد أخطأت: اليأس، الجبن، عدم الصبر، التذمر، اليأس من الخلاص، عدم الرجاء في رحمة الله، عدم الإحساس، الجهل، الغطرسة، الوقاحة.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: بالتشهير بجارتي، والغضب، والإهانة، والتهيج والسخرية، وعدم المصالحة، والعداوة والكراهية، والمعارضة، والتجسس على خطايا الآخرين، والتنصت على أحاديث الآخرين.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: بالبرودة وعدم الحساسية في الاعتراف، بالتقليل من الخطايا، بإلقاء اللوم على الآخرين بدلاً من إدانة نفسي.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: ضد أسرار المسيح المحيية والمقدسة، والاقتراب منها دون إعداد مناسب، ودون ندم وخوف الله.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: بالقول، بالفكر، وبكل حواسي: البصر، والسمع، والشم، والذوق، واللمس - اختيارًا أو كرها، علمًا أو جهلًا، في العقل أو الحماقة، ولا يمكن أن أحصر كل خطاياي على حسب تعددهم. ولكن في كل هذه الأمور، وكذلك في تلك التي لا يمكن التعبير عنها من خلال النسيان، فإنني أتوب وأندم، ومن الآن فصاعدًا، بعون الله، أعدك بأن أهتم.
أنت أيها الأب الصادق، اغفر لي وأنقذني من كل هذا وصلي من أجلي أنا الخاطئ، وفي يوم القيامة اشهد أمام الله بالخطايا التي اعترفت بها. آمين.

اعتراف عام

وكما تعلمون، فإن الكنيسة لا تمارس فقط منفصلة، ​​بل أيضًا ما يسمى "الاعتراف العام"، الذي فيه يغفر الكاهن الخطايا دون سماعها من التائبين.
يرجع استبدال الاعتراف المنفصل باعتراف عام إلى حقيقة أن الكاهن الآن لا تتاح له في كثير من الأحيان الفرصة لقبول الاعتراف من الجميع. ومع ذلك، فإن مثل هذا الاستبدال، بالطبع، غير مرغوب فيه للغاية ولا يمكن للجميع وليس دائما المشاركة في الاعتراف العام وبعد ذلك انتقل إلى الشركة.
في الاعتراف العام لا يتوجب على التائب أن يكشف وسخ ثيابه الروحية، ولا يخجل منها أمام الكاهن، ولا يمس كبريائه وكبريائه وغروره. وبالتالي، لن يكون هناك عقاب على الخطية، الذي، بالإضافة إلى توبتنا، يكسبنا رحمة الله.

ثانيًا، الاعتراف العام محفوف بالخطر المتمثل في أن مثل هذا الخاطئ سيقترب من المناولة المقدسة، والذي لن يسمح له الكاهن، خلال اعتراف منفصل، بالحضور إليه.
كثير من الذنوب الجسيمة تتطلب توبة جدية وطويلة. وبعد ذلك يمنع الكاهن المناولة لفترة معينة ويفرض التوبة (صلاة التوبة، الركوع، الامتناع عن شيء ما). وفي حالات أخرى، يجب أن يحصل الكاهن على وعد من التائب بعدم تكرار الخطيئة مرة أخرى وعندها فقط يُسمح له بالتواصل.
ولذلك لا يجوز البدء بالاعتراف العام في الحالات التالية:

1) أولئك الذين لم يذهبوا إلى اعتراف منفصل لفترة طويلة - عدة سنوات أو عدة أشهر؛
2) أولئك الذين لديهم خطيئة مميتة أو خطيئة تؤذي ضميره وتعذبه بشدة.

في مثل هذه الحالات، يجب على المعترف، بعد كل المشاركين الآخرين في الاعتراف، أن يقترب من الكاهن ويخبره بالخطايا التي تقع على ضميره.
يمكن اعتبار المشاركة في الاعتراف العام مقبولة (حسب الحاجة) فقط لأولئك الذين يعترفون ويتناولون القربان في كثير من الأحيان، ويفحصون أنفسهم من وقت لآخر في اعتراف منفصل ويثقون في أن الخطايا التي يقولونها في الاعتراف لن تكون بمثابة سبب لتحريمهم على الشاركات.
وفي نفس الوقت، من الضروري أيضًا أن نشترك في الاعتراف العام إما مع أبينا الروحي أو مع كاهن يعرفنا جيدًا.

اعتراف من الشيخ زوسيما

إن إمكانية الاعتراف الصامت (أي بدون كلمات) في بعض الحالات، وكيفية الاستعداد له، تشير إليها القصة التالية من سيرة الشيخ زوسيما من الثالوث سرجيوس لافرا.
"كانت هناك قضية مع سيدتين. ذهبوا إلى زنزانة الشيخ، وتابت إحداهما عن خطاياها طوال الطريق - "يا رب، كم أنا خاطئ، لقد فعلت هذا وذاك خطأ، أدنت هذا وذاك، وما إلى ذلك. " .اغفر لي. يا رب".... ويبدو أن القلب والعقل يقعان عند قدمي الرب.
"سامحني يا رب وامنحني القوة حتى لا أهينك بهذه الطريقة مرة أخرى."

حاولت أن تتذكر كل ذنوبها وتابت وتابت في الطريق.
والآخر سار بهدوء نحو الشيخ. "سآتي، سأعترف، أنا آثم في كل شيء، سأخبرك، سأتناول غدًا". ثم تفكر: "ما نوع المادة التي يجب أن أشتريها لفستان ابنتي، وما هو النمط الذي يجب أن أختاره لها ليناسب وجهها..." وأفكار دنيوية مماثلة شغلت قلب وعقل السيدة الثانية.

دخل كلاهما إلى زنزانة الأب زوسيما معًا. قال الشيخ مخاطباً الأول:
- اركع على ركبتيك، سأغفر لك ذنوبك الآن.
- لماذا يا أبي لم أخبرك بعد؟..
"لا حاجة للقول، لقد قلت للرب طوال الوقت، لقد صليت إلى الله طوال الطريق، لذا الآن سأسمح لك، وغدًا سأباركك لتتناول القربان... وأنت،" التفت إلى سيدة أخرى. ، "اذهب لشراء فستان لابنتك"، اختر الطراز، وخياطة ما يدور في ذهنك.
وعندما تأتي روحك إلى التوبة، تعال إلى الاعتراف. والآن لن أعترف لك».

عن الكفارات

في بعض الحالات، قد يفرض الكاهن الكفارة على التائب، وهي تمارين روحية موصوفة بهدف القضاء على عادات الخطيئة. وفقًا لهذا الهدف، يتم تكليف مآثر الصلاة والأعمال الصالحة، التي يجب أن تكون معاكسة مباشرة للخطيئة التي يتم تكليفها بها: على سبيل المثال، أعمال الرحمة تسند لمحب المال، والصوم لغير العفيف، والصلاة الراكعة. لمن ضعفوا في الإيمان ونحو ذلك. في بعض الأحيان، بسبب استمرار عدم التوبة من شخص يعترف ببعض الخطيئة، يمكن للمعترف أن يحرمه لبعض الوقت من المشاركة في سر الشركة. يجب التعامل مع التوبة على أنها إرادة الله، التي يتحدث بها الكاهن عن التائب، ويجب قبولها للوفاء الإلزامي. إذا كان من المستحيل لسبب أو لآخر أداء الكفارة، فيجب عليك الاتصال بالكاهن الذي فرضها لحل الصعوبات التي نشأت.

حول وقت سر الاعتراف

وفقا لممارسات الكنيسة الحالية، يتم تنفيذ سر الاعتراف في الكنائس في الصباح في يوم القداس الإلهي. في بعض الكنائس، يتم الاعتراف أيضًا في الليلة السابقة. في الكنائس التي تُقام فيها القداس كل يوم، يكون الاعتراف يوميًا. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تتأخر عن بداية الاعتراف، لأن السر يبدأ بقراءة الطقس، الذي يجب على كل من يرغب في الاعتراف أن يشارك فيه بالصلاة.

الإجراءات النهائية عند الاعتراف: بعد الاعتراف بالخطايا وقراءة صلاة الغفران من قبل الكاهن، يقبل التائب الصليب والإنجيل على المنصة ويأخذ بركة من المعترف.

-ارتباط سر المسحة بمغفرة الخطايا
"صلاة الإيمان تشفي المرضى.. وإن كان قد فعل خطية تغفر له" (يعقوب 5: 15)
بغض النظر عن مدى دقة محاولتنا أن نتذكر خطايانا ونكتبها، فقد يحدث أن جزءًا كبيرًا منها لن يتم سرده في الاعتراف، وسيتم نسيان البعض، ولن يتم تنفيذ البعض ببساطة أو ملاحظته بسبب العمى الروحي.
في هذه الحالة، تأتي الكنيسة لمساعدة التائب من خلال سر المسحة، أو كما يُطلق عليه غالبًا "المسحة". ويستند هذا السر إلى تعليمات الرسول يعقوب، رئيس كنيسة القدس.

"إن كان أحدكم مريضًا، فليدع شيوخ الكنيسة فيصلوا عليه ويدهنوه بزيت باسم الرب، وصلاة الإيمان تشفي المريض، والرب يشفيه". وإن كان قد فعل خطية يغفرون له" (يعقوب 5: 14-15).

وهكذا، في سر بركة المسحة، تُغفر لنا الخطايا التي لم تُقال في الاعتراف بسبب الجهل أو النسيان. وبما أن المرض هو نتيجة لحالتنا الخاطئة، فإن التحرر من الخطيئة غالباً ما يؤدي إلى شفاء الجسد.
بعض المسيحيين المهملين يهملون أسرار الكنيسة، ولا يحضرون الاعتراف لعدة سنوات أو حتى سنوات عديدة. وعندما يدركون ضرورته ويعترفون، فمن الصعب عليهم بالطبع أن يتذكروا كل الخطايا التي ارتكبوها على مدى سنوات عديدة. في هذه الحالات، أوصى شيوخ أوبتينا دائمًا بأن يشارك هؤلاء المسيحيون التائبون في ثلاثة أسرار في وقت واحد: الاعتراف، ومباركة المسحة، وشركة الأسرار المقدسة.
يعتقد بعض الشيوخ أنه في غضون سنوات قليلة، ليس فقط المرضى المصابين بأمراض خطيرة، ولكن أيضًا جميع المتحمسين لخلاص أرواحهم يمكنهم المشاركة في سر المسحة.

في الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن هؤلاء المسيحيين الذين لا يهملون سر الاعتراف المتكرر إلى حد ما، لم ينصحهم شيوخ أوبتينا بالخضوع للمسحة إلا إذا كانوا مصابين بمرض خطير.
في ممارسة الكنيسة الحديثة، يتم تنفيذ سر المسحة في الكنائس سنويًا خلال الصوم الكبير.
هؤلاء المسيحيون الذين، لسبب ما، لن تتاح لهم الفرصة للمشاركة في سر المسحة، يحتاجون إلى تذكر تعليمات الشيخين بارسانوفيوس ويوحنا، التي أعطيت للتلميذ ردًا على السؤال - "النسيان يدمر ذكر كثرة الذنوب فماذا أفعل؟ الجواب كان:
"أي مقرض تجده أكثر أمانة من الله الذي يعلم ما لم يحدث بعد؟
فاحسب عليه ما نسيته من الذنوب وقل له:
"يا سيد، بما أن نسيان خطايانا خطيئة، فقد أخطأت في كل شيء إليك، يا عارف القلوب. أنت تغفر لي كل شيء حسب محبتك للبشر، لأنه هناك يتجلى بهاء مجدك، عندما أنت لا تجازي الخطاة على خطاياهم، لأنك مبارك إلى الأبد، آمين."

شركة الأسرار المقدسة للجسد ودم المسيح

معنى السر

"إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه لن تكون لكم حياة فيكم" (يوحنا 6: 53)
"من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 6: 56)
بهذه الكلمات أشار الرب إلى الضرورة المطلقة لجميع المسيحيين للمشاركة في سر الإفخارستيا. السر نفسه أسسه الرب في العشاء الأخير.

"أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى تلاميذه وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: اشربوا من هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، يُسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا" (متى 26: 26-28).
كما تعلم الكنيسة المقدسة، فإن المسيحي، الذي يتلقى المناولة المقدسة، يتحد بشكل غامض مع المسيح، لأنه في كل جزء من الحمل المجزأ، يحتوي المسيح كله.

إن أهمية سر الإفخارستيا لا تُقاس، وفهمها يتجاوز قدرات أذهاننا.
هذا السر يشعل فينا محبة المسيح، ويرفع القلب إلى الله، ويولد فيه الفضائل، ويمنع هجوم قوى الظلام علينا، ويعطي القوة ضد الإغراءات، ويحيي النفس والجسد، ويشفيهما، ويمنحهما القوة، ويرد الفضائل. - يعيد فينا تلك النقاء للنفس التي كانت لآدم البكر قبل السقوط.

تأملات في القداس الإلهي الجيش الشعبي. سيرافيم زفيزدينسكي هناك وصف لرؤية أحد كبار السن الزاهد، الذي يميز بوضوح معنى شركة الأسرار المقدسة للمسيحي.
رأى الزاهد: "بحر ناري، ارتفعت أمواجه وهاجت، لتمثل منظرًا رهيبًا. وعلى الشاطئ المقابل كانت هناك حديقة جميلة. ومن هناك يأتي غناء الطيور، ورائحة الزهور.
فيسمع الزاهد صوتاً: اعبروا هذا البحر. ولكن لم تكن هناك طريقة للذهاب. وقف لفترة طويلة يتساءل عن كيفية العبور، وسمع الصوت مرة أخرى.

"خذ الجناحين اللذين أعطتهما القربان المقدس الإلهي: جناح واحد هو جسد المسيح الإلهي، والجناح الثاني هو دمه المحيي. بدونهما، مهما كان العمل الفذ عظيما، فمن المستحيل تحقيق مملكة السماء. " "

كتب O. فالنتين سفينيتسكي:
"إن الإفخارستيا هي أساس تلك الوحدة الحقيقية المنتظرة في القيامة العامة، لأنها في استحالة المواهب وفي شركتنا هي ضمانة خلاصنا وقيامتنا، ليس روحيًا فحسب، بل جسديًا أيضًا."
الشيخ بارثينيوس كييف ذات مرة، في شعور موقر بالحب الناري للرب، كررت الصلاة لفترة طويلة: "أيها الرب يسوع، عش فيّ وأعطني الحياة فيك"، وسمعت صوتًا هادئًا وعذبًا: "من يأكل" جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه".
في بعض الأمراض الروحية، يكون سر المناولة هو الشفاء الأكثر فعالية: على سبيل المثال، عندما يتعرض شخص ما لهجوم من قبل ما يسمى "الأفكار التجديفية"، يقترح الآباء الروحيون محاربته بالتواصل المتكرر مع الأسرار المقدسة.
الأب القديس الصالح. يكتب يوحنا كرونشتادت عن أهمية سر الإفخارستيا في الحرب ضد التجارب القوية:
"إذا شعرت بثقل النضال ورأيت أنك لا تستطيع مواجهة الشر وحدك، اركض إلى أبيك الروحي واطلب منه أن ينقل لك الأسرار المقدسة. فهذا سلاح عظيم وكلي القدرة في النضال."

بالنسبة لأحد المرضى العقليين، أوصى الأب يوحنا، كوسيلة للتعافي، بالعيش في المنزل وتناول الأسرار المقدسة في كثير من الأحيان.
التوبة وحدها لا تكفي للحفاظ على نقاوة قلوبنا وتقوية أرواحنا بالتقوى والفضائل. قال الرب: "إذا خرج الروح النجس من الإنسان، سار في أماكن ليس فيها ماء، يطلب راحة، فلا يجدها، يقول: أرجع إلى بيتي من حيث أتيت. وعندما يأتي يجده مكنساً" ثم يذهب ويأخذ معه سبعة أرواح أخر أشر منها، فدخلت وسكنت هناك، وتكون النهاية لذلك الإنسان أشر من الأول (لوقا 11: 24-26).

لذلك، إذا كانت التوبة تطهرنا من دنس نفوسنا، فإن شركة جسد الرب ودمه سوف تملأنا بالنعمة وتمنع عودة الروح الشرير الذي طردته التوبة إلى نفوسنا.
لذلك، وفقًا لعادة الكنيسة، يتبع سرّ التوبة (الاعتراف) والشركة مباشرة الواحدة تلو الأخرى. والقس. يقول سيرافيم ساروف أن ولادة الروح الجديدة تتم من خلال سرين: "من خلال التوبة والتطهير الكامل من كل قذارة خاطئة من خلال أسرار جسد ودم المسيح الأكثر نقاءً ومنح الحياة".
في الوقت نفسه، بغض النظر عن مدى ضرورة شركة جسد المسيح ودمه بالنسبة لنا، فلا يمكن أن تتم إذا لم تسبقها التوبة.

كما كتب رئيس الأساقفة أرسيني (تشودوفسكي):
"إن قبول الأسرار المقدسة أمر عظيم، وثمار هذا عظيمة: تجديد قلوبنا بالروح القدس، ومزاج الروح المبارك. وهذا أمر عظيم، ويتطلب مثل هذا الإعداد الدقيق من "لأنك تريد أن تنال نعمة الله من المناولة المقدسة،" ابذل قصارى جهدك لتصحيح قلبك.

كم مرة يجب عليك تناول الأسرار المقدسة؟

على السؤال: "كم مرة يجب تناول الأسرار المقدسة؟" يجيب القديس يوحنا: "كلما كثرت كلما كان ذلك أفضل". لكنه يضع شرطًا لا غنى عنه: التقدم إلى المناولة المقدسة بتوبة صادقة عن خطايانا وضمير مرتاح.
في سيرة القس. مقاريوس الكبير يقول كلماته لامرأة عانت بقسوة من سحر الساحر:
"لقد تعرضت للهجوم لأنك لم تتسلم الأسرار المقدسة لمدة خمسة أسابيع."
الأب القديس الصالح. أشار يوحنا كرونشتاد إلى القاعدة الرسولية المنسية - وهي حرمان أولئك الذين لم يحضروا المناولة المقدسة لمدة ثلاثة أسابيع.

القس. أمر سيرافيم ساروف أخوات ديفييفو بالاعتراف الذي لا يُنسى والحصول على المناولة في جميع الأصوام، بالإضافة إلى ذلك، في الأعياد الاثني عشر، دون تعذيب أنفسهن بفكرة أنهن لا يستحقن، "حيث لا ينبغي لأحد أن يفوت فرصة استخدام النعمة الممنوحة له". "بشركة أسرار المسيح المقدسة كلما أمكن ذلك. في محاولة "، إن أمكن، للتركيز في الوعي المتواضع لخطيئته الكاملة، مع الرجاء والإيمان الراسخ برحمة الله التي لا توصف، يجب على المرء أن يتقدم إلى السر المقدس الذي يفدي كل شيء وكل شخص."
بالطبع، من الادخار للغاية أن تتلقى الشركة في يوم اسمك وعيد ميلادك، وللأزواج في يوم زفافهم.

أوصى الأب أليكسي زوسيموفسكي أن يبدأ أبناؤه الروحيون المناولة أيضًا في أيام الوفاة التي لا تُنسى وأيام تسمية أحبائهم المتوفين؛ وهذا يربط أرواح الأحياء بالأموات.
يكتب رئيس الأساقفة أرسيني (تشودوفسكي): "يجب أن تكون المناولة المستمرة هي المثل الأعلى لجميع المسيحيين. لكن عدو الجنس البشري ... أدرك على الفور القوة التي أعطانا الرب إياها في الأسرار المقدسة. وبدأ عمل رفض المسيحيين من المناولة المقدسة نعلم من تاريخ المسيحية أن المسيحيين في البداية كانوا يتناولون يومياً، ثم 4 مرات في الأسبوع، ثم في أيام الآحاد والأعياد، ثم خلال جميع الأصوام، أي 4 مرات في السنة، وأخيراً، بالكاد مرة واحدة في السنة. والآن أقل في كثير من الأحيان".

قال أحد الآباء حاملي الروح: «يجب على المسيحي أن يكون دائمًا مستعدًا للموت وللشركة».
لذا، فإن الأمر متروك لنا أن نشترك بشكل متكرر في عشاء المسيح الأخير وننال فيه النعمة العظيمة لأسرار جسد المسيح ودمه.
إحدى البنات الروحيات للشيخ الأب. أخبرته أليكسيا ميتشيفا ذات مرة:
- أحيانًا تشتاق في نفسك إلى الاتحاد مع الرب من خلال المناولة، لكن فكرة أنك تناولت المناولة مؤخرًا تعيقك.
أجابتها الشيخة: "هذا يعني أن الرب يمس القلب، لذا فإن كل هذه الحجج الباردة لم تعد ضرورية ومناسبة... أنا أقدم لك الشركة كثيرًا، وأنطلق من غرض تعريفك بالرب، بحيث تشعر بما تشعر به." من الجيد أن تكون مع المسيح.
أحد الرعاة الحكماء في القرن العشرين الأب. كتب فالنتين سفينيتسكي:
"بدون شركة متكررة، الحياة الروحية في العالم مستحيلة. بعد كل شيء، يجف جسدك ويصبح عاجزًا عندما لا تطعمه. ونفسك تحتاج إلى طعامها السماوي. وإلا فإنها سوف تجف وتضعف. "
بدون الشركة، سوف تنطفئ النار الروحية التي بداخلك. وسوف تكون مليئة بالقمامة الدنيوية. لكي نحرر أنفسنا من هذه القمامة نحتاج إلى نار تحرق أشواك خطايانا.

الحياة الروحية ليست لاهوتًا مجردًا، بل هي حياة حقيقية لا شك فيها في المسيح. ولكن كيف يمكن أن يبدأ إذا كنت لا تقبل ملء روح المسيح في هذا السر الرهيب والعظيم؟ كيف يمكنك أن تحيا فيه دون قبول جسد المسيح ودمه؟
وهنا كما في التوبة لن يتركك العدو دون هجمات. وهنا سوف يخطط لك كل أنواع المؤامرات. سوف يقيم العديد من الحواجز الخارجية والداخلية.

إما أنه لن يكون لديك وقت، فستشعر بالتوعك، أو سترغب في تأجيل الأمر لبعض الوقت، "للاستعداد بشكل أفضل". لا تستمع. يذهب. اعترف، خذ الشركة. لا تعلم متى يدعوك الرب».
ولتستمع كل نفس إلى قلبها بإحساس، وتخاف أن تسمع يد الضيف الكريم التي تطرق بابها؛ دعها تخاف من أن يصبح سمعها قاسيًا من غرور العالم ولن تتمكن من سماع النداءات الهادئة واللطيفة القادمة من مملكة النور.
فلتخاف النفس من استبدال تجربة الفرح السماوي بالوحدة مع الرب بوسائل الترفيه الموحلة في العالم أو التعزيات الدنيئة للطبيعة الجسدية.

ومتى استطاعت أن تنتزع نفسها من العالم وكل ما هو حسي، وعندما تشتاق إلى نور العالم السماوي وتمد يدها إلى الرب، فلتتجرأ على الاتحاد به في السر العظيم، وهي ترتدي ثوب الرب. الملابس الروحية للتوبة الصادقة والتواضع العميق والامتلاء غير المتغير للفقر الروحي.

دع النفس أيضًا لا تشعر بالحرج من حقيقة أنها، رغم كل توبتها، لا تزال غير مستحقة للمناولة.
يقول الأب الشيخ هذا عن ذلك. أليكسي ميتشيف:
"تناول المناولة أكثر ولا تقل أنك لا تستحق. إذا قلت ذلك، فلن تحصل على المناولة أبدًا، لأنك لن تكون مستحقًا أبدًا. هل تعتقد أن هناك شخصًا واحدًا على الأقل على الأرض يستحق شركة العالم؟ " أسرار مقدسة؟
لا أحد يستحق هذا، وإذا تناولنا الشركة، فهذا فقط برحمة الله الخاصة.
نحن لم نخلق للشركة، بل الشركة لنا. نحن، الخطاة، وغير المستحقين، والضعفاء، من نحتاج إلى مصدر الخلاص هذا أكثر من أي شخص آخر.

وهذا ما قاله قس موسكو الشهير الأب عن المناولة المتكررة للأسرار المقدسة. فالنتين أمفيثياتروف:
"... عليك أن تكون مستعدًا كل يوم للمناولة، كما لو كنت مستعدًا للموت... كان المسيحيون القدماء يتناولون المناولة كل يوم.
يجب أن نقترب من الكأس المقدسة ونعتقد أننا غير مستحقين ونصرخ بتواضع: كل شيء هنا، فيك يا رب - الأم والأب والزوج - أنت جميعًا يا رب الفرح والعزاء.

مشهور في جميع أنحاء روسيا الأرثوذكسية، شيخ دير بسكوف-بيشيرسكي مخطط أبوت ساففا (1898-1980) في كتابه “في القداس الإلهي” كتب ما يلي:

"إن أفضل تأكيد على مدى رغبة ربنا يسوع المسيح نفسه في أن نبدأ مائدة الرب هو مناشدته للرسل: "أريد أن آكل هذا الفصح معكم، قبل أن لا أقبل العذاب" (لوقا 22: 15) .
ولم يتحدث معهم عن فصح العهد القديم: لقد كان يحدث سنويًا وكان عاديًا، ولكن من الآن فصاعدًا يجب أن يتوقف تمامًا. لقد اشتهى ​​بشدة فصح العهد الجديد، ذلك الفصح الذي فيه يضحي بنفسه ويقدم نفسه طعامًا.
يمكن التعبير عن كلمات يسوع المسيح بهذه الطريقة: برغبة الحب والرحمة، "اشتهيت أن آكل هذا الفصح معك،" لأنه يجسد كل محبتي لك، وكل حياتك الحقيقية ونعيمك.

إذا كان الرب، من محبته التي لا توصف، يرغب فيها بشدة ليس من أجل نفسه، بل من أجله، فكم ينبغي لنا أن نرغب فيها بشدة، من باب الحب والامتنان له، ومن أجل خيرنا ونعيمنا!
قال المسيح: "خذوا كلوا..." (مرقس 14: 22). لقد قدم لنا جسده ليس لاستخدامه لمرة واحدة، أو لاستخدامه بشكل غير متكرر أو عرضي، كدواء، ولكن لتغذية دائمة وأبدية: تناول الطعام، وليس التذوق. ولكن إذا تم تقديم جسد المسيح لنا فقط كدواء، فعندئذ، سيتعين علينا أن نطلب الإذن بالتواصل قدر الإمكان، لأنه نحن ضعفاء في النفس والجسد، والضعف الروحي يؤثر علينا بشكل خاص.

لقد أعطانا الرب الأسرار المقدسة خبزنا اليومي كقوله: "الخبز أنا أعطي هذا هو جسدي" (يوحنا 51:6).
من هذا يتضح أن المسيح لم يسمح فحسب، بل أمر أيضًا بأن نبدأ في تناول وجبته كثيرًا. نحن لا نترك أنفسنا لفترة طويلة بدون خبز عادي، مع العلم أنه وإلا فإن قوتنا ستضعف وستتوقف الحياة الجسدية. كيف لا نخاف أن نترك أنفسنا زمنًا طويلًا بدون الخبز الإلهي السماوي، بدون خبز الحياة؟
أولئك الذين نادراً ما يقتربون من الكأس المقدسة يقولون عادة دفاعاً عن أنفسهم: "نحن لا نستحق، لسنا مستعدين". ومن ليس مستعدا فلا يتكاسل ويستعد.

لا يوجد شخص واحد يستحق الشركة مع الرب الكلي القداسة، لأن الله وحده بلا خطية، ولكننا أُعطينا الحق في الإيمان والتوبة والتصحيح والمغفرة والثقة في نعمة مخلص الخطاة ومكتشف الرب. الضائع.
ومن يترك نفسه بلا مبالاة غير مستحق للشركة مع المسيح على الأرض، فإنه يظل غير مستحق للشركة معه في السماء. هل من الحكمة أن تبتعد عن مصدر الحياة والقوة والنور والنعمة؟ إنه حكيم من يصحح، بقدر استطاعته، عدم استحقاقه، ويلجأ إلى يسوع المسيح في أسراره الأكثر نقاءً، وإلا فإن الوعي المتواضع بعدم استحقاقه يمكن أن يتحول إلى فتور تجاه الإيمان وعمل خلاصه. سلم يا رب!"
وفي الختام نعرض رأي النشرة الرسمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية – مجلة بطريركية موسكو (JMP رقم 12، 1989، ص 76) فيما يتعلق بتكرار المناولة:

"على غرار المسيحيين في القرون الأولى، عندما لم يكن الرهبان فحسب، بل أيضًا العلمانيون العاديون، يلجأون في كل فرصة إلى سرّي الاعتراف والتناول المقدس، مدركين الأهمية الكبيرة لهما، ويجب علينا ذلك، كلما أمكن ذلك". ، طهر ضميرنا بالتوبة، وقوي حياتنا بالاعتراف بالإيمان بالله والتقدم إلى سر المناولة المقدسة، لكي ننال بذلك الرحمة ومغفرة الخطايا من الله ونتحد بشكل أوثق مع المسيح...
في الممارسة الحديثة، من المعتاد أن يحصل جميع المؤمنين على الشركة مرة واحدة على الأقل في الشهر، وفي كثير من الأحيان أثناء الصيام، مرتين أو ثلاث مرات في الصيام. كما أنهم يتلقون المناولة في يوم الملاك وأعياد الميلاد. يوضح المؤمنون ترتيب وتكرار تناول الأسرار المقدسة مع معترفهم، وببركته، يحاولون الحفاظ على توقيت الشركة والاعتراف.

كيفية الاستعداد للمناولة المقدسة

أساس التحضير لسر الشركة هو التوبة. إن إدراك خطيئة المرء يكشف عن نقاط الضعف الشخصية ويثير الرغبة في أن يصبح أفضل من خلال الوحدة مع المسيح في أسراره الأكثر نقاءً. الصلاة والصوم يجعلان النفس في مزاج تائب.
يشير "كتاب الصلاة الأرثوذكسية" (طبعة بطريركية موسكو، 1980) إلى أن "... التحضير للمناولة المقدسة (في ممارسة الكنيسة يسمى الاضطهاد) يستمر عدة أيام ويتعلق بالحياة الجسدية والروحية للشخص. الجسد يشرع الامتناع عن ممارسة الجنس، أي الطهارة الجسدية وتقييد الطعام (الصيام). في أيام الصيام، يتم استبعاد الأطعمة ذات الأصل الحيواني - اللحوم والحليب والزبدة والبيض، وأثناء الصيام الصارم، الأسماك. يتم استهلاك الخبز والخضروات والفواكه باعتدال لا ينبغي للعقل أن يصرف انتباهه عن أشياء الحياة الصغيرة ويستمتع بها.

في أيام الصيام، يجب حضور الخدمات في الكنيسة، إذا سمحت الظروف بذلك، واتباع قاعدة الصلاة المنزلية بجدية أكبر: من لا يقرأ عادةً كل صلوات الصباح والمساء، فليقرأ كل شيء بالكامل. عشية الشركة، يجب أن تكون في الخدمة المسائية وتقرأ في المنزل، بالإضافة إلى الصلوات المعتادة للمستقبل، وشريعة التوبة، وشريعة والدة الإله والملاك الحارس. تتم قراءة الشرائع واحدة تلو الأخرى بالكامل، أو مجتمعة بهذه الطريقة: تُقرأ إرموس الترنيمة الأولى لقانون التوبة ("كما هو الحال على الأرض الجافة...") وتُقرأ الطروباريا، ثم تروباريا الترنيمة الأولى من القانون لوالدة الإله ("يحتويها كثيرون...")، مع حذف الإيرموس "لقد مررت عبر الماء"، وتروباريا القانون للملاك الحارس، أيضًا بدون الإيرموس، " فلنشرب للرب». تتم قراءة الأغاني التالية بنفس الطريقة. تم حذف التروباريا قبل قانون والدة الإله والملاك الحارس في هذه الحالة.
تتم أيضًا قراءة قانون الشركة، ولأولئك الذين يرغبون، مديحًا لأحلى يسوع. بعد منتصف الليل، لم يعودوا يأكلون أو يشربون، لأنه من المعتاد أن يبدأ سر المناولة على معدة فارغة. في الصباح، تُقرأ صلاة الصباح وتسلسل المناولة المقدسة بالكامل، باستثناء القانون الذي يُقرأ في اليوم السابق.

قبل المناولة، الاعتراف ضروري - سواء في المساء أو في الصباح، قبل القداس."

تجدر الإشارة إلى أن العديد من المؤمنين نادرا ما يتواصلون، لأنهم لا يستطيعون العثور على الوقت والطاقة للصيام الطويل، والذي يتحول إلى غاية في حد ذاته. بالإضافة إلى ذلك، يتكون جزء كبير، إن لم يكن أغلبية القطيع الحديث، من المسيحيين الذين دخلوا الكنيسة مؤخرًا، وبالتالي لم يكتسبوا بعد مهارات الصلاة المناسبة. على هذا النحو، قد يكون الإعداد المحدد ساحقا.
تترك الكنيسة مسألة تواتر المناولة ونطاق الإعداد لها للكهنة والآباء الروحيين ليقرروها. يجب الاتفاق مع الأب الروحي على عدد مرات تناول الشركة ومدة الصيام وما هي قاعدة الصلاة التي يجب القيام بها قبل ذلك. يبارك الكهنة المختلفون بشكل مختلف اعتمادًا على المشترك. الحالة الصحية والعمر ودرجة العضوية في الكنيسة وتجربة الصلاة للصائم.
يمكن نصح أولئك الذين يأتون إلى سر الاعتراف والشركة لأول مرة بتركيز كل اهتمامهم على التحضير للاعتراف الأول في حياتهم.

من المهم جدًا أن تسامح جميع المذنبين قبل تناول أسرار المسيح المقدسة. في حالة الغضب أو العداء تجاه شخص ما، لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تتواصل.

وفقًا لعادة الكنيسة، بعد المعمودية، وحتى سن السابعة، يمكن للأطفال تناول المناولة بشكل متكرر، كل يوم أحد، علاوة على ذلك، دون اعتراف مسبق، بدءًا من عمر 5-6 سنوات، وإذا أمكن، من تاريخ سابق. العمر، من المفيد تعليم الأطفال تناول الشركة على معدة فارغة.

عادات الكنيسة في يوم شركة الأسرار المقدسة

بعد الاستيقاظ في الصباح، يجب على الشخص الذي يستعد للمناولة أن ينظف أسنانه حتى لا يشعر بأي رائحة كريهة، الأمر الذي يسيء بطريقة ما إلى قدسية الهدايا.

عليك أن تأتي إلى الهيكل في بداية القداس دون تأخير. عند تنفيذ الهدايا المقدسة، ينحني جميع المتصلين على الأرض. وتكرر السجود عندما ينتهي الكاهن من قراءة صلاة ما قبل المناولة "أؤمن يا رب وأعترف...".
يجب على المتناولين أن يقتربوا من الكأس المقدسة تدريجياً، دون تزاحم أو تدافع أو محاولة التقدم على بعضهم البعض. من الأفضل قراءة صلاة يسوع أثناء الاقتراب من الكأس: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ"؛ أو رنموا بالصلاة مع كل من في الهيكل: "اقبلوا جسد المسيح، ذوقوا الينبوع الخالد".

عند الاقتراب من الكأس المقدسة، لا تحتاج إلى رسم علامة الصليب، بل يجب أن تكون يديك مطويتين بشكل عرضي على صدرك (من اليمين إلى اليسار) خوفًا من لمس الكأس أو الملعقة.
بعد تلقي جسد الرب ودمه من الملعقة في الفم، يجب على المتصل أن يقبل حافة الكأس المقدسة، كما لو كان ضلع المخلص ذاته، الذي تدفق منه الدم والماء. لا ينبغي للنساء أن يتناولن القربان بشفاه مطلية.
بالابتعاد عن الكأس المقدسة ، عليك أن تنحني أمام أيقونة المخلص وتذهب إلى الطاولة بـ "الدفء" ، وأثناء شربه ، اغسل فمك حتى لا يبقى أي جسيم صغير في فمك.

إن يوم الشركة هو يوم خاص للنفس المسيحية، حيث تتحد بالمسيح بطريقة خاصة وغامضة. كما هو الحال بالنسبة لاستقبال الضيوف الكرام، يتم تنظيف المنزل بأكمله وترتيبه والتخلي عن جميع الشؤون العادية، لذلك يجب الاحتفال بيوم المناولة كعطلة عظيمة، وتخصيصها، قدر الإمكان، للعزلة، الصلاة والتركيز والقراءة الروحية.
كان الشيخ هيرومونك نيلوس السورسكي، بعد تناول الأسرار المقدسة، يقضي بعض الوقت في صمت عميق "مركزًا داخل نفسه وينصح الآخرين بالمثل، قائلاً: "نحن بحاجة إلى إعطاء الصمت والصمت راحة الأسرار المقدسة حتى يكون لدينا تأثيرًا شفاءً على النفس المريضة بالذنوب."

الأب الأكبر. بالإضافة إلى ذلك، يشير Alexy Zosimovsky إلى الحاجة إلى حماية نفسك بشكل خاص في الساعتين الأولين بعد الشركة؛ في هذا الوقت يحاول العدو البشري بكل الطرق أن يهين الإنسان الضريح ويتوقف عن تقديس الإنسان. يمكن أن تشعر بالإهانة من خلال النظر، والكلام غير المبالي، والسمع، والإسهاب، والإدانة. وهو يوصي في يوم المناولة، اصمت أكثر.

"لذلك، من الضروري لأولئك الذين يريدون أن يبدأوا المناولة المقدسة أن يحكموا على من بدأ ماذا، وبالنسبة لأولئك الذين تناولوا ما حصلوا عليه. وقبل المناولة، يحتاج المرء إلى التفكير في نفسه والعطية العظيمة، وبعد ذلك، الشركة تحتاج إلى التفكير والذاكرة حول الهبة السماوية، قبل المناولة، تحتاج إلى التوبة الصادقة، والتواضع، ووضع الحقد جانبًا، والغضب، وأهواء الجسد، والمصالحة مع القريب، والاقتراح الثابت وإرادة الجديد والمتجدد. "الحياة التقية في المسيح يسوع. بعد المناولة، هناك حاجة إلى التصحيح، ودليل محبة الله والقريب، والشكر، والجهاد الغيور من أجل الحياة الجديدة المقدسة، الطاهرة. باختصار، قبل المناولة، هناك حاجة إلى التوبة الحقيقية والندم الصادق؛ بعد المناولة التوبة، ثمار التوبة، هناك حاجة إلى الأعمال الصالحة، والتي بدونها لا يمكن أن تكون هناك توبة حقيقية، وبالتالي يحتاج المسيحيون إلى تصحيح حياتهم وبدء حياة جديدة، إرضاء الله، حتى لا يواجهوا الدينونة والإدانة. " (القديس تيخون زادونسك).
ليساعدنا الرب جميعا في هذا الأمر.

قائمة الأدب المستخدم
1) الجيش الشعبي. اغناطيوس بريانشانينوف. "لمساعدة التائب". سانت بطرسبرغ "ساتيس" 1994.
2) سانت حقوق. جون كرونشتادت. "خواطر مسيحية عن التوبة والمناولة المقدسة." م.، مكتبة السينودس. 1990.
3) بروت. غريغوري دياتشينكو. "أسئلة لاعتراف الأطفال." م، "الحاج". 1994.
4) مخطط أبوت ساففا. "في القداس الإلهي". مخطوطة.
5) مخطط الأباتي بارثينيوس. "الطريق إلى الشيء الوحيد المطلوب - الشركة مع الله" مخطوطة.
6) زمب. 1989، 12. ص 76.
7) ن. بيستوف. "الممارسة الحديثة للتقوى الأرثوذكسية." T.2. سانت بطرسبرغ، "ساتيس". 1994.