تريفون التركستاني عن الابن الضال. المتروبوليت تريفون (تركستان). النغمة الرهبانية والرسامة

(في العالم بوريس بتروفيتش تركستانوف). ولد في 29 نوفمبر 1861 في موسكو. كان والده الأمير تركستان (1830 - 1891) سليلًا مباشرًا لعائلة أميرية عريقة من جورجيا. ذهب الجد الأكبر، الأمير بوريس بانكراتيفيتش توركيستانوشفيلي، الذي حصل على الاسم تخليداً لذكراه، إلى روسيا في عهد بيتر الأول. وكانت والدة القديس المستقبلي فارفارا ألكساندروفنا، الأميرة ناريشكينا.

وفي أثناء مرض ابنها الذي كان لا يزال رضيعًا خطيرًا، وعندما فقد الأطباء الأمل في شفائه، ذهبت الأم إلى كنيسة القديس الشهيد تريفون وصلّت من أجل شفاء ابنها، ووعدت بعد شفائه بتكريسه لله واله. وإذا كان الابن مستحقًا للرتبة الرهبانية، أطلق عليه اسم تريفون. عندما يتعافى الطفل. قامت فارفارا ألكساندروفنا برحلة معه إلى أوبتينا بوستين لرؤية الشيخ أمبروز المشهور في جميع أنحاء روسيا. عند مقابلتهم، قال الشيخ بشكل غير متوقع للأشخاص الواقفين أمامه: "افسحوا الطريق، الأسقف قادم". وتفاجأ الأشخاص الذين افترقوا برؤية امرأة لديها طفل بدلاً من الأسقف. في عام 1887، دخل بوريس، بعد أن حصل على مباركة والديه، إلى أوبتينا بوستين كمبتدئ تحت قيادة الشيخ أمبروز، الذي باركه ليصبح راهبًا.

في عام 1891، أخذ بوريس النذور الرهبانية باسم تريفون تكريما للشهيد تريفون - هكذا تم الوفاء بالنذر الذي قطعته والدته. قريبا الأب. تم ترسيم تريفون شمامسة هيرومونكًا ثم هيرومونكًا. باركه الشيخ أمبروز للدراسة في أكاديمية موسكو اللاهوتية. أثناء دراسته، اختار هيرومونك تريفون أن يخدم في سجن العبور. في عام 1895 الأب. تخرج تريفون من الأكاديمية مع مرشح لدرجة اللاهوت، بعد أن دافع عن أطروحته حول موضوع "المسيحيون القدماء وشيوخ أوبتينا". كان يعرف خمس لغات: اليونانية واللاتينية والفرنسية والألمانية والإنجليزية.

من 1895 إلى 1901 الأب. كان تريفون هو المشرف على مدرسة موسكو اللاهوتية، ورئيس مدرسة بيت عنيا ثم كليات اللاهوت في موسكو. في 18 يوليو 1901، أصبح أسقف دميتروف، نائب أبرشية موسكو، وشغل هذا المنصب لمدة 15 عامًا تقريبًا. غالبًا ما كان الأسقف تريفون يؤدي الخدمات الإلهية التي كانت تحظى بشعبية كبيرة لدى سكان موسكو، وكان يبشر كثيرًا، وينفذ أعمالًا كنسية وعامة ضخمة، دون التخلي عن أعماله العلمية. وبسبب موهبته الرائعة في الكلام، أطلق عليه المؤمنون لقب "موسكو فم الذهب". كان الأسقف مرتبطًا روحيًا بالعديد من زاهدي الكنيسة الروسية - شيوخ أوبتينا أناتولي وبارسانوفيوس (الذين رفعهم إلى رتبة أرشمندريت)، وشيخ دير الجثسيماني برنابا، والشيخ زكريا. بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى، خدم الأسقف في الجيش النشط. على الجبهة البولندية أصيب بصدمة قذيفة واضطر للعودة إلى موسكو في حالة صحية سيئة. وفي سنة 1916 اعتزل الأسقف تريفون في دير القيامة بأورشليم الجديدة. وبعد رحلة إلى الجبهة، عاد مرة أخرى عام 1917 إلى القدس الجديدة.

منذ عام 1918، عاش الأسقف تريفون في موسكو، دون المشاركة في الشؤون الإدارية للكنيسة. جاء إليه دفق مستمر من الزوار للحصول على المشورة بشأن القضايا الروحية واليومية. لقد كان المؤمنون يقدسونه بالفعل باعتباره أسقفًا عظيمًا وواعظًا رائعًا وشيخًا حاملاً للروح وناسكًا. وكثيراً ما كانت نصائحه وآراؤه حاسمة ليس فقط بالنسبة لمصير أبنائه الروحيين الكثيرين، بل أيضاً في كثير من الأحداث المتعلقة بمصير الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعد الثورة. أحب البطريرك المقدس تيخون فلاديكا، وغالبا ما خدم معه، وفي عام 1923 رفعه إلى رتبة رئيس الأساقفة. لقد كانا ركيزتين روحيتين عظيمتين دعمتا الكنيسة الروسية المقدسة في وقت قاسٍ وحزين بالنسبة لروسيا.

بعد وفاة البطريرك تيخون عام 1925، زاد دور رئيس الأساقفة تريفون أكثر. أثناء تقاعده رسميًا، كان حقًا أحد القادة الروحيين الرئيسيين للأرثوذكسية الروسية؛ في عام 1931، في الذكرى الثلاثين لخدمته الأسقفية، تم ترقية رئيس الأساقفة تريفون إلى رتبة متروبوليتان.

في العشرينات والثلاثينيات، كانت كلمة الأسقف تريفون هي القانون لأولئك الذين حافظوا على الإيمان الحقيقي والعقل الروحي في أهوال الحياة الروسية؛ آمن الشعب أن الرب نفسه تكلم من خلال شفاههم. [توفي المتروبوليت تريفون في 14 يونيو 1934]

من مقال "عن الآكاثي "المجد لله على كل شيء" ومؤلفه"

في الضجة التي تنشأ سنويًا حول ما يسمى بـ St. عيد الحب، الذي يكون تاريخ تقويمه مختلفًا تمامًا، لم يلاحظه أحد بطريقة أو بأخرى يوم ذكرى الشهيد تريفون المقدس. والأكثر من ذلك، قليلون هم الذين تذكروا يوم ملاك الرجل الذي ترتبط حياته ارتباطًا وثيقًا بالعذاب. تريفون - المتروبوليت تريفون تركستان. ولكن مع الله الجميع على قيد الحياة. ونحن نسد هذه الثغرة ونعرفكم، أيها القراء الأعزاء، على حياته العجيبة، وكذلك على المديح الشكري "المجد لله على كل شيء" الذي كتبه الأسقف تريفون قبيل وفاته كوصية روحية. إذا لم يكن أي شخص على دراية بهذه الصلاة المذهلة بعد، فسوف تقوم باكتشاف لنفسك لا يقل أهمية عن اكتشاف أمريكا كولومبوس لحضارتنا.

معالم السيرة الذاتية

المدن الكبرى تريفون، في العالم - ولد بوريس تركستانوفا في 11 ديسمبر 1861 في عائلة الأمير بيوتر نيكولايفيتش توركيستانوفا (1830-1891) وفارفارا ألكساندروفنا توركيستانوفا (ني ناريشكينا، 1834-1913). كان بوريس هو الطفل الثاني في العائلة - بعد أخته الكبرى إيكاترينا. في المجموع كان هناك ستة أطفال في الأسرة.
ومن ناحية والده، كان ينتمي إلى عائلة أميرية جورجية يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر؛ حيث انتقل جده الأكبر، الأمير بوريس (بدور) بانكراتيفيتش توركيستانيشفيلي، من جورجيا إلى روسيا في عهد الإمبراطور بيتر الأول (1689-1725).
مرت طفولته المبكرة في موسكو وفي ملكية والدته بالقرب من موسكو - قرية جوفوروفو (ليست بعيدة عن مقبرة فوسترياكوفسكي الحالية)، حيث كان يوجد منزل من طابق واحد به تراس في حديقة قديمة كبيرة بها بركتين؛ هنا، في الحديقة، كانت هناك كنيسة حجرية تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم. منذ طفولته، اعتاد بوريس على خدمات الكنيسة والوظائف والأعياد، على حياة الكنيسة المحسوبة والراسخة والمقدسة.

في مرحلة الطفولة، كان بوريس ضعيفا جدا وكان مريضا في كثير من الأحيان. ذات مرة أصيب بمرض شديد لدرجة أن الأطباء لم يأملوا في شفائه، ثم لجأت الأم المؤمنة إلى الطبيب السماوي. كانت تحب الصلاة في كنيسة الشهيد تريفون الواقعة في ضواحي موسكو، وبدأت الآن تطلب من الشهيد المقدس ابنها الصغير، واعدة إياه، إذا شفي، بتكريسه لخدمة الله. بعد ذلك، بدأ الصبي في التعافي بسرعة وسرعان ما تعافى تمامًا.

بمجرد قيام فارفارا ألكساندروفنا برحلة مع ابنها بوريس إلى أوبتينا بوستين. وعندما اقتربوا من كوخ الراهب أمبروز، قال الشيخ بشكل غير متوقع للأشخاص الواقفين أمامه: "افسحوا الطريق، الأسقف قادم". انفصل الناس بمفاجأة ورأوا بدلاً من الأسقف امرأة تقترب ومعها طفل.

النغمة الرهبانية والرسامة

المتروبوليت تريفون (تركستان)

وفي 31 ديسمبر سنة 1889، رُسم راهبًا باسم تريفون. تم أداء طقوس اللحن في كنيسة مدرسة تفليس اللاهوتية خلال الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل من قبل رئيس الجامعة الأرشمندريت نيكولاي (زيوروف).
في اليوم التالي، 1 يناير 1890، تم رسامته شمامسة على يد إكسرخ جورجيا، رئيس الأساقفة بالاديوس (رايف).
في 6 يناير 1890، تم تعيينه هيرومونا.
في 28 يونيو 1901، تم تعيينه في مكتب السينودس بموسكو، وفي 1 يوليو من نفس العام، في كاتدرائية صعود الكرملين، تم تكريسه لأسقف دميتروف، نائب أبرشية موسكو.

طريق القديس

في 22 أغسطس 1914 ذهب إلى المقدمة. أمضى حوالي عام في الجيش، حيث عمل كقسيس في فوج مشاة ميرغورود رقم 168 وعميد فرقة المشاة الثانية والأربعين. لخدمته المتميزة أثناء الأعمال العدائية، حصل على جائزة عالية مع باناجيا على شريط القديس جورج من مكتب صاحب الجلالة الإمبراطورية.
كان في الجيش النشط مرتين - أولا على الجبهات البولندية (أغسطس 1914-1915)، ثم على الجبهات الرومانية (1916). تم الحفاظ على مذكراته الخاصة بالخط الأمامي في الفترة الأولى، مما يعطي فكرة واضحة إلى حد ما عن حياة القديس في المقدمة، وعن إنجازه ككاهن عسكري.
على الجبهة البولندية أصيب بصدمة قذيفة واضطر للعودة إلى موسكو. في عام 1916 ذهب إلى الجبهة مرة أخرى، وهذه المرة إلى الجبهة الرومانية. وتأثرت صحته كثيراً، إذ فقد في المقدمة بصر إحدى عينيه. في 2 يونيو 1916، بأعلى أمر، تم طرد النائب الأول لأبرشية موسكو، الأسقف تريفون دميتروف. وفي الوقت نفسه عُين مديراً لدير القيامة في أورشليم الجديدة.
في 1 أبريل 1918، وبموجب مرسوم البطريرك تيخون، "تم إطلاق سراح أسقف دميتروف تريفون السابق، وفقًا للالتماس، بسبب المرض، من إدارة دير القيامة الجديد في القدس مع تعيين مقر إقامته في دير دونسكوي ستوروبيجيال.
في 5 مايو 1918، أقام الخدمة الأخيرة في كاتدرائية صعود الكرملين قبل إغلاقها.

المتروبوليت تريفون (تركستان)

وفي عام 1923 رُقي إلى رتبة رئيس أساقفة.
في 14 يوليو 1931، تم ترقيته إلى رتبة متروبوليتان مع الحق في ارتداء غطاء أبيض وصليب على التاج بمناسبة الذكرى الثلاثين لخدمته الأسقفية.

الموت المبارك

توفي في 14 يونيو 1934 في موسكو. أقام المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) مراسم جنازة المتروبوليت تريفون، واحتفل بها العديد من الأساقفة، في كنيسة أدريان وناتاليا، حيث أحب الأسقف تريفون الصلاة وحيث كانت توجد أيقونة الشهيد تريفون المعجزة. لقد وضعوا كل ما كان لديه الوقت للتحضير له في المخطط الكبير في التابوت.
بعد ذلك، تم نقل التابوت مع جثة المتروبوليت تريفون، برفقة العديد من الأشخاص، إلى مقبرة ففيدينسكوي (الألمانية) (القبر في الموقع الثالث والعشرين).
كانت السماء تمطر بغزارة، لكن تجمع عدد كبير من الناس كان لا بد من إيقاف حركة المرور على طول طريق الموكب. خرج الناس من المنازل والسيارات وعربات الترام وسألوا من سيدفن.

عند قبر القديس

أكاثيست "الحمد لله على كل شيء"

قبل وقت قصير من وفاته، كتب المتروبوليت تريفون مديح الامتنان الشهير، والذي أصبح عهده الروحي، والذي تم فيه التعبير عن تجربة حياة الأسقف بأكملها التي طالت معاناتها.
خارجيًا، تم بناء هذا العمل الترنيمي وفقًا لجميع قواعد الأكاثي الكلاسيكي: فهو يحتوي على 25 مقطعًا، منها 13 تسمى kontakion، و12 تسمى ikos. 1 kontakion، الموافق لكلمة kukuli القديمة، وكل ikos تنتهي بعبارة "المجد لك يا الله إلى الأبد". والكونطاكية، التي تبدأ من الثانية، تنتهي باللازمة "هللويا". يحتوي كل إيكوس، بالإضافة إلى الامتناع، أيضًا على عدة جوقات موجهة إلى الإله الثالوثي، بدءًا من تعجب الصلاة "المجد لك...". يمكن تسمية هذه الجوقات بشكل مشروط بالكريتيزم، على الرغم من أنها لا تبدأ بـ "افرحوا..."، مثل كل الامتناع عن مديح والدة الإله والقديسين، ولكن لها بداية خاصة بها، مثل جوقات المديح ليسوع الحلو ("يسوع...")، مديح الثالوث الأقدس ("قدوس أنت...") وغيرهم من مدحضي الرب الإله أو أعياد الرب الاثني عشر. عدد هذه العبارات الكريهة الغريبة في إيكوس الآكاثي "المجد لله على كل شيء" ليس هو نفسه ويتراوح من سبعة إلى خمسة. وهكذا، إيكوس 1، 3، 4، 5، 7، 9، 10، 11 و 12 تحتوي على 7 كريتيز لكل منها، إيكوس 2 و 6 تحتوي على 6 لكل منهما، و إيكوس 8 يحتوي على 5 كريتيز فقط. تجدر الإشارة إلى أنه، على عكس الإكاثيين الكلاسيكيين، حيث يكون عدد الإحسانات في كل إيكوس دائمًا 12 ويتم إقرانها دائمًا، في الإكاثيين "المجد لله على كل شيء"، لا يتم دمج الإحسانات أبدًا في أزواج إيقاعية أو منطقية. إن غياب الإحسان المزدوج يجعل من المستحيل غناء الآكاثي، كما هو معتاد في الكنيسة الروسية (عندما يتم غناء 2 أو 4 أو 6 أزواج فقط من الإلحاد واللازمة)، مما قد يشير إلى أن الآكاثي "المجد لله على كل شيء". "لقد تصورها سماحة المؤلف على أنها صلاة شخصية مخصصة للقراءة الخاصة.

سمة مميزة أخرى لمديح الشكر للمتروبوليتان تريفون (تركستان) هي عدم وجود حرف أبجدي محدد بوضوح أو ما يسمى. الكلمات المتناسقة التي انتقلت إلى اللاهوتيين الروس الكلاسيكيين من الآكاثي إلى مريم العذراء المباركة. المؤلف لا يربط نفسه بالتقاليد، لكنه يسكب بحرية مدائحه الصلاة، مما يخلق انطباعًا بوجود محادثة حرة تمامًا مع الله الآب، غير مقيدة بالشكليات. فقط في الكونتاكيون الثالث عشر، يبدأ المؤلف، وفقًا للتقليد، نداء صلاته إلى الثالوث الأقدس بالتدخل "O".

لكن السمة المميزة الأكثر بروزًا وربما الأكثر إثارة للجدل في مديح الشكر هي لغتها: فالمداهن مكتوب باللغة الروسية الكلاسيكية. لا يسعى المؤلف إلى أسلوب خطابه في لغة الكنيسة السلافية، وتجنب الصور النمطية المميتة. إنه ببساطة يسعى لتقديم الشكر والثناء باللغة البسيطة المألوفة له ولمعاصريه. لا يوجد عمليا أي سلافية في النص، يتم إدراجها عدة مرات فقط لإضفاء سمو على الكلام (اليد اليمنى؛ حتى الآن؛ الزيت) أو هي تعبيرات مستقرة تستخدم غالبًا في الممارسة الليتورجية وبالتالي فهي جزء من النية الفنية للمؤلف (المجد إليك من أجل ألسنة الإلهام النارية...؛ صوت الرب على الحقول وفي ضجيج الغابات، صوت الرب في ميلاد الرعد وصوت المطر، صوت الرب على كثيرين المياه – قارن مز 28). من السمات المميزة للغة الروسية للآكاثي استخدام المؤلف لحالة النداء في مخاطبة الله (الله، الآب، الابن، الروح القدس، الثالوث الإلهي). تسلط هذه الميزة الضوء بوضوح شديد على كنيسة المؤلف، الذي، على الرغم من تجربته الأولى في كتابة الأغاني باللغة الروسية، لا يزال يسمح ببعض استخدام السلافية، حتى الحد الأدنى. هذا النهج هو أساس ما يسمى. "اللغة السلافية الجديدة" التي تمت مناقشتها كثيرًا في القسم الليتورجي بالمجلس المحلي لعام 1917-1918. بهذه اللغة تتألف صلوات المتروبوليت تريفون، حيث يتم نسج الكلمات والتعبيرات الروسية في نمط العبارات السلافية الكنسية المألوفة، مما يجعل كتاب الصلاة في متناول أولئك الذين يصلون والذين ليسوا دائمًا على دراية بقواعد الكنيسة السلافية. تشير حقيقة الشعبية الكبيرة للآكاثي إلى إمكانية استخدام اللغة الروسية في الترانيم.

لكن كل هذه السمات للبنية الخارجية للآكاثي "المجد لله على كل شيء" لا تتدخل فحسب، بل تساهم بشكل كبير في الكشف عن البنية الداخلية وثراء اللغة الفنية والفكر اللاهوتي للمؤلف.

الهيكل الداخلي للآكاثي “المجد لله على كل شيء”

في بنيتها الداخلية، صلاة "المجد لله على كل شيء" هي صلاة شكر موجهة إلى الثالوث الأقدس، حيث يشكر الإنسان الخالق الثالوثي على كل البركات التي انسكبت عليه بغزارة منذ اليوم الأول من الحياة حتى يومنا هذا. موت. المؤلف، الذي يفكر في كل جمال العالم الذي خلقه الله، لا يستطيع كبح مديحه. إنه يغني رحمة الخالق، المعبر عنها في رائحة زنابق الوادي، في التألق الماسي لندى الصباح، في منحنيات البرق المبهر، في هدير الجبال التي تنفث النار، في المروج الممتدة مثل سجادة زرقاء اللون، في الحقول المتوجة بذهب سنابل الذرة وزهرة الذرة الزرقاء.

تمجيد ملك الدهور

يبدأ الأكاثي بالتمجيد العام في الكونطاكية الأولى لملك الدهور لكل الأعمال الصالحة المعروفة وغير المعروفة. انسكبت على الإنسان بقوة العناية الإلهية المخلصة، والتي اقترنت بالصلاة من أجل المزيد من مراحم الرب. وبعد ذلك يأتي تطور الموضوع.

في إيكوس 1، يتذكر المؤلف الموقر الدقائق الأولى من حياته بالصلاة، ويشكر الرب على مأوى الأجنحة الملائكية التي تحرس مهد طفل عاجز، أمامه يبدأ جمال الكون في الظهور. تم تطوير موضوع الجمال الغامض، الذي تم الكشف عنه في جمال الطبيعة، في 2 kontakion التاليين، والذي يبدأ بتعجب صلاة مذهل في عمقه وغير متوقع: "يا رب، ما أجمل البقاء معك." سوف تتكرر هذه الفكرة بعد ذلك في إيكوس 2: "حسنٌ معك على الأرض، ومبهج بك كضيف". يرى المؤلف أن حياته الأرضية ليست في "وادي الحزن"، بل كضيف عند الله؛ بالنسبة له، الوجود على الأرض ليس مثل البكاء والنحيب، بل "احتفال بالحياة"، "جنة ساحرة". يكشف كونتاكيون 3 عن قوة الروح القدس المعلنة في الزهور والنباتات، ثم في إيكوس 3 يرى المؤلف انتصار قاهر الموت في انتصار الربيع. في 4 إيكوس، يفكر المؤلف، بالنظر إلى غروب الشمس في النهار وبداية الليل، في غرفة المخلص تحت صورة الغرف الساطعة ومظلات الفجر المكسوة، والتي تدعو الآب السماوي رسميًا إلى القرى. يستخدم كونتاكيون 5 صورة "العاصفة اليومية" المنتشرة في الترانيم، وهي ليست فظيعة بالنسبة لأولئك الذين لديهم المسيح في قلوبهم، مما يعني الصمت والنور. في إيكوس 5، يتم النظر في السماء المرصعة بالنجوم الساطعة، وفي كونتاكيون - قوة العواصف الرعدية والعواصف والأعاصير والزلازل وغيرها من الكوارث الطبيعية، التي تظهر فيها اليد الجبارة وصوت الرب، الخطاة المرعبين. في الكونتاكيون السادس، تنتهي سلسلة الإدراك الشعري المذهل للطبيعة وجمالها كانعكاس (في إيكوس الثالث - "البصمة") لـ "الجمال المثالي الخالد غير القابل للفساد"، الذي بدأ في الكونتاكيون الثاني.

التأمل في الوحي الطبيعي

مقطع واحد فقط، كونتاكيون الرابع، الذي ينفجر في تأمل الوحي الطبيعي، يدمر على ما يبدو النية الشعرية، ويكسر سلسلة الأفكار حول ظهور الخالق في كمال خلقه. لكن عدم ملاءمة كونتاكيون 4، الذي يتحدث عن حلاوة القلب الناتجة عن محادثة الصلاة مع الرب، هو أمر ظاهر فقط. تكشف نظرة فاحصة عن وجود علاقة عميقة بين تأمل اللورد تريفون في الطبيعة ومحتوى الكونتاكيون الرابع. تثير الطبيعة في روح المؤلف الموقر شعوراً بتبجيل عظمة الخالق الذي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالصلاة. لا يستطيع اللورد تريفون إلا أن يصلي متأملًا جمال الطبيعة، وكأنه يصلي معها.

يمكن اعتبار مثل هذا الإحساس المتزايد بإدراك العالم المحيط اتجاهًا جديدًا في الترنيمة. في النصوص الليتورجية الكلاسيكية، يكون وصف الطبيعة نادرًا جدًا، لكنه حتى في هذه الحالة يأخذ مكانًا غير مباشر، إما للتأكيد على جدية اللحظة الاحتفالية، أو استباقًا لهذا الحدث أو ذاك. وهكذا، في عيد ميلاد المسيح، تمجد الطبيعة غير المرئية، إلى جانب المرئية، ولادة مخلص العالم، وتقدم له هداياها: السماء - نجم، الأرض - وكر، الصحراء - مذود. أصبحت صور الكارثة الطبيعية العالمية الرهيبة خلفية حية للوصف الليتورجي لسقوط آدم وطرده من الجنة. بالضبط نفس الصورة لإظلام الشمس واهتزاز النجوم وانشقاق الأرض ترافق التجربة الليتورجية للصلب وموت المخلص. لكن في كل هذه الحالات تصبح الطبيعة مجرد مثال لوصف شعري للتاريخ المقدس، مما يعزز الإدراك العاطفي للحدث الذي يتم تذكره في تلك اللحظة. في الوقت نفسه، نجد في النصوص الليتورجية استخدام الصور الطبيعية لوصف وتعيين أشخاص وأحداث معينة. إن مديح والدة الإله المقدسة مليء بشكل خاص بمثل هذه الصور. إحدى الحالات القليلة التي يوجد فيها وصف للطبيعة في النصوص الليتورجية هي ما يسمى. ترنيمة الأمير يواساف الموجودة في الخدمة الثانية للراهب برلعام ويواساف أمير الهند، الموضوعة تحت 19 ديسمبر. يضع كاتب الأغاني في فم الأمير يواساف، الذي يسعى إلى العزلة المنسك، وصفًا شعريًا للصحراء، يجسد ما يتوسل إليه الزاهد ليُقبل "في أعماقه الهادئة والصامتة". لكن في هذه الأغنية يتم وصف الطبيعة فقط، ولكنها لا تكتسب صوت صلاة، ولا تشجع على الثناء الموقر، ولا تخبر عن خالقها، كما يحدث في مديح الشكر. وفي نظرته للطبيعة، التي ترتكز بشكل أساسي على قول الرسول بولس: “لأن أموره غير المنظورة وقدرته السرمدية ولاهوته ظهرت منذ خلق العالم بنظر الخليقة” (رومية 1: 1: 1). 20) يقف المتروبوليت تريفون أقرب إلى مؤلفي الأغاني القدماء، وإلى شعراء “العصر الفضي” المعاصرين. في وصفه الشعري للطبيعة، يردد آنا أندريفنا أخماتوفا، سيرجي يسينين وبوريس باسترناك.

موقف التبجيل تجاه الطبيعة

ولكن مع ذلك، لا ينبغي البحث عن أساس هذا الموقف الموقر تجاه الطبيعة في "العصر الفضي للشعر الروسي"، والذي يمكن اعتباره عملية موازية لوعي الطبيعة، وليس كضغط من الأدب العلماني على الكنيسة. الترانيم، ولكن في هدوء الخلايا القديمة في أوبتينا هيرميتاج. نشأ الأسقف تريفون تحت رعاية الراهب أمبروز ، ويكتشف الوحدة مع الراهب في مسألة الموقف من الطبيعة. كلمات الشكر الآكاثي "الحمد والكرامة للإله المحيي ... تتويج الحقول بذهب سنابل الذرة وزهرة الذرة الزرقاء" هي كما لو كانت رسمًا شعريًا للأيقونة والدة الإله الفائقة القداسة الملقب بـ "ناشرة الأرغفة" والتي كتبت بمباركة ووصف القديس أمبروسيوس.

6 ikos يفتح سلسلة جديدة من الثناء، والتي تبدأ بصورة البرق، وربط النصف الثاني من Akathist مع الأول. ولكن هنا البرق الذي ينير قاعات المأدبة هو بالفعل صورة، صورة لزيارة الرب في لحظة أقوى أفراح الحياة. في كونتاكيون 7، يعود المؤلف مرة أخرى إلى موضوع الجمال، الذي يجد استمراره في إيكوس 7. معتبراً أن كل شيء جميل حقاً هو بصمة «الخير» في سياق هوية مفاهيم «الجمال - الطيبة - القداسة»، يرى المتروبوليت تريفون عتبة الفردوس الآتي في «لحن الغناء»، «في العلاء». من الألوان الموسيقية"، "في تألق الإبداع الفني". يحكي كونتاكيون 8 عن قرب الرب، الذي كشف عنه في لحظة المرض، عندما زار الرب نفسه المتألمين. في حديثه عن الصلاة في أوقات المحن الصعبة، يتذكر المؤلف في 8 إيكوس تجربة صلاة طفولته الأولى، وفي 9 كونطاكيون - تجربة الحياة الليتورجية ضمن الدورة الليتورجية، التي تنير الواقع المحيط بأكمله بنور منتصر خاص. عطلة الكنيسة. 9 إيكوس مخصص لتنفيذ الوصايا وفعل الخير. الكونتاكيون العاشر، استمرارًا للكريتية الأخيرة للإيقوس التاسع، مخصص للحب المتعالى فوق كل شيء سماوي وأرضي، ويتحدث عن الحب الإلهي، واستعادة الضمير الفاسد وجمال الروح المفقود. في 10 إيكوس، يصلي المؤلف إلى الخالق، الذي يقود سقوط دينيتسا الفخور، حتى لا يسمح له بالسقوط من نفسه والشك في حقيقة معتقده الديني.

هذا المقطع هو الوحيد في العمل بأكمله الذي يشهد بشكل مباشر على وقت إنشاء الآكاثي. أمام عيني المؤلف صورة للاضطهاد القاسي والساخر المعاصر له، ولذلك يصلي إلى الرب في لحظة التجارب والإغراءات هذه أن يمنحه الثبات في الاعتراف. ومن الجدير بالذكر أنه بالنسبة للمؤلف نفسه، حتى الاضطهاد هو مظهر من مظاهر رحمة الله؛ إنه لا يلعن المعذبين، بل يشكر الذي أرسل الاضطهاد: "المجد لك يا من بالآلام تشفينا من تسمم الأهواء". تظهر هذه الكلمات بوضوح الصدق والنار الصادقة التي تحتويها صلاة المتروبوليت تريفون. في هذه الكلمات، يظهر أمامنا ليس كشاعر كرسي يحسب عدد المقاطع في قصيدة لاهوتية، ولكن كمعترف قديم ملهم، يعاني بشدة من جميع اختبارات القرن العشرين المتمرد.

اتصال الأوقات

صلاته الحارة تجد استمرارها في موضوع كونتاكيون 11، حيث يبدو أنها تكسر قوة الوقت بحيث ينحني المؤلف للصليب ويمجد المصلوب. 11 إيكوس مكرس بالكامل للتجربة الإفخارستية للمؤلف ويتحدث عن قوة النعمة العاملة في أسرار الكنيسة. يمكن دمج هذه المقاطع الثلاثة، 10 إيكوس، 11 كونتاكيون و11 إيكوس، لأنها مخصصة للصلاة. الكونتاكيون الثاني عشر مخصص لموضوع الموت، الذي كان قريبًا جدًا من المتروبوليت تريفون أثناء تجميع الآكاثي. إن موضوع الموت، كما كان، يكمل التطور التدريجي والحركة الموضوعية للآكاثي، التي بدأت في 1 إيكوس مع "ذاكرة" الميلاد. وهكذا فإن الآية "المجد لله على كل شيء" تعرض كل حركات النفس البشرية طوال الحياة، منذ الولادة وحتى المغادرة إلى عالم آخر. في إيكوس 12، يعترف المؤلف، في ختام سلسلة التمجيد، بضعف صلاته وتسبيحه مقارنة بترانيم القوات السماوية وتمجيد الطبيعة. لكن التسبيح لا يمكن أن يحتويه قلب شاكر فيعترف القديس: "أنا حي أرى حبك، أريد أن أشكر وأصلي وأصرخ". ثم اتبع السبعة من العبارات الإحسانية، بدءًا من التعجب المسيحي القديم المعروف "المجد لك يا من أرتنا النور". في 2 الكريهة تمجد المحبة، في 3 - نور جميع القديسين الذي يظللنا. آخر 4 مراسيم موجهة إلى الثالوث الأقدس و 4 مراسيم تسمي الآب، 5 الابن، 6 الروح القدس. في الكريهة السابعة يتم تمجيد الثالوث الأقدس بأكمله في وحدة الأقانيم الإلهية الثلاثة. كونتاكيون 13، الأكاثي الأخير، لم يعد تمجيدًا في بنائه، بل صلاة ليقبل الرب الشكر والتسبيح. إنه يبدأ بالمداخلة المعتادة "O" لمثل هذا العنوان، مثل Akathist بأكمله، موجه إلى الثالوث الواهب للحياة.

السمات الفنية للآكاثي

من خلال تحليل الهيكل الخارجي والداخلي بأكمله لمديح الشكر "المجد لله على كل شيء"، الذي جمعه المتروبوليت تريفون (تركستانوف)، يمكننا تسليط الضوء على عدة نقاط رئيسية تميزه عن أعمال ترنيمة الصلاة الأخرى. هذه هي، أولا وقبل كل شيء، اللغة التي كتب بها؛ غياب المعلمات الشعرية الخارجية (الوزن، الإيقاع، القافية) في ظل وجود الأجهزة الشعرية الداخلية؛ عدد غير متساو من الكريتيزمات الغريبة وعدم دمجها في أزواج منطقية أو إيقاعية؛ غياب الصلاة في نهاية الآكاثية؛ غياب الامتناع والكلمات الامتناع. تصور الطبيعة الموقر والموقر بشكل مثير للدهشة ؛ شعور صلاة عميق وإلهام ناري، يتنفس بوضوح في كلمات الآكاثي.

تم تجميعه في واحدة من أصعب اللحظات في تاريخ الكنيسة، وأصبح واحدًا من ألمع المعالم الأثرية وأكثرها بهجة. المؤلف ليس منشغلًا على الإطلاق بأهوال العصر وقذارة العالم المحيط المصاب بالثورة المتمردة، فهو بالكامل في تأمل مصلي لرحمة الله ولمسة تجربة صلاته ترفع المصلي مع الله. كلام الماكثي ويولد في نفسه فرح الشركة مع النور الإلهي. في نص الآكاثي لا توجد كلمة عن "القوة الملحدة"، ولا توجد هستيريا أخروية، ولكن هناك وعي متواضع بالذنب الشخصي للفرد بسبب ارتداد الأمة عن المسيح وصلاة صادقة من أجل الرحمة. إن هذا النوع من الشعور بالامتنان المتواضع، الخالي من أي مرارة، هو ما يميز عصر الشهداء والمعترفين الروس الجدد. الرسائل الأخيرة للبطريرك المقدس تيخون مشبعة بهذه الروح، ودعوات العديد من القساوسة البارزين (هيرومارتير بيتر كروتيتسكي، هيرومارتير أغافانجيل ياروسلافل، متروبوليتان سرجيوس (ستراجورودسكي)، وما إلى ذلك) مشبعة بهذه الروح؛ الخطاب الأخير للبطريرك المقدس تيخون مشبع بهذه الروح. "متروبوليت بتروغراد فينيامين الشهيد في الكهنة، مشبع بهذه الروح، وينتهي بكلمات "المجد". "إلى الله في كل شيء،" الذي يربط الشهداء والمعترفين الجدد بالمتألمين القدامى من أجل المسيح والكنيسة - بهذه العبارة أن القديس يوحنا الذهبي الفم أنهى رحلة حياته - ومن الرمزي أن هذه الكلمات أصبحت النواة الداخلية لصلاة المعترفين - المديح الممتن للمتروبوليت تريفون (تركستان) "الحمد لله على كل شيء".

ملحوظات

مديح لأحلى يسوع. // مدفع. ك، 2001. س 62 - 72.
مديح للثالوث الأقدس والمعطي للحياة // ستة مديحين لرئيس أساقفة خيرسون وتافيتشي إنوسنت. م، 1997. ص 12-23.
عادةً ما يبدأ الكونتاكيون الأول عند الأكاثيين بكلمة "مصنوع..."؛ 1ikos - "ملاك..."؛ الكونتاكيون الثاني - "رؤية..."، إلخ. في اللغة اليونانية الأصلية، شكلت الحروف الأولية للمقاطع الآكاثية، باستثناء 1 kontakion-kukulia، الأبجدية. في Akathists الروسية، التي تنشأ كتقليد لليونانية، يتم استخدام الكلمات بأكملها ككلمات. إن ممارسة تأليف مديح باستخدام مثل هذه "الكلمات المتقاطعة" لا يبررها أي شيء آخر غير التقليد المقلد، وبالتالي لا يمكن اعتبارها إلزامية.
مديح الامتنان؛ كونتاكيون 1.
المرجع نفسه؛ ايكوس 1.
المرجع نفسه؛ كونتاكيون 4.
المرجع نفسه؛ ايكوس 7.
المرجع نفسه؛ كونتاكيون 6.
المرجع نفسه؛ إيكوس 12، كونتاكيون 13.
بلاشوف نيكولاي، الحضر. Op.op.
تريفون (تركستان)، ميت. مواعظ وأدعية. ص 440 – 447. مديح الشكر. ايكوس 2.
هناك مباشرة. كونتاكيون 6.
هناك مباشرة. كونتاكيون 3.
هناك مباشرة. ايكوس 3.
شهر ديسمبر يقع في اليوم 24. الاحتفال بميلاد المسيح. مساء، قصيدة عن "يا رب، لقد بكيت." // مينايون ديسمبر، الجزء الثاني، إد. بطريركية موسكو. 1982. ص 334.
أسبوع الجبن. في صلاة الغروب العظيمة، ستيشيرا في الليتيا. // الصوم تريوديون. م.،
أوكتوخوس، الفصل 2. مساء الثلاثاء، ستيشيرا على "يا رب، بكيت." // أوكتوخوس، أي أوسموغلاسنيك، الأصوات 1 - 5. الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية. كييف متروبوليس، 2001. ص 169.
شهر نوفمبر في اليوم 11. خدمة أخرى للأب الجليل برلعام ويواساف أمير الهند. في القداس بحسب الآية الأسرار، استيشيرا، النغمة الثانية. // مينايون نوفمبر. الجزء الثاني. إد. بطريركية موسكو، 1980. ص 414. ربما تكون هذه هي الحالة الوحيدة التي يتم فيها، بعد أداء الآية السرية، أداء ترنيمة أخرى تسمى ستيشيرا بعد الآية السرية. يشير وجود هذه الترنيمة إلى الأصل المتأخر لهذه الخدمة إلى حد ما.
هناك مباشرة.
أكاثي الامتنان. كونتاكيون 3.
إيلاري (شيشيكوفسكي)، رئيس الدير. وجهات النظر الدينية والجمالية لروس القديمة. // وقائع أكاديمية كييف اللاهوتية. رقم 3، ك، 2001. ص 121.
أكاثي الامتنان. ايكوس 10.
هناك مباشرة. ايكوس 12.
متابعة الصبح. // كتاب الصلوات. م، 1980. ص 64.
شهر يوليو لديه 31 يوما. هيرومارتير فينيامين، متروبوليتان بتروغراد وجدوف. // مينيا يوليو. الجزء الثالث. مجلس النشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، م، 2002. ص 414.

الطفولة والشباب
ينتمي المتروبوليت تريفون (في العالم بوريس بتروفيتش تركستانوف) من جهة والده إلى عائلة أميرية جورجية قديمة يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر. انتقل جده الأكبر، الأمير بوريس (بادر) بانكراتيفيتش تركستانوف، من جورجيا إلى روسيا في عهد الإمبراطور بيتر الأول (1689-1725).
كان والد المتروبوليت تريفون المستقبلي، الأمير بيتر نيكولايفيتش تركستانوف (1830-1891)، رجلاً ذكيًا وجادًا ونبيلًا، يمتلك قلبًا ناعمًا وحساسية رائعة؛ كان مثاليًا ولم يكن لديه اهتمام كبير بالجانب العملي للحياة. في عام 1861، بسبب المرض، ترك بيتر نيكولاييفيتش الخدمة العسكرية واستقر في عقارات زوجته، وتنازل عن عقارات والده لإخوته. توفي في 13 سبتمبر 1891 ودُفن بالقرب من كاتدرائية سمولينسك التابعة لدير نوفوديفيتشي في موسكو (تم تدمير شاهد القبر في عشرينيات القرن الماضي).
فقدت زوجته فارفارا ألكساندروفنا توركيستانوفا (née ناريشكينا، 1834-1913) والديها في طفولتها المبكرة وبقيت في رعاية عمتها الأميرة إيفدوكيا ميخائيلوفنا جوليتسينا، التي أحبتها بشدة. تضمنت ذكريات طفولتها رحلات إلى دير سباسو بورودينسكي، حيث كانت عمتها الأخرى، مارجريتا ميخائيلوفنا توتشكوفا (ماريا في الرهبنة)، رئيسة الدير، وقصصها عن الأحداث العظيمة للحرب الوطنية عام 1812، وعن الأبطال المجيدين، وعن الصعوبات الصعبة التي واجهتها. المحنة التي حلت بنصيبها وانتهت بانتصار الروح وانتصار الحب المسيحي. تذكرت فارفارا ألكساندروفنا أكثر من مرة اجتماعًا رائعًا آخر (كان هذا الحدث منذ طفولتها معروفًا جيدًا لكل من عرفها عن كثب). في أحد الأيام، بعد وقت قصير من وفاة والدتها، أحضرت إيفدوكيا ميخائيلوفنا الفتاة إلى القديس فيلاريت العظيم في موسكو للحصول على البركة. قال المتروبوليت وهو يعزّي الطفل الصغير: “كانت والدتك قديسة. إنها في الجنة الآن." "ماذا يفعلون في الجنة؟" - سأل فارفارا الصغير. أجابها القديس بجدية: "في الجنة يصلون إلى الله". فشعرت الفتاة بخيبة أمل من هذا الجواب، فصرخت: الصلاة فقط؟ كم هو ممل! وضع المطران يده على رأسها وقال بجدية وقلب: "الله يرزقك يا طفلة أن تعرفي فيما بعد حلاوة الصلاة".
بعد أن تزوجت، أنجبت فارفارا ألكساندروفنا ستة أطفال وبعد وفاة زوجها ترملت لأكثر من عشرين عامًا حتى نهاية أيامها. قادها الرب الرزاق إلى معرفة حلاوة الصلاة، التي أصبحت المحور الداخلي لنفسها الحساسة، ولامست "عوالم أخرى"، حياة قلبها. غالبًا ما يمكن العثور عليها في كنائس موسكو النائية، وكانت تحب زيارة Trinity-Sergius Lavra. تجد دائمًا الدعم والعزاء في الصلاة، وقد تحملت فارفارا ألكساندروفنا بصبر كبير جميع التجارب التي حلت بها. تنتمي الأميرة فارفارا بالولادة إلى أعلى دائرة أرستقراطية، ذكية، مؤنسة، ذات طابع حيوي بشكل غير عادي، وكانت سهلة الاستخدام، ولم تدين أي شخص أبدًا، وكانت تفكر دائمًا بتواضع في نفسها وتبحث عن الرحمة من الله فقط. وفقًا لكاتب سيرتها الذاتية، "لقد استنفدت السنوات المتقدمة والأمراض التي لا مفر منها جسدها الضعيف بالفعل؛ لكن هذا المخلوق الصغير الرقيق الهش أبقى نار الحياة في داخله حتى اللحظة الأخيرة؛ وهن الجسد، وتخدر اللسان، لكن الروح ابتهجت، واندهش العقل والذاكرة من وضوحهما. توفيت فارفارا ألكسندروفنا بسلام في 11 سبتمبر 1913 في زنزانة هادئة بدير الغطاس، حيث دفنها ابنها الأكبر الأسقف تريفون في نهاية حياتها، الذي أدى مراسم جنازتها. دُفنت فارفارا ألكساندروفنا في دير دونسكوي بالقرب من مذبح كنيسة القديس ميخائيل.
كان المتروبوليت تريفون المستقبلي، في المعمودية المقدسة بوريس، هو الطفل الثاني في الأسرة - بعد أخته الكبرى كاثرين. ولد في 29 نوفمبر 1861 في موسكو. مرت طفولته المبكرة في موسكو وفي ملكية والدته بالقرب من موسكو - قرية جوفوروفو (ليست بعيدة عن مقبرة فوسترياكوفسكي الحالية)، حيث كان يوجد منزل من طابق واحد به تراس في حديقة قديمة كبيرة بها بركتين؛ هنا، في الحديقة، كانت هناك كنيسة حجرية تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم. اعتاد بوريس منذ الطفولة على خدمات الكنيسة والصيام والأعياد على حياة الكنيسة المحسوبة والراسخة والمقدسة. بعد سنوات عديدة، في عام 1915، بينما كان في المقدمة، تذكر صاحب السيادة تريفون كيف كان والده المتدين بعمق يقرأ بصوت عالٍ صلاة المساء، وبقوة الشعور الداخلي. في موسكو، تلقى بوريس دروس الكنيسة في غناء الكنيسة من رئيس كنيسة يوحنا المحارب، وخدم في المذبح. منذ صغره وقع في حب هيكل الله وأراد بشغف أن يكرس نفسه لخدمة الكنيسة.
الحدثان المهمان التاليان معروفان منذ طفولة بوريس تركستانوف، والتي تحدثت عنها فارفارا ألكساندروفنا.
في مرحلة الطفولة، كان بوريس ضعيفا جدا وكان مريضا في كثير من الأحيان. ذات مرة أصيب بمرض شديد لدرجة أن الأطباء لم يأملوا في شفائه، ثم لجأت الأم المؤمنة إلى الطبيب السماوي. كانت تحب الصلاة في كنيسة الشهيد تريفون الواقعة في ضواحي موسكو، وبدأت الآن تطلب من الشهيد المقدس ابنها الصغير، واعدة إياه، إذا شفي، بتكريسه لخدمة الله. بعد ذلك، بدأ الصبي في التعافي بسرعة وسرعان ما تعافى تمامًا.
هناك حالة أخرى مرتبطة باسم شيخ أوبتينا الشهير أمبروز. بمجرد قيام فارفارا ألكساندروفنا برحلة مع ابنها بوريس إلى أوبتينا بوستين. وعندما اقتربوا من كوخ الراهب أمبروز، قال الشيخ بشكل غير متوقع للأشخاص الواقفين أمامه: "افسحوا الطريق، الأسقف قادم". انفصل الناس بمفاجأة ورأوا بدلاً من الأسقف امرأة تقترب ومعها طفل.
درس بوريس تركستانوف في صالة الألعاب الرياضية الكلاسيكية الخاصة للمعلم الشهير L. P. Polivanov، واحدة من الأفضل في موسكو (كانت تقع في Prechistenka). بحلول نهاية سبعينيات القرن التاسع عشر، تعرف على هيرومونك الأكبر فارنافا، الذي زاره طالب المدرسة الثانوية بوريس تركستانوف خلال صيام في دير الجثسيماني في ترينيتي سرجيوس لافرا خلال صوم بطرس. ومنذ ذلك الوقت بدأ تعارفه الروحي مع الراهب برنابا، والذي استمر حتى نهاية حياة الشيخ († 17 فبراير 1906).
في شبابه كان مولعا بالمسرح وشارك في عروض الهواة. ومع ذلك، فإن محاولاته، باعترافه الخاص، باءت بالفشل في الغالب. ومع ذلك فقد احتفظ نيافة القديس تريفون باهتمامه بالمجال المسرحي طوال حياته. خلال سنوات خدمته الأسقفية وخلال سنوات تقاعده، كان المسرح موضع اهتمامه ورعايته الرعوية الخاصة. ليس من قبيل الصدفة أن يكون من بين أبنائه الروحيين ممثلين عن الفنون المسرحية - الملحن والقائد إن إس جولوفانوف، والمغني إيه في نيزدانوفا وآخرين - والذين بلا شك ساعدتهم تجربة التواصل مع الأسقف الأكبر في الحفاظ على الإيمان في الأوقات الصعبة .
في عام 1883، تخرج بوريس بنجاح من المدرسة الثانوية ودخل كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة موسكو. ومع ذلك، فإن التعليم العالي العلماني والأنشطة اللاحقة لم تجتذبه. في إحدى رسائله من عشرينيات القرن العشرين، يصف القس تريفون محادثته مع فنان مسرح مالي م. أ.ريشيموف، والتي جرت في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر في يالطا، حيث كان رفيقًا لوالده المصاب بالربو. يتحدث فيه الأمير الشاب بالتأكيد عن اختياره للطريق الرهباني، على الرغم من سوء الفهم من جانب معظم الناس في دائرته - باستثناء والدته. بعد فترة وجيزة من هذه المحادثة، دخل بوريس تركستانوف إلى Vvedenskaya Optina Pustyn (ربما في عام 1884).

الرهبنة

أصبح الراهب أمبروز معلمه الروحي. في زنزانته الرهبانية الصغيرة، بارك الشيخ المبتدئ بوريس أن يلبس الملابس الرهبانية... الصورة المشرقة للشيخ المقدس، كلماته الحكيمة انطبعت إلى الأبد في قلب المبتدئ؛ وبعد ذلك خاطبهم النيافة تريفون أكثر من مرة في مواعظه وتعاليمه. كان هيرومونك تريفون حاضرا في دفن الشيخ الذي توفي في 10 أكتوبر 1891. وفي تأبينه الجنائزي، أشار إلى أن الصفة المميزة لمعلمه الراحل كانت الحب المسيحي - "ذلك الحب الذي يرى في كل الناس قبل كل شيء صورة الله ومثاله، ويحبه، ويبكي على تشويهاته إذا لاحظها". وليس بكلمة كبرياء يقابل ضعفات الإنسان وضعفاته بالعار، بل يحملها كلها على نفسه.
في أوبتينا هيرميتاج، التقى الأمير بوريس تركستانوف بكونستانتين نيكولايفيتش ليونتييف، الذي عاش هناك من مارس 1887 حتى مرضه الأخير الذي أصابه في أغسطس 1891.
في عام 1889، تولى الأمير الشاب المبتدئ، بمباركة قادته الروحيين، منصب المعلم والمشرف في المدرسة اللاهوتية الأوسيتيية التبشيرية في فلاديكافكاز. في 31 ديسمبر 1889، تم ترسيم الأمير بوريس تركستانوف، البالغ من العمر 28 عامًا، راهبًا باسم تريفون. تم أداء طقوس اللحن في كنيسة مدرسة تفليس اللاهوتية خلال الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل من قبل رئيس الجامعة الأرشمندريت نيكولاي (زيوروف). في يوم رأس السنة الجديدة، قام رئيس أساقفة جورجيا، رئيس الأساقفة بالاديوس (راييف)، بترسيم الراهب تريفون إلى رتبة هيروديكون، وفي يوم عيد الغطاس، 6 يناير، إلى رتبة هيرومونك. وهكذا تم الوفاء بالنذر الذي قطعته أمه التقية.
في عام 1891، أيضًا من أجل "طاعة إرادة الزعماء الروحيين"، دخل هيرومونك تريفون أكاديمية موسكو اللاهوتية. كان رئيس الأكاديمية في ذلك الوقت هو الأرشمندريت أنتوني (خرابوفيتسكي) البالغ من العمر 28 عامًا، والذي تولى هذا المنصب مؤخرًا. كان الأب أنطونيوس، الذي تميز بحبه الخاص للرهبنة والرعاية، يعامل الطالب هيرومونك "بمودة شديدة وأخوية حقًا".
كطالب في أكاديمية موسكو اللاهوتية، خدم هيرومونك تريفون ككاهن في سجن سيرجيف بوساد المؤقت. لهذه الخدمة حصل على صليب صدري ذهبي.
في عام 1895، تخرج هيرومونك تريفون من أكاديمية موسكو اللاهوتية بدرجة مرشح في اللاهوت. في مراجعة لأطروحته "المسيحيون القدماء وشيوخ أوبتينا"، أشار رئيس الأكاديمية الأرشمندريت أنتوني إلى معرفة المؤلف الجيدة بالأدب الزاهد وتعاطفه الشديد مع العمل الرهباني.
في 8 أغسطس 1895، تم تعيين هيرومونك تريفون حارسًا لمدرسة موسكو اللاهوتية في دير دونسكوي. وقد خدم في هذا المنصب لمدة عامين، وأثبت أنه إداري جيد.
في 14 يونيو 1897، تم تعيينه عميدًا لمدرسة بيت عنيا اللاهوتية، الواقعة بالقرب من سيرجيف بوساد، وفي الوقت نفسه تمت ترقيته إلى رتبة أرشمندريت، وسرعان ما حصل على تعيين مسؤول في منصب الرقيب الروحي للمطبوعات الثالوث سرجيوس لافرا. كان رئيس أكاديمية موسكو اللاهوتية في ذلك الوقت هو الأسقف أرسيني (ستادنيتسكي) من فولوكولامسك، والذي طور معه الأرشمندريت تريفون علاقات ودية صادقة.
في نهاية سبتمبر 1899، تم تعيين الأرشمندريت تريفون رئيسًا لمدرسة موسكو اللاهوتية.
تريفون لم يتصور لنفسه الطريق الذي انفتح أمامه بالتعيينات في المناصب التعليمية والإدارية الكنسية. بعد تخرجه من الأكاديمية، كان يأمل، بدعوته الخاصة، في العودة إلى الدير الرهباني العزيز عليه. وكان هذا التعيين الجديد غير متوقع أيضًا. ولكن، إذ خضع لتعليمات مشيئة الله الغامضة، وضد رغبته، قبل خدمة كنيسة أخرى بإيمان راسخ وثقة في معونة الله.
لفترة قصيرة نسبيًا (سنتين) شغل منصب عميد مدرسة موسكو اللاهوتية. خلال سنوات رئاسة الأرشمندريت تريفون، أصبح حبه الخاص للتبشير بكلمة الله معروفًا في المؤسسات التعليمية الدينية - هدية الكلام التي حصل بسببها لاحقًا على لقب "موسكو فم الذهب".
منذ 21 فبراير 1898، احتل المتروبوليت فلاديمير (عيد الغطاس) أسقفية موسكو. كان رئيس القس ، الذي اهتم بالتنوير الروحي للمسيحيين ، الذي اهتز من "روح الكفر والتفكير الحر المدمر للجميع" ، يرغب في رؤية راعي راهب متحمس بين نوابه. قرر المجمع المقدس، ووافق الإمبراطور بشدة، أن يكون الأرشمندريت تريفون أسقفًا على مدينة دميتروف المخلصة من الله. في 28 يونيو 1901، في مكتب السينودس في موسكو، تم إجراء طقوس تسمية الأرشمندريت تريفون أسقف دميتروف، النائب الثاني لأبرشية موسكو. تم تكريس الأرشمندريت تريفون في 1 يوليو 1901 في كاتدرائية الصعود الكبرى في الكرملين بموسكو من قبل المتروبوليت فلاديمير، أسقف ريازان وزارايسك بوليفكت (بياسكوفسكي)، أسقف موزايسك بارثينيوس (ليفيتسكي)، أسقف فولوكولامسك أرسيني (ستادنيتسكي). وأعضاء مكتب سينودس موسكو الأساقفة نيستور (ميتانتسيف) وغريغوري (بوليتاييف) ونثنائيل (سوبوروف).

أسقف دميتروفسكي

بقبوله "رسامة النعمة الأسقفية"، كان أمامه الأرشمندريت تريفون مثال الراعي الذي رسمه الآباء القديسون. دخل الخدمة الأسقفية في وقت "صعب ومضطرب" بالنسبة للدولة الروسية والكنيسة. "لم يسبق أن كان هناك الكثير من الزوان في حقل المسيح كما هو الحال الآن،" قال سماحة فلاديمير، محذرًا الأسقف المكرس حديثًا، "لم يستخدم عدو خلاص الإنسان، الشيطان، كل هذه الجهود لتدمير ملكوت الله. على الأرض كما الآن..." داعيًا إلى "الحفاظ بجرأة على الإيمان والكنيسة الأرثوذكسية"، شجعه رئيس القس بالكلمات التي قالها الرب ذات مرة للرسول بولس: "لا تخف، بل تكلم، وافعل" لا تصمت؛ أنا معك مقدمًا... (أعمال 18: 9-10) وكان يأمل بشكل خاص ألا يترك الأسقف تريفون خارج نطاق نفوذه الرعوي تلك الطبقات العليا، التي انحرف معظمها بعيدًا عن تقوى الكنيسة، التي كان يقف بالقرب منها. أصل ...

"على الرغم من أن الناس البسطاء ما زالوا يعيشون حياة الكنيسة ، إلا أنهم يكرمون نساك الكنيسة القديسين بشكل مقدس ويعتبرون السعادة ، حتى في شكل متسول ، لتكريم الآثار والأيقونات المقدسة المعجزة ؛ لكن المجتمع المتعلم، الذي نشأ على مبادئ مختلفة، قد تبرد منذ فترة طويلة تجاه الكنيسة، ومؤخرا، لسوء الحظ، تم استبدال هذه اللامبالاة بالمرارة ضدها. عبثًا أن تُقرع الأجراس بفرح ووقار، فهو [المجتمع المثقف] لا يذهب إلى هيكل الله. لقد تغيرت الظروف المعيشية، فلم يعد من الممكن العودة إلى أسلوب الحياة الأبوي القديم. وبغض النظر عن مدى صرخنا معًا لغوغول: "روس، توقف!" - لن تتوقف في طريقها. نود ونصلي بحرارة لكي لا تفقد أخيرًا في هذا الموكب ما كان دائمًا أفضل ما تملكه: الإيمان المقدس والمحبة لأمها السماوية - الكنيسة المقدسة... ستفقد أخيرًا إيمانها، القديسة. اختتم نبويًا، - سيفقد الله ويصبح تعيسًا للغاية..." حزن رئيس قسيس المسيح على المرتدين وصلى من أجلهم: "رؤية الكثير من الأشخاص الكئيبين والكئيبين والمريرين، المحرومين من الأمل المشرق، نحزن عليهم بشدة، "نطلب بحرارة إلى المخلص المسيح النور الحقيقي أن يقدس، فيستخدم أشعته لإحياء الإيمان المقدس في نفوسهم"...
في عام 1914، كان الأسقف تريفون مديرًا لمدينة موسكو. في يوليو من هذا العام، بدأت الحرب العالمية الأولى.
في 4 أغسطس، وصل الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته إلى موسكو. في الكلمة التي ألقاها في اجتماع الإمبراطور في كاتدرائية الصعود الكبرى في 5 أغسطس، وصف الأسقف تريفون الإمبراطور بأنه "مدافع عن حق الله وصليب الرب"؛ وأعرب عن إيمانه بعدالة قضيتنا وأمله المتواضع في العناية الإلهية القديرة، وفي صلوات ملكة السماء وقديسي الله: في نهاية المطاف، "نحن ندافع عن إخواننا المؤمنين وإخوتنا أنصاف الدم، نحن نقف من أجل الحقيقة المدنسة، من أجل إيماننا المقدس المضطهد، من أجل صليب المسيح، من أجل شرف ومجد وطننا الأم، الملطخ والمفتدى بدماء آبائنا..."
في 22 أغسطس 1914، ذهب الأسقف تريفون إلى المقدمة. وكان عمر الأسقف في ذلك الوقت 53 عامًا.
أمضى الأسقف تريفون حوالي عام في الجيش، حيث عمل كاهنًا لفوج مشاة ميرغورود رقم 168 وعميد فرقة المشاة الثانية والأربعين. لتميزه أثناء العمليات العسكرية، منح الإمبراطور السيادي صاحب السيادة تريفون باناجيا على شريط القديس جورج من مكتب صاحب الجلالة الإمبراطورية.
كان الأسقف تريفون في الجيش النشط مرتين - أولاً على الجبهات البولندية (أغسطس 1914 - 1915) ثم على الجبهات الرومانية (1916). تم الحفاظ على مذكراته الخاصة بالخط الأمامي في الفترة الأولى، مما يعطي فكرة واضحة إلى حد ما عن حياة القديس في المقدمة، وعن إنجازه ككاهن عسكري.
لقد عاش في نفس البيئة تقريبًا التي يعيش فيها العسكريون من حوله وتحمل نفس مصاعب الحياة في الخطوط الأمامية. مشيت لعشرات الأميال (ذات مرة مشيت 200 ميل). كان من الضروري في كثير من الأحيان قضاء الليل في أكواخ فقيرة للفلاحين الروس والبولنديين، وفي بعض الأحيان لم يكن من الممكن النوم بسبب البرد أو الوضع أو إطلاق النار (وأحيانًا لم يكن من الضروري قضاء الليل على الإطلاق) . أحيانًا، بعد ليلة بلا نوم، كنت أذهب لخدمة القداس، وأخدم أمام عدد كبير من الناس، ثم ألقي عظة، وأوزع صلبانًا وأيقونات... كنت أتعذب من المرض والتعب. بدأ وباء الكوليرا... كان علي أن أتحمل الوقاحة؛ ذات مرة، أثناء الفترة الانتقالية، كاد أن يُسحق بمدفع مدفعي ("وإلا لكان قد مات موتًا مشينًا")...
تحتوي المذكرات على رسومات تخطيطية خلابة للطبيعة الجنوبية الرائعة، ورسومات تخطيطية مفعمة بالحيوية للغاية من حياة الناس والجنود ("أنواع القصة"، يلاحظ الأسقف على الفور)، وصور مروعة للحرب - المنازل المحترقة، والمذابح المهجورة ، أجساد ممزقة، تموت بشكل مؤلم من القذائف، الناس والخيول على حد سواء ... إلهام النجاحات والانتصارات والخدمات التذكارية للموتى وصلاة الشكر يتم استبدالها بحزن عدم اليقين ("غدًا سنذهب إلى مكان ما")، واليأس من الإخفاقات والهزائم العسكرية..
خدم فلاديكا في كثير من الأحيان، كلما كان ذلك ممكنا (في كنيسة المخيم، المثبتة إما في مقر الفيلق، أو في المستوصف، وغالبا في نفس أكواخ الفلاحين، وأحيانا في الكنائس الموحدة أو ببساطة في الهواء الطلق - حيثما كان ذلك ضروريا)؛ وكان عدم القدرة على الخدمة من أصعب المصاعب بالنسبة له. بالإضافة إلى الجنود والضباط، تجمع العديد من المؤمنين من السكان المحليين للعبادة؛ في بعض الأحيان غنت جوقة الجندي، وأحيانا جوقة شعبية. لقد حدث أنه لم يتمكن الجميع من الدخول إلى الكنيسة، وغالبًا ما كان الناس يصلون بالدموع... اعترف الأسقف، وأعطى الشركة، ووعظ، وودع الموتى، ودفن الموتى؛ غالبًا ما كان عليّ أداء مراسم الجنازة في الميدان... والأهم من ذلك، أنني كنت أصلي باستمرار - من أجل مصير الوطن الأم، ومن أجل الجنود الروس الذين أصبحت قريبًا منهم، والذين كنت أهتم بهم وحزنت عليهم مثل الأب: "يجب أن نمنح الجنود قسطًا من الراحة، وبعد ذلك سيتعين علينا القتال، لكننا الآن لا نستطيع القتال معهم". ثور واحد يمزق جلدين... الحزن في روحي فظيع! إنه أمر مقزز أن نفترق مع الناس. لم أتمكن من المشاركة في القتال بسبب الضغط المؤلم على قلبي، بالطبع، أعصابي هي المسؤولة عن كل شيء..." هنا، في الجبهة، كان فلاديكا "شاهدًا على الأعمال البطولية المجيدة للجنود الروس والجنود الروس. ولا يقل موتاً مجيداً عن كثير من إخوتنا الأعزاء” ومعجزات كثيرة من رحمة الله.
في إحدى الخطب المسجلة في نفس مذكرات الخط الأمامي، يروي الأسقف كيف صدمته ذات مرة الصلاة النارية لامرأة بسيطة أمام صورة والدة الإله في معبد اهتز أحيانًا بسبب رعد المدافع. يقول الأسقف: "وهناك الكثير من هؤلاء النساء في روس، ومثل البخور، تصعد صلاة الأرامل والأيتام إلى عرش الله، ونؤمن أنها سوف تنحني أمام رحمة الله والحقيقة ستفعل". سيحكم على الأرض... ليحل السلام قريبًا، نعم سيتنفس الإخوة الصعداء وسيعملون معًا لصالح ومجد روسيا العظيمة..." في الوقت الذي سئم فيه الجميع من الحرب كان من الصعب التنبؤ ولم أرغب في الاعتقاد على الإطلاق بأن روسيا ستواجه محاكمات أكثر صعوبة وقسوة.
على الجبهة البولندية، أصيب فلاديكا بصدمة قذيفة وأجبر على العودة إلى موسكو. في عام 1916، ذهب مرة أخرى إلى المقدمة، هذه المرة إلى الرومانية. عاد إلى دير الغطاس بمناسبة عيد الفصح. وتأثرت صحته كثيراً، إذ فقد في المقدمة بصر إحدى عينيه. تقدم نيافته تريفون بطلب التقاعد للبقاء في موطنه أوبتينا هيرميتاج. في 2 يونيو 1916، بأعلى أمر، تم طرد النائب الأول لأبرشية موسكو، الأسقف تريفون دميتروف. وفي الوقت نفسه عُين مديراً لدير القيامة في أورشليم الجديدة.
في 1 يوليو 1916، أقيمت خدمة وداع القديس تريفون في دير عيد الغطاس. تجمع عدد كبير من الحجاج في كنيسة كاتدرائية الدير. وفي نهاية الخدمة تم تكريم الأنبا تريفون بمناسبة مرور خمسة عشر عاماً على رتبته الأسقفية. خاطب عميد أكاديمية موسكو اللاهوتية، صاحب السيادة ثيودور، أسقف فولوكولامسك، الأسقف تريفون بكلمة صادقة وقدم له هدية تذكارية من نواب موسكو لأيقونة كازان لوالدة الرب. قدم حجاج دير الغطاس للقديس الذي يقدسونه باناجيا ثمينة وثيابًا أسقفية. قال صاحب السيادة تريفون في وداع إخوة الدير: "أتمنى لكم بصدق رحمة الله وراحة البال وهذا الفرح الروحي المشرق الذي لا يمكن أن يشعر به إلا المسيحي والذي لا يوجد شيء أعلى منه في العالم. "

في راحه

واستقر الأسقف في أورشليم الجديدة وتولى الشؤون الرهبانية. بادئ ذي بدء، أنشأ خدمة الكنيسة، التي اكتسبت روعة خدماته. في القدس الجديدة، أولى نيافته تريفون، كما كان من قبل في نشاطاته، اهتمامًا كبيرًا بالتنوير الروحي للشعب والمحبة، وزرع بذور الإيمان والمحبة في كل مكان. ومن المعروف أنه قام ببناء صالة للألعاب الرياضية للفتيات هنا على نفقته الخاصة، حيث ألقى بنفسه محاضرات. خلال سنوات الحرب، كان الدير يضم مستوصفًا للجرحى، والذي أصبح الآن أيضًا تحت رعاية نيافة القديس تريفون. جاء أبناؤه الروحيون إلى الأسقف، وأقاموا في فندق الدير، وكانوا يعيشون هنا أحيانًا لعدة أيام.
وفي الوقت نفسه، وقعت أحداث كارثية ومأساوية غير مسبوقة في البلاد: ثورة فبراير، وتنازل الإمبراطور نيكولاس الثاني عن العرش (2 مارس 1917)، واعتقال العائلة المالكة بأمر من الحكومة المؤقتة (8 مارس). ، 1917) وترحيله اللاحق إلى سيبيريا (1 أغسطس 1917)، الانقلاب البلشفي في أكتوبر 1917.
في 15 أغسطس 1917، بدأ المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عمله. في 30 أكتوبر، بعد أيام قليلة من انقلاب أكتوبر، قرر المجمع انتخاب بطريرك على الفور. في 5 نوفمبر، بعد القداس الإلهي في كاتدرائية المسيح المخلص، الذي أقامه متروبوليت كييف فلاديمير (عيد الغطاس)، أقيمت صلاة للمسيح المخلص، والدة الإله وقديسي موسكو، وشيخ موسكو. قام زوسيما هيرميتاج وهيرومونك أليكسي بسحب القرعة. أصبح متروبوليت موسكو تيخون (بيلافين) بطريرك موسكو وسائر روسيا.
منذ الأيام الأولى لوجودها، أظهرت الحكومة الجديدة أنها حكومة ملحدة. بالفعل كانت مراسيمها الأولى تهدف إلى تدمير نظام الكنيسة والأخلاق المسيحية. ظهر أول الشهداء المسيحيين الجدد. في نهاية يناير 1918، وردت أنباء عن مقتل متروبوليت كييف وجاليسيا فلاديمير (عيد الغطاس، † 25 يناير / 7 فبراير 1918).
في إحدى الوعظات التي ألقيت بعد استشهاد القديس المبجل بقليل، رسم القس تريفون، بكلمات مختصرة، صورته المقدسة؛ يتحدث عن تواضع حياته الرهبانية، وعن رغبته في أن يكون دائمًا مع الرب وأن يموت، محافظًا على الإيمان ومعتمدًا على صلوات والدة الإله... كلمات صلاة الشهيد الكهنمي فلاديمير من هذه العظة بصوت قوي وبصيرة خاصة: “يا رب ابق معنا (لوقا 24، 29)! ابق يا رب معي، ابق معنا جميعاً!.."
في 19 مارس / 1 أبريل 1918، وبموجب مرسوم البطريرك تيخون والمجمع المقدس، تم إطلاق سراح أسقف دميتروف تريفون السابق، بناءً على الالتماس، بسبب المرض، من إدارة دير القيامة الجديد في القدس مع تعيين إقامته في دير دونسكوي ستوروبيجيال”.
تم الحفاظ على خطب القس تريفون، التي ألقيت خلال أسبوع الآلام وعيد الفصح عام 1918. فيهم، القديس باستمرار، كما لو كان نيابة عن المؤمنين، يختبر قلوبهم، ويسأل عن اختيار الطريق، ويوجه نظرهم إلى معاناة المخلص، ويدعو قطيعه إلى الإخلاص للمسيح، والتوبة، والصلاة من أجل لأنفسهم ولأجل جيرانهم الذين حادوا عن طريق المسيح، فإن الصلاة من أجل الأعداء تشير إلى أنه لا شيء في هذا العالم يحدث خارج طرق العناية الإلهية الكلية الخير والقديرة...
في عيد الفصح عام 1918، 22 أبريل/5 مايو، أقيمت قداسًا في كاتدرائية صعود الكرملين. في ذلك الوقت، انتقلت الحكومة البلشفية بالفعل من بتروغراد إلى موسكو (10-11 مارس)، وأصبح الكرملين غير متاح للمؤمنين. أقيمت قداس عيد الفصح بأمر خاص من لينين، من أجل تهدئة الشائعات المنتشرة بين الناس حول تدنيس وبيع مزارات الكرملين.
"في ليلة عيد الفصح، غرقت موسكو في ظلام دامس"، حسبما أفاد تسيركوفني فيدوموستي في تلك الأيام. "حتى تفرسكايا لم تكن مضاءة... وفي هذا الظلام، مع الضوضاء والثرثرة الباهتة، كان الآلاف من الناس يتحركون، مسرعين إلى الصباح المشرق... كانت جميع الكنائس مكتظة. وبإذن من مجلس مفوضي الشعب، أصبح الدخول إلى الكرملين مجانيًا في ليلة عيد الفصح. سُمح للمصلين بالمرور عبر بوابة الثالوث، حيث كانت تقف مفرزة مسلحة من الجنود. كان من المفترض أن تكون بوابة سباسكي مفتوحة أيضًا، لكنها ظلت مغلقة. قليل من الناس يعرفون عن المرور إلى الكرملين، ولكن على الرغم من ذلك، تجمع هنا حوالي عشرين ألف شخص. لم تكن هناك احتفالات عادية حول الكرملين في ليلة عيد الفصح. لم تكن هناك إضاءة أيضًا. فقط خلال الموكب الديني أطلق شخص ما عدة صواريخ على برج الجرس الكبير لإيفان..."
خدم بطريرك عموم روسيا تيخون صلاة عيد الفصح والقداس في كاتدرائية الصعود. ومن الواضح أن الأسقف تريفون شارك أيضًا في هذه الخدمة، والتي لدينا دليل غير مباشر عليها في اللوحة التي رسمها بافيل دميترييفيتش كورين، والتي أطلق عليها اسم "قداس القداس".
نشأت فكرة هذا التكوين الرمزي الضخم مع الفنان في أبريل 1925، أثناء جنازة القديس بطرس. البطريرك تيخون. من الواضح أن حبكة اللوحة، التي كانت ثمرة أفكار وأعمال الحياة النسكية للفنان بأكملها وبقيت غير مكتملة (عمل عليها بي دي كورين من عام 1925 إلى عام 1959)، تردد صدى خدمة عيد الفصح الأخيرة في الكرملين. تجري أحداثها في كاتدرائية الصعود، في وسط التكوين توجد شخصية صغيرة للمتروبوليت تريفون ترتدي ثوب عيد الفصح الأحمر الزاهي، مجمدة في الصلاة... في عام 1929، رسم بي دي كورين لهذا الغرض صورة تخطيطية لرئيس الأساقفة تريفون. صورة.

منذ عام 1918، عاش فلاديكا في موسكو دون انقطاع - أولاً مع شقيقه ألكساندر في شارع بوفارسكايا (سرعان ما أعيدت تسميته بشارع فوروفسكي)، وليس بعيدًا عن كنيسة القديس سمعان العمودي، حيث تمت دعوته للخدمة. عندما تمت إعادة تسمية الشارع، قال الأسقف مازحا: "لقد خدمت في بوفارسكايا، والآن في فوروفسكايا".
ثم ينتقل إلى زنامينكا ليعيش مع أخته إيكاترينا بتروفنا بوتورلينا. احتلت أختي وزوجها الطابق الثاني، حيث كان للأسقف غرفة وكنيسة معسكر، كان يستخدمها في المقدمة. ثم انتقل إلى السويسريين.
بدأت فترة جديدة أصعب في حياة اللورد تريفون، والتي استمرت حتى وفاته. وعلى الرغم من أنه لم يتعرض للقمع المباشر، إلا أنه لم يبقَ بمعزل عن الاضطهاد، إذ عرف عن كثب قسوته ومرارته. كل هذه السنوات (وهذا ليس عام أو عامين، ولكن 14 عاما) لم يكن لديه مأوى موثوق به، ويعيش باستمرار تحت تهديد الإخلاء أو حتى الاعتقال واضطر إلى تغيير الشقة عدة مرات؛ وفي السنوات الأخيرة، مُنع الأسقف تمامًا من العيش في شقق مشتركة، ولا يمكنه العيش إلا في منازل خاصة. رفضت الدولة تسجيله وحرمته من بطاقات الطعام.
في عشرينيات القرن العشرين، عاش الأسقف تريفون مع أبنائه الروحيين، وخدم في كنائس مختلفة في موسكو، ووعظ، وقاد قطيعه روحيًا. كما لم يكن للأسقف منصب دائم في الخدمة؛ أدى الخدمات الإلهية أينما تمت دعوته. وغالبا ما تمت دعوته إلى العديد من الكنائس، لأنه في موسكو كان فلاديكا تريفون محترمًا ومحبوبًا للغاية. كانت هناك كنائس يمكن أن يخدم فيها دون دعوة - ​​في زنامينكا، في دير نيكيتسكي، في فناء آثوس في بوليانكا...
كان هناك عدد أقل من أبناء الرعية في الكنائس، وترك الكثيرون الكنيسة "خوفًا من اليهود"، لكن الأسقف لم يكن وحده. احتشد الجزء الأكثر تكريسًا من قطيعه بشكل أكبر حول رئيس القس. ساعد الأطفال الروحيون الأسقف قدر استطاعتهم، من مواردهم الضئيلة، وفي ذلك الوقت لم تكن أي خدمة فقط، ولكن مجرد التعرف على رجل دين اكتسبت سعرًا خاصًا...
في الخطب التي ألقاها خلال الصوم الكبير عام 1921، عاد الأسقف مرة أخرى إلى موضوع المسار؛ الآن يتحدث بشكل قاطع وثابت عن طريق الثبات في الإيمان، والتفاني في إرادة الله، وطريق التواضع والصبر؛ هذه هي طرق الله التي تؤدي إلى الخلاص، إلى المسيح، وأي طريق آخر يؤدي إلى الهلاك...
وفي أيام خدمة الأنبا تريفون كانت الكنائس مكتظة بالمصلين. اعتاد المغنون المتميزون على الغناء في الجوقة - فنان مسرح البولشوي أ. نيزدانوفا، قائد الفرقة الموسيقية والملحن ن. جولوفانوف - أطفاله الروحيون؛ وانتقلت روح الصلاة العميقة للقديس إلى الجميع، وصلى الشعب بالدموع مع أسقفهم "بفم واحد وقلب واحد". لقد كان حقًا "احتفالًا بالحياة"، وليمة روحية.
وكثيراً ما خدم نيافة تريفون مع قداسة البطريرك تيخون. في هذه الخدمات، أعطى الأساقفة المحتفلون الآخرون فلاديكا تريفون مكانًا بجوار البطريرك، رغم أنه كان متقاعدًا، حبًا واحترامًا له. في بعض الأحيان كان يلقي خطبًا أثناء الخدمات البطريركية. رفع قداسة البطريرك تيخون نيافة الحبر الجليل تريفون إلى رتبة رئيس أساقفة...
في 25 آذار/ 7 نيسان سنة 1925، توفي القديس البطريرك تيخون. شارك اللورد تريفون في دفنه. في كلمته عن وفاة البطريرك، وصفه بأنه "صليبي حقيقي" وأشار إلى سمة القديس الرائعة التي أذهلته بشكل خاص - الرضا عن النفس الذي لا يمكن لأي حزن أن يهزه. "ما هو الرضا عن النفس؟ - يسأل الحاكم. - يفترض صفات الروح العالية: الوداعة، والتواضع، والخضوع الكامل لإرادة الله، والحب الناري لجميع الناس، الصالحين والأشرار، والأصدقاء والمسيءين. وكل هذه الصفات، التي تنيرها نعمة الروح القدس، كنتائج ومكافآت للصلاة المتواصلة..." تذكرت فلاديكا تريفون كيف كان القديس تيخون يعزيه ويبنيه - "للأسف، في كثير من الأحيان، على الرغم من السنوات والحياة الرهبانية الطويلة ، الجبان، القادر على القلق طويلًا والانزعاج." "ماذا نرتدي على صدورنا؟ صورة والدة الإله. قال: "ألم تحزن، ولم يخترق سلاح قلبها"، لكنها كانت دائمًا راضية عن نفسها - ولم تتلفظ بكلمة واحدة من التذمر، ولا تأنيبًا واحدًا، حتى على صليب ابنها. وهو الخالق الرحيم، حتى على الصليب، صلى من أجل الجميع ودعا الجميع إلى بركة الله! حتى نهاية أيامه، احتفظ القديس تريفون في ذاكرته “بوجهه اللطيف اللطيف، المضيء بالحب والحنان، وعيناه الرائعتين، اللتين تشرقان بنور الحب في صحرائنا الرهيبة. من أجل الحب - الحب. ففي النهاية الحب لا يموت… "
خلال هذه السنوات، أصبح المتروبوليت تريفون راعيًا معروفًا في موسكو - أحد المصابيح المباركة التي دعاها الرب في هذه السنوات القاسية لدعم أعظم كنز الإيمان بين الناس. تعرف الأسقف على مخطط الأرشمندريت زكريا من الثالوث سرجيوس لافرا، وحافظ على علاقة روحية مع شيخ أوبتينا الجليل نكتاريوس.
وكان من أبناء الأنبا تريفون الروحيين أساقفة وكهنة ورهبانا وعلماء وفنانين وأطباء ومهندسين وعمال وكبار وأطفال. لقد ساعد الكثير من الناس على الاستقرار في الحياة وعدم الموت. وهم بدورهم ساعدوا معلمهم. كان بعض أبناء اللورد تريفون الروحيين معه دائمًا: كانوا يطبخون، ويصلحون ملابسه، ويحمونه من كثرة الزوار؛ وكان هناك توزيع غير محدد للمسؤوليات بينهم. وكان آخرون يحضرون الاعتراف بانتظام فقط، ويغنون في الجوقة، ويتم اصطحابهم إلى المنزل بعد الخدمة. جاء البعض إلى فلاديكا في العشرينيات من القرن الماضي، وكان الكثيرون يعرفونه حتى قبل الثورة، والبعض من بداية خدمته الأسقفية. وكان من بين هؤلاء عائلة التاجر بافيل بافلوفيتش فيدولوف. اعتادت زوجته فارفارا تيموفيفنا أن تأخذ أختها الصغيرة مانيا (كان فارق السن بينهما 20 عامًا) إلى دير الغطاس. عندما كان فلاديكا في المقدمة، قامت فارفارا تيموفيفنا بتنظيم طرود له، وكتبت مانيا ملاحظة: "من الفتاة مانيا التي تقف في المقدمة". عندما وصل فلاديكا من الأمام (وكان ذلك بعد عيد الفصح)، في أحد الأيام، بعد قداس مبكر في أسبوع القديس توماس، دعا مانيا لتناول الشاي، وأعطاها بيضة عيد الفصح وبطاقته من الأمام، حيث تم تصويره مع ويظهر النظام والجنود في الخنادق، وكُتب على ظهر البطاقة: "إلى مانا المتدين امتنانًا للهدايا التي أرسلتها لي في المنصب. 1916، 17 أبريل." فقال لها الأسقف: "عندما أموت، تذكريني وصلي. هل ستصلي؟" فأجابت مانيا: "لا تموت، عش لفترة أطول قليلاً". وبعد ذلك، تذكر هذا الحديث أكثر من مرة قائلاً: "ماريا، تذكري، لقد طلبت مني أن أعيش، والآن ما زلت على قيد الحياة". آخر مرة تذكر فيها ذلك كانت قبل شهرين تقريبًا من وفاته: "يا ماريا، تذكري، لقد سألتني، وقلت: يا معلم، لا تمت، عش لفترة أطول قليلاً. والآن سوف تسأل، لكنني سأموت على أي حال..." بعد وفاة الأسقف، قامت مانيا البالغة، ماريا تيموفيفنا زلوبينا، بجمع وإعادة طبع بأموالها الضئيلة خطب المتروبوليت تريفون والمواد اللازمة لسيرته الذاتية.
أثناء تقاعده، لم يشارك رئيس الأساقفة تريفون في إدارة الكنيسة. أصبح الشيء الرئيسي في حياته الآن هو الصلاة والاهتمام بمن حوله، وبالقريب والبعيد، بالحب في المسيح. "الصلاة تخلصك من كل شر،" علم قطيعه، "سوف يريحك في أيام الحزن والأسى، وسوف يعطيك القوة لكل الأعمال الصالحة. صدق أن ما أقوله لك قد تم التحقق منه من خلال تجربة الحياة. وأولئك الذين يعرفون منكم بالفعل كيفية الصلاة، والذين اختبروا حلاوة الصلاة من أجل الآخرين، يعرفون أنه لا يوجد شيء في العالم يقرب الناس من بعضهم البعض أكثر من الصلاة القلبية الصادقة. كانت الصلاة بالنسبة للأسقف مصدر سلام روحي ومحبة كريمة ("النعمة تُكتسب بالصلاة").
قال في عام 1932: "المسافر الذي دخل إلى براري لا يمكن اختراقها، وتحيط به المخاطر في كل مكان، يبدأ في الصراخ بصوت عالٍ طلبًا للمساعدة ... "إلهي، إلهي، لماذا تركتني!" يا رب، أنا أصرخ إليك، اسمعني! ليس هناك حاجة لصرخة قلوبنا من أجل الرب، فالرب يرى كل شيء. إنها ضرورية لتحسيننا الروحي. إن درجة محبتنا لله تتحدد بمدى سخونة الجو، كما أن قوة الجسد أو تراجعها تحدده نبضات القلب، قوية كانت أو ضعيفة..."
لقد دخل الرب بالفعل إلى جلجلة "المشتهى كالفردوس"، لأنها تشرق بأشعة نعمة المسيح الساطعة، وتكشف عن انتصار المحبة والخلاص، ووراءها فرح القيامة... "ما هو السبب؟ هذا الفرح؟ - يسأل القديس. — في أيام عيد الفصح يُسمع كثيرًا الترنيمة: “يا إلهي، يا عزيزي، يا أحلى صوتك! حقًا وعدتنا أن تكون معنا إلى انقضاء الدهر أيها المسيح. هل تسمع ما يقوله مخلصنا الحبيب؟ يقول إنه معنا دائمًا... وإذا كان معنا، إذا كان يذكرنا، فماذا يمكن للناس أن يفعلوا بنا؟ لا شيء – لأن قوة المسيح عظيمة، وقوة صليبه عظيمة. فهو يبتهج ويفرح ويفرح كل من حزن. لقد زرع الفرح في الرسل، حتى أنهم فرحين، مستعدين للذهاب إلى المعاناة والموت..."
في عام 1929، بدأت السلطات غدرا موجة جديدة من القمع. في هذا الوقت (في نهاية العشرينيات من القرن الماضي)، عاش رئيس الأساقفة تريفون في شقة P. P. Fedulov. إليكم حلقة واحدة من حياة حاكم ذلك الوقت.
مرة واحدة، في عام 1929 أو 1930، في عيد الميلاد، كان رئيس الأساقفة تريفون في عائلة شقيقه الكبيرة I. P. Fedulov؛ لقد أحضروا الكثير من أشجار عيد الميلاد، وقام الأطفال بتنظيم مسرحية "Bezhin Meadow" للأسقف: لقد صنعوا الأزياء بأنفسهم، ووضعوا سجادة خضراء للغرفة بأكملها، وأشعلوا النار من المصابيح الحمراء. كان فارفارا تيموفيفنا مسؤولاً. كان الأمر ممتعًا للغاية، الأطفال يقرأون الشعر، يصفق الأسقف، ويطلب قراءة شيء آخر، بشكل عام، كان من دواعي سروري حضور العرض... وعندما انتهى العرض، جلسنا لشرب الشاي. كان الوقت متأخرًا - حوالي الساعة 12 ليلًا... وفجأة - مكالمات خارقة - وهذا يعني فحصًا (ثم تأتي الشرطة غالبًا للتحقق من المستندات - عادةً حيث توجد نوافذ مضاءة)... جلس فلاديكا تريفون هادئًا تمامًا يصلي. وكان ميخائيل فسيفولودوفيتش الذي كان معه يشعر بالقلق. سأله فلاديكا أيضًا: "ميخائيل فسيفولودوفيتش، هل جواز سفرك معك؟ " يجب عليك دائمًا أن تحمل جواز سفرك معك." دخل عمال النظافة والشرطة... ساندرو، وهو جورجي يعمل في لوبيانكا، كان يعيش في نفس الشقة. خرج إلى الممر (كان الممر طويلا) ولم يسمح لهم بالمرور قائلا: "لدينا ضيوف، كل شيء على ما يرام معنا"، وأظهر وثيقته. وهكذا تم كل شيء...
في 14 تموز (يوليو) 1931، "بمناسبة الذكرى الثلاثين لخدمة المطران تريفون الأسقفية"، رفعه النائب المحلي البطريركي المتروبوليت سرجيوس إلى رتبة متروبوليت. وكتب الأسقف تريفون أنه لم يكن يطمح إلى هذه المرتبة الرفيعة وقبلها بتواضع.
في السنوات الأخيرة، خدم المتروبوليت تريفون في كثير من الأحيان في كنيسة القديسين. الشهيدان أدريان وناتاليا حيث كانت توجد في ذلك الوقت أيقونة الشهيد تريفون المعجزة. تم تنفيذ خدمات مهيبة بشكل خاص في هذا المعبد في يوم ملاك الأسقف، 1 فبراير، على الطراز القديم.
لم يكن المتروبوليت تريفون واعظًا متميزًا فحسب، بل كان أيضًا صانع ترانيم الكنيسة وكاتبًا روحيًا. قام بتأليف عدد من الصلوات الآكاثية باللغة الروسية “المجد لله على كل شيء”، كما كتب عدداً من القصائد الغنائية والروحية. ومن المعروف أن الأسقف تريفون كتب مذكرات ضاعت بعد وفاته.
في نهاية عام 1931، اضطر فلاديكا مرة أخرى إلى البحث عن شقة؛ حتى أنه فكر في مغادرة موسكو بحزن. ثم كان هناك مسيحي جيد، وهو مهندس سفر سابق ديمتري بتروفيتش بونسوف، الذي دعاه للعيش في غرفة صغيرة في منزله الخاص في شارع نوفوسوسشيفسكايا (بالقرب من محطة مترو نوفوسلوبودسكايا الحديثة). هنا قضى المتروبوليت تريفون السنوات الأخيرة من حياته. وفقًا لمذكرات أليكسي دميترييفيتش بونسوف الذي يعيش الآن، الابن الأصغر للزوجين D. P. و L. M. Ponsov، عاش بشكل متواضع للغاية ومنعزل، وأحيانًا كان الناس يأتون من أجله ويأخذونه بعيدًا للعمل؛ كان الزوار نادرين. عرفت العائلة أن الحاكم كان تحت المراقبة. جاء ضباط GPU إلى الجيران وسألوا من سيأتي إلى الأسقف تريفون، لكن الجيران لم يتمكنوا من قول الكثير. في ذلك الوقت، كان رئيس الأساقفة تريفون مريضًا جدًا، وكان يمشي إما بعصا، أو بدعم من امرأة تعتني به.
في عام 1934، أصبح متروبوليتان تريفون مريضا بشكل خطير. وفي يوم ملاكه، 1 فبراير 1934، خدم في الكنيسة باسم الشهيدين القديسين أدريان وناتاليا وأنهى عظته بكلمات ربما كان يصلي للمرة الأخيرة مع قطيعه، سائلاً لهم في حالة وفاته أن يصلوا من أجل راحة روحه. وطلب الأسقف عدم إلقاء أية خطب عند دفنه، وأمر بأن تتم مراسم الجنازة حسب طقس دفن الرهبان كما كان الحال في روس القديمة، وأن يوضع في تابوت مرتدياً رداءً وقميصاً. كَبُّوت.
أدى المتروبوليت تريفون خدمته الأخيرة يوم السبت من أسبوع الآلام عام 1934 في كنيسة "الصعود الصغير" في شارع بولشايا نيكيتسكايا. تم الاحتفال بالقداس المتأخر. وكان الأسقف ضعيفًا جدًا، تسنده سواعد الشمامسة. وبعد الخدمة جلس المتروبوليت تريفون وبارك الجميع. شعر أبناء الرعية أن هذه كانت المرة الأخيرة ولم يتمكنوا من حبس دموعهم بصعوبة ...
ومن المعروف أن المتروبوليت تريفون أعرب عن رغبته في وضع المخطط العظيم، لكن لم يكن لديه الوقت لتحقيق هذه النية.
قبل أسبوع من وفاته، لم يعد يخرج من السرير. وفي أحد الأيام أعطى الإنجيل لابنته الروحية ماريا (روسينا) التي كانت تعتني به، وقال: "اقرأ حتى النهاية". تذكرت ماريا لاحقًا أنها خطرت لها فكرة: "إلى أي غاية؟ حتى نهاية الكتاب أم حتى نهاية حياته؟ بدأت القراءة، ومنذ ذلك الحين قرأت طوال اليوم كل يوم، وكان فلاديكا يستمع...
وقبل وفاته بيومين، أمر الأسقف أن يأتي إليه أولاده الروحيون لينالوا البركة. في 14 يونيو 1934، يوم وفاته، طلب منهم أن يغنوا عيد الفصح، وكان أعمى بالفعل. أراد رئيس معبد أدريان وناتاليا إحضار الأيقونة العجائبية للشهيد تريفون، لكن الأسقف تريفون رفض قائلاً إنه لا يستطيع قبول مثل هذا المزار، لأن حياته كلها قضت في هذه الغرفة...
كانت وفاة المتروبوليت تريفون وفاة رجل صالح - بدا وكأنه ينام بهدوء حتى "الاستيقاظ الموعود لفرحة اليوم الأبدي دون مساء".

وأوصى الأسقف أن تقام مراسم جنازته في كنيسة أدريان وناتاليا، فأقيمت مراسم جنازته. وكان من المقرر دفن الفقيد في اليوم الخامس 18 يونيو. أجرى مراسم الجنازة صاحب السيادة المتروبوليت سرجيوس، وشارك في خدمته رئيس أساقفة سمولينسك ودوروغوبوز سيرافيم (أوستروموف)، ورئيس أساقفة دميتروف بيتيريم (كريلوف) والعديد من رجال الدين. بعد وداع طويل، تم نقل التابوت حول المعبد وعلى 6 خيول في بطانيات بيضاء، تم نقلها إلى مكان الدفن، إلى مقبرة Vvedenskoye (الألمانية) في ليفورتوفو. كان التابوت مغطى برداء، وكان هناك طاقم عمل وريبيدز في مكان قريب. مشوا تحت المطر الغزير، توقفت حركة المرور على الطريق... من كنيسة بطرس وبولس في ليفورتوفو، ذهب رئيس الجامعة إلى البوابة وأقام قداسًا. لم يكن عدد الأشخاص الذين استقبلونا في المقبرة أقل من أولئك الذين رافقوا الجثمان. كان الجميع مبللين حتى العظام - وكانت الطبيعة تبكي مع الناس...

الحمد لله على كل شيء

"الحمد لله على كل شيء!" هذه الكلمات العجيبة قالها، وهو يموت في المنفى، القديس العظيم يوحنا الذهبي الفم († ١٤ سبتمبر سنة ٤٠٧)، الذي كان محبوبًا جدًا من قبل المتروبوليت تريفون؛ هذه الكلمات كررها مرات عديدة كثير من المعترفين والشهداء للمسيح. أنهى مطران بتروغراد فينيامين (كازانسكي، † 31 يوليو / 13 أغسطس 1922)، الذي أدين ببراءة وحكم عليه بالإعدام، خطابه في المحاكمة بنفس الكلمات. "المجد لك يا الله" - كانت هذه الكلمات الأخيرة للبطريرك القدوس تيخون... كلمات الامتنان لله والتسبيح هذه لا تحتوي فقط على الخبرة الروحية الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال سنوات الاضطهاد الشديد، بل أيضًا وبشكل عام أيضًا، التجربة الأعمق والأكثر حميمية لوجود الكنيسة في الابتعاد عن الله وعن العالم الذي يخلصه الله...
في السنوات الأخيرة من حياته، كتب المتروبوليت تريفون مديحاً مذهلاً، سواء في معناه الروحي العميق أو في شكله الشعري، "المجد لله على كل شيء"، على غرار أعمال العرافين المسيحيين القديسين. إنها ترنيمة "لملك الدهور غير الفاسد، الذي يحتوي في يمينه جميع سبل الحياة البشرية"، تشرق فجأة في النفس البشرية خلال أشد أفراح الحياة، وتجعلها عديمة اللون، مظلمة، شبحية. تسعى إليه النفس... الحديث معه ألين من الزيت وأحلى من شهد العسل، والصلاة إليه تلهم وتحيي... فعندما يضيء مصباح ناره في القلب، لا تخيف عواصف الحياة - هناك صمت ونور في النفس، المسيح هناك... يصبح القلب مضيءً، مثل الحديد على النار، مضاءً بأحد أشعته التي لا تعد ولا تحصى... مملوءًا بالامتنان له - على قوة النعمة المحيية غير المفهومة ، من أجل الخير في الظلمة، عندما يكون العالم كله بعيدًا، من أجل الحياة الأرضية، نذير السماء، من أجل الشوق إلى الوطن الأبدي، من أجل هبة الحياة الأبدية، من أجل الوعد باللقاء المنشود مع الأموات.. .
قال الأسقف قبل وقت قصير من وفاته في مراسم جنازة د. ب. بونسوف: "إن الموت لغز حقًا، وهو ما سنفهمه عندما نتحد جميعًا في مملكة الآب السماوي، حتى نتمكن من العيش إلى الأبد كواحد محب". عائلة. وبينما نحن هنا على الأرض، سنؤمن أن الحب لا يموت، وأنه حي إلى الأبد... متحدين بهذا الحب، دعونا نصلي بحرارة..."
وفي صلاته التي أملاها المتروبوليت تريفون قبل أيام قليلة من وفاته، فإنه، مثل الشهيد تريفون، يصلي إلى الرب الإله لا من أجل نفسه، بل من أجل جميع أبنائه الروحيين، الأحياء منهم والأموات، ومن أجل جميع الذين يفعلون الخير. له وارحم. يطلب من الرب رحمته العظيمة للجميع: أن يحفظ الأحياء بسلام ورخاء، وأن يمنح الراحلين السلام الأبدي والفرح الذي لا نهاية له.

السياج الموجود على قبر المتروبوليت تريفون، المثبت على قاعدة رخامية، مطلي باللون الأبيض، ويوجد فوق القبر صليب من الرخام الأبيض، محفور عليه كلمات القديس: "يا أطفالي، أحبوا هيكل الله، هيكل الله هو السماء الأرضية." تم ترتيب كل هذا بعد الحرب، ولكن قبل أن يكون هناك تل، قاموا بزراعة العشب، واشتروا الكوبية الزرقاء. قامت ماريا تيموفيفنا زلوبينا بجمع التبرعات من جميع أبناء الأسقف الروحيين من أجل الزهور...
لقد مرت 70 عامًا على وفاة المتروبوليت تريفون، لكن اسمه لم يُنسى، فقد تم تسجيله في العديد من النصب التذكارية، ولا يزال القديس يحظى بالتبجيل من قبل المؤمنين - ليس فقط من قبل سكان موسكو، ولكن أيضًا في جميع أنحاء روسيا الأرثوذكسية. قبره دائمًا في حالة مثالية، مزين بالورود، ومصباح مضاء دائمًا عند أسفل الصليب. هذه هي ثمار محبة أبنائه الروحيين والذين أحبوا الأسقف بعد وفاته.
من أجل الحب - الحب. لقلب محب لا يوجد موت. الحب لا يمكن أن يُختتم في القبر، فهو فوق كل شيء أرضي وسماوي، لا يموت.
من بين أسلاف المتروبوليت تريفون كان هناك أشخاص من رتبة رجال الدين. وفي "تاريخ مملكة جورجيا" بقلم تساريفيتش فاخوشتي باجراتيوني (ترجمة ن. ت. ناكاشيدزه. تبليسي، 1975، ص 76)؛ يُذكر الراهب ديفيد توركيستانشفيلي كأحد الشيخين اللذين أُرسلا إلى روسيا في تسعينيات القرن السابع عشر لإعادة الملك الإميريتي أرتشيل. وفي الطبعة الحديثة "العائلات النبيلة في الإمبراطورية الروسية" (ص 210-213)، يُشار إلى أن الراهب ديفيد توركيستانشفيلي رافق القيصر أرتشيل عندما انتقل إلى روسيا؛ كما تم ذكر الأرشمندريت لافرينتي، الذي كان ينتمي إلى نفس العائلة وكان رئيسًا لدير دونسكوي في موسكو (من عام 1705، وربما حتى وفاته عام 1720). الأمير بوريس (بدور) بانكراتيفيتش تركستانوف، الجد الأكبر للمتروبوليت تريفون، وفقًا لهذا المنشور، كان ابن شقيق الأرشمندريت لورانس.
في ذكرى V. A. Turkestanova. شاموردينو، 1913، ص. 5.
العائلات النبيلة في الإمبراطورية الروسية، في 10 مجلدات. ت.الرابع: أمراء مملكة جورجيا / المؤلف-كوم. جريبيلسكي وآخرون سانت بطرسبرغ، 1998، ص. 216-217.
في ذكرى V. A. Turkestanova. شاموردينو، 1913، ص. 9.
كنيسة الشهيد تريفون في نابرودني. كان الضريح الرئيسي للمعبد هو الأيقونة العجائبية للشهيد تريفون مع جزء من ذخائره من هذا المعبد، والتي تقع الآن في كنيسة والدة الإله “لافتة” في بيرياسلافسكايا سلوبودا (بالقرب من محطة مترو ريزسكايا) . في عام 1992، كنيسة القديس. وأُعيد الشهيد تريفون إلى الكنيسة.
يحتوي النص على اقتباسات من كلمات المتروبوليت تريفون المنشورة في كتاب: المتروبوليت تريفون (تركستان). الحب لا يموت ابدا. مجلس النشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، 2007.
جريدة الكنيسة. SPB، 1890، رقم 3، ص. 50-51.
كان الأرشمندريت نيكولاي (زيوروف) عميد مدرسة تفليس اللاهوتية في 1889-1891، لاحقًا - رئيس أساقفة وارسو وبرفيسلينسكي. † 20 ديسمبر 1915 في بتروغراد.
بالادي (رايف) - رئيس أساقفة كارتالا وكاخيتي، إكسرخ جورجيا (1887-1892)، منذ عام 1892 - متروبوليت سانت بطرسبرغ ولادوجا، أول عضو في المجمع المقدس. †5 ديسمبر 1898
كان الأرشمندريت، والمتروبوليت أنتوني (خرابوفيتسكي) لاحقًا رئيسًا لأكاديمية موسكو اللاهوتية من عام 1890 إلى عام 1895. بعد الثورة - رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج. † 28 يوليو / 10 أغسطس 1936 في سريمسكي كارلوفتشي.
من رسالة من هيرومونك تريفون إلى K. N. Leontyev.
المتروبوليت تريفون (تركستان). شيوخ المسيحيين وأوبتينا القدماء. م: مارتيس، 1997، ص. 247-248.
كان الأسقف أرسيني (ستادنيتسكي) من فولوكولامسك عميد أكاديمية موسكو اللاهوتية من عام 1898 إلى عام 1903. (حتى 28 فبراير 1899 برتبة أرشمندريت). † 10 فبراير (أو 28 يناير) 1936 في طشقند برتبة متروبوليت طشقند.
تقع مدرسة موسكو اللاهوتية في Bozhedomsky Lane (الآن شارع Delegatskaya، بالقرب من محطة مترو Novoslobodskaya الحديثة). في الوقت الحاضر يشغل مبنى المدرسة متحف الفنون الزخرفية والتطبيقية والشعبية.
ويذكر أن كلمة الأرشمندريت تريفون عندما تم تعيينه أسقفًا على دميتروف نُشرت في كراسة منفصلة بعنوان: "العمل العظيم للخدمة الأسقفية والتعليمات الآبائية حول الإعداد لها" (م: نصيحة الجامعة، 1901). .
أي الكنيسة.
تم إنشاء مأوى المستشفى هذا بمباركة المتروبوليت فلاديمير. وفي 30 كانون الأول 1902، قام القس تريفون بتدشين كنيسة المستشفى باسم القديس سمعان العمودي، حيث قال كلمة نشرت فيما بعد.
في "جريدة كنيسة موسكو" في تلك السنوات، يمكنك في كثير من الأحيان العثور على تقارير تفيد بأن الأسقف تريفون دميتروف، بناءً على طلب المؤمنين (تجار خط ألكساندر، أو ممر لوبيانسكي، أو عمال تبادل الحبوب، وما إلى ذلك) قاموا بتنفيذ صلاة أمام الأيقونات المبجلة أو وفقًا للبعض إما في بعض الأحيان، في هذا المعبد أو ذاك، أو ببساطة في غرفة، أو في خيمة مبنية خصيصًا.
وهكذا، في 5 ديسمبر 1903، قام غريس تريفون بأداء مراسم جنازة رئيس الكهنة غريغوري دياتشينكو، وهو كاتب روحي بارز، وعميد كنيسة تريفونوفسكايا في نابرودني؛ في مايو 1911 شارك في دفن المؤرخ الروسي الشهير البروفيسور ف. أو. كليوتشيفسكي († 12 مايو 1911).
تم بناء منزل الأبرشية الذي يضم كنيسة باسم القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير، في حارة ليخوف (في كاريتني رياض)، تحت رعاية المتروبوليت فلاديمير. أصبح هذا المنزل مركز الكنيسة والحياة الاجتماعية في موسكو. عادة ما تذهب مجموعات القراءات العامة التي تعقد في بيت الأبرشية إلى صندوق المؤسسات الكنسية والخيرية المختلفة. كما شارك في هذه القراءات الأسقف تريفون.
كان صاحب الجلالة تريفون، أحد الأوائل في أبرشية موسكو، قد زار الكنيسة في قرية جوفوروفو، موطن عائلته. قام بترميم وإعادة تزيين المعبد القديم العزيز عليه منذ طفولته.
وكان معهم كاتب الكنيسة ثم الكاهن د.ديميترييف الذي وصف هذا الحج.
في وقت لاحق، رئيس أساقفة سمولينسك ودوروجوبوز، † 25 نوفمبر 1937. الآن تم تطويبه كشهداء ومعترفين جدد مقدسين لروسيا.
أنتوني (فلورينسوف)، أسقف فولوغدا وتوتمسكي، † 20 فبراير 1918 أو 18 فبراير 1920، دفن في دير دونسكوي.
كلمات من الخطاب الترحيبي الذي ألقاه الإمبراطور نيكولاس الثاني في افتتاح مجلس الدوما الأول.
السيرة الذاتية لهيرومونك نيكون، آخر شيخ في أوبتينا هيرميتاج، سانت بطرسبرغ: ساتيس، 1994، ص. 26.
أفاد هيروشمامونك أنتوني (بولاتوفيتش) أن الأسقف تريفون أعرب عن تعاطفه مع الأشخاص الذين يمجدون الاسم ونصح كاهن دير بانتيليمون، هيروشمامونك أليكسي (كيريفسكي)، وهو راهب متعلم ومعارض "تمجيد الاسم"، بمغادرة آثوس (هيروشيمامونك). أنطوني (بولاتوفيتش).صراعي مع المقاتلين على الجبل المقدس.ص.، 1917، ص26. مقتبس من كتاب: الاسم، مختارات.م، 2002، ص482)؛ في تقرير رئيس دير بانتيليمون الأب. مسيل عن "عباد الأسماء" يذكر أن الراهب سرجيوس (جومينسكي) أهدى للأسقف تريفون كتاباته عن تبجيل اسم الله (الصفحات المنسية من عبادة الأسماء الروسية. الحاج، 2001، ص 164). ..
كانت رعاية القديس مهمة في حل مسألة مصير نامسلافيت. الإمبراطور السيادي نيكولاس الثاني. وهكذا، قبل وقت قصير من محاكمة مكتب سينودس موسكو، التي جرت في 24 أبريل 1914، قدم الإمبراطور مذكرة إلى المدعي العام الرئيسي للسينودس، ف. ك. سابلر (وأحالها إلى السينودس)، جاء فيها: " دعونا ننسى العداء - ليس من حقنا أن نحكم على الضريح الأعظم: بسم الله وأن نجلب غضب الله على وطننا..." (مقتبس من: الصفحات المنسية من imyaslaviya الروسية. مجموعة من الوثائق عن أحداث آثوس 1910-1913 وحركة إيمياسلافتسي 1910-1918. م: "بالومنيك"، 2001، ص 218.)
نُشر هذا العمل أولاً في "القراءة الروحية" (1913، الجزء الأول، ص 473-494)، ثم ككتيب منفصل.
إن كلمة الأسقف تريفون، التي أُلقيت في الذكرى الثالثة عشرة للأسقفية، والتي أُلقيت في دير الغطاس في الأول من يوليو عام 1914، تعطي سببًا للاعتقاد بأنه حتى قبل إعلان الحرب، الذي أعقب ذلك في 19 يوليو (ومقتل القديس في سراييفو) وريث العرش النمساوي الأرشيدوق فرانز فرديناند، سبب اندلاع الحرب حدث في 15/28 يونيو)، وكان الأسقف تريفون ينوي مغادرة دير الغطاس. فيقول: «ربما تكون آخر مرة ألتقي بكم هذا اليوم في هذا الدير... فمن يغادر ستبقى معه هذه الانطباعات، وفي الصمت، في العزلة، تظهر الصلاة بشكل خاص». فعالة، حية، متحركة." .
كما أن الظروف والدوافع الحقيقية لرحيل فلاديكا تريفون إلى الجبهة غير معروفة تمامًا لنا. يبدو أن الدوافع كانت في المقام الأول رعوية ووطنية - الرغبة في خدمة قضية العزاء الروحي للجنود الروس الذين يكافحون في أعمال عسكرية صعبة. ولعل الأسقف رأى في اندلاع الحرب إشارة إلى إرادة الله، وتوجيهه إلى خدمة أخرى، في حين أنه ربما كان أمامه مهمة جديدة أعلى، وكان هو نفسه يفكر في الاعتزال والخلوة.
كتب "الحاج الروسي" (1914، رقم 35، ص 566): "الحالة، إن لم تكن استثنائية، نادرة جدًا هذه الأيام". - ذهب نيافة تريفون، أسقف دميتروف، نائب أبرشية موسكو، إلى الحرب ككاهن بسيط. يتميز الناس، وخاصة في عصرنا، بالانجذاب نحو كل شيء أرضي - الثروة والشهرة وغيرها من "الرفاهية" الشخصية، بحيث تترك جميع أنواع الظواهر المعاكسة خلفهم ضوءًا ساطعًا... على عكس تطلعاتهم، ربما سيتعرفون في هذا المثال على السعر الحقيقي لكل شيء أرضي، الذي تركه الأسقف تريفون لأغراض أخرى أعلى. بمجرد أن أبعدت الحرب الكثير من الناس عن عائلاتهم، وعن الرفاهية الشخصية والسلام، فقد انتزع أيضًا من منصبه، حيث كان هناك شيء يرتبط به: كانت أمامه مهنة بارزة.
هناك حالتان معروفتان لذهاب الأسقف إلى المقدمة في ذلك الوقت كرجل دين عادي: الأولى - الأسقف تريفون؛ والثاني هو رئيس أساقفة توريد ديمتري (الأمير أباشيدزه)، الذي كان كاهن إحدى السفن الحربية التابعة لسرب البحر الأسود. يشير "الحاج الروسي" (1915، رقم 22، ص 352) إلى أنه، على عكس نيافة تريفون، لم يكن نيافة ديمتريوس نائبًا، بل أسقفًا حاكمًا وذهب إلى المقدمة، محتفظًا بالسلطة الأسقفية القانونية الكاملة. تشير هذه المذكرة إلى أن الأسقف تريفون، الذي غادر إلى الجبهة، قدم طلبًا للتقاعد.
تم فك رموز هذه المذكرات، المكتوبة بخط غير مقروء للغاية، جزئيًا ووضعها في الجزء الثاني من "مواد السيرة الذاتية..." بقلم أ. م. زاليسكي. نُشرت "مواد..." مع حذف بسيط في كتاب: المتروبوليت تريفون (تركستان). مواعظ وأدعية. مواد للسيرة الذاتية / شركات. هيرومونك أفينوجين (بولسكي). م: دير سريتنسكي، كتاب جديد، كوفتشيغ، 1999، ص. 9-224.
تغطي المذكرات الفترة من سبتمبر 1914 إلى بداية عام 1915.
ليس لدينا أي معلومات عن إقامة الأسقف تريفون في الجبهة؛ كل ما نعرفه هو أنه مُنح وسام القديس يوحنا في عام 1916. الأمير ألكسندر نيفسكي. وكان الأسقف تريفون هو الأسقف الوحيد الذي حصل على مثل هذه الجائزة.
جريدة الكنيسة، 1916، العدد 25، ص. 257.
جريدة كنيسة موسكو، 1916، العدد 27-28، ص. 399.
في قضية "إطلاق سراح الأسقف تريفون من إدارة دير أورشليم الجديد"، الموجودة ضمن وثائق مكتب البطريرك تيخون والمجمع المقدس لعام 1918 (RGIA، ص. 831، المرجع 1، رقم 170). (ص 4-7)، هناك رسالة بتاريخ 15/28 مارس باسم صاحب السيادة تريفون مع تعبير عن الأمل باسم البطريرك تيخون في سرعة عودة الأنبا تريفون إلى الدير الموكل إليه “ نظراً للمشاكل التي حدثت في الدير”. وبعد ذلك بيومين، في 17/30 مارس 1918، يليه طلب الأسقف تريفون بالعزل، وبعد يومين، في 19 مارس/ 1 أبريل، صدرت قرارات البطريرك والمجمع، مع قرار خاص بتعيين المدير دير ستافروبيجيك في القدس الجديدة. وبعد عام تم إغلاق الدير.
انظر: الأربعون الأربعون / شركات. P. Palamarchuk، المجلد الأول: الكرملين والأديرة، ص. 43.
إضافات إلى جريدة الكنيسة، 1918، العدد 17-18، ص. 585.
أفاد P. Palamarchuk أن خدمة عيد الفصح الأخيرة في الكرملين ترأسها الأسقف تريفون، لكن هذا لا يتوافق مع التقرير الرسمي لجريدة الكنيسة. انظر: الأربعون، ص١٤٤. 43.
"قداس" هو عنوان المؤلف للوحة، المعروفة باسم "مغادرة روسيا"، المملوكة لـ A. M. Gorky. (انظر: Nartsissov V. V. الفنان والوقت // بافيل دميترييفيتش كورين. 1892-1967. في الذكرى المئوية لميلاده. م، 1993، ص 16-25.)
يتم الاحتفاظ بالرسومات التخطيطية للوحة "قداس" في متحف منزل P. D. Korin في موسكو.
ألكسندر بتروفيتش تركستانوف، ب. في عام 1864 تخرج من كلية الحقوق بجامعة موسكو؛ † 18 سبتمبر 1920 في موسكو.
تم إغلاق هذا المعبد عام 1940. ومنذ عام 1992 عاد للعمل مرة أخرى.
إيكاترينا بتروفنا بوتورلينا (ني تركستانوفا)، ب. في عام 1858، † في موسكو عام 1920، دُفنت في دير دونسكوي بجانب والدتها؛ كان متزوجًا من جنرال المشاة إس إس بوتورلين، الذي عاش بعد زوجته بعدة أشهر؛ وهاجر أبناؤهم ضباط الحراسة.
تُظهر قائمة الأساقفة لعام 1923 (RGIA، ص. 831، المرجع 1، رقم 218، المجلد 335) عنوان الأسقف "تريفون، دميتروفسكي السابق": شارع كريستوفوزدفيزينسكي [بجوار الشارع. زنامينكا]، بيت بوتورلين، رقم 25.
كنيسة الإشارة في الشارع. تم تدمير زنامينكا، وهي واحدة من أقدم المباني في موسكو، في عام 1931.
يقع دير نيكيتسكي في الشارع. بولشايا نيكيتسكايا. تم إغلاق الدير نهائيًا عام 1929. وفي عام 1935 دمرت جميع كنائسه.
تم بناء فناء دير بانتيليمون الروسي في آثوس مع الكنيسة تكريما لأيقونة والدة الإله "سريعة السمع" في بوليانكا في 1912-1913. من خلال حماسة الشيخ هيرشمامونك أرسطوكليوس († 24 أغسطس 1918).
كلمات للآكاثي "المجد لله على كل شيء".
التاريخ والظروف الدقيقة لهذا العرض الترويجي غير معروفة لنا. ربما حدث ذلك في صيف أو خريف عام 1923.
انظر: الأسقف ن. موت ودفن قداسة البطريرك تيخون // أعمال قداسة البطريرك تيخون. م.، 1994، ص. 367.
عاش Schema-Archimandrite Zacharias (في الرهبنة Zosima) بعد إغلاق Trinity-Sergius Lavra في موسكو مع أطفال روحيين. † 15/2 يونيو 1936، دفن في مقبرة فيفيدنسكي (الألمانية).
استقر Hieroschemamonk Nektariy (Tikhonov) بعد إغلاق Optina Hermitage في قرية Kholmishchi بمنطقة Bryansk، حيث جاء إليه تدفق من الناس من جميع أنحاء روسيا. †29 أبريل/12 مايو 1928
† 1938.
جنس. في عام 1883؛ † 1972
جنس. في عام 1903؛ † 1985
بناءً على قصة V. I. Florova (née Fedulova، 1922).
إم في شتورم، ابن الطبيب العسكري في إن شتورم (+1912)، لاحقًا الشمامسة الشمامسة فيوفان، † 28 يوليو 1954، دُفن بجوار المتروبوليت تريفون.
كلمات من رسالة من المتروبوليت تريفون، والتي يستشهد بها في مذكراته إم في شتورم (هيروديكون فيوفان). هيروديكون ثيوفان. تذكاراً مباركاً للمتروبوليت تريفون. بي جي آر كيه بي.
تم تدمير كنيسة أدريان وناتاليا في مشانسكايا سلوبودا (ليست بعيدة عن محطة مترو بروسبكت ميرا الحالية) في عام 1936.
من الواضح أن الأيقونة العجائبية من كنيسة الشهيد تريفون في نابرودني، أُغلقت عام 1931؛ وهي الآن موجودة في الكنيسة باسم أيقونة والدة الإله "العلامة" في بيرياسلافسكايا سلوبودا (بالقرب من محطة مترو ريزسكايا).
أعمال قداسة البطريرك تيخون، ص. 15.
† 5 مارس 1934
روسينا ماريا أرتيمييفنا. كانت ابنة أخت "العمة ناستيا" التي ساعدت الأسقف تريفون في الأعمال المنزلية. تُركت الفتاة يتيمة في وقت مبكر، ووضعها الأسقف لأول مرة في بيت المحبة في سيرجيف بوساد، ثم، في 1918-1919، في دير مارفو ماريانسكي (أغلق عام 1926)، حيث نشأت. تزوجت بعد ذلك. في مارس 1934، تم تجنيد زوجي في الجيش في الشرق الأقصى؛ فقال لها الأسقف: لا تنزعجي، لقد فعلت لك الكثير في طفولتي، والآن ستعتني بي عندما أمرض، أنت الآن حرة، وهو (الزوج) عندما لا يكون كذلك. اللازمة لفترة أطول، سيتم الافراج عنهم.
من الآكاثي "المجد لله على كل شيء".

ولد المتروبوليت تريفون (في العالم بوريس بتروفيتش تركستان) في 29 نوفمبر 1861 في عائلة الأمير بيوتر نيكولاييفيتش تركستان (1830-1891) وفارفارا ألكساندروفنا تركستانوفا (ني ناريشكينا ، 1834-1913). كان بوريس هو الطفل الثاني في العائلة - بعد أخته الكبرى إيكاترينا. في المجموع كان هناك ستة أطفال في الأسرة.

ومن ناحية والده، كان ينتمي إلى عائلة أميرية جورجية قديمة يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر. انتقل جده الأكبر، الأمير بوريس (بادر) بانكراتيفيتش تركستانوف، من جورجيا إلى روسيا في عهد الإمبراطور بيتر الأول (1689-1725).

مرت طفولته المبكرة في موسكو وفي ملكية والدته بالقرب من موسكو - قرية جوفوروفو (ليست بعيدة عن مقبرة فوسترياكوفسكي الحالية)، حيث كان يوجد منزل من طابق واحد به تراس في حديقة قديمة كبيرة بها بركتين؛ هنا، في الحديقة، كانت هناك كنيسة حجرية تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم. اعتاد بوريس منذ الطفولة على خدمات الكنيسة والصيام والأعياد على حياة الكنيسة المحسوبة والراسخة والمقدسة.

في مرحلة الطفولة، كان بوريس ضعيفا جدا وكان مريضا في كثير من الأحيان. ذات مرة أصيب بمرض شديد لدرجة أن الأطباء لم يأملوا في شفائه، ثم لجأت الأم المؤمنة إلى الطبيب السماوي. كانت تحب الصلاة في كنيسة الشهيد تريفون الواقعة في ضواحي موسكو، وبدأت الآن تطلب من الشهيد المقدس ابنها الصغير، واعدة إياه، إذا شفي، بتكريسه لخدمة الله. بعد ذلك، بدأ الصبي في التعافي بسرعة وسرعان ما تعافى تمامًا.

بمجرد قيام فارفارا ألكساندروفنا برحلة مع ابنها بوريس إلى أوبتينا بوستين. وعندما اقتربوا من كوخ الراهب أمبروز، قال الشيخ بشكل غير متوقع للأشخاص الواقفين أمامه: "افسحوا الطريق، الأسقف قادم". انفصل الناس بمفاجأة ورأوا بدلاً من الأسقف امرأة تقترب ومعها طفل.

درس بوريس تركستانوف في صالة الألعاب الرياضية الكلاسيكية الخاصة للمعلم الشهير L. P. Polivanov، واحدة من الأفضل في موسكو (كانت تقع في Prechistenka). بحلول نهاية سبعينيات القرن التاسع عشر، تعرف على هيرومونك الأكبر فارنافا، الذي زاره طالب المدرسة الثانوية بوريس تركستانوف خلال صيام في دير الجثسيماني في ترينيتي سرجيوس لافرا خلال صوم بطرس. ومنذ ذلك الوقت بدأ تعرفه الروحي على الراهب برنابا، واستمر حتى نهاية حياة الشيخ (+1906).

في عام 1883، بعد تخرجه من صالة الألعاب الرياضية في موسكو، دخل بوريس كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة موسكو. ومع ذلك، فإن التعليم العالي العلماني والأنشطة اللاحقة لم تجتذبه.

في إحدى رسائله من عشرينيات القرن العشرين، يصف القس تريفون محادثته مع فنان مسرح مالي م. أ.ريشيموف، والتي جرت في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر في يالطا، حيث كان رفيقًا لوالده المصاب بالربو. يتحدث فيه الأمير الشاب بالتأكيد عن اختياره للطريق الرهباني، على الرغم من سوء الفهم من جانب معظم الناس في دائرته - باستثناء والدته. بعد فترة وجيزة من هذه المحادثة، دخل بوريس تركستانوف إلى Vvedenskaya Optina Pustyn (ربما في عام 1884). أصبح الراهب أمبروز من أوبتينا (+1891) مرشده الروحي.

في عام 1889، تولى الأمير الشاب المبتدئ، بمباركة قادته الروحيين، منصب المعلم والمشرف في المدرسة اللاهوتية الأوسيتيية التبشيرية في فلاديكافكاز.

وفي 31 ديسمبر سنة 1889، رُسم راهبًا باسم تريفون. تم تنفيذ اللحن في كنيسة مدرسة تفليس اللاهوتية خلال الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل من قبل رئيس الجامعة الأرشمندريت نيكولاي (زيوروف).

في اليوم التالي، 1 يناير 1890، تم رسامته شمامسة على يد إكسرخ جورجيا، رئيس الأساقفة بالاديوس (رايف).

في عام 1891، أيضًا من أجل "طاعة إرادة الزعماء الروحيين"، دخل هيرومونك تريفون أكاديمية موسكو اللاهوتية.

كطالب في أكاديمية موسكو اللاهوتية، خدم هيرومونك تريفون ككاهن في سجن سيرجيف بوساد المؤقت. لهذه الخدمة حصل على صليب صدري ذهبي.

في عام 1895 تخرج من أكاديمية موسكو اللاهوتية مع مرشح لدرجة اللاهوت وتم تعيينه مديرًا لمدرسة الدون اللاهوتية. منذ عام 1897 - عميد مدرسة بيت عنيا اللاهوتية برتبة أرشمندريت. منذ عام 1899 - عميد مدرسة موسكو اللاهوتية.

في 1 يوليو 1901، تم تكريسه أسقف دميتروف، نائب أبرشية موسكو. تمت الرسامة من قبل: متروبوليت موسكو فلاديمير (بوغويافلينسكي)، أسقف ريازان وزاريسك بولييفكت (بياسكوفسكي)، أسقف موزهايسك بارفيني (ليفيتسكي)، أسقف فولوكولامسك أرسيني (ستادنيتسكي) وأعضاء مكتب موسكو السينودسي الأساقفة نيستور (ميتانتسيف). ) ، غريغوري (بوليتاييف) ونثنائيل ( سوبوروف).

في عام 1901، خلال إجازة متروبوليتان فلاديمير، حكم أبرشية موسكو.

كان النائب الأسقف دميتروفسكي في ذلك الوقت يقيم في دير عيد الغطاس القديم في موسكو، بصفته رئيسًا له. كان غريس تريفون أسقف دميتروف ورئيس هذا الدير لما يقرب من خمسة عشر عامًا - حتى الحرب العالمية الأولى.

خلال فترة رئاسة الدير، قام ببناء كنيسة صغيرة في كاتدرائية عيد الغطاس باسم القديس ثيودوسيوس من تشيرنيغوف (تم تكريسه في 17 مايو 1904)، وقام بإصلاح الكنائس، وترتيب أواني الكنيسة، وتركيب الكهرباء. كما اهتم الأسقف بالتحسين الداخلي للدير. لقد سعى إلى التأكد من أن “مجتمع الرهبان بأكمله متحد بروح واحدة من المحبة للرب الإله، يحركها إيمان راسخ بحق الكنيسة المقدسة وثباتها، على أساس نفس المبادئ الراسخة للحياة الرهبانية التي قامت عليها الكنيسة المقدسة”. لقد قامت الرهبنة الأصلية."

قام صاحب السيادة تريفون مرارًا وتكرارًا، بناءً على تعيين السينودس، برحلات طويلة إلى أبرشيات أخرى - إلى دير فيكسا إيفرسكي (في يوليو 1903)، إلى دير يابلوشينسكي أونوفريفسكي التابع لأبرشية خولم، على المشارف الغربية للإمبراطورية الروسية (في عام 1907). ) ، حيث كان آنذاك رئيسًا للجامعة في ذلك الوقت تم ربطه (1904) من قبل هيرومونك سيرافيم (أوستروموف). في يوليو 1911، زار فلاديكا الشمال وأديرة سولوفيتسكي وتريفونو-بيشينغا...

خلال اضطرابات عام 1905، دعا الأسقف تريفون رعيته إلى الصلاة والصوم والاعتراف والتناول. في يوم ذكرى القديس نيكولاس، 9 مايو 1905، أدى صلاة في الساحة الحمراء، والتي جمعت العديد من سكان موسكو المؤمنين الذين تبعوا راعيهم، "غير خائفين من أي تهديدات، وعلى استعداد حتى لقبول الموت"...

وفي صيف عام 1912، زار الأسقف تريفون جبل آثوس المقدس. وفي إبريل 1914، شارك في محاكمة الرهبان الأثوسيين في مكتب مجمع موسكو برئاسة مطران موسكو القديس بطرس. مكاريوس الذي، كما نعلم، حاول أن يخفي الخلافات في هذا "الأمر السري" بالحب.

في عام 1914، كان الأسقف تريفون مديرًا لمدينة موسكو. في يوليو من هذا العام، بدأت الحرب العالمية الأولى.

في 22 أغسطس 1914، ذهب الأسقف تريفون إلى المقدمة. أمضى الأسقف تريفون حوالي عام في الجيش، حيث عمل كاهنًا لفوج مشاة ميرغورود رقم 168 وعميد فرقة المشاة الثانية والأربعين. لتميزه أثناء العمليات العسكرية، منح الإمبراطور السيادي صاحب السيادة تريفون باناجيا على شريط القديس جورج من مكتب صاحب الجلالة الإمبراطورية.

كان الأسقف تريفون في الجيش النشط مرتين - أولاً على الجبهات البولندية (أغسطس 1914 - 1915) ثم على الجبهات الرومانية (1916). تم الحفاظ على مذكراته الخاصة بالخط الأمامي في الفترة الأولى، مما يعطي فكرة واضحة إلى حد ما عن حياة القديس في المقدمة، وعن إنجازه ككاهن عسكري.

على الجبهة البولندية، أصيب فلاديكا بصدمة قذيفة وأجبر على العودة إلى موسكو. في عام 1916، ذهب مرة أخرى إلى المقدمة، هذه المرة إلى الرومانية. عاد إلى دير الغطاس بمناسبة عيد الفصح. وتأثرت صحته كثيراً، إذ فقد في المقدمة بصر إحدى عينيه. تقدم نيافته تريفون بطلب التقاعد للبقاء في موطنه أوبتينا هيرميتاج. في 2 يونيو 1916، بأعلى أمر، تم طرد النائب الأول لأبرشية موسكو، الأسقف تريفون دميتروف. وفي الوقت نفسه عُين مديراً لدير القيامة في أورشليم الجديدة.

واستقر الأسقف في أورشليم الجديدة وتولى الشؤون الرهبانية. بادئ ذي بدء، أنشأ خدمة الكنيسة، التي اكتسبت روعة خدماته. في القدس الجديدة، أولى نيافته تريفون، كما كان من قبل في نشاطاته، اهتمامًا كبيرًا بالتنوير الروحي للشعب والمحبة، وزرع بذور الإيمان والمحبة في كل مكان. ومن المعروف أنه قام ببناء صالة للألعاب الرياضية للفتيات هنا على نفقته الخاصة، حيث ألقى بنفسه محاضرات. خلال سنوات الحرب، كان الدير يضم مستوصفًا للجرحى، والذي أصبح الآن أيضًا تحت رعاية نيافة القديس تريفون. جاء أبناؤه الروحيون إلى الأسقف، وأقاموا في فندق الدير، وكانوا يعيشون هنا أحيانًا لعدة أيام.

في 1 أبريل 1918، وبموجب مرسوم البطريرك تيخون والمجمع المقدس، "تم إطلاق سراح أسقف دميتروف تريفون السابق، وفقًا للالتماس، بسبب المرض، من إدارة دير القيامة الجديد في القدس مع تعيين مقر إقامته في دير دونسكوي ستوروبيجيال”.

وفي عام 1923 رُقي إلى رتبة رئيس أساقفة.

في 14 يوليو 1931، تم ترقيته إلى رتبة متروبوليتان مع الحق في ارتداء غطاء أبيض وصليب على ميتري بمناسبة الذكرى الثلاثين لخدمة أسقفه.

توفي في 14 يوليو 1934 في موسكو ودُفن في مقبرة موسكو الألمانية "فدينسكي جوري".