أبرشية كريمنشوك ولوبنو. معنى أبرشية كريمنشوك في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية
الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ... ويكيبيديا
تضم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أبرشيات تابعة مباشرة في روسيا، وفي الخارج القريب، وأمريكا وأوروبا، والكنائس الأرثوذكسية الصينية واليابانية ذاتية الحكم، والكنائس الأوكرانية والمولدافية واللاتفية والإستونية والروسية المتمتعة بالحكم الذاتي... ... ويكيبيديا
يجب أن تكون هذه المقالة ويكيبيديا. يرجى تنسيقه وفقًا لقواعد تنسيق المقالات... ويكيبيديا
يعرض المقال معلومات موجزة عن أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (بطريركية موسكو). يتم سرد جميع الأبرشيات حسب منطقة موقعها بالترتيب الأبجدي. ألقاب الأساقفة تتطابق مع أسماء من يرأسهم... ... ويكيبيديا
يشارك في المجلس المحلي جميع أساقفة الأبرشية والنواب (ما عدا المتقاعدين والمحظورين). بالإضافة إلىهم، يتم انتخاب مندوب واحد من الأبرشيات من رجال الدين البيض، من الرهبان ومن العلمانيين. العدد الإجمالي... ... ويكيبيديا
يقدم المقال معلومات حالية مختصرة عن أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ضمن بطريركية موسكو.انظر أيضًا المقال أبرشيات أوكرانيا اسم مؤسسة الأبرشية إقليم الأسقف الحاكم لعمادات أديرة الأبرشيات... ... ويكيبيديا
(1960) رجل دين كاتدرائية الصعود في كريمنشوك (أبرشية كريمنشوك ولوبنسك التابعة لـ UOC-MP)، دعاية للحركة الحداثية، مدَّوِن، مؤيد الاستقلال الذاتي لـ UOC ، مؤلف العديد من المقالات حول الموقع المستقل "الأرثوذكسية في أوكرانيا"، وكذلك الموقع الانشقاقي "الدين في أوكرانيا"، غير أخلاقي، مجدف، مجدف، مسكوني، مصلح الكنيسة المتطرف، مؤيد لإدخال الآلات الموسيقية في العبادة، مدافع عن الشذوذ الجنسي في الكنيسة,
في عام 1978، أصبح مبتدئا في كييف بيشيرسك لافرا، في عام 1980، إلى جانب الآخرين (قبل الألعاب الأولمبية)، أجبرته الشرطة على الخروج، وذهب إلى منطقة بولتافا، خدم مع الأسقف. دمشقي (بودروغو)، الذي تم ترسيمه كاهنًا في عام 1982 وإرساله للخدمة في كريمنشوك (أبرشية كريمنشوك ولوبنسك التابعة لـ UOC-MP)، حيث يخدم بشكل مستمر في كاتدرائية الصعود.
في 2007كتب مقالا "الشك الجميل حول النار المقدسة"، والذي ينفي فيه تمامًا معجزة نزول النار المقدسة في عيد الفصح، مستشهدًا على وجه الخصوص بحجج غير مؤكدة وكاذبة الأسقف بورفيري (أوسبنسكي)(عده بين القديسين)، وكذلك تعليقات من مختلف الناس، بما في ذلك رجال الدين قليلي الإيمان كورايفسكيالمنتدى ذلك "حروق النار"وحتى العربي الجاحظ المسلم (ت 869) الذي في مصنفه "كتاب الحيوانات"يعطي إشارة حاسمة إلى النار المقدسة:
“لم يتوقف حراس المعابد عن ترتيب الحيل المختلفة للشعب، مثل خدعة الرهبان بمصابيح كنيسة القيامة بالقدس (الزعم) بأن الزيت الذي في المصابيح يوقد بلا نار ليلاً” في عطلة واحدة."
بجانب، في ذلك العمل يا. حبقوقيتساءل عن الموقع الفعلي للجلجثة:
« الموقع الفعلي للجلجثة - موضوع للجدل." - هو يكتب.
وفي خاتمة المقال، كخاتمة، يتم تقديم كل معجزات الله على أنها نوع من "الأساطير والحكايات":
وبجمع كل الأصوات، المؤيدة والمعارضة، أدركت: لا يمكن تقديم النار المنبعثة من القدس كدليل على العقائد الأساسية، أي حقائق الإيمان. إنهم يتكهنون بها كما يريد أي شخص. أدركت أيضًا أنه مع النار المقدسة، كنوع من الأساطير الشعبية غير الصحية، فقد حان الوقت لنا نحن الأرثوذكس أن ننتهي، قبل أن يبدأ العديد من الزنادقة أو الملحدين أو السياسيين في كشف معجزتها بدلاً منا. نحن بحاجة إلى البدء في تدمير الأساطير بأنفسنا. على الأقل بأمانة، ضمن وعيك الخاص، لكي تكون متناغمًا مع تاريخ الكنيسة الواقعي، وضميرك، وروحك أيضًا. يجب أن نفهم: هذا ببساطة عيد تكريس النار وليس أكثر. يجب أن ننضج روحياً. يجب حرمان النار المقدسة القادمة من القدس، في أذهان وقلوب المؤمنين، من إطارها المعجزي الخرافي: أنها تشتعل بأعجوبة، ومن المفترض أنها لا تحترق، وما إلى ذلك. نعم، نحن نعلم ونقدس أن هذا نور، ونور، ونور. لهب من المكان العزيز علينا كمسيحيين - قيامة ربنا يسوع المسيح. نحن، الذين لا نستطيع السفر إلى الأماكن المقدسة، ونضيءها بخشوع في مصابيحنا، ننضم بالروح إلى المزار العظيم. ومن خلال هذا النور المرئي نتحد مع النور الإلهي غير المخلوق وغير المنظور. لسبب ما، الأقرب إليّ هو القديس غريغوريوس النيصي، الذي رأى عيون النفس الذكية، النور المبارك الذكي. هذه هي حقا روحانية عالية. يجب أن يرتكز فهم الروح والكنيسة على الأساس المتين للكتاب المقدس، والعقائد الصلبة التي لا تتزعزع للاعتراف بالإيمان الأرثوذكسي، وعلى الاستيعاب الفلسفي والمفاهيمي لتعاليم الكتب، وليس على معجزات الأطفال الخيالية التي تتخيلها عقول الأطفال يأخذون عملهم على أنه هروب من الواقع. لن أخفي أن العيش بحسب الكلمة، والتعاليم، والكتاب هو أقل إثارة للاهتمام، ولكنه لا يزال أكثر جوهرية وشمولية وثقة. لأن اليوتوبيا، وهي حكاية خرافية، في حد ذاتها، تنهار في النهاية وتصبح انتحارية. لأن المعجزات والأساطير والحكايات الخرافية تنهار حتماً مع تقدمنا في السن ومع مرور الوقت، وكل ما يبقى هو الظلام، والفراغ الانتحاري. لقد دمرت المعجزات الكثير فينا منذ فترة طويلة - سواء بين رجال الدين أو بين العلمانيين، ولهذا السبب لا تتبع حياتنا وصايا الله، وغالبًا ما تنحرف كلمتنا عن الفعل. وهذه علامة تنذر بالخطر على أننا لا نؤمن بما نتحدث عنه ببلاغة من على المنبر. والنقطة الأساسية هي أن مسارات الروحانية القديمة مرهقة بالفعل وعفا عليها الزمن. إن الإنسانية الآن، إن لم تكن في طريق مسدود، فهي عند مفترق طرق مثير للقلق. وسأقول إن هذا خطر أسوأ من العدمية والإلحاد. قال الرب، لتشجيعنا نحن المؤمنين بالإنجيل: “طوبى للذين آمنوا ولم يروا! !!"
في ديسمبر 2013 كجزء من رجال الدين "مجموعة محبي أوكرانيا" في الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية موسكو، تحدث عن انتصار "النور على الظلام"، ووقع نداء من أجل التكامل الأوروبي لأوكرانيا. ""اتغلب على الشر بالخير""مع الأب. أندريه دودشينكو الأب. فيتالي إيسمونت، الأب. كيريل (جوفورون) الأب. فيكتور بالوش، الأب. فاسيلي تشيتشاك وآخرون.
وبحسب الموقعين، فإن الانتصار اللامع لـ«النور على الظلام» يجب أن يرتكز على التقارب. مع أوروبا المسيحية. مع القيم الأوروبية الأساسية، وهي القيم المسيحية في جوهرها. يسرد النداء هذه القيم الأوروبية: الحقيقة، والعدالة، والحرية، وقيمة كل شخص، وينص أيضًا على ستة "وصايا المقاومة السلمية"، ومن بينها الأخير يبرز: إطفاء العدوان. مسؤولو الأمن و"titushki" هم أيضًا جيرانك.
وينتهي النداء بارتفاع ديماغوجي جيد:
يخرج الناس إلى الميدان. على الجانب الآخر من المتاريس، تجمع السلطة أناسًا، مثلنا تمامًا، يعانون من شراهة من هم في السلطة. وأولئك الذين تم إحضارهم رغماً عنهم إلى "مناهضي الميدان" هم أيضاً إخوتنا وأخواتنا. إنهم فقط لا يعرفون ما نحن عليه حقًا. وأننا لسنا أعداءهم. نحن لسنا ضد دونباس أو سيفاستوبول أو لوغانسك أو أوديسا. نحن سوية. نحن لا نقف من أجل السياسيين الذين يأتون إلى المدرجات. نحن ضد كل شر وكذب وعنف. وعندما نكون هكذا معًا، نصبح قوة!
يقتبس:
"الانحرافات الطبيعية، مثل المثلية الجنسية، والخنوثة، والخنثوية، والشهوة - لا يستطيع فكرنا الديني العقائدي البسيط التعامل مع هذه القضايا المعقدة اليوم. إن رهاب الجنس التقليدي في المجتمعات الدينية في عالم متزايد التعقيد أمر واضح. بدائية شيوخ المعترفين الرهبان في هذه الصورة المعقدة للعالم واضحة... يجب على الكنيسة ونحن المؤمنين أن نغير موقفنا تجاه الجنس... الآن فقط في بعض الدوائر المتعصبة الهامشية يتحدثون عن هذا الأمر على أنه هاجس شيطاني... إذا كان الجنس يخلق الأطفال فقط، فلن يهتم به أحد - لا مايكل أنجلو، ولا ليوناردو دافنشي، ولا فنسنت فان جوخ. كثير من العباقرة لم ينجبوا أطفالاً... والسؤال هو: هل ستسمح الكنيسة، هل ستبارك الكنيسة عمليات تغيير الجنس، وتصحيحه، وتوجيهه في الاتجاه الصحيح؟ الجنس محايد بطبيعته، لكنه ذو أهمية حيوية كظاهرة، ولا يمكنك التعامل معه بمبادرات باهظة وحدها..."
« سوف تنتصر المثلية الجنسية!هل هو جيد أو سيئ؟ نحن لا نعلم. عاجلاً أم آجلاً، سيتم قبول المثلية الجنسية، مع المشاجرات العنيفة والحجج والمشاجرات، في الكنيسة… بالطبع، لا ينبغي الخلط بين المثلية الجنسية، في خضم الغضب العادل، وبين الولع الجنسي بالأطفال.
«… يعد إدخال الآلات الموسيقية في الممارسة الليتورجية للكنائس أحد أشكال العمل التبشيري في المستقبلوالتقرب من الناس والشباب بشكل خاص. وإلا فقد أصبحنا بالفعل "مقدسين" في كنائسنا، تفوح رائحة البخور... ادع مجموعة "أليس" إلى كنيستك ودعهم يعزفون الموسيقى ويغنون من على النعل، من على المنبر، شيئًا أكثر تواضعًا، من بالطبع!؟... ماذا لو فكرت، لماذا لا؟ كينوسيس، النزول نحو الناس، ينطوي على مجموعة واسعة من الأنواع، ليس فقط من التنازل، ولكن أيضا قبول ما هو غير سارة في النفس. وتبين، بحسب الكاهن، أنه يجب أن تكون هناك مباراة كرة قدم بهدف واحد فقط. لا يحدث هذا بهذه الطريقة. وسوف يرى الشباب من خلالنا قريبًا طبيعة الكهنة في الملاعب، وما لدينا من الطليعة ربما يكون كاهنًا وكاميلافكا، لكن لا يوجد شيء في المنتصف. وأكرر، تدنيس الهيكل ضروري، ومن أشكاله إدخال الآلات الموسيقية في العبادة...”.
« كنيسة المسيح (UOC MP.UGCC.UAPC، UOC KP... وغيرها) هي واحدة.لذلك، ليس لدى الكهنة أي انتقال، فهم ببساطة يعتبرون أنه من الضروري الإلحاح على الخدمة في المجتمع الذي يثقون به أكثر في الوقت الحالي. والكنائس تنقسم باستمرار فيما بينها. لقد دمر مؤخرًا الأنهار الجليدية في القدس وأنطاكية، لذا لأن البطاركة لم يقسموا السلطة والدخل، فهل يجب على الجميع أن يقعوا في نشوة مروعة؟ لا أعتقد أن الأمر يستحق ذلك. توجد كنيسة عالمية واحدة فقط، وعليك الدخول من أبواب الكنيسة المفتوحة حاليًا والتي تقام فيها الخدمة. هذه هي الطريقة التي يجب أن تفكر بها ولن ترتكب أي خطأ.https://www.facebook.com/photo.php?fbid=621009334655170&set=a.181810201908421.42032.100002383280176&type=1&comment_id=621042607985176&offset=0&total_comments=38
« الإنسان مبرمج بيولوجيا ونفسيا للانقسام، للانقسام.أنت، أيها الوعي الإنساني، أيها المجتمع، تحتاج دائمًا إلى كنيستين، إلى ديانتين على الأقل، لأن العقل يتطلب الازدواجية، والثلاثية، والتعددية، وموضوعات الكراهية، والإنكار، واللوم، وأخيرًا كبش فداء. الإنسان منقسم بيولوجيا - صراع - انفصال. أنت توافق على هذه الكنيسة، لكنك لا تطأ تلك الكنيسة. هذا إيمان خاطئ، فقط النفوس الضالة هي التي تذهب إلى هناك، وليس لديك أي شيء مشترك معهم. أنت على حق، خلاص الإيمان! أما الباقون جميعهم غير مخلصين، وغير مخلصين، وضائعين، عبدة الشيطان، وخدام الشيطان، وتقريباً لا يوجد حتى الناس.
"إن مسألة "السعر" تطرح دائمًا في كل شيء. عشرة دولارات والمرأة غاضبة. عشرة آلاف دولار - وهي توافق. ولا تضحك عليها، هذا يحدث لكل واحد منا. الأخلاق لا تغيرك. تذهب الحياة إلى أبعد من الأخلاق، ولها جاذبية أقوى، وبالتالي فإن النواة العميقة للجوهر الداخلي تظل دائمًا دون تغيير. ولا تصل الأخلاق إلا إلى تلك النقطة، وبعدها تتجول في حيرة وتختفي. كل شخص له سعره الخاص. الشخص الأخلاقي أيضًا له ثمنه الخاص.
«منذ أن حدث الانقسام المحزن للمسيحية (الغرب والشرق)، لم تتوقف المحاولات اليائسة لإعادة توحيد السلامة المفقودة. كم عدد هذه النقابات الموجودة على مستوى الكنيسة؟ يا إلهي! وعلى مستوى الدولة هناك عدد لا يحصى من هذه المبادرات ذاتها، وعلى مستوى الأفراد! مجموعة من! بعض الناس يريدون لم الشمل، ولكن البعض الآخر لا يريد ذلك. بغض النظر عن كيفية تحويله، إن المسيحية في الرغبة في الاتحاد أكثر من إحجامها عنها،لأنها ترغب في تنفيذ وصية المخلص حرفيًا: "ليكونوا جميعًا واحدًا!" لكن هذه الرغبة الطيبة حقًا يستحيل تحقيقها في مجتمعنا البشري الضخم. في نفسيتنا، كما وضعها الخالق، تحتدم التطلعات المتعددة النواقل والطاقات السامة العدوانية الجامحة، مما يجعل مثل هذا التوحيد مستحيلاً، في الماضي وفي المستقبل. لذلك يجب أن نهدأ ونعيش في وعي الوحدة التاريخية لجميع المسيحيين، وندخل من أبواب تلك الكنيسة المفتوحة حالياً، وتقام فيها العبادة. في أوكرانيا، مع حرية الضمير، يكون هذا أسهل، لكن في روسيا، أخشى أن المعركة ضد الهرطقة على مستوى الدولة، سوف تعيد روسيا إلى العصور الوسطى الجامحة، ولن تنتهي هذه المعركة برمتها إلى لا شيء.
« لا يوجد مستقبل للخدمات الدينية الطويلة. المستقبل يكمن في صلاة قصيرة ولكن محسوسة بشكل متألق. الإيجاز هو موهبة، والعبادة المشرقة والمقتضبة هي موهبة مضاعفة. لم يعد الإنسان المعاصر، المثقل ببرنامج حياة مزدحم، قادراً على قضاء ساعات طويلة واقفاً، في الوقت غير المناسب. يدخل الشخص الآن المعبد، ويضيء شمعة، ويصلي لمدة عشر إلى خمس عشرة دقيقة ثم يغادر. لا يمكنك أن تسميهم غير متدينين، لكن لا يمكنك أن تجبرهم على الوقوف لفترة طويلة، وهم الأغلبية. بصلاة قصيرة ولكن قوية، يمكنك أن تخلق نورًا ينير ظلمة الحياة، ويمكن أن يظلمها، ويجعلها خافتة، ويهدئها النوم بالوقوف والنعاس لفترة طويلة. ربما ستكون هناك، في المستقبل، بلا شك، عودة إلى الوقفات الاحتجاجية طوال الليل المهيبة والمزدحمة، عندما كان جميع سكان المدينة تقريبًا يقفون، كما هو الحال في موسكو في القرنين السادس عشر والثامن عشر، ولكن الآن، في الوقت الحالي، هذا المستقبل غير مرئي ... "
من أجل البقاء، من أجل البقاء، سيتعين علينا في جميع الاحتمالات أن نكرر تجربة المجتمع المسيحي في أوروبا الغربية.يجب علينا أن نضطر إلى الرهان أكثر فأكثر ليس من أجل الخدمات اليومية الطويلة في الكنائس الفارغة، بل من أجل الخدمة الاجتماعية...
"نحن نغرق. لكن بخطب عالية اللهجة: "إنها تولد من جديد، إنها تنفتح، إنها تُخلق"، نطمئن أنفسنا، كما لو كنا نقول، حتى لا يكون هناك ذعر: "كل شيء على ما يرام، نحن ذاهبون إلى قاع." ماذا يجب أن نفعل في هذه الحالة؟ وأكرر: اعتمدوا تجربة الكنائس الغربية. لدينا أيضًا بعض ما لدينا من القرن الماضي، زمن الاضطهاد. يجب على الكنيسة الأرثوذكسية أن تولي المزيد والمزيد من الاهتمام للخدمة الاجتماعية، ويجب محو الخطوط الفاصلة بين رجال الدين والعلمانيين - رسالة العلمانيين. ابتعد عن الملابس المورقة والملونة من هذا المسرح المصمم بزخارف باهظة الثمن. إنها مثل وليمة أثناء الطاعون. هذه لم تعد عظة، هذه مناهضة للوعظ. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن عصر القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ببرماساته وأعياده قد ولى منذ فترة طويلة. في الوقت الحاضر، يفضل ممثلو حكومات الدول القوية والمتحضرة، الذين يحترمون أنفسهم، الملابس البروتوكولية الصارمة الخالية من الرتوش. ذهبت الكنيسة الكاثوليكية منذ البابا يوحنا 23 إلى تبسيط كل من الطقوس والملابس.تم تقطيع وبيع تاج البابا الذهبي المرصع بالماس، وذهبت العائدات إلى دور الأيتام. ولعل زعماء الدول الإفريقية المتخلفة اليوم ما زالوا يسمحون لأنفسهم بالريش والأحجار والخرز، لكن يجب ألا نصبح مثلهم! إلى متى سنظل نقلد التخلف والبدائية؟ فلنبدأ بالتدريج، أقول تدريجيًا، لنتحرر من الصبيانية والأبهة. و! و! - ستظهر الأموال للأعمال الخيرية، للعمل التبشيري، وليس الداخلي المزيف، كما هو الآن، ولكن للعمل الدولي الحقيقي. بعد كل شيء، ليس سرا أن حصة الأسد من الأموال المتداولة في الكنيسة تذهب إلى زخرفة الكنائس الباهظة الثمن وملابس رجال الدين - مسرح ذو زخارف باهظة الثمن. وإذا استمر هذا الوضع، فلا فائدة من الحديث عن أي عمل تبشيري أو أي خدمة اجتماعية، إلا ربما من باب الفكاهة والنوادر. لقد تم رؤيتنا وفهمنا لفترة طويلة، والصحفيون يراقبوننا بفارغ الصبر. هذا هو المكان الذي سيتم فيه انتزاع قطعة من الكشف عن المعلومات! يقولون أن الكنيسة مسيحية، لكن لا رائحة للمسيحية فيها. في أعمال الرسل، يقرأ الجميع، الجميع الآن متعلمون، أن المسيحيين كانوا قلبًا واحدًا ونفسًا واحدة، وجماعة واحدة، وممتلكات واحدة. ماذا نرى الآن؟ يا لها من هاوية متثائبة لا تفصل بين رجال الدين والعلمانيين فحسب ، بل إن رجال الدين أنفسهم منقسمون داخل أنفسهم إلى أعلى وأدنى. عندما تنظر إلى رجال الدين في الريف والحضر، تتبادر إلى ذهنك فكرة خبيثة حول عدم إمكانية تطبيق الفكرة المسيحية نفسها على هذا النحو. قال شرطي ليسكوفسكي عن العهد الجديد: "هذا الكتاب خطير على المجتمع لأن كل كلمة فيه صحيحة... كما ترون، لقد قرأ الناس ما يكفي لقراءة المسيح!"
"لقد حدث ذلك تاريخيًا - الكنيسة المسيحية، التي يهيمن عليها الرجال، والكهنوت الذكوري، والأديرة المنفصلة عن النساء، ومجتمعات الرجال، والأخويات، ستمثل بشكل طبيعي مرتعًا للحب (أو على الأقل التعاطف السري) بين الرجال.سأحاول أن أبحث في مثل هذه العيوب التكتونية، وأعماق وهاويات الكتاب المقدس، وخاصة الإنجيل. سأنظر إلى حيث يخشى الفكر البشري العادي اختراقه. كان المجتمع المسيحي المبكر نفسه مجتمعًا ذكوريًا. لذا، لنكن واضحين ومختصرين: قبل أن نكره المثليين، دعونا ننظر إلى الإنجيل... يوحنا 13:23"وإتكأ عند صدر يسوع واحد من تلاميذه الذي كان يسوع يحبه." يوحنا 13:25"سقط يوحنا على صدر يسوع وقال له: يا رب! من هذا؟". يوحنا 19: 26 رأى يسوع أمه والتلميذ الذي كان يحبه واقفين، فقال لأمه: يا امرأة! هوذا ابنك. يوحنا 20: 2فركض وجاء إلى سمعان بطرس وإلى التلميذ الآخر الذي كان يسوع يحبه، وقال لهما: أخذوا الرب من القبر، ولسنا نعلم أين وضعوه. يوحنا 21: 7فقال التلميذ الذي كان يسوع يحبه لبطرس: «هذا هو الرب». ولما سمع سمعان بطرس أنه الرب فتزر بثيابه لأنه كان عريانا وألقى نفسه في البحر. يوحنا 21:20فالتفت بطرس فرأى التلميذ الذي كان يسوع يحبه يتبعه. يؤكد الإنجيل أن المخلص كان له مفضل خاص، حتى أنه نال شرف القرب منه - وهو أن يتكئ على صدري المسيح. مع أن الشريعة صارمة: "لا تضاجع رجلاً مضاجعة امرأة: هذا رجس!" لاويين 18:22.لكن مثل هذا الشرف وقع على يوحنا الأصغر سناً، عديم اللحية، وبالتالي مثير ومحب ومتحمس، وكدليل على المودة الخاصة، تم إعفاؤه من الموت الاستشهادي، الذي قبله الرسل الآخرون، على غرار المعلم، . وكيف يمكن التوفيق بين هذا ولاهوت الخلاص الذي لم يعد إله الكون في العهد الجديد يحب ويكره أمماً أو شعوباً أو تلاميذاً. يحب الجميع بالعناية الإلهية، دون تفضيل أحد. على هذا يقوم تدبير خلاص الجنس البشري. على المساواة بين جميع الناس على وجه الأرض. تلخيصًا لكل ما نعرفه عن مجتمعات المثليين، إذا ذهب شخص ما اليوم إلى مؤسسة تقديم الطعام: مقهى أو مطعم ورأى هناك مشهدًا لشاب، ليس فقط يعانق، بل مستلقيًا بحرية على صدور شاب آخر، فإنه سيفعل ذلك على الفور. الاستياء، انتهاك الآداب العامة ومن شأنه أن يشجع الرجال على اتخاذ مواقف أكثر عفة بما يتماشى مع المجتمع التقليدي. أود أن أقول إن هذا، مهما قلت، واضح جدًا جدًا - مظهر صارخ للعقد والدوافع الشخصية، وكشف واضح عن الباطن الروحي... لذا، دعونا نمضي قدمًا... إنجيل توما، على الرغم من كونه ملفقًا ، هو حقًا كتاب مقدس قديم تم تداوله بالفعل في أيدي المسيحيين الأوائل، ويتحدث عن مجتمع تلاميذ المسيح باعتباره مجتمعًا ذكوريًا صارمًا بحتًا. نقول: "118. فقال لهم سمعان بطرس: لتتركنا مريم، فإن النساء لا يستحقن الحياة. قال يسوع: ها أنا أرشدها لتجعلها رجلاً، حتى تصير هي أيضاً روحاً حيّة مثلكم أيها الرجال. لأن كل امرأة تصير رجلاً تدخل ملكوت السماوات." إنجيل توما. إن عبارة مديحنا الأرثوذكسي تخوننا، نحن كنيستنا: "افرح أيها الرسول يوحنا، المقرب من المسيح واللاهوتي!" لا تصدقني؟ خذ، اقرأ الآكاثي ليوحنا اللاهوتي... حتى لا نحكم على أحد بصرامة، معرفة اجواء الحبوالتفاهم والرحمة يسودان في المجتمع الرسولي وليس فقط فيما يتعلق بالزانيات، ولكن أيضًا الشباب... لقد أحب المسيح وأراد أن يخلص الجميع وكل شيء... هكذا هو الأمر."
الخلافة الرسولية وحدود النعمة
في الواقع، إن مسألة إمكانية الخلافة الرسولية وشروط تمزقها في الإكليسيولوجيا الأرثوذكسية هي من أكثر المسائل تعقيدًا وإرباكًا. أما مسألة ما إذا كان نقل الخلافة الرسولية ممكناً في رسامة تتم خارج الكنيسة الأرثوذكسية، فتبقى مفتوحة حتى يومنا هذا! تاريخ الكنيسة منذ البداية لا يضيف وضوحًا لهذه القضية. لذلك، على سبيل المثال، يعترف المجمع المسكوني الأول (325) بصحة الرسامات ونقل الخلافة الرسولية بين المنشقين النوفاتيين. في نفس المجلس، تقرر قبول الزنادقة المليتية في رتبتهم الحالية، بما في ذلك الأسقف المنشق نفسه. ميليتيا. وقرر مجمع قرطاجة (411) قبول الزنادقة الدوناتيين دون أي تمييز على الإطلاق وتقاسم المنابر معهم على قدم المساواة.يمكننا أن نتذكر أيضًا القديس. مارك أفسس، الذي، كونه معارضا لا يمكن التوفيق فيه للاتحاد، شارك في مجلس فيرارو فلورنسا (1438-1445)، مع ذلك اعترف بالتسلسل الهرمي الكاثوليكي. بالإضافة إلى ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من الاختلافات العقائدية أو وجود البدع، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تعترف بالخلافة الرسولية وحقيقة الرسامات، وحقيقة النعمة، على سبيل المثال، في كنائس ما قبل الخلقيدونية (التي تختلف فيها العقائد). في عقيدة الجمع بين الطبيعتين - الإلهية والإنسانية - في المسيح)، في الروم الكاثوليك وفي بعض الكنائس الكاثوليكية القديمة - أي في تلك المجتمعات التي يجب أن نعتبرها هراطقة، وبناءً على البيان أعلاه، نرفض دون قيد أو شرط للتعرف على النعمة. هنا لن يكون من غير المناسب أن نتذكر عمل القديس فيلاريت (دروزدوف) في موسكو."حول استمرارية الرسامة الأسقفية في الكنيسة الأنجليكانية"، حيث يكتب، على وجه الخصوص، أن يجد المسيحي الأرثوذكسي بفرح ومحبة آثار النعمة خارج حدود الأرثوذكسية.لذلك كل شيء ليس بهذه البساطة كما قد يبدو للوهلة الأولى، وكما كنا نعتقد. بالإضافة إلى ذلك، اسمحوا لي أن أذكركم أنه مع إخواننا الأوكرانيين الأرثوذكس المنشقين، لا تفرقنا اختلافات عقائدية على الإطلاق...ولكن ماذا عن القديسين الذين نالوا المعمودية وحتى الرسامة من الهراطقة؟باسيليوس الكبير وكيرلس الأورشليمي من الأريوسيين القديس مرقس. أناتولي القسطنطينية - من المونوفيزيين. فماذا عن قدوس مساوٍ للرسل قسطنطين الكبير من الكنيسة الأرثوذكسية، الذي نال في نهاية حياته المعمودية على فراش الموت على يد الأريوسي يوسابيوس النيقوميدي، الراديكالي والأكثر نشاطًا؟ الزعيم العريان؟ كيف نجرؤ على تكريمهم كقديسين!؟ بعد كل شيء، فإنهم في الأساس لم يتلقوا أسرار الكنيسة المليئة بالنعمة، وبالتالي، وفقًا للقواعد، فهم ليسوا حتى أعضاء في الكنيسة، ناهيك عن ما لا يقوله الله - القديسون؟
في المستقبل، ستواجه الكنيسة الأرثوذكسية العالمية مسألة الوحدة والأولوية والعالمية. نعم، الكنائس الوطنية لا تريد هذا حقًا، مع حماقتها التافهة، واقتتالها الداخلي، وتمجيد الأقوياء. يجب أن تتوقف هذه النكات المهينة عن "البطريرك التركي" و"الكنيسة التركية" التي تسمع بين الحين والآخر في المحادثات بين رجال الدين لدينا.إنهم يكشفون فقط عن روحانيتنا المتدنية للغاية. إذا ظهرت في المستقبل مسألة بقاء الأرثوذكسية في العالم، فإن فكرة النزاهة والعالمية ستظل تتعزز. وهذه النكات الصغيرة البدائية الموجهة إلى بطريرك القسطنطينية لن تكشف فينا إلا الأطفال السيئين وغير المنضبطين.
عش محليًا، ولكن فكر عالميًا! يبدو لي أن الكنيسة على وشك الانفجار التطهيري. ليمنح الله أن يكون الأمر أقل صدمة للأشخاص العاديين في كنيستنا. "ينظر! إذا ضربت الشيطان في إنسان، فاحذر أن تؤذي الله!» ولإعادة صياغة ذلك يمكننا أن نقول: “إذا غلبت الشيطان في إنسان، فاحذر أن تؤذي الإنسان نفسه!” ولكن هل هذا ممكن حقا؟ بعد كل شيء، الكنيسة الروسية محلية تمامًا، ودعونا نتذكر، ناضلت أيضًا من أجل استقلالها الذاتي لفترة طويلة جدًا.ساعدتها العواصف والزوابع التاريخية. أعتقد أنهم سيساعدون الكنيسة الأوكرانية أيضًا.
الاتحاد مع روما.منذ أن حدث الانقسام المحزن للمسيحية (الغرب والشرق)، لم تتوقف المحاولات اليائسة لإعادة توحيد السلامة المفقودة. كم عدد هذه النقابات الموجودة على مستوى الكنيسة؟ يا إلهي! وعلى مستوى الدولة هناك عدد لا يحصى من هذه المبادرات ذاتها، وعلى مستوى الأفراد! مجموعة من! بعض الناس يريدون لم الشمل، ولكن البعض الآخر لا يريد ذلك. بغض النظر عن الطريقة التي تنظر بها إلى الأمر، فإن المسيحية في الرغبة في الاتحاد أكثر من إحجامها، لأن هناك رغبة في تحقيق وصية المخلص حرفيًا: "ليكونوا جميعًا واحدًا!" لكن هذه الرغبة الطيبة حقًا يستحيل تحقيقها في مجتمعنا البشري الضخم. في نفسيتنا، كما وضعها الخالق، تحتدم التطلعات المتعددة النواقل والطاقات السامة العدوانية الجامحة، مما يجعل مثل هذا التوحيد مستحيلاً، في الماضي وفي المستقبل. لذلك يجب أن نهدأ ونعيش في وعي الوحدة التاريخية لجميع المسيحيين، وندخل من أبواب تلك الكنيسة المفتوحة حالياً، وتقام فيها العبادة. في أوكرانيا، مع حرية الضمير، يكون الأمر أسهل، ولكن في روسيا وأخشى أن المعركة ضد البدع على مستوى الدولة سوف تعيد روسيا إلى العصور الوسطى الجامحةوهذا الصراع برمته لن ينتهي إلى شيء.
الناس، الذين يشعرون بأنهم يتم استغلالهم، لم يعودوا يؤمنون بكل هذه "العوالم الروسية" و "القيم السلافية". يُنظر إلى "روما الثالثة" غير المستقرة في موسكو، حيث لا تزال روما الأولى قائمة ومزدهرة، خاصة بعد إن باباوات القرن العشرين بإصلاحاتهم المتقدمة حقًا للكنيسة الكاثوليكية،مثل نوع من الدرجة الثالثة.
في المقال المذهل (حرفيًا) “الدين والأوكرانيون. في ذكرى متروبوليت بولتافا وكريمنشوك ثيودوسيوس (ديكون)، يجسد أشباح الوعي الجماعي:
من بعض الأعماق الطبيعية غير المعروفة لنا، كما هو الحال من محيط قديم من اللاوعي، بدأ هذا الشعور بالهوية الذاتية، وبالأوكرانية، في التبلور. بدأ النضال من أجل الحق في أن نكون أنفسنا يتكثف... ويجب الاعتراف بهذا كأمر مسلم به. وهذا صحيح في كل أمة. وسيتعين على البطريرك كيريل، في النهاية، نتفق ونسمح للكنيسة الأوكرانية، عاجلاً أم آجلاً، بالإبحار من تلقاء نفسها.إن المنطق التاريخي الكامل لتطور الأحداث، سواء في روسيا، أو خاصة في أوكرانيا، يدفع نحو ذلك. يُفهم "تطور الأحداث" هنا، على ما يبدو، على أنه سلسلة من الأحلام الأيديولوجية، والتي يكون أحدها مجنونًا ومهووسًا بشكل خاص: أريد أن أقول بضع كلمات عن الأوكرانيين كشعب لا علاقة له على الإطلاق بالروس. الناس. توجد جذور تاريخية وعرقية مشتركة - كييفان روس، ومن الغباء الاعتراض على ذلك. لكن المسألة الوطنية لا يمكن اختزالها في مسألة عرقية. الأمة هي مجموعة عرقية متغيرة ثقافيا ولها تكوين عقلي وروحي خاص، وحياة يومية، وأخلاق وعادات. ومع ذلك، فإن "العرقية المتحولة ثقافيًا"، كما هو معروف من تاريخ الرايخ الثالث، ليست سوى أداة مطيعة في أيدي الأيديولوجيين القوميين الذين يريدون الكنيسة الأوكرانية والشعب الأوكراني، الذين يقاتلون من أجل لغتهم وهويتهم الكنسية وهويتهم. كانت الدعوة الروحية، لتصبح أكثر فأكثر، تنجذب أكثر نحو البطريركية المسكونية، وتعلق آمالها على التغلب على الانقسام مع القسطنطينية التاريخية (إسطنبول).
أبرشية كريمنشوج
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة".
أبرشية كريمنشوك ولوبني للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية.
الموقع الرسمي: http://pravoslavie.pl.ua/
أنشئت بقرار من المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في 14 نوفمبر 2007 على أراضي الجزء الغربي من منطقة بولتافا، منفصلة عن أبرشية بولتافا.
في الوقت الحاضر، توحد الأبرشية الرعايا والأديرة في الجزء الغربي من منطقة بولتافا، والتي تشمل مناطق جلوبينسكي وجريبنكوفسكي وكوزلشينسكي وكريمنشوج ولوكفيتسكي ولوبنسكي وأورجيتسكي وبيرياتينسكي وسيمينوفسكي وخورولسكي وتشيرنوخينسكي، وكذلك مدينة كريمنشوج. الكاتدرائية - عيد الصعود المقدس (كريمنشوك).
تغيير الاسم
كريمنشوك وخورولسكايا 14.XI. 2007-8.V. 2008
كريمنشوجسكايا ولوبنينسكايا من 8.V. 2008
القساوسة
الأديرة
دير تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم بالقرية. كوزيلشتشينا (أنثى)
دير تكريما لتجلي الرب بالقرية. مجار (ذكر)
دير بوتوكي تكريما للقديس أنتوني وثيودوسيوس كييف في دميتروفكا (ذكر)
وسائل الإعلام الكنيسة
صحيفة "كريمنشوك الأرثوذكسية"
مجلة "لا تنسوني"، كنيسة الثالوث في كريمنشوك
المواد المستعملة
"كييف. أعرب المجمع المقدس عن قلقه إزاء تصرفات البطريركية الرومانية وانتخب أسقفين جديدين"، 15.10.2007:
http://orthodoxy.org.ua/ru/tserkovni_hroniki/2007/11/15/11751.html
"انعقد اجتماع للمجمع المقدس لجامعة الألعاب الأولمبية في كييف" 12.V.2008:
http://www.pravoslavie.ru/news/080512152546
الشجرة - الموسوعة الأرثوذكسية المفتوحة: http://drevo.pravbeseda.ru
عن المشروع | الجدول الزمني | التقويم | عميل
شجرة الموسوعة الأرثوذكسية. 2012
انظر أيضًا التفسيرات والمرادفات ومعاني الكلمة وما هي أبرشية كريمنشوج باللغة الروسية في القواميس والموسوعات والكتب المرجعية:
- أبرشية في قاموس مصطلحات الكنيسة:
(المنطقة اليونانية) - وحدة إدارية كنسية يحكمها أسقف. وتنقسم الأبرشيات إلى عمادة تتكون من عدة أبرشيات. حدود الأبرشيات ، كقاعدة عامة ، ... - أبرشية
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". الأبرشية (المنطقة اليونانية) هي وحدة إدارية كنسية. وتنقسم الأبرشيات إلى عمادة تتكون من عدة أبرشيات... - أبرشية
(الإبرشية اليونانية) في الكنائس الأرثوذكسية، وحدة إقليمية إدارية كنسية يرأسها أسقف... - أبرشية
(الإبرشية اليونانية)، وحدة إقليمية إدارية كنسية في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية والانجليكانية، ويرأسها أسقف. في كييف روس، تم تنفيذ التقسيم إلى E. ... - أبرشية في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
اسم وحدة التقسيم الإداري المدني في الإمبراطورية اليونانية الرومانية. قسم قسطنطين الكبير الإمبراطورية إلى أربع ولايات، كل منها مقسمة إلى عدة ولايات... - أبرشية في المعجم الموسوعي:
و، و. في الكنيسة الأرثوذكسية: منطقة يحكمها أسقف. أبرشية - تتعلق بأبرشية، أبرشيات. هذه ليست أبرشيتي (بالعامية) - ... - أبرشية في المعجم الموسوعي:
، -أنا، ث. وحدة إقليمية إدارية للكنيسة يحكمها أسقف. * هذا موجود بالفعل في أبرشية أخرى (بالعامية) - في أبرشية شخص ما. اختصاص مختلف... - كريمنشوج
شذوذ كريمنشوج المغناطيسي، في أوكرانيا، منطقة بولتافا. اكتشف في عام 1928. رواسب كوارتزيت المغنتيت المخصب بسهولة (Gorishne-Plavninskoe، Lavrikovskoe، Eristovskoe، Belanovskoe) في الأعماق. ... - أبرشية في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
الأبرشية (الأبرشية اليونانية - الحكم والأمر) باللغة الأرثوذكسية. الكنائس الكنيسة Adm. تير. وحدة يرأسها أسقف (أسقف، رئيس أساقفة، ... - أبرشية في موسوعة بروكهاوس وإيفرون:
؟ اسم وحدة التقسيم الإداري المدني في الإمبراطورية اليونانية الرومانية. قسم قسطنطين الكبير الإمبراطورية إلى أربع ولايات، كل منها مقسمة إلى... - أبرشية في النموذج المعزز الكامل وفقًا لزاليزنياك:
epa"rkhiya، epa"rhii، epa"rkhii، epa"rhii، epa"rhii، epa"rkhiyam، epa"rkhiya، epa"rhii، epa"rhii، epa"rkhii، epa"rhii، epa"rhii، .. . - أبرشية في القاموس الموسوعي التوضيحي الشعبي للغة الروسية:
-لو. في الكنيسة الأرثوذكسية: منطقة يحكمها أسقف (أسقف). [البابا] أدريان الثاني، يسعى لإبقاء أراضي مورافيا تحت سيطرته، أنشأ... - أبرشية في القاموس الجديد للكلمات الأجنبية:
(gr.eparchia) الكنيسة الإدارية الإقليمية ... - أبرشية في معجم العبارات الأجنبية:
[غرام. الأبرشية] إقليم الكنيسة الإدارية ... - أبرشية في القاموس التوضيحي الجديد للغة الروسية لإفريموفا:
و. 1) الوحدة الإقليمية الإدارية للكنيسة؛ منطقة يحكمها أسقف. 2) نقل تقسيم مجال النشاط الموجود في شخص ما. ... - أبرشية في قاموس لوباتين للغة الروسية:
أسقفية، ... - أبرشية في القاموس الإملائي الكامل للغة الروسية:
أبرشية... - أبرشية في القاموس الإملائي:
أسقفية، ... - أبرشية في قاموس أوزيغوف للغة الروسية:
وحدة إقليمية إدارية للكنيسة يحكمها أسقف، لم تعد هذه ملكيتي (ترجمة: ليست منطقتي، وليست ضمن سلطتي القضائية؛ بالعامية... - الأبرشية في قاموس داهل:
زوجات ، اليونانية بشكل عام المنطقة تحت سيطرة زوج الأبرشية. مسطرة؛ والآن منطقة، منطقة، يحكمها أسقف من الناحية الروحية؛ قسمه. ... - أبرشية
(الإبرشية اليونانية)، في الكنائس الأرثوذكسية وحدة إقليمية إدارية كنسية يرأسها أسقف... - أبرشية في قاموس أوشاكوف التوضيحي للغة الروسية:
أبرشية، ث. (الأبرشية اليونانية) (مسؤول الكنيسة). الوحدة الإدارية الكنسية؛ منطقة يحكمها... - أبرشية في قاموس أفرايم التوضيحي:
أبرشية 1) الوحدة الإقليمية الإدارية للكنيسة؛ منطقة يحكمها أسقف. 2) نقل تقسيم مجال النشاط الموجود في شخص ما. ... - أبرشية في القاموس الجديد للغة الروسية لإفريموفا:
و. 1. الوحدة الإقليمية الإدارية للكنيسة؛ منطقة يحكمها أسقف. 2. نقل تقسيم مجال النشاط داخل شخص ما ... - أبرشية في القاموس التوضيحي الحديث الكبير للغة الروسية:
أنا وحدة إقليمية إدارية للكنيسة يحكمها أسقف؛ المنطقة (في الكنيسة الأرثوذكسية). ثانيا تقسيم المجال أو المكان... - أبرشية توروف في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية توروف وموزير في إكسرخسية بيلاروسيا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. عنوان إدارة الأبرشية: بيلاروسيا، 247760، ... - أبرشية توبولسك في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية توبولسك وتيومين التابعة لإدارة أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: روسيا، 626100، توبولسك، تيومين ... - أبرشية أوديسا في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية أوديسا وإسماعيل للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية. إدارة الأبرشية: أوكرانيا، 65023، أوديسا، ... - أبرشية لوتسك في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية لوتسك وفولين التابعة لإدارة أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية: أوكرانيا، 43016، منطقة فولين، لوتسك ... - أبرشية كييف في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية كييف للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية إدارة الأبرشية: أوكرانيا، 01015، كييف، ش. انتفاضة 25 يناير ... - أبرشية بيلغورود في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية بيلغورود وستاري أوسكول للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. العنوان: روسيا، 308000، بيلغورود، ش. ... - أبرشية ألاسكا في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية سيتكا وأنكوراج وألاسكا تابعة للكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا. مكتب الأبرشية: ص.ب. 210569، أنكوراج… - في المعجم الموسوعي الكبير :
- شذوذ كريمنشوج المغناطيسي في الموسوعة السوفييتية الكبرى TSB:
الشذوذ المغناطيسي، وهي منطقة كبيرة من خام الحديد في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية، وهي استمرار لحوض خام الحديد كريفوي روج إلى الشمال (الجزء الشمالي من حزام خام الحديد كريفوي روج-كريمنشوج، حوالي 45 ... - كريمنشوج للطاقة الكهرومائية في الموسوعة السوفييتية الكبرى TSB:
محطة الطاقة الكهرومائية، محطة طاقة كهرومائية كبيرة على نهر الدنيبر، فوق مدينة كريمنشوك. القوة 625 ميجاوات (625 ألف كيلووات). متوسط توليد الكهرباء على المدى الطويل هو 1506 ... - شذوذ كريمنشوج المغناطيسي في المعجم التوضيحي الحديث TSB:
في أوكرانيا، منطقة بولتافا. تم اكتشافه في عام 1928. رواسب كوارتزيت المغنتيت المخصب بسهولة (Gorishne-Plavninskoe، Lavrikovskoe، Eristovskoe، Belanovskoe) على عمق 500 متر مع ... - الكنيسة الأرثوذكسية الصربية في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". انتبه، هذه المقالة لم تنته بعد وتحتوي فقط على جزء من المعلومات الضرورية. الكنيسة الأرثوذكسية الصربية -... - أبرشية بولتافا في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية بولتافا وميرغورود للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية. إدارة الأبرشية: أوكرانيا، 36024، بولتافا، ... - أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". قائمة أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حسب وضعها الحالي روسيا موسكو أباكان أنادير أرخانجيلسك أستراخان بارناول بيلغورود ... - تأبين (جوتشينكو) في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". إيفلوجي (جوتشينكو) (مواليد 1967)، أسقف سومي وأختيرسكي، عضو اللجنة السينودسية للتفاعل مع ... - قائمة أبجدية لأبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". قائمة أبجدية كاملة لأبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تشمل جميع الإدارات المستقلة والنائبة التي ... - في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". التسلسل الزمني للقرن: XX XXI XXII 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 … - 1 نوفمبر في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". 14 نوفمبر النمط الجديد نوفمبر (النمط القديم) 1 2 3 4 5 6 7 8 ... - دنيبر في المعجم الموسوعي الكبير :
(بوريسثينيس اليونانية القديمة) نهر في الشرق. أوروبا، داخل الاتحاد الروسي وبيلاروسيا وأوكرانيا. 2201 كم (الثالثة في الطول بعد نهر الفولجا) - الجمهورية الاشتراكية السوفياتية الأوكرانية في الموسوعة السوفييتية الكبرى TSB:
الجمهورية الاشتراكية السوفياتية، جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية (الأوكرانية Radyanska Socialistichna Respublika)، أوكرانيا (أوكرانيا). I. معلومات عامة تم تشكيل جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية في 25 ديسمبر 1917. مع إنشاء ... - الاتحاد السوفييتي. جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية في الموسوعة السوفييتية الكبرى TSB:
تقع جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية (أوكرانيا، جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية) في الجنوب الغربي. الجزء الأوروبي من الاتحاد السوفييتي. وتحدها من الغرب بولندا وتشيكوسلوفاكيا... - سفيتلوفودسك في الموسوعة السوفييتية الكبرى TSB:
مدينة (منذ عام 1961) تابعة إقليميًا، مركز منطقة سفيتلوفودسك في منطقة كيروفوغراد في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. رصيف على شاطئ خزان كريمنشوج على بعد 25 كم من ...
يواصل كهنة أبرشية كريمنشوج التابعة لـ UOC-MP تقديم الدعم الروحي والمساعدة المادية لقوات ATO في قمع الانتفاضة في دونباس. يتم إرسال المساعدة إلى القوات العقابية في منطقتي لوغانسك ودونيتسك، حسبما أفادت الخدمة الصحفية للأبرشية، ومؤخرًا، عاد القس نيكولاي فورون من رحلة أخرى من منطقة ATO. كيف يبلغ هرومادسكي تليباتشينياالسكان المحليون غير راضين عن "قوات حفظ السلام"، وعلى الرغم من أن إبادة المواطنين الأوكرانيين مدعومة من قبل رجال الدين الأفراد من مختلف الولايات القضائية، فإنهم لا يريدون وصولهم.
وبالتالي، ليس فقط الموحدين والمنشقين والبروتستانت، ولكن أيضًا (UOC-MP) يدعمون العملية العقابية ضد سكان دونباس. تحولت العملية العسكرية ضد شرق أوكرانيا، والتي لم تدعم الانقلاب الدموي على الميدان، إلى قمع وحشي. مات الآلاف من الأشخاص، ودُمرت المنازل والاتصالات، وأصبح مئات الآلاف لاجئين نتيجة لتصرفات كييف.
وبعد تحرير بعض المناطق، تبين أن القوات العقابية أطلقت النار واغتصبت وسلبت السكان. حيث يتم دفن السكان المحليين، وغالباً ما تكون أيديهم مقيدة خلف ظهورهم، مع وجود علامات التعذيب. تشير طبيعة ثقوب الرصاص إلى أنه تم إطلاق النار على الأشخاص من مسافة قريبة، كما فعل النازيون.
لذلك، بعد تحرير إيلوفيسك، الذي يعتبر الملايين من السكان الناطقين بالروسية في الشرق "انفصاليين". في المدن التي استولى عليها المجلس العسكري، تتم الاعتقالات، ويختفي الناس دون أن يتركوا أثرا، والناس في حالة تنقل مستمر.
ويعاني السكان المدنيون بشكل خاص من قصف المدن. وقد توفي أكثر من 40 طفلاً بسبب القصف المدفعي في مدن دونباس، والعدد الدقيق للوفيات بين المدنيين يصل بالفعل إلى الآلاف. بالطبع، لا يدعم الجميع ATO، لكن الموقع الرسمي لأبرشية كريمنشوك ينظم كل المساعدة الممكنة للمقاتلين: يمكن لجميع أولئك الذين يحتاجون إلى مساعدة جنود الجيش الأوكراني تقديم المساعدة إلى أي كنيسة تابعة للأبرشية.من الضروري جمع منتجات التعبئة الحرارية والنفايات بعناية - الأطعمة المعلبة والشاي والحساء والحليب المكثف وما إلى ذلك. هذا أمر لا يصدق! ليبارككم الرب على أعمالكم الصالحة من أجل السلام في أوكرانيا!
