أبوليناريا. القديسة أبوليناريا أين رفات القديسة أبوليناريا

حياة القديسة أبوليناريا

بعد وفاة الملك اليوناني أركادي1، ظل ابنه ثيودوسيوس2 صبيًا صغيرًا يبلغ من العمر ثماني سنوات ولم يتمكن من حكم المملكة؛ ولذلك عهد أخو أركاديوس، الإمبراطور الروماني هونوريوس3، بالوصاية على الملك الشاب وإدارة المملكة اليونانية بأكملها إلى واحد من أهم الوجهاء، وهو أنفيبات4 اسمه أنثيميوس5، وهو رجل حكيم وتقي للغاية. هذا الأنفيبات، حتى كبر ثيودوسيوس، كان يقدسه الجميع في ذلك الوقت كملك، ولهذا يقول القديس سمعان ميتافراستوس، وهو يبدأ في كتابة هذه الحياة: "في عهد الملك التقي أنثيميوس"، وفي هذه القصة كلها يسميه ملكا. وكان لأنثيميوس هذا ابنتان، إحداهما الصغرى كان فيها روح نجس منذ الصغر، وكانت الكبرى تقضي وقتًا في الكنائس المقدسة والصلاة منذ شبابها. وكان اسم هذا الأخير أبوليناريا. ولما بلغت سن الرشد بدأ والداها يفكران في كيفية تزويجها، لكنها رفضت ذلك وقالت لهما:

- أريد أن أذهب إلى الدير، وأستمع إلى الكتاب المقدس هناك وأرى ترتيب الحياة الرهبانية.

قال لها والداها:
- نريد أن نتزوجك.
فأجابتهم:
"لا أريد أن أتزوج، ولكن أرجو أن يحفظني الله طاهرًا من خوفه، كما يحفظ عذاراه القديسات في العفة!"

لقد بدا مفاجئًا جدًا لوالديها أنها تحدثت بهذه الطريقة عندما كانت لا تزال صغيرة جدًا، وأنها كانت مغمورة بالحب الإلهي إلى هذا الحد. لكن أبوليناريا بدأت مرة أخرى تتوسل إلى والديها ليحضرا لها راهبة تعلمها

المزامير وقراءة الكتب المقدسة. وحزن أنثيميوس قليلاً على نيتها، لأنه أراد تزويجها. وعندما لم تغير الفتاة رغبتها ورفضت كل الهدايا التي قدمها لها الشباب النبلاء الذين كانوا يبحثون عن يدها، قال لها والداها:
- ماذا تريدين يا ابنتي؟
فأجابتهم:
- أطلب منك أن تعطيني لله - وسوف تحصل على أجر عذريتي!
ورأوا أن نيتها كانت راسخة وقوية وتقية، فقالوا:
- لتكن مشيئة الرب!
وأحضروا لها راهبة ذات خبرة علمتها قراءة الكتب الإلهية.
وبعد ذلك قالت لوالديها:
- أطلب منك أن تسمح لي بالذهاب في رحلة حتى أرى الأماكن المقدسة في القدس. هناك سأصلي وأسجد للصليب الكريم وقيام المسيح المقدسة!

لم يرغبوا في السماح لها بالرحيل، لأنها كانت مصدر الفرح الوحيد لهم في المنزل، وكانوا يحبونها كثيرًا، لأن أختها الأخرى كان يسكنها شيطان. توسلت أبوليناريا لوالديها لفترة طويلة، فوافقوا أخيرًا على السماح لها بالرحيل، رغمًا عن رغبتهم، وأعطوها العديد من العبيد والإماء، والكثير من الذهب والفضة، وقالوا:

- خذي هذا يا ابنتي واذهبي أوفي بنذرك فإن الله يريدك أن تكوني له عبداً!

بعد أن وضعوها على السفينة وودعوها وقالوا:

- اذكرينا أيضًا يا ابنتي في صلواتك في الأماكن المقدسة!

قالت لهم:

- كما تحقق رغبة قلبي، كذلك يحقق الله طلباتك وينقذك في يوم الضيق!

لذلك، انفصلت عن والديها، وأبحرت. ولما وصلت إلى عسقلان6، أقامت هنا عدة أيام بسبب اضطراب البحر، وطافت بجميع الكنائس والأديرة هناك، تصلي وتعطي الصدقات للمحتاجين. وهنا وجدت رفاقًا في رحلتها إلى القدس، وعندما وصلت إلى المدينة المقدسة، انحنت لقيامة الرب والصليب الكريم، وصلّت بحرارة من أجل والديها. خلال أيام حجها هذه، قامت أبوليناريا أيضًا بزيارة الأديرة، وتبرعت بمبالغ كبيرة لتلبية احتياجاتهم. وفي الوقت نفسه، بدأت تطلق سراح العبيد والعبيد الفائضين، وأعطتهم بسخاء مكافأة على خدمتهم وأوكلت نفسها إلى صلواتهم. وبعد أيام قليلة، بعد أن انتهت صلاتها في الأماكن المقدسة، قالت أبوليناريا، وهي تزور الأردن، لمن بقي معها:

- يا إخوتي أريد أن أحرركم أيضاً، لكن أولاً سنذهب إلى الإسكندرية ونعبد القديس ميناس7.

وقالوا أيضا:

- فليكن كما أمرت يا سيدتي!

وعندما اقتربوا من الإسكندرية، علم الوالي بوصولها وأرسل الشرفاء لمقابلتها والترحيب بها باعتبارها ابنة ملكية. دخلت المدينة ليلاً، لعدم رغبتها في التكريم المعد لها، وظهرت بنفسها في منزل الوالي، واستقبلته هو وزوجته. وسقط الوالي وزوجته عند قدميها قائلين:

- لماذا فعلت هذا يا سيدتي؟ أرسلنا لتحية لك، وأنت، سيدتنا، أتيت إلينا مع القوس.

فقال لهم الطوباوي أبوليناريا:

- هل تريد إرضائي؟

أجابوا:

- بالطبع سيدتي!

- فقال لهم القديس :

- أطلقوا سراحي فوراً، ولا تزعجوني بالمكرمات، فأنا أريد أن أذهب وأصلي للشهيد مينا.

فأكرموها بهدايا ثمينة وأطلقوها. وقام المبارك بتوزيع تلك الهدايا على الفقراء. وبعد ذلك أقامت في الإسكندرية عدة أيام تزور الكنائس والأديرة. وفي الوقت نفسه، وجدت في المنزل الذي كانت تقيم فيه امرأة عجوز، أعطتها أبوليناريا صدقات سخية وتوسلت إليها أن تشتري لها سرًا عباءة، وعباءة، وقلنسوة وحزامًا جلديًا، وجميع ملابس الرجال. الرتبة الرهبانية. وافقت المرأة العجوز واشترت كل شيء وأحضرته للمبارك وقالت:

- الله يعينك يا أمي!

بعد أن تلقت الجلباب الرهباني، أخفتها أبوليناريا بنفسها حتى لا يكتشف رفاقها ذلك. ثم أطلقت سراح العبيد والعبيد الذين بقوا معها، باستثناء اثنين - عبد عجوز وآخر خصي، وعلى متن السفينة، أبحرت إلى ليمنا. ومن هناك استأجرت أربعة دواب وذهبت إلى قبر الشهيد القديس مينا. بعد أن كرمت رفات القديسة واستكملت صلواتها، ذهبت أبوليناريا في عربة مغلقة إلى الدير لتكريم الآباء القديسين الذين عاشوا هناك. وكان المساء عندما خرجت وأمرت الخصي أن يكون خلف المركبة، وكان العبد الذي أمامها يسوق الحيوانات. كانت المباركة جالسة في عربة مغلقة ومعها ثياب الرهبنة، تؤدي صلاة سرية، تطلب من الرب مساعدتها في المهمة التي قامت بها. حل الظلام واقترب منتصف الليل. اقتربت العربة أيضًا من مستنقع يقع بالقرب من نبع، والذي أصبح يُعرف فيما بعد باسم نبع أبوليناريا. عندما ألقت الطوباوية أبوليناريا غطاء المركبة إلى الخلف، رأت أن خادميها، الخصي والسائق، قد نعسا. ثم خلعت ثيابها الدنيوية ولبست ثوب الرهبنة متوجهة إلى الله بهذه الكلمات:

- أنت يا رب أعطيتني باكورة هذه الصورة، إمنحني القدرة على حملها إلى النهاية، حسب إرادتك المقدسة!

ثم، بعد أن رسمت إشارة الصليب، نزلت بهدوء من المركبة، بينما كان خدمها نائمين، ودخلت المستنقع، واختبأت هنا حتى سارت المركبة. استقرت القديسة في تلك الصحراء بجوار المستنقع، وعاشت وحيدة في وجه الإله الواحد الذي أحبته. رأى الله انجذابها القلبي إليه، فغطاها بيده اليمنى، وساعدها في محاربة الأعداء غير المرئيين، وأعطاها طعامًا جسديًا على شكل ثمار شجرة التمر.

ولما سارت المركبة التي نزل بها القديس سرًا، استيقظ الخدام والخصي والشيخ في ضوء اقتراب اليوم، ولاحظوا أن المركبة فارغة، وكانوا خائفين جدًا؛ لقد رأوا فقط ملابس سيدتهم ولم يجدوها بنفسها. وتفاجأوا، وهم لا يعرفون متى نزلت وأين ذهبت ولأي غرض، بعد أن خلعت كل ملابسها. لقد بحثوا عنها لفترة طويلة، اتصلوا بها بصوت عال، ولكن لم يجدوها، قرروا العودة، ولا يعرفون ماذا يفعلون. لذلك، بعد عودتهم إلى الإسكندرية، أعلنوا كل شيء لوالي الإسكندرية، وهو مندهش للغاية من التقرير المقدم إليه، وكتب على الفور عن كل شيء بالتفصيل إلى أنفيبات أنثيميوس، والد أبوليناريا، وأرسله مع الخصي و الشيخ الملابس المتبقية في العربة. بعد أن قرأ أنثيميوس رسالة الوالي، بكى هو وزوجته والدة أبوليناريا معًا لفترة طويلة وبلا عزاء، وهم ينظرون إلى ملابس ابنته الحبيبة، وبكى جميع النبلاء معهم. ثم هتف أنثيميوس في الصلاة:

- إله! اخترتها أنت وأثبتتها في خوفك!

وعندما بدأ الجميع في البكاء مرة أخرى بعد ذلك، بدأ بعض النبلاء في تعزية الملك بهذه الكلمات:

- هنا الابنة الحقيقية لأب فاضل، هنا الفرع الحقيقي لملك تقي! وفي هذا يا سيدي نالت فضيلتك الدليل أمام الجميع على أن الله رزقك بمثل هذه الابنة!

بقول هذا وأكثر من ذلك بكثير، هدأوا إلى حد ما حزن الملك المرير. وصلى الجميع إلى الله من أجل أبوليناريا، لكي يقويها في مثل هذه الحياة، لأنهم فهموا أنها ذهبت إلى حياة صحراوية صعبة، كما حدث بالفعل.

عاشت العذراء القديسة عدة سنوات في المكان الذي نزلت فيه من المركبة، وأقامت في الصحراء بالقرب من مستنقع ارتفعت منه سحب كاملة من البعوض اللاذع. هناك تصارعت مع الشيطان ومع جسدها الذي كان رقيقًا سابقًا؛ مثل جسد فتاة نشأت في الترف الملكي، ثم صارت مثل درع السلحفاة، إذ جففته بالتعب والصوم والسهر، وأطعمته البعوض، وبالإضافة إلى ذلك احترقت. بسبب حرارة الشمس. ولما أرادها الرب أن تجد ملجأً بين آباء البرية المقدسة، وأن يراها الناس لمصلحتهم، أخرجها من ذلك المستنقع. وظهر لها ملاك في المنام وأمرها أن تذهب إلى الدير وتسمى دوروثاوس. وغادرت مكانها، وكان لها مظهر لا يستطيع أحد على الأرجح أن يعرف ما إذا كان الشخص الذي أمامه رجلاً أم امرأة. وبينما كانت تسير في الصحراء باكراً ذات صباح، استقبلها الناسك القديس مقاريوس وقال لها:

- بارك يا أبي!

فطلبت منه بركته، ثم باركا بعضهما البعض، وذهبا معًا إلى الدير. إلى سؤال القديس:

- من أنت يا أبي؟

أجاب:

- أنا مكاريوس.

ثم قالت له:

- كن لطيفا أيها الأب، دعني أبقى مع إخوتك!

أحضرها الشيخ إلى الدير وأعطاها قلاية، وهو لا يعلم أنها امرأة ويعتبرها خصية. ولم يكشف الله له هذا السر، لينال منه الجميع فيما بعد فائدة عظيمة ولمجد اسمه القدوس. ردا على سؤال مقاريوس: ما اسمها؟ أجابت:

- اسمي دوروفي. عندما سمعت عن بقاء الآباء القديسين هنا، جئت إلى هنا لأعيش معهم، إذا كنت فقط أستحق ذلك.

فسألها الشيخ حينها:

- ماذا يمكنك أن تفعل يا أخي؟

فأجاب دوروثيوس أنه وافق على أن يفعل ما أُمر به. ثم طلب منها الشيخ أن تصنع الحصير من القصب. وبدأت العذراء القديسة تعيش كزوج، في قلاية خاصة، بين الأزواج، كما يعيش آباء البرية: لم يسمح الله لأحد أن يخترق سرها. وكانت تقضي أيامها ولياليها في الصلاة الدائمة والأشغال اليدوية. ومع مرور الوقت، بدأت تبرز بين آبائها لقسوة حياتها؛ علاوة على ذلك، فقد أعطاها الله نعمة شفاء الأمراض، وكان اسم دوروثاوس على شفاه الجميع، لأن الجميع أحبوا دوروثيوس الخيالي هذا وكانوا يقدسونه كأب عظيم.

مر وقت طويل، وبدأ الروح الشرير الذي كان يسكن ابنة الملك الصغرى، أنثيما، أخت أبوليناريا، يعذبها أكثر ويصرخ:

- إذا لم تأخذني إلى الصحراء فلن أتركها.

وقد لجأ الشيطان إلى هذه الحيلة ليكتشف أن أبوليناريا تعيش بين البشر، فيطردها من الدير. وبما أن الله لم يسمح للشيطان أن يقول أي شيء عن أبوليناريا، فقد عذب أختها حتى يتم إرسالها إلى الصحراء. فأشار الأشراف على الملك أن يرسلها إلى الآباء القديسين في الدير ليصلوا عليها. لقد فعل الملك ذلك بالضبط، فأرسل مصابه بالشيطان مع العديد من الخدم إلى آباء البرية.

ولما وصل الجميع إلى الدير خرج القديس مقاريوس للقائهم وسألهم:

- لماذا يا أطفال أتيتم إلى هنا؟

وقالوا أيضا:

- أرسل ملكنا المتدين أنثيميوس ابنته لكي تشفيها من مرضها بعد أن صليت إلى الله.

فقبلها الشيخ من يدي صاحب الجلالة، وأخذها إلى الأب دوروثاوس، أو إلى أبوليناريا، وقال:

- هذه هي الابنة الملكية التي تحتاج إلى صلاة الآباء الذين يعيشون هنا وإلى صلواتكم. صلوا من أجلها واشفوها، لأن الرب قد أعطاكم هذه القدرة على الشفاء.

عندما سمع أبوليناريا ذلك، بدأ في البكاء وقال:

- من أنا الخاطئ حتى تنسب إليّ قوة إخراج الشياطين؟

وركعت على ركبتيها وتوسلت إلى الشيخ بهذه الكلمات:

- دعني يا أبي أبكي على كثرة ذنوبي؛ أنا ضعيف وغير قادر على فعل أي شيء في مثل هذا الأمر.

لكن مقاريوس قال لها:

- أليس الآباء الآخرون يصنعون الآيات بقوة الله؟ وهذه المهمة أعطيت لك أيضًا.

ثم قال أبوليناريا:

- لتكن مشيئة الرب!

فعطفت على المجنون وأدخلتها قلايتها. وتعرف القديس فيها على أختها فعانقها بدموع الفرح وقال:

- من الجيد أنك أتيت إلى هنا يا أخت!

حرم الله على الشيطان أن يعلن عن أبوليناريا التي استمرت في إخفاء جنسها تحت ستار واسم رجل، وحاربت القديسة الشيطان بالصلاة. ذات مرة، عندما بدأ الشيطان في تعذيب الفتاة بشدة، رفعت أبوليناريا المباركة يديها إلى الله، وصليت بالدموع من أجل أختها. فلما لم يستطع الشيطان أن يقاوم قوة الصلاة صرخ بصوت عال:

- أنا في ورطة! سيتم طردي من هنا وسأغادر!

وألقى الفتاة على الأرض وخرج منها. أخذت القديسة أبوليناريا معها أختها المتعافية، وأتت بها إلى الكنيسة، وسقطت عند أقدام الآباء القديسين، وقالت:

- سامحني أيها الخاطئ! أخطئ كثيرًا وأنا أعيش بينكم.

وبعد أن استدعوا رسلًا من الملك، أعطوهم الابنة الملكية الشافية وأرسلوها بالصلاة والبركات إلى الملك. فرح الوالدان كثيرا عندما رأوا ابنتهما بصحة جيدة، وابتهج جميع النبلاء بسعادة ملكهم ومجدوا الله على عظيم رحمته، إذ رأوا أن الفتاة أصبحت صحية وجميلة الوجه وهادئة. لقد تواضعت القديسة أبوليناريا أكثر بين الآباء، وأخذت على عاتقها المزيد والمزيد من الأعمال الجديدة.

ثم لجأ الشيطان مرة أخرى إلى الماكرة لإزعاج الملك وإهانة بيته وكذلك إهانة وإيذاء دوروثيوس الوهمي. ودخل مرة أخرى إلى ابنة الملك، لكنه لم يعذبها كما في السابق، بل أعطاها مظهر امرأة حبلى. عند رؤيتها في هذا الوضع، شعر والداها بالحرج الشديد وبدأا في استجوابها مع من أخطأت، فأجابت العذراء، وهي نقية الجسد والروح، بأنها هي نفسها لا تعرف كيف حدث لها هذا. وعندما بدأ والداها يضربانها ليخبراها بمن وقعت، قال الشيطان من خلال شفتيها:

- ذلك الراهب الموجود في القلاية الذي عشت معه في الدير هو المسؤول عن سقوطي.

فغضب الملك جداً وأمر بهدم الدير. جاء القادة الملكيون مع الجنود إلى الدير وطالبوا بغضب بتسليم الراهب الذي أهان الابنة الملكية بقسوة، وإذا قاوموا هددوا بإبادة جميع المحبسات. عند سماع ذلك، ارتبك جميع الآباء بشدة، لكن دوروثاوس المبارك، خرج إلى خدام الملك، قال:

- أنا من تبحث عنه؛ اعتبروني وحدي مذنبًا، واتركوا الآباء الآخرين بريئين.

فلما سمع الآباء ذلك انزعجوا وقالوا لدوروثيوس: "وسنذهب معك!" - لأنهم لم يعتبروه مذنباً بتلك الذنب! لكن الطوباوي دوروثاوس قال لهم:

- سادتي! أنتم فقط تصلون من أجلي، ولكنني أثق بالله وبصلاتكم، وأعتقد أنني سأعود إليكم سالمًا قريبًا.

ثم أخذوه مع الكنيسة كلها إلى الكنيسة، وصلوا من أجله وسلموه إلى الله، وسلموه إلى المرسلين من أنثيميوس. ولكن الأب مقاريوس وآباء آخرون كانوا واثقين من أن دوروثاوس بريء من أي شيء. ولما أُحضر دوروثاوس إلى أنثيميوس، سقط عند قدميه وقال:

"أتوسل إليك، أيها السيد التقي، أن تستمع بصبر وصمت إلى ما أقوله عن ابنتك؛ لكنني سأخبرك بكل شيء على انفراد فقط. الفتاة طاهرة ولم تتعرض لأي عنف.

ولما أرادت القديسة الذهاب إلى مسكنها، بدأ والداها يتوسلان إليها أن تبقى عندهما. لكنهم لم يستطيعوا التوسل إليها، وعلاوة على ذلك، لم يرغبوا في كسر كلمة الملك التي أعطاها لها بأنهم سيطلقونها إلى مكان إقامتها قبل الكشف عن سرها. لذلك، رغماً عنهم، أطلقوا سراح ابنتهم الحبيبة، وهم يبكيون وينتحبون، ولكن في نفس الوقت يفرحون بروح هذه الابنة الفاضلة التي كرست نفسها لخدمة الله. طلبت الطوباوية أبوليناريا من والديها أن يصلوا من أجلها، فقالا لها:

- الله الذي أهانته نفسك كملك على خوفه ومحبته، وأن يتغمدك برحمته؛ وأنت أيتها الابنة الحبيبة اذكرينا في صلواتك المقدسة.

أرادوا أن يعطوها الكثير من الذهب لتأخذه إلى الدير لحاجة الآباء القديسين، فلم ترد أن تأخذه.

قالت: «آبائي ليس لهم حاجة إلى ثروات هذا العالم؛ نحن نهتم فقط بعدم فقدان بركات السماء.

لذلك، بعد تلاوة الصلاة والبكاء لفترة طويلة، معانقة وتقبيل ابنتهما الحبيبة، أطلقها الملك والملكة إلى مكان إقامتها. ففرح المبارك وابتهج بالرب.

ولما جاءت إلى الدير فرح الآباء والإخوة بعودة أخاهم دوروثاوس إليهم سالماً معافى، وأقاموا احتفالاً في ذلك اليوم شكراً للرب. لم يكتشف أحد أبدًا ما حدث لها في منزل القيصر، كما ظلت حقيقة أن دوروفي امرأة مجهولة أيضًا. والقديسة أبوليناريا، هذه دوروثيوس الخيالية، عاشت بين الإخوة، كما كانت من قبل، تقيم في زنزانتها. وبعد مدة تنبأت بانتقالها إلى الله، فقالت للأب مقاريوس:

- اصنع لي معروفًا يا أبي: عندما يحين وقت رحيلي إلى حياة أخرى، فلا يغسل الإخوة جسدي أو يطهروه.

قال الشيخ:

- كيف يكون هذا ممكنا؟

ولما اضطجعت أمام الرب، جاء الإخوة ليغسلوها، ولما رأوا امرأة أمامهم، صرخوا بصوت عالٍ:

- المجد لك أيها المسيح الإله الذي معه قديسون كثيرون مخفيون!

وتفاجأ القديس مقاريوس بعدم كشف هذا السر له. ولكن في رؤيا الحلم رأى رجلاً يقول له:

- لا تحزن أن هذا السر قد خفي عليك، ويليق بك أن تتوج بالآباء القديسين الذين عاشوا في القديم.

وتحدث الذي ظهر عن نشأة وحياة الطوباوية أبوليناريا وأسماها. وقام من النوم ودعا الشيخ الإخوة وأخبرهم بما رأى، فتعجب الجميع ومجدوا الله العجيب في قديسيه. وبعد أن زينوا جسد القديس، دفنه الإخوة بإكرام على الجانب الشرقي من الهيكل، في قبر القديس مقاريوس. ومن هذه الذخائر المقدسة تمت شفاءات كثيرة بنعمة ربنا يسوع المسيح، له المجد إلى الأبد، آمين.

________________________________________________________________________

1 أركاديوس، بعد تقسيم الإمبراطورية الرومانية على يد والده ثيودوسيوس الأول العظيم، حكم في الإمبراطورية الرومانية الشرقية، أو بيزنطة، من 395 إلى 408.
2 ثيودوسيوس الثاني – ابن أركادي، ويلقب بالأصغر، على عكس جده ثيودوسيوس الأول الكبير؛ حكم في بيزنطة من 408 إلى 450.
3. استقبل هونوريوس - وهو ابن آخر لثيودوسيوس الكبير - الغرب أثناء تقسيم الإمبراطورية وحكم من 395 إلى 423.
4 أنفيبات أو حاكم (شخصية يونانية رفيعة المستوى في الإمبراطورية البيزنطية، الذي شغل منصب حاكم منطقة أو مقاطعة منفصلة.
5 أنثيميوس - والد أبوليناريا - كان حاكمًا أو أنفيبات من عام 405. وكان يتمتع بنفوذ في البلاط، حتى أنه بعد وفاة الإمبراطور أركاديوس عام 408، قام أخوه هونوريوس، إمبراطور الإمبراطورية الغربية، بتعيين أنثيميوس هذا وصيًا. لابن أركاديوس ثيودوسيوس البالغ من العمر 8 سنوات وعهد إليه بالحكم المؤقت للإمبراطورية الشرقية بأكملها. ولذلك سمي أنثيميوس ملكاً في حياته. يذكره الطوباوي ثيئودوريت، ورسالة إليه من القديس مرقس. يوحنا الذهبي الفم.
6 عسقلان هي إحدى المدن الفلسطينية الخمس الرئيسية في فلسطين على شواطئ البحر الأبيض المتوسط، بين غزة وآزوت. ومع ذلك، فقد تم تعيينها كميراث لسبط يهوذا وتم غزوها، ولكنها أصبحت فيما بعد مستقلة، وكغيرها من المدن الفلسطينية، كانت على عداوة مع إسرائيل.
7 هنا بالطبع القديس. الشهيد العظيم مينا الذي يحتفل بذكراه يوم 11 نوفمبر. وتلا ذلك استشهاد القديس ميناس عام 304 م، ونقل المؤمنون رفاته إلى الإسكندرية حيث أقيم معبد في مكان دفنه. توافد هنا العديد من المشجعين، حيث تم إجراء العديد من المعجزات هنا من خلال صلاة القديس.
8 Proconsul هو حاكم المنطقة.
9 باراماندا، والمعروفة أيضًا باسم أنالاف، هي ملحق للثوب الرهباني. في العصور القديمة، كانت البراماندا تتكون من حزامين، يُلبسان فوق سترة أو قميص على شكل صليب على الكتفين، كعلامة على رفع نير المسيح على الصليب. بخلاف ذلك، كانت الباراماندا مصنوعة من أحزمة صوفية مزدوجة تنزل من الرقبة وتعانق الكتفين بشكل عرضي تحت الذراعين ثم تربط الملابس السفلية. بعد ذلك، بدأوا في ربط قطعة قماش صغيرة من الكتان على الصدر مع صورة معاناة المسيح، على هذه الأحزمة والأصلع، ونهايات الأحزمة أو الصلعة بالعرض، على غرار أوريون الشماس. كان بعض الرهبان يرتدون بارامند فوق ملابسهم الرهبانية، والبعض الآخر ليس فقط فوق سترة أو قميص، كما يرتدون الآن، وفي الوقت الحاضر، يرتدي رهبان المخططون فقط باراماند ممتد أو أنالاف فوق ملابسهم.
10 حوالي 470. أحداث من حياة القديسة أبوليناريا المصرية

عندما توفي الملك اليوناني أركادي، الذي حكم في مطلع القرنين الرابع والخامس، ترك مع ابنه ثيودوسيوس، الذي لم يكن قادرًا بعد على الحكم بسبب عمره. قام شقيق الحاكم المتوفى، الإمبراطور الروماني هونوريوس، بتربية الصبي على يد حاكم هيلاس المؤقت، وهو موثوق ورفيع المقام، أنثيميوس، المشهور بحكمته وتقواه المسيحية.

كانت الصفات الفاضلة لأنثيميوس غير مشروطة وتحظى بتقدير كبير من قبل الجميع لدرجة أن القديس سمعان ميتافراست، في وصفه لحياة أبوليناريا، يسميه في كل مكان "الملك أنثيميوس". كان لأنثيميوس ابنتان، الكبرى والصغرى، لكن كلتا الفتاتين كانتا على النقيض تمامًا من بعضهما البعض. نشأت الكبرى، أبوليناريا الجميلة، كمثال للتقوى المسيحية، حيث كانت تقضي كل وقت فراغها في الكنيسة والصلاة. الأصغر - لم يتم حفظ اسمها - كانت ممسوسة، كما يكتب القديس، "كان فيها روح نجس".

عندما وصلت أبوليناريا إلى مرحلة البلوغ، بدأ العديد من الشباب المستحقين يطلبون يدها للزواج، لكن الفتاة طلبت بكل طريقة ممكنة من والديها تحريرها من هذا المصير والسماح لها بالتقاعد في الدير لدراسة الكتاب المقدس الإلهي، بعد كل شيء. أتعاب ومصاعب الحياة الرهبانية. ولم تجب على كل توسلات أبيها وأمها إلا أنها تريد، على مثال العذارى القديسات، أن تحافظ على نقائها للرب. لقد فهموا بالحزن أنه بسبب المرض العقلي لابنتهم الصغرى، والذي كان عقبة خطيرة أمام زواجها، يمكن تركهم بدون ورثة.

بإصرار مفاجئ لشبابها، طلبت القديسة أبوليناريا باكية من أهلها أن يسمحوا لها، تحت إشراف إحدى الراهبات، بتعلم قراءة المزامير والكتب المقدسة. لقد رفضت كل هدايا وإغراءات ووعود العرسان، وثبتت بثبات على رغبتها في تكريس حياتها البريئة لله، بينما قالت إنهما سينالان مكافأة خاصة من الله على هذه الذبيحة.

ظلت الابنة مصرة، وعندما رأى أنثيميوس ذلك، استسلم لتوسلات ابنته - تم إحضار راهبة حكيمة إلى أبوليناريا، التي بدأت في تعليم الفتاة جميع الكتب الحكيمة التي تحتوي على المعرفة الروحية التي كانت في حاجة إليها. عندما انتهت تدريب القديسة الشابة، التي تفوقت فيها بسرعة، بدأت تطلب من والديها السماح لها بالذهاب إلى القدس لتكريم الأماكن المقدسة - الصليب الموقر ومكان قيامة المسيح المقدسة.

أدت رغبة الفتاة هذه إلى حزن الوالدين مرة أخرى - ففراقهما عن ابنتهما التي كانت فرحتهما كان خسارة كبيرة لهما ، ولم يعد مستقبل الثانية بأي أمل. لكن إصرار أبوليناريا كان لا يزال غير قابل للكسر. تنهدوا بحزن، وزودوها بالذهب والفضة، ورافقوها مفرزة كاملة من العبيد والعبيد، وباركوها بالدموع في الحج، معتقدين أنهم قد لا يرون ابنتهم الحبيبة مرة أخرى. عند الفراق، طلب الأب والأم من القديسة أبوليناريا أن تصلي من أجلهما في أرض الموعد، فأجابت أنه من أجل تحقيق رغباتهما بعد الأحزان، سيكافأان بالفرح.

وفي الطريق البحري وصلت السفينة إلى مدينة عسقلان الموجودة حتى يومنا هذا وتقع بالقرب من تل أبيب. كان الطقس سيئًا في البحر واضطر المسافرون إلى التأخير. استغلت القديسة أبوليناريا الاستراحة في رحلتها، فزارت جميع أديرة وكنائس المدينة، حيث صلت ووزعت صدقات سخية من الكنز الذي قدمه لها والداها. وبعد ذلك وصلت هي ورفاقها إلى القدس وسجدوا للأماكن المقدسة هناك كما أرادت. ثم حررت معظم العبيد والإماء، وزودتهم بالذهب والفضة مقابل خدمة جيدة مع طلب الدعاء لها.
وبعد أن زارت الأردن، جمعت القديسة أبوليناريا العبيد المتبقين وقالت إنها الآن تطلق سراحهم أيضًا، ولكن قبل أن يفترقوا، طلبت أن ترافقهم إلى الإسكندرية لتكريم الشهيد العظيم المقدس ميناس الكوتوني (الفريجي)، وكانوا بفرح متفق . لقد أحبوا أبوليناريا، التي لم تتصرف معهم أبدًا كعشيقة وعشيقة.

علم حاكم الإسكندرية بطريقة ما مقدمًا بوصولها وأراد ترتيب لقاء معها بمرتبة الشرف الملكية، لكن القديسة، لتجنب اللقاء الرائع، دخلت المدينة ليلاً وجاءت بنفسها إلى منزل الحاكم مع تحياتها هو وزوجته. جثا الوالي وزوجته أمامها على ركبتيهما وسألوها كيف حدث أنها تجنبت مقابلة الأشخاص المحترمين الذين أرسلوا لمقابلتها، لكنها أتت لتنحني لهم، مثل سيدة بلدة بسيطة. لكن القديس طلب منهم عدم إكرامها وعدم التدخل في حجها إلى القديس مينا. ففعل الوالي كما طلبت القديسة، لكنه في المقابل طلب منها أن تقبل هدايا ثمينة منه ومن زوجته. قبلت القديسة، ولكن بمجرد أن تركتهم، قامت على الفور بتوزيع كل ما أعطيت لها على الفقراء وتبرعت به للكنائس والأديرة.

وبالأموال القليلة التي تركتها، طلبت من امرأة مسنة تقية أن تشتري ملابس رهبانية، ولكن ليس للنساء، بل للرجال. لقد أخفت ملابسها حتى لا يعرف أحد عن خططها الخاصة، وأطلقت سراح جميع العبيد الآخرين، ولم يبق معها سوى خادمين - رجل عجوز وخصي. وصلت بالسفينة إلى قبر القديس مينا، وسجدت لآثاره المقدسة، وصلّت، واستأجرت عربة مغلقة، وانتقلت إلى الدير لتصلي هناك وتكرم الشيوخ القديسين العاملين هناك.

استعدت للذهاب إلى الدير في الليل. جلست في عربة مغلقة، صليت من أجل أن يمنحها الرب الفرصة لتحقيق خططها. بحلول منتصف الليل، اقترب المسافرون من المستنقع، الذي نشأ بالقرب من المصدر، الذي أطلق عليه فيما بعد مصدر أبوليناريا. توقفت العربة، ورأى أبوليناريا، الذي نزل منها، أن كلا الخادمين قد نعسا.

فخلعت ملابسها العالمية وارتدت ملابس الرهبنة الرجالية، وصلّت إلى الله أن يقويها على تحمل العمل الرهباني الذي اختارته لنفسها لخدمته. عبرت القديسة، وابتعدت بهدوء عن المركبة وتعمقت في المستنقعات، حيث اختبأت حتى انطلقت المركبة. هنا أمضت بعض الوقت في الصلاة لله الذي أحبته أكثر من أي شيء في العالم. ولما رأى محبتها الصادقة له، قادها إلى شجرة نخل، أكلت منها طوال حياتها الناسكة.

وكلا الخادمين، استيقظا في الصباح، اكتشفا غياب الشابة، ملابسها، بحثا عنها، اتصلا بها، ولم يجرؤا على الذهاب بعيدا في المستنقعات. وبعد أن أدركوا أن التفتيش غير مجدي، أخذوا الملابس التي تركها أبوليناريا وعادوا إلى الإسكندرية. وتفاجأ الوالي بالحادث وأرسل على الفور تقريراً مفصلاً إلى عائلتها. عندما تلقى أنفيمي التقرير، أدرك أن كل مخاوفه ومخاوف زوجته من أنهم لن يروا ابنتهم الحبيبة قريبًا، وعلى الأرجح لن يروها على الإطلاق، كانت مبررة. لقد حزنوا على الانفصال، داعين الله أن يقوي طفلهم في خوفه، وقد عزاه كثيرون من حاشية أنثيميوس بالكلمات التي تقول إن مثل هذه الابنة هي بركة لوالديها وشهادة على فضيلتهما وتربيتها التقية منهما. وكان واضحًا للجميع أنها اعتزلت الصحراء لتعيش الحياة الرهبانية.

لعدة سنوات عاش القديس بالقرب من المستنقعات، حيث كانت هناك سحابة من البعوض، وكان الضباب والأبخرة غير الصحية تتصاعد من المياه الراكدة. هناك عاشت كل احتياجات طبيعتها الجسدية المدللة، وتغلبت على إغراء ترك هذه الحياة الصعبة، التي تكاد تكون مستحيلة، لكن الإيمان والمحبة للرب كانا أقوى من الضعف الجسدي. أصبح جسدها، الفتاة التي نشأت في نعيم وترف، جافًا وقويًا مثل الدرع: لدغات البعوض، والحر والبرد، والصوم والصلاة اليومية، كلفته وغذت قوتها الروحية الهائلة.

وجاءت اللحظة التي أمرها فيها الرب، الذي كانت تصلي له باستمرار، من خلال الملاك الذي ظهر للقديس أبوليناريا، أن تترك محبستها وتذهب إلى الدير وتقيم هناك باسم دوروثاوس.

كانت ترتدي ملابس رجالية، بعد المصاعب الطوعية التي تحملتها، لم يعد من الممكن أن ننظر إليها لنقول على وجه اليقين ما إذا كان الشخص الذي أمامنا رجلاً أم امرأة، وبالتالي، عندما تمشي عبر في البرية، التقى الناسك القديس مقاريوس، فطلب منها البركة، متوجهًا إليها كرجل.

طلبت منه بركته في المقابل، وبعد أن باركا بعضهما البعض، ذهبا معًا إلى الدير.
أحضرها الشيخ إلى الدير، وخصص لها قلاية لتعيش فيها، ولم يكن يعلم أنها امرأة، بل كان يعتقد أنها رجل خصي. وبمشيئة الله، تم إخفاء سر مكانته الحقيقية وأصله في الوقت الحاضر، حتى أنه فيما بعد، عندما ينكشف كل شيء، يرى الجميع أعماله بكل مجده المقدس. وأخبرت الشيخ مقاريوس باسمها الذكر، دوروثاوس، وطلبت الإذن بالبقاء في الدير والقيام بأي عمل. أعطاها الشيخ طاعة - لنسج حصير القصب.

لذلك بدأت القديسة أبوليناريا تعيش كراهب بين الشيوخ، تقوم بعملها وتقدم الصلاة باستمرار إلى الله. لقد ميزتها قسوة حياتها عن الآخرين، ومع مرور الوقت أعطاها الرب القدرة على الشفاء من أمراض مختلفة، ووقع الجميع في حب هذا الراهب الصارم والتقي، دون أن يروا أنها كانت امرأة مقدسة مذهلة.

مر الوقت، وفي عائلة الأنفيميا، ساءت حالة الابنة الصغرى. وطالب الروح النجس الذي كان يسكنها من خلالها أن يتم نقل الفتاة إلى الدير، وأطلق عليها اسم تلك التي كانت تعمل فيها أبوليناريا، لكي يكشف سرها. وفي الوقت نفسه وعدهم أنهم إذا أخذوها إلى الدير سيخرج من جسدها. ونصح كبار رجال البلاط الملك بذلك، فأرسل أنثيميوس ابنته المريضة إلى الدير برفقة حاشية كبيرة وخدم، حتى يصلي لها الشيوخ.

ولما وصلوا إلى الدير استقبلهم الشيخ مقاريوس وسألهم عن سبب مجيئهم. أخبروها، فقبلها الشيخ وأحضرها إلى دوروثيوس، مقدمًا المرأة البائسة على أنها ابنة ملكية تحتاج إلى الشفاء من خلال الصلاة. بدأ دوروثيوس، المعروف أيضًا باسم أبوليناريا، في البداية بالتوسل إلى الشيخ لينقذه من هذا الأمر، لأن إخراج الشياطين أمر صعب للغاية، ولهذا تحتاج إلى موهبة خاصة وصلاة قوية. من باب التواضع، اعتقد دوروثيوس أنه لا توجد مثل هذه القوة في صلواته.

لكن مقاريوس، في إصراره، قال إنه بما أن الشيوخ الآخرين يصنعون المعجزات بعلامة الله، فإن دوروثاوس يستطيع أن يفعل ذلك أيضًا.

لم يستطع قلب الناسك الرحيم أن يرفض المساعدة اللازمة لإظهار مجد الله، فأحضرت المرأة المريضة عقلياً إلى قلايتها. ولما تعرفت على أختها فيها، وهي غير معترف بها، صلت إلى الله، ففارق المرض أختها الصغرى. سقطت مغشياً عليها في تلك اللحظة بالذات، وعندما عادت إلى رشدها، قادتها أبوليناريا إلى الكنيسة إلى الآباء القديسين، وركعت أمامهم، وطلبت من الجميع أن يغفروا لها خطيئة العيش بينهم. لكن لم يستطع أحد أن يفهم ما هي الخطايا العظيمة التي كانت تتحدث عنها، حيث لم تر أمامهم سوى الرجل العجوز، الذي عرف فيه الجميع نموذجًا للحياة النسكية.

سلم الشيوخ الابنة الشافية إلى الخدم الملكيين، الذين ابتهجوا لأن وجهها لم يعد مشوهًا بالمعاناة، واتضح أنها لم تكن أقل جمالًا من أختها الكبرى، واكتسبت مزاجًا هادئًا وممتعًا.

لكن عدو الجنس البشري، لم يهدأ، بدأ مرة أخرى في البحث عن فرص للكشف عن سر أبوليناريا وبالتالي العار لها، والدير، واسم الله. وهكذا اتضح أن الابنة الصغرى، بينما ظلت فتاة بريئة، اكتسبت ظاهريًا صورة الأم المستقبلية. بدأ الوالدان بالبحث عن شخص يمكن أن يسيء إلى ابنتهما، لكن قوة الشر تحدثت بداخلها مرة أخرى، وقالت إنها تعرضت للإهانة من قبل الراهب الذي كانت في زنزانته.

أمر أنثيميوس الغاضب بتدمير الدير وأرسل مفرزة من الجنود هناك. عندما وصلوا إلى السقي، خرج إليهم دوروثيوس وطلب منهم أن يأخذوه، ولكن لا يلمسوا السقي، لأنه هو المذنب وحده، ومن بين الإخوة الآخرين لم يكن هناك مذنب. أراد الشيوخ المنسحقون أن يذهبوا معه، لكن دوروثاوس طلب منهم ألا يفعلوا ذلك، بل فقط أن يصلوا من أجله ويؤمنوا أنه سيعود قريبًا.

وصلى الجميع معًا من أجل دوروثاوس وأرسلوه إلى أنثيميوس مع الجنود الذين أرسلوا من أجله. وعندما مثل دوروثيوس -وفي الواقع أبوليناريا- أمام الملك، قال إنه يجب أن يعلم أن ابنته بريئة، وسيقدم الدليل على ذلك إلى الملك وزوجته على انفراد. لذلك، فتحت القديسة أبوليناريا أبوابها لعائلتها، وروت لها قصتها المذهلة طوال فترة انفصالها عنهم.

لقد حان وقت الوداع، وطلب الوالدان بالطبع من القديسة أبوليناريا ألا تتركهما. لكن هذا كان مستحيلا. لقد وعدوا بالحفاظ على سرها المقدس، وطلبوا الصلاة من أجلهم، وبكوا وودعوا، وفي نفس الوقت ابتهجوا بما ربوه من ابنة فاضلة وما هي المواهب الروحية الرائعة التي أكرمها الرب طفلتهم. أرادوا أن يعطوها الذهب معهم لتسلمه إلى الدير، لكن القديسة أبوليناريا رفضت قبوله، قائلة إن من يعيش على البركات السماوية لا يحتاج إلى البركات الأرضية الزائدة.

وعادت سالمة إلى الدير حيث فرح الجميع برؤيتها. وفي نفس اليوم، ولشكر الله، أقيم احتفال، واستمرت الحياة الرهبانية لدوروثاوس الخيالي في مضاعفة مآثره الروحية لمجد الله.

ومرت السنين، وأحست القديسة أبوليناريا أن الوقت قد حان لتستعد للقاء الرب. دعت الشيخ مقاريوس إلى زنزانتها وطلبت منه ألا يتم غسل جسدها ولبس ملابسه كما ينبغي عندما تذهب إلى الله، وإلا سيعرف الجميع حالتها الحقيقية. ومع ذلك، فلما تنيحت القديسة أبوليناريا، أرسل الشيخ بعض الإخوة ليغسلوا المتوفاة، فرأوا أنها امرأة. ولكن عندما تذكروا كيف عاشت بينهم وتفوقت في الأعمال الروحية على الأكثر صرامة وإخلاصًا لله، لم ينشأ أي ارتباك في نفوسهم، بل فقط الرهبة المقدسة، ومجد الشيخ مقاريوس المسيح على عدد قديسيه المخفيين، لكنه كان وتفاجأ لماذا لم ينكشف له هذا السر. وفقا لمؤرخي الكنيسة، حدث هذا حوالي 470 بعد ميلاد المسيح.

ولكن سرعان ما ظهر له شخص ما في المنام، وقال إن الشيخ لا داعي للقلق بشأن حقيقة أن سر الأب دوروثيوس كان مخفيًا عن الجميع لسنوات عديدة، بما في ذلك هو. لهذا، سيتم منح مقاريوس نفسه القداسة في المستقبل، ثم أخبر الشيخ القصة الكاملة لابنة أنثيميوس الكبرى، القديسة أبوليناريا المقدسة.

في صباح اليوم التالي، استيقظ الشيخ مكاريوس، وتذكر كل ما رآه وسمعه في الليل وأسرع إلى الكنيسة، حيث جمع كل الإخوة وأخبرهم بكل ما تعلمه في الليل. فاندهش الجميع ومجدوا الله العجيب حقًا في قديسيه.

ثم تم تزيين جسد القديس ودفنه في مغارة في الجانب الشرقي من المعبد في إسقيط القديس مقاريوس المصري، وبعد الدفن تمت شفاءات كثيرة من ذخائر القديس أبوليناريا.

معنى الأيقونة

على أيقونة القديسة أبوليناريا المقدسة، على الرغم من تاريخ إنجازها الذي قامت به تحت ستار رجل، فقد تم تصويرها بملابس نسائية. يرتفع وجهها إلى السماء، ومن شعاع السماء تمتد إليها يمين الرب، ويباركها على هذا العمل الروحي الفريد في تاريخ الكنيسة.
أيقونتها هي وجه عجيب منير، عندما ننظر إليها نتذكر التكريس، التكريس الذي آمن به المسيحيون منذ أكثر من خمسة قرون. الآن لا يوجد مثل هذا الإيمان، ومن الصعب أن نتوقع ذلك من شخص معاصر، ولكن مثال أبوليناريا المبجل هو أحد أعلى الأمثلة التي نحتاجها حتى تكون شرارة ذلك الحب والإيمان والأمل فيه على الأقل سوف تشتعل فينا مما يجعل صلاتنا صادقة وصادقة وممتنة.

ما المعجزات التي حدثت

إن حياة القديسة أبوليناريا المصرية كلها هي معجزة عظيمة، بدءاً من الأيام الأولى عندما قررت أن تخدم الرب وحده. واستمرت هذه المعجزة طوال رحلتها الأرضية ولم تتوقف حتى بعد ظهورها أمام الله. ولن يتوقف الأمر إلى يومنا هذا، لأن المؤمن بقراءة سيرتها لن يشعر إلا بالدهشة والإعجاب، مما يغير روحه، ويرفع الروح فيه، وربما يقوي صلاته إلى الله، ويجعلها أكثر هدفا. وقلبية...

تحتفل النساء والفتيات والفتيات اللاتي يحملن اسم Apollinaria بيوم اسمهن ثلاث مرات في السنة. يتطابق اسم الكنيسة تمامًا مع الاسم العلماني - أبوليناريا.

• 18.01 - أبوليناريا الموقرة؛
• 04.04 - الشهيد أبوليناريا؛
• 13.10 - الشهيدة أبوليناريا توبيتسينا.

خصائص ومعنى الاسم

الاسم الأنثوي أبوليناريا جاء إلينا من روما القديمة. وقد تشكلت من الاسم الذكر أبوليناريس (باللاتينية أبوليناريس) والذي بدوره يتكون من اسم الإله أبولو إله الفنون والنور والتنبؤ. وهذا يعني أن الاسم الأنثوي يعني "الانتماء إلى أبولو"، "مخصص لأبولو". جنبا إلى جنب مع هذا الإصدار، هناك رأي مفاده أن الاسم يمكن تشكيله من الكلمات polyusis ("المحررة") أو polis ("الحضري").

أبوليناريا شخصية مثيرة للاهتمام وتتميز بالاستجابة والرعاية واللطف. تتشكل صفاتها الشخصية في سن مبكرة ولا تتغير مع تقدم العمر. أبوليناريا هي طبيعة ضعيفة وحساسة للغاية. وتتفاعل بشكل حاد مع الانتقادات والتصريحات الموجهة إليها، معتقدة أنها تعرضت للتوبيخ والإهانة بسبب ذلك. إنه يفعل كل ما يفعله بجد واجتهاد، ويتوقع أن يقدره من حوله.

لا يمكن تسمية أبوليناريا بأنها "بيضاء ورقيقة". إذا تجرأ أي شخص على الإساءة لها أو لأحبائها، فسوف تقف دون تردد. في هذه الحالة، يمكن أن تكون قاسية وقاسية. إنه شخص انتقامي للغاية ويجد صعوبة في المصالحة. إنها متقلبة للغاية، والضغط لا يمكن أن يحقق أي شيء منها. ولكن هناك سر واحد. لكي تقابلك في منتصف الطريق، عليك أن تكون حنونًا ولطيفًا معها. تشعر بالإلهام عندما تشعر بالدفء والرعاية ممن حولها.

تتصرف أبوليناريا دائمًا باندفاعها المميز. قراراتها تعتمد دائما على حالتها المزاجية. ومع ذلك، فهي منضبطة ودقيقة بشكل خاص. ويمكن وصفها بأنها إلزامية ومنظم. قد يكون التواصل معها صعبًا للغاية في بعض الأحيان. بسبب التحذلق واللياقة المفرطة والالتزام بالمواعيد، يعتبرها البعض مملة.

لدى أبوليناريا عدد كبير من الأصدقاء الذين تعاملهم باحترام ورعاية. سوف تقدم لها المساعدة دائمًا. إنها تعتبر مشاكل أصدقائها مشاكلها الخاصة، وبكل مسؤوليتها المتأصلة، تحاول حلها.

بولينا مؤدية ممتازة في العمل. تقدر الإدارة مثل هذا الموظف الموثوق به لالتزامه ومسؤوليته. سوف تصبح أخصائية جيدة ومختصة - عالمة نفس، معلمة، أخصائية اجتماعية.

تحتل الأسرة مكانة خاصة في حياة أبوليناريا، رغم أنها غير مستعدة للتضحية بعملها من أجل الأسرة. إنها قادرة على الجمع بين العائلة والمهنة بشكل مثالي. بالنسبة لزوجها، ستكون زوجة وحبيبة وصديقة، بشرط أن يثقا ببعضهما البعض تمامًا. وإذا علمت بخيانة زوجها فسوف تطلق دون ندم. بولينا هي أم مهتمة، حتى أكثر من اللازم. سوف تبقي حياة الأطفال، حتى البالغين، تحت السيطرة. في المنزل هي ربة منزل رائعة، وكل شيء في مكانه. يسود منزلها جو من الراحة والدفء والثقة.

أصحاب الاسم

وكانت إحدى شفيعات الاسم الثلاث القديسة أبوليناريا (دوروثايوس) ابنة الملك أنفيليوس. رفضت الفتاة بشكل قاطع الزواج، لأنها أرادت تكريس حياتها لله. في البداية عارض الأب ذلك، لكنه في النهاية قبل اختيار ابنته وأراد أن يرسلها إلى الدير. وقبل ذلك ذهبت إلى القدس وأرادت زيارة الأماكن المقدسة. قامت بتوزيع كل الذهب والفضة الذي قدمه لها والداها على المحتاجين. أطلقت سراح جميع العبيد المرافقين لها. وفي الطريق إلى الدير توقفت حاشيتها ليلاً. في الليل، ارتدت ثيابًا رهبانية واختبأت في مستنقع، حيث عاشت كناسك لمدة 7 سنوات. الرب حمى أبوليناريا وساعدها. وفي أحد الأيام جاء إليها ملاك وأمرها بالذهاب إلى الدير تحت اسم الذكر دوروثيوس. أطاع أبوليناريا بلا أدنى شك. في الدير، تم الاحتفال بالراهب دوروثاوس بالصوم والصلاة الصارمة. ولهذا بدأت تنال موهبة الشفاء. حتى أنها أتت تحت ستار دوروفي إلى منزلها وشفيت أختها. تعرف الوالدان على ابنتهما، لكنهما لم يقولا كلمة واحدة. لقد فهموا المصير والفذ الذي كان يؤديه لهم أبوليناريا. فقط بعد وفاته أدرك الجميع أن دوروثيوس كانت في الواقع امرأة.

الشهيدة أبوليناريا توبيتسينا (1878 - 1937) معروفة في التاريخ الروسي. حتى عام 1917، عاشت في منطقة فولغوغراد وعملت كممرضة. ثم بدأت تتجول في جميع أنحاء البلاد، وقضت الكثير من الوقت في الخدمات في الكنائس المختلفة. كانت تكسب رزقها من خلال غسيل الملابس والتنظيف ومجالسة الأطفال. في عام 1937، تم التشهير بها واعتقالها. كانت تعتبر معادية للثورة وتم إطلاق النار عليها.

حياة القديسة أبوليناريا

وكجميع أصناف الجنس الثالث الأخرى، فإن الظاهرة المعنية معروفة لدى الجنس البشري عبر تاريخه. في الخيال، وحتى في وقت سابق - في التقاليد والأساطير، يمكنك العثور على العديد من الإشارات إلى أشخاص غريبين يرفضون الاعتراف بقوة الجنس الذي ولدوا فيه على أنفسهم. لم يقرروا جميعًا، لأسباب واضحة، الكشف علنًا عن هذه الصفة الخاطئة لديهم. عادةً ما كان المتحولون جنسياً يختبئون ويقضون حياتهم خلف أبواب مغلقة بإحكام، لكن غالبًا ما يتم القبض عليهم وطردهم من المجتمع خجلًا. لكن الأكثر تصميماً وشجاعة كانت لديهم القوة العقلية ليعيشوا حياتهم بالصورة التي رسموها لأنفسهم بجرأة. النساء اللواتي اعتبرهن الجميع رجالًا، والرجال الذين لم يشك أحد في كونهم نساء رشيقات، تركوا علامة ملحوظة في السجلات التاريخية. في بعض الأحيان فقط بعد الموت، أثناء التحضير لطقوس الدفن، تم الكشف عن هذا السر المحترق. لكن ليس لدي أدنى شك في أن عددًا كبيرًا من المتحولين جنسياً تمكنوا من أخذ سرهم هذا إلى القبر.

بفضل أحد مرضاي، تعلمت عن قصة مذهلة حدثت منذ ألف ونصف عام.

أولاً، عن مريضي نفسه، أو بشكل أكثر دقة، عن المريض، لأن الطبيعة أرادت أن تخلق فتاة عادية عادية. ولكن منذ البداية، تصرفت هذه الفتاة، التي كانت تدعى مايا، مثل صبي مضطرب ومؤذ. كانت مهتمة فقط بألعاب القوة النشطة، وتسلق الأشجار، ولم تفوت أي فرصة للقتال. إن الحاجة إلى ارتداء لباس موحد مع مئزر دفعها إلى الجنون. ربما لهذا السبب لم تنجح علاقاتها مع أقرانها. عادة، في مثل هذه الحالات، عندما يتجلى عدم الاستقرار في تحديد الجنس في وقت مبكر، يكون "القوزاق الذين يرتدون التنانير" أكثر قدرة على العثور على مكانتهم في بيئة الأطفال من "أولاد ماما". يعتبر الأولاد مثل هذه الفتاة "صديقهم" ، بل ويغرسون فيها أحيانًا الثقة بأنها أفضل من أصدقائها المدللين والمتقلبين: يمكنك الاعتماد عليها في كل شيء ، فهي تفهم الملذات الحقيقية ، وهذا احترام الذات العالي يساعد على تحقيق ذلك دون ألم تحمل الغربة، وحتى نظرات الازدراء لبنات حواء الصغيرات. لكن مايا لم تكن محظوظة بهذا أيضًا. لقد أتيحت لها الفرصة لتجربة معاناة البطة القبيحة بشكل كامل، والتي تسممت من قبلها ومن قبل الآخرين. وهذا ما حطم شخصيتها، وجعلها منعزلة وغير واثقة من نفسها. ولكن على طول الطريق، تم تشكيل نوع خاص من الاستقلال: بغض النظر عما يعتقده أو يقوله الآخرون، لا ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار.

لا تتذكر مايا سوى بعض الأحداث المبهجة من طفولتها، وكلها ارتبطت بالظهور في مكان ما بعيدًا عن المنزل والمدرسة، بين الغرباء ببدلة صبي. لقد نجحت دائمًا في مثل هذه التحويلات. وعندما يتوافق المظهر تمامًا مع الشعور الداخلي بالذات، وبالإضافة إلى ذلك، كان من الواضح أيضًا أن الآخرين أخذوا كل شيء في ظاهره - وقد خلق هذا شعورًا بالاختراق في نوع من الواقع المشرق والمبهج. لكن تلميذة تعيش حياة محسوبة في ظل رقابة أبوية صارمة، نادرا ما تمكنت من الهروب من هذا القبيل.

كان رأس الفتاة يعمل بشكل مثالي، ودرست جيدًا ودخلت الكلية دون أي مضاعفات. لكنها لم تكن مضطرة إلى القراءة وتدوين الملاحظات وإجراء الاختبارات فحسب، بل كان عليها أيضًا أن تعيش محاطة بزملاء الدراسة، ومن بينهم، كما كان الحال في المدرسة، لم يكن لها مكان مرة أخرى. لم تكن تشعر بأنها فتاة، ولم تستطع أن تقول للجميع "أنا رجل". نشأت صداقات، وتشكلت شركات، ووقع شخص ما في الحب باستمرار، وشعر باليأس والغيرة. هذا الجو بالذات، المليء بالإثارة الجنسية المزدهرة، دفع مايا إلى اليأس. وبدون دراسة لمدة عام، تركت الكلية.

وبعد أن مرت بالعديد من المهن، استقرت الفتاة على العمل كسائقة. كانت راضية بالقيادة بمفردها. وعلى الطريق السريع، بعيدًا عن المكتب، حيث توجد وثائقها وحيث يعرف كل شخص في الإدارة الحقيقة عنها، تمكنت من تحرير نفسها من التوتر المؤلم. ولكن كان لا بد من تجربة لحظات أكثر فظاعة عندما أوقف رجال شرطة المرور السيارة. "هل أنت مجنون يا رجل؟ - صاح الشرطي. "كيف تجرؤ على السفر باستخدام وثائق شخص آخر؟" وكان لا بد من الدخول في التوضيحات، والاستماع إلى النكات المبتذلة...

مرة واحدة، حتى قبل مقابلتي، كان على المريض البقاء في مستشفى للأمراض النفسية. وأجمع الأطباء على أنها تعاني من مرض نفسي. لكنهم لم يستطيعوا تخفيف حالتها.

جاءت المساعدة بشكل غير متوقع، ومن اتجاه كان من المستحيل التنبؤ به.

ذات يوم مرت فتاة بجوار الكنيسة بينما كانت الخدمة مستمرة هناك. لقد انجذبت إلى الغناء الهادئ والضوء الدافئ المتدفق من الباب المغلق بشكل غير محكم. هي دخلت. لم يكن هناك الكثير من الناس في المعبد، بدا أن الجميع يعرفون بعضهم البعض، لكن هذه المرة لم تشعر مايا بالغربة المعتادة. وعلى الرغم من أن الطقوس التي كانت تجري أمام عينيها كانت غير مفهومة تمامًا بالنسبة لها، إلا أنها شعرت بأنها تنتمي إلى هنا، في المعبد. لقد غابت لفترة طويلة، لكنها عرفت منذ فترة طويلة أنها ستعود.

وهنا تتشابك قصة مريضتي، الفتاة العصرية، مع مصير أبوليناريا، الابنة الملكية التي عاشت في القرن الخامس. أُعطيت "حياة القديسة أبوليناريا" لمايا لتقرأها امرأة عجوز تقية التقت بها في المعبد. لم تطرح المرأة العجوز أي أسئلة، ولكن لسبب ما، أرادت مايا، لأول مرة في حياتها، أن تخبر كل شيء عن نفسها. كان الجواب على الاعتراف هو اقتراح فتح الكتاب المقدس على الصفحة اليمنى.

كان الملك أنفيليوس، الذي كانت ابنته أبوليناريا، والدًا غير سعيد. كانت أخت أبوليناريا الصغرى ممسوسة بالشياطين. الابنة الكبرى، رغم أنها تميزت منذ صغرها بتقوى مذهلة، إلا أنها قدمت لوالديها مفاجأة أخرى: رفضت الزواج بشكل قاطع. استجابت بكل ثبات لكل الصلوات: "لا أريد أن أتزوج، ولكن أرجو أن يحفظني الله طاهراً في خوفه، كما يحفظ عذاراه القديسات في العفة". في النهاية، تصالح الملك والملكة ودعوا راهبة من ذوي الخبرة لإعداد الأميرة للون كراهبة. لكن قبل أن يأخذ نذره الرهباني، قرر أبوليناريا القيام برحلة حج إلى القدس، إلى الأماكن المقدسة. كانت الرحلة مفروشة بأبهة مناسبة. حملت أبوليناريا معها الكثير من الذهب والفضة. وكانت برفقتها حشود من العبيد.

في القدس، بدأت أبوليناريا في تحرير عبيدها الواحد تلو الآخر، وكافئتهم بسخاء على خدمتهم وأوكلت نفسها إلى صلواتهم. ثم ذهبت مع الجاريتين المتبقيتين، وكان أحدهما خصيًا، لتكريم رفات الشهيد العظيم مينا. على طول الطريق، في الإسكندرية، اشترت سرا الجلباب الرهباني. بعد أن انحنت للآثار، أعلنت الابنة الملكية أنها تريد أيضًا زيارة الدير المجاور لزيارة الآباء القديسين. أمسكها المساء في الطريق، لكن أبوليناريا أمر العبيد بمواصلة طريقهم. مع اقتراب منتصف الليل، نام الخدم. ثم ارتدت القديسة ثياب راهب وقالت: "أنت يا رب أعطيتني باكورة هذه الصورة، فاجعلني أستطيع اقتنائها كاملة، ولكن حسب إرادتك المقدسة!". اختبأ في المستنقع. استيقظ العبيد، وهرعوا للبحث عن عشيقتهم، ولكن بطبيعة الحال، لم يصعدوا إلى المستنقع. ينتحبون بصوت عالٍ، وانطلقوا في طريق عودتهم.

أبوليناريا لم يذهب إلى الدير. بقيت بالقرب من المستنقع في الصحراء وعاشت هناك بمفردها لعدة سنوات. حماها الله من كل أنواع المصائب وساعدها في العثور على الطعام. أصبح جسد الفتاة، الذي كان في السابق رقيقًا وضعيفًا، مثل درع السلحفاة - فقسته بالعمل والصوم والسهر. لا الشمس القاسية ولا جحافل البعوض يمكنهما إجبارها على التراجع عن خطتها، والتي، كما يمكن للمرء أن يفهمها، لم تكن الانسحاب من العالم فحسب، بل أيضًا القيام بذلك في صورة رجل.

أخيرًا، اقتنع الرب بأن الشيطان، الذي خاض أيضًا صراعًا لا يكل من أجل روح أبوليناريا، قد هُزِم أخيرًا، وأرسل ملاكًا إلى القديس. فأخرجها الرسول تعالى من المستنقع وأمرها بالذهاب إلى الدير حيث تستقر تحت اسم دوروثاوس.

ولم يعلم أحد من الشيوخ القديسين أن امرأة تعيش بينهم. وسرعان ما احتل دوروثاوس مكانة خاصة في الدير بسبب شدة طاعته ونعمة شفاء الأمراض التي أرسلها الله له. بعد أن علمت أن أخته الصغرى لا تزال تعمل، غير قادرة على تحرير نفسها من النجس، ذهب دوروثيوس إلى منزل والده وشفى المرأة البائسة. تعرف الملك أنفيليوس وزوجته على الفور على ابنتهما الكبرى في الراهب الصارم واحتضنها بدموع السعادة. لكنهم لم يبقوه في القصر حتى لا يتعارض مع الإرادة العليا.

وبعد حياة صعبة وتقية، توفيت القديسة إلى الأبد سنة 470، والصلاة على شفتيها. وهنا فقط، قبل دفنه، علم إخوة الدير أن الشيخ دوروثاوس المجيد كان امرأة. لكن هذا الاكتشاف لم يجعلهم ساخطين على الخداع - على العكس من ذلك، شعروا بقوة غير مسبوقة بمدى صعوبة فهم معجزة الحكمة العليا تمامًا، وفي دفعة واحدة أحنوا رؤوسهم أمام هذه المعجزة : "المجد لك أيها المسيح الإله الذي معك قديسين كثيرين مخفيين" ! أنتجت آثار دوروثيوس المقدسة بعد ذلك العديد من الظواهر الرائعة التي بررت التقديس بالكامل. ولكن اللافت للنظر أن القداسة لم تتم تحت اسم رجل، مع أن رحلة أبوليناريا النسكية كلها تمت تحته. في تاريخ المسيحية، ظلت امرأة، بقرار من أعلى سلطة، اتخذت مظهر الذكور.

قرأت مايا قصة أبوليناريا بطريقتها الخاصة. ما الذي يتعثر فيه الإدراك البشري العادي - لماذا تحتاج الفتاة إلى الانتقال إلى الجنس الآخر - لم تحتوي مايا على أي شيء غير مفهوم أو غامض. بالدخول في علاقة خاصة مع الله، وأقسمت على تكريس حياتها كلها لخدمته، شعرت هذه الفتاة بالحاجة إلى أن تكون على طبيعتها، وهذا يعني بالنسبة لها أن تكون رجلاً. ولهذا لم تستطع الزواج، أي أن تسلك الطريق المقدر للمرأة. لكنها، التي ولدت بجسد امرأة، لم تتح لها الفرصة للعيش وفق قواعد وقوانين الرجل. وفي العالم يمكنك أن تعيش، سواء كنت رجلاً أو امرأة، لأشخاص مثل أبوليناريا ومثل مايا نفسها، لا يوجد مكان مُجهز... وجدت أبوليناريا مخرجًا لنفسها، وباركها الله على ذلك.

لقد اختفى الخط الزمني. وبعد سمك ألف ونصف سنة، انفتح طريقها أمام مايا. "إذا سمح الرب بوجودي، فأنا كائن من جنس خاص. كل ما حدث لي من قبل كان بمثابة اختبار. والآن أواصل حياة أبوليناريا دوروثيوس.

يمكنك كتابة رواية بوليسية حول كيف تغلب ميخائيل - من الآن فصاعدا لم يكن هناك سوى هذا الاسم لمايا - على الفجوة التي فصلت المجتمع عن الكنيسة في تلك السنوات، والفجوة الأعمق بين الجنسين الذكور والإناث في فهم الأرثوذكسية كنيسة. لقد تمكنت من مساعدته بعدة طرق. لم تكن هناك مثل هذه الحالات في ممارستي، لكنني شعرت بشكل حدسي أنه تم العثور على الحل الصحيح. وهكذا حدث. وسرعان ما تم إرسال ميخائيل إلى أحد الأديرة السيبيرية. بعد أن أمضى ستة أشهر كمضيف للزنزانة، تلقى إحالة إلى مدرسة لاهوتية ثم رُسم كاهنًا. لقد قبل فكرة خدمة الناس بنشاط باسم الله بشكل عضوي وبقناعة داخلية كاملة. لم يكن أحد يعرف من هو حقًا، لكن المخاوف من الكشف عن السر وابتعاد الكثيرين عنه لم تعذب ميخائيل - فنظرته العالمية الجديدة كانت تحميه بشكل موثوق من تجارب من هذا النوع.

هل كان أبوليناريا شخصية تاريخية؟ لم أوضح هذه المسألة على وجه التحديد، ولكن أعتقد ذلك. إن الأشخاص الذين كتبوا سير القديسين على الورق قد حولوا الواقع بروح القانون، وزينوه بتفاصيل رائعة، لكن إبداعهم، على حد علمي، لم ينشأ "من لا شيء". ويمكننا أن نفترض أكثر من ذلك: لم تكن هذه هي الحالة الوحيدة الفريدة في سجلات المسيحية. إذا لم يرتعد الإخوة الرهبان، كما لو كانوا من التجديف، عندما اكتشفوا الخداع (خداع وحشي، إذا فكرت فيه!) لقد تطورت السوابق والموقف تجاهها واكتسبت تقاليد قوية. في عزلة الدير، وفي ظل أقصى قدر من عدم تفعيل جميع المشاكل المتعلقة بالجنس، يجد المتحول جنسيًا ملاذًا هادئًا حقًا. التجارب الشخصية هنا تفقد التوتر عمومًا، ويذوب الـ"أنا" في فكرة الله. من خلال أخذ نذر العزوبة، والتخلي عن كل أفراح الجسد، يزرع الراهب في نفسه شعورًا باللاجنس، وعدم الانتماء إلى أي من الجنسين الذين يعيشون بشكل فعال حسب شروطهم الأرضية المخصصة لهم.

كما ترك المتحولون جنسياً بصماتهم في الخيال. شكسبير، جولدوني، كالديرون، ومن بعدهم جحافل من المؤلفين الأقل شهرة استخدموا عن طيب خاطر فكرة ارتداء الملابس المغايرة في أعمالهم، مما سمح لهم بتحريف الحبكة بقوة. المرأة ترتدي زي الرجل وتتصرف بطريقة لا يُسمح بها إلا للرجال. في كثير من الأحيان، في رأيي، يمكننا أن نجد التركيبة المعاكسة - بمشاركة الرجال الذين يظهرون في شكل امرأة. كل ما يتبادر إلى ذهني الآن هو مواقف عرضية. هذه الشخصيات ليس لديها أي استعداد للتناسخ، فأرواحها تعيش في انسجام تام مع أجسادها، لكن الظروف تجبرها - وعليها إخفاء طبيعتها تحت قناع أكثر ملاءمة للمناسبة. ليس من قبيل الصدفة أن تتم كتابة مثل هذه الأعمال في الغالبية العظمى من الحالات في النوع الكوميدي، وحتى لو كان الأبطال يعانون من حزن خطير، والذي من المستحيل التخلص منه دون التخلي عن أنفسهم، فهذا أيضًا حالة مؤقتة، وعادة ما يتم حل كل شيء بقرع كؤوس الزفاف.

لكنني الآن لا أفكر في الدراما، بل في الواقع الذي يغذي خيال الكتاب المسرحيين. وكما هو الحال في قصة أبوليناريا، توصلت إلى نتيجة مفادها أن الوضع الذي يغير فيه الناس جنسهم بسهولة كان يبدو عاديًا تمامًا. لم تكن هناك نوبات مرتبطة بهذا التحول. كانت الأعراف الاجتماعية التي تحدد سلوك الناس وفقًا لجنسهم صارمة للغاية ومتباينة بشكل صارم. فالفتاة، على سبيل المثال، لا تستطيع السفر بمفردها دون مرافقة موثوقة. ولكن في الوقت نفسه، لم يكن الوضع ميئوسا منه. إذا كان من الضروري الانتقال من مكان إلى آخر، فقد كانت هناك فرصة للانطلاق تحت ستار شاب. كانت هناك أبواب سرية في الجدار العالي الذي يفصل بين الطابقين. ومن ثم لم يعد من الممكن معرفة متى نتحدث عن حاجة ملحة حقًا، ومتى تكون هذه الحاجة مجرد عذر، شاشة. والأهم من ذلك، ما الذي عاشه الشخص؟ هل استسلمت للظروف أو حققت رغبتك المزعجة؟ هل حلمت بإنهاء اللعبة في أسرع وقت ممكن، أو أن تصبح من أنت، أو على العكس من ذلك، هل كنت ترغب في البقاء لفترة أطول في الصورة المخصصة لك؟

ولذلك علينا أن نكرر ما سبق أن قيل عن الأنواع الأخرى من الجنس الثالث. لقد كانت هذه الظاهرة معروفة دائمًا: بمجرد أن يتمكن الشخص من فهم ظاهرة الجنس، تم اكتشافه على الفور أن هناك طبقة رقيقة ولكنها ملحوظة جدًا، تتكون من أشخاص يتساقطون من الإطار المتماسك بإحكام. وينطبق هذا على التحول الجنسي بنفس القدر الذي ينطبق على الخنوثة أو المثلية الجنسية أو اللاجنسية. وكما كان الحال مع الآخرين، فإن هذه الرحلة التاريخية الطويلة التي لا نهاية لها، والتي قطعتها أجيال متتالية من المتحولين جنسيًا، اتسمت بالرفض والاضطهاد والافتقار التام إلى فهم ما يجعل هؤلاء الأشخاص مختلفين عن أي شخص آخر. وفقط في الجزء الأخير من هذا المسار الطويل بدأ بعض الوضوح في الظهور.

وحتى ذلك الحين لم يحدث ذلك على الفور. إن الكتاب المألوف الذي ألفه إيفان بلوخ بعنوان "الحياة الجنسية في عصرنا وعلاقتها بالثقافة الحديثة"، رغم أنه يعكس مستوى الأفكار في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، فإنه يوضح حدودها. توجد بالفعل نظريات قوية جدًا فيما يتعلق بالخنثى والمثليين جنسياً - والدعم الذي سيتطور عليه الفكر العلمي في المستقبل جاهز. المتحولين جنسيا يلفتون انتباه الباحثين أيضًا. ولكن ما يجب القيام به معهم لا يزال غير واضح. من الواضح أن لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع المجموعتين الأوليين. لكن لديهم أيضًا اختلافات واضحة. علاوة على ذلك، فهي أقل شيوعا بكثير (وهذا، بالمناسبة، تم تأكيده من خلال تحليل لاحق وأكثر دقة: هناك حالة واحدة من المتحولين جنسيا لعدة عشرات الآلاف من الناس). واجه بلوخ، على وجه الخصوص، هذه الظاهرة النفسية الجنسية مرتين فقط. ولم يتمكن من التعليق على ملاحظاته واضطر إلى الاقتصار على وصف تفصيلي، وذلك باستخدام الاعترافات المكتوبة بخط اليد لهؤلاء المرضى، لمزيد من الموثوقية.

تقول الصحفية الأمريكية البالغة من العمر 33 عامًا: "منذ شبابي الأول، كنت أرغب بشغف في ارتداء ملابس نسائية". "بمجرد أن أتيحت لي الفرصة، أخرجت ملابس داخلية أنيقة وتنورات حريرية وما إلى ذلك. وسرقت قطعًا من ملابسها من أختي وارتديتها سرًا حتى فتحت وفاة والدتي إمكانية إرضاء شغفي بحرية. وهكذا، سرعان ما حصلت على خزانة ملابس ليست بأي حال من الأحوال أدنى من خزانة ملابس سيدة الموضة الأكثر أناقة. اضطررت إلى ارتداء ملابس الرجال أثناء النهار، وارتديت تحتها مجموعة كاملة من الملابس الداخلية النسائية، ومشد، وجوارب طويلة، وبشكل عام، كل ما ترتديه النساء - حتى السوار والأحذية الجلدية ذات الكعب العالي للسيدات. عندما يأتي المساء، أتنهد بحرية، لأنه بعد ذلك يسقط قناع الرجولة الذي أكرهه وأشعر أنني امرأة تمامًا. فقط جالسًا في قبعتي الأنيقة وتنورتي الحريرية ذات الحفيف، أشعر أنني قادر على تكريس نفسي بجدية لدراسة موضوعاتي العلمية المفضلة (بما في ذلك التاريخ البدائي) أو لأنشطتي اليومية العادية. أشعر بإحساس بالسلام لا أجده خلال النهار وأنا أرتدي الملابس الرجالية. كوني امرأة بالكامل، ما زلت لا أشعر بأي حاجة إلى تسليم نفسي لرجل. صحيح أنه يسعدني أن يحبني شخص ما في ملابسي النسائية، ولكن مع هذا الشعور ليس لدي أي رغبات مرتبطة بأشخاص من نفس جنسي.

على الرغم من عاداتي الأنثوية الواضحة، ما زلت قررت الزواج. كانت زوجتي، وهي امرأة نشيطة ومتعلمة، تدرك تمامًا شغفي. كانت تأمل بمرور الوقت أن تفطمني عن غرابتي، لكنها فشلت. لقد قمت بواجباتي الزوجية بضمير حي، لكنني انغمست أكثر في شغفي العزيز. وبما أن هذا ممكن بالنسبة لها، فإن الزوجة تعاملها بتسامح. الزوجة حامل حاليا. عندما أرى سيدة أو ممثلة أنيقة، لا يسعني إلا أن أفكر في مدى جمال مظهري بملابسها. إذا كان هذا ممكنًا، فسوف أتوقف تمامًا عن ارتداء ملابس الرجال".

ويتحدث المريض الثاني، بلوخ، عن نفس الشيء عن نفسه، مع الاختلاف الوحيد الذي يصف الجانب الجنسي من تجاربه بشكل أكثر صراحة. في شبابه، لم تسمح الموارد المادية لهذا الرجل لفترة طويلة بارتداء الملابس النسائية، التي كان ينظر إليها بسرور لفترة طويلة في نوافذ متاجر الأزياء وورش العمل. بالإضافة إلى ذلك، قام لفترة طويلة بقمع انجذابه لاعتبارات ذات طبيعة دينية وعقلانية. "كان هناك رجل وامرأة يتقاتلان بداخلي (لم يكن الأمر واضحًا في ذلك الوقت)." لكن تبين أن المرأة هي الفائزة، وفي أحد الأيام، مستفيدًا من رحيل والدي، ارتديت فستان أختي. ولكن بعد أن ارتديت المشد، شعرت فجأة بالانتصاب مع تدفق السائل المنوي على الفور، وهو الأمر الذي لم يمنحني أي رضا.

وكما في الحالة الأولى، فإن شغفه بالملابس النسائية، والذي يسميه هذا الرجل "هوس الأزياء"، لم يمنعه من الزواج. لكن الزوجة لم تكن قادرة على قبول زوجها كما هو. وعلى الرغم من ولادة الأطفال، كانت العلاقة الزوجية متوترة. "لم تستطع زوجتي أن تفهم كيف يمكن لأي شخص أن يجد المتعة في ارتداء ملابس امرأة. في البداية كانت غير مبالية بهوسي، لكنها بعد ذلك بدأت تعتبره ظاهرة مؤلمة تقترب من الجنون. أسوأ ما في الأمر هو أن المرأة لم تصدق زوجها الذي كان يحاول إثبات أن ارتداء الملابس بشكل عام يكفيه. لقد تخيلت انحرافات أكثر خطورة وراءه، و"سعت إلى الحقيقة" بكل الإصرار والعدوانية التي يمكن أن تظهرها النساء الغيورات اللاتي يشتبهن في الخيانة. مراقبة، استجوابات بشغف... وصل الأمر إلى درجة أنه تم استدعاء أصدقائها للمساعدة، والذين، بالطبع، "لم يخبروها إلا بالأشياء السيئة والمبتذلة". وبحسب حكم هؤلاء السيدات، فإن زوج صديقتهن كان رجلاً سرياً، مثلياً، منغمساً في الفجور مع نساء يرتدين بدلات رجالية، أو مع فتيات صغيرات جداً. لذلك، من خلال خلط كل شيء معًا، حكم الرأي العام على الجرار. وطبعا كل هذا سبب ردة فعل شديدة من الزوجة، وأصبحت الحياة في المنزل مستحيلة. ينتهي الاعتراف بملاحظة مأساوية. "لقد أمضيت ساعات أتجول في الشوارع النائية. لقد تغلب علي شعور بالفراغ واللامعنى. كانت كل الأعصاب ترتجف. إذا لم يكن لدي أطفال أو إذا كانوا في وضع جيد، كنت سأعرف ما يجب أن أفعله في مثل هذه اللحظات. من الواضح أن هذا يتعلق بالانتحار.

يحاول بلوخ تحديد ما هو غير معروف له من خلال ما هو معروف: الرغبة في ارتداء ملابس من الجنس الآخر - كان لا بد من الانتظار بضع سنوات أخرى حتى يأتي العلم باسم خاص لهذه الظاهرة - يسميها ازدواجية التوجه الجنسي أو الشذوذ الجنسي الزائف أو الخنوثة العقلية. ويبدو أن هذه التلاعبات اللفظية لا ترضيه هو نفسه. الاسم اللاتيني التحول الجنسي بجنون العظمة، حرفيًا - هوس تغيير الجنس، لا يساعد في الأمور: فهو يخلق شغفًا غامضًا يشبه المرض العقلي، ويجبره حدس الطبيب على التأكيد بشكل خاص على أن كلا من مرضاه أشخاص أصحاء تمامًا، باستثناء ذلك فهم يتميزون بالعصبية المتزايدة، ولكن هذا بسبب التجارب التي يواجهونها والصعوبات التي يواجهونها ليست مفاجئة. ويذكر الباحث بالأدلة التاريخية عن السكيثيين أو موستيرادوس المكسيكيين، الذين “تم اختيارهم من بين أقوى الرجال الذين ليس لديهم أي شبه بين الأنثى على الإطلاق، ثم من خلال ركوب الخيل المستمر أو الاستمناء الشديد، أصبحوا أنثويين وعاجزين جنسيا (ضمور الأعضاء التناسلية)”. علاوة على ذلك، فقد نمت أثداءهم كخاصية جنسية ثانوية. كما يصنف بلوخ هذه الأمثلة على أنها مثلية جنسية زائفة، إلى جانب شخصيات عديدة من التاريخ الأوروبي الأقرب إليه، مثل المركيز إيون الشهير الذي حمل روح المرأة، أو مدموزيل دي لوبين، امرأة بروح رجل. التصنيف ليس مقنعا للغاية، فهو يذكرنا إلى حد ما بخزانة الفضول القديمة - متحف بدائي، حيث تم عرض جميع أنواع الفضول دون أي نظام. لكن فضل مؤلف الكتاب هو أنه أدرج هذه الشذوذات في البانوراما العامة للمظاهر الجنسية.

تم حل العديد من الصعوبات التي واجهها بلوخ عندما تبنى عالم الطب أخيرًا مصطلحًا محددًا للاضطرابات النفسية الجنسية التي نتحدث عنها الآن. في عام 1910، تم نشر دراسة ماغنوس هيرشفيلد "المتخنثون"، والتي لم تثبت فقط تصنيف هذه الاضطرابات إلى فئة خاصة تتطلب نهجا خاصا، ولكنها تتبعت أيضا الأنماط التي مكنت من تقسيمها إلى أنواع محددة منفصلة.

هذا هو نوع التوزيع الذي تبناه هيرشفيلد نفسه لاحقًا. يقدم وصفه خمس مجموعات من المتخنثين، يختلفون عن بعضهم البعض في طبيعة الانجذاب الجنسي: مغاير الجنس، مثلي الجنس، ثنائي الجنس، لا جنسي، وأحادي الجنس، أي يختارون أنفسهم كموضوع للحب.

كما تجلى عمق المظاهر العقلية بشكل مختلف لدى مرضى هيرشفيلد. إذا كان على بعض المتخنثين فقط ارتداء ملابس غير عادية بالنسبة لجنسهم، فإن الآخرين شهدوا تحولًا روحيًا كاملاً. وعلى الرغم من العواقب الوخيمة التي أدى إليها ذلك، فقد قام الناس بتزوير المستندات، وغيروا أسماءهم الأخيرة والأخيرة، وخدعوا طريقهم إلى بيئة مهنية كانت غريبة عن جنسهم "الأصلي" أو حتى محظورة عليه. وحدث أيضًا أن شدة الشعور الزائف بالذات تحولت إلى كراهية جامحة للفرد، الذي يبدو أنه تم بناؤه بشكل غير صحيح، وتحديدًا خصائصه الجنسية، والتي، ليس بدون سبب، كان يُنظر إليها على أنها المصدر الأساسي لجميع المشاكل. أدت الكراهية إلى نوبات عدوانية جامحة موجهة نحو الذات - حتى إلى محاولات إخصاء الذات.

كان مصير المتخنثين في معظم الحالات مؤسفًا للغاية. ولم يكن لهم مكان في الحياة. كان الاكتئاب التفاعلي الشديد، ومحاولات الانتحار في كثير من الأحيان، هو السبب الأكثر شيوعًا لزيارة الطبيب، وكان أكثر تواترًا بما لا يقاس من التخنث نفسه، والذي، بالطبع، لم يكن يُنظر إليه على أنه مرض، أي كشيء يمكن الشفاء منه و والأهم من ذلك أنه يحتاج إلى الشفاء. يقدّر الإنسان دائمًا قدر الإمكان ما يبدو له أنه يحتوي على تفرد روحه، وحتى عندما لا تجلب له هذه الخاصية سوى الحزن، فإنه يدفع بكل قوته فكرة تحرير نفسه من هذه الخاصية. .

على مدى العقود القليلة التالية، استحوذ تقدم الطب أيضًا على تلك المجالات من العديد من العلوم التي يعتبر فيها التخنث موضوعًا للاهتمام المباشر. ولكن هنا ما هو رائع: على الرغم من أنه كان من الواضح أنه في المظهر الأكثر حدة وتميزًا لهذه الحالة، هناك العديد من الاختلافات الحادة عن الأشكال الأكثر ليونة والهدوء، بطريقة ما لم يخطر ببال أحد أن يعزلها، ويفصلها إلى وحدة تصنيف منفصلة. واستمر ذلك حتى ظهرت النتائج الأولى الموثوقة من الجراحين وأطباء الغدد الصماء، مما جعل من الممكن الانتقال إلى الجنس الآخر. وقد تسبب هذا في تغييرات هائلة ليس فقط في سلوك مجموعة كبيرة من المتخنثين، الذين جعلوا من الآن فصاعدا تلقي مثل هذه المساعدة هو الهدف الرئيسي لحياتهم، ولكن حتى في أعراض هذه الظاهرة. ولعل هذا حدث لأول مرة في تاريخ العلم - عندما لم يكن العلاج هو الذي يتكيف مع مشاكل الجسم، بل على العكس من ذلك، تأقلمت هذه المشاكل مع العلاج وغيرت مسارها بفضله.

لم يسبق أن عبر المتخنثون عن مثل هذه الحاجة الجامحة إلى الولادة الجديدة، وربما شعروا بها. لقد عاشوا وعاشوا، وهم يتلمسون طرقًا للتكيف وتطوير آليات الحماية. نجح البعض بشكل أفضل، والبعض الآخر أسوأ، لكن الافتقار الواضح إلى مخرج جذري ترك بصماته على سلسلة التجارب بأكملها.

هل نحن بحاجة للطيران؟ من يدري، ربما هناك. لكننا لا نعرف شيئا عنها. إنه لا يقضمنا، ولا يحرمنا من النوم، ولا يجبرنا على اللجوء إلى القدر نفسه مع إنذار نهائي: إما أن تعطينا هذا أو يمكنك استعادة جميع هداياك الأخرى، فنحن لسنا بحاجة إليها . ربما لا يوجد شخص غير معتاد على الشعور الجميل بالطيران الموجود بشكل دوري في الأحلام. ولا يوجد شخص، بعد أن تطرق الحديث إلى هذا الموضوع، لم يتذكر طفولته وتخيلاته الشبابية، التي إما نما فيها أجنحة، أو ظهرت في خدمته معجزة فنية ما، وحلق في السماء، مستمتعًا بشكل غير مسبوق الحرية والقدرة على التحرك بسرعة وسهولة في أي اتجاه. لماذا لم يكن الطيران لينشأ لولا هذا التعطش العميق للطيران في النفس البشرية! ولكن بما أنه من الواضح أنه من المستحيل تحقيق ذلك، فإن الحلم يتصرف بهدوء ومتواضع، دون تجاوز الحدود المخصصة له ودون تحويل الشخص إلى عبده.

كانت جميع الحركات العقلية للأشخاص الذين يعانون من التناقض بين إحساسهم بالذات والمعايير الموضوعية للجنس تخضع لنفس الإملاءات الصارمة للواقع. ولكن فقط حتى نشرت وسائل الإعلام التقارير المثيرة الأولى عن الإنجاز العظيم للعلم الذي أتقن أساليب التحول الجنسي الاصطناعي. لقد توسعت حدود الواقع. وفي غضون سنوات، حدث حرفيًا أمام أعيننا تحول الحلم إلى حاجة - أي القوة التي تخضع جميع هياكل النفس.

لقد لاحظنا أكثر من مرة كيف أن ظهور طريقة جديدة للعلاج يحشد على الفور كل من يهتم بها بشكل حيوي. يبدأ المرضى في البحث عن المعلومات، والبحث عن طريقة للحصول على موعد مع المتخصصين الذين يعرفون هذه الطريقة - وهذا أمر مفهوم: عندما تكون هناك مشكلة، فإننا نوجه كل جهودنا لإيجاد مخرج. ولكن مع التغير في الجنس، حدث شيء مختلف، يذكرنا بالشعار القديم الذي درسناه ذات يوم في دروس الثقافة السياسية: الهدف هو لا شيء، والحركة هي كل شيء. لقد دخل النضال من أجل الخضوع للتحول إلى بنية التجربة، واكتسب طابعًا جوهريًا، وأصبح عنصرًا من عناصر المجمع العقلي المعقد بأكمله. عندما بدأ يطلق على المتخنثين اسم المتخنثين، كان هذا يعني مجرد خطوة منطقية أخرى في التطور التدريجي للمعرفة. ولكن عندما تم، بيد خفيفة من الباحث الشهير بنيامين، تسليط الضوء على مجموعة خاصة من المتحولين جنسيا من هذه السلسلة العامة في عام 1953، عكس ذلك نمطا مختلفا قليلا. ظهرت ظاهرة جديدة وتطلبت أساليب خاصة وتسمية لفظية خاصة. لقد كان المتخنثون موجودين دائمًا، بغض النظر عن المعلومات المتاحة عنهم وما يمكن أن يقدمه لهم العلم. التحول الجنسي، حيث يندمج عدم الرضا عن جنس الفرد مع رغبة جنونية في تغييره، من الناحية التشريحية في المقام الأول، هناك كل الأسباب لاعتباره نتاجًا مباشرًا للتقدم العلمي.

تأثير الماء المقدس على الطاقة يساعد الماء المقدس على استعادة الطاقة في المنزل بشكل جيد للغاية. في أحد المنازل، بدأ الزوج والزوجة في التشاجر مع بعضهما البعض "من العدم"، وعادةً ما بدأ الناس المقيدين والهادئين بالصراخ على بعضهم البعض، وظهر الصداع و

من كتاب الوصفات الذهبية للرهبان الأرثوذكس مؤلف ماريا بوريسوفنا كانوفسكايا

تخزين واستخدام الماء المقدس الماء المقدس في الخزانات المفتوحة (وفي الحاويات المفتوحة، مثل الدلاء) سرعان ما يكتسب هيكله السابق، وفي الزجاجات أو الجرار المغلقة بإحكام يحتفظ بخصائصه غير العادية لفترة طويلة. بحسب أبحاث البعض

من كتاب النظام الغذائي الغذائي الخام لجميع أفراد الأسرة. 8 خطوات لعيش التغذية مؤلف ديمتري إيفجينيفيتش فولكوف

الزيت المبارك (الزيت المقدس) يدهن الناس بالزيت المبارك (بالعرض) ويضافونه إلى الطعام. تم العثور على معظم الخصائص العلاجية في الزيت المأخوذ من المصابيح بجانب الأيقونات المعجزة وآثار القديسين. في الأمراض الحادة والشديدة، يجب استخدام الزيت

من كتاب وصفات القديس. هيلدغارد مؤلف إيلينا فيتاليفنا سفيتكو

هل يمكن للرجل المقدس أن يأكل طعامًا دمويًا؟ الرسل وآباء الكنيسة كتب يوحنا الذهبي الفم (345-407 م)، أحد المدافعين البارزين عن المسيحية: "نحن، رؤساء الكنيسة المسيحية، نمتنع عن أكل اللحوم من أجل الحفاظ على جسدنا تحت الخضوع... أكل اللحوم مثير للاشمئزاز".

من كتاب فلسفة الصحة مؤلف فريق المؤلفين -- الطب

علاج المفاصل بطرق القديسة هيلدغارد اعتبرت الرئيسة هيلدغارد أن هناك عوامل كثيرة هي أسباب الأمراض الروماتيزمية: إساءة استخدام الطعام والشراب، وانتهاك أسلوب الحياة الصحي، بالإضافة إلى عوامل محددة مثل التعصب والحقد والخوف والغضب، اتهام

من كتاب المؤلف

التوابل في مطبخ سانت هيلدغارد تذكر القديسة هيلدغارد الخصائص الطبية للتوابل في العديد من أعمالها. علاوة على ذلك، تنصح باستخدام التوابل ليس لتحسين مذاق الطعام بقدر ما تنصح بتحييد السموم (كانت تسمى سمومًا في تلك الأيام)، والتي