Çfarë popujsh jetojnë në rajonin e Siberisë. Popujt e vegjël dhe të mëdhenj të Siberisë. Historia e zhvillimit të rajonit
Khanty dhe Mansi: Popullsia 30 mijë njerëz. Ata flasin gjuhët e grupit fino-ugric të familjes Ural (Khanty, Mansi). Profesionet tradicionale: gjuetia, peshkimi dhe midis disa popujve - bujqësia dhe mbarështimi i bagëtive. Ata rrisin kuaj, lopë, dele dhe shpendë. Kohët e fundit, bujqësia e leshit, blegtoria dhe bujqësia me perime kanë filluar të zhvillohen. Ata u zhvendosën në ski, slitë në slitë qen dhe renë, dhe në disa zona me sajë. Vendbanimet ishin të përhershme (dimër) dhe sezonale (pranverë, verë, vjeshtë).
Strehimi tradicional në dimër: shtëpi me trungje drejtkëndëshe, shpesh me një çati prej balte; në verë - tenda konike me lëvore thupër ose ndërtesa me kornizë katërkëndëshe të bëra me shtylla të mbuluara me lëvore thupër; midis barinjve të drerave - të mbuluara me lëkura renë. Banesa u ndez dhe u ndez nga një fireplace i hapur i bërë nga shufra të veshur me argjilë. Veshjet tradicionale të grave: Vishja, manteli i lëkundur dhe pallto leshi i dyfishtë, me një shall në kokë; Veshje për burra: këmishë, pantallona, veshje të afërta me një kapuç të bërë prej leckash. Veshja e barinjve të renë përbëhet nga lëkurat e renë, dhe këpucët e tyre janë prej leshi, kamoshi ose lëkure. Khanty dhe Mansi veshin një sasi të madhe bizhuteri (unaza, gjerdan me rruaza, etj.)
Ushqimi tradicional është peshk dhe mish në formë të tharë, të tharë, të skuqur, të ngrirë, manaferrat, bukën dhe çajin si pije. Një fshat tradicional ishte i banuar nga disa familje të mëdha ose të vogla, kryesisht të lidhura. Martesa patrilokale me elementë të Matrilocality matrilokalitet. Në shekujt XIX - fillimi i shekujve XX. formohet një bashkësi territoriale. Besimtarët janë ortodoksë, por ruhen edhe besimet dhe kultet tradicionale, të bazuara në idetë që lidhen me totemizmin, animizmin, shamanizmin, kultin e të parëve, etj. Tatuazhet ishin të famshme.
Nenets: Numri 35 mijë njerëz. Ata flasin gjuhën Nenets të familjes Ural, e cila ndahet në 2 dialekte: tundra dhe pyll; rusishtja është gjithashtu e përhapur. Aktivitetet tradicionale: gjuetia e kafshëve gëzofë, drerit të egër, shpendëve malorë dhe ujorë, peshkimi, mbarështimi i drerave shtëpiake. Shumica e Nenetëve drejtuan një mënyrë jetese nomade. Banesa tradicionale është një tendë me shtyllë e palosshme e mbuluar me lëkurë dre në dimër dhe lëvore thupër në verë. Veshjet e sipërme dhe këpucët bëheshin nga lëkura e drerit. Ata lëviznin me sajë të lehta prej druri. Ushqimi: mish dreri, peshk. Njësia kryesore shoqërore e Nenetëve në fund të shekullit të 19-të ishte klani patrilineal dhe u ruajtën gjithashtu 2 fratrie ekzogame. Pikëpamjet fetare mbizotëroheshin nga besimi në shpirtrat - zotërit e qiellit, tokës, zjarrit, lumenjve dhe fenomeneve natyrore; Ortodoksia u përhap në mesin e disa Nenetëve.
Buryats: Numri i përgjithshëm 520 mijë njerëz. Ata flasin gjuhën Buryat të grupit mongol të familjes Altai. Gjuhët ruse dhe mongole janë gjithashtu të përhapura. Besimet: shamanizëm, budizëm, krishterim. Dega mbizotëruese e ekonomisë tradicionale Buryat ishte blegtoria. Më vonë, gjithnjë e më shumë njerëz filluan të merren me bujqësi arë. Në Transbaikalia ekziston një ekonomi tipike nomade mongole. Ata rrisnin bagëti, kuaj, dele, dhi dhe deve. Gjuetia dhe peshkimi ishin të një rëndësie dytësore. Kishte një peshkim fokash. Ndër mjeshtëritë u zhvilluan farkëtaria, përpunimi i lëkurës dhe lëkura, prodhimi i ndjesisë, prodhimi i parzmoreve, prodhimi i veshjeve dhe këpucëve, zdrukthtaria dhe zdrukthtaria.
Buryatët ishin të angazhuar në shkrirjen e hekurit, mikë dhe minierat e kripës. Veshje: pallto dhe kapele, rroba pëlhure, çizme të larta, veshje të sipërme pa mëngë të grave etj. Veshjet, veçanërisht ato të grave, zbukuroheshin me materiale shumëngjyrëshe, argjend dhe ar. Kompleti i bizhuterive përfshinte lloje të ndryshme vathësh, byzylykë, unaza, korale dhe monedha, zinxhirë dhe varëse. Për burrat, rripat e argjendtë, thikat dhe gypat shërbenin si dekorime. Ushqimi: mishi dhe produktet e qumështit. Buryatët konsumonin gjerësisht manaferrat, bimët dhe rrënjët dhe i ruanin ato për dimër. Në vendet ku u zhvillua bujqësia arë, u përdorën prodhimet e bukës dhe miellit, patatet dhe kulturat e kopshtit. Strehimi: yurts prej druri. Organizimi shoqëror: marrëdhëniet fisnore u ruajtën. Ekzogamia dhe çmimi i nuses luajtën një rol të rëndësishëm në sistemin e familjes dhe martesës.
Fiset Samoyed konsiderohen të jenë banorët e parë indigjenë të Siberisë. Ata banonin në pjesën veriore. Profesionet e tyre kryesore përfshijnë kopenë e drerave dhe peshkimin. Në jug jetonin fiset Mansi, të cilët jetonin nga gjuetia. Tregtia e tyre kryesore ishte nxjerrja e peliçeve, me të cilat paguanin për gratë e ardhshme dhe blinin mallra të nevojshme për jetën.
Rrjedhat e sipërme të Obit ishin të banuara nga fise turke. Puna e tyre kryesore ishte blegtoria nomade dhe farkëtaria. Në perëndim të Baikal jetonin Buryat, të cilët u bënë të famshëm për zanatin e tyre të hekurit. Territori më i madh nga Yenisei në Detin e Okhotsk ishte i banuar nga fiset Tungus. Midis tyre kishte shumë gjuetarë, peshkatarë, bari të drerave, disa ishin të angazhuar në zeje.
Përgjatë bregut të detit Chukchi, eskimezët (rreth 4 mijë njerëz) u vendosën. Në krahasim me popujt e tjerë të kohës, eskimezët kishin zhvillimin më të ngadaltë shoqëror. Vegla ishte prej guri ose druri. Aktivitetet kryesore ekonomike përfshijnë grumbullimin dhe gjuetinë.
Mënyra kryesore e mbijetesës së kolonëve të parë të rajonit të Siberisë ishte gjuetia, grumbullimi i drerave dhe nxjerrja e gëzofëve, që ishte monedha e asaj kohe.
Nga fundi i shekullit të 17-të, popujt më të zhvilluar të Siberisë ishin Buryats dhe Yakuts. Tatarët ishin të vetmit që, para ardhjes së rusëve, arritën të organizonin pushtetin shtetëror.
Popujt më të mëdhenj para kolonizimit rus përfshijnë popujt e mëposhtëm: Itelmens (banorë autoktonë të Kamchatka), Yukagirs (banuan në territorin kryesor të tundrës), Nivkhs (banorë të Sakhalin), Tuvinianët (popullsia indigjene e Republikës së Tuvës), Tatarët siberianë (e vendosur në territorin e Siberisë Jugore nga Urali në Yenisei) dhe Selkups (banorë të Siberisë Perëndimore).
Popujt e Siberisë dhe Lindjes së Largët.
Më shumë se 20 njerëz jetojnë në Siberi. Meqenëse profesioni i tyre kryesor është gjuetia e taigës dhe tundrës, gjuetia në det dhe kopeja e drerave, ata zakonisht quhen popujt e vegjël të peshkimit të Veriut dhe Siberisë. Një nga popujt më të mëdhenj janë Yakutët (382 mijë).Shumë popuj të Siberisë kanë emra historikë. Për shembull, në burimet ruse Khanty dhe Mansi quheshin Yugra, dhe Nenetët quheshin Samoyeds. Dhe rusët i quajtën banorët e bregut lindor të Yenisei Evenks Tungus. Për shumicën e banorëve të Siberisë, lloji tradicional i banesave është një tendë portative. Një park dimëror i bërë nga leshi i renë është gjithashtu tipik për jetën e gjuetarëve. Nga gjysma e parë e shekullit të 17-të. Rusët, pasi kaluan nomadët e taigës së Tungus, në rrjedhën e mesme të lumit. Lenas u takuan me Yakuts (vetëemri "Sakha").
Këta janë mbarështuesit më veriorë të bagëtive në botë. Yakutët asimiluan disa popuj të tjerë të Veriut, në veçanti Dolganët, që jetonin në veriperëndim të Yakutia në kufirin me Taimyr. Gjuha e tyre është Yakut. Dolganët janë barinj drerësh dhe gjithashtu peshkatarë. Në verilindje të Yakutia jetojnë Yukaghirs (pellgu i lumit Kolyma), nga të cilët ka rreth 1100 njerëz. Këta janë njerëzit më të vjetër të Siberisë. Gjuha Jukaghir është paleo-aziatike dhe nuk i përket asnjë familjeje gjuhësore. Gjuhëtarët gjejnë njëfarë lidhje me gjuhët e familjes Uralike. Aktiviteti kryesor është gjuetia në këmbë. Gjithashtu jo të shumtë janë popujt e Kamchatka dhe Chukotka: Chukchi (rreth 15 mijë), Koryaks (rreth 9 mijë), Itelmen (2,4 mijë), Chuvans (1,4 mijë), Eskimos dhe Aleuts (përkatësisht 1,7 dhe 0,6 mijë). Profesioni tradicional: tufa e madhe e drerave në tundër, si dhe peshkimi në det.
Gjithashtu interesante për etnografinë janë popujt e vegjël të Lindjes së Largët, që jetojnë në pellgun e Amurit dhe degët e tij, në taigën Ussuri. Këto janë: Nivkhs (4,7 mijë), Nanai (12 mijë), Ulchi (3,2 mijë), Orochi (900 persona), Udege (2 mijë), Orok (200 persona), Negidal (600 persona). Gjuhët e këtyre popujve, përveç Nivkh, i përkasin grupit Tungus-Manchu të familjes së gjuhëve Altai. Gjuha më e lashtë dhe më e veçantë është Nivkh, e cila është një nga gjuhët paleo-aziatike. Në jetën e përditshme, përveç gjuetisë së taigës, këta popuj merreshin me peshkim, mbledhje të bimëve të egra dhe gjueti detare. Në verë - gjueti në këmbë, në dimër në ski. Popuj mjaft të mëdhenj jetojnë në jug të Siberisë: Altaianët (69 mijë), Kakasianët (78 mijë), Tuvinianët (206 mijë), Buryatët (417 mijë), etj. Ata të gjithë flasin gjuhë të familjes së gjuhëve Altai. Aktiviteti kryesor është blegtoria shtëpiake e drerave.
Popujt indigjenë të Siberisë në botën moderne.
Sipas Kushtetutës së Federatës Ruse, çdo popull i Rusisë mori të drejtën e vetëvendosjes dhe identifikimit kombëtar. Që nga rënia e BRSS, Rusia është kthyer zyrtarisht në një shtet shumëkombësh dhe ruajtja e kulturës së kombësive të vogla dhe të rrezikuara është bërë një nga prioritetet shtetërore. Këtu nuk u lanë jashtë as popujt indigjenë të Siberisë: disa prej tyre morën të drejtën e vetëqeverisjes në okrugë autonome, ndërsa të tjerët formuan republikat e tyre si pjesë e Rusisë së re. Kombësitë shumë të vogla dhe të rrezikuara gëzojnë mbështetjen e plotë të shtetit dhe përpjekjet e shumë njerëzve kanë për qëllim ruajtjen e kulturës dhe traditave të tyre.
Si pjesë e këtij rishikimi, ne do të japim një përshkrim të shkurtër të secilit popull siberian, popullsia e të cilit është më shumë se ose i afrohet 7 mijë njerëzve. Popujt më të vegjël janë të vështirë për t'u karakterizuar, ndaj do të kufizohemi në emrin dhe numrin e tyre. Pra, le të fillojmë.
Yakuts- më i shumti i popujve siberianë. Sipas të dhënave të fundit, numri i Yakuts është 478,100 njerëz. Në Rusinë moderne, Yakutët janë një nga kombësitë e pakta që kanë republikën e tyre, dhe zona e saj është e krahasueshme me zonën e shtetit mesatar evropian. Republika e Yakutia (Sakha) ndodhet gjeografikisht në Distriktin Federal të Lindjes së Largët, por grupi etnik Yakut është konsideruar gjithmonë një popull indigjen siberian. Yakutët kanë një kulturë dhe tradita interesante. Ky është një nga popujt e paktë të Siberisë që ka epikën e vet.
Burjatët- ky është një popull tjetër siberian me republikën e tij. Kryeqyteti i Buryatia është qyteti i Ulan-Ude, i vendosur në lindje të liqenit Baikal. Numri i Buryats është 461,389 njerëz. Kuzhina Buryat është e njohur gjerësisht në Siberi dhe me të drejtë konsiderohet si një nga më të mirat në mesin e kuzhinave etnike. Historia e këtij populli, legjendat dhe traditat e tij është mjaft interesante. Nga rruga, Republika e Buryatia është një nga qendrat kryesore të budizmit në Rusi.
tuvanët. Sipas regjistrimit të fundit, 263.934 e identifikuan veten si përfaqësues të popullit Tuvan. Republika e Tyva është një nga katër republikat etnike të Qarkut Federal të Siberisë. Kryeqyteti i tij është qyteti i Kyzyl me një popullsi prej 110 mijë njerëz. Popullsia e përgjithshme e republikës po i afrohet 300 mijë. Budizmi gjithashtu lulëzon këtu, dhe traditat tuvane flasin gjithashtu për shamanizëm.
Kakassianë- një nga popujt indigjenë të Siberisë që numëron 72.959 njerëz. Sot ata kanë republikën e tyre brenda Qarkut Federal të Siberisë dhe me kryeqytetin e saj në qytetin Abakan. Ky popull i lashtë ka jetuar prej kohësh në tokat në perëndim të Liqenit të Madh (Baikal). Asnjëherë nuk ka qenë e shumtë, por kjo nuk e ka penguar të bartë identitetin, kulturën dhe traditat e saj ndër shekuj.
Altaians. Vendi i tyre i banimit është mjaft kompakt - sistemi malor Altai. Sot Altaianët jetojnë në dy entitete përbërëse të Federatës Ruse - Republikën Altai dhe Territorin Altai. Numri i grupit etnik Altai është rreth 71 mijë njerëz, gjë që na lejon të flasim për ta si një popull mjaft i madh. Feja - shamanizmi dhe budizmi. Altaianët kanë epikën e tyre dhe një identitet kombëtar të përcaktuar qartë, gjë që nuk i lejon ata të ngatërrohen me popujt e tjerë siberianë. Ky popull malësor ka një histori shekullore dhe legjenda interesante.
Nenets- një nga popujt e vegjël siberianë që jeton kompakt në zonën e gadishullit Kola. Popullsia e saj prej 44,640 banorësh e lejon atë të klasifikohet si një komb i vogël, traditat dhe kultura e të cilit mbrohen nga shteti. Nenetët janë barinjtë nomadë të drerave. Ata i përkasin të ashtuquajturit grup popullor Samoyed. Gjatë viteve të shekullit të 20-të, numri i Nenetëve u dyfishua afërsisht, gjë që tregon efektivitetin e politikës shtetërore në fushën e ruajtjes së popujve të vegjël të Veriut. Nenetët kanë gjuhën e tyre dhe epikën gojore.
Evenks- njerëzit që jetojnë kryesisht në territorin e Republikës së Sakhasë. Numri i këtij populli në Rusi është 38.396 njerëz, disa prej të cilëve jetojnë në rajonet ngjitur me Yakutia. Vlen të thuhet se kjo është afërsisht gjysma e numrit të përgjithshëm të grupit etnik - afërsisht i njëjti numër Evenks jetojnë në Kinë dhe Mongoli. Evenks janë një popull i grupit Manchu që nuk kanë gjuhën dhe epikën e tyre. Tungusic konsiderohet gjuha amtare e Evenks. Evenks janë të lindur gjuetarë dhe gjurmues.
Khanty- njerëzit indigjenë të Siberisë, që i përkasin grupit Ugric. Shumica e Khanty jetojnë në territorin e Okrug Autonome Khanty-Mansiysk, i cili është pjesë e Qarkut Federal Ural të Rusisë. Numri i përgjithshëm i Khanty është 30,943 njerëz. Rreth 35% e Khanty jetojnë në Distriktin Federal të Siberisë, me pjesën më të madhe të tyre në Okrug Autonome Yamalo-Nenets. Profesionet tradicionale të Khanty janë peshkimi, gjuetia dhe tufja e drerave. Feja e të parëve të tyre është shamanizmi, por kohët e fundit gjithnjë e më shumë njerëz Khanty e konsiderojnë veten të krishterë ortodoksë.
Evens- njerëz të lidhur me Evenks. Sipas një versioni, ata përfaqësojnë një grup Evenki që u shkëput nga haloja kryesore e vendbanimit nga Yakutët që lëviznin në jug. Një kohë e gjatë larg nga grupi kryesor etnik i bëri Evenët një popull më vete. Sot numri i tyre është 21.830 persona. Gjuha - Tungusic. Vendbanimet: Kamchatka, rajoni Magadan, Republika e Sakhasë.
Chukchi- Njerëzit nomade të Siberisë të cilët janë kryesisht të angazhuar në barishte renë dhe jetojnë në territorin e Gadishullit Chukotka. Numri i tyre është rreth 16 mijë njerëz. Chukchi i përkasin racës Mongoloid dhe, sipas shumë antropologëve, janë aborigjenët indigjenë të veriut të largët. Feja kryesore është animizmi. Industritë indigjene janë gjuetia dhe barërat e renë.
Shorts- një popull turqisht-folës që jeton në pjesën juglindore të Siberisë Perëndimore, kryesisht në jug të rajonit të Kemerovës (në Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky dhe rajone të tjera). Numri i tyre është rreth 13 mijë njerëz. Feja kryesore është shamanizmi. Epika e Shor është me interes shkencor kryesisht për origjinalitetin dhe antikitetin e saj. Historia e njerëzve daton në shekullin e 6 -të. Sot, traditat e Shorëve janë ruajtur vetëm në Sheregesh, pasi pjesa më e madhe e grupit etnik u shpërngul në qytete dhe u asimilua në masë të madhe.
Muncie. Ky popull ka qenë i njohur për rusët që nga fillimi i themelimit të Siberisë. Ivan The Terrible gjithashtu dërgoi një ushtri kundër Mansi, e cila sugjeron që ata ishin mjaft të shumtë dhe të fortë. Vetë-emri i këtij populli është Voguls. Ata kanë gjuhën e tyre, një epikë mjaft e zhvilluar. Sot, vendbanimi i tyre është territori i Okrug Autonome Khanty-Mansi. Sipas regjistrimit të fundit, 12.269 njerëz e identifikuan veten se i përkisnin grupit etnik MANSI.
Njerëz Nanai- një popull i vogël që jeton përgjatë brigjeve të lumit Amur në Lindjen e Largët Ruse. I përkasin etnotipit Baikal, Nanais konsiderohen me të drejtë një nga popujt indigjenë më të lashtë të Siberisë dhe Lindjes së Largët. Sot numri i Nanais në Rusi është 12,160 njerëz. Nanait kanë gjuhën e tyre, me rrënjë në tungusic. Shkrimi ekziston vetëm në mesin e Nanais rus dhe bazohet në alfabetin cirilik.
Koryaks- banorët indigjenë të Territorit Kamchatka. Ka Koryaks bregdetar dhe tundra. Koryakët janë kryesisht barinj të renë dhe peshkatarë. Feja e këtij grupi etnik është shamanizmi. Numri i njerëzve: 8743 persona.
Dolganët- Një popull që jeton në rajonin komunal Dolgan-Nenets të territorit Krasnoyarsk. Numri i të punësuarve: 7885 persona.
Tatarët siberianë- ndoshta njerëzit më të famshëm, por sot jo të shumtë siberianë. Sipas regjistrimit të fundit, 6.779 njerëz të vetë-identifikuar si tatar siberian. Sidoqoftë, shkencëtarët thonë se në fakt numri i tyre është shumë më i madh - sipas disa vlerësimeve, deri në 100,000 njerëz.
Sojotë- një popull indigjen i Siberisë, një pasardhës i Sayan Samoyeds. Jeton kompakt në territorin e Buryatia moderne. Numri i sojotëve është 5,579 njerëz.
Nivkhi- banorë indigjenë të ishullit Sakhalin. Tani ata jetojnë në pjesën kontinentale në grykëderdhjen e lumit Amur. Që nga viti 2010, numri i Nivkh-ve është 5,162 njerëz.
Selkups jetojnë në pjesët veriore të rajoneve Tyumen dhe Tomsk dhe në Territorin Krasnoyarsk. Numri i këtij grupi etnik është rreth 4 mijë njerëz.
Itelmens- Ky është një tjetër popull indigjen i Gadishullit Kamchatka. Sot, pothuajse të gjithë përfaqësuesit e grupit etnik jetojnë në perëndim të Kamchatka dhe Rajonin Magadan. Numri i Itelmenëve është 3180 persona.
Teleutët- Njerëz të vegjël siberianë që flasin turqisht që jetojnë në jug të Rajonit të Kemerovës. Etnosi është shumë i lidhur me altaianët. Popullsia e saj po i afrohet 2 mijë e gjysmë.
Ndër popujt e tjerë të vegjël të Siberisë, grupe të tilla etnike shpesh dallohen si "Kets", "Chuvans", "Nganasans", "Tofalgars", "Orochs", "Negidals", "Aleuts", "Chulyms", "Oroks", “Tazis”, “Enets”, “Alutors” dhe “Kereks”. Vlen të thuhet se numri i secilit prej tyre është më pak se 1 mijë njerëz, kështu që kultura dhe traditat e tyre praktikisht nuk janë ruajtur.
Llojet e qëndrueshme ekonomike dhe kulturore të popujve indigjenë të Siberisë:
1. Gjuetarët e këmbëve dhe peshkatarët e zonës së taigës;
2. Gjuetarët e drerëve të egër në Subarktik;
3. Peshkatarët e ulur në rrjedhën e poshtme të lumenjve të mëdhenj (Ob, Amur dhe gjithashtu në Kamchatka);
4. Gjuetarët e taigës dhe barinjtë e drerave të Siberisë Lindore;
5. Barinjtë e renëve të tundrës nga Urali i Veriut deri në Chukotka;
6. Gjuetarët e kafshëve të detit në brigjet dhe ishujt e Paqësorit;
7. Blegtori dhe fermerë të Siberisë Jugore dhe Perëndimore, rajonit të Baikalit etj.
Zonat historike dhe etnografike:
1. Siberian Perëndimor (me jugun, afërsisht në gjerësinë gjeografike të Tobolsk dhe grykën e Chulym në Obin e Sipërm, dhe rajonet veriore, tajga dhe subarktike);
2. Altai-Sayan (zona e përzier taigash malore dhe pyll-stepë);
3. Siberian Lindor (me diferencim të brendshëm të llojeve tregtare dhe bujqësore të tundrës, taigës dhe stepës pyjore);
4. Amur (ose Amur-Sakhalin);
5. Verilindore (Chukchi-Kamchatka).
Aktualisht, shumica e popullsisë së Siberisë është ruse. Sipas regjistrimit të vitit 1897, kishte rreth 4.7 milion rusë në Siberi. (më shumë se 80% e popullsisë së përgjithshme të saj). Në vitin 1926, kjo shifër u rrit në 9 milion njerëz dhe gjatë kohës që kaloi pas regjistrimit të vitit 1926, numri i popullsisë ruse në Siberi u rrit edhe më shumë.
Popullsia moderne ruse e Siberisë përbëhet nga disa grupe, të ndryshme në origjinën e tyre shoqërore dhe në kohën e zhvendosjes së tyre në Siberi.
Rusët filluan të popullojnë Siberi nga fundi i shekullit të 16 -të, dhe deri në fund të shekullit të 17 -të. Numri i rusëve në Siberi tejkaloi numrin e popullsisë së tij të larmishme lokale.
Fillimisht, popullsia ruse e Siberisë përbëhej nga njerëz shërbimi (kozakë, harkëtarë, etj.) dhe disa qytetarë dhe tregtarë në qytete; Të njëjtat kozak, njerëz industrialë - gjahtarë dhe fshatarë të punueshëm në zonat rurale - në fshatra, vendbanime dhe vendbanime. Fshatarët e lëruar dhe, në një masë më të vogël, Kozakët formuan bazën e popullsisë ruse të Siberisë në shekujt 17, 18 dhe gjysmën e parë të shekujve XIX. Pjesa më e madhe e kësaj popullate të vjetër të Siberisë është e përqendruar në zonat e Tobolsk, Verkhoturye, Tyumen, në një masë më të vogël Tomsk, Yeniseisk (me rajonin Angara) dhe Krasnoyarsk, përgjatë Ilim, në rrjedhën e sipërme të Lenës në zonat e Nerchinsk dhe Irkutsk. Faza e mëvonshme e depërtimit rus në rajonet e stepave të Siberisë Jugore daton në shekullin e 18 -të. Në këtë kohë, popullsia ruse u përhap në rajonet e stepave dhe stepave pyjore të Siberisë jugore: në Altai Verior, në stepat Minusinsk, si dhe në stepat e rajonit Baikal dhe Transbaikalia.
Pas reformës së 1861, miliona fshatarë rusë u transferuan në Siberi në një periudhë relativisht të shkurtër kohore. Në këtë kohë, disa rajone të Altai, Kazakistani verior, si dhe rajonet e sapo aneksit të Amur dhe Primorye ishin të banuara nga rusët.
Ndërtimi i hekurudhës dhe rritja e qyteteve në Siberi në fund të 19 -të dhe fillimit të shekujve të 20 -të. çoi në një rritje të shpejtë të popullsisë urbane ruse.
Në të gjitha fazat e zgjidhjes së Siberisë nga rusët, ata bartnin me vete një kulturë më të lartë se ajo e popullatës indigjene. Jo vetëm popujt e Veriut të Largët, por edhe popujt e Siberisë jugore u detyrohen masave punëtore të kolonëve rusë përhapjen e teknologjisë më të lartë në degë të ndryshme të prodhimit material. Rusët përhapën në Siberi forma të zhvilluara të bujqësisë dhe blegtorisë, lloje më të avancuara banesash, më shumë aftësi kulturore shtëpiake, etj.
Gjatë epokës sovjetike, industrializimi i Siberisë, zhvillimi i zonave të reja, shfaqja e qendrave industriale në veri dhe ndërtimi i shpejtë i rrugëve shkaktuan një fluks të ri, shumë të madh të popullsisë ruse në Siberi dhe përhapjen e tij edhe në vendet më të largëta. zonat e taigës dhe tundrës.
Përveç rusëve, në Siberi jetojnë ukrainasit, bjellorusët, hebrenjtë (Rajoni Autonom Hebre) dhe përfaqësues të kombësive të tjera të Bashkimit Sovjetik që u zhvendosën në Siberi në periudha të ndryshme.
Një pjesë numerikisht e vogël e popullsisë së përgjithshme të Siberisë është popullsia e saj lokale jo-ruse, që numëron rreth 800 mijë njerëz. Popullsia jo-ruse e Siberisë përfaqësohet nga një numër i madh i kombësive të ndryshme. Këtu u formuan dy republika autonome socialiste sovjetike - Buryat-Mongolian dhe Yakut, tre rajone autonome - Gorno-Altai, Khakass, Tuva dhe një numër rrethesh dhe rrethesh kombëtare. Numri i kombësive individuale të Siberisë ndryshon. Më të mëdhenjtë prej tyre, sipas të dhënave të vitit 1926, janë Yakuts (237,222 njerëz), Buryats (238,058 njerëz), Altaians (50,848 njerëz), Khakassians (45,870 njerëz), Tuvans (62,000 njerëz). ). Shumica e popujve të Siberisë janë të ashtuquajturat kombe të vogla të veriut. Disa prej tyre nuk i kalojnë 1000 njerëz në numër, të tjerët numërojnë disa mijëra. Ky fragmentim dhe një numër i vogël i popujve indigjenë të Siberisë veriore pasqyron kushtet gjeografike historike dhe natyrore në të cilat ata u formuan dhe ekzistonin përpara sundimit sovjetik. Niveli i ulët i zhvillimit të forcave prodhuese, kushtet e vështira klimatike, hapësirat e mëdha të pakalueshme të taigës dhe tundrës, dhe në tre shekujt e fundit politika koloniale e carizmit pengoi formimin e grupeve të mëdha etnike këtu, duke ruajtur format më arkaike të ekonomisë, sociale. sistemi dhe kultura në Veriun e Largët deri në Revolucionin e Tetorit dhe jetën e përditshme. Popujt më të mëdhenj të Siberisë ishin gjithashtu relativisht të prapambetur, megjithëse jo në të njëjtën masë si popujt e vegjël të veriut.
Popullsia indigjene jo-ruse e Siberisë i përket grupeve të ndryshme gjuhësore sipas gjuhës së tyre.
Shumica prej tyre flasin gjuhë turke. Këtu përfshihen tatarët siberianë, altaianët, shorsët, kakasianët, tuvanët, tofalarët, jakutët dhe dolganët. Gjuha e grupit mongole flitet nga Buryatët. Në total, gjuhët turke fliten nga afërsisht 58%, dhe mongolishtja nga 27% e popullsisë jo-ruse të Siberisë.
Grupi tjetër më i madh i gjuhës përfaqësohet nga gjuhët Tungus-Manchu. Ato zakonisht ndahen në gjuhë tunguzike, ose veriore, dhe manchu, ose jugore. Grupi tungusic i duhur në Siberi përfshin gjuhët e Engsks, Evens dhe Negidals; te Manchu - Gjuhët e Nanai, Ulchi, Oroks, Orochs dhe UDEGE. Në total, vetëm rreth 6% e popullsisë jo-ruse të Siberisë flet gjuhët tungus-manchu, por këto gjuhë janë të përhapura gjerësisht gjeografikisht, pasi popullsia që i flet ato jeton e shpërndarë nga Yenisei në brigjet e detit. Okhotsk dhe ngushtica e Beringut.
Gjuhët turke, mongole dhe tungus-mançu zakonisht kombinohen në të ashtuquajturën familje të gjuhëve Altai. Këto gjuhë kanë jo vetëm ngjashmëri në strukturën e tyre morfologjike (të gjitha janë të tipit aglutinativ), por edhe korrespondenca të mëdha leksikore dhe modele të përgjithshme fonetike. Gjuhët turke janë afër mongolishtes, dhe mongolishtja, nga ana tjetër, janë afër Tungus-Manchu.
Popujt e Siberisë veriperëndimore flasin gjuhët Samoyed dhe Ugric. Gjuhët ugrike janë gjuhët e Khanty dhe Mansi (rreth 3.1% e totalit të popullsisë jo-ruse të Siberisë), dhe gjuhët Samoyed janë gjuhët e Nenets, Nganasan, Entsy dhe Selkup. (vetëm rreth 2.6% e popullsisë jo-ruse të Siberisë). Gjuhët ugrike, të cilat, përveç gjuhëve khanti dhe mansi, përfshijnë edhe gjuhën e hungarezëve në Evropën Qendrore, janë pjesë e grupit të gjuhëve fino-ugrike. Gjuhët fino-ugike dhe samojede, të cilat tregojnë një afërsi të caktuar me njëra-tjetrën, janë bashkuar nga gjuhëtarët në grupin e gjuhëve Uralike. Në klasifikimet e vjetra, gjuhët Altai dhe Uralike zakonisht kombinoheshin në një komunitet Ural-Altai. Megjithëse gjuhët urale dhe altaike janë morfologjikisht të ngjashme me njëra-tjetrën (struktura aglutinative), një bashkim i tillë është i diskutueshëm dhe nuk ndahet nga shumica e gjuhëtarëve modernë.
Gjuhët e një numri të popujve të Siberisë verilindore dhe Lindjes së Largët nuk mund të përfshihen në bashkësitë e mëdha gjuhësore të treguara më lart, pasi ato kanë një strukturë thelbësisht të ndryshme, veçori unike në fonetikë dhe shumë karakteristika të tjera. Këto janë gjuhët e Chukchi, Koryaks, Itelmens, Yukaghirs dhe Nivkhs. Nëse tre të parat tregojnë afërsi të konsiderueshme me njëri-tjetrin, atëherë gjuhët Yukaghir dhe, veçanërisht, Nivkh nuk kanë asgjë të përbashkët me ta ose me njëra-tjetrën.
Të gjitha këto gjuhë janë inkorporative, por inkorporimi (bashkimi i një numri fjalësh rrënjësore në një fjali) në këto gjuhë shprehet në shkallë të ndryshme. Isshtë më karakteristike për gjuhët Chukchi, Koryak dhe Itelmen, dhe në një masë më të vogël - për Nivkh dhe Yukagir. Në këtë të fundit, përfshirja ruhet vetëm në një shkallë të dobët dhe gjuha karakterizohet kryesisht nga një strukturë aglutinative. Fonetika e gjuhëve të listuara karakterizohet nga tinguj që mungojnë në gjuhën ruse. Këto gjuhë (Chukchi, Koryak, Itelmen, Nivkh dhe Yukaghir) njihen si "Paleo-Aziatike". Në këtë term, i cili u fut për herë të parë në literaturë nga akademiku JI. Shrenk, thekson saktë lashtësinë e këtyre gjuhëve, karakterin e tyre mbijetues në territorin e Siberisë. Mund të supozojmë një shpërndarje më të gjerë të këtyre gjuhëve të lashta në këtë territor në të kaluarën. Aktualisht, rreth 3% e popullsisë jo-ruse të Siberisë flet gjuhë paleo-aziatike.
Gjuhët Eskimo dhe Aleut zënë një vend të pavarur midis gjuhëve të Siberisë. Ato janë afër njëri-tjetrit, karakterizohen nga një mbizotërim i aglutinimit dhe ndryshojnë nga gjuha e paleo-aziatikëve verilindorë që janë gjeografikisht afër tyre.
Dhe së fundi, gjuha e Kets, një popull i vogël që jeton përgjatë kufirit të mesëm të Yenisei në rajonet Turukhansky dhe Yartsevo të Territorit Krasnoyarsk, qëndron plotësisht i izoluar midis gjuhëve të Azisë veriore dhe çështja e vendit të saj në klasifikimi gjuhësor mbetet i pazgjidhur edhe sot e kësaj dite. Dallohet nga prania, së bashku me aglutinimin, e përkuljes, dallimi midis kategorive të objekteve të gjalla dhe të pajetë, dallimi midis gjinisë femërore dhe mashkullore për objektet e gjalla, i cili nuk gjendet në të gjitha gjuhët e tjera të Siberisë.
Këto gjuhë të veçanta (Ket dhe Eskimo me Aleut) fliten nga 0.3% e popullsisë jo-ruse të Siberisë.
Qëllimi i kësaj pune nuk përfshin shqyrtimin e detajeve komplekse dhe të paqarta sa duhet të historisë specifike të grupeve të veçanta gjuhësore, apo sqarimin e kohës së formimit dhe mënyrave të përhapjes së tyre. Por duhet të theksojmë, për shembull, shpërndarjen më të gjerë në të kaluarën në Siberinë jugore të gjuhëve afër Ket moderne (gjuhët e Arinëve, Kotts, Asanëve), si dhe shpërndarjen e gjerë që në shekullin e 17-të. shekulli. Gjuhët afër Yukaghir në pellgjet e Lena, Yana, Indigirka, Kolyma dhe Anadyr. Në malësitë Sayan në shekujt 17-19. Një numër i grupeve etnike flisnin gjuhë Samoyed. Ka arsye për të besuar se nga ky rajon malor gjuhët Samoyed u përhapën në veri, ku këto gjuhë u paraprinë nga gjuhët paleo-aziatike të aborigjenëve të lashtë të Siberisë veriperëndimore. Dikush mund të gjurmojë zgjidhjen graduale të Siberisë Lindore nga fiset që flasin tungus dhe thithjen e tyre të grupeve të vogla paleo-aziatike. Duhet të theksohet gjithashtu përhapja graduale e gjuhëve turke midis grupeve Samoyed dhe Keto-folëse në Siberinë jugore dhe gjuhës Yakut në Siberinë veriore.
Që nga përfshirja e Siberisë në shtetin rus, gjuha ruse është bërë gjithnjë e më e përhapur. Konceptet e reja që lidhen me depërtimin e kulturës ruse te popujt e Siberisë u mësuan prej tyre në rusisht, dhe fjalët ruse hynë me vendosmëri në fjalorin e të gjithë popujve të Siberisë. Aktualisht, ndikimi i gjuhës ruse, e cila është gjuha e komunikimit të të gjithë popujve të Bashkimit Sovjetik, po prek veten me forcë në rritje.
Në aspektin historik dhe kulturor, territori i gjerë i Siberisë në të kaluarën e afërt mund të ndahej në dy rajone të mëdha: jugore - rajoni i blegtorisë dhe bujqësisë së lashtë dhe veriu - rajoni i gjuetisë dhe peshkimit komercial dhe blegtoria e renë. Kufijtë e këtyre zonave nuk përkuan me kufijtë gjeografikë të zonave të peizazhit.
Të dhënat arkeologjike na tregojnë fatet e ndryshme historike të këtyre dy rajoneve që nga kohërat e lashta. Territori i Siberisë Jugore ishte e banuar nga njerëzit tashmë në epokën e sipërme të Paleolitit. Më pas, ky territor ishte një zonë e një kulture të lashtë, relativisht të lartë dhe ishte pjesë e shoqatave të ndryshme shtetërore-politike të përkohshme të turqve dhe mongolëve.
Zhvillimi i popujve të rajoneve veriore vazhdoi ndryshe. Kushtet e vështira klimatike, hapësirat e vështira për t'u udhëtuar të taigës dhe tundrës, të papërshtatshme për zhvillimin e blegtorisë dhe bujqësisë këtu, largësia nga zonat kulturore të rajoneve jugore - e gjithë kjo vonoi zhvillimin e forcave prodhuese, kontribuoi në përçarjen e popuj të veçantë të veriut dhe ruajtjen e formave të tyre arkaike të kulturës dhe jetës. Ndërsa rajoni jugor i Siberisë përfshin popuj relativisht të mëdhenj (buryatët, kakasianët, altaianët, tatarët e Siberisë Perëndimore), gjuha dhe kultura e të cilëve janë të lidhura ngushtë me popujt mongolë dhe turq të rajoneve të tjera, rajoni verior është i banuar nga një numër popujsh të vegjël. , gjuha dhe kultura e të cilëve zënë një pozicion kryesisht të izoluar.
Megjithatë, do të ishte gabim të konsiderohej popullsia e Veriut në izolim të plotë nga qendrat kulturore jugore. Materialet arkeologjike, duke filluar nga ato më të lashta, tregojnë lidhje të vazhdueshme ekonomike dhe kulturore midis popullsisë së territoreve veriore dhe popullsisë së rajoneve jugore të Siberisë, dhe përmes tyre - me qytetërimet e lashta të Lindjes dhe Perëndimit. Fushat e çmuara nga Veriu shumë herët fillojnë të hyjnë në tregjet jo vetëm të Kinës, por edhe të Indisë dhe Azisë Qendrore. Këto të fundit, nga ana tjetër, ndikojnë në zhvillimin e Siberisë. Popujt e veriut nuk qëndrojnë të anashkaluar nga ndikimi i feve botërore. Veçanërisht duhet të merren parasysh ato lidhje kulturore që, me sa duket, duke filluar nga neoliti, u krijuan midis popullsisë së Siberisë perëndimore dhe Evropës Lindore.
Grupet etnike të popullsisë indigjene të Siberisë në shekullin e 17-të
I-parodet e grupit të gjuhëve turke; II - popujt e grupit të gjuhës ugrike; TII - popuj të grupit të gjuhës mongole; IV - paleo-aziatikë verilindorë; V - Jukaghirs; VI - popujt e grupit të gjuhës Samoyed; VII - popuj të grupit të gjuhës Tungus-Manchu; VIII - popuj të grupit të gjuhës Ket; IX - Gilyaks; X - Eskimez; XI - Ainu
Ngjarjet historike në rajonet jugore të Siberisë - lëvizja e hunëve, formimi i kaganatit turk, fushatat e Genghis Khan, etj., nuk mund të mos pasqyroheshin në hartën etnografike të Veriut të Largët, dhe shumë, ende të pamjaftueshme. të studiuara, lëvizjet etnike të popujve të veriut në epoka të ndryshme janë pasqyruar shpesh valët e atyre stuhive historike që luhen shumë në jug.
Të gjitha këto marrëdhënie komplekse duhet të mbahen parasysh vazhdimisht kur merren parasysh problemet etnike të Azisë veriore.
Në kohën kur rusët mbërritën këtu, popullsia indigjene e Siberisë jugore dominohej nga blegtoria nomade. Shumë grupe etnike kishin bujqësi me origjinë shumë të lashtë atje, por ajo u krye në atë kohë në një shkallë shumë të vogël dhe ishte e rëndësishme vetëm si një degë ndihmëse e ekonomisë. Vetëm më vonë, kryesisht gjatë shekullit të 19-të, ekonomia nomade blegtorale e popujve të Siberisë jugore, nën ndikimin e kulturës më të lartë ruse, filloi të zëvendësohej nga një ekonomi e ulur bujqësore dhe blegtorale. Sidoqoftë, në një numër zonash (midis Buryats të departamentit Aginsky, Telengits të maleve Altai, etj.), Blegtoria nomade u mbajt deri në periudhën e rindërtimit socialist.
Në kohën kur rusët mbërritën në Siberi, Jakutët në Siberinë veriore ishin gjithashtu baritorë. Ekonomia e Yakuts, megjithë vendbanimin e tyre relativ verior, përfaqësonte një lloj ekonomik të stepës në jug të Siberisë të transferuar në veri, në stepën pyjore relikte të rajonit Amginsko-Lena.
Popullsia e Siberisë veriore, Amur dhe Sakhalin, si dhe disa zona të prapambetura të Siberisë jugore (Tofalarët, Tuvanët-Todzhas, Shors, disa grupe altajanësh) deri në Revolucionin Socialist të Tetorit ishin në një nivel më të ulët zhvillimi. Kultura e popullsisë së Siberisë veriore u zhvillua në bazë të gjuetisë, peshkimit dhe tufës së drerave.
Gjuetia, peshkimi dhe mbarështimi i drerave - kjo "treshe veriore" - deri vonë përcaktoi të gjithë profilin ekonomik të të ashtuquajturve popuj të vegjël të Veriut në hapësirat e gjera të taigës dhe tundrës, të plotësuar nga gjuetia në brigjet e detit.
Ekonomia veriore e peshkimit, duke qenë thelbësisht komplekse, duke kombinuar, si rregull, gjuetinë, peshkimin dhe mbarështimin e drerave, na lejon të dallojmë disa lloje në të, sipas mbizotërimit të një ose një industrie tjetër.
Mënyra të ndryshme për të siguruar jetesën, ndryshimet në shkallën e zhvillimit të forcave prodhuese të popujve individualë të Siberisë ishin për shkak të gjithë historisë së tyre të mëparshme. Ndikuan edhe kushtet e ndryshme natyrore-gjeografike në të cilat u formuan ose u gjendën fise të caktuara si pasojë e shpërnguljeve. Këtu është e nevojshme, veçanërisht, të merret parasysh se disa elementë etnikë që u bënë pjesë e popujve modernë siberianë u gjendën në kushtet e vështira natyrore-gjeografike të Siberisë veriore shumë herët, ndërsa ende në një nivel të ulët të zhvillimit të forcave prodhuese. , dhe kishin pak mundësi për përparimin e tyre të mëtejshëm. Popuj dhe fise të tjerë erdhën në Siberinë veriore më vonë, tashmë në një nivel më të lartë të zhvillimit të forcave prodhuese, dhe për këtë arsye ishin në gjendje, edhe në kushtet e pyjeve dhe tundrave veriore, të krijonin dhe zhvillonin mënyra më të avancuara për të siguruar jetesën dhe në në të njëjtën kohë zhvillohen forma më të larta organizimi shoqëror, kultura materiale dhe shpirtërore.
Ndër popujt e Siberisë, sipas profesionit të tyre mbizotërues në të kaluarën, mund të dallohen grupet e mëposhtme: 1) këmbësorë (d.m.th., pa drerë transportues ose qen me sajë) gjuetarë-peshkatarë të taigës dhe pyll-tundrës; 2) peshkatarë të ulur në pellgjet e lumenjve dhe liqeneve të mëdhenj; 3) gjuetarët e ulur të kafshëve të detit në brigjet e deteve të Arktikut; 4) bari-gjuetarë dhe peshkatarë të renëve të taigës nomade; 5) barinjtë nomade të renëve të tundrës dhe pyjeve-tundrës; 6) baritorë të stepave dhe stepave pyjore.
E para prej këtyre llojeve të ekonomisë, karakteristike për gjuetarët dhe peshkatarët, edhe sipas materialeve më të vjetra etnografike, mund të gjurmohet në pjesë të ndryshme të zonës së gjerë pyjore dhe pyll-tundra vetëm në formën e relikteve dhe gjithmonë me një ndikim të dukshëm. të llojeve më të zhvilluara. Tiparet më të plota të llojit të ekonomisë në shqyrtim u përfaqësuan midis të ashtuquajturve Evenks këmbë të rajoneve të ndryshme të Siberisë, midis Orochs, Udege, grupe të caktuara të Yukaghirs dhe Kets dhe Selkups, pjesërisht midis Khanty dhe Mansi, gjithashtu. si ndër Shors. Në ekonominë e këtyre gjuetarëve dhe peshkatarëve taigash, gjuetia për kafshët e mishit (drerë, dreri) ishte shumë e rëndësishme, e kombinuar me peshkimin në lumenj dhe liqene taigash, të cilat dilnin në pah në muajt e verës dhe të vjeshtës dhe në dimër ekzistonin në formë e peshkimit në akull. Ky lloj na duket si më pak i specializuar në një sektor të caktuar të ekonomisë në krahasim me llojet e tjera ekonomike të Veriut. Një element karakteristik i kulturës së këtyre gjuetarëve-peshkatarëve pa dre ishte sajë e dorës - sajat e lehta tërhiqeshin nga vetë njerëzit, duke ecur në ski dhe ndonjëherë duke shfrytëzuar një qen gjueti për t'i ndihmuar.
Peshkatarët e ulur jetuan në pellgje f. Amur dhe Obi. Peshkimi ishte burimi kryesor i jetesës gjatë gjithë vitit; gjuetia kishte vetëm me rëndësi dytësore këtu. Ne hipëm mbi qen që ushqeheshin peshk. Zhvillimi i peshkimit ka qenë prej kohësh i shoqëruar me një mënyrë jetese të ulur. Ky lloj ekonomik ishte karakteristikë e Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, pjesë e SelKups dhe OB Mansi.
Midis gjuetarëve të Arktikut (Chukchi, Eskimos, Koryaks pjesërisht të ulur), ekonomia bazohej në gjuetinë e kafshëve të detit (deti, foka, etj.). Ata gjithashtu praktikuan mbarështimin e qenve me sajë. Gjuetia për kafshët e detit çoi në një mënyrë jetese të ulur, por, ndryshe nga peshkatarët, gjuetarët e Arktikut nuk u vendosën në brigjet e lumenjve, por në brigjet e deteve veriore.
Lloji më i përhapur i bujqësisë në zonën e taigës së Siberisë përfaqësohet nga barinjtë-gjuetarët dhe peshkatarët e drerave të taigës. Ndryshe nga peshkatarët e ulur dhe gjuetarët e Arktikut, ata drejtuan një mënyrë jetese nomade, e cila la një gjurmë në të gjithë mënyrën e tyre të jetës. Renë përdoreshin kryesisht për transport (nën shalë dhe pako). Tufat e drerit ishin të vogla. Ky lloj ekonomik ishte i zakonshëm në mesin e Evenks, Evens, Dolgans, Tofalar, kryesisht në pyjet dhe pyjet-tundrat e Siberisë Lindore, nga Yenisei në Detin e Okhotsk, por pjesërisht në perëndim të Yenisei (pyll Nenets, SelKups veriore, Chums Reindeer).
Barinjtë nomadë të drerëve në zonat e tundrës dhe pyjeve-tundrës zhvilluan një lloj të veçantë ekonomie në të cilën grumbullimi i drerëve shërbente si burimi kryesor i jetesës. Gjuetia dhe peshkimi, si dhe gjuetia në det, kishin vetëm rëndësi ndihmëse për ta dhe ndonjëherë mungonin plotësisht. Dreri shërbente si kafshë transporti dhe mishi i tyre ishte produkti kryesor ushqimor. Barinjtë e drerëve të tundrës bënin një mënyrë jetese nomade, duke udhëtuar me drerë të shfrytëzuar në sajë. Barinjtë tipikë të drerave të tundrës ishin Nenets, renë Chukchi dhe Koryaks.
Baza e ekonomisë së blegtorëve të stepave dhe stepave pyjore ishte mbarështimi i bagëtive dhe kuajve (ndër Yakuts), ose bagëtive, kuajve dhe deleve (midis Altaians, Khakassians, Tuvinians, Buryats, Tatarët siberianë). Bujqësia ka ekzistuar prej kohësh midis të gjithë këtyre popujve, me përjashtim të Yakuts, si një industri ndihmëse. Yakuts zhvilluan bujqësi vetëm nën ndikimin rus. Të gjithë këta popuj ishin të angazhuar pjesërisht në gjueti dhe peshkim. Në të kaluarën më të largët, mënyra e tyre e jetesës ishte nomade dhe gjysmë nomade, por tashmë para revolucionit, nën ndikimin e rusëve, disa prej tyre (tatarët siberianë, Buryatë perëndimorë, etj.) kaluan në jetën sedentare.
Së bashku me llojet kryesore të treguara të ekonomisë, një numër i popujve të Siberisë kishin ato kalimtare. Kështu, Shors dhe Altaians Veriore përfaqësuan gjahtarë me fillimet e mbarështimit të bagëtive të vendosura; Yukaghirs, Nganasans dhe Enet në të kaluarën kombinuan (roaming in the Tundra) renë me gjueti me gjueti si profesionin e tyre kryesor. Ekonomia e një pjese të rëndësishme të Mansi dhe Khanty ishte e përzier.
Llojet ekonomike të përmendura më sipër, me të gjitha ndryshimet midis tyre, pasqyronin nivelin përgjithësisht të ulët të zhvillimit të forcave prodhuese që mbizotëronin përpara rindërtimit socialist të ekonomisë midis popujve të Siberisë. Format arkaike të organizimit shoqëror që ekzistonin këtu deri vonë, korrespondonin me këtë. Duke qenë pjesë e shtetit rus për gati tre shekuj, fiset dhe kombësitë e Siberisë, natyrisht, nuk mbetën jashtë ndikimit të marrëdhënieve feudale dhe kapitaliste. Por në përgjithësi, këto marrëdhënie ishin zhvilluar dobët këtu dhe ishte këtu që, në krahasim me popujt e tjerë të Rusisë cariste, mbetjet e strukturave parakapitaliste u ruajtën në masën më të madhe; në veçanti, midis një numri popujsh të veriut, mbetjet e sistemit primitiv klanor komunal ishin shumë të dukshme. Midis shumicës së popujve të Veriut, si dhe midis disa fiseve të Altait verior (Kumandinët, Çelkanët) dhe midis Shors, mbizotëronin forma të sistemit klanor patriarkal të shkallëve të ndryshme të pjekurisë dhe u vërejtën forma unike të bashkësisë territoriale. . Në fazën e marrëdhënieve patriarkale-feudale të klasës së hershme kishte popuj baritorë: Yakuts, Buryats, Tuvans, Yenisei Kirghiz, Altaians jugore, përfshirë Teleutët, si dhe mbarështuesit e kuajve Transbaikal Evenki. Tatarët siberianë kishin marrëdhënie feudale të një lloji më të zhvilluar.
Elementet e diferencimit shoqëror tashmë ekzistonin kudo, por në shkallë të ndryshme. Skllavëria patriarkale, për shembull, ishte mjaft e përhapur. Diferencimi social u shpreh veçanërisht qartë midis barinjve të drerave, ku tufat e drerëve krijuan bazën për akumulimin e pasurisë në fermat individuale dhe në këtë mënyrë përcaktuan pabarazinë gjithnjë në rritje. Në një masë më të vogël, një diferencim i tillë ndodhi midis gjuetarëve dhe peshkatarëve. Në industrinë e zhvilluar të peshkimit dhe në ekonominë e gjuetarëve të detit, pabarazia pronësore lindi në bazë të pronësisë së mjeteve të peshkimit - varkave, pajisjeve - dhe u shoqërua gjithashtu nga forma të ndryshme të skllavërisë patriarkale.
Shpërndarja e komunitetit të klanit si një njësi ekonomike minoi parimet komunale në prodhim dhe konsum. Kolektivat e klanit u zëvendësuan nga komunitetet fqinje, shoqatat territoriale të fermave të lidhura me peshkimin e përbashkët të kafshëve tokësore dhe detare, peshkimin e përbashkët, kullotjen e përbashkët të drerëve dhe nomadizmin e përbashkët. Këto bashkësi territoriale ruajtën shumë tipare të kolektivizmit në shpërndarje. Një shembull i mrekullueshëm i këtyre mbetjeve ishte zakoni i Nimashit midis Evenksëve, sipas të cilit mishi i një kafshe të vrarë shpërndahej në të gjitha familjet e kampit. Pavarësisht nga procesi shumë i avancuar i dekompozimit të sistemit primitiv komunal, gjuetarët, peshkatarët dhe blegtorët e Siberisë ruajtën gjurmë të marrëdhënieve shumë të hershme nënë-fisnore.
Çështja e pranisë në të kaluarën e popujve të veriut të një klani të bazuar në të drejtën e nënës ka një rëndësi të madhe metodologjike. Siç dihet, e ashtuquajtura shkollë kulturo-historike në etnografi, në kundërshtim me faktet, doli me një teori sipas së cilës matriarkati dhe patriarkati nuk janë faza të njëpasnjëshme në historinë e shoqërisë, por variante lokale të lidhura me "qarqe të caktuara kulturore". ”Dhe karakteristikë vetëm për zona të caktuara. Ky koncept është hedhur poshtë plotësisht nga fakte specifike nga historia e popujve të Siberisë.
Këtu gjejmë, në një shkallë apo në një tjetër, gjurmë të familjes së nënës, që pasqyrojnë një fazë të caktuar në zhvillimin shoqëror të këtyre popujve. Këto mbetje gjenden në gjurmët e martesës matrilokale (shpërngulja e burrit në familjen e gruas), në avunculate (roli i veçantë i xhaxhait të nënës), në shumë zakone dhe rituale të ndryshme që tregojnë praninë e matriarkatit në të kaluarën.
Problemi i klanit amë është i lidhur me çështjen e organizimit të dyfishtë si një nga format më të lashta të sistemit fisnor. Kjo çështje në lidhje me popujt veriorë u ngrit dhe u zgjidh për herë të parë nga etnografia sovjetike. Etnografët sovjetikë kanë mbledhur materiale të rëndësishme që tregojnë mbetjet e një organizimi të dyfishtë midis popujve të ndryshëm të Siberisë veriore. Të tilla janë, për shembull, të dhënat për fratritë midis Khanty dhe Mansi, midis Kets dhe Selkups, midis Nenets, Evenki, Ulchi, etj.
Nga fillimi i shekullit të 20-të. Ndër popujt më të zhvilluar të Siberisë jugore (altaanët e jugut, kakasianët, burjatët, tatarët siberianë) dhe midis jakutëve, u ngritën marrëdhënie kapitaliste, ndërsa të tjerët, veçanërisht popujt e vegjël të veriut, ruajtën marrëdhëniet patriarkale dhe format primitive të shfrytëzimit karakteristik të ato. Altaianët, Buryatët dhe Yakutët kishin tashmë marrëdhënie feudale, të ndërthurura në mënyrë të ndërlikuar me marrëdhëniet patriarkale-klanore, nga njëra anë, dhe embrionet e marrëdhënieve kapitaliste, nga ana tjetër.
Studimi i këtyre dallimeve nuk është vetëm me interes teorik për historianin dhe etnografin - ai ka një rëndësi të madhe praktike në lidhje me detyrat e rindërtimit socialist të ekonomisë, kulturës dhe jetës së popujve të Siberisë. Përmbushja e këtyre detyrave kërkonte një shqyrtim specifik të të gjitha veçorive të jetës kombëtare dhe strukturës shoqërore të popujve të veçantë.
Krijimi në 1931-1932 këshillat nomade e të fshatrave, rrethet e rrethet kombëtare, të ndërtuara mbi parimin territorial, minuan plotësisht rëndësinë në jetën shoqërore të popujve të Veriut të organizimit të tyre të dikurshëm fisnor dhe atyre elementeve shoqërore që e drejtonin atë.
Aktualisht, njësia kryesore vendore e qeverisë sovjetike midis popujve të Veriut është bërë këshilli i fshatit, dhe njësia kryesore ekonomike është ferma kolektive kudo. Ndonjëherë këshillat nomade dhe rurale përfshijnë disa ferma kolektive, ndonjëherë e gjithë popullsia e një këshilli rural ose nomad bashkohet në një fermë kolektive.
Fermat kolektive organizohen në shumicën e rasteve mbi bazën e statutit të një arteli bujqësor, por në disa zona edhe në bazë të statutit të arteleve të peshkimit.
Si rregull, për sa i përket kombësisë, fermat kolektive zakonisht përfshijnë njerëz të së njëjtës kombësi, por në zonat me një popullsi të përzier ka dhe madje mbizotërojnë ferma kolektive me përbërje të përzier kombëtare: Komi-Nenets, Entets-Nenets, Yukagir-Even, Yakut-Evenki, etj. I njëjti pozicion në këshillat e fshatrave. Së bashku me këshillat, e gjithë popullsia e të cilave i përket një kombësie, ka këshilla që përfshijnë dy dhe tre kombësi. Kjo çon në një thyerje të plotë me traditat e mëparshme fisnore.
Duhet të theksohet gjithashtu se kudo në Siberi, madje edhe në rrethet kombëtare veriore, ka një popullsi të madhe ruse; Rusët janë pjesë e të njëjtave rrethe, këshilla fshatrash dhe ferma kolektive në të cilat është bashkuar edhe popullsia indigjene. Ky afrim dhe bashkëjetesa me rusët janë faktorë të rëndësishëm në ngritjen kulturore dhe ekonomike të popujve të Siberisë.
Ndërtimi socialist midis popujve të Siberisë fillimisht u pengua nga prapambetja e përgjithshme kulturore. Për të kapërcyer, për shembull, ideologjinë e prapambetur fetare, nevojitej një punë e madhe politike dhe arsimore.
Pothuajse të gjithë popujt e Siberisë, me përjashtim të Buryatëve Lindorë, të cilët kishin Lamaizëm, Chukchi, pjesë të Koryaks, Nganasan dhe Nenets Lindor, të cilët mbetën jashtë sferës së ndikimit të Kishës Ortodokse, konsideroheshin zyrtarisht ortodoksë. Por deri vonë, të gjithë ata ruajtën idetë dhe kultet e tyre të lashta fetare.
Fetë para-kristiane të popujve të Siberisë zakonisht përcaktohen zakonisht nga koncepti i shamanizmit. Në Siberi, shamanizmi ishte shumë i përhapur, u shfaq në forma veçanërisht të gjalla dhe u shoqërua me disa atribute të jashtme (daulle dhe kostume shamanike). Shamanizmi në Siberi ishte larg të qenit një kompleks homogjen i besimeve dhe kulteve. Mund të dallohen disa lloje të tij, duke pasqyruar faza të ndryshme të zhvillimit: nga format më të lashta familjare-klane deri te shamanizmi i zhvilluar profesional.
Atributet e jashtme të shamanizmit ishin gjithashtu të ndryshme. Sipas formës së dajres, prerjes së kostumit dhe veshjes së kokës së shamanit, dallohen disa lloje, deri diku karakteristike për zona të caktuara. Kjo anë e shamanizmit është me interes të madh shkencor jo vetëm për të kuptuar rolin shoqëror dhe origjinën e vetë shamanizmit, por edhe për studimin e marrëdhënieve historike dhe kulturore midis popujve të veçantë. Studimi i këtyre marrëdhënieve, siç tregohet nga puna e shkencëtarëve sovjetikë, hedh dritë mbi disa pyetje të origjinës dhe lidhjeve etnike të popujve të Azisë veriore.
Shamanizmi luajti një rol jashtëzakonisht negativ në historinë e popujve të Siberisë.
Pothuajse të gjithë popujt e Siberisë zhvilluan shamanë me fillimin e shekullit të 20 -të. në profesionistë të vërtetë që kryenin ritualet e tyre, si rregull, me urdhër dhe për një tarifë. Për nga pozicioni i tyre, natyra e aktiviteteve dhe interesave të tyre, shamanët ishin tërësisht të lidhur me elitën shfrytëzuese të popullsisë indigjene. Ata sollën dëm ekonomik për popullsinë, duke kërkuar sakrifica të vazhdueshme gjaku dhe vrasjen e qenve, drerëve dhe bagëtive të tjera të nevojshme për gjahtarin.
Midis popujve të Siberisë, ide të ndryshme animiste ishin të përhapura, kishte një kult të lidhur me shpirtrat - "mjeshtrit" e fenomeneve natyrore individuale dhe ekzistonin forma të ndryshme të kultit fisnor. Jo të gjitha kombet i përfshinë këto kulte brenda sferës së aktiviteteve të shamanit.
Në kundërshtim me mendimin e shprehur në literaturë për mungesën e gjurmëve të totemizmit në Siberi, gjurmët e tij gjenden pothuajse në të gjithë popujt siberianë. Lexuesi do të gjejë shembuj të kësaj në kapitujt kushtuar kombeve të veçanta. Kulti i ariut, i cili ishte pothuajse universal në Siberi, gjithashtu shkon prapa në totemizëm.
Kulti i ariut u shfaq në dy forma: së pari, në formën e ritualeve të lidhura me një ari të vrarë gjatë një gjueti, dhe së dyti, në formën e një kulti të veçantë të këlyshëve të ariut të rritur në robëri dhe më pas të vrarë ritualisht në një kohë të caktuar. . Forma e dytë ishte e kufizuar në një rajon të caktuar - Sakhalin dhe Amur (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Zakoni i mbajtjes së një kafshe të nderuar në robëri dhe më pas vrasjes së saj në mënyrë rituale na çon shumë në jug, ku çojnë edhe disa elementë të tjerë në kulturën Ainu.
Forma e përgjithshme siberiane e nderimit të ariut me sa duket shkon prapa në totemizmin e gjuetarëve dhe peshkatarëve të lashtë taigash të Siberisë, në atë kompleks ekonomik dhe kulturor që u shfaq në neolitin e zonës së taigës.
Kultura shpirtërore e popujve të Siberisë nuk ishte e kufizuar, natyrisht, vetëm në imazhe dhe koncepte të vetëdijes fetare, megjithëse niveli i ulët i zhvillimit të forcave prodhuese përcaktoi prapambetjen e kulturës shpirtërore. Për këtë flasin bindshëm lloje të ndryshme të njohurive praktike popullore dhe artit popullor.
Pothuajse çdo grup etnik ka veprat e veta unike folklorike, larmia e të cilave shpjegohet në ndryshimin e fateve historike dhe në origjinën e ndryshme të këtyre popujve.
Krijimtaria gojore e popullit rus pati një ndikim shumë të madh në folklorin e popujve të Veriut. Përrallat ruse, ndonjëherë pak të modifikuara për shkak të kushteve lokale, dhe ndonjëherë pothuajse pa asnjë ndryshim, përbëjnë një pjesë të konsiderueshme të pasurisë folklorike të shumicës së popujve të Veriut, dhe shpesh më të njohurat.
Gjatë viteve të ndërtimit sovjetik, popujt e Siberisë shfaqën vepra të reja të poezisë popullore me tema për jetën e fermave kolektive, për Luftën e Madhe Patriotike të 1941-1945, për Leninin dhe Partinë Komuniste.
Arti i bukur i popujve të Siberisë është i pasur dhe i larmishëm. Këtu është e nevojshme të theksohen dekorime me qepje dhe aplikime në rroba, në veçanti qëndisje me flokë renë nën qafë (një nga metodat arkaike të zbukurimeve), aplikimet e bëra nga copa lëkure, lëkurash dhe pëlhure, qëndisje mëndafshi dhe punime rruaza.
Popujt e Siberisë kanë arritur sukses të madh në krijimin e motiveve zbukuruese, përzgjedhjen e ngjyrave, inkordet dhe gdhendjen e metaleve.
Një zonë e veçantë e artit të imët të aplikuar është gdhendja në kockën e mamit dhe tusk dhe metal metalik, futje metalike në objektet e përditshme - pjesë kockore të parzmoreve të renë, tubave, flints, etj. Art i mirë i aplikuar gjithashtu gjen aplikim në dekorimin e enëve të lehjes së thuprës me të stoli, i cili është i përhapur kryesisht në zonat pyjore (kryesisht në pellgun e Ob). Duhet të theksohet gjithashtu gdhendje në dru - dekorimi i enëve prej druri dhe enëve me gdhendje, të cilat morën zhvillimin më të madh në rajonin e Amurit.
Studimi i të gjitha llojeve të artit të popujve të Siberisë nuk është vetëm me interes dhe rëndësi historike. Studimi i tij në kushtet sovjetike duhet të ndihmojë në ngritjen e këtij arti në një nivel edhe më të lartë, të ndihmojë në bërjen e tij një pjesë integrale të kulturës socialiste të popujve të Siberisë.
Revolucioni i Madh Socialist i Tetorit gjeti në Siberi një pamje mjaft të larmishme të zhvillimit socio-ekonomik të popullsisë jo-ruse, duke filluar nga faza të ndryshme të dekompozimit të sistemit primitiv komunal dhe duke përfunduar me embrionet e marrëdhënieve kapitaliste. Popullsia lokale ishte shumëgjuhëshe, e vogël në numër, e shpërndarë në zona të gjera, shpesh në grupe të vogla klane dhe fisnore (veçanërisht në pjesën veriore të Siberisë). Këto fise dhe kombësi të vogla (Khanty, Mansi, Enets, Nganasans, Selkups, Evenks, Orochs, Oroks dhe shumë të tjera) merreshin kryesisht me gjueti dhe peshkim, pjesërisht në tufë renë. Si rregull, ata bënin një jetë të mbyllur, primitive, flisnin gjuhët dhe dialektet e tyre lokale dhe nuk kishin shkrimin dhe letërsinë e tyre. Në kushtet e politikës kombëtare të carizmit, procesi i zhvillimit të tyre historik eci jashtëzakonisht ngadalë, sepse politika cariste e ngadalësoi atë dhe ruajti copëzimin dhe përçarjen fisnore.
Së bashku me grupet e vogla fisnore në Siberi, kishte edhe kombësi plotësisht të krijuara me një përbërje klasore të përcaktuar mirë të popullsisë, me një ekonomi dhe kulturë më të zhvilluar, për shembull, Yakuts, Buryats, Tuvinians, Khakassians, Altaians Jugor, etj.
Duhet të theksohet se grupet fisnore dhe kombësitë e Siberisë nuk mbetën të pandryshuara nën carizëm. Shumë prej tyre dukej se ishin në një gjendje tranzicioni, domethënë ishin pjesërisht të asimiluara dhe pjesërisht të zhvilluara. Kombësi të tilla si Yakuts, Buryats dhe Khakass u zhvilluan jo vetëm për shkak të rritjes së tyre natyrore të popullsisë, por edhe për shkak të asimilimit në mes të tyre të Menkëve të ndryshëm, për shembull, grupet fisnore që flasin Tungus, që flasin Samoyed. Pati një proces të shkrirjes së disa grupeve të vogla me rusët, për shembull, Kotts, Kamasins në ish Kepi, Kumandins dhe Teleuts në rrethet Biysk, etj. Kështu, nga njëra anë, pati një proces të konsolidimit të grupeve fisnore. në kombësi, nga ana tjetër, copëzimi dhe asimilimi i tyre. Ky proces vazhdoi me një ritëm shumë të ngadaltë përpara revolucionit.
Sistemi shtetëror sovjetik hapi një epokë të re në historinë e fiseve dhe kombësive të Siberisë. Partia Komuniste vendosi detyrën e përfshirjes së fiseve dhe kombësive të ish Rusisë cariste, të cilat ishin vonë në zhvillimin e tyre, në rrjedhën e përgjithshme të kulturës më të lartë të popullit sovjetik. Partia tërhoqi gjerësisht forcat e klasës punëtore ruse në punën e eliminimit të prapambetjes shekullore politike, ekonomike dhe kulturore midis fiseve dhe kombësive siberiane. Si rezultat i masave praktike, filloi ndërtimi socialist midis fiseve dhe kombësive të prapambetura të Siberisë.
Në kushtet e sistemit shtetëror sovjetik dhe politikës kombëtare të Partisë Komuniste, shumica dërrmuese e popullsisë jo-ruse të Siberisë mori një formë të veçantë qeverisjeje në formën administrative (për rajonet autonome, rrethe kombëtare dhe rrethe) ose autonomi politike (për republikat autonome). Kjo kontribuoi në zhvillimin dhe forcimin e jetës së saj ekonomike, rritjen e kulturës, si dhe konsolidimin kombëtar. Në Siberi deri më sot, së bashku me kombësi të tilla relativisht të mëdha si Yakuts dhe Buryats, që numërojnë në qindra mijëra, ka kombësi të vogla që numërojnë vetëm disa mijëra dhe madje disa qindra njerëz.
Falë vëmendjes së veçantë dhe kujdesit të qeverisë Sovjetike dhe Partisë Komuniste, ata gradualisht po eliminojnë prapambetjen e tyre ekonomike dhe kulturore dhe bashkohen me kulturën socialiste. Megjithatë, ata kanë ende shumë për të bërë në rrugën e zhvillimit ekonomik dhe kulturor. Prapambetja e thellë ekonomike dhe kulturore, numri i vogël dhe fragmentimi i trashëguar nga periudha para-revolucionare e historisë së tyre krijojnë shumë vështirësi të ndryshme për zhvillim të mëtejshëm edhe nën sistemin socialist. Ndërtimi ekonomik dhe kulturor midis kombësive të tilla kërkon konsiderim shumë të kujdesshëm të së kaluarës së tyre historike, specifikat e kulturës dhe jetës dhe specifikat e kushteve gjeografike në të cilat ata jetojnë. Këto kombe të vogla, që kanë përvojë shekuj të të jetuarit në kushte të ashpra të Veriut, janë gjahtarë të patejkalueshëm dhe barinj të renë, ekspertë në kushte natyrore lokale. Askush por ata nuk do të jenë në gjendje të përdorin burimet natyrore të hapësirave të gjera Taiga dhe Tundra aq mirë dhe racionale përmes zhvillimit të gjuetisë dhe blegtorisë. Prandaj është krejt e natyrshme që zhvillimi ekonomik dhe kulturor i këtyre popujve të ketë veçori unike. Një studim i kujdesshëm i kësaj veçantie do të ndihmojë për të përfunduar shpejt procesin e prezantimit përfundimisht të popujve të Siberisë në thesaret e kulturës socialiste të popullit Sovjetik dhe, nga ana tjetër, transferimin e pasurisë së madhe të periferive të largëta të Siberisë në kauzën e Socialist ndërtimin e të gjithë shtetit.
Khanty janë një popull indigjen ugric që jeton në veri të Siberisë Perëndimore, kryesisht në territoret e Khanty-Mansi dhe Yamalo-Nenets Okrugs autonome të rajonit të Tyumen, si dhe në veri të rajonit Tomsk.
Khanty (emri i vjetëruar "Ostyaks") njihet gjithashtu si Yugras, por vetë -emri më i saktë "Khanty" (nga Kantakh "Kantakh" - person, njerëz) u krijua si emri zyrtar në kohërat Sovjetike.
Deri në fillim të shekullit të 20 -të, rusët i quajtën Ostyaks Khanty (ndoshta nga "si -yakh" - "njerëz të lumit të madh"), dhe madje edhe më herët (deri në shekullin XIV) - Yugra, Yugrich. Komi-Zyryanët i quanin Khanty egra, Nenetët - khabi, Tatarët - ushtek (eshtek, i skaduar).
Khanty janë të afërt me Mansi, me të cilët bashkohen nën emrin e përbashkët Ob Ugrian.
Midis Khanty ka tre grupe etnografike: veriore, jugore dhe lindore. Ato ndryshojnë në dialekte, vetëemërtim, veçori ekonomike dhe kulturore. Gjithashtu midis Khanty ka grupe territoriale - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.
Fqinjët veriorë të Khanty ishin Nenets, jugorë - tatarët siberianë dhe Tomsk-Narym Selkups, lindor - Kets, Selkups, si dhe Evenks nomade. Territori i madh i vendbanimeve dhe, rrjedhimisht, kulturat e ndryshme të popujve fqinjë kontribuan në formimin e tre grupeve etnografike krejt të ndryshme brenda një populli.
Popullatë
Numri i Khanty në Federatën Ruse është 30.943 njerëz sipas regjistrimit të vitit 2010). Nga këto, 61.6% jetojnë në Okrug Autonome Khanty-Mansi, 30.7% - në Okrug Autonome Yamalo-Nenets, 2.3% - në rajonin Tyumen pa Okrug Autonome Khanty-Mansi dhe Okrug Autonome Yamal-Nenets, 2.3% - në Rajoni Tomsk.
Habitati kryesor është i kufizuar kryesisht në rrjedhat e poshtme të lumenjve Ob dhe Irtysh dhe degëve të tyre.
Gjuha dhe shkrimi
Gjuha Khanty, së bashku me Mansi dhe Hungarisht, përbën grupin Ob-ugric të familjes uralike të gjuhëve. Gjuha Khanty është e njohur për fragmentimin e saj të jashtëzakonshëm dialektor. Ekziston një grup perëndimor - dialektet Obdorsk, Priob dhe Irtysh dhe një grup lindor - dialektet Surgut dhe Vakh-Vasyugan, të cilat nga ana tjetër ndahen në 13 dialekte.
Fragmentimi dialektor e vështirësoi krijimin e shkrimit. Më 1879, N. Grigorovsky botoi një abetare në një nga dialektet e gjuhës Khanty. Më pas, prifti I. Egorov krijoi një abetare të gjuhës Khanty në dialektin Obdor, e cila më pas u përkthye në dialektin Vakhov-Vasyugan.
Në vitet 1930, dialekti Kazym shërbeu si bazë për alfabetin Khanty; që nga viti 1940, dialekti Ob i Mesëm është përdorur si bazë për gjuhën letrare. Në këtë kohë, shkrimi u krijua fillimisht mbi bazën e alfabetit latin dhe që nga viti 1937 bazohej në alfabetin kilik. Aktualisht, shkrimi ekziston në bazë të pesë dialekteve të gjuhës Khanty: Kazym, Surgut, Vakhovsk, Surgut, Sredneobok.
Në Rusinë moderne, 38.5% e Khanty e konsiderojnë rusishten gjuhën e tyre amtare. Disa nga Khanty veriore flasin gjithashtu gjuhën Nenets dhe Komi.
Lloji antropologjik
Karakteristikat antropologjike të Khanty na lejojnë t'i klasifikojmë ato si një racë kontakti Ural, e cila është brenda heterogjene në korrelacionin territorial të tipareve Mongoloid dhe Kaukazian. Khanty, së bashku me Selkupët dhe Nenetët, janë pjesë e grupit të popullsive të Siberisë Perëndimore, e cila karakterizohet nga një përqindje e shtuar e Mongoloiditetit, krahasuar me përfaqësuesit e tjerë të racës Ural. Për më tepër, gratë janë më mongole se burrat.
Për sa i përket ndërtimit të tyre, Khanty janë me lartësi mesatare ose edhe nën lartësinë mesatare (156-160 cm). Zakonisht kanë flokë të zi ose kafe të drejtë ose kafe, të cilat zakonisht janë të gjata dhe të veshura ose të lirshme ose të gërshetuara, çehre e errët, sy të errët.
Falë fytyrës së rrafshuar me mollëza disi të spikatura, buzëve të trasha (por jo të plota) dhe hundës së shkurtër, të zhytur në rrënjë dhe të gjerë, të përmbysur në fund, tipi Khanty të kujton nga jashtë mongolishten. Por, ndryshe nga mongoloidet tipike, ata kanë prerë saktë sytë, shpesh një kafkë të ngushtë dhe të gjatë (dolicho- ose subdolichocephalic). E gjithë kjo i jep Khanty një gjurmë të veçantë, kjo është arsyeja pse disa studiues janë të prirur të shohin në to mbetjet e një race të veçantë të lashtë që dikur banonte në një pjesë të Evropës.
Historia etnike
Në kronikat historike, përmendjet e para të shkruara të popullit Khanty gjenden në burimet ruse dhe arabe të shekullit të 10-të, por dihet me siguri se paraardhësit e Khanty jetuan në Urale dhe Siberinë Perëndimore tashmë 6-5 mijë vjet para Krishtit. , më pas ata u zhvendosën nga nomadët në tokat e Siberisë Veriore.
Arkeologët e lidhin etnogjenezën e Khanty veriore, bazuar në përzierjen e fiseve ugrike aborigjene dhe të huaja, me kulturën Ust-Poluy (fundi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit - fillimi i mijëvjeçarit të parë pas Krishtit), i lokalizuar në pellgun e lumit Ob nga gryka e Irtysh. në Gjirin Ob. Shumë tradita të kësaj kulture të peshkimit të Taigës Veriore janë trashëguar nga Khanty Veriore moderne. Nga mesi i mijëvjeçarit II pas Krishtit. Khanty veriore u ndikua fuqimisht nga kultura Nenets e mbarështimit të drerave. Në zonën e kontakteve të drejtpërdrejta territoriale, Khanty u asimiluan pjesërisht nga tundra Nenets (të ashtuquajturat "shtatë klane Nenets me origjinë Khanty").
Khanty jugore është vendosur nga goja e Irtyshit. Ky është territori i taigës jugore, stepës pyjore dhe stepës dhe kulturalisht graviton më shumë drejt jugut. Në formimin e tyre dhe zhvillimin e mëvonshëm etnokulturor, një rol të rëndësishëm luajti popullsia jugore e stepave pyjore, e cila u shtresua në bazën e përgjithshme Khanty. Turqit dhe më vonë rusët patën një ndikim të rëndësishëm në Khanty Jugore.
Khanty Lindore janë vendosur në rajonin e Obit të Mesëm dhe përgjatë degëve Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Ky grup, në një masë më të madhe se të tjerët, ruan tiparet e siberisë së Veriut të një kulture që shkon prapa në traditat e Uraleve - mbarështimi i qenve, varkat e gropave, mbizotërimi i veshjeve me lëkundje, veglat e lëvores së thuprës dhe ekonomia e peshkimit. Një komponent tjetër i rëndësishëm i kulturës së Khanty Lindore është komponenti Sayan-Altai, i cili daton që nga formimi i traditës së peshkimit siberian jugperëndimor. Ndikimi i turqve Sayan-Altai në kulturën e Khanty Lindore mund të gjurmohet në një kohë të mëvonshme. Brenda territorit modern të habitatit të tyre, Khanty Lindore ndërveproi mjaft aktivisht me Kets dhe Selkups, gjë që u lehtësua nga përkatësia në të njëjtin lloj ekonomik dhe kulturor.
Kështu, në prani të veçorive të përbashkëta kulturore karakteristike të grupit etnik Khanty, i cili shoqërohet me fazat e hershme të etnogjenezës së tyre dhe formimin e komunitetit Ural, i cili, së bashku me mëngjeset, përfshinte paraardhësit e popujve Kets dhe Samoyed. . "Divergjenca" e mëvonshme kulturore dhe formimi i grupeve etnografike u përcaktuan kryesisht nga proceset e ndërveprimit etnokulturor me popujt fqinjë.
Pra, kultura e njerëzve, gjuha dhe bota e tyre shpirtërore nuk janë homogjene. Kjo shpjegohet me faktin se Khanty u vendosën mjaft gjerësisht, dhe kultura të ndryshme u formuan në kushte të ndryshme klimatike.
Jeta dhe Ekonomia
Profesionet kryesore të Khanty veriore ishin kullotja dhe gjuetia e drerave, dhe më rrallë peshkimi. Kulti i drerit mund të gjurmohet në të gjitha sferat e jetës së Saverian Khanty. Dreri, pa ekzagjerim, ishte baza e jetës: ishte edhe transport, lëkurat përdoreshin në ndërtimin e shtëpive dhe qepjen e rrobave. Nuk është rastësi që shumë norma të jetës shoqërore (pronësia e drerëve dhe trashëgimia e tyre) dhe botëkuptimi (në ritet e varrimit) lidhen gjithashtu me drerët.
Khanty jugore merreshin kryesisht me peshkim, por ishin të njohur edhe për bujqësi dhe blegtori.
Bazuar në faktin se ekonomia ndikon në natyrën e vendbanimit, dhe lloji i vendbanimit ndikon në hartimin e banesës, Khanty dallon pesë lloje vendbanimesh me karakteristikat përkatëse të vendbanimeve:
Khanty, të cilët merreshin me gjueti dhe peshkim, kishin 3-4 banesa në vendbanime të ndryshme sezonale, të cilat ndryshonin në varësi të stinës. Banesat e tilla bëheshin me trungje dhe vendoseshin direkt në tokë, nganjëherë gropat dhe gjysëm gropat ndërtoheshin me një kornizë druri, e cila mbulohej sipër me shtylla, degë, terren dhe dhe.
Barinjtë e drerëve Khanty jetonin në banesa portative, në tenda, të përbëra nga shtylla të vendosura në një rreth, të fiksuara në qendër, të mbuluara me lëvore thupër (në verë) ose lëkura (në dimër).
Feja dhe Besimet
Që nga kohërat e lashta, Khanty kanë nderuar elementët e natyrës: diellin, hënën, zjarrin, ujin, erën. Khanty gjithashtu kishte patronët totemikë, hyjnitë e familjes dhe patronët paraardhës. Secili klan kishte kafshën e vet totem, ishte i nderuar, i konsideruar si një nga të afërmit e largët. Kjo kafshë nuk mund të vritej e as të hahej.
Ariu nderohej kudo, ai konsiderohej mbrojtës, ai ndihmonte gjuetarët, mbronte nga sëmundjet dhe zgjidhte mosmarrëveshjet. Në të njëjtën kohë, ariu, ndryshe nga kafshët e tjera totem, mund të gjuhej. Për të pajtuar frymën e ariut dhe gjahtarit që e vrau, Khanty organizoi një festë ariu. Bretkosa u nderua si roje e lumturisë familjare dhe asistente e grave në lindje. Kishte edhe vende të shenjta, vendi ku banon patroni. Gjuetia dhe peshkimi ishin të ndaluara në vende të tilla, pasi kafshët mbroheshin nga vetë mbrojtësi.
Ritualet dhe festat tradicionale kanë mbijetuar edhe sot e kësaj dite në një formë të modifikuar, ato u përshtatën me pamjet moderne dhe u përkushtuan për të përkuar me ngjarje të caktuara. Për shembull, një festival ariu mbahet përpara lëshimit të licencave për të gjuajtur arinj.
Pasi rusët mbërritën në Siberi, Khanty u konvertuan në krishterim. Sidoqoftë, ky proces ishte i pabarabartë dhe preku kryesisht ato grupe të Khanty që pësuan ndikimin e larmishëm të kolonëve rusë, këto janë, para së gjithash, Khanty Jugore. Grupe të tjera shënojnë praninë e sinkretizmit fetar, të shprehur në përshtatjen e një numri dogmash të krishterë, me mbizotërimin e funksionit kulturor të sistemit tradicional ideologjik.
Popullsia indigjene e Siberisë para fillimit të kolonizimit rus ishte rreth 200 mijë njerëz. Pjesa veriore (tundra) e Siberisë ishte e banuar nga fise Samoyeds, të quajtur Samoyeds në burimet ruse: Nenets, Enets dhe Nganasans.
Puna kryesore ekonomike e këtyre fiseve ishte kullotja dhe gjuetia e drerave, dhe në kufijtë e poshtëm të Ob, Taz dhe Yenisei - peshkimi. Llojet kryesore të peshqve ishin dhelpra arktike, sable dhe hermelina. Fushat shërbyen si produkti kryesor për pagimin e yasakëve dhe për tregti. Gjithashtu, gëzofët paguheshin si prikë për vajzat që zgjidhnin për gra. Numri i Samoyeds Siberian, përfshirë fiset Samoyed Jugore, arriti në rreth 8 mijë njerëz.
Në jug të Nenets jetuan fiset ugric-folëse të Khanty (Ostyaks) dhe Mansi (Voguls). Khanty ishin të angazhuar në peshkim dhe gjueti dhe kishin tufa renë në zonën e gjirit OB. Puna kryesore e Mansit ishte gjuetia. Para ardhjes së Mansi Ruse në lumë. Ture dhe Tavde ishin të angazhuar në bujqësi primitive, edukate bagëtish dhe bletari. Zona e vendbanimit të Khanty dhe Mansi përfshinte zonat e OB -së së mesme dhe të ulët me degët e saj, lumi. Irtysh, Demyanka dhe Konda, si dhe shpatet perëndimore dhe lindore të Uraleve të Mesme. Numri i përgjithshëm i fiseve që flasin ugric në Siberi në shekullin e 17-të. arriti në 15-18 mijë njerëz.
Në lindje të zonës së vendbanimit të Khanty dhe Mansi shtrihej tokat e Samoyeds Jugore, SELKUPS Jugore ose Narym. Për një kohë të gjatë, rusët e quajtën Ostyaks Narym Sellems për shkak të ngjashmërisë së kulturës së tyre materiale me Khanty. Selkupët jetuan përgjatë arritjes së mesit të lumit. Ob dhe degët e tij. Aktiviteti kryesor ekonomik ishte peshkimi dhe gjuetia sezonale. Ata gjuanin kafshë me lesh, elk, dreri të egër, lartësi dhe shpendë uji. Para ardhjes së rusëve, Samoyedët jugorë u bashkuan në një aleancë ushtarake, të quajtur Hordhia Piebald në burimet ruse, të udhëhequr nga Princi Voni.
Në lindje të Narym Selkups jetonin fiset e popullsisë që fliste keto të Siberisë: Ket (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotta, Yastyntsy (4-6 mijë njerëz), të vendosur përgjatë Yeniseit të Mesëm dhe të Sipërm. Aktivitetet e tyre kryesore ishin gjuetia dhe peshkimi. Disa grupe të popullsisë nxirrnin hekur nga xeherori, produktet prej të cilave u shiteshin fqinjëve ose përdoreshin në fermë.
Rrjedha e sipërme e Ob dhe degëve të saj, rrjedha e sipërme e Yenisei, Altai ishin të banuara nga fise të shumta turke që ndryshonin shumë në strukturën e tyre ekonomike - paraardhësit e Shors moderne, Altaians, Khakassians: Tomsk, Chulym dhe "Kuznetsk". Tatarët (rreth 5-6 mijë njerëz), Teleutët ( Kalmykët e Bardhë) (rreth 7-8 mijë njerëz), Yenisei Kirghiz me fiset e tyre vartëse (8-9 mijë njerëz). Pushtimi kryesor i shumicës së këtyre popujve ishte mbarështimi nomade i bagëtive. Në disa vende të këtij territori të gjerë u zhvillua bujqësia me shat dhe gjuetia. Tatarët "Kuznetsk" zhvilluan farkëtarët.
Malësia e Sayanit pushtohej nga fiset Samoyed dhe Turke të Mators, Karagas, Kamasins, Kachins, Kaysots etj., me një numër të përgjithshëm rreth 2 mijë vetë. Ata merreshin me blegtori, kuaj, gjueti dhe dinin aftësi bujqësore.
Në jug të zonave të banuara nga Mansi, Selkups dhe Kets, grupet etnoterritoriale turqisht-folëse ishin të përhapura - paraardhësit etnikë të tatarëve siberianë: Barabinsky, Tereninsky, Irtysh, Tobolsk, Ishim dhe Tatarët Tyumen. Nga mesi i shekullit të 16-të. një pjesë e konsiderueshme e turqve të Siberisë Perëndimore (nga Tura në perëndim deri në Baraba në lindje) ishte nën sundimin e Khanatit të Siberisë. Puna kryesore e tatarëve siberianë ishte gjuetia dhe peshkimi; mbarështimi i bagëtive u zhvillua në stepën Barabinsk. Para ardhjes së rusëve, tatarët tashmë ishin të angazhuar në bujqësi. Kishte prodhim shtëpiak të lëkurës, ndjesisë, armëve me tehe dhe veshjes së gëzofit. Tatarët vepruan si ndërmjetës në tregtinë tranzit midis Moskës dhe Azisë Qendrore.
Në perëndim dhe në lindje të Baikal ishin Buryatët që flisnin mongolisht (rreth 25 mijë njerëz), të njohur në burimet ruse si "vëllezër" ose "njerëz vëllezër". Baza e ekonomisë së tyre ishte blegtoria nomade. Profesionet dytësore ishin bujqësia dhe grumbullimi. Zanati i hekurbërjes ishte mjaft i zhvilluar.
Një territor i rëndësishëm nga Yenisei deri në Detin e Okhotsk, nga tundra veriore deri në rajonin Amur ishte i banuar nga fiset Tungus të Evenks dhe Evens (rreth 30 mijë njerëz). Ata u ndanë në "renë" (prodhues të renëve), të cilët ishin shumica, dhe "në këmbë". "Në këmbë" Evenks dhe Evens ishin peshkatarë të ulur dhe gjuanin kafshë deti në bregun e Detit të Okhotsk. Një nga aktivitetet kryesore të të dy grupeve ishte gjuetia. Kafshët kryesore të lojës ishin drerat, dreri i egër dhe arinjtë. Dreri shtëpiak përdorej nga Evenks si kafshë bagëtish dhe kalëruese.
Territori i Amur dhe Primorye ishte i banuar nga popuj që flisnin gjuhët Tungus-Manchu - paraardhësit e Nanai, Ulchi dhe Udege moderne. Grupi paleo-aziatik i popujve që banonin në këtë territor përfshinte gjithashtu grupe të vogla Nivkhs (Gilyaks), të cilët jetonin në afërsi të popujve Tungus-Manchurian të rajonit Amur. Ata ishin gjithashtu banorët kryesorë të Sakhalin. Nivkhs ishin populli i vetëm i rajonit të Amurit që përdorën gjerësisht qentë e sajë në aktivitetet e tyre ekonomike.
Rrjedha e mesme e lumit Lena, Yana e sipërme, Olenek, Aldan, Amga, Indigirka dhe Kolyma u pushtuan nga Yakuts (rreth 38 mijë njerëz). Ky ishte populli më i shumtë në mesin e turqve të Siberisë. Ata rrisnin bagëti dhe kuaj. Gjuetia e kafshëve dhe shpendëve dhe peshkimi konsideroheshin si industri ndihmëse. U zhvillua gjerësisht prodhimi i metaleve në shtëpi: bakri, hekuri, argjendi. Ata bënin armë në sasi të mëdha, nxisnin lëkurën me mjeshtëri, endnin rripa dhe gdhendnin sende dhe vegla shtëpiake prej druri.
Pjesa veriore e Siberisë Lindore ishte e banuar nga fise Yukaghir (rreth 5 mijë njerëz). Kufijtë e tokave të tyre shtriheshin nga tundra e Chukotka në lindje deri në rrjedhën e poshtme të Lena dhe Olenek në perëndim. Verilindja e Siberisë ishte e banuar nga popuj që i përkisnin familjes gjuhësore paleo-aziatike: Chukchi, Koryaks, Itelmens. Chukchi pushtuan një pjesë të konsiderueshme të Chukotka kontinentale. Numri i tyre ishte afërsisht 2.5 mijë njerëz. Fqinjët jugorë të Chukchi ishin Koryaks (9-10 mijë njerëz), shumë afër në gjuhë dhe kulturë me Chukchi. Ata pushtuan të gjithë pjesën veriperëndimore të bregut të Okhotsk dhe pjesën e Kamchatka ngjitur me kontinentin. Chukchi dhe Koryaks, si Tungus, u ndanë në "drerë" dhe "këmbë".
Eskimos (rreth 4 mijë njerëz) u vendosën përgjatë gjithë brezit bregdetar të Gadishullit Chukotka. Popullsia kryesore e Kamchatka në shekullin e 17-të. ishin Itelmens (12 mijë njerëz).Në jug të gadishullit jetonin disa fise Ainu. Ainu u vendos gjithashtu në ishujt e zinxhirit Kuril dhe në majën jugore të Sakhalin.
Aktivitetet ekonomike të këtyre popujve ishin gjuetia e kafshëve të detit, kopeja e drerave, peshkimi dhe grumbullimi. Para ardhjes së rusëve, popujt e Siberisë verilindore dhe Kamçatkës ishin ende në një fazë mjaft të ulët të zhvillimit socio-ekonomik. Veglat dhe armët prej guri dhe kockash përdoreshin gjerësisht në jetën e përditshme.
Para ardhjes së rusëve, gjuetia dhe peshkimi zinin një vend të rëndësishëm në jetën e pothuajse të gjithë popujve siberianë. Një rol të veçantë iu dha nxjerrjes së peliçeve, e cila ishte objekti kryesor i shkëmbimit tregtar me fqinjët dhe përdorej si pagesa kryesore për haraçin - yasak.
Shumica e popujve siberianë në shekullin e 17-të. Rusët u gjendën në faza të ndryshme të marrëdhënieve patriarkale-fisnore. Format më të prapambetura të organizimit shoqëror u vunë re midis fiseve të Siberisë verilindore (Yukaghirs, Chukchi, Koryaks, Itelmens dhe Eskimos). Në fushën e marrëdhënieve shoqërore, disa prej tyre vunë re veçoritë e skllavërisë shtëpiake, pozitën dominuese të gruas etj.
Më të zhvilluarit në aspektin socio-ekonomik ishin Buryatët dhe Yakutët, të cilët në kapërcyellin e shekujve 16-17. U zhvilluan marrëdhëniet patriarkale-feudale. Të vetmit njerëz që kishin shtetësinë e tyre në kohën e ardhjes së rusëve ishin tatarët, të bashkuar nën sundimin e khanëve siberianë. Khanate Siberian nga mesi i shekullit të 16-të. mbulonte një zonë që shtrihej nga pellgu i Turës në perëndim deri në Baraba në lindje. Megjithatë, ky formacion shtetëror nuk ishte monolit, i copëtuar nga përplasjet e brendshme midis fraksioneve të ndryshme dinastike. Inkorporimi në shekullin e 17-të Përfshirja e Siberisë në shtetin rus ndryshoi rrënjësisht rrjedhën natyrore të procesit historik në rajon dhe fatin e popujve indigjenë të Siberisë. Fillimi i deformimit të kulturës tradicionale u shoqërua me ardhjen në rajon të një popullsie me një lloj ekonomie prodhuese, e cila supozonte një lloj tjetër marrëdhënieje njerëzore me natyrën, me vlerat dhe traditat kulturore.
Nga pikëpamja fetare, popujt e Siberisë i përkisnin sistemeve të ndryshme të besimit. Forma më e zakonshme e besimit ishte shamanizmi, i bazuar në animizëm - shpirtërimi i forcave dhe fenomeneve natyrore. Një tipar dallues i shamanizmit është besimi se disa njerëz - shamanët - kanë aftësinë për të hyrë në komunikim të drejtpërdrejtë me shpirtrat - mbrojtësit dhe ndihmësit e shamanit në luftën kundër sëmundjeve.
Që nga shekulli i 17-të Krishterimi ortodoks u përhap gjerësisht në Siberi dhe Budizmi në formën e Lamaizmit depërtoi. Edhe më herët, Islami depërtoi në mesin e tatarëve të Siberisë. Midis një numri popujsh të Siberisë, shamanizmi fitoi forma komplekse nën ndikimin e Krishterimit dhe Budizmit (Tuvianët, Buryats). Në shekullin e 20-të i gjithë ky sistem besimesh bashkëjetonte me botëkuptimin ateist (materialist), që ishte ideologjia zyrtare shtetërore. Aktualisht, një numër i popujve siberianë po përjetojnë një ringjallje të shamanizmit.
Siberia është një rajon i gjerë historik dhe gjeografik në verilindje të Euroazisë. Sot është pothuajse tërësisht e vendosur brenda Federatës Ruse. Popullsia e Siberisë përfaqësohet nga rusët, si dhe nga popuj të shumtë indigjenë (Yakuts, Buryats, Tuvinians, Nenets dhe të tjerë). Në total, të paktën 36 milionë njerëz jetojnë në rajon.
Ky artikull do të diskutojë karakteristikat e përgjithshme të popullsisë së Siberisë, qytetet më të mëdha dhe historinë e zhvillimit të këtij territori.
Siberia: karakteristikat e përgjithshme të rajonit
Më shpesh, kufiri jugor i Siberisë përkon me kufirin shtetëror të Federatës Ruse. Në perëndim kufizohet nga kreshtat e maleve Ural, në lindje nga Oqeani Paqësor dhe në veri nga Oqeani Arktik. Megjithatë, në një kontekst historik, Siberia mbulon gjithashtu territoret verilindore të Kazakistanit modern.
Popullsia e Siberisë (që nga viti 2017) është 36 milion njerëz. Gjeografikisht, rajoni është i ndarë në Siberinë Perëndimore dhe Lindore. Vija e demarkacionit mes tyre është lumi Yenisei. Qytetet kryesore të Siberisë janë Barnaul, Tomsk, Norilsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Ulan-Ude, Irkutsk, Omsk, Tyumen.
Sa i përket emrit të këtij rajoni, origjina e tij nuk është përcaktuar saktësisht. Ka disa versione. Sipas njërit prej tyre, toponimi është i lidhur ngushtë me fjalën mongole "shibir" - kjo është një zonë kënetore e mbingarkuar me pemë thupërsh. Supozohet se kjo është ajo që mongolët e quanin këtë zonë në mesjetë. Por sipas profesor Zoya Boyarshinova, termi vjen nga vetë-emri i grupit etnik "Sabir", gjuha e të cilit konsiderohet paraardhësi i të gjithë grupit të gjuhës ugrik.
Popullsia e Siberisë: dendësia dhe numri i përgjithshëm
Sipas regjistrimit të bërë në vitin 2002, 39.13 milionë njerëz jetonin brenda rajonit. Megjithatë, popullsia aktuale e Siberisë është vetëm 36 milionë banorë. Pra, është një zonë me popullsi të rrallë, por diversiteti i saj etnik është vërtet i madh. Këtu jetojnë më shumë se 30 popuj dhe kombësi.
Dendësia mesatare e popullsisë në Siberi është 6 persona për 1 kilometër katror. Por është shumë e ndryshme në pjesë të ndryshme të rajonit. Kështu, treguesit më të lartë të densitetit të popullsisë janë në rajonin e Kemerovës (rreth 33 njerëz për km katror), dhe minimumi janë në Territorin Krasnoyarsk dhe Republikën e Tyva (përkatësisht 1,2 dhe 1,8 njerëz për km katrorë). Luginat e lumenjve të mëdhenj (Ob, Irtysh, Tobol dhe Ishim), si dhe ultësirat e Altait, janë më të dendura të populluara.
Niveli i urbanizimit këtu është mjaft i lartë. Kështu, të paktën 72% e banorëve të rajonit aktualisht jetojnë në qytetet e Siberisë.
Problemet demografike të Siberisë
Popullsia e Siberisë po bie me shpejtësi. Për më tepër, normat e vdekshmërisë dhe lindjeve këtu, në përgjithësi, janë pothuajse identike me ato gjithë-ruse. Dhe në Tula, për shembull, nivelet e lindjeve janë krejtësisht astronomike për Rusinë.
Arsyeja kryesore për krizën demografike në Siberi është fluksi i migrimit të popullsisë (kryesisht të rinjve). Dhe Qarku Federal i Lindjes së Largët po udhëheq në këto procese. Nga viti 1989 deri në vitin 2010, ajo "humbi" pothuajse 20% të popullsisë së saj. Sipas sondazheve, rreth 40% e banorëve të Siberisë ëndërrojnë të largohen për qëndrim të përhershëm në rajone të tjera. Dhe këta janë tregues shumë të trishtuar. Kështu, Siberia, e pushtuar dhe e zhvilluar me kaq shumë vështirësi, zbrazet çdo vit.
Sot, bilanci i migracionit në rajon është 2.1%. Dhe në vitet e ardhshme kjo shifër vetëm do të rritet. Siberia (në veçanti, pjesa e saj perëndimore) tashmë po përjeton një mungesë shumë të mprehtë të burimeve të punës.
Popullsia indigjene e Siberisë: lista e popujve
Etnikisht, Siberia është një territor jashtëzakonisht i larmishëm. Këtu jetojnë përfaqësues të 36 popujve dhe grupeve etnike autoktone. Edhe pse, natyrisht, rusët mbizotërojnë në Siberi (afërsisht 90%).
Dhjetë popujt indigjenë më të shumtë në rajon përfshijnë:
- Yakuts (478,000 njerëz).
- Buryatë (461,000).
- Tuvans (264,000).
- Kakasianë (73,000).
- Altaianët (71,000).
- Nenets (45,000).
- Evenks (38,000).
- Khanty (31,000).
- Evens (22,000).
- Muncie (12,000).
Popujt e grupit turk (Khakas, Tuvans, Shors) jetojnë kryesisht në rrjedhën e sipërme të lumit Yenisei. Altaianët janë të përqendruar brenda Republikës së Altait. Kryesisht Buryatët jetojnë në Transbaikalia dhe Cisbaikalia (foto më poshtë), dhe Evenks jetojnë në taigën e Territorit Krasnoyarsk.
Gadishulli Taimyr është i banuar nga Nenets (në foton tjetër), Dolgans dhe Nganasans. Por në rrjedhën e poshtme të Yenisei, Kets jetojnë në mënyrë kompakte - një popull i vogël që përdorin një gjuhë që nuk përfshihet në asnjë nga grupet e njohura gjuhësore. Në pjesën jugore të Siberisë, brenda zonave stepë dhe pyjore-stepë, jetojnë gjithashtu tatarët dhe kazakët.
Popullsia ruse e Siberisë, si rregull, e konsideron veten ortodokse. Kazakët dhe tatarët janë myslimanë nga feja. Shumë nga popujt indigjenë të rajonit i përmbahen besimeve tradicionale pagane.
Burimet natyrore dhe ekonomia
Siberia quhet "Shpallja e Rusisë", që do të thotë shkalla e madhe e rajonit dhe diversiteti i burimeve minerale. Kështu, këtu janë përqendruar rezerva kolosale të naftës dhe gazit, bakrit, plumbit, platinit, nikelit, arit dhe argjendit, diamanteve, qymyrit dhe mineraleve të tjera. Rreth 60% e depozitave gjithë-ruse të torfe shtrihen në thellësitë e Siberisë.
Sigurisht, ekonomia e Siberisë është plotësisht e përqendruar në nxjerrjen dhe përpunimin e burimeve natyrore të rajonit. Për më tepër, jo vetëm minerale dhe lëndë djegëse dhe energji, por edhe pyll. Përveç kësaj, rajoni ka një metalurgji me ngjyra mjaft të zhvilluar, si dhe industrinë e pulpës.
Në të njëjtën kohë, zhvillimi i shpejtë i industrive të minierave dhe energjisë nuk mund të ndikonte në ekologjinë e Siberisë. Pra, këtu ndodhen qytetet më të ndotura në Rusi - Norilsk, Krasnoyarsk dhe Novokuznetsk.
Historia e zhvillimit të rajonit
Pas rënies së Hordhisë së Artë, tokat në lindje të Uraleve ishin në fakt tokë e askujt. Vetëm tatarët siberianë arritën të organizojnë shtetin e tyre këtu - Khanate Siberian. E vërtetë, nuk zgjati shumë.
Ivan i Tmerrshëm e mori seriozisht kolonizimin e tokave siberiane, dhe madje edhe atëherë vetëm në fund të mbretërimit të tij carist. Para kësaj, rusët praktikisht nuk kishin asnjë interes për tokat që ndodheshin përtej Uraleve. Në fund të shekullit të 16-të, Kozakët, nën udhëheqjen e Ermak, themeluan disa qytete të fortifikuara në Siberi. Midis tyre janë Tobolsk, Tyumen dhe Surgut.
Në fillim, Siberia u zhvillua nga të mërguarit dhe të dënuarit. Më vonë, tashmë në shekullin e 19-të, fshatarët pa tokë filluan të vinin këtu në kërkim të hektarëve të lirë. Zhvillimi serioz i Siberisë filloi vetëm në fund të shekullit të 19-të. Kjo u lehtësua kryesisht nga ndërtimi i linjës hekurudhore. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, fabrikat dhe ndërmarrjet e mëdha të Bashkimit Sovjetik u evakuuan në Siberi dhe kjo pati një ndikim pozitiv në zhvillimin e ekonomisë së rajonit në të ardhmen.
Qytetet kryesore
Ka nëntë qytete në rajon, popullsia e të cilëve kalon shifrën 500,000. Kjo:
- Novosibirsk
- Omsk.
- Krasnoyarsk
- Tyumen.
- Barnaul.
- Irkutsk
- Tomsk
- Kemerovë.
- Novokuznetsk.
Tre qytetet e para në këtë listë janë qytete “milionere” për nga numri i banorëve.
Novosibirsk është kryeqyteti jozyrtar i Siberisë, qyteti i tretë më i populluar në Rusi. Ndodhet në të dy brigjet e Ob - një nga lumenjtë më të mëdhenj në Euroazi. Novosibirsk është një qendër e rëndësishme industriale, tregtare dhe kulturore e vendit. Industritë kryesore të qytetit janë energjia, metalurgjia dhe inxhinieria mekanike. Baza e ekonomisë së Novosibirsk është rreth 200 ndërmarrje të mëdha dhe të mesme.
Krasnoyarsk është më i vjetër nga qytetet e mëdha në Siberi. Ajo u themelua në vitin 1628. Kjo është qendra më e rëndësishme ekonomike, kulturore dhe arsimore e Rusisë. Krasnoyarsk ndodhet në brigjet e Yenisei, në kufirin konvencional të Siberisë Perëndimore dhe Lindore. Qyteti ka një industri të zhvilluar hapësinore, inxhinieri mekanike, industri kimike dhe farmaceutike.
Tyumen është një nga qytetet e para ruse në Siberi. Sot është qendra më e rëndësishme e përpunimit të naftës në vend. Prodhimi i naftës dhe gazit kontribuoi në zhvillimin e shpejtë të organizatave të ndryshme shkencore në qytet. Sot, rreth 10% e popullsisë së punës së Tyumen punon në institute kërkimore dhe universitete.
Së fundi
Siberia është rajoni më i madh historik dhe gjeografik i Rusisë me një popullsi prej 36 milion njerëz. Është jashtëzakonisht i pasur me burime të ndryshme natyrore, por vuan nga një sërë problemesh sociale dhe demografike. Ka vetëm tre milionë qytete brenda rajonit. Këto janë Novosibirsk, Omsk dhe Krasnoyarsk.
