Manuali vetë-udhëzues për zhvillimin e të menduarit nga Edward de Bono. Të gjithë librat rreth: “Audiobook Teach Yourself…. Nëse do të kisha një shkop magjik Natalia Pravdina

PSE?

Unë jam duke marrë frymë. Unë shkoj. Une flas. Unë mendoj.
Unë nuk mendoj për këto gjëra; Pse duhet të mendoj për të menduar?
Procesi i të menduarit ndodh natyrshëm, ju e mësoni atë ndërsa zhvilloheni. Njerëzit e zgjuar nuk kanë nevojë të mësojnë se si të mendojnë për të menduar. Të tjerët nuk do të jenë në gjendje të mendojnë, sado që të përpiqen. Çfarë nuk shkon me këtë pamje?

SEPSE…

Sepse të menduarit është një aftësi themelore njerëzore.
Sepse aftësitë e të menduarit përcaktojnë lumturinë dhe suksesin tuaj në jetë.
Sepse ju duhet të mendoni për të bërë plane, për të marrë iniciativë, për të zgjidhur problemet, për të zbuluar mundësi dhe për të zhvilluar një plan veprimi për të ardhmen.
Sepse pa aftësinë për të menduar, ju nuk jeni në gjendje të kontrolloni fatin tuaj dhe t'i ngjani një tape, që lundron me shpejtësi me rrjedhën.
Sepse procesi i të menduarit është shumë emocionues dhe argëtues - nëse dini si ta bëni atë në atë mënyrë.
Sepse të menduarit dhe mendja janë gjëra të ndryshme. Mendja mund të krahasohet me fuqinë e një makine, dhe të menduarit me aftësinë e një shoferi. Shpesh, njerëzit shumë të zgjuar kanë aftësi të dobëta të të menduarit, duke e futur veten në një "kurth intelektual". Dhe shumë njerëz larg nga më të zgjuarit arritën të zhvillojnë aftësitë e tyre të të menduarit në një nivel shumë të lartë.
Sepse të menduarit është një aftësi që mund të fitohet, trajnohet dhe zhvillohet. Por ju duhet
por do të ketë një dëshirë për të zhvilluar këtë aftësi, ashtu si të mësoni të drejtoni një biçikletë ose një makinë.
Meqenëse edukimi tradicional në shkollë dhe universitet mëson vetëm një aspekt të të menduarit.

NDJENJET DHE VLERAT

Ndoshta ju besoni se ndjenjat dhe vlerat janë gjërat më të rëndësishme në jetë.
Ke te drejte.
Kjo është arsyeja pse të menduarit është kaq i rëndësishëm.
Qëllimi i të menduarit është t'ju përcjellë vlerat që dëshironi, ashtu si qëllimi i një biçiklete është t'ju çojë atje ku dëshironi të shkoni. Një biçikletë ju lejon të ngasni më shpejt dhe në distanca më të gjata, dhe të menduarit ju lejon të përdorni vlerat në mënyrë më efektive.
Imagjinoni që jeni mbyllur në një dhomë dhe keni një dëshirë të parezistueshme për të dalë. Ju dëshironi lirinë dhe kjo dëshirë është shumë e fortë. Çfarë do t'ju ndihmojë më shumë në një situatë të tillë: ndjenjat apo çelësi i derës?
Dëshirat janë pak të dobishme nëse nuk ka mjete për t'i përmbushur ato. Në të njëjtën kohë, situata nuk është më e mirë kur keni një çelës, por nuk ka dëshirë të dilni nga dhoma.
Ne kemi nevojë për vlera, ndjenja dhe të menduarit. Ndjenjat nuk mund të zëvendësojnë të menduarit; të menduarit pa vlera është pa qëllim.
Ky libër ka të bëjë me të menduarit. Vlerat dhe ndjenjat janë po aq të rëndësishme, por nuk mjaftojnë pa u menduar.

PARATHËNIE

Ndërsa punoja për këtë libër, më duhej të vendosja nëse do të shkruaja një tekst kompleks dhe gjithëpërfshirës që do të mbulonte të gjitha aspektet e të menduarit, apo një libër më të thjeshtë dhe më të arritshëm. Në fund, zgjidhja erdhi me titullin e librit: “Mësojeni veten të mendoni”. Mendova se ky libër duhet t'u drejtohet atyre që janë të interesuar të zhvillojnë më tej aftësitë e tyre të të menduarit. Shumë pak njerëz do të ishin të interesuar për një libër që është shumë kompleks, ndaj vendosa ta mbaj të thjeshtë dhe të fokusohem më shumë në aspektet praktike.
Nga përvoja personale, e di që disa përkthyesve vërtet nuk u pëlqen kur gjithçka është shumë e thjeshtë. Njerëzve të tillë u duket se diçka e thjeshtë nuk mund të jetë serioze. Komentatorë të tillë kanë frikë nga thjeshtësia: ajo kërcënon kompleksitetin që ata duhet të shpjegojnë në detyrën e tyre. Nëse diçka është vërtet e lehtë, ata do të mbeten pa punë.
Personalisht, kam qenë gjithmonë për thjeshtësinë dhe jam përpjekur t'i bëj gjërat sa më të thjeshta. Kjo është arsyeja pse "teknikat" e të menduarit që kam krijuar u janë mësuar me sukses si fëmijëve gjashtëvjeçarë në shkollat e fshatit në Afrikën e Jugut, ashtu edhe drejtuesve të lartë në korporata të mëdha në mbarë botën.
Korniza shumë e përdorur Six Thinking Hats kombinon thjeshtësinë dhe efektivitetin e lartë. Kjo teknikë është një alternativë praktike ndaj sistemit tradicional të argumentimit që është përdorur për 2500 vjet. Prandaj, tani përdoret si në arsim ashtu edhe në qarqet e biznesit dhe qeverisë.
L-lojë lindi si përgjigje ndaj propozimit të matematikanit të famshëm të Kembrixhit, Profesor Littlewood: për të krijuar një lojë ku çdo lojtar do të kishte vetëm një çip. Kjo lojë u analizua nga kompjuteri dhe u zbulua se ishte një "lojë e vërtetë" (ku nuk ka strategji fituese që lojtari i parë të përdorë). Kohët e fundit kam ardhur me një lojë edhe më të thjeshtë: lojë e tre vendeve.
Përveç kësaj, gjërat e thjeshta janë më të lehta për t'u mbajtur mend dhe zbatuar.
Kush do të jenë lexuesit e këtij libri? Gjatë shumë viteve të karrierës sime si shkrimtare, kam shkruar shumë libra dhe nuk mund ta merrni me mend se kush do ta lexonte librin. Duke gjykuar nga letrat që kam marrë, rrethi im i lexuesve është mjaft i gjerë. Ajo që të gjithë kanë të përbashkët është interesi për të menduar dhe motivim. Jam i sigurt se mediat (televizioni, radio dhe shtypi) nënvlerësojnë seriozisht nivelin intelektual të masave, duke besuar se atyre u duhet vetëm argëtimi. Në përvojën time, kjo është larg nga rasti.
Ka njerëz që janë plotësisht të kënaqur me të menduarit e tyre. Ata janë të sigurt se nuk kanë asgjë për të mësuar. Ata zakonisht fitojnë argumente dhe besojnë se të menduarit nevojitet vetëm për të pasur dhe mbrojtur këndvështrimin e tyre.
Ka njerëz që kanë inteligjencë të lartë dhe nuk gabojnë në të menduar. Ata kanë besim se inteligjenca u mjafton dhe të menduarit e mirë është të menduarit pa gabime.
Dhe disa prej kohësh kanë hequr dorë nga të menduarit e tyre. Duke mos ecur shumë mirë në shkollë dhe duke mos pasur ndonjë aftësi të veçantë për të zgjidhur "puzzle", ata vendosën që të menduarit nuk ishte për ta, dhe thjesht jetonin nga mëngjesi në mbrëmje sa më mirë që mundeshin.
Kënaqësia, si dorëheqja, është armiku i çdo progresi. Nëse mendoni se jeni perfekt, nuk po përpiqeni të bëheni më të mirë. Duke u dorëzuar dhe hequr dorë, gjithashtu nuk ka gjasa të bëni ndonjë përpjekje për përmirësim.
Ky libër është menduar për ata që mendojnë diçka të përditshme, praktike dhe të ndërlikuar. Ata duan të përmirësojnë të menduarit e tyre, duke e bërë atë më të thjeshtë dhe më efektiv. Ata duan të përdorin të menduarit si një aftësi që mund të zbatohet për çdo gjë.

PREZANTIMI

Unë do t'ju këshilloja ta kaloni këtë hyrje - është shumë më kompleks se pjesët e tjera dhe mund të japë përshtypjen e gabuar për librin. Vendosa ta përfshij për t'u treguar disa lexuesve pse mënyra jonë tradicionale e të menduarit është e admirueshme, por ende e pamjaftueshme. Rrotat e pasme të një makine mund të jenë të shkëlqyera, por në vetvete ato janë inferiore. Duke zhvilluar një aspekt të të menduarit, ne jemi krenarë për të dhe mjaft të lumtur. Megjithatë, është koha për të kuptuar se ky aspekt, pavarësisht ekskluzivitetit të tij, është ende i pamjaftueshëm.
Kjo hyrje është gjithashtu e nevojshme për të përshkruar strukturën e librit.
Imagjinoni një kuzhinë, në mes të së cilës, mbi tavolinë, është një mal me ushqime. Kuzhinieri fillon të përgatisë ose "përpunojë" ushqimin. Ai është shumë me përvojë, dhe gjithçka funksionon në mënyrë perfekte për të - kuzhinierja nuk bën asnjë gabim.
Më pas lind pyetja: si janë përzgjedhur produktet; si prodhoheshin, si paketoheshin; si u dërguan në kuzhinë? Me fjalë të tjera, ne e zhvendosim vëmendjen tonë nga procesi i gatimit tek vetë përbërësit.
E njëjta gjë ndodh me të menduarit. Shumë vëmendje i kushtohet funksionit "përpunues" të të menduarit. Kemi zhvilluar matematikë, statistika, kompjuterë dhe forma të ndryshme logjike. Thjesht ngarkoni të dhënat, përpunimi ndodh dhe rezultati është gati. Shumë më pak vëmendje i është kushtuar se nga vijnë këto të dhëna. Si përzgjidhen dhe paketohen?
Ushqimi për të menduar vjen nga perceptimi. Perceptimi është mënyra se si ne e shohim botën, duke e copëtuar atë në copa që mund t'i asimilojmë. Është një zgjedhje e asaj që duhet marrë parasysh në një kohë ose në një tjetër. Perceptimi zgjedh nëse do ta konsiderojë gotën gjysmë bosh apo gjysmë të mbushur.
Pjesa më e madhe e të menduarit të përditshëm ndodh në nivelin perceptues. Aplikimi i proceseve të tilla si llogaritja është vetëm pjesa teknike.
Në të ardhmen, kompjuterët do të marrin përsipër të gjithë përpunimin e informacionit, duke i lënë njerëzve vetëm aspektin jashtëzakonisht të rëndësishëm të perceptimit. Dhe pa marrë parasysh se sa të shkëlqyer janë kompjuterët kur përpunojnë materialin, ai ende nuk mund të kompensojë inferioritetin e perceptimit. Prandaj, pjesa perceptuese e procesit të të menduarit do të jetë edhe më e rëndësishme në të ardhmen.
Shumica e gabimeve në të menduar, përveç enigmave, janë gabime jo të logjikës, por të perceptimit. Ne shohim vetëm një pjesë të situatës. E megjithatë, ndërsa ne vazhdonim të besonim se logjika ishte pjesa më e rëndësishme e të menduarit, ne praktikisht nuk i kushtuam vëmendje perceptimit. Megjithatë, kjo është mjaft e kuptueshme.
Kur mënyra perëndimore e të menduarit po merrte formë në kufirin e Mesjetës dhe Rilindjes, pjesa më e madhe e njerëzve që mendonin ishin klerikë - ata ishin i vetmi grup që arriti të ruante një interes për mendimin dhe shkencën gjatë Mesjetës. Kisha atëherë luajti një rol udhëheqës në shoqëri dhe drejtonte universitete, shkolla etj. Prandaj, "mendimi i ri" i sjellë nga Rilindja ishte kryesisht i zbatueshëm vetëm për teologjinë dhe luftën kundër herezisë. Në këto fusha kishte koncepte shumë të ngurta për Zotin, drejtësinë, etj. Me përkufizime kaq të ngurta, ishte nevoja të mendohej “logjikisht”, kështu që perceptimi nuk ishte pjesë e rëndësishme e një mendimi të tillë. Ishte shumë subjektive për teologjinë. Ishte e nevojshme të bien dakord për termat dhe konceptet bazë.
Ne gjithashtu besuam se vetë logjika është e aftë të zgjidhë gjithçka që një person merr përmes perceptimit. Kjo është e pakuptimtë, pasi logjika është thjesht një sistem i mbyllur që përpunon vetëm atë që është brenda kornizës së saj. Perceptimi është një sistem gjenerues i hapur ndaj informacionit të jashtëm. Ekzagjerimi i fuqisë së logjikës është një nga gabimet më të mëdha të të menduarit tradicional.
Ky keqkuptim lind nga pamundësia për të dalluar largpamësinë nga gjykimi i përparuar. Nuk ka dyshim se logjika retrospektive mund të zbulojë pamjaftueshmërinë e perceptimit, por nuk na lejon ta përcaktojmë menjëherë.
Çdo ide e vlefshme krijuese do të ketë gjithmonë kuptim të përsosur në retrospektivë. Është e mundur të shtoni numrat 1 deri në 100 në 5 sekonda duke përdorur një ide që ka kuptim të përsosur në retrospektivë - por duhet kreativitet për të kuptuar idenë.
Cilat janë shanset që një milingonë të zvarritet përgjatë një trungu peme dhe të përfundojë në një gjethe të caktuar? Me çdo degë, shanset zvogëlohen, pasi milingona mund të zgjedhë një degë tjetër. Në një pemë mesatare, këto shanse janë afërsisht 1:8000. Tani përpiquni të imagjinoni një milingonë të ulur në një gjethe. Cilat janë shanset që ajo të zvarritet mbi një trung peme? 1:1, ose 100 për qind. Nëse milingona zvarritet përpara pa u kthyer prapa, dega thjesht do të përfundojë. E njëjta gjë ndodh me shikimin e pasmë: gjërat që duken mjaft të dukshme në retrospektivë mund të mos jenë të dukshme në perspektivë. Dështimi për ta njohur këtë çon në shumë keqkuptime që lidhen me të menduarit.
Ndoshta arsyeja kryesore pse perceptimi nuk ka marrë vëmendjen që meriton është se deri vonë njerëzit nuk e kishin idenë se si funksiononte. Ne besuam, krejtësisht gabimisht, se perceptimi dhe përpunimi i informacionit kryhet në pasive-sipërfaqësore sistemet e informacionit. Në sisteme të tilla, informacioni dhe sipërfaqja nga e cila lexohet informacioni janë pasive. Për të organizuar informacionin, për ta shpërndarë atë dhe për të nxjerrë kuptimin prej tij, kërkohet një procesor i jashtëm.
Tani besohet se perceptimi ndodh në një sistem informacioni vetë-organizues të kontrolluar nga sistemi nervor i trurit. Kjo do të thotë që informacioni dhe sipërfaqja janë aktive dhe informacioni është i organizuar në grupe, rreshta dhe modele. Ky proces është i ngjashëm me shiun që bie në tokë dhe formon përrenj, degë dhe lumenj. Për ata që janë të interesuar në këto procese, unë rekomandoj të lexojnë librat e mi "Mekanizmi i mendjes" dhe "Unë kam të drejtë - ju keni gabim".

TRE E MADH

Pas rënies së Romës në shekullin IV, Evropa hyri në Mesjetë. Mësimi, të menduarit dhe edukimi i Perandorisë Romake humbën kryesisht. Për shembull, Karli i Madh, i cili në një kohë ishte sundimtari më i fuqishëm në Evropë, nuk dinte as të lexonte e as të shkruante. Mesjeta përfundoi me ardhjen e Rilindjes, e cila aktivizoi dhe ringjalli mendimin klasik grek dhe romak (pjesërisht përmes teksteve arabe që erdhën në Evropë nëpërmjet Spanjës).
Ky mendim "i ri" ishte një frymë e madhe e ajrit të pastër. Njeriut iu dha një vend qendror në Univers. Tani ai mund të përdorte logjikën dhe të zgjidhte çështje të ndryshme, duke pranuar gjithçka si pjesë të besimit të tij fetar. Jo çuditërisht, ky mendim i ri u pranua lehtësisht humanistët, apo mendimtarë jo të kishës. Kështu, mendimi i ri/i vjetër u bë mendimi dominues i kulturës perëndimore dhe i tillë ka mbetur deri më sot.
Cila është natyra e këtij mendimi të ri/të vjetër? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet të kthehemi te Tre e Madhe i cili e krijoi këtë mendim. Ata jetuan në Greqi, në Athinë, në vitet 400-300. para Krishtit e. Këta janë Sokrati, Platoni dhe Aristoteli.

SOKRATI

Sokrati nuk e konsideroi kurrë veten një mendimtar konstruktiv. Ai i vuri vetes një qëllim tjetër, më të kufizuar - të sulmonte dhe të largonte "plehra". Shumica e mosmarrëveshjeve në të cilat ai ishte përfshirë (siç shkroi Platoni) nuk çuan në ndonjë rezultat pozitiv. Sokrati argumentoi se të gjitha supozimet ishin të rreme, por ai kurrë nuk doli me ide më të mira. Në parim, ai besonte në debat (ose dialektikë), duke besuar se nëse sulmoni të rremën, atëherë në fund e vërteta do të mbetet. Kjo është ajo që na bën të vuajmë nga kritikat. Ne mendojmë se është më e rëndësishme të theksojmë se çfarë është e keqe në vend që të krijojmë diçka të dobishme.

PLATONI

Platoni ishte një patrician athinas dhe e njihte Sokratin që i ri. Sokrati nuk shkroi kurrë asgjë, por Platoni i shkroi dialogët e tij. Platoni nuk kishte shumë besim te demokracia athinase, duke e konsideruar atë një rrëmujë të qeverisur nga argumente populiste. Platoni duket se e ka admiruar Spartën autoritare. Ai u ndikua shumë nga Pitagora, i cili demonstroi të vërtetat e matematikës dhe Platoni besonte se e vërteta absolute mund të gjendej kudo nëse përpiqeshe mjaftueshëm.
Platoni gjithashtu kundërshtoi relativizmin e disa sofistëve, të cilët besonin se gjykimi nëse një gjë është e keqe apo jo, mund të bëhet vetëm brenda kornizës së një lloj sistemi. Platoni e kuptoi se shoqëria nuk mund të qeveriset mbi një bazë kaq komplekse. Në doktrinën e tij për shtetin, ai e ndan shoqërinë në skllevër, luftëtarë dhe filozofë, duke e konsideruar shtetin më të përsosur të dominuar nga elita intelektuale.
Nga Platoni vjen fiksimi ynë me "të vërtetën" dhe besimi se ajo mund të kuptohet logjikisht. Ky besim shërbeu si një motivim i fuqishëm për të gjithë të menduarit pasues.

ARISTOTELI

Aristoteli ishte një student i Platonit dhe gjithashtu një mentor i Aleksandrit të Madh. Aristoteli lidhi gjithçka së bashku, duke e paraqitur atë në formën e një sistemi të fuqishëm logjik të bazuar në "qeliza". Këto ishin përkufizime dhe vlerësime të bazuara në përvojën e kaluar. Dhe pavarësisht se çfarë ndeshemi, ne "vendosim" se cilës qelizë i përket. Nëse ishte e nevojshme, situata duhej të ndahej në komponentë më të vegjël në mënyrë që të futej në këto qeliza. Çdo informacion ishte ose në qeli ose jashtë saj. Ajo mund të jetë ose atje ose atje, por askund tjetër. Prej këtu doli një sistem i fuqishëm logjik, i bazuar në konceptet e "brenda" ose "jashtë", në të cilin nuk kishte vend për kontradikta.
Si rezultat, nga këto Tre të Mëdha doli një sistem mendimi i bazuar në:
analiza;
gjykimi (dhe qelizat);
argumente;
kritika.
Ne përpiqemi të gjejmë rrugën tonë duke i përshtatur përvojat tona të reja në qeliza (ose parime) të bazuara në të kaluarën. Kjo është mjaft e përshtatshme për një botë të qëndrueshme, ku e ardhmja është saktësisht e njëjtë me të kaluarën - por absolutisht jo e përshtatshme për një botë në ndryshim, ku qelizat e vjetra janë tashmë të vjetruara. Në vend të gjykimeve dhe përfundimeve, ne duhet të krijojmë rrugën tonë përpara.
Edhe pse analiza mund të zgjidhë shumë probleme, ka ende probleme për të cilat nuk mund të gjendet shkaku dhe edhe nëse gjendet nuk mund të eliminohet. Një analizë më e thellë thjesht nuk do të ndihmojë probleme të tilla. Këtu lind nevoja për dizajn - duhet të mendoni se si të ecni përpara, duke lënë pas mendimin për arsyen. Shumica e problemeve tona nuk mund të zgjidhen përmes analizave më të thella, prandaj ne kemi nevojë për kreativitet.
Sistemit tradicional të mendimit i mungon energjia konstruktive, krijuese dhe konstruktive; përshkrimi dhe analiza nuk mjaftojnë.
Nëse sistemi tradicional i mendimit është kaq i kufizuar, atëherë si arriti kultura perëndimore një përparim kaq të jashtëzakonshëm në shkencë dhe teknologji?
Faktori kryesor shtytës ishte kërkimi i Platonit për të vërtetën. Vlerësimi i Aristotelit gjithashtu kontribuoi; argumentet dhe pyetjet e Sokratit luajtën një rol të caktuar. Por deri tani faktori më i rëndësishëm ka qenë sistemi i mundësive. Kjo është një pjesë jashtëzakonisht e rëndësishme e të menduarit. Kjo ju lejon të ndërtoni hipoteza në shkencë dhe të parashikoni ndryshimet në teknologji. Kjo ishte forca shtytëse e arritjeve të Perëndimit. Kultura kineze, e cila ishte shumë përpara kulturës teknike perëndimore 2000 vjet më parë, ndaloi së zhvilluari, duke rënë në përshkrime dhe duke e lënë sistemin e mundësive pa zhvillim.
Edhe sot në shkolla dhe universitete i kushtohet shumë pak vëmendje sistemit të mundësive, i cili është një pjesë e rëndësishme e të menduarit. Kjo shpjegohet me besimin se të menduarit është një kërkim për të vërtetën, dhe mundësia nuk është e vërtetë.
Do të shpenzoj shumë kohë më vonë në këtë libër mbi sistemin e aftësive sepse është shumë i rëndësishëm.
Argumenti është një mënyrë mjaft joefektive për të eksploruar një temë, pasi secila palë është e interesuar vetëm të fitojë argumentin dhe jo të eksplorojë temën e mosmarrëveshjes. Në rastin më të mirë, kjo mund të jetë një sintezë e tezës (njëra anë) dhe antitezës (anës tjetër), por kjo është vetëm një opsion midis shumë mundësive.
Në vend që të grindeni, mund të ofroni të menduarit paralel, kur të gjitha grupet punojnë paralelisht, duke hulumtuar një temë specifike (për shembull, në kuadrin e metodës së gjashtë kapelave).
Pra, ne kemi një sistem tradicional të të menduarit, i cili, pavarësisht nga veçantia e tij, ka ende disa mangësi.
1. Perceptimit nuk i është caktuar roli që zë në të menduarit e përditshëm.
2. Argumenti është një mënyrë e keqe për të studiuar një lëndë; vetëm i kthen njerëzit kundër njëri-tjetrit.
3. "Qelizat" e formuara në të kaluarën mund të mos jenë të përshtatshme në këtë botë vazhdimisht në ndryshim.
4. Nuk mjafton vetëm analiza për të zgjidhur të gjitha problemet. Duhet ta kombinoni me dizajni.
5. Koncepti se kritika mjafton për të arritur ndonjë përparim është absurd.
6. Nuk i kushtohet vëmendje e mjaftueshme aspekteve gjeneruese, produktive, konstruktive dhe krijuese të të menduarit.
7. Rëndësia e madhe e sistemit të aftësive është injoruar.
E megjithatë dua të theksoj edhe një herë se sistemi tradicional i të menduarit ka vlerë, rëndësi dhe ka vendin e vet. Është thjesht e rrezikshme ta pranojmë atë si plotësisht të mjaftueshme dhe ta përdorim atë si bazë për të gjitha përpjekjet tona intelektuale. Besoj se qytetërimi ynë mund të kishte avancuar 300 apo 400 vjet nëse nuk do të kishim rënë në grackën e këtij sistemi jokonstruktiv të të menduarit. Por nuk të detyroj të pajtohesh me mua.

Forma S-je e përmbysur.

Një gjarpër me gojën hapur, duke marrë diçka nga njëra anë dhe duke e lëshuar nga ana tjetër.

Një lloj i veçantë filtri kafeje. Hidh ujë sipër dhe kafeja e pastruar del nga poshtë.

Duke ndjekur përshtypjet e marra në faqet e mëparshme, shikoni këtë dizajn. Imagjinoni që këto pesë kube formojnë një lloj tubi riciklimi. Rezultatet e të menduarit tuaj dalin nga tubacioni. Ky është diagrami bazë që do të përdorim gjatë gjithë librit. Mundohuni ta mbani mend.
Ju mund t'i konsideroni dy kubet e sipërm (K dhe UC) si "hyrje", dhe dy kubet e poshtëm (SO dhe PO) si "dalje". Kubi PRO është një urë ose lidhje midis hyrjes dhe daljes.

PESË FAZA E MENDIMIT

Ky libër është i strukturuar rreth pesë fazave të të menduarit që nuk bazohen në analizën e procesit të zakonshëm të të menduarit. Analiza është e dobishme për përshkrim, por zakonisht është mjaft e padobishme në rastet e jetës reale. Është gabim të mendosh se analiza e procesit të të menduarit mund të na ofrojë teknika e nevojshme për të menduar, teknikat duhet të jenë praktike dhe të nevojshme. Pesë fazat e të menduarit të përshkruara në këtë libër formojnë kornizën për funksionimin praktik të të menduarit. Këto faza janë krijuar për qëllime praktike.

Këtu është përsëri qarku bazë i diskutuar në faqet e mëparshme. Hyni në krye siç tregon shigjeta dhe dilni në fund në drejtim të shigjetës. Secili prej pesë kubeve përmban një fjalë të lidhur me atë fazë. Çfarë kuptimi kanë këta emra?
Emrat e pesë fazave shpjegohen më poshtë dhe do të diskutohen më në detaje në secilin seksion. Për çdo fazë ka një fjalë dhe një simbol që tregojnë vizualisht thelbin e kësaj faze.
K tregon qëllimin, synimin për të menduar. Ku po shkojme? Çfarë duam të marrim si rezultat? UC tregon informacionin që tashmë i kemi dhe që na mungojnë. Cila është situata? Çfarë dimë për të? Kjo fazë përfshin edhe perceptimin. PRO është faza e mundësisë. Këtu ne krijojmë zgjidhje dhe qasje të mundshme. Si ta bëjmë këtë? Çfarë vendimi duhet të marr? Kjo fazë është gjithashtu gjeneruese. SO ngushton, teston dhe përzgjedh mundësitë. Kjo është faza e përfundimeve, vendimeve dhe zgjedhjeve, faza e rezultateve. PO qëndron për "hap veprimi". Çfarë do të bëni për këtë? Çfarë hapi duhet të ndërmerrni më pas? Çfarë veprimesh do të rezultojnë nga të menduarit tuaj?
Simbolet që shoqërojnë çdo hap shfaqen në faqet në vijim.

SIMBOLI K

Vija me pika do të thotë se ne e dimë drejtimin. Ne tërheqim mendërisht një rrugë nga qëllimi ynë drejt vendit ku jemi tani. Pastaj një linjë e vazhdueshme tregon kërkimin tonë drejt qëllimit. Kështu, simboli tregon njohuri për qëllimin e të menduarit dhe dëshirën për të arritur këtë qëllim.

SIMBOLI UC

Ky simbol tregon kërkimin e informacionit në të gjitha drejtimet. Shigjetat tregojnë kërkimin në të gjitha drejtimet. Çfarë shohim? Çfarë informacioni mund të nxjerrim nga kjo?

SYMBOL PRO

Vijat me pika tregojnë mundësi. Ky është niveli i krijimit të shumë mundësive. Ato nuk janë ende linja veprimi, por thjesht mundësi, të zhvilluara dhe të diskutuara. Këtu theksi vihet tek me shume se nje mundësi.

SIMBOLI PO

Ky simbol sugjeron marrjen e informacionit në dalje. Figura ilustron formimin e një rezultati të pranueshëm. Shumë mundësi rezultuan në një rezultat.

SIMBOLI NGA

Ky simbol sugjeron përparim përpara Dhe lart. Kjo i referohet veprimit pozitiv dhe konstruktiv.
Simbolet mund të përdoren në lidhje me fjalët që korrespondojnë me secilën fazë. Këto simbole ofrojnë një ilustrim vizual të procesit në çdo hap.
Ndërsa mendoni përmes shkrimit tuaj, mund të përdorni diagrame për të ilustruar fazat e ndryshme të të menduarit.
Seksionet e mëposhtme të librit do t'i shqyrtojnë këto pesë faza në më shumë detaje.
Situatat e të menduarit janë shumë të ndryshme. Në disa do t'ju duhet të kaloni më shumë kohë në një skenë, në të tjera ndoshta në një tjetër.
Tani nuk keni nevojë të mësoni përmendësh ose të mësoni përmendësh të gjitha këto hapa. Pasi ta lexoni librin deri në fund, do të zbuloni se mund t'i mbani mend lehtësisht: ka një fazë hyrje, një fazë dalëse dhe midis tyre ka një rresht vertikal me tre faza të të menduarit.

PROCESET THEMELORE TË MENDIMIT

Para se të fillojmë një analizë të hollësishme të secilës prej pesë fazave, është e dobishme të japim një kuptim të përgjithshëm të proceseve bazë të të menduarit. Këto procese ndodhin në çdo fazë, kështu që është mirë më parë konsideroni ato.
Proceset kryesore që ndodhin në të menduarit, të cilat do t'i shqyrtojmë:
1. Nga e përgjithshme në të veçantë.
2. Planifikimi.
3. Tërheqja e vëmendjes.
4. Njohja.
5. Lëvizja.
Unë e kuptoj se këto artikuj mund të shikohen në mënyra të ndryshme. Secila prej këtyre fushave të gjera mund të ndahet në më të vogla që mund të pretendojnë se konsiderohen si procese thelbësore më vete. Për hir të thjeshtësisë, kam theksuar vetëm këto procese themelore.

NGA ABSTRAKTI NË KONKRET, NGA E PËRGJITHSHME TE SPECIFIKEN

Imagjinoni një person miop që sheh një mace për herë të parë. Për shkak të shikimit të dobët, ai e sheh macen shumë të turbullt, dhe për të është thjesht "një lloj kafshe". Ndërsa macja i afrohet atij, detajet dalin gradualisht dhe përfundimisht personi sheh një imazh të qartë të maces.
Tani imagjinoni dy skifterë. Njëri ka vizion të shkëlqyer, dhe tjetri ka vizion të dobët. Të dy ushqehen me bretkosa, minj dhe hardhuca. Nga një lartësi e madhe, një skifter me shikim të mprehtë mund të shohë një bretkocë. Ai zbret dhe e ha atë. Falë shikimit të tij të shkëlqyeshëm, ky skifter mund të ushqehet vetëm me bretkosa dhe të harrojë minjtë dhe hardhucat.

Faqja aktuale: 1 (libri ka 14 faqe gjithsej)

Eduard de Bono
Mësoni veten të mendoni
Manual vetë-udhëzues për zhvillimin e të menduarit

PSE?

Unë jam duke marrë frymë. Unë shkoj. Une flas. Unë mendoj.

Unë nuk mendoj për këto gjëra; Pse duhet të mendoj për të menduar?

Procesi i të menduarit ndodh natyrshëm, ju e mësoni atë ndërsa zhvilloheni. Njerëzit e zgjuar nuk kanë nevojë të mësojnë se si të mendojnë për të menduar. Të tjerët nuk do të jenë në gjendje të mendojnë, sado që të përpiqen. Çfarë nuk shkon me këtë pamje?

SEPSE…

Sepse të menduarit është një aftësi themelore njerëzore.

Sepse aftësitë e të menduarit përcaktojnë lumturinë dhe suksesin tuaj në jetë.

Sepse ju duhet të mendoni për të bërë plane, për të marrë iniciativë, për të zgjidhur problemet, për të zbuluar mundësi dhe për të zhvilluar një plan veprimi për të ardhmen.

Sepse pa aftësinë për të menduar, ju nuk jeni në gjendje të kontrolloni fatin tuaj dhe t'i ngjani një tape, që lundron me shpejtësi me rrjedhën.

Sepse procesi i të menduarit është shumë emocionues dhe argëtues - nëse dini si ta bëni atë në atë mënyrë.

Sepse të menduarit dhe mendja janë gjëra të ndryshme. Mendja mund të krahasohet me fuqinë e një makine, dhe të menduarit me aftësinë e një shoferi. Shpesh, njerëzit shumë të zgjuar kanë aftësi të dobëta të të menduarit, duke e futur veten në një "kurth intelektual". Dhe shumë njerëz larg nga më të zgjuarit arritën të zhvillojnë aftësitë e tyre të të menduarit në një nivel shumë të lartë.

Sepse të menduarit është një aftësi që mund të fitohet, trajnohet dhe zhvillohet. Por ju duhet

por do të ketë një dëshirë për të zhvilluar këtë aftësi, ashtu si të mësoni të drejtoni një biçikletë ose një makinë.

Meqenëse edukimi tradicional në shkollë dhe universitet mëson vetëm një aspekt të të menduarit.

NDJENJET DHE VLERAT

Ndoshta ju besoni se ndjenjat dhe vlerat janë gjërat më të rëndësishme në jetë.

Ke te drejte.

Kjo është arsyeja pse të menduarit është kaq i rëndësishëm.

Qëllimi i të menduarit është t'ju përcjellë vlerat që dëshironi, ashtu si qëllimi i një biçiklete është t'ju çojë atje ku dëshironi të shkoni. Një biçikletë ju lejon të ngasni më shpejt dhe në distanca më të gjata, dhe të menduarit ju lejon të përdorni vlerat në mënyrë më efektive.

Imagjinoni që jeni mbyllur në një dhomë dhe keni një dëshirë të parezistueshme për të dalë. Ju dëshironi lirinë dhe kjo dëshirë është shumë e fortë. Çfarë do t'ju ndihmojë më shumë në një situatë të tillë: ndjenjat apo çelësi i derës?

Dëshirat janë pak të dobishme nëse nuk ka mjete për t'i përmbushur ato. Në të njëjtën kohë, situata nuk është më e mirë kur keni një çelës, por nuk ka dëshirë të dilni nga dhoma.

Ne kemi nevojë për vlera, ndjenja dhe të menduarit. Ndjenjat nuk mund të zëvendësojnë të menduarit; të menduarit pa vlera është pa qëllim.

Ky libër ka të bëjë me të menduarit. Vlerat dhe ndjenjat janë po aq të rëndësishme, por nuk mjaftojnë pa u menduar.

PARATHËNIE

Nga përvoja personale, e di që disa përkthyesve vërtet nuk u pëlqen kur gjithçka është shumë e thjeshtë. Njerëzve të tillë u duket se diçka e thjeshtë nuk mund të jetë serioze. Komentatorë të tillë kanë frikë nga thjeshtësia: ajo kërcënon kompleksitetin që ata duhet të shpjegojnë në detyrën e tyre. Nëse diçka është vërtet e lehtë, ata do të mbeten pa punë.

Personalisht, kam qenë gjithmonë për thjeshtësinë dhe jam përpjekur t'i bëj gjërat sa më të thjeshta. Kjo është arsyeja pse "teknikat" e të menduarit që kam krijuar u janë mësuar me sukses si fëmijëve gjashtëvjeçarë në shkollat e fshatit në Afrikën e Jugut, ashtu edhe drejtuesve të lartë në korporata të mëdha në mbarë botën.

Korniza shumë e përdorur Six Thinking Hats kombinon thjeshtësinë dhe efektivitetin e lartë. Kjo teknikë është një alternativë praktike ndaj sistemit tradicional të argumentimit që është përdorur për 2500 vjet. Prandaj, tani përdoret si në arsim ashtu edhe në qarqet e biznesit dhe qeverisë.

L-lojë lindi si përgjigje ndaj propozimit të matematikanit të famshëm të Kembrixhit, Profesor Littlewood: për të krijuar një lojë ku çdo lojtar do të kishte vetëm një çip. Kjo lojë u analizua nga kompjuteri dhe u zbulua se ishte një "lojë e vërtetë" (ku nuk ka strategji fituese që lojtari i parë të përdorë). Kohët e fundit kam ardhur me një lojë edhe më të thjeshtë: lojë e tre vendeve.

Përveç kësaj, gjërat e thjeshta janë më të lehta për t'u mbajtur mend dhe zbatuar.

Kush do të jenë lexuesit e këtij libri? Gjatë shumë viteve të karrierës sime si shkrimtare, kam shkruar shumë libra dhe nuk mund ta merrni me mend se kush do ta lexonte librin. Duke gjykuar nga letrat që kam marrë, rrethi im i lexuesve është mjaft i gjerë. Ajo që të gjithë kanë të përbashkët është interesi për të menduar dhe motivim. Jam i sigurt se mediat (televizioni, radio dhe shtypi) nënvlerësojnë seriozisht nivelin intelektual të masave, duke besuar se atyre u duhet vetëm argëtimi. Në përvojën time, kjo është larg nga rasti.

Ka njerëz që janë plotësisht të kënaqur me të menduarit e tyre. Ata janë të sigurt se nuk kanë asgjë për të mësuar. Ata zakonisht fitojnë argumente dhe besojnë se të menduarit nevojitet vetëm për të pasur dhe mbrojtur këndvështrimin e tyre.

Ka njerëz që kanë inteligjencë të lartë dhe nuk gabojnë në të menduar. Ata kanë besim se inteligjenca u mjafton dhe të menduarit e mirë është të menduarit pa gabime.

Dhe disa prej kohësh kanë hequr dorë nga të menduarit e tyre. Duke mos ecur shumë mirë në shkollë dhe duke mos pasur ndonjë aftësi të veçantë për të zgjidhur "puzzle", ata vendosën që të menduarit nuk ishte për ta, dhe thjesht jetonin nga mëngjesi në mbrëmje sa më mirë që mundeshin.

Kënaqësia, si dorëheqja, është armiku i çdo progresi. Nëse mendoni se jeni perfekt, nuk po përpiqeni të bëheni më të mirë. Duke u dorëzuar dhe hequr dorë, gjithashtu nuk ka gjasa të bëni ndonjë përpjekje për përmirësim.

Ky libër është menduar për ata që mendojnë diçka të përditshme, praktike dhe të ndërlikuar. Ata duan të përmirësojnë të menduarit e tyre, duke e bërë atë më të thjeshtë dhe më efektiv. Ata duan të përdorin të menduarit si një aftësi që mund të zbatohet për çdo gjë.

PREZANTIMI

Kjo hyrje është gjithashtu e nevojshme për të përshkruar strukturën e librit.

Imagjinoni një kuzhinë, në mes të së cilës, mbi tavolinë, është një mal me ushqime. Kuzhinieri fillon të përgatisë ose "përpunojë" ushqimin. Ai është shumë me përvojë, dhe gjithçka funksionon në mënyrë perfekte për të - kuzhinierja nuk bën asnjë gabim.

Më pas lind pyetja: si janë përzgjedhur produktet; si prodhoheshin, si paketoheshin; si u dërguan në kuzhinë? Me fjalë të tjera, ne e zhvendosim vëmendjen tonë nga procesi i gatimit tek vetë përbërësit.

E njëjta gjë ndodh me të menduarit. Shumë vëmendje i kushtohet funksionit "përpunues" të të menduarit. Kemi zhvilluar matematikë, statistika, kompjuterë dhe forma të ndryshme logjike. Thjesht ngarkoni të dhënat, përpunimi ndodh dhe rezultati është gati. Shumë më pak vëmendje i është kushtuar se nga vijnë këto të dhëna. Si përzgjidhen dhe paketohen?

Ushqimi për të menduar vjen nga perceptimi. Perceptimi është mënyra se si ne e shohim botën, duke e copëtuar atë në copa që mund t'i asimilojmë. Është një zgjedhje e asaj që duhet marrë parasysh në një kohë ose në një tjetër. Perceptimi zgjedh nëse do ta konsiderojë gotën gjysmë bosh apo gjysmë të mbushur.

Pjesa më e madhe e të menduarit të përditshëm ndodh në nivelin perceptues. Aplikimi i proceseve të tilla si llogaritja është vetëm pjesa teknike.

Në të ardhmen, kompjuterët do të marrin përsipër të gjithë përpunimin e informacionit, duke i lënë njerëzve vetëm aspektin jashtëzakonisht të rëndësishëm të perceptimit. Dhe pa marrë parasysh se sa të shkëlqyer janë kompjuterët kur përpunojnë materialin, ai ende nuk mund të kompensojë inferioritetin e perceptimit. Prandaj, pjesa perceptuese e procesit të të menduarit do të jetë edhe më e rëndësishme në të ardhmen.

Shumica e gabimeve në të menduar, përveç enigmave, janë gabime jo të logjikës, por të perceptimit. Ne shohim vetëm një pjesë të situatës. E megjithatë, ndërsa ne vazhdonim të besonim se logjika ishte pjesa më e rëndësishme e të menduarit, ne praktikisht nuk i kushtuam vëmendje perceptimit. Megjithatë, kjo është mjaft e kuptueshme.

Kur mënyra perëndimore e të menduarit po merrte formë në kufirin e Mesjetës dhe Rilindjes, pjesa më e madhe e njerëzve që mendonin ishin klerikë - ata ishin i vetmi grup që arriti të ruante një interes për mendimin dhe shkencën gjatë Mesjetës. Kisha atëherë luajti një rol udhëheqës në shoqëri dhe drejtonte universitete, shkolla etj. Prandaj, "mendimi i ri" i sjellë nga Rilindja ishte kryesisht i zbatueshëm vetëm për teologjinë dhe luftën kundër herezisë. Në këto fusha kishte koncepte shumë të ngurta për Zotin, drejtësinë, etj. Me përkufizime kaq të ngurta, ishte nevoja të mendohej “logjikisht”, kështu që perceptimi nuk ishte pjesë e rëndësishme e një mendimi të tillë. Ishte shumë subjektive për teologjinë. Ishte e nevojshme të bien dakord për termat dhe konceptet bazë.

Ne gjithashtu besuam se vetë logjika është e aftë të zgjidhë gjithçka që një person merr përmes perceptimit. Kjo është e pakuptimtë, pasi logjika është thjesht një sistem i mbyllur që përpunon vetëm atë që është brenda kornizës së saj. Perceptimi është një sistem gjenerues i hapur ndaj informacionit të jashtëm. Ekzagjerimi i fuqisë së logjikës është një nga gabimet më të mëdha të të menduarit tradicional.

Ky keqkuptim lind nga pamundësia për të dalluar largpamësinë nga gjykimi i përparuar. Nuk ka dyshim se logjika retrospektive mund të zbulojë pamjaftueshmërinë e perceptimit, por nuk na lejon ta përcaktojmë menjëherë.

Çdo ide e vlefshme krijuese do të ketë gjithmonë kuptim të përsosur në retrospektivë. Është e mundur të shtoni numrat nga 1 në 100 në 5 sekonda duke përdorur një ide që ka kuptim të përsosur në retrospektivë - por duhet kreativitet për të kuptuar idenë.

Cilat janë shanset që një milingonë të zvarritet përgjatë një trungu peme dhe të përfundojë në një gjethe të caktuar? Me çdo degë, shanset zvogëlohen, pasi milingona mund të zgjedhë një degë tjetër. Në një pemë mesatare, këto shanse janë afërsisht 1:8000. Tani përpiquni të imagjinoni një milingonë të ulur në një gjethe. Cilat janë shanset që ajo të zvarritet mbi një trung peme? 1:1, ose 100 për qind. Nëse milingona zvarritet përpara pa u kthyer prapa, dega thjesht do të përfundojë. E njëjta gjë ndodh me shikimin e pasmë: gjërat që duken mjaft të dukshme në retrospektivë mund të mos jenë të dukshme në perspektivë. Dështimi për ta njohur këtë çon në shumë keqkuptime që lidhen me të menduarit.

Ndoshta arsyeja kryesore pse perceptimi nuk ka marrë vëmendjen që meriton është se deri vonë njerëzit nuk e kishin idenë se si funksiononte. Ne besuam, krejtësisht gabimisht, se perceptimi dhe përpunimi i informacionit kryhet në pasive-sipërfaqësore sistemet e informacionit. Në sisteme të tilla, informacioni dhe sipërfaqja nga e cila lexohet informacioni janë pasive. Për të organizuar informacionin, për ta shpërndarë atë dhe për të nxjerrë kuptimin prej tij, kërkohet një procesor i jashtëm.

Tani besohet se perceptimi ndodh në një sistem informacioni vetë-organizues të kontrolluar nga sistemi nervor i trurit. Kjo do të thotë që informacioni dhe sipërfaqja janë aktive dhe informacioni është i organizuar në grupe, rreshta dhe modele. Ky proces është i ngjashëm me shiun që bie në tokë dhe formon përrenj, degë dhe lumenj. Për ata që janë të interesuar në këto procese, unë rekomandoj të lexojnë librat e mi "Mekanizmi i mendjes" dhe "Unë kam të drejtë - ju keni gabuar".

TRE E MADH

Ky mendim "i ri" ishte një frymë e madhe e ajrit të pastër. Njeriut iu dha një vend qendror në Univers. Tani ai mund të përdorte logjikën dhe të zgjidhte çështje të ndryshme, duke pranuar gjithçka si pjesë të besimit të tij fetar. Jo çuditërisht, ky mendim i ri u pranua lehtësisht humanistët, apo mendimtarë jo të kishës. Kështu, mendimi i ri/i vjetër u bë mendimi dominues i kulturës perëndimore dhe i tillë ka mbetur deri më sot.

Cila është natyra e këtij mendimi të ri/të vjetër? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet të kthehemi te Tre e Madhe i cili e krijoi këtë mendim. Ata jetuan në Greqi, në Athinë, në vitet 400-300. para Krishtit e. Këta janë Sokrati, Platoni dhe Aristoteli.

SOKRATI

PLATONI

Platoni gjithashtu kundërshtoi relativizmin e disa sofistëve, të cilët besonin se gjykimi nëse një gjë është e keqe apo jo, mund të bëhet vetëm brenda kornizës së një lloj sistemi. Platoni e kuptoi se shoqëria nuk mund të qeveriset mbi një bazë kaq komplekse. Në doktrinën e tij për shtetin, ai e ndan shoqërinë në skllevër, luftëtarë dhe filozofë, duke e konsideruar shtetin më të përsosur të dominuar nga elita intelektuale.

Nga Platoni vjen fiksimi ynë me "të vërtetën" dhe besimi se ajo mund të kuptohet logjikisht. Ky besim shërbeu si një motivim i fuqishëm për të gjithë të menduarit pasues.

ARISTOTELI

Si rezultat, nga këto Tre të Mëdha doli një sistem mendimi i bazuar në:

Analiza;

Gjykimi (dhe qelizat);

Argumentet;

Kritika.

Ne përpiqemi të gjejmë rrugën tonë duke i përshtatur përvojat tona të reja në qeliza (ose parime) të bazuara në të kaluarën. Kjo është mjaft e përshtatshme për një botë të qëndrueshme, ku e ardhmja është saktësisht e njëjtë me të kaluarën - por absolutisht jo e përshtatshme për një botë në ndryshim, ku qelizat e vjetra janë tashmë të vjetruara. Në vend të gjykimeve dhe përfundimeve, ne duhet të krijojmë rrugën tonë përpara.

Edhe pse analiza mund të zgjidhë shumë probleme, ka ende probleme për të cilat nuk mund të gjendet shkaku dhe edhe nëse gjendet nuk mund të eliminohet. Një analizë më e thellë thjesht nuk do të ndihmojë probleme të tilla. Këtu lind nevoja për dizajn - duhet të mendoni se si të ecni përpara, duke lënë pas mendimin për arsyen. Shumica e problemeve tona nuk mund të zgjidhen përmes analizave më të thella, prandaj ne kemi nevojë për kreativitet.

Sistemit tradicional të mendimit i mungon energjia konstruktive, krijuese dhe konstruktive; përshkrimi dhe analiza nuk mjaftojnë.

Nëse sistemi tradicional i mendimit është kaq i kufizuar, atëherë si arriti kultura perëndimore një përparim kaq të jashtëzakonshëm në shkencë dhe teknologji?

Faktori kryesor shtytës ishte kërkimi i Platonit për të vërtetën. Vlerësimi i Aristotelit gjithashtu kontribuoi; argumentet dhe pyetjet e Sokratit luajtën një rol të caktuar. Por deri tani faktori më i rëndësishëm ka qenë sistemi i mundësive. Kjo është një pjesë jashtëzakonisht e rëndësishme e të menduarit. Kjo ju lejon të ndërtoni hipoteza në shkencë dhe të parashikoni ndryshimet në teknologji. Kjo ishte forca shtytëse e arritjeve të Perëndimit. Kultura kineze, e cila ishte shumë përpara kulturës teknike perëndimore 2000 vjet më parë, ndaloi së zhvilluari, duke rënë në përshkrime dhe duke e lënë sistemin e mundësive pa zhvillim.

Edhe sot në shkolla dhe universitete i kushtohet shumë pak vëmendje sistemit të mundësive, i cili është një pjesë e rëndësishme e të menduarit. Kjo shpjegohet me besimin se të menduarit është një kërkim për të vërtetën, dhe mundësia nuk është e vërtetë.

Do të shpenzoj shumë kohë më vonë në këtë libër mbi sistemin e aftësive sepse është shumë i rëndësishëm.

Argumenti është një mënyrë mjaft joefektive për të eksploruar një temë, pasi secila palë është e interesuar vetëm të fitojë argumentin, dhe jo të eksplorojë temën e mosmarrëveshjes. Në rastin më të mirë, kjo mund të jetë një sintezë e tezës (njëra anë) dhe antitezës (anës tjetër), por kjo është vetëm një opsion midis shumë mundësive.

Në vend që të grindeni, mund të ofroni të menduarit paralel,1
Të menduarit paralel. Viking, 1994.

Kur të gjitha grupet punojnë paralelisht për të eksploruar një temë specifike (për shembull, metoda me gjashtë kapele 2
Gjashtë kapele të të menduarit. Librat e Penguinit, 1985.

Pra, ne kemi një sistem tradicional të të menduarit, i cili, pavarësisht nga veçantia e tij, ka ende disa mangësi.

1. Perceptimit nuk i është caktuar roli që zë në të menduarit e përditshëm.

2. Argumenti është një mënyrë e keqe për të studiuar një lëndë; vetëm i kthen njerëzit kundër njëri-tjetrit.

3. "Qelizat" e formuara në të kaluarën mund të mos jenë të përshtatshme në këtë botë vazhdimisht në ndryshim.

4. Nuk mjafton vetëm analiza për të zgjidhur të gjitha problemet. Duhet ta kombinoni me dizajni.

5. Nocioni se kritika është e mjaftueshme për të arritur ndonjë përparim është absurd.

6. Nuk i kushtohet vëmendje e mjaftueshme aspekteve gjeneruese, produktive, konstruktive dhe krijuese të të menduarit.

7. Rëndësia e madhe e sistemit të aftësive është injoruar.

E megjithatë dua të theksoj edhe një herë se sistemi tradicional i të menduarit ka vlerë, rëndësi dhe ka vendin e vet. Është thjesht e rrezikshme ta pranojmë atë si plotësisht të mjaftueshme dhe ta përdorim atë si bazë për të gjitha përpjekjet tona intelektuale. Besoj se qytetërimi ynë mund të kishte avancuar 300 apo 400 vjet nëse nuk do të kishim rënë në grackën e këtij sistemi jokonstruktiv të të menduarit. Por nuk të detyroj të pajtohesh me mua.

Forma S-je e përmbysur.

Një gjarpër me gojën hapur, duke marrë diçka nga njëra anë dhe duke e lëshuar nga ana tjetër.

Një lloj i veçantë filtri kafeje. Hidh ujë sipër dhe kafeja e pastruar del nga poshtë.

PESË FAZA E MENDIMIT

Emrat e pesë fazave shpjegohen më poshtë dhe do të diskutohen më në detaje në secilin seksion. Për çdo fazë ka një fjalë dhe një simbol që tregojnë vizualisht thelbin e kësaj faze.

K tregon qëllimin, synimin për të menduar. Ku po shkojme? Çfarë duam të marrim si rezultat? UC tregon informacionin që tashmë i kemi dhe që na mungojnë. Cila është situata? Çfarë dimë për të? Kjo fazë përfshin edhe perceptimin. PRO është faza e mundësisë. Këtu ne krijojmë zgjidhje dhe qasje të mundshme. Si ta bëjmë këtë? Çfarë vendimi duhet të marr? Kjo fazë është gjithashtu gjeneruese. SO ngushton, teston dhe përzgjedh mundësitë. Kjo është faza e përfundimeve, vendimeve dhe zgjedhjeve, faza e rezultateve. PO qëndron për "hap veprimi". Çfarë do të bëni për këtë? Çfarë hapi duhet të ndërmerrni më pas? Çfarë veprimesh do të rezultojnë nga të menduarit tuaj?

Simbolet që shoqërojnë çdo hap shfaqen në faqet në vijim.

SIMBOLI K

SIMBOLI UC

Ky simbol tregon kërkimin e informacionit në të gjitha drejtimet. Shigjetat tregojnë kërkimin në të gjitha drejtimet. Çfarë shohim? Çfarë informacioni mund të nxjerrim nga kjo?

SYMBOL PRO

SIMBOLI PO

Ky simbol sugjeron marrjen e informacionit në dalje. Figura ilustron formimin e një rezultati të pranueshëm. Shumë mundësi rezultuan në një rezultat.

SIMBOLI NGA

Ky simbol sugjeron përparim përpara Dhe lart. Kjo i referohet veprimit pozitiv dhe konstruktiv.

Simbolet mund të përdoren në lidhje me fjalët që korrespondojnë me secilën fazë. Këto simbole ofrojnë një ilustrim vizual të procesit në çdo hap.

Ndërsa mendoni përmes shkrimit tuaj, mund të përdorni diagrame për të ilustruar fazat e ndryshme të të menduarit.

Seksionet e mëposhtme të librit do t'i shqyrtojnë këto pesë faza në më shumë detaje.

Situatat e të menduarit janë shumë të ndryshme. Në disa do t'ju duhet të kaloni më shumë kohë në një skenë, në të tjera ndoshta në një tjetër.

Tani nuk keni nevojë të mësoni përmendësh ose të mësoni përmendësh të gjitha këto hapa. Pasi ta lexoni librin deri në fund, do të zbuloni se mund t'i mbani mend lehtësisht: ka një fazë hyrje, një fazë dalëse dhe midis tyre ka një rresht vertikal me tre faza të të menduarit.

Shënim

Truri i njeriut është një mekanizëm i shkëlqyer i kujtesës. Për ta kthyer atë në një mekanizëm "të menduarit", nevojiten programe të përshtatshme.

Në këtë libër, i cili mund të shihet si një abetare për një "softuer" të tillë, Edward de Bono ofron një teknikë të të menduarit me pesë hapa. Do të mësoni të përqendroni vëmendjen tuaj në temën e reflektimit, pasi efektiviteti i të menduarit varet nga kjo. Në vend të të menduarit të zakonshëm e të çrregullt, autori propozon pesë faza të përcaktuara qartë.

Një sistem i thjeshtë kodimi tregon se ku duhet të aplikohet përpjekja maksimale. Në çdo fazë, ofrohen mjete për të thjeshtuar operacionet mendore. Teknika e Edward de Bono bazohet në përvojën shumëvjeçare praktike dhe është mjaft e lehtë për t'u përdorur.

Eduard de Bono

PARATHËNIE

PREZANTIMI

TRE E MADH

PESË FAZA E MENDIMIT

PROCESET THEMELORE TË MENDIMIT

NGA ABSTRAKTI NË KONKRET, NGA E PËRGJITHSHME TE SPECIFIKEN

PROJEKTIMI

DREJTIM KUJDES

NJOHJA DHE PËRSHTATJA

LËVIZJA DHE ALTERNATIVA

METODAT

GJASHTË KAPELE TË MENDIMIT

PROGRAMI I MENDIMIT CORT

VEPRIMI I MENDIMIT

FAN I KONCEPTEVE

GOLI FINAL

QASJA E KAMELËS SË QENIT

KUFIZIMET DHE MODIFIKIMET

PROBLEME

SITUATA TË NDRYSHME TË MENDIMIT

PËRMBLEDHJE E PËRGJITHSHME

PËRMBLEDHJE E FAZA K

A MJAFTON VETËM INFORMACION?

BURIMET E INFORMACIONIT

CILËSIA E INFORMACIONIT

PERCEPTIMI

KËRKIMI PËR INFORMACION

SHFRYTËZONI INFORMACIONIN MAKSIMINAL

NUK MJAFTON VETËM INFORMACIONI

PËRMBLEDHJE E FAZËS SË TË MËSIMIT

PRO DHE MUNDËSI

TRE NIVELE TË AFTËSIVE

KRIJIMI I LIDHJES

KATËR METODAT THEMELORE

1. KËRKONI NJË ZGJIDHJE STANDARD

2. METODA E GJENERALIZIMIT

3. METODA KRIJUESE

4. METODA “DIZAJNIMI DHE SHOQATIMI”

PËRMBLEDHJE E FAZAVE PRO

PASOJË

AFTËSI TË ZHVILLIMIT

KËSHILLA mbrapa: ARSYE

PËRMBLEDHJE E FAZA SO

VEPRIM

REZULTATE I THJESHTE

KANALET STANDARD

ZHVILLIMI I NJË PLAN VEPRIMI

PLANIFIKIMI

PËRMBLEDHJE E FAZA

KODIMI I SITUATËS

KODIM

DUHET TE JETE

PESË FAZA TË PROCESIT TË MENDIMIT

PRAPA DHE PËRPARA

GËZONI AFTËSI TË MENDUAR

Eduard de Bono

Mësoni veten të mendoni

Manual vetë-udhëzues për zhvillimin e të menduarit

PSE?

Unë jam duke marrë frymë. Unë shkoj. Une flas. Unë mendoj.

Unë nuk mendoj për këto gjëra; Pse duhet të mendoj për të menduar?

SEPSE…

Sepse të menduarit është një aftësi themelore njerëzore.

Sepse aftësitë e të menduarit përcaktojnë lumturinë dhe suksesin tuaj në jetë.

Sepse ju duhet të mendoni për të bërë plane, për të marrë iniciativë, për të zgjidhur problemet, për të zbuluar mundësi dhe për të zhvilluar një plan veprimi për të ardhmen.

Sepse pa aftësinë për të menduar, ju nuk jeni në gjendje të kontrolloni fatin tuaj dhe t'i ngjani një tape, që lundron me shpejtësi me rrjedhën.

Sepse procesi i të menduarit është shumë emocionues dhe argëtues - nëse dini si ta bëni atë në atë mënyrë.

Sepse të menduarit është një aftësi që mund të fitohet, trajnohet dhe zhvillohet. Por ju duhet

por do të ketë një dëshirë për të zhvilluar këtë aftësi, ashtu si të mësoni të drejtoni një biçikletë ose një makinë.

Meqenëse edukimi tradicional në shkollë dhe universitet mëson vetëm një aspekt të të menduarit.

NDJENJET DHE VLERAT

Ndoshta ju besoni se ndjenjat dhe vlerat janë gjërat më të rëndësishme në jetë.

Ke te drejte.

Kjo është arsyeja pse të menduarit është kaq i rëndësishëm.

Dëshirat janë pak të dobishme nëse nuk ka mjete për t'i përmbushur ato. Në të njëjtën kohë, situata nuk është më e mirë kur keni një çelës, por nuk ka dëshirë të dilni nga dhoma.

Ne kemi nevojë për vlera, ndjenja dhe të menduarit. Ndjenjat nuk mund të zëvendësojnë të menduarit; të menduarit pa vlera është pa qëllim.

Ky libër ka të bëjë me të menduarit. Vlerat dhe ndjenjat janë po aq të rëndësishme, por nuk mjaftojnë pa u menduar.

PARATHËNIE

Loja L lindi si përgjigje ndaj propozimit të matematikanit të famshëm të Kembrixhit, Profesor Littlewood: për të krijuar një lojë ku çdo lojtar do të kishte vetëm një pjesë. Kjo lojë u analizua nga kompjuteri dhe u zbulua se ishte një "lojë e vërtetë" (ku nuk ka strategji fituese që lojtari i parë të përdorë). Kohët e fundit kam ardhur me një lojë edhe më të thjeshtë: një lojë me tre vende.

Përveç kësaj, gjërat e thjeshta janë më të lehta për t'u mbajtur mend dhe zbatuar.

Ka njerëz që kanë inteligjencë të lartë dhe nuk gabojnë në të menduar. Ata kanë besim se inteligjenca u mjafton dhe të menduarit e mirë është të menduarit pa gabime.

PREZANTIMI

Eduard de Bono

Mësoni veten të mendoni

Manual vetë-udhëzues për zhvillimin e të menduarit

PSE?

Unë jam duke marrë frymë. Unë shkoj. Une flas. Unë mendoj.

Unë nuk mendoj për këto gjëra; Pse duhet të mendoj për të menduar?

SEPSE…

Sepse të menduarit është një aftësi themelore njerëzore.

Sepse aftësitë e të menduarit përcaktojnë lumturinë dhe suksesin tuaj në jetë.

Sepse ju duhet të mendoni për të bërë plane, për të marrë iniciativë, për të zgjidhur problemet, për të zbuluar mundësi dhe për të zhvilluar një plan veprimi për të ardhmen.

Sepse pa aftësinë për të menduar, ju nuk jeni në gjendje të kontrolloni fatin tuaj dhe t'i ngjani një tape, që lundron me shpejtësi me rrjedhën.

Sepse procesi i të menduarit është shumë emocionues dhe argëtues - nëse dini si ta bëni atë në atë mënyrë.

Sepse të menduarit është një aftësi që mund të fitohet, trajnohet dhe zhvillohet. Por ju duhet

por do të ketë një dëshirë për të zhvilluar këtë aftësi, ashtu si të mësoni të drejtoni një biçikletë ose një makinë.

Meqenëse edukimi tradicional në shkollë dhe universitet mëson vetëm një aspekt të të menduarit.

NDJENJET DHE VLERAT

Ndoshta ju besoni se ndjenjat dhe vlerat janë gjërat më të rëndësishme në jetë.

Ke te drejte.

Kjo është arsyeja pse të menduarit është kaq i rëndësishëm.

Dëshirat janë pak të dobishme nëse nuk ka mjete për t'i përmbushur ato. Në të njëjtën kohë, situata nuk është më e mirë kur keni një çelës, por nuk ka dëshirë të dilni nga dhoma.

Ne kemi nevojë për vlera, ndjenja dhe të menduarit. Ndjenjat nuk mund të zëvendësojnë të menduarit; të menduarit pa vlera është pa qëllim.

Ky libër ka të bëjë me të menduarit. Vlerat dhe ndjenjat janë po aq të rëndësishme, por nuk mjaftojnë pa u menduar.

PARATHËNIE

Përveç kësaj, gjërat e thjeshta janë më të lehta për t'u mbajtur mend dhe zbatuar.

Ka njerëz që kanë inteligjencë të lartë dhe nuk gabojnë në të menduar. Ata kanë besim se inteligjenca u mjafton dhe të menduarit e mirë është të menduarit pa gabime.

PREZANTIMI

Kjo hyrje është gjithashtu e nevojshme për të përshkruar strukturën e librit.

Pjesa më e madhe e të menduarit të përditshëm ndodh në nivelin perceptues. Aplikimi i proceseve të tilla si llogaritja është vetëm pjesa teknike.

Unë jam duke marrë frymë. Unë shkoj. Une flas. Unë mendoj.

Unë nuk mendoj për këto gjëra; Pse duhet të mendoj për të menduar?

SEPSE…

Sepse të menduarit është një aftësi themelore njerëzore.

Sepse aftësitë e të menduarit përcaktojnë lumturinë dhe suksesin tuaj në jetë.

Sepse ju duhet të mendoni për të bërë plane, për të marrë iniciativë, për të zgjidhur problemet, për të zbuluar mundësi dhe për të zhvilluar një plan veprimi për të ardhmen.

Sepse pa aftësinë për të menduar, ju nuk jeni në gjendje të kontrolloni fatin tuaj dhe t'i ngjani një tape, që lundron me shpejtësi me rrjedhën.

Sepse procesi i të menduarit është shumë emocionues dhe argëtues - nëse dini si ta bëni atë në atë mënyrë.

Sepse të menduarit është një aftësi që mund të fitohet, trajnohet dhe zhvillohet. Por ju duhet

por do të ketë një dëshirë për të zhvilluar këtë aftësi, ashtu si të mësoni të drejtoni një biçikletë ose një makinë.

Meqenëse edukimi tradicional në shkollë dhe universitet mëson vetëm një aspekt të të menduarit.

NDJENJET DHE VLERAT

Ndoshta ju besoni se ndjenjat dhe vlerat janë gjërat më të rëndësishme në jetë.

Ke te drejte.

Kjo është arsyeja pse të menduarit është kaq i rëndësishëm.

Dëshirat janë pak të dobishme nëse nuk ka mjete për t'i përmbushur ato. Në të njëjtën kohë, situata nuk është më e mirë kur keni një çelës, por nuk ka dëshirë të dilni nga dhoma.

Ne kemi nevojë për vlera, ndjenja dhe të menduarit. Ndjenjat nuk mund të zëvendësojnë të menduarit; të menduarit pa vlera është pa qëllim.

Ky libër ka të bëjë me të menduarit. Vlerat dhe ndjenjat janë po aq të rëndësishme, por nuk mjaftojnë pa u menduar.

PARATHËNIE

Përveç kësaj, gjërat e thjeshta janë më të lehta për t'u mbajtur mend dhe zbatuar.

Ka njerëz që kanë inteligjencë të lartë dhe nuk gabojnë në të menduar. Ata kanë besim se inteligjenca u mjafton dhe të menduarit e mirë është të menduarit pa gabime.

PREZANTIMI

Kjo hyrje është gjithashtu e nevojshme për të përshkruar strukturën e librit.