Një ritregim i shkurtër i epikës Volga dhe Mikula Selyaninovich. Ritregime historike, ose epikë për Vollgën dhe Mikul Selyaninovich. Ju favorizoj me tre qytete me fshatarë

Dhe Mikula Selyaninovich - një nga tre heronjtë e vjetër të epikës ruse. Disa besojnë se emri Volga vjen nga emri i princit historik Oleg. Është e mundur që fitoret e shkëlqyera të Oleg dukeshin të mrekullueshme dhe të mbinatyrshme për njerëzit, dhe nga imazhi i këtij princi, i cili ishte i njohur gjatë jetës së tij si një "profetik", domethënë një magjistar, u rrit një imazh përrallor heroik.

Volga është me origjinë të mrekullueshme - djali i princeshës dhe gjarprit Gorynych. Volga është një princ vetë, me një skuadër, dhe në të njëjtën kohë një magjistar ujk. "Dinakëri-mençuria" e tij qëndron në aftësinë për t'u "kthyer" në kafshë të ndryshme (një bishë e egër, një ujk gri, një skifter i pastër, një auroch gji, një pike).

Ai është një hero jashtëzakonisht i fortë. Kur lindi Volga,

Nëna e djathit, dheu, filloi të dridhej,
Deti blu u drodh.

Që nga fëmijëria e hershme, Volga mësoi "mashtrime dhe mençuri" të ndryshme. Mësoi të kuptojë gjuhën e kafshëve dhe zogjve, mësoi të shndërrohej në kafshë, zogj dhe peshq;

Ec si një peshk pike në dete të thella,
Duke fluturuar si një zog skifter nën re,
Si një ujk gri, që ecën nëpër fusha të hapura.

Falë kësaj aftësie për t'u kthyer dhe, kur është e nevojshme, për t'u kthyer rreth skuadrës së saj, Volga fiton fitore të mrekullueshme. Një epikë tregon se si Volga Svyatoslavich vendosi "të luftojë mbretërinë turke". Duke u kthyer në një "zog të vogël", ai fluturoi përtej "oqeanit-detit", fluturoi në oborrin e Sulltanit turk dhe, i ulur në dritare, dëgjoi një bisedë midis Sulltanit dhe gruas së tij se si Sulltani do të " luftoni tokën ruse." Por gruaja e Sulltanit ndjeu se "zogu i vogël" i ulur në prag të dritares nuk ishte askush tjetër veçse vetë Princi Volga Svyatoslavich, dhe i tha burrit të saj për këtë.

Pastaj zogu i Vollgës fluturoi lart dhe u kthye menjëherë në një hermelinë, e cila u fut në dhomat ku ruheshin të gjitha armët e ushtrisë turke. Dhe pastaj Volga hermelina filloi të kafshojë të gjitha vargjet e harqeve turke. Ai nuk i kafshoi, por vetëm i kafshoi pa u vënë re, kështu që kur turqit tërhiqnin telat e harkut të tyre me një shigjetë, duke u përgatitur për të gjuajtur, të gjithë "harqet e mëndafshta" të tyre do të shpërthyen menjëherë.

Vollga dhe gruaja e Sulltanit. Film vizatimor

Pasi fluturoi në mënyrë të sigurt mbi zogun Oqean-Det, Volga mblodhi "skuadrën e tij të mirë", e ktheu të gjithë në pike dhe kështu notoi me skuadrën e Oqean-Detit. Skuadra - tashmë në formë njerëzore - iu afrua qytetit turk, por doli që qyteti ishte i rrethuar nga një mur i fortë, i pathyeshëm dhe portat "e modeluar" ishin të mbyllura fort.

Pastaj Volga iu drejtua përsëri magjisë. Ai e ktheu të gjithë skuadrën e tij në "murashchiki" (milingona), të cilët u zvarritën nëpër modelet dhe të çarat e portave të forta të qytetit dhe, tashmë jashtë murit, u kthye përsëri në një skuadër të fortë dhe u vërsul drejt armiqve. Turqit kapën harqet dhe shigjetat e tyre, tërhoqën "vargjet e mëndafshta" - të gjitha fijet shpërthyen menjëherë - dhe Volga pushtoi të gjithë mbretërinë turke.

Në një Vollgë epike, gjithashtu,

Zhanri: epik

Personazhet kryesore: Vollga- princi, Mikula- bujqësi

Komplot

Me një skuadër të madhe, Volga niset për të mbledhur haraç nga territoret nën kontrollin e saj. Rrugës dëgjon këngën e dikujt me zë të lartë, por nuk e shihte kush po këndonte. Vetëm në ditën e tretë princi pa një parmendës të quajtur Mikula. Ky fermer paralajmëron Vollgën për karakterin e keq të banorëve të qyteteve ku do të mbledhë haraç. Volga e quan këtë hero të fuqishëm me të. Mikula e pranon ofertën, por gjatë rrugës kujton se kishte harruar të linte parmendën. Pastaj princi dërgon pesë nga luftëtarët e tij për të kryer këtë detyrë, por ata nuk arritën ta përballojnë atë. As dhjetë vigjilentë nuk e përballuan dot këtë detyrë. Pastaj vetë Mikula e nxjerr me lehtësi parmendën dhe e hedh pas një kaçube fshese.

Pas kësaj, Volga dhe Mikula u bënë miq të pandashëm.

Përfundim (mendimi im)

Dy njerëz nga klasa të ndryshme shoqërore u bënë miq - kjo ishte ndoshta ëndrra e popullit rus, pasi njerëzit e pasur nuk i kuptonin shqetësimet dhe aspiratat e njerëzve të zakonshëm.

Mund të jepni një përmbledhje të "Vollga dhe Mikula" Një përmbledhje për ditarin e lexuesit të eposit: "Vollga dhe Mikula"

1. Vollga e re Svyatoslavovich dëshiron shumë mençuri dhe forcë. Ai mbledh një skuadër prej tridhjetë guximtarësh dhe ata dalin në një fushë të hapur. Dëgjojnë një parmendë në fushë: fishkëllen dhe parmenda i kërcas. Ata udhëtojnë një ditë, dy, tre dhe nuk arrijnë dot te parmendësi. Më në fund ata shohin parmendësin dhe ai pyet Vollgën se ku po shkon. Ai përgjigjet se princi i kryeqytetit Vladimir i dha tre qytete me fshatarë dhe tani shkon atje për pagën e tij. - thotë parmendësi
   Vollga, se burrat në këto qytete janë grabitës, mund ta vrasin dhe ta mbytin në lumin Smorodina. Lëdhënësi i tregon Vollgës se si ai vetë ishte kohët e fundit në qytet, bleu kripë dhe banorët e qytetit filluan të kërkonin që ai të ndante qindarkat me ta, dhe më pas iu desh t'i trajtonte me grushte.
   Vollga e sheh që parmendi mund të jetë i dobishëm për të kur duhet të mbledhë haraç nga banorët e qytetit dhe e fton të shkojë me të. Ata hipin në kuajt e tyre dhe ikin, por pluguesi kujton se kishte harruar ta nxirrte parmendën nga toka dhe ta hidhte pas shkurret e fshesës. Volga dërgon pesë të rinj të fuqishëm, por ata nuk mund ta përballojnë detyrën. Pastaj Vollga dërgon një duzinë të rinj të tjerë, por edhe ata nuk arrijnë ta nxjerrin parmendën nga toka. Më në fund, e gjithë skuadra e Vollgës përpiqet të tërheqë parmendën. Pastaj parmendi i afrohet parmendës së tij, e merr me njërën dorë, e nxjerr nga toka dhe e hedh pas një kaçube fshese. Volga dëshiron të dijë emrin e parmendësit të fuqishëm. Ai përgjigjet se emri i tij është Mikula Selyaninovich.
   Ata mbërrijnë në qytet dhe njerëzit e qytetit njohin Mikulën, e cila së fundmi i ka rrahur vetëm. Ata vijnë në Vollga dhe Mikula dhe kërkojnë falje. Vollga sheh se sa respekt gëzon fshatari i thjeshtë këtu dhe e shpërblen me tre qytete me fshatarë. Ai e fton Mikulën të bëhet guvernator dhe të marrë haraç nga burrat.

Tregimi "Volga dhe Mikula Selyaninovich" i përket ciklit të epikave të Novgorodit. Përmbledhja e veprës i lejon lexuesit të krahasojë dy imazhe të ndryshme: nipin e princit dhe një bujqësi të thjeshtë fshatar. Sipas disa informacioneve, në këtë epope personazhet kryesore janë dy: Mikula është përgjegjëse për bujqësinë dhe Volga është përgjegjëse për gjuetinë. Orestes Miller, një mitolog i shekullit të 19-të, gjeti në vepër shumë karakteristika të ngjashme midis personazheve kryesore dhe mbrojtësve të fshatarëve dhe gjuetarëve.

Takimi i Vollgës me Mikulën

Njohja e princit me një fshatar të thjeshtë qëndron në themel të komplotit të eposit "Volga dhe Mikula Selyaninovich". Përmbledhja tregon se si lindi, u pjekur nipi i princit të Kievit dhe mendoi të fitonte mençurinë dhe forcën e kësaj bote. Volga i kërkoi Vladimirit një skuadër prej 30 personash që të shkonte me të për haraç. Për këtë qëllim, princi i Kievit i cakton nipit të tij tre qytete: Orekhovets, Gurchevets dhe Krestyanovets.

Ai doli në fushë, dëgjoi kërcitjen e parmendës dhe fishkëllimën e parmendës, por nuk e pa vetë njeriun. Ai hipi për një kohë të gjatë me skuadrën e tij, vetëm në ditën e tretë pa një fshatar. Gjatë takimit, Volga dhe Mikula Selyaninovich u biseduan. Përmbledhja tregon se princi i tha fshatarit se ku po shkonte dhe për çfarë qëllimi, dhe fshatari, nga ana tjetër, e paralajmëroi atë për banorët e këqij të qyteteve të përmendura.

Forca e pabesueshme e parmendësit

Pasi mësoi se do të duhej të takohej me hajdutë të vërtetë, Volga i kërkoi Mikulës të shkonte me të, sepse ushtria e tij mund të përdorte një njeri kaq të fortë, i cili vetëm merrej me disa banorë të qytetit. Princi ishte seriozisht i shqetësuar se skuadra e tij mund të vritej dhe të mbytej në lumin Smorodina. Eposi "Volga dhe Mikula Selyaninovich" tregon se fshatari pranoi të shkonte në qytet për haraç, por, pasi kishte përzënë një distancë të mjaftueshme nga fusha, ai u kujtua se nuk e kishte nxjerrë nga toka dhe e hodhi pas tij. parmendë.

Për të mos u kthyer, Volga dërgoi pesë nga shokët e tij, por rezulton se ata nuk ishin në gjendje të përfundonin detyrën e Mikula. Më pas edhe 10 ushtarë të tjerë shkojnë në fushë, por edhe ata nuk e lëvizin dot parmendën nga vendi, e gjithë skuadra filloi ta nxjerrë, por nuk pati rezultat. Dhe pastaj parmendi, si me lojë, e tërhoqi nga toka dhe e hodhi pas një shkurre. Princi ishte i impresionuar nga forca e jashtëzakonshme e njohjes së tij të re, pas së cilës Volga dhe Mikula Selyaninovich u bënë miq të ngushtë.

Heronjtë e eposit rus

Dhe pastaj princi dhe fshatari vijnë në qytet. Burrat e njohën menjëherë Mikulën, i cili i kishte rrahur vetëm kur ata u përpoqën të merrnin kripën nga parmendësi dhe erdhën te kalorësit për t'u përkulur dhe për të kërkuar falje. Volga pa me sytë e tij se sa i respektuar ishte njohja e tij e re, ndaj vendosi t'i jepte tre qytete me fshatarë. Princi e bëri bujkun guvernator të tij dhe e udhëzoi të mblidhte haraç nga fshatarët.

Por ekziston një interpretim paksa i ndryshëm i eposit "Volga dhe Mikula Selyaninovich". Në përmbledhjen e veprës thuhet se princi u sulmua nga grabitës në qytet dhe parmendi e shpëtoi. Sido që të jetë, Mikula Selyaninovich është mishërimi i një heroi popullor.

Mikula Selyaninovich është një nga heronjtë më të dashur rusë. Dhe kjo nuk është rastësi: Mikula personifikon të gjithë familjen fshatare ruse.

Ky është një hero-plotësi, të cilin Nëna, Toka e Djathit, e do shumë së bashku me familjen e tij. Ai është i lidhur ngushtë me të, sepse ai e përpunon atë, dhe ajo e ushqen atë.

Prandaj, është e pamundur të luftosh me Mikula dhe të afërmit e tij; ata janë nën mbrojtjen e besueshme të forcave të natyrës.

Luftëtar fshatar

Sipas një prej epikave qendrore rreth tij, Mikula takohet me Svyatogor, një hero antik që ka tipare të çuditshme të një karakteri arkaik në pamjen e tij. Svyatogor është një hero fantastik, forca e të cilit është e pamatshme.

Për t'u siguruar për këtë, Mikula e fton të marrë çantën nga toka. Sidoqoftë, Svyatogor nuk mund ta bëjë këtë - sapo përpiqet të ngrejë çantën, ai zhyt këmbët në tokë. Dhe vetë Mikula ngre çantën me njërën dorë dhe thotë se ajo përmban të gjitha "barrat tokësore". Kjo mund të nënkuptojë që fshatari rus është në gjendje të kapërcejë edhe elementët natyrorë.

Një motiv i ngjashëm mund të gjurmohet në epikën për takimin e Vollgës dhe Mikulës. Volga është një princ që zotëron tre qytete dhe shumë fshatra. Kur heronjtë takohen, Mikula i ankohet Vollgës për taksambledhësit që grabisin fshatarët të thatë. Volga ndëshkon koleksionistët dhe merr Mikula në skuadrën e saj. Ushtria shkon të luftojë, dhe më pas Mikula kujton se kishte harruar të nxirrte parmendën nga toka.

Fotografia e Mikula Selyanovich dhe Volga

Vollga dërgoi atje disa herë luftëtarët e tij të fuqishëm, por ata nuk mund të rrëmbenin parmendën. Pastaj vetë Mikula shkoi për parmendën dhe e tërhoqi lehtësisht me njërën dorë. Mikula Selyaninovich, për të gjitha lidhjet e saj me mitologjinë sllave, është një personazh mjaft i vonë. Imazhi i tij u formua kur fshatarësia ruse ishte shfaqur tashmë si një klasë dhe ishte në kontrast me pjesën tjetër të klasave shoqërore në Rusi.

Kontrasti midis Vollgës dhe Mikulës është një kontrast midis një princi fisnik, një të afërmi të Vladimirit dhe një fshatari të thjeshtë, ku i pari turpërohet dhe i dyti lartësohet.

Mikula dhe Shën Nikolla

Disa studiues besojnë se imazhi i Mikula u ngrit në bazë të shenjtorit më të popullarizuar në kulturën ruse - Nikollës Wonderworker. Shkrimtari P. I. Melnikov-Pechersky jep shembullin e festimeve popullore në "Nicholas of the Veshny", domethënë në festën e kishës së pranverës për nder të Shën Nikollës; Në këtë festë, njerëzit nderojnë "oratay" Mikula Selyaninovich, për nder të të cilit ata madje krijojnë pure.

Me shumë mundësi, prototipi antik i Mikula kishte një emër tjetër, i cili më vonë u ndryshua në një të krishterë. Disa shkencëtarë madje sugjerojnë që në emër të Mikula u bashkuan emrat e Nikolai dhe Mikhail. Një riemërtim i tillë i hyjnive dhe heronjve të lashtë nuk është i pazakontë në kulturat ruse dhe të tjera.

"Gromovnik" Perun u nderua pas pagëzimit nën emrin e Profetit Elia; Zoti bujqësor Velesi u “shndërrua” në Saint Blaise; Midis serbëve, heroi antik Svyatogor u "rilind" në Kralevich Marko, një sundimtar dhe mbrojtës i të krishterëve nga pushtuesit osmanë. Marko është një figurë e vërtetë historike, por në ndërgjegjen popullore imazhi i tij është shkrirë me heronjtë mitologjikë.