ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಯುವಕರು. ಖೋರೆಗ್ ದೇವರ ಮಗ. ಮೂರು ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಕುಲುಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತು

ಬೈಬಲ್ ಕಥೆ

ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಯುವಕರ ಕಥೆಯು ಮೊದಲ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿದೆ "ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು". (ಅದೇ ಕಥೆಯನ್ನು, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಜೋಸೆಫಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ "ಯಹೂದಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳು") .

ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭ

ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ, ಮಿಸೇಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಡೇನಿಯಲ್, ಯಾರ ಪರವಾಗಿ ಈ ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಉದಾತ್ತ ಯಹೂದಿ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ರಾಜ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ II ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು.

ನಾಲ್ವರು ಯುವಕರು, ರಾಜಮನೆತನದ ಮೇಜಿನಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಪುಂಸಕರ ಚಿಂತೆ ತಲೆಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು, ಯುವಕರು ರಾಜಮನೆತನದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಉಳಿದವರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು: " ರಾಜನು ಅವರಿಗೆ ಏನು ಕೇಳಿದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಇಡೀ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕರಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು.". ಒಡನಾಡಿಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ನೆಬುಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಎರಡನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಒಂದು ಕನಸನ್ನು ಕಂಡನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಕನಸಿನ ವಿಷಯವನ್ನಾದರೂ ತಿಳಿಸಲು ಋಷಿಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ರಾಜನು ಉತ್ತರಿಸಿದ, ಅವರು ಋಷಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಕನಸು ಏನೆಂದು ಅವರೇ ಊಹಿಸಿ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆ ಕೂಡ ತೂಗಾಡುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ರಾಜನ ಕನಸು ಏನೆಂದು ದೇವರು ಡೇನಿಯಲ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು - ಇದು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೊಲೋಸಸ್ನ ಕನಸು. ಯಶಸ್ವಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಂತರ, ರಾಜನು ಡೇನಿಯಲ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಿದನು " ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಆಡಳಿತಗಾರನು", ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂವರು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು" ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ದೇಶದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ"(ಡ್ಯಾನ್.).

"ದಿ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಯುವಕರು"ಐಕಾನ್

ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಪವಾಡ

ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ "ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್"ಯುವಕರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಪವಾಡದ ಬಗ್ಗೆ ನೇರ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚಿನ್ನದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ತನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳುಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸಾವಿನ ನೋವಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಮೂರು ಯಹೂದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ (ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ), ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಜನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅನನಿಯಸ್, ಮಿಶಾಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಅಜರ್ಯ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು: "ನಾವು ಸೇವಿಸುವ ನಮ್ಮ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಓ ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ."ಅದರ ನಂತರ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಅವರ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರನ್ನು ಬಿಸಿ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕುಲುಮೆಯು ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯು ಶದ್ರಕ್, ಮೇಷಕ್ ಮತ್ತು ಅಬೇದ್ನೆಗೊರನ್ನು ಎಸೆದ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಮತ್ತು ಶದ್ರಕ್, ಮೇಷಕ್ ಮತ್ತು ಅಬೇದ್ನೆಗೋ ಎಂಬ ಈ ಮೂವರು ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. [ಮತ್ತು ಅವರು ಜ್ವಾಲೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದರು, ದೇವರಿಗೆ ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅಜರ್ಯನು ಎದ್ದುನಿಂತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆದು ಉದ್ಗರಿಸಿದನು: ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಧನ್ಯನು, ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ...". ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದ ಅರಸನ ಸೇವಕರು ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ಎಣ್ಣೆ, ಪಿಚ್, ಟವ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಷ್‌ವುಡ್‌ಗಳಿಂದ ಉರಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಯು ಕುಲುಮೆಯ ಮೇಲೆ ನಲವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಮೊಳದ ಮೇಲೆ ಎದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಕಸ್ದೀಯರವರನ್ನು ಒಡೆದು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಅದು ಕುಲುಮೆಯ ಹತ್ತಿರ ತಲುಪಿತು. ಆದರೆ ಕರ್ತನ ದೂತನು ಅಜರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಡ ಇದ್ದವರೊಂದಿಗೆ ಕುಲುಮೆಗೆ ಇಳಿದು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಕುಲುಮೆಯಿಂದ ಎಸೆದನು ಮತ್ತು ಕುಲುಮೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗದ್ದಲದಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಒದ್ದೆಯಾದ ಗಾಳಿ, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮುಜುಗರಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಈ ಮೂವರೂ ಒಂದೇ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾ ದೇವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿದರು.

ಯುವಕರ ಹೆಸರು ಬದಲಾವಣೆ

ಪೇಗನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ ಯುವಕರು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡಾನ್. ನೋಡಿ). ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಬೆಲ್ಶಜರ್.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಸರಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅದೃಷ್ಟದ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಹೂದಿ ಯುವಕರನ್ನು ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಪೇಗನ್ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅವರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಗುರಿಯಿಂದಾಗಿ (ರಾಜನ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧಿತ ಯಹೂದಿ ಜನರು ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಭವಿಷ್ಯ - cf. ಡಾನ್.).

ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರು	ಪೇಗನ್ ಹೆಸರು	ಒಂದು ಕಾಮೆಂಟ್
ಹನನ್ಯ(ಹೀಬ್ರೂ חֲנַנְיָה ‎ - “ ಭಗವಂತನ ಕರುಣೆ»)	ಶದ್ರಕ್(ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಹೆಸರು, ಹೀಬ್ರೂ שַׁדְרַךְ ‎ - “ ಅಕು ತೀರ್ಪುಗಳು»)	ಪ್ರಪಂಚದ ನೀರು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಎಂಕಿಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವತೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು " ಅಕು', ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಹೌದು».
ಮೈಕೆಲ್(ಹೀಬ್ರೂ מִישָׁאֵל ‎ - “ ದೇವರಾಗಿರುವವನು»)	ಮೀಶಾಚ್(ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಹೆಸರು, ಹೀಬ್ರೂ מֵישַׁךְ ‎ - “ ಅಕು ಯಾರು»)	ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವತೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಎಂಕಿ.
ಅಜರ್ಯ(ಹೀಬ್ರೂ עֲזַרְיָה ‎ - “ ಭಗವಂತನ ಸಹಾಯ»)	ಅವೆಡ್-ನೆಗೊ(ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಹೆಸರು, ಹೀಬ್ರೂ עֲבֵד־נְגוֹ ‎ - “ ಅವನ ಸೇವಕ»)	ಭೂಗತ ನೆರ್ಗಲ್‌ನ ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ದೇವತೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ನೆಬೋ (ನಬು) ಎಂದರೆ - ಲೇಖಕ ದೇವರು, ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪೋಷಕ, ಅವರ ನಂತರ ನೆಬುಚಾಡ್ನೆಜರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು (ನಬು-ಕುದುರಿ-ಉತ್ಜುರ್ - " ನಬೂ, ನನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡು»).

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಮೂವರು ಯುವಕರ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಿಗಣನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ (3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ), ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಯುವಕರನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ " ಅವರ ಯೌವನ ಮತ್ತು ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಸ್ಥಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಂಬಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ರಾಜನನ್ನು ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದರು ... ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಾವಿನಿಂದ ಪಾರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ...».

ಚರ್ಚ್ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ

ಯುವಕರ ಗಾಯನ

ಯುವಕರ ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ಗಿವಿಂಗ್ ಹಾಡು (" ಪವಿತ್ರ ಮೂರು ಯುವಕರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ”) -5 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ (4 ನೇ ಶತಮಾನ) ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯುವಕರ ಮೋಸೆಸ್ ಹಾಡಿನ ಹಾಡನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹುಸಿ-ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ " ಕನ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ”(IV ಶತಮಾನ) ಮ್ಯಾಟಿನ್‌ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಯುವಕರ ಹಾಡನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಬೈಬಲ್ನ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಸಾಲ್ಟರ್ಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪುರಾತನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು 76 ಆಂಟಿಫೊನ್ಗಳು ಮತ್ತು 12 ಬೈಬಲ್ನ ಹಾಡುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅವುಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯುವಕರ ಹಾಡನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ), 7 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ (ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ), ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಖ್ಯೆ. ಹಾಡುಗಳನ್ನು 9 ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯುವಕರ ಹಾಡು ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರೋಕಿಮೆನ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯುವಕರ ಹಾಡಿನಿಂದ ಪ್ರೊಕಿಮೆನ್ (" ತಂದೆಯ ಹಾಡು") ಹಾಡಲಾಗಿದೆ:

• ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ನ 1 ನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿಜಯೋತ್ಸವ, ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸ್ಮರಣೆ);
• ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ 7 ನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ (1 ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪಿತಾಮಹರ ಸ್ಮರಣೆ);
• ಅಕ್ಟೋಬರ್ 11 ರ ನಂತರ ಒಂದು ವಾರ (7 ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪಿತಾಮಹರ ಸ್ಮರಣೆ);
• ಜುಲೈ 16 ರ ನಂತರ ಒಂದು ವಾರ (ಮೊದಲ ಆರು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ಪಿತಾಮಹರ ಸ್ಮರಣೆ);
• ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮೊದಲು ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ.

ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಹಾಡಿನ ಪಠ್ಯವು ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಈ ಹಾಡು ಯುವಕರನ್ನು ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನಿಂದ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕಥೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. , ಕೃತಜ್ಞತಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಜೊತೆಗೆ.

• « ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನು ಪೂಜ್ಯ ಯುವಕನಾಗಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಗುಹೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಪೀಡಕನಿಗೆ ಕೂಗುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು: ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ದೇವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ"(ಆರನೇ ಸ್ವರದ ಭಾನುವಾರದ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ irmos 7 ಹಾಡುಗಳು)
• « ನೀವು ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಸಂತರ ಇಬ್ಬನಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀತಿಯ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದೀರಿ, ಓ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ, ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿ. ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ"(ಇರ್ಮೋಸ್ 8 ಹಾಡುಗಳು ಆರನೇ ಟೋನ್ನ ಸಂಡೇ ಕ್ಯಾನನ್)
• « ಯುವಕರನ್ನು ಗುಹೆಯಿಂದ ಬಿಡಿಸಿ, ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ, ಅವನು ಮರ್ತ್ಯನಂತೆ ನರಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವನು ಅಕ್ಷಯತೆಯ ವೈಭವವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರು ಪಿತೃಗಳಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ."(ಈಸ್ಟರ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ irmos 7 ಹಾಡುಗಳು)
• « ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಕ್ಕಳು ಚಿನ್ನದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಾನು ದೇವದೂತನನ್ನು ನೀರಾವರಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು"(ಇರ್ಮೋಸ್ 7 ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕ್ಯಾನನ್ ಹಾಡುಗಳು)

ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ, ಟ್ರಯೋಡಿಯನ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಿದಾಗ, ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡಿನ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು.

ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ನ ಸಿಮಿಯೋನ್ ರಚಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ I ನಿಂದ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಯೋಜಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ವಿಧಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಹಳೆಯ "ಹುಕ್" ಸಂಗೀತದ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾರಂಭವು ಬೋಧಪ್ರದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನರಂಜನೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು, ಮಮ್ಮರ್ಸ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ದೇವಾಲಯದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಚಳಿಗಾಲದ ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಮತ್ತು "ಕೋಡಂಗಿ-ಹುಲ್ಲು" ಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಮೀರಿ, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು.

ದೃಶ್ಯ "ಸ್ಟೌವ್ ಆಕ್ಷನ್"ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ "ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್" ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಐಸೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ

• ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಯುವಕರ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನದಂದು (ಡಿಸೆಂಬರ್ 30-31 ರ ರಾತ್ರಿ), ಪವಿತ್ರ ಯುವಕರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಹೊರವಲಯದ ಹೊರಗಿನ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿ ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಹಿಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೂರು ಗೊಂಬೆಗಳು, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಅವರು ಹವಾಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು.

ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ

ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆನೆಡಿಸೈಟ್) ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು 1662 ಅನ್ನು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಾಡಿನ ಪಠ್ಯವು 39 ಲೇಖನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಆಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ

ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಯುವಕರ ಥೀಮ್ ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. "ಸ್ಟೌವ್ ಆಕ್ಷನ್" ಜೊತೆಗೆ, ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಈ ಕಥೆಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯವು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಗುಹೆಯಲ್ಲಿನ ಪವಾಡದ ಕಥೆಯು ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. "ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ",ಅವರು ಅಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಲಾಮಾಂಡರ್ ಕಥೆಗೆ ತಡವಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡರು.

ಕಲೆಯಲ್ಲಿ

ಹೊಸ ಯುಗದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರ ಹೆಸರು. ಡೇನಿಯಲ್, ರಾಜ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗದಂತೆ ದೇವರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

V. o ನ ಇತಿಹಾಸ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ

ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು V. o. ಜೋಡಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅನಾನಿಯಸ್ (ಶದ್ರಾಕ್) (ಹೆಬ್. - ಯೆಹೋವನ ಕರುಣೆ, ಹೆಬ್. - [ದೇವರ] ಅಕುನ ಆಜ್ಞೆ (ಬಹುಶಃ ದೇವರ ಮರ್ದುಕ್ - ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಪೋಷಕನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ), ಮಿಸೈಲ್ (ಮಿಸಾ) ( ಹೆಬ್. - ಯಾರು ದೇವರಂತೆ; - ಯಾರು ಅಕುವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ಅಜರಿಯಾ (ಅಬೇಡ್ನೆಗೊ) (- ಯೆಹೋವನ ಸಹಾಯ; , ಅಕ್ಕಾಡ್ನಿಂದ. ಅಬಾದ್-ನಾಬು - ಸೇವಕ, [ದೇವರ] ನಬುನ ಗುಲಾಮ). ನೆಬುಚಾಡ್ನೆಜರ್ (1. 49; 3. 14, 26, 28, 29, 30), ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಮಾಹಿತಿದಾರರು (3. 12), ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ (2. 49; 3. 13, 16, 19, 20, 22), ಡೇನಿಯಲ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (ನಿರೂಪಕನ ಪರವಾಗಿ) ಅವರನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (1. 11, 19; 2. 17) ಬಹುಶಃ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಒಂದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸಾಧನ (P. ಕಾಕ್ಸನ್) ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳ ವಿರೂಪತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅನನಿಯಸ್, ಮಿಶಾಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಅಜರಿಯಾ, ಡೇನಿಯಲ್ ಜೊತೆಗೆ, ಉದಾತ್ತ ಯಹೂದಿಗಳ ಪೈಕಿ ಅಸ್ಫೆನಾಜ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು (ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ರಾಜ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ವಂಶಸ್ಥರು), ಮತ್ತು ಈಸ್ 39. 7 (ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮಡ್. ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್) ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ. 93b; Hieron. In Is. 39; Orig. ಮಠ. 15. 5) ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರಂತೆ ಹೊಸ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ. ಖಾಲ್ಡ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. (ಅರಮ್.) ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆ, ಅವರು ರಾಜಮನೆತನದ ಮೇಜಿನಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಯುವಕರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರು (ಡಾನ್ 1. 3-20). ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ವಿ.ಒ. ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಾಜಮನೆತನದ ಕನಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಬಹಿರಂಗದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಡೇನಿಯಲ್ ಅನನಿಯಸ್, ಮಿಶಾಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಅಜಾರಿಯಾ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು, "ಈ ರಹಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು" (ಡ್ಯಾನ್ 2. 17-19), ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ತೆರೆದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕನಸನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದನು, ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್, ಅವನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ V. ಒ. "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ದೇಶದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ" (ಡ್ಯಾನ್ 2.49).

ಡೇರ್ (ದುರಾ - ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಬಯಲು) ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಅದರ ಭವ್ಯವಾದ ಉದ್ಘಾಟನೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಾಜರಿರಬೇಕು. ಸಂಗೀತದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಕರಣಗಳು, ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಯದಿಂದ, ಚಿನ್ನದ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕಾಯಿತು (ಡ್ಯಾನ್ 3. 1-11). V. o ಅವರು ರಾಜಮನೆತನದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ದೇವರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ರಾಜನ ಆದೇಶದಂತೆ, ಅವರನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸತ್ತರು (ಡ್ಯಾನ್ 3. 12-23). ಕುಲುಮೆಗೆ ಇಳಿದ ದೇವದೂತರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿ. ಅವರು ಬೆಂಕಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಡೆದರು (Dan 3:91-92). ನಂತರ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಶದ್ರಕ್, ಮೇಶಾಕ್ ಮತ್ತು ಅಬೇದ್ನೆಗೊ ದೇವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಂದೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸಿದನು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು - ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ನಾಶ, ಮತ್ತು V. Fr. ಅವರ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿ (Dan 3. 95-97 LXX ಪ್ರಕಾರ).

ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯ LXX ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಶನ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಚರ್ಚ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ (ಸಿನೋಡಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ), V. o ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ. ಹೆಬ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಎಂಟಿ: ಗದ್ಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ 2 ದೊಡ್ಡ ಕಾವ್ಯದ ಹಾದಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿನ ತೀರ್ಮಾನವಿದೆ (ಡ್ಯಾನ್ 3. 24-90). ಅದೇ ಹಾದಿಗಳು ಸರ್ ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆರಿಜೆನ್ಸ್ ಹೆಕ್ಸಾಪ್ಲಸ್‌ನ ಪಠ್ಯ. ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: "ಅಜಾರಿಯಾಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" (ಗ್ರೀಕ್ Προσευχὴ ᾿Αζαρίου) ಮತ್ತು "ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡು" (̀λδβλθυντδβλθυντδβλθυντδοσευχὴ ᾿Αζαρίου ῶν παιδῶν) (ಉದಾ. ಟುರಿನ್ ಸಾಲ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ "ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಹಾಡು" ( ̀λδβλθυοτεΥμνος τῶν πατέρων ἡμῶν) (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕೋಸ್ ಹೋವ್ಹಾನೆಸ್ (ಆರ್ಮೇನಿಯನ್ ಎಫ್‌ಟೋಲಿಕೋಸ್ ಆರ್ಮ್‌ಝಾನೆಸಿ III ಒಡ್8ಬೆನ್ಸಿ III) . ಆಕ್ಸ್ಫ್., 1905. P. 497)). ಕಾಪ್ಟಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ. ಸಂಪ್ರದಾಯ ಗೀತೆ V. o. "ಮೂರು ಸಂತರ ಸ್ತೋತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಷ್ನೇಯ್ಡರ್. ಎಸ್. 55).

V. o. ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯ ಆ ಭಾಗದ ದೃಢೀಕರಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪಠ್ಯ (Ep. ad Africanum. 2 // PG. 11. Col. 49-52), ಆರಿಜೆನ್ ಅನ್ನು ನಮೂದಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದು. ಅವರು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಿರಿಲ್ನ ಸಂತರಂತೆ, ತುಣುಕುಗಳ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. Blzh. ಜೆರೋಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಹೆಬ್‌ನಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಪಠ್ಯ (ಪ್ರೊಲೊಗಸ್ ಇನ್ ಡ್ಯಾನಿಹೆಲೆ ಪ್ರೊಫೆಟಾ // ಬಿಬ್ಲಿಯಾ ಸ್ಯಾಕ್ರ ಐಯುಕ್ಸ್ಟಾ ವಲ್ಗಟಮ್ ಆವೃತ್ತಿ. ಸ್ಟಟ್ಗ್., 19944. ಪಿ. 1341). ಮೊಪ್ಸುಸ್ಟಿಯಾದ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಅವರ ಸಹೋದರ ಪಾಲಿಕ್ರೋನಿಯಸ್ ಅವರು ಈ ಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಬ್ ಅಥವಾ ಸರ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೆಶಿಟ್ಟಾ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಲಬಾರ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಈ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಂಗೀಕೃತತೆಯನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ; ಅವರು ಸೈಡ್, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್, ಓಲ್ಡ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರದ ಇತರ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ (ಡೌಬ್ನಿ, ಪುಟಗಳು 71-72).

ಈ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪೂರ್ವ-ಸೊರೆಟಿಕ್ ಹೆಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಭಾಷೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದ ಪಠ್ಯವು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿರುವ ನಿರೂಪಣೆಯ ತುಣುಕು, ಆರ್ಟ್ ನಂತರ ಎಂಟಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. 23, ಮತ್ತು ಕಲೆ. 24 ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 1ನೆಯದಕ್ಕಿಂತ 2ನೆಯದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಕಲೆಯನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡುತ್ತದೆ. 51, ಅಜಾರಿಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಪಠ್ಯವು V. o ನ ಹಾಡಿಗಿಂತ ನಂತರದಾಗಿದೆ. (ಉದಾ, ಜಿ. ಜಾನ್ ಮೂಲ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ (Lpz., 1904) LXX ಪಠ್ಯದಿಂದ 28 ಮತ್ತು 49-51 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು). ಕುಮ್ರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾ, 1QDanb (1Q72), A.D. 50-68) ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಈ ಭಾಗಗಳ ತಡವಾದ ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಬಲವಾದ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಜೋಸೆಫಸ್ ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ V. o. ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆವೃತ್ತಿಗಳು (Ios. Flav. Antiq. X 10. 5). ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೆಲವು ಪಿತಾಮಹರು (ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸೇಂಟ್ ಎಫ್ರೈಮ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಬರೆದ ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಇಲ್ಲ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು (J. V. Rothstein, G. B. Sweet) ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಡಿನ ಮೂಲ V. o., ಮತ್ತು ಇತರರು (B. F. ವೆಸ್ಟ್ಕಾಟ್, E. ಶುರರ್, O. ಫ್ರಿಟ್ಜ್) ಗ್ರೀಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಪಠ್ಯದ ಮೂಲ, ನಂತರ ಆಧುನಿಕ. ಸಂಶೋಧಕರು ಡಾನ್ 3 ರಲ್ಲಿನ ಎರಡೂ ಕಾವ್ಯದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಈಗ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಹೆಬ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಒಲವು ತೋರಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲ (ಜೆ. ಕಾಲಿನ್ಸ್).

ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅಜರಿಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು OT ಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ (Giraudo C. La struttura letteraria della preghiera eucharistica. R., 1981. P. 132, 156 (AnBibl.; 92)): ಕಲೆ. 26 ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (cf.: 1 Chron. 29.10; Ps. 118.12; Tov. 3.11; 8.5, 15; 11.14); ಪದ್ಯಗಳು 27-32 ಭಗವಂತನ ಮಾರ್ಗಗಳ ಸದಾಚಾರದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದೊಂದಿಗೆ ಅನಾಮ್ನೆಟಿಕ್ ಆಗಿವೆ; ಪದ್ಯಗಳು 34-45 - ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ತೊರೆಯದಂತೆ ದೇವರಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಭಾಗ, ಅಬ್ರಹಾಂನೊಂದಿಗಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸ್ಮರಣೆ (ವಿ. 36 ರಲ್ಲಿ), ಒಬ್ಬರ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು, ದುಃಖವನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಮನವಿ , ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿ (ಅಂತಿಮ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿ) (ಆರ್ಟಿಕಲ್ 45). ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು "ಮತ್ತು ಈಗ" (ಪದ್ಯಗಳು 33, 41) ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಜಾರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಷಯವು ಸೊಲೊಮನ್ (1 ರಾಜರು 8:46-51) ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ (ಡ್ಯಾನ್ 9) ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಅಜಾರಿಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಸಂಶೋಧಕರು, ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಇದು V.O. ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಮನವಿ ಅಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ (ಸಂಕಟವು ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ). ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ದುಃಖವು ನಿಷ್ಠೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಷ್ಟು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಕಾಲಿನ್ಸ್).

ಮೂವರು ಯುವಕರ ಹಾಡು ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ಇದು ಭಗವಂತನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕರೆಯಾಗಿದೆ (cf. Ps 135), ಅವನು ತನಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರುವವರನ್ನು ಸುಡದಂತೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. . ಇದು ಇತರ ಬೈಬಲ್ನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 15, 1 ಕಿಂಗ್ಸ್ 2, ಇತ್ಯಾದಿ), ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು Ps 136 ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ವಿಷಯದಲ್ಲಿ - Ps 148 ಮತ್ತು 150. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು. ಸ್ತೋತ್ರದ ಪಠ್ಯವು ಈ ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ತ್ರೀ ಯೂತ್ಸ್‌ನ ಲೇಖಕರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ (ಸರ್ 43, ಪಿಎಸ್ 19, ಜಾಬ್ 38, ಪಿಎಸ್ 104 ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 1.1-2, 4) ಅನುಗುಣವಾದ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿರಬಹುದು. ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡು ಬಹು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (vv. 52-56), ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕರೆಗಳು (vv. 57-90).

V. o ನ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥ. ಬದುಕುವ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅನ್ಯಜನರ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು; ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾದ ಪರಿಸರದ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರ), ಇದು ವಿ.ಯ ದೃಢತೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ (W. L. ಹಂಫ್ರೀಸ್). ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ವಿ ಒ ದೇವರು ವಿಶೇಷ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ () ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ - ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದವರು. V. o ನ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಅವರು ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. Mattathias (1 Macc 2:59), 4 Macc 16:21, 18:12, ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ 11:34 ಲೇಖಕ.

NT ಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅಜಾರಿಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು V. o. ಹಾಡಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಾಗಿವೆ: Mt 11.29 (cf. ಡಾನ್ 3.87), 2 Tim 1.18 (cf. ಡಾನ್ 3.38) , Heb 12:23 (cf . ಡಾನ್ 3:86), ರೆವ್ 16:5, 7 (cf. ಡಾನ್ 3:27).

V. o ನ ಇತಿಹಾಸ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಜೊತೆ

V. o ನ ಉಲ್ಲೇಖ mch ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ. ಜಸ್ಟಿನ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫರ್ (I Apol. 46; cf. ಡಾನ್ 3. 88), ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ V. o ನಿಂದ ಆಯ್ದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ: 59, 58, 60, 61, 62, 63, 90), ಮತ್ತು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪಠ್ಯವು LXX ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಶನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ (ಕ್ಲೆಮ್. ಅಲೆಕ್ಸ್. ಎಕ್ಲೋಗ್. ಪ್ರೊಫ್. 1). ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, V. o ನ ಹಾಡು. ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯುವಕರಿಗೆ ಕುಲುಮೆಗೆ ಇಳಿದ ದೇವದೂತನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು (ವಿ. 25), ದೇವರ ಮಗನೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಅಕಿಲಾ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಶನ್ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ II-III ಶತಮಾನಗಳು. ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು (ನೋಡಿ ಟ್ಯೂಗೆಲ್ಸ್ ಎಲ್. ಅಗ್ಗಾಡತ್ ಬೆರೆಶಿತ್ // JSJ. 1999 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ವಿವಾದಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆ. ಸಂಪುಟ. 30. ಫ್ಯಾಸ್ಕ್. 2. P. 178-209). ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಡುವೆ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು. ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿದ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 3 ಯುವಕರ ಚಿತ್ರವಿದೆ (ಕಾರ್ಲೆಟ್ಟಿ ಸಿ. ಐ ಟ್ರೆ ಜಿಯೋವಾನಿ ಇಬ್ರೆ ಡಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ನೆಲ್ "ಆರ್ಟೆ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ಆಂಟಿಕಾ. ಬ್ರೆಸಿಯಾ, 1975; ವಿ. ಓ. ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ, ಮೂರು ಯುವಕರನ್ನು ನೋಡಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗುಹೆ).

ಸ್ಟುಡಿಯನ್ ನಿಯಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗದ ಪಠಣಗಳ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: 2 ನೇ ಧ್ವನಿಯ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್: ""; 6 ನೇ ಸ್ವರದ ಸಂಪರ್ಕ: " »; 8ನೇ ಟೋನ್‌ನ ಕ್ಯಾನನ್, ಥಿಯೋಫನೆಸ್‌ನ ಕೆಲಸ, ಅಕ್ರೋಸ್ಟಿಕ್ ಜೊತೆಗೆ "Τρεῖς Παῖδας ὑμνῶ, Δανιήλ τε τὸν μνγγγγα" διοδεύσας ὡσεὶ ξυράν" (), ಆರಂಭ: "Τὸν ἄναρχον Λόγον τὸν ἐτττὸαττὸν ἐτκ πάντων αἰώνων » ( ); ಹಲವಾರು ಇದೇ. ಕ್ಯಾನನ್ V. ಒ. ಸೇಂಟ್ ಭಾನುವಾರದಂದು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಜ.

ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಸೇವೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರ ಭಾನುವಾರದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ (Lk 11:47-12:1). ಸ್ಟುಡಿಯನ್-ಅಲೆಕ್ಸಿಯನ್ ಟೈಪಿಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿನ ಸೇವೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ (ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ).

ಹಿಮ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, V. o ನ ಚಿತ್ರ. ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾಧನೆಯ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ (- ದೇವರ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿಯ ಘೋಷಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ 7 ನೇ ಹಾಡಿನ ಇರ್ಮೋಸ್), ಅವತಾರದ ರಹಸ್ಯ ( - ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನ 1 ನೇ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ 8 ನೇ ಹಾಡಿನ ಇರ್ಮೋಸ್, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ (- ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ನೇಟಿವಿಟಿಯಲ್ಲಿ 1 ನೇ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ 8 ನೇ ಹಾಡಿನ ಇರ್ಮೋಸ್), ಇದರ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್. ಟ್ರಿನಿಟಿ ( - ಸೋಮವಾರದ 1 ನೇ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ 7 ನೇ ಹಾಡಿನ irmos, 3 ನೇ ಟೋನ್).

ಅಜಾರಿಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಇಂಟರ್ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟಲ್ ಅವಧಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಸಿನಗಾಗ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ.

ಹಾಡಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು V. o. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಉದಾ. 26 (ಅಥವಾ 52) ಮಹಾನ್ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, 28-30 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅರ್ಪಣೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೇಮ್ಸ್ (PO. T. 26. Fasc. 2. N 126. P. 194-195).

V. Fr ಅವರಿಂದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಬಳಕೆಯ ಕುರಿತು. ಬೈಬಲ್ನ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್‌ನ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅಜರಿಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಯುವಕರ ಹಾಡನ್ನು ಮನಸ್ಸೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಹಾಡಿನ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಾಡುಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವರ್ಜಿನ್ ಹಾಡಿನ ನಂತರ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೋಡ್‌ನಲ್ಲಿ (Lk 1. 46-55) ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ (v. 52-90), V. o ನ ಟುರಿನ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ. 3 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (26-45, 52-56 ಮತ್ತು 57-90), ಇದು ಮನಸ್ಸೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಹಾಡಿನ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಜೆಕರಿಯಾ (ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ನ ತಂದೆ), ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು (vv. 24-25, 46-51) ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ.

V. o ಅವರಿಂದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಗಾಯನದ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳು ಪೂಜೆಗಾಗಿ 2 ನೇ ಮಹಡಿಯಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 4 ನೇ ಶತಮಾನ ರುಫಿನ್ (345-410) ಪ್ರಕಾರ, V. o ನ ಹಾಡು. ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು "ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ" ಹಾಡಲಾಗಿದೆ (ಅಪೋಲ್. ಹೈರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ. ಲಿಬ್. II 33, 35; cf. ಸಿಸೇರಿಯಾ ಆಫ್ ಅರೆಲಾಟ್ (ಸರ್ಮ್. 69. 1. 19) ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ( Quod nemo laeditur nisi a se ipso // SC.103.P.130-139)). ಹಾಡು V. ಒ. Op ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿಕಿತಾ, ಸಂ. ರೆಮೆಸಿಯನ್ (5 ನೇ ಶತಮಾನ), ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಹಾಡಿನ ನಡುವೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೈಬಲ್ನ ಹಾಡುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜೆರೆಮಿಯಾ (ಲಮೆಂಟೇಶನ್ಸ್ 5) ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ (ಡಿ ಯುಟಿಲಿಟ್ 373) ವೆರೆಕುಂಡ್, ಸಂ. ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ನಗರವಾದ ಯುಂಕಾ († 552), "ಚರ್ಚ್ ಸಾಂಗ್ಸ್‌ನ ಇಂಟರ್‌ಪ್ರಿಟೇಶನ್" ನಲ್ಲಿ ಅಜಾರಿಯಾದ ಹಾಡನ್ನು "ಕಸ್ಟಮ್ ಪ್ರಕಾರ ಹಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅದು ಹೆಬ್‌ನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪಠ್ಯ (ಕಾಮೆಂಟ್‌ ಅವನಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪೋಲಿಷ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೊಕ್ಲಸ್ (434-446) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ವಿ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿದಿನ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಓರಾಟ್. 5. 1 // PG. 65. ಕೊಲ್. 716), ಮತ್ತು 4 ನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟೊಲೆಡೊ (633) ಭಾನುವಾರದ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಾಡಿನ ಹುತಾತ್ಮರ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. V. o ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ "ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿ" (Concil. Tolet. IV. can. 14 // PL. 85. Col. 297).

ಪಾಸ್ಚಲ್ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡು

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ († 373) ಹಬ್ಬದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿ (Ep. 4. 1, 6. 11, 10. 3 // PG. 26. Col. 1377, 1388, 1398 ), ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್‌ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು (ಹೋಂ. ಪಾಸ್ಚ್. 18. 2, 21. 4), ವೆರೋನಾದ ಸೇಂಟ್ ಝೆನೋ (IV ಶತಮಾನ) (ಪಾಸ್ಚ್ 1 // PL. 11. ಕಲಂ. 523)).

ಪವಿತ್ರ ಶನಿವಾರ ಸಂಜೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಕೆ-ಫೀಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೂವರು ಯುವಕರ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದವರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು (ಬರ್ಟೋನಿಯರ್. ಜಿ. ದಿ ಹಿಸ್ಟ್. ಈಸ್ಟರ್ ವಿಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸೇವೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ R., 1972. P. 59 -65, 127-132 (OCA; 193); PO. T. 36. Fasc. 2. No. 168. P. 212-215, 304-307).

ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಕೆ-ಫೀಲ್ಡ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡನ್ನು ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು: ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಥಿಯೋಡೋಷನ್‌ನ ಚಿಕ್ಕ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ಸಾಲ್ಟರ್‌ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "κατὰ τὸν ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ἁγιοπολίτην", ಅಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ನಗರ [ವಿಧಿ] ಪ್ರಕಾರ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಾಟ್ gr. 752, ಬಾರ್ಬರ್ gr. 285, 11 ನೇ ಶತಮಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ); K-ಫೀಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ LXX ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, "κατὰ τὸν ἐκκλησιάστην", ಅಂದರೆ ಗ್ರೇಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ (ಷ್ನೇಯ್ಡರ್ . ಎಸ್. 433-451).

ಸ್ತೋತ್ರಗಳು V. o. ಮ್ಯಾಟಿನ್ಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ

ಕುಲುಮೆಯಿಂದ ಯುವಕರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಒಂದು ವಿಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, V. o ನ ಹಾಡು. ಬೆಳಗಿನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವೈಭವೀಕರಣ. ಅಜ್ಞಾತ ಲೇಖಕ ಆಪ್. "ಆನ್ ವರ್ಜಿನಿಟಿ" (c. 370), ಇದನ್ನು ಕಪಾಡೋಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸೇಂಟ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್, ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರಿಗೆ "ಭಗವಂತನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ" (ಡ್ಯಾನ್ 3.57) ಅನ್ನು ಪಿಎಸ್ 62 ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ "ಗ್ಲೋರಿ ಇನ್ ದಿ ಹೈಯೆಸ್ಟ್" (ಡಿ ವರ್ಜಿನಿಟೇಟ್. 20 //) ನಡುವಿನ ಮುಂಜಾನೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಜಿ. 28. ಕಲಂ. 276). ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, V. Fr ಅವರ ಹಾಡು. ಹಬ್ಬದ ಮ್ಯಾಟಿನ್‌ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ (ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ) Ps 50 ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ (ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್, ಗ್ಯಾಲಿಕನ್, ರೋಮನ್ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮರೋನೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (ಮ್ಯಾಟಿಯೊಸ್ ಜೆ. ಲೆಸ್ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸೆಸ್ ಚಾಲ್ಡೀನೆಸ್, ಮರೋನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ಸ್ // OCP. 1960. Vol. . 26. P. 55 -57; Taft. ಲೈಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಅವರ್ಸ್. P. 241), ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ (Mateos J. L "ಆಫೀಸ್ ಪ್ಯಾರೋಸಿಯಲ್ ಡು ಮಟಿನ್ ಎಟ್ ಡು ಸೋಯಿರ್ ಡಾನ್ಸ್ ಲಾ ರೈಟ್ ಚಾಲ್ಡೀನ್ // ಲಾ ಮೈಸನ್-ಡೈಯು. ಪಿ. , 1960. ಸಂಪುಟ 64. P. 65-67) ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು (ಹಬ್ಟೆಮಿಕಲ್-ಕಿಡಾನೆ. L "Ufficio ಡಿವಿನೋ ಡೆಲ್ಲಾ ಚಿಸಾ ಇಟಿಯೋಪಿಕಾ. R., 1998. (OCA; 257). P. 341)). ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆ, ಹಾಗೆಯೇ ತೋಳಿನಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ಮೊಜರಾಬಿಕ್, ಈ ಹಾಡನ್ನು ಸಣ್ಣ ಗಂಟೆಗಳ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಸಿರೋ-ಜಾಕೋಬೈಟ್‌ಗಳು, ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್‌ಕೆಪಿ. ಲಾರೆಂಟ್. ಅಥವಾ. 58. ಫಾಲ್. 103v - 105, 9 ನೇ ಶತಮಾನ) V. o. ಹಾಡು, ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ, Ps 62 (Taft. Liturgy of the Hours, p. 241) ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಕೆ-ಪೋಲಿಷ್ ಹಾಡಿನ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಹಾಡಿನ ಭಾಗ V. o. (v. 57-88) ಮ್ಯಾಟಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ (εἰσοδικόν) ಆಂಟಿಫೊನ್ ಆಗಿತ್ತು (M. ಅರಾಂಟ್ಜ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್‌ಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. L., 1976, ಪುಟ 78). ಪ್ರವೇಶದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಥೆಸಲೋನಿಕಾದ ಸಿಮಿಯೋನ್ (+ 1429) ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಪಾದ್ರಿ ಯುವಕರಿಗೆ ಇಳಿದ ದೇವದೂತನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಭಗವಂತನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಡಿ ಸ್ಯಾಕ್ರ್. ಪ್ರಿಡಿಕ್ಯಾಟ್. 349 / / ಪಿಜಿ. 155. ಕಲಂ. 635; ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದ: ಥೆಸಲೋನಿಕದ ಸಿಮಿಯೋನ್. ಆಪ್. ಎಸ್. 489). ಅಜರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡಿನ 1 ನೇ ಭಾಗ (ವಿ. 52-56), ಹಾಡಿನ ಅನುಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಶನಿವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪಠಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸ್ಟುಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ (ಈಗ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಜಾರಿಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಯುವಕರ ಹಾಡು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ 7 ನೇ ಮತ್ತು 8 ನೇ ಓಡ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ದೇವದೂತರ ಮೂಲವು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ದೇವರ ಮಗನ ಅವತಾರದ ರಹಸ್ಯದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, V. o ನ ಹಾಡಿನ ಹಿಂದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪಠಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ "ಯು, ದಿ ಇನ್ವಿನ್ಸಿಬಲ್ ವಾಲ್" (ಹಾಂಗ್ ಮ್ಯಾಟಿನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ "ಮೋಸ್ಟ್ ಹಾನೆಸ್ಟ್" (ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮ್ಯಾಟಿನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ) ಪಲ್ಲವಿಯೊಂದಿಗೆ ವರ್ಜಿನ್ ಹಾಡು. ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು 7 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ಫೈಯುಮ್ ಪಪೈರಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. (Pap. Ryland. 466), ಇದು "ಬ್ಲೆಸ್" ಮತ್ತು "ಗ್ರೇಟ್" ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ 4-ಸ್ಟಾಂಜಾ ಟ್ರೋಪಾರಿಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

V. o ನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳಿಗೆ ಕೋರಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರೋಪಾರಿಯಾ.

ಮೂವರು ಯುವಕರ ಹಾಡುಗಳ ಪಲ್ಲವಿಗಳ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಲೈಫ್‌ನ 47 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಕ್ಸೆಂಟಿಯಸ್ († 470), ತನ್ನ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ವಿಧಿವಿಧಾನವನ್ನು ಕ್ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿ. "ಆಶೀರ್ವಾದ" (PG. 114. Col. 1416) ಪದ್ಯವನ್ನು ಹಾಡಲಾಯಿತು. ಗೌಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ಟೂರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ (540 - c. 594), V. o ನ ಹಾಡು. (ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಿಯೊ) ಕೋರಸ್ "ಅಲ್ಲೆಲುಯಾ" (ಅಲ್ಲೆಲುಯಾಟಿಕಮ್) (ವಿಟೇ ಪತ್ರಮ್. 6.7) ನೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದರು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸರ್. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ "ಹಾಡಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉನ್ನತಿಸು" ಎಂಬ ಪಲ್ಲವಿ ಇದೆ (ಮ್ಯಾಟಿಯೋಸ್ ಜೆ. ಲೆಲ್ಯಾ-ಸಾಪ್ರಾ: ಎಸ್ಸೈ ಡಿ "ಇಂಟರ್ಪ್ರೆಟೇಶನ್ ಡೆಸ್ ಮ್ಯಾಟಿನೆಸ್ ಚಾಲ್ಡೆನ್ನೆಸ್. ಆರ್., 1959. ಪಿ. 76).

ಪುರಾತನ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಥಿಯೋಫನಿ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಡಾನ್ 3. 1-90 ರ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ಬೈಬಲ್ ಅಲ್ಲದ ಪಲ್ಲವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು (ಕಾನಿಬೇರ್. ರಿಚುಯಲ್ ಆರ್ಮೆನೊರಮ್. ಪಿ. 517, 523; ರೆನೌಕ್ಸ್ ಎ. ಅನ್ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಟ್ ಡು ಲೆಕ್ಸನ್‌ನೈರ್ ಆರ್ಮೆನಿಯೆನ್ ಡಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್. ಅಡೆಂಡಾ ಎಟ್ ಕೊರಿಜೆಂಡಾ // ಲೆ ಮ್ಯೂಸಿಯನ್, ಪಿ. 1962, ಸಂಪುಟ 75, ಪುಟಗಳು. 386, 391). ಈ ಪಲ್ಲವಿಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದೇ ಪದ್ಯಗಳ ನಂತರ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ತೋಳಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ. ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್‌ಗಾಗಿ ಲೆಕ್ಷನರಿ (ಜೆರಸ್. ಆರ್ಮ್. 121), ಪದ್ಯಗಳು 35a, 51 ಮತ್ತು 52 (PO. T. 36. Fasc. 2. N 168. P. 212-215, 304-307) ನಂತರ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಜೆರಸ್. ಆರ್ಮ್. 30 ಮತ್ತು 454), ಪಲ್ಲವಿಗಳ ಪಠ್ಯವು ಮುಜ್ ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಕೇತ (PO. T. 35. Fasc. 1. N 163. P. 61). ಟೈಪಿಕಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಿ. ಹಾಡಿನ ಪಲ್ಲವಿ ಕಲೆಯಾಗಿತ್ತು. 57b: "ಹಾಡಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿ" (ಮ್ಯಾಟಿಯೋಸ್. ಟೈಪಿಕಾನ್. ಟಿ. 2. ಪಿ. 86).

ಹಾಡಿನ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅಜಾರಿಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಯುವಕರ ಹಾಡಿನ 1 ನೇ ಭಾಗವನ್ನು "ಅಲ್ಲೆಲುಯಾ" ಕೋರಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 2 ನೇ ಭಾಗವನ್ನು (ಇನ್‌ಪುಟ್ ಆಂಟಿಫೋನ್) "ಬ್ಲೆಸ್" (ಅಥೆನ್. ಬೈಬಲ್. ನ್ಯಾಟ್) ಪಲ್ಲವಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಲಾಯಿತು. gr. 2061, ಅಂತ್ಯ XIV - ಆರಂಭ. XV ಶತಮಾನ). ಥೆಸಲೋನಿಕಾದ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಪ್ರಕಾರ, V. Fr ನ ಹಾಡು. "ಆಶೀರ್ವಾದ" ಎಂಬ ಕೋರಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು "ನಾವು ತಂದೆ, ಮತ್ತು ಮಗ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ, ಲಾರ್ಡ್, ಈಗ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸೋಣ" ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪದ್ಯವನ್ನು "ನಾವು ಹೊಗಳುತ್ತೇವೆ, ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಹಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ” (ಡಿ ಸ್ಯಾಕ್ರ್. ಪ್ರೆಡಿಕ್ಯಾಟ್. 349 / / ಪಿಜಿ. 155. ಕಲಂ. 635; ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದ: ಥೆಸಲೋನಿಕದ ಸಿಮಿಯೋನ್. ಆಪ್. S. 489), ಆಧುನಿಕದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ (8 ನೇ ಓಡ್‌ನಲ್ಲಿ, "" ಅನ್ನು "" ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ನಂತರ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: " »).

ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕೋರಸ್‌ಗಳನ್ನು 1034 ರ ಸ್ಟುಡಿಯನ್-ಅಲೆಕ್ಸಿಯನ್ ಟೈಪಿಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ (GIM. ಸಿನ್. ಸಂಖ್ಯೆ 330. L. 127v., 259) ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, 1131 ರ ಮೆಸ್ಸಿನಿಯನ್ ಟೈಪಿಕಾನ್‌ಗೆ ಅನುಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ (ಅರಾನ್ಜ್. ಟೈಪಿಕಾನ್. . 295-296) ಮತ್ತು ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಪ್ರಕಾರದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅವರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ (RNB. Sof. No. 1052, L. 40 rev.): “ನೀವು ಧನ್ಯರು, ಲಾರ್ಡ್” - ಅಜಾರಿಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಮತ್ತು “ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಡಿರಿ ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉನ್ನತಿಸು” - ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡಿಗೆ . ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಲ್ಲವಿಗಳು. ಸಮಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಸಾಲ್ಟರ್ (T. 2. S. 65-82) ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವು ಈಗಾಗಲೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಹಿಮ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಿ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನನ್‌ನ 7 ಮತ್ತು 8 ನೇ ಓಡ್ಸ್‌ನ ಇರ್ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೋಪಾರಿಯಾದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು (ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಫೈಯುಮ್ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್), ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಯುವಕರ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯ ಹಾಡಿನ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದ ಕುರುಹು. ಅಭ್ಯಾಸ - ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ (ಎರಡು-, ಮೂರು-, ನಾಲ್ಕು-ಹಾಡುಗಳು) ಸಹ 8 ನೇ ಮತ್ತು 9 ನೇ ನಿಯಮಗಳ ಬದಲಾಗದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ. V. o ಮೂಲಕ ಹಾಡಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರೆವಿಯರಿಗಳು. "ಗ್ಲೋರಿ ಟು ದಿ ಫಾದರ್..." ಎಂಬ ಅಂತಿಮ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಯನ್ನು ಸಹ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ನಾವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸೋಣ" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ಪೋಪ್ ಡಮಾಸಸ್ I (366-384) ಪರಿಚಯಿಸಿದರು (ಅವರು ಹಾಡಿನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿ. 56 ಅನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು).

ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡಿನಿಂದ ಪ್ರೊಕಿಮ್ನಾ

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು (ಡ್ಯಾನ್ 3. 26-27) ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನನ್ನು ಓದುವ ಮೊದಲು ಪ್ರೋಕಿಮೆನಾನ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "" ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ). ಪಿತಾಮಹರು - ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್‌ನ 1 ನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ (ಭಾನುವಾರ) (ಸೇಂಟ್. ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸ್ಮರಣೆ), ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ 7 ನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ (ಮೊದಲ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ - ಗ್ರೇಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಟೈಪಿಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಎಫ್: ಮ್ಯಾಟಿಯೋಸ್ . ಟೈಪಿಕಾನ್. T. 2. P. 132), 11 ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಂತರ ಒಂದು ವಾರ (VII ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರ ಸ್ಮರಣೆ), ಜುಲೈ 16 ರ ನಂತರದ ವಾರದಲ್ಲಿ (6 ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ಪಿತಾಮಹರ ಸ್ಮರಣೆ), ಸೇಂಟ್ ವಾರದಲ್ಲಿ. ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮೊದಲು ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹರು (ಈಗಾಗಲೇ ಗ್ರೇಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಟೈಪಿಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ: ibid. T. 1. P. 136). ಬಹುಶಃ ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಹಾಡುಗಳು, V. o. ನ ಹಾಡು ಸೇರಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಲ್ಟರ್ನ 21 ನೇ ಕಥಿಸ್ಮಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರೊಕಿಮೆನ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. V. o ಅವರ ಹಾಡಿನ ಈ ಬಳಕೆ. ಇತರ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ಯಾಲಿಕನ್‌ನಲ್ಲಿ: ಸೇಂಟ್ ಸೀಸರಿಯಸ್ ಆಫ್ ಅರೆಲಾಟ್ (+ 542) (+ 542) (ರೆಗ್. 21 // PL. 67. Col. 1102), "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್" ಅವರಿಂದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ಟೂರ್ಸ್ (ಹಿಸ್ಟ್ ಫ್ರಾಂಕ್. 8. 7), ಸ್ಯೂಡೋ-ಜರ್ಮನ್ (ಎಕ್ಸ್‌ಪೋಸಿಯೊ ಬ್ರೆವಿಸ್ // PL. 72. ಕರ್ನಲ್. 89-91) ನ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ; ಮೊಜಾರಾಬಿಕ್ ಮಿಸ್ಸಾಲ್ ಮಿಕ್ಸ್ಟಮ್ (ಮಿಸ್ಸೇಲ್ ಮಿಕ್ಸ್ಟಮ್) ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ತುಣುಕು V. O. ನ ಹಾಡನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್‌ನ 1 ನೇ ಭಾನುವಾರದಂದು (PL. 85. Col. 297) ಮತ್ತು ಲಕ್ಸ್ ಲೆಕ್ಷನರಿಯಲ್ಲಿ - ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್‌ನಂತೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗುಹೆ ಕ್ರಿಯೆ

V. o ನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರ. ಗುಹೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿದೆ, V. o. ನೊಂದಿಗೆ ಪವಾಡವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು (Sym. Thessal. Dial. contr. haer. 23 // PG. 155. Col. 113-114) , ಮತ್ತು ಸೆರ್ ತನಕ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ. 17 ನೇ ಶತಮಾನ (ನೋಡಿ: ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ. ಆರ್ಸಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೇವೆಗಳು. ಎಸ್. 174).

1. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಪವಾಡದಿಂದ ಹೊಡೆದ ಮೂವರು ಯುವಕರ ಮುಖವು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಹೊಸ, ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಸಂತರ ಮಹಿಮೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕಷ್ಟೇ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಸಜ್ಜನರ ಸ್ಮರಣೆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, "ನೀತಿವಂತರು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ"() ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಸಹ, ತಾಳ್ಮೆಯ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಸ್ಮರಣೆಯು ನಮಗೆ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಓದುವಿಕೆಯು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪದವು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯ ಅಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂತರ ನಿವೇದನೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಒಲೆ ಎರಡನ್ನೂ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪೀಡಕನ ಆಜ್ಞೆ, ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ನಂಬಿಕೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ತಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಜವಾದ ದೇವರ-ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯುವಕರ ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಯಾವುದು? ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಒಬ್ಬ ರಾಜ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ (ಅದು ಈ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಾಗಿರಬೇಕು), ಅವನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಅದಮ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತು, ಅಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಅಮಲೇರಿದ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಅವನನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಅವನಲ್ಲಿ ಈ ಅತಿಯಾದ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಅವನ ಅಂತರ್ಗತ ಹುಚ್ಚುತನ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದೇವರ ದೀರ್ಘ ಸಹನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ. ಕಾನೂನುಬಾಹಿರನು ಚಿನ್ನದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅಂದರೆ ಚಿನ್ನದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ತಾನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಮಹಾತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಅವನ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಅರವತ್ತು ಮೊಳ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಆರು ಅಗಲವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಾಗಗಳ ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸೊಬಗುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಗಾತ್ರದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಗ್ರಹದ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದಲೂ ಸತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಸುಳ್ಳಿನ ವಿಜಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು . ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಲೆಯು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿತು, ಚಿನ್ನವು ಹೊಳೆಯಿತು, ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಬೀಸಿತು, ಪೀಡಕನು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದನು, ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಕಿಯನ್ ಅಂಗಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹುಚ್ಚು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಚಮತ್ಕಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಧರ್ಮದ ಆಜ್ಞೆಯು ಸಂತರ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬಿರುಗಾಳಿಯಂತೆ ಮೋಸದ ಬಲವಾದ ಪ್ರವಾಹವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಾಗ, ಈ ಮೂವರು ಸುಂದರ ಯುವಕರು, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಎಂಬಂತೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಚಲವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಸತ್ಯದ ಹೊಳೆಯ ನಡುವೆ ನಿಂತರು. ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು: “ಅದು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ಜನರು ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದಾಗ, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ನುಂಗುತ್ತಿದ್ದರುಅವರ ಕೋಪವು ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಕೆರಳಿಸಿತು, ಆಗ ನೀರು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು: ಆದರೆ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ದಾಟಿದೆ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ವೇಗವಾದ ನೀರನ್ನು ದಾಟಿದೆ u ”(). ಅವರು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನಿಂದ ಮುಳುಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ನೀರಿನಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಂತೆ, ಉಪನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: "ಕೈಯಿಂದ ಗೊರಕೆಯಂತೆ ಮತ್ತು ಕೋಳಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಿ"(.) ದೆವ್ವದ ಬಲೆಗಳು ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಹರಡಿವೆ, ಆದರೆ ಯುವಕರು ಕೀರ್ತನೆಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ಪಾಪಿಗಳು ... ಅವರ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ" ().

ಅನೇಕರಿಂದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮೂವರು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ತಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟತನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಣ್ಣ ಕಿಡಿ ಕೂಡ ಸಾಕು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೇವಲ ಮೂರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಬಲಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು (). ಇಡೀ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಏಕೈಕ ಆರಾಧಕನಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅನೇಕ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ತನ್ನ ಕಾನೂನನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಉತ್ತಮ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಅನೇಕ ಫಲಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಅವನಿಂದ ಕುಲಪತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಶಾಸಕ ಮೋಶೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು; ಅವನಿಂದ, ಸತ್ಯದ ಈ ಉಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಮರವಾದ ಹೂವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ - ಅವತಾರ ಸಂರಕ್ಷಕ; ಮತ್ತು ಮೂವರು ಯುವಕರು ಅವರಿಂದಲೇ ತಮ್ಮ ಉದಾತ್ತ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೊಡೊಮಿಯರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಲೋಟನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಅವರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು; ಅವರು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತಂದರು, ಇಡೀ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾತ್ರ ಹೇಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು, ಈ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು "ಜಲಸಂಧಿಯು ದ್ವಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಮಾರ್ಗವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರು ಕಡಿಮೆ". ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಕುಲುಮೆಯತ್ತ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಎಲ್ಲೋ ಹೇಳುತ್ತದೆ "ಕುಲುಮೆಯು ಚಿನ್ನಕ್ಕಾಗಿ, ಆದರೆ ಭಗವಂತ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ"() ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಹಾಡನ್ನು ಧ್ವನಿಸುವ ತುತ್ತೂರಿಯು ಅವರನ್ನು ಹೆದರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕಿವಿಯನ್ನು ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಲೀರ್, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮ್ಯೂಸಿಕ್‌ಗಳ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಸುಂದರವಾದ ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಮಧುರ. ಅನನಿಯಸ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಭಕ್ತಿಹೀನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಪೀಡಕ, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೆವ್ವದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಮಾತನಾಡಲು, ದುರುದ್ದೇಶದ ಆಡಳಿತಗಾರನ ನೋಟವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ. , ಅವರನ್ನು ಕರೆದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಶದ್ರಕ್, ಮೇಷಕ್ ಮತ್ತು ಅಬೇದ್ನೆಗೋ, ನೀವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನನ್ನ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಡಿ"()? ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಬೋಧಕರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಾಜ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ಜನರು ಪೀಡಕನ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ತುಳಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಅನುಭವದಿಂದ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. “ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೀವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಹಳೆ, ಕೊಳಲು, ಜಿತಾರ್, ವೀಣೆ, ವೀಣೆ, ಸ್ವರಮೇಳ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ನಾನು ಮಾಡಿದ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ. ()

2. ಅವರು ಭೂತಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ಬಿದ್ದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ". ಸಾವಿನ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಬೀಳದೆ, ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರವಾಗದೆ ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. "ಆದರೆ ನೀವು ನಮಸ್ಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ"() ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಬೆಂಕಿಯೂ ಇದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಬೆಂಕಿ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ; ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ದೃಢತೆಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು, ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಲು (ಹಿಂಸಿಸುವವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ). "ಅದೇ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ". ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ದುರಹಂಕಾರದ ಸೋಗುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿ: () ? ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಫರೋಹನು ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮೋಶೆಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಅವನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಭಗವಂತ ಯಾರು ... ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ದುಷ್ಟನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ನಾನು ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಹೋಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ() ಓಹ್, ಮಹಾನ್ ಮಾನವ ದುರಹಂಕಾರ! ಓಹ್, ದೇವರ ಮಹಾನ್ ತಾಳ್ಮೆ! ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡವುತ್ತಾನೆ. ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ದೀರ್ಘಶಾಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ನಾಲಿಗೆಯು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಭುವು ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಕರ್ತನೇ, "ನೀವು ದೇವತೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ov ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ... ಅವರ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳು m ”(). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೆಶಾಯನ (ಸಿರಾಚ್) ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ: "ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ" ()?

ನೀವು ದೇವರ ದೀರ್ಘಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಬಯಸುವಿರಾ? ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಮ್ಮೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಅದು ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಯಾರಾದರೂ ಸೇವಕನಿಂದ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ತಕ್ಷಣವೇ ಮನನೊಂದ, ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಂತಹ ಸಮಾಜದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನಿಗೆ ಅವಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ತಕ್ಷಣವೇ ಮನನೊಂದ, ಅವಮಾನದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಅವನು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅಪರಾಧಿಯ ಘನತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರ ಸಮಾನತೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸಮಾನತೆಯ ಒಂದು ಘನತೆಯು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಾಂಗದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭೂಮಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ; ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ, ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಫಲಿತಾಂಶ (ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ). ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಧೂಳು ಸಮಾನ ಗೌರವಕ್ಕಿಂತ ಅಂತಹ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು, ಸ್ವಭಾವತಃ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದಷ್ಟು ಉನ್ನತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಹುಚ್ಚುತನದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು. ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಶಪಡಿಸದಂತೆ ಅವನು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ. ಮಾಂಸವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಹೇಳಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದನು: "ಆಗ ಯಾರು ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಬಿಡಿಸುವರು" ()?

ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಯುವಕರು, ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಧರ್ಮನಿಂದೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೈವಿಕ ದೀರ್ಘಶಾಂತಿಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಪೀಡಕನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಧರ್ಮದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು, ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ: "ರಾಜನೇ, ನಾವು ನಿಮ್ಮ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ನಾವು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿ"() ಈ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಓ ಮನುಷ್ಯ, ಚಿತ್ರದ ಅವಮಾನಕರ ಪೂಜೆಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡು! ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವೇ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ, ನೀವು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೀರಿ? ಯಾರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಇರಬೇಕು - ದೇವರ ಜನರು ಅಥವಾ ಜನರು? ನಿಮ್ಮ ವಿಗ್ರಹಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೂ ಆಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ - ನಾವು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ - ಕಲೆಯು ಜನರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರದಿದ್ದರೆ, ಪೇಗನ್ಗಳು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವಿಗ್ರಹಗಳು ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಜನರಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮವೆಂದರೆ ಜೀವಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕೇ ಹೊರತು ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು, ದೈವಿಕ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇವೆ, "ನಾವು ನಿಮ್ಮ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ನಾವು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ"(), ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸುವವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ವಿಮೋಚನೆಯ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರದಂತೆ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅದು ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೆ"(), ಅಂದರೆ: ಅವನು ತಲುಪಿಸದಿದ್ದರೂ, ಬೆಂಕಿಯು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಸುಡಲು ಅನುಮತಿಸಿದರೂ, ಆಗಲೂ ನಾವು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪೀಡಕನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಉರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಪ್ತಕಾಲದಿಂದ ಒಲೆ ಉರಿಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶುದ್ಧ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆನರಿ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು: “ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳು ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳು, ಬೆಳ್ಳಿಕರಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಏಳು ಬಾರಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ" () ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುಲುಮೆಯು ಸಪ್ತಮಾನದಿಂದ ಉರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂತರು ಸಪ್ತಮಾತ್ರದಿಂದ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಂತರನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ : "ಆಯ್ದ ಬೆಳ್ಳಿಯು ನೀತಿವಂತರ ನಾಲಿಗೆ"(), ಮತ್ತು ದೈವಭಕ್ತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೆರೆಮಿಯನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ: "ಅವರು ಅವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಬೆಳ್ಳಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ತನು ಅವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು"() ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣರು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಬೆಳ್ಳಿ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೊತ್ತಿಸಿದಷ್ಟೂ, ಹುತಾತ್ಮತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂವರು ಪವಿತ್ರ ಯುವಕರು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕುಲುಮೆಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಶಾಖದಲ್ಲಿ ತೆಳುವಾದ ಮತ್ತು ತೇವಾಂಶವುಳ್ಳ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ತುಳಿದರು. ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಬೆಂಕಿಯ ಶಾಖವನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಕುಟುಕುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪವಾಡದಿಂದ ಹಾಡಿನ ಪದಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು: "ಭಗವಂತನ ಧ್ವನಿಯು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ"() ಬೆಂಕಿಯು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಂತರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಮೂಲಕ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಘೋಷಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು: "ನೀವು ಮಾಡುತ್ತೀರಾ," ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೀರನ್ನು ದಾಟಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದೇನೆ, ... ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ ”() ಈ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಈಡೇರಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯು ಸಂತರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ: ಅದು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸುಡಲಿಲ್ಲ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಗೋಚರ ವಸ್ತುಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು; ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ದೈವಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ತುಟಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಿಲ್ಲ, ಹಾಡಿದ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹಾಡು-ಗಾಯಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ. ಮತ್ತು ಸಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ಕೈಗಳು - ಪ್ರಾರ್ಥನಾಶೀಲ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆಯ ವಿತರಣೆ, ಎದೆ - ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಶಕ್ತಿ, ಗರ್ಭ ಮತ್ತು ಹೈಪೋಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರಿಕ್ ಸದಸ್ಯರು - ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಯಾಮ, ಕಾಲುಗಳು - ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಸಮಯ ಕಳೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬೆಂಕಿ ಕೂಡ ಕೂದಲನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಯಾವುದೇ ಕಿರೀಟಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸಂತರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದರು. ಬೇರೆ ಏನು? ಬೆಂಕಿಯು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೆಂಕಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಹುತಾತ್ಮರ ವೈಭವವನ್ನು ಕತ್ತಲೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಪವಾಡವನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಒಳಗೆ ಶಾಂತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು, ಸಂತರ ಕಡೆಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಗೌರವದಿಂದ, ಗುಹೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಿಂಹಗಳು ಡೇನಿಯಲ್ನಂತೆ (ಉಳಿದ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ದೇವದೂತರ ಮುಖವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಯುವಕರು ದೇವರ ವೈಭವೀಕರಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಒಂದು ಮುಖದಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದರು - ಎರಡೂ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಆಲೋಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

3. ಅವರು ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸದೆ ಬಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಿದರು. ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಬೇಕು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹೇಳಲು ಸಾಕು: "ಭಗವಂತನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ"(); ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಈ ಮಹಾನ್ ಆಚರಣೆಯು ದುಷ್ಟರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಯಾರು ಎಂಬ ಪಾಠವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮಾನವರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ದೇವರು ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳು ಅವರು ಬಾಗುವ ದೇವರುಗಳು ಮಹಾನ್ ದೇವರ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವವರಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೂಜಿಸುವವರಿಂದ ಎಂದು ಹುಚ್ಚರು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, (ಯುವಕರು) ಕೂಗುತ್ತಾರೆ: "ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಭಗವಂತನ ದೇವತೆಗಳು"() ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಖವನ್ನು ಸಹ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ," ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ, ಭಗವಂತ, ... ಭಗವಂತನ ಸ್ವರ್ಗದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು"() ನಂತರ ಮುಂದಿನದು: "ಎಲ್ಲಾ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬನಿ, ಲಾರ್ಡ್"() ಈ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬನಿ"ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಾ ಗಾಳಿಗಳು" ().

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಳೆಯ ಕೊರತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಲವಾದ ಗಾಳಿ ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ. ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಸೇವಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ದುಷ್ಟ ಭೌತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭಗವಂತನ ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏನೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜನರ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ದುಷ್ಟತನದ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರೆ, ಆದೇಶದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಜೀವಿಗಳ ದೈವೀಕರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮಳೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಗಳು ದೈವಿಕ ಘನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಇರಲಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ದೈವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ (ಯುವಕರು) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬನಿ"ಮತ್ತು "ಭಗವಂತನ ಎಲ್ಲಾ ಗಾಳಿಗಳು". ಮಳೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ಹುಳಗಳಾಗಿ, ಭಾಗಶಃ ಐಹಿಕ ಹಣ್ಣುಗಳ ಕೃಷಿಕರಾಗಿ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ದೈವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು - ಡಿಯೋನೈಸಸ್, ಆಲಿವ್ಗಳು - ಅಥೇನಾ, ಇತರರು - ಇತರ ಕೃತಿಗಳು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಪದವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಐಹಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ), ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಭಗವಂತನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ"() ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ಎಲ್ಲದರ ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ - ಸಸ್ಯಕ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಕ ಎರಡೂ. ನಂತರ "ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳು" ಮತ್ತಷ್ಟು ಆವಾಹನೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಸರಿ, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲವೇ? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ; ಆದರೆ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಕ್ಷಸ ಅಸಹ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ): "ಕರ್ತನ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ"() ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವರು ನಂತರ ಮೂಲಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಪ್ಸರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಸಮುದ್ರ - ಪೋಸಿಡಾನ್, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸೈರನ್ಗಳು ಮತ್ತು ನೆರೆಡ್ಗಳು. ಅಂತಹ ಆರಾಧನೆಯು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ನದಿಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು: ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈಲ್‌ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು, ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ನೀರನ್ನು ದೇವರಂತೆ ಪೂಜಿಸಿದರು. . ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ (ಯುವಕರು) ತಮ್ಮ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬುಗ್ಗೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನದಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದೆ ಆಕಾಶದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೈವೀಕರಣವು ಅವುಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹದ್ದು ಮತ್ತು ಗಿಡುಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಭ್ರಮೆಯು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ನಗರಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ: ಅವರಿಗೆ ನಾಯಿಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ತೋಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಗಳ ಹೆಸರಿನ ನಗರಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ," ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಭಗವಂತನ ಮನುಷ್ಯರ ಮಕ್ಕಳು" ().

ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅರ್ಹತೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ. "ಇಸ್ರೇಲ್, ಕರ್ತನೇ, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ"() ಸಹಜವಾಗಿ, ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಭಗವಂತನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು), ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. "ಭಗವಂತನ ಅರ್ಚಕರು"(), ಸುಳ್ಳು ದೇವರುಗಳ ಪುರೋಹಿತರ ಖಂಡನೆಯಲ್ಲಿ. ಮತ್ತಷ್ಟು (ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ) "ಭಗವಂತನ ಸೇವಕರು" (). ತದನಂತರ, ಪೂರ್ವಜರು ಈ ಮುಖಕ್ಕೆ ಅನ್ಯರಾಗಿ ಉಳಿಯದಂತೆ, (ಯುವಕರು), ಜೀವಂತವರೊಂದಿಗೆ, ಅವರನ್ನು ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಎಂದು ಎಣಿಸಿ: "ಆಶೀರ್ವಾದ, ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರ ಆತ್ಮಗಳು, ಲಾರ್ಡ್, ... ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರ, ಲಾರ್ಡ್"() ಸಂತರು ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರರನ್ನು ಏಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ? ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲು "ದೇವರು ಅಹಂಕಾರಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಿನಮ್ರರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ"(): ಅವರು ಕುಲುಮೆಯ ಹೊರಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಂಕಿಯು ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಅವನು ಇತರ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಹಾಡಲು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಭಗವಂತನ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಶಾಖವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ"(), - ಆದ್ದರಿಂದ ಬೆಂಕಿಯು ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜಾದೂಗಾರರು, ಇದು ಆರಾಧಕರನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸುವವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ನಂತರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾವು ಹಾಡಿನ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ. "ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ," ಯುವಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅನನಿಯಸ್, ಅಜರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿಶಾಯೆಲ್, ಲಾರ್ಡ್"() ಎಷ್ಟೋ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳಿಗೆ ಅವರದೇ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವೇನಿತ್ತು? ಅವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕರ್ತನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿಲ್ಲವೇ? ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಭಗವಂತನ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲವೇ: "ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಭಗವಂತನ ಸೇವಕರು, ಭಗವಂತ"ಅಥವಾ, ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರ ಹೃದಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲವೇ? ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಅರ್ಥವೇನು? "ಅನನಿಯಸ್, ಅಜರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿಶಾಯೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ"? ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತುಳಿದರು. ಈ ಪವಾಡವು ತುಂಬಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಬಹುದು - ಅವರನ್ನು ದೇವರುಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು, ಅವರು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು: ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಂತಹ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಪ್ರಲೋಭನೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬಂಧನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಕರ್ತನಾದ ಅನನಿಯಸ್, ಅಜರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿಶಾಯೇಲನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ". ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಹುತಾತ್ಮತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಡೇನಿಯಲ್ ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಕನಸನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದ ನಂತರ, ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ದೇವರಂತೆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಬೆಲ್ಶಜರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ದೈವಿಕತೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸದಿರುವಂತೆ, ಬೆಲ್ಶಜ್ಜರನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ, ದೇವರು ಅದನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದನು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಪವಾಡ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಕಷ್ಟು. ಅದೇ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವಕುಲದ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅದೇ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗೋಣ ಮತ್ತು ಅದೇ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸೋಣ. ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಶಕ್ತಿ. ಆಮೆನ್.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಯುವಕರು

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು - ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಶಾಯೆಲ್ - ನಂಬಿಕೆಯ ತೀವ್ರ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ರಾಜ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನಗರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಡೇರ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಚಿನ್ನದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಇರಿಸಿದನು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹನೀಯರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಜನರು ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ, ಕಹಳೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು; ಯಾರಾದರೂ ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ತುತ್ತೂರಿಯ ಶಬ್ದವು ಮೊಳಗಿದಾಗ, ನೆರೆದಿದ್ದವರೆಲ್ಲರೂ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರು - ಡೇನಿಯಲ್ನ ಮೂವರು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮಾತ್ರ ವಿಗ್ರಹದ ಮುಂದೆ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತರು. ಕೋಪಗೊಂಡ ರಾಜನು ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೂರು ಯಹೂದಿ ಯುವಕರನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಜ್ವಾಲೆಯು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಖಂಡಿಸಿದವರನ್ನು ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆದ ಸೈನಿಕರು ಸತ್ತರು. ಆದರೆ ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಶಾಯೆಲ್ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತ ತನ್ನ ದೂತನನ್ನು ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಬೆಂಕಿಯ ಮಧ್ಯೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಅವರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಈ ಪವಾಡವು ರಾಜನನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮೂರು ಯುವಕರನ್ನು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬರಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಹೊರಗೆ ಬಂದು ನೋಡಿದಾಗ ಬೆಂಕಿ ತಗುಲದೇ ಇದ್ದದ್ದು, ಬಟ್ಟೆ, ಕೂದಲು ಸುಟ್ಟು ಹೋಗದೇ ಇರುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಣಿಸಿತು. ಈ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡಿದ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಹೇಳಿದರು: ತನ್ನ ದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ನಂಬಿದ ತನ್ನ ಸೇವಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ದೇವರು ಧನ್ಯನು..." (ಡ್ಯಾನ್. 3.95). ಮತ್ತು ರಾಜನು ಮರಣದ ನೋವಿನಿಂದ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು.

ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ವೈಟ್ ಎಲೆನಾ

ಅಧ್ಯಾಯ 41 ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ (ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಡೇನಿಯಲ್ 3 ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ) ಅವನ

ದಿ ಹೋಲಿ ಬೈಬಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಪುಷ್ಕರ್ ಬೋರಿಸ್ (ಎಪಿ ವೆನಿಯಾಮಿನ್) ನಿಕೋಲೇವಿಚ್

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್‌ನ ಸ್ನೇಹಿತರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು - ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಶಾಯೆಲ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ರಾಜ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನಗರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಡೇರ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಚಿನ್ನದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಇರಿಸಿದನು. ಅದನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು

ಆನ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ವೋಲ್ಕೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್

ಬಾಬೆಲೋನ್ ಗೋಪುರದ ನಿರ್ಮಾತೃಗಳು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನೀತಿವಂತರ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಏಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ? ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ತನ್ನ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ. ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ

ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಪ್ರುಡ್ನಿಕೋವಾ ಎಲೆನಾ ಅನಾಟೊಲಿವ್ನಾ

ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ಬುಡದಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗದ ಮೊದಲ "ಮಹಾ ಶಕ್ತಿ" ಆಯಿತು. ಅವಳ ಸೈನ್ಯವು ಇತ್ತೀಚಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಆಯುಧಗಳು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಮೊದಲು ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಈಗಾಗಲೇ 1000 ವರ್ಷಗಳ BC ಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಯಮಿತ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು

ರಷ್ಯನ್-ಬೋರಿಯಾ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಯುರೇಷಿಯನ್ ಖಂಡದ ಜನರ ದೇವರುಗಳು ಲೇಖಕ ಶೆಮ್ಶುಕ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಲೆಕ್ಸೆವಿಚ್

ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ರಹಸ್ಯ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಾಲ್ಕು ದೇವರುಗಳು ಮಾನವ ಸಮಾಜ: ರೂಲ್, ಸ್ಲಾವಿ, ನವಿ ಮತ್ತು ರಿವೀಲ್, 4 ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇವು ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವಾಲಯಗಳು ಒಂದಾಗಿರಬಹುದು

ದಿ ಲಾ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಸ್ಲೋಬೊಡಾ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಸೆರಾಫಿಮ್

ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು - ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಶಾಯೆಲ್ - ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು - ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಶಾಯೆಲ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ರಾಜ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನಗರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಡೇರ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಚಿನ್ನದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಇರಿಸಿದನು. TO

ಮಿಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಹುಕ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್

ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ಪುರಾಣ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಕಲನಕಾರರು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಹನ್ನೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿರುವ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಕೊನೆಯದು. ಪುರಾಣವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಯೆಹೋವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪುರೋಹಿತರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಮಿಥ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ವರ್ನರ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್

ಇಸಾಗೋಜ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಹಳೆಯ ಸಾಕ್ಷಿ ಲೇಖಕ ಮೆನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್

ಅನುಬಂಧ: ಮುಗ್ಧ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕವಿತೆಯಿಂದ ನಾನು ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ - ನನ್ನ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ! ನಾನು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ! ಪ್ರತಿಕೂಲತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ! ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದೇನೆ - ಅವನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದನು, ನಾನು ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದೆ - ನಾನು ತಲೆ ಬಾಗಲಿಲ್ಲ, ಪೂಜಾರಿ-ಸೂತ್ಸೇಯರ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ

ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಬೈಬಲ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಸಂಪುಟ 1 ಲೇಖಕ ಲೋಪುಖಿನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್

17. ಮತ್ತು ದೇವರು ಆ ಹುಡುಗನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು (ಅವನು ಇದ್ದ ಸ್ಥಳದಿಂದ); ಮತ್ತು ದೇವರ ದೂತನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹಗರಳನ್ನು ಕರೆದು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಹಗರ್, ನಿನಗೇನಾಗಿದೆ? ಭಯಪಡಬೇಡ; ದೇವರು ಹುಡುಗನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅವನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಕೇಳಿದನು; "ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ದೇವರ ದೂತನು ಹಗರ್ನನ್ನು ಕರೆದನು ..." ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹತಾಶೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಹಗರ್ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಝೆನ್ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ [ಅಸಾಧಾರಣ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥೆಗಳು] ಲೇಖಕ ಮಾಸ್ಲೋವ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್

30. ಈಗ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನಾದ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಅವನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, 31. ಆಗ ಅವನು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸೇವಕರು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನ ಬೂದು ಕೂದಲನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಸಮಾಧಿಗೆ ಇಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ಗಾಗಿ ಯಾಕೋಬನ ಪ್ರೀತಿ

ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಅಡೆಲ್ಹೀಮ್ ಪಾವೆಲ್

32. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನಾದ ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆನು: ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ತರದಿದ್ದರೆ (ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇಡದಿದ್ದರೆ), ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮುಂದೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದ. 33. ಆದದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಸೇವಕನಾದ ನಾನು ಹುಡುಗನಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ನನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಉಳಿಯಲಿ, ಮತ್ತು ಹುಡುಗನು ಹೋಗಲಿ.

"ರಹಸ್ಯಗಳು" ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಪುಸ್ತಕ". ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ಕಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಸಂಪುಟ 1 ಲೇಖಕ ಲೈಟ್ಮನ್ ಮೈಕೆಲ್

ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದು ಚಿಂತನೆಯ ಬರುವಿಕೆ ಒಂದು ದಿನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಗೈಶನ್ ಲಿನ್ಯು ಸನ್ಯಾಸಿ ಬೈಜಾಂಗ್ ಹುವೈಹೈಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. - ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು? ಬೈಜಾಂಗ್ ಕೇಳಿದರು. "ನಾನು, ಲಿನ್ಯು," ಗಿಶನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ. "ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಬೆಂಕಿ ಉಳಿದಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಿ" ಎಂದು ಬೈಜಾಂಗ್ ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. "ಇಲ್ಲ," ಗಿಶನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ.

ನಾವು ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು, ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಲೇಖಕ ಲೆವ್ಕಿನಾ ತೈಸಿಯಾ

ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣ - "ನೋವಾ" ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: 5/ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನಗರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪುತ್ರರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಗೋಪುರವನ್ನು ನೋಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. /6/ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಹೇಳಿದರು: "ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷಣಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ

ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

ಹಳೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ ಹಿಟ್ಟು 1.5 ಕೆಜಿ, ಯೀಸ್ಟ್ ಹಿಟ್ಟಿನ 2 ಕಪ್ಗಳು, 6% ಕೊಬ್ಬಿನಂಶವಿರುವ ಹಾಲು 3 ಕಪ್ಗಳು, 15 ಮೊಟ್ಟೆಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರೋಟೀನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹಳದಿ, 1 ಕಪ್ ಹರಳಾಗಿಸಿದ ಸಕ್ಕರೆ, 4 ಟೀಸ್ಪೂನ್. ಸ್ಪೂನ್ಗಳು ಬೆಣ್ಣೆ, ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಬಿಳಿ ಕ್ರ್ಯಾಕರ್ಸ್, ಸಸ್ಯಜನ್ಯ ಎಣ್ಣೆ, 1. ಒಂದು ಲೋಹದ ಬೋಗುಣಿ ಹಾಲು ಕುದಿಸಿ

ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ - ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ "ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಯುವಕರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ".

ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಯುವಕರು. (ಅನಾನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಶಾಯೆಲ್)

ರಾಜ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನ ಕನಸನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಾಗ, ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಸತತ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು - ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯ (ಡ್ಯಾನ್. 2, 44). ಎಪ್ಪತ್ತು ವಾರಗಳ ಪ್ರವಾದಿಯ ದರ್ಶನವು (ದಾನಿ. 9:24-27) ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಬರುವಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಿತು (ದಾನಿ. 12:1-12). ಸೇಂಟ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಡೇರಿಯಸ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕಿಂಗ್ ಸೈರಸ್ನ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಜನರಿಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದನು, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಡೇನಿಯಲ್ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಸೈಲ್ ಅವರು ಮಾಗಿದ ವಯಸ್ಸಾದವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸಂತ ಸಿರಿಲ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್ನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಸಂತರು ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಸೈಲ್ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಯುವಕರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಸೈಲ್.

ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಕಾರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಪವಿತ್ರ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಂತರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ದೇವದೂತರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು-ಪವಿತ್ರ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಡುಗೊರೆಯ ಅಳತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಓ ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಓವ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಓವಿ ಕುರುಬರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಪದೇಶದ ಪದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಸರ್ವಾಂಗೀಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ನಿನಗಾಗಿಯೇ, ಅನೇಕರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿವಿಧ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೀರಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ. ಹಿಂದಿನ ತಮ್ಮನ್ನು, ಮತ್ತು ದಾಳಿಗೊಳಗಾದ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು . ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಅವರ ದಾನ ಜೀವನವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾ, ಅವರಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ ಸಾಮಗೋ ಅವರನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪರಮ ಪೂಜ್ಯ, ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ನೀಡು , ನಿನ್ನ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಕೃಪೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮಹಿಮೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರು, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸ್ತುತಿಸಿ. ಆಮೆನ್.

ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಯುವಕರಿಗೆ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್: ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಸೈಲ್

ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ *: ಜ್ವಾಲೆಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ, ಪವಿತ್ರ ಮೂವರು ಯುವಕರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಸಿಂಹದ ಕುರುಬನಾದ ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ತ ದೇವರೇ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.

ಆತ್ಮದಿಂದ ಜ್ಞಾನೋದಯ, ನಿಮ್ಮ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ನೇಹಿತ, ಅದು ನಿಜವಾದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನೋಡಿ: ನೀವು ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ಪಳಗಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಹೆಗೆ ಎಸೆಯಿರಿ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇವೆ, ಡೇನಿಯಲ್ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಕೈಯಿಂದ ಬರೆದ ಚಿತ್ರವು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಜೀವಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಸಹನೀಯ ಜ್ವಾಲೆಯ ಮಧ್ಯೆ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದೇವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ: ಓ ಉದಾರಿ, ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಕರುಣಾಮಯಿಯಂತೆ ಶ್ರಮಿಸಿ ನಮ್ಮ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ, ನೀವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು.

ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ಗೆ ಮಹಿಮೆ

ಡೇನಿಯಲ್ ದೇವರ ಪ್ರವಾದಿ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಪವಿತ್ರ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳಾದ ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಸೈಲ್, ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಘನಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು:

ಪವಿತ್ರ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರು, ಹುತಾತ್ಮರಿಗೆ ಸೈರಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಕೆನೊಮೇನಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಜೂಲಿಯನ್ ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

ಗುಹೆಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೈಪಾಟಿಯಸ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ವೈದ್ಯ

ಪವಿತ್ರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮೆಲಾನಿಯಾ ರೋಮನ್ನರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಸೇಂಟ್ ಮಾರುಫ್ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಸೇಂಟ್ ಬೋನಿಫೇಸ್ ದಯಾಮಯನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಸೇಂಟ್ ಸ್ಪೈರಿಡಾನ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ ಆಫ್ ಟ್ರಿಮಿಫಂಟ್ಸ್ ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

ವೊರೊನೆಜ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಮಿಟ್ರೊಫಾನ್‌ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕುಶ್ನಿಕ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಮುಳುಗುವವರ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಸಂರಕ್ಷಕನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿ ನಹೂಮ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರ ಹೆಸರುಗಳು - ವೈದ್ಯರು

ಸಂತರಿಗೆ, ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ದೇವರ ತಾಯಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಅದ್ಭುತ ಐಕಾನ್ಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಗ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಾಹಿತಿದಾರರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು.

ಎಫೆಸಸ್ನ ಪವಿತ್ರ ಏಳು ಯುವಕರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

ಎಫೆಸಸ್‌ನ ಏಳು ಯುವಕರ ಐಕಾನ್ ಐಕಾನ್: ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್, ಇಯಾಂಬ್ಲಿಕಸ್, ಮಾರ್ಟಿನಿಯನ್, ಜಾನ್, ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್, ಎಕ್ಸಾಕುಸ್ಟೋಡಿಯನ್ (ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನ್), ಆಂಟೋನಿನ್.

ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪವಿತ್ರ ಏಳು ಯುವಕರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್, ಇಯಾಂಬ್ಲಿಕಸ್, ಮಾರ್ಟಿನಿಯನ್, ಜಾನ್, ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್, ಎಕ್ಸಾಕುಸ್ಟೋಡಿಯನ್ (ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್), ಆಂಟೋನಿನಸ್.

ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ದೇವರು, ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಾಹ್ಯ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಬಯಸಿದ ಹೆಸರು, ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವ ಆತ್ಮ, ನಿನ್ನ ಸೇವಕನ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ (ಹೆಸರು), ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ, ನಮ್ಮ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಲೇಡಿ ಮತ್ತು ಎವರ್-ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರವಾದಿಯಿಂದ ನಾವು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. , ಮತ್ತು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್, ಪವಿತ್ರ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹೊಗಳಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರು, ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಸಂತರು , ಮತ್ತು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್, ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಲ್, ನಿಕೋಲಸ್ ಮತ್ತು ಮಿರೆಚ್ನಲ್ಲಿ ಇತರರು, ಸ್ಪೈರಿಡಾನ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮೊದಲ ಹುತಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಡೀಕನ್ ಸ್ಟೀಫನ್, ಪವಿತ್ರ ವೈಭವದ ಗ್ರೇಟ್ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಜಾರ್ಜ್ ದಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಸ್, ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಮೈರೊಟೊಚೆಟ್ಸ್, ಥಿಯೋಡರ್ ಸ್ಟ್ರಾಟಿಲೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರು, ನಮ್ಮ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ-ಬೇರಿಂಗ್, ತಂದೆ ಆಂಥೋನಿ ಯುಥಿಮಿಯಸ್, ಸವ್ವಾ ಪವಿತ್ರ, ತಲೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್,

ಕೀವ್ ಗುಹೆಗಳ ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್, ಒನುಫ್ರಿ, ಆರ್ಸೆನಿ, ಅಥೋಸ್‌ನ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು, ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರು ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಡಾಮಿಯನ್, ಸೈರಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್, ಥಲೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಫೊನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಪವಿತ್ರ ನೀತಿವಂತ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಕ್ರೋನ್‌ಸ್ಟಾಡ್, ಪವಿತ್ರ ಪೂಜ್ಯ. ಜಾನ್ ಆಫ್ ರೈಲ್ಸ್ಕ್, ಪವಿತ್ರ ಪೂಜ್ಯ ಕ್ಸೆನಿಯಾ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರು.

ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ನಿದ್ರೆ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ದೈಹಿಕ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನೀಡಿ, ನೀವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂತ ಅಬಿಮೆಲೆಕನನ್ನು ಅಗ್ರಿಪ್ಪನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನದ ಕನಸನ್ನು ನೀಡಿದಂತೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪತನವನ್ನು ನೋಡಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ಈ ನಿದ್ರೆಯು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಈ ಪ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಏಳು ಯುವಕರು, ನಿಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ರಾಜ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಡೆಸಿಯಸ್ನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನೂರ ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ ಇವರು ತಮ್ಮ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ಶಿಶುಗಳಂತೆ. ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಸಹಿಸದ, ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆಯನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಪುನರುತ್ಥಾನ.

ನೀವೇ, ರಾಜನಿಗೆ ಮನುಕುಲದ ಪ್ರೇಮಿ, ಈಗ ನಿನ್ನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಒಳಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಂತು, ನಿನ್ನ ಸೇವಕನನ್ನು (ಹೆಸರು) ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಿ, ನಿನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ನಿನ್ನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೊಡುಗೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳ ವೈದ್ಯರು, ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಮಗೆ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ, ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಈಗ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ. . ಆಮೆನ್.

ಎಫೆಸಸ್‌ನ ಏಳು ಯುವಕರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಯುವಕರ ಅದ್ಭುತ ಪವಿತ್ರ ಏಳು ಬಗ್ಗೆ, ಎಫೆಸಸ್ ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆ! ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೈಭವದ ಉತ್ತುಂಗದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಶುಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತ ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ತನ್ನಿ, ರೀಕ್ಷಗೋ: ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಡಿ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿ. ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಸ್ವಸ್ಥರಾದವರನ್ನು ಸ್ವಸ್ಥಮಾಡು, ದುಃಖಿಸುವವರನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸು; ಅವರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಿವೇದನೆಯ ಬೀಜವನ್ನು ಅವರ ಹೃದಯದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಳ್ಳುಹಂದಿಯಲ್ಲಿ ಬಲದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ನೆಟ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಿ. ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ, ನಿಮ್ಮ ಮುಂಬರುವ ದೇವರ ಸೇವಕರ (ಹೆಸರುಗಳು) ಪವಿತ್ರ ಐಕಾನ್ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ, ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದೇವರ ಭವ್ಯವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಆತ್ಮ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ. ಆಮೆನ್.

ಎಫೆಸಸ್‌ನ ಏಳು ಯುವಕರಿಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಕರ್ತನೇ, ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಬರುತ್ತಾನೆ, ಎಫೆಸಸ್ನ ಏಳು ಯುವಕರ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಪಾಪಿಗಳಾದ ನಮಗೆ ಕರುಣಿಸು, ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಪತನವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯು ನಿಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ರಹಸ್ಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಮುಖದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಎಫೆಸಸ್ನ ಯುವಕರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಓಹ್, ಯುವಕರ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪವಿತ್ರ ಏಳು, ಎಫೆಸಸ್ ನಗರವನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆ! ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೈಭವದ ಉತ್ತುಂಗದಿಂದ ನೋಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸುವವರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಶುಗಳ ಮೇಲೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತ ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಇಳಿಸಿ, ರೀಕ್ಷಗೋ: ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬರಲು ಬಿಡಿ. ನಾನು: ಅವರಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸು, ದುಃಖಿಸುವವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ; ಅವರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ ಇರಿಸಿ, ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಿವೇದನೆಯ ಬೀಜವನ್ನು ನೆಟ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಸಿ; ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ, ನಿಮ್ಮ ಬರುವಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಐಕಾನ್, ನಿಮ್ಮ ಅವಶೇಷಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಚುಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಭವ್ಯವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಅಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಮೌನ ಧ್ವನಿಗಳು. ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ. ಆಮೆನ್.

ಅದೇ ಮಗುವಿನ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಏಂಜೆಲ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಎಫೆಸಸ್ನ ಏಳು ಪವಿತ್ರ ಯುವಕರಿಗೆ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್.

ಮಹಾನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಪವಾಡಗಳು, ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಸಂತನ ದೆವ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಏಳು ಯುವಕರು,

ಮತ್ತು ಗಿಡಹೇನುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಏರಿಕೆಗಳಿಗೆ,

ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭರವಸೆಯಂತೆ: ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಸ್ತ ದೇವರೇ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು.

ಪ್ರಪಂಚವು ನಾಶವಾಗುವ, ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮರಣಹೊಂದಿದೆ: ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅದೇ ಏರಿಕೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾಧಿಯಾದ ಅಪನಂಬಿಕೆ:

ಇಂದು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಹೊಗಳುವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹಾಡೋಣ.

ಸತ್ತ ಚಿತ್ರಣಕಾರರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬೋಧಕರು, ಚರ್ಚ್ ಏಳು ಸ್ತಂಭಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಯುವಕರನ್ನು ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಹೊಗಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಅಕ್ಷಯ, ನೀವು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದಂತೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೀರಿ. ಸತ್ತ.

ಓ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ, ನಿನ್ನ ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಬರುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನಿನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದು. ಯುವಕರ ಅದ್ಭುತ ದಂಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಕೆಡದ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಕೂಗಲು ನೀವು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದೀರಿ: ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ತವರ ದಂಗೆ ಇದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಯುವಕರಿಗೆ ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್: ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್, ಇಯಾಂಬ್ಲಿಕಸ್, ಮಾರ್ಟಿನಿಯನ್, ಜಾನ್, ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್, ಎಕ್ಸಾಕುಸ್ಟೋಡಿಯನ್, ಆಂಟೋನಿನಸ್.

ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು:

ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮ ಟ್ರಿಫೊನ್‌ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಬ್ಲೇಸ್ ಆಫ್ ಸೆಬಾಸ್ಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಸ್ಕೋದ ಡೇನಿಯಲ್‌ಗೆ ಪ್ರಿನ್ಸಸ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್‌ಗೆ ಅಕ್ಷಯ ಚಾಲೀಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಬ್ರೆಸ್ಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್‌ಗೆ ಅಕ್ಷಯವಾದ ಚಾಲೀಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಬ್ರೆಸ್ಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ವಂಡರ್‌ವರ್ಕರ್‌ ಟು ಕ್ಯಾಸೆರೆಸ್‌ನ ವಂಡರ್‌ವರ್ಕರ್‌ ಟು ಕ್ಯಾಸೆರಿಯಾ ವರೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ನನ್ನ ದುಃಖದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಟೋಲ್ಗ್ಸ್ಕಯಾ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ.

ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಯುವಕರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಯುವಕರು: ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಸೈಲ್

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.

ಪವಿತ್ರ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಂತರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ದೇವದೂತರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು-ಪವಿತ್ರ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಡುಗೊರೆಯ ಅಳತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಓ ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಓವ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಓವಿ ಕುರುಬರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಪದೇಶದ ಪದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಸರ್ವಾಂಗೀಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ನಿನಗಾಗಿಯೇ, ಅನೇಕರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿವಿಧ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೀರಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ. ಹಿಂದಿನ ತಮ್ಮನ್ನು, ಮತ್ತು ದಾಳಿಗೊಳಗಾದ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು . ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಅವರ ದಾನ ಜೀವನವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾ, ಅವರಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ ಸಾಮಗೋ ಅವರನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪರಮ ಪೂಜ್ಯ, ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ನೀಡು , ನಿನ್ನ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಕೃಪೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮಹಿಮೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರು, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸ್ತುತಿಸಿ. ಆಮೆನ್.

ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಯುವಕರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ, 4 ನೇ ಶತಮಾನ, ಪ್ರಿಸ್ಸಿಲ್ಲಾದ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್

ಶದ್ರಕ್, ಮೇಷಕ್ ಮತ್ತು ಅಬೇದ್ನೆಗೋ

ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಇಲಾಖೆ (ಗ್ರೀಸ್)

ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಯುವಕರು(VI ಶತಮಾನ BC) - ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಯುವಕರು, ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಶಾಯೆಲ್(ಹೆಬ್.. ಚನಾನಿಯಾ, . ಅಜಾರಿಯಾ, . ಮಿಶೇಲ್?), ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಆದರೆ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತ ಮೈಕೆಲ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದೆ ಹೊರಬಂದರು. ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಶದ್ರಕ್, ಮೇಷಕ್ ಮತ್ತು ಅಬೇದ್ನೆಗೋ(ಹೆಬ್.. ಶದ್ರಕ್, . ಮೀಶಾಹ್, . . ಅವೆಡ್-ನೆಗೊ?) ಕ್ರಮವಾಗಿ (ದಾನಿ. 1:7).

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಮೂರು ಯುವಕರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಡಿಸೆಂಬರ್ 30 ರಂದು (ಡಿಸೆಂಬರ್ 17, ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ) ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಮಾತಿದೆ - "ಮೂರು ಯುವಕರಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು".

ಬೈಬಲ್ ಕಥೆ

ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಯುವಕರ ಕಥೆಯು ಮೊದಲ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿದೆ "ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು". (ಅದೇ ಕಥೆಯನ್ನು, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಜೋಸೆಫಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ "ಯಹೂದಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳು") .

ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭ

ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ, ಮಿಸೈಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಡೇನಿಯಲ್, ಯಾರ ಪರವಾಗಿ ಈ ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಉದಾತ್ತ ಯಹೂದಿ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ II ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು.

ಮತ್ತು ರಾಜನು ತನ್ನ ನಪುಂಸಕರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಅಸ್ಫೆನಾಜ್‌ಗೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ ಮಕ್ಕಳಿಂದ, ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ದೈಹಿಕ ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಯುವಕರನ್ನು ಕರೆತರುವನು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಸುಂದರ ನೋಟಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಲಿಕೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಅರಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ದಿಯರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು. ಮತ್ತು ರಾಜನು ಅವರಿಗೆ ರಾಯಲ್ ಟೇಬಲ್ ಮತ್ತು ವೈನ್‌ನಿಂದ ದೈನಂದಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ತಾನೇ ಸೇವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬೆಳೆಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವರು ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು. ಅವರಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದನ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ದಾನಿಯೇಲ್, ಅನನೀಯ, ಮಿಶಾಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಅಜರ್ಯ ಇದ್ದರು. ಮತ್ತು ನಪುಂಸಕರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಅವರನ್ನು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದರು - ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ಶಜರ್, ಅನನಿಯಸ್ ಶಡ್ರಾಕ್, ಮಿಸೈಲ್ ಮಿಶಾಹ್ ಮತ್ತು ಅಜಾರಿಯಾ ಅಬೆಡ್ನೆಗೊ.

ನಾಲ್ವರು ಯುವಕರು, ರಾಜಮನೆತನದ ಮೇಜಿನಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಪುಂಸಕರ ಚಿಂತೆ ತಲೆಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು, ಯುವಕರು ರಾಜಮನೆತನದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಉಳಿದವರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು: " ರಾಜನು ಅವರಿಗೆ ಏನು ಕೇಳಿದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಇಡೀ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕರಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು.". ಒಡನಾಡಿಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ನೆಬುಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಎರಡನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಒಂದು ಕನಸನ್ನು ಕಂಡನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಕನಸಿನ ವಿಷಯವನ್ನಾದರೂ ತಿಳಿಸಲು ಋಷಿಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ರಾಜನು ಉತ್ತರಿಸಿದ, ಅವರು ಋಷಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಕನಸು ಏನೆಂದು ಅವರೇ ಊಹಿಸಿ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆ ಕೂಡ ತೂಗಾಡುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ರಾಜನ ಕನಸು ಏನೆಂದು ದೇವರು ಡೇನಿಯಲ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು - ಇದು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೊಲೋಸಸ್ನ ಕನಸು. ಯಶಸ್ವಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಂತರ, ರಾಜನು ಡೇನಿಯಲ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಿದನು " ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಆಡಳಿತಗಾರನು", ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂವರು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು" ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ದೇಶದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ” (ದಾನಿ. 2:49).

ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಪವಾಡ

ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ "ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್"ಯುವಕರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಪವಾಡದ ಬಗ್ಗೆ ನೇರ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚಿನ್ನದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಸುಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಾವಿನ ನೋವಿನಿಂದ ತನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಮೂರು ಯಹೂದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ (ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ), ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಜನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅನನಿಯಸ್, ಮಿಶಾಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಅಜರ್ಯ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು: "ನಾವು ಸೇವಿಸುವ ನಮ್ಮ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಓ ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ."ಅದರ ನಂತರ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಅವರ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರನ್ನು ಬಿಸಿ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕುಲುಮೆಯು ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯು ಶದ್ರಕ್, ಮೇಷಕ್ ಮತ್ತು ಅಬೇದ್ನೆಗೊರನ್ನು ಎಸೆದ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಮತ್ತು ಶದ್ರಕ್, ಮೇಷಕ್ ಮತ್ತು ಅಬೇದ್ನೆಗೋ ಎಂಬ ಈ ಮೂವರು ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. [ಮತ್ತು ಅವರು ಜ್ವಾಲೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದರು, ದೇವರಿಗೆ ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅಜರ್ಯನು ಎದ್ದುನಿಂತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆದು ಉದ್ಗರಿಸಿದನು: ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಧನ್ಯನು, ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ...". ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದ ಅರಸನ ಸೇವಕರು ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ಎಣ್ಣೆ, ಪಿಚ್, ಟವ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಷ್‌ವುಡ್‌ಗಳಿಂದ ಉರಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಯು ಕುಲುಮೆಯ ಮೇಲೆ ನಲವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಮೊಳದ ಮೇಲೆ ಎದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಕಸ್ದೀಯರವರನ್ನು ಒಡೆದು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಅದು ಕುಲುಮೆಯ ಹತ್ತಿರ ತಲುಪಿತು. ಆದರೆ ಕರ್ತನ ದೂತನು ಅಜರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಡ ಇದ್ದವರೊಂದಿಗೆ ಕುಲುಮೆಗೆ ಇಳಿದು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಕುಲುಮೆಯಿಂದ ಎಸೆದನು ಮತ್ತು ಕುಲುಮೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗದ್ದಲದಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಒದ್ದೆಯಾದ ಗಾಳಿ, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮುಜುಗರಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಈ ಮೂವರೂ ಒಂದೇ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾ ದೇವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿದರು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಯುವಕರನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ದೇವತೆ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಯುವಕರು " ಒಂದೇ ಬಾಯಿಯಂತೆ, ಅವರು ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿದರು". ಈ ಹಾಡಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಡ್ಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. 3:52-90. ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್, ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ, ಉದ್ಗರಿಸಿದನು: “ಮೂವರು ಜನರನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲವೇ? ಇಗೋ, ಬೆಂಕಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಟ್ಟದ ಮನುಷ್ಯರು ನಡೆಯುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯ ನೋಟವು ದೇವರ ಮಗನಂತಿದೆ.ನಂತರ ಅವರು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಮೂವರು ಯುವಕರು ಕುಲುಮೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಬೆಂಕಿಯು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂದಲನ್ನು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಸಹ ಬೆಂಕಿಯ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮನಗಂಡರು. ಅದರ ನಂತರ, ತನ್ನನ್ನು ನಂಬುವವರನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಈ ಮೂವರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು. ಇದು ಮೂವರು ಯುವಕರ ಕಥೆ "ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕ"ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟ

ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಶಾಯೆಲ್ ಅವರು ಮಾಗಿದ ವಯಸ್ಸಾದವರೆಗೆ ಬದುಕಿದರು ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್ನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಸಂತರು ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಸೈಲ್ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಯಹೂದಿಗಳ ಜನರ ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಯುವಕರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವದೂತ (3, 24-90) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವರ ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳು ಮೂಲತಃ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಫಲವಾದ ಸುಡುವ ವಿಷಯವು ಇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಯಹೂದಿ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇತರ ಕೆಲವರಂತೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್‌ನಿಂದ, ಮೂಲ ವೀರರ ಹೆಸರುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮರುನಾಮಕರಣದ ವಿಧಿಯ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನನಿಯಸ್, ಮಿಶೇಲ್ ಮತ್ತು ಅಜಾರಿಯಾಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗುಹೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತು“ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದು” (ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಬಿ ಡೆಮೊಫೋನ್‌ನ ಸೇವಕ ಡಿಮೀಟರ್‌ನಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದು, ಥೆಟಿಸ್‌ನಿಂದ ಅಕಿಲ್ಸ್ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಬಾಬಾ ಯಾಗದ ಒಲೆ, ಇದು ಇವಾನುಷ್ಕಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಾಯದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನುಜ್ಜುಗುಜ್ಜು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ.). ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೂಲವು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ದೀಕ್ಷೆಯ ಪುರಾತನ (ಇಲ್ಲದ) ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ - ಪರೀಕ್ಷೆ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದು, ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದು.

ಯುವಕರ ಹೆಸರು ಬದಲಾವಣೆ

ಯುವಜನರು ಅನ್ಯಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರ ಮೂಲ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡಾನ್. 2:17 ನೋಡಿ). ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಬೆಲ್ಶಜರ್.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಸರಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅದೃಷ್ಟದ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಹೂದಿ ಯುವಕರನ್ನು ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಪೇಗನ್ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅವರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಗುರಿಯಿಂದಾಗಿ (ರಾಜನ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧಿತ ಯಹೂದಿ ಜನರು ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಭವಿಷ್ಯ - cf. ಡಾನ್. 3: 4-6).

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಮೂವರು ಯುವಕರ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಿಗಣನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ (3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ), ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಯುವಕರನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ " ಅವರ ಯೌವನ ಮತ್ತು ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಸ್ಥಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಂಬಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ರಾಜನನ್ನು ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದರು ... ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಾವಿನಿಂದ ಪಾರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ...».

ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ "ಯುವಕರು, ಒಲೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾ, ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಬಳಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ. ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಸಂತನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಡೇನಿಯಲ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಕನಸನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದ ನಂತರ, ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ದೇವರಂತೆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಬೆಲ್ಶಜರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ದೈವಿಕತೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸದಿರುವಂತೆ, ಬೆಲ್ಶಜ್ಜರನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ, ದೇವರು ಅದನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದನು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಪವಾಡ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಮೂರು ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಕುಲುಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತು»

ಅವನಲ್ಲಿ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತುಚರ್ಚ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯುವಕರು, ಅನ್ಯಜನರ ನಡುವೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ಸಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ " ಜ್ವಾಲೆಯ ನಡುವೆಯೂ ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಇದ್ದಾಗ ಪರಸ್ಪರ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು.».

ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪುರೋಹಿತರ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಯುವಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ: ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ನೊಗಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ರಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಮಾತನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಿ, ಭಯ ಮತ್ತು ನಡುಕದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಯಾಕಂದರೆ ನಮ್ಮ ದೇವರು ದಹಿಸುವ ಬೆಂಕಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನನ್ನು ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಮುಟ್ಟಿದರೆ, ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯುವಕರಂತೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವ ಭಯಪಡಬೇಡಿ. ಆದರೆ ನೀವು ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಜೊಂಡುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ - ಐಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವವರಂತೆ ದಹಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಬೆಂಕಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಯಪಡಿರಿ.».

ಚರ್ಚ್ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ

ಯುವಕರ ಗಾಯನ

ಯುವಕರ ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ಗಿವಿಂಗ್ ಹಾಡು (" ಪವಿತ್ರ ಮೂರು ಯುವಕರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ”) 4ನೇ-5ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ (4 ನೇ ಶತಮಾನ) ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯುವಕರ ಮೋಸೆಸ್ ಹಾಡಿನ ಹಾಡನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹುಸಿ-ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ " ಕನ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ”(IV ಶತಮಾನ) ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಯುವಕರ ಹಾಡನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಬೈಬಲ್ನ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಸಾಲ್ಟರ್ಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪುರಾತನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು 76 ಆಂಟಿಫೊನ್ಗಳು ಮತ್ತು 12 ಬೈಬಲ್ನ ಹಾಡುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅವುಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯುವಕರ ಹಾಡನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ), 7 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ (ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ), ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಖ್ಯೆ. ಹಾಡುಗಳನ್ನು 9 ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯುವಕರ ಹಾಡು ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರೋಕಿಮೆನಾ ಎಂದು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯುವಕರ ಹಾಡಿನಿಂದ ಪ್ರೊಕಿಮೆನ್ (" ತಂದೆಯ ಹಾಡು") ಹಾಡಲಾಗಿದೆ:

• ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ನ 1 ನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿಜಯೋತ್ಸವ, ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸ್ಮರಣೆ);
• ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ 7 ನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ (1 ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪಿತಾಮಹರ ಸ್ಮರಣೆ);
• ಅಕ್ಟೋಬರ್ 11 ರ ನಂತರ ಒಂದು ವಾರ (7 ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪಿತಾಮಹರ ಸ್ಮರಣೆ);
• ಜುಲೈ 16 ರ ನಂತರ ಒಂದು ವಾರ (ಮೊದಲ ಆರು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ಪಿತಾಮಹರ ಸ್ಮರಣೆ);
• ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮೊದಲು ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ.

ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಹಾಡಿನ ಪಠ್ಯವು ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಈ ಹಾಡು ಯುವಕರನ್ನು ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನಿಂದ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕಥೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. , ಕೃತಜ್ಞತಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಜೊತೆಗೆ.

ಮೂವರು ಯುವಕರ ಹಾಡು ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಇರ್ಮೋಸ್ 7 ಮತ್ತು 8 ರ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳು:

• « ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನು ಪೂಜ್ಯ ಯುವಕನಾಗಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಗುಹೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಪೀಡಕನಿಗೆ ಕೂಗುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು: ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ದೇವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ"(ಆರನೇ ಸ್ವರದ ಭಾನುವಾರದ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ irmos 7 ಹಾಡುಗಳು)
• « ನೀವು ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಸಂತರ ಇಬ್ಬನಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀತಿಯ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದೀರಿ, ಓ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ, ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿ. ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ"(ಇರ್ಮೋಸ್ 8 ಹಾಡುಗಳು ಆರನೇ ಟೋನ್ನ ಸಂಡೇ ಕ್ಯಾನನ್)
• « ಯುವಕರನ್ನು ಗುಹೆಯಿಂದ ಬಿಡಿಸಿ, ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ, ಅವನು ಮರ್ತ್ಯನಂತೆ ನರಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವನು ಅಕ್ಷಯತೆಯ ವೈಭವವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರು ಪಿತೃಗಳಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ."(ಈಸ್ಟರ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ irmos 7 ಹಾಡುಗಳು)
• « ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಕ್ಕಳು ಚಿನ್ನದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಾನು ದೇವದೂತನನ್ನು ನೀರಾವರಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು"(ಇರ್ಮೋಸ್ 7 ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕ್ಯಾನನ್ ಹಾಡುಗಳು)

ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ, ಟ್ರಯೋಡಿಯನ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಿದಾಗ, ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡಿನ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು.

ಗ್ರೇಟ್ ಶನಿವಾರದಂದು ವೆಸ್ಪರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಮೂವರು ಯುವಕರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಂತಿಮ (ಹದಿನೈದನೇ) ಗಾದೆಯಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಾಡನ್ನು ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರು (ಅಥವಾ ಅವರ ಕೋರಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೋರಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಪರವಾಗಿ).

"ಕೇವಿಂಗ್ ಆಕ್ಷನ್"

"ಕೇವಿಂಗ್ ಆಕ್ಷನ್"- ಈ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿಯ ಹೆಸರು (ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನ), ಇದನ್ನು ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬದ ಮೊದಲು ಭಾನುವಾರದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪದ್ಧತಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ರುಸ್ಗೆ ಬಂದಿತು. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಮರದ ಸುತ್ತಿನ ಒಲೆಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಗೊಂಚಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ಮೂವರು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ವಯಸ್ಕರು ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಸೇವೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದಾಗ, ಧರಿಸಿದ್ದ ಕಸ್ದೀಯರು ಬಂಧಿತ ಯುವಕರನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದಿಂದ ಹೊರಗೆಳೆದು ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಸೆದರು. ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ಭಗವಂತನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಗಾಯನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗಿನ ಶಬ್ದಗಳು ಕೇಳಿಬಂದವು, ಕಮಾನುಗಳ ಕೆಳಗೆ ದೇವದೂತನು ಇಳಿದನು. ಕಸ್ದೀಯರು ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು, ನಂತರ ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಳಚಿ ತಲೆಬಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿ ನಿಂತರು, ಆದರೆ ಯುವಕರು ದೇವದೂತರೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಿದರು.

ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ನ ಸಿಮಿಯೋನ್ ರಚಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ I ನಿಂದ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಯೋಜಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ವಿಧಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಹಳೆಯ "ಹುಕ್" ಸಂಗೀತದ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾರಂಭವು ಬೋಧಪ್ರದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನರಂಜನೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು, ಮಮ್ಮರ್ಸ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ದೇವಾಲಯದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಚಳಿಗಾಲದ ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಮತ್ತು "ಕೋಡಂಗಿ-ಹುಲ್ಲು" ಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಮೀರಿ, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು.

ದೃಶ್ಯ "ಸ್ಟೌವ್ ಆಕ್ಷನ್"ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ "ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್" ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಐಸೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ

• ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಯುವಕರ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನದಂದು (ಡಿಸೆಂಬರ್ 30-31 ರ ರಾತ್ರಿ), ಪವಿತ್ರ ಯುವಕರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಹೊರವಲಯದ ಹೊರಗಿನ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿ ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಹಿಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೂರು ಗೊಂಬೆಗಳು, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಅವರು ಹವಾಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು.

ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ

ಮೂರು ಯುವಕರ ಹಾಡು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆನೆಡಿಸೈಟ್) 1662 ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಾಡಿನ ಪಠ್ಯವು 39 ಲೇಖನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಆಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ

ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಯುವಕರ ಥೀಮ್ ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. "ಸ್ಟೌವ್ ಆಕ್ಷನ್" ಜೊತೆಗೆ, ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಯಹೂದಿಗಳ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ ನೆಬುಚಾಡ್ನೆಜರ್ನಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಆ ಕಾಲದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸಾದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು N. S. ಬೋರಿಸೊವ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ - ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ. ಮತ್ತು ಹಾರ್ಡ್ ಖಾನ್ಗಳಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ. "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಯುವಕರಾದ ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಸೈಲ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು" ತಂಡದ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ "ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು. ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿದೇಶಿ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಭಕ್ತಿ - ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ "ಫೌಲ್ ರಾಜ" ಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸೇವೆ; ಧೈರ್ಯ - ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಕುತಂತ್ರ, ದೂರದೃಷ್ಟಿ,ತಂಡಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಯಾವ ತತ್ವಗಳು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದವು. ಅವನ ಮರಣದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಗಲಭೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ರಾಜಕುಮಾರ ಇವಾನ್ ಕಲಿತಾ ಈ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು - ಅನನಿಯಾಸ್.

ರಷ್ಯನ್ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಲ್ಲಿ " ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ದಂತಕಥೆ”(XIV-XV ಶತಮಾನಗಳು) ಯುವಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಚರ್ಚ್. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ತ್ಸಾರ್ ನೆಬುಚಾಡ್ನೆಜರ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರಿಂದಲೂ ತನ್ನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮಂಜೂರಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೊನೊಮಖ್ ಕ್ಯಾಪ್ ಸೇರಿದಂತೆ ರಾಯಲ್ ಶಕ್ತಿಯ ಪವಿತ್ರ ರಾಜಮಾರ್ಗವು ಅವರ ಪೂರ್ವಜ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ರವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಈ ದಂತಕಥೆಯು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಗ್ರೀಕ್, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಇತ್ತು - ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಗರಕ್ಕೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಒಮ್ಮೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಮೂವರು ಪವಿತ್ರ ಯುವಕರಾದ ಅನನಿಯಸ್, ಅಜಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಸೇಲ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಮಿರ್ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್ ತುಂಬಿದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಗೊಬ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು; ಅವರು ಲೋಟದಿಂದ ಕುಡಿದರು, ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಿದ್ರಿಸಿದರು; ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಅವರು ಒಂದು ಕಪ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಬಂದ ಧ್ವನಿಯು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನ ಖಜಾನೆಗೆ "ಚಿಹ್ನೆ" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆದೇಶಿಸಿತು, ಅಂದರೆ, ರಾಯಲ್ ಲಾಂಛನ.

ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ, ಅವರು ಎರಡು ರಾಯಲ್ ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ರಾಜ ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್ ಮತ್ತು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವು ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಣಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಪತ್ರವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವುಗಳು ಇರಬೇಕು. ಕಿಂಗ್ ಲಿಯೋ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಣಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ "ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್ ಏಡಿ" ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದರಲ್ಲಿ "ರಾಯಲ್ ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್, ಅಂದರೆ ಪೋರ್ಫಿರಿ, ಮತ್ತು ಮೊನೊಮಾಖ್ನ ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ರಾಜ ರಾಜದಂಡ" ಇತ್ತು. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು, ಮೂವರು ಯುವಕರ ಸಮಾಧಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಗೋಬ್ಲೆಟ್‌ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿದು ಮರುದಿನ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.

ವಿ.ಎಸ್.ಸೊಲೊವಿವ್. ಬೈಜಾಂಟಿಸಂ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ

ಈ ಕಥೆಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯವು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಗುಹೆಯಲ್ಲಿನ ಪವಾಡದ ಕಥೆಯು ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. "ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ",ಅವರು ಅಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಲಾಮಾಂಡರ್ ಕಥೆಗೆ ತಡವಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡರು.

ಕಲೆಯಲ್ಲಿ

« ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಪಿತೃಗಳು"- ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಥಾವಸ್ತು, 7 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಮೋಟಿಫ್ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ನೋಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ​​ಮತ್ತು ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲಿನ ಪರಿಹಾರವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಹೊಸ ಯುಗದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ

• ಜೆ. ಟರ್ನರ್ ಅವರಿಂದ ಚಿತ್ರಕಲೆ
• N. P. ಲೊಮ್ಟೆವ್ ಅವರಿಂದ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ
• ಪ್ರಿ-ರಾಫೆಲೈಟ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ, 1863.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ

• "ಓ ರಾಜ ನೆವ್ಚಾಡ್ನೆಜರ್, ಚಿನ್ನದ ದೇಹ ಮತ್ತು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸುಡದ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ"(1673-1674) - ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್‌ಗಾಗಿ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಮೂರು ಯುವಕರ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್‌ನ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ;
• ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಶದ್ರಕ್("ಶಡ್ರಾಕ್ ಆನ್ ಫೈರ್") ರಾಬರ್ಟ್ ಸಿಲ್ವರ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕಾದಂಬರಿ.

• ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆ- ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಅವರಿಂದ ಒಪೆರಾ
• ಹಾಡು ಶದ್ರಕ್ಬೀಸ್ಟಿ ಬಾಯ್ಸ್ ಅವರಿಂದ, ಲೂಯಿಸ್ ಪ್ರೈಮಾ ಅವರ ನಾಮಸೂಚಕ
• ಹಾಡು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಮನುಷ್ಯಜಾನಿ ನಗದು
• ರೆಗ್ಗೀ ಸಂಗೀತದ ಕ್ರಾಸ್-ಕಟಿಂಗ್ ಥೀಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ವೈಸ್‌ರಾಯ್ಸ್ ಹಾಡು "ಶಡ್ರಾಕ್, ಮೆಶಾಚ್ ಮತ್ತು ಅಬೆಡ್ನಿಗೊ", ಟ್ವಿಂಕಲ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಹಾಡು "ನೆವರ್ ಗೆಟ್ ಬರ್ನ್", ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ಸ್ ಹಾಡು "ಅಬೆಂಡಿಗೊ", ಬಾಬ್ ಮಾರ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಿ ವೈಲರ್ಸ್ "ಸರ್ವೈವಲ್" ಮತ್ತು ದಿ ಸ್ಟೀಲ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಆಲ್ಬಂನಲ್ಲಿ ಪಲ್ಸ್ ಹಾಡು "ಬ್ಲೇಜಿಂಗ್ ಫೈರ್".

• ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ದಳದವರು ಮೂವರು ಪವಿತ್ರ ಯುವಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕ ಸಂತರೆಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನದಂದು, ಡಿಸೆಂಬರ್ 17 ರಂದು, ಕೇಂದ್ರ ನಗರಗಳ ಮಹಾನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೇಯರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ನೇಮಕಾತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ದಿನ, ಪ್ರದೇಶದ ಕೇಂದ್ರ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ದಳದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಗಂಭೀರವಾದ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಮೂರು ಯಹೂದಿ ಯುವಕರನ್ನು ಬಾಬಾ ಗುರ್ಗುರ್ ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲು ರಾಜ ನೆಬುಚಡ್ನೆಜರ್ ಆದೇಶಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

• ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್
• ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕ
• ಒಟ್ರೋಕ್ ಮಠ - ಮೂರು ಯುವಕರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಠ
• ಎಫೆಸಸ್‌ನ ಏಳು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಯುವಕರು
• ಸೆಬಾಸ್ಟ್ ನ ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರು
• ಸುಡುವ ಬುಷ್

ಸಾಹಿತ್ಯ

• ಒಶರಿನಾ O. V. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ "ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಯುವಕರು" ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಚಿತ್ರ.
• "ಸ್ಟೌವ್ ಆಕ್ಷನ್" ಅನ್ನು "ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ವಿವ್ಲಿಯೋಫಿಕಾ" ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು N. I. ನೋವಿಕೋವ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಪುಟ. ಮೂರು ಯುವಕರು ಅನಾನಿಯಾಸ್, ಅಜಾರಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಸೈಲ್). ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ವಿವರಣೆಯು ಮೊರ್ಡೊವ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದೆ: “1675 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಗುಹೆ ಕ್ರಿಯೆ”, ಜನಪ್ರಿಯ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ “ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಗ್ರಂಥಾಲಯ” (ಪುಸ್ತಕ 17, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1910) .

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1. ? ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಡಾಲ್. ನಿಘಂಟು
2. ? ಜೋಸೆಫಸ್, Ant.Jud.X,10.5
3. ? ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆವೆನ್ಲಿ ಪವರ್ಸ್
4. ? ನಾಜಿರೋವ್ ಆರ್.ಜಿ. ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮ // RSFSR ನ ಜನರ ಜಾನಪದ: ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. - ಉಫಾ, 1982. - ಎಸ್. 28 - 35.
5. ? ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್. 597 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. - 2240 ಕ್ರಿ.ಶ ಇ.
6. ? ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನ ಸಿಪ್ರಿಯನ್. ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಉಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಫಿವರೆಟನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರ
7. ? ಮೂರು ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಕುಲುಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತು
8. ? ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಆನ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಅಧ್ಯಾಯ. ಮೂವತ್ತು
9. ? ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ
10. ? ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ
11. ? ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಗಳು
12. ? ಸಂಡೇ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಇರ್ಮೋಸ್
13. ? ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ರಜೆಗಾಗಿ: ಬೇಕಿಂಗ್ ಕ್ರಿಯೆ
14. ? A. M. ಪಂಚೆಂಕೊ. ಪೀಟರ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
15. ? ಬೋರಿಸೊವ್ ಎನ್.ಎಸ್. ಇವಾನ್ ಕಲಿಟಾ
16. ? ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ದಂತಕಥೆ
17. ? ವಿ.ಎಸ್.ಸೊಲೊವಿವ್. ಬೈಜಾಂಟಿಸಂ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ
18. ? ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ
19. ? ಅನನ್ಸಿಯೇಶನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಫ್ರೆಸ್ಕೊ "ಮೂರು ಯುವಕರು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ", 16 ನೇ ಶತಮಾನ.
20. ? ವೆಲಿಕಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಿಂದ "ಪಿಲ್"
21. ? ಶಡ್ರಾಕ್, ಮೆಶಾಕ್ ಮತ್ತು ಅಬೆಡ್ನೆಗೊ ಇನ್ ದಿ ಬರ್ನಿಂಗ್ ಫಿಯರಿ ಫರ್ನೇಸ್ ಅನ್ನು 1832 ರಲ್ಲಿ ಜೆ.ಟರ್ನರ್ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು
22. ? N. P. ಲೊಮ್ಟೆವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನ, ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ
23. ? ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಮನುಷ್ಯ. ಸಾಹಿತ್ಯ
24. ? 1976 ರಲ್ಲಿ ಪೆನೆಟ್ರೇಟ್ ಲೇಬಲ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸತ್ತ ಮಸಗಾನ ಆಲ್ಬಂನಲ್ಲಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ 5, ಸೈಡ್ 1.
25. ? ಹೆಲೆನಿಕ್ ಫೈರ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್

ನಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಾಲಂಕಾರ ಮಾಡು ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ಕುರಿತು ನವೀಕೃತ ಮಾಹಿತಿ.