ಮೊರ್ಟಿಡೊ, ಅಥವಾ ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದ ಕಾಮವು ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೊ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ “ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಎನರ್ಜಿ ಮೊರ್ಟಿಡೊ

ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಳಿಸಬಹುದು.
ಗೆ ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಬಹುದು.
ಈ ಗುರುತು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಾರ್ಚ್ 29, 2015.

ಮೊರ್ಟಿಡೊ- ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. 1936 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಪಾಲ್ ಫೆಡೆರ್ನ್, ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಹಿಂದಿನ (ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ರಿಂದ ವಿವಾದಕ್ಕೊಳಗಾದ) ಸಬೀನಾ ಸ್ಪಿಲ್ರೀನ್ ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು 1910 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ತರುವಾಯ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎರಿಕ್ ಬರ್ನೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮೋರ್ಟಿಡೊ ಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರವೆಂದರೆ ಡೆತ್ ಡ್ರೈವ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ( ಮೊರ್ಟಿಡೊ), ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಇತರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ (ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೊ). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಿರಿದಾದ ಪದವಾದ ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೊ ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಥಾನಾಟೋಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೊ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶಾಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಸೃಜನಶೀಲ ( ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ( ಮೊರ್ಟಿಡೊ) ಅಹಂ-ಕಾಮವು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೋರ್ಟಿಡೊ ನೋವು, ಸಂಭವನೀಯ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಜ್ಞಾತ, ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಫೆಡೆರ್ನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಒಬ್ಬ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಮಾನಸಿಕ ಉಪಕರಣದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೊ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಶಿಸ್ತಿನ ಪರಿಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಜೈವಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ತುಣುಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಜನರ ಸಹಜ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕಾರಿ ಡ್ರೈವ್ನ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ.

ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ

ಮೋರ್ಟಿಡೋದ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಮೆಟಾಬಾಲಿಸಮ್, ಹಾರ್ಮೋನ್ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಂಧಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೆದುಳಿನ ನ್ಯೂರೋಕೆಮಿಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಡಾರ್ಫಿನ್-ಎನ್ಕೆಫಾಲಿನ್ ಅಸಮತೋಲನದಿಂದಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಖಿನ್ನತೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಭೂತ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ (ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆಸ್ತಿ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ, ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು) ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೊರ್ಟಿಡೊದ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಒಂದು ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯ ಬದಲಿಗೆ

ಲಿಬಿಡೋ ಮತ್ತು ಮೋರ್ಟಿಡೊ- ಇವು ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳು, ಜೀವನದ ಕಾರಿಡಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುವ ಎರಡು ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು. ಕಾಮವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಜೀವನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಮರ್ತ್ಯ, ಸಹಜವಾಗಿ. ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಎಂಬುದು ಕಾಮವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ, ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆ, ನಿರ್ಜೀವವನ್ನು ಜೀವನದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಸಾವಿಗೆ. ಲಿಬಿಡೋ ಎನ್ನುವುದು ಜೀವನದ ಒಂದು ಸೀಮಿತ ರೂಪದ (ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಜೀವನ) ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಎಂಬುದು ಅನಂತ ರೂಪದ ಜೀವನದ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ (ನಾವು ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಮೊರ್ಟಿಡೊವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಯಕೆ. ದೇಹದ ಜೀವನ).

ಮನುಷ್ಯ ಆನಂದ ತತ್ವ, ಆನಂದದ ಬಯಕೆ. ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪದ ಜೀವನ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ (ಮಾನವರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ). ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ಡ್ರೈವ್ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವ ಬಯಕೆ, ಒಬ್ಬರ ಜೀನ್ ಪೂಲ್ ಅನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಈ ಡ್ರೈವ್ಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನುಷ್ಯನು ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಜೀವನದ ರೂಪವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ಈ ಡ್ರೈವ್ಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಗುರುತಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೋರ್ಟಿಡೊ ಎಂಬ ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾನಿಕಾರಕ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಜೀವನದಿಂದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಅವನ ವೆಕ್ಟೋರಿಯಲ್ ಮಾನಸಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ಯಾಕ್‌ನ ಸಮಯದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ಆಹಾರವು ಆನಂದದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಮಾನವ ಜಾತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಮನುಷ್ಯನು ತಿನ್ನಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಯಸಬೇಕು. ಈ ಕೊರತೆಯು ಅವನನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ತರುವಾಯ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪದ ಜೀವನವಾದಾಗ, ಆಹಾರ ಶ್ರೇಣಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಪಡೆದ ಆಹಾರವನ್ನು ಮೂತ್ರನಾಳದಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾಕ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ನಾಯಕ. ಇದು ಸಮಾನ ವಿಭಾಗವಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರ ಕೊರತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ಯಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಿಯಾದ ಶ್ರೇಯಾಂಕ - ವೆಕ್ಟರ್ ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಹಿಂಡಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವ ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ - ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಿಂಡಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸುವುದು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಡಿಪಾಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ - ಇದು ಸಹ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತೃಪ್ತಿ - ನಾಯಕನಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ. ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಭಾವನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನಸಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ "ನಾನು" ನ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಶೀಲವಾಗಿವೆ; ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಮತೋಲನದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ನೀಡಿದ ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವವು ಕಳೆದುಹೋದ, ಹಿಂದೆ ಸಾಧಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುವ ಕಿರಿಕಿರಿಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅತೃಪ್ತ ಮಾನಸಿಕ ಆಸೆಗಳು (ವೆಕ್ಟರ್ ಆಸೆಗಳು) ಮಾನಸಿಕ ಉಪಕರಣದ ಆಂತರಿಕ ಕಿರಿಕಿರಿಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬಯಕೆಯ ಶೂನ್ಯತೆ, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಈ ಚಕ್ರವು ಕಂಪನಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ

ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದವರೆಗೆ, ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ, ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿ, ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಗುವಿನ ಜೀವನ (ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿ, ಅದು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ) ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಮಾಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸೇರಿದಂತೆ. ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಸಮತೋಲನಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನವು ಚಲನೆಯ ಬಯಕೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ನೀಡಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವಂತ ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಒಳಗೆ, ಈ ಬಯಕೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ - ಆಸೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಬಯಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು, ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದು ಅಥವಾ ಸೂಕ್ತವಾದ ಭರ್ತಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಮಗುವಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಸೋಮಾರಿತನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನು ಆನಂದದ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಹೂಡಿಕೆ, ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಆನಂದದಿಂದ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರಬಹುದು. 15-17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿರ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು 25-27 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ. 27 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನ ನಂತರ, ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊರ್ಟಿಡೊ ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದು ಕಾಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ, ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟ, ಕಂಪನಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ನಷ್ಟ. ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮೂತ್ರನಾಳ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಸರಾಸರಿ ಚರ್ಮದ ಮತ್ತು ಗುದ ಪುರುಷನಿಗೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೋರ್ಟಿಡೊದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ವಾರಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. ಸರಾಸರಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎತ್ತುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮತೋಲಿತ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಬಯಕೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಂತೆ ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮೊರ್ಟಿಡೊದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ವಯಸ್ಸಿನ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕರುಣೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮೋರ್ಟಿಡೋ, ಸೋಮಾರಿತನ, ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಬಲವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆ. ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಶಕ್ತಿ. ಇಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹದಿಹರೆಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ಕೆಳಗಿನ ವಾಹಕಗಳ ಲಿಬಿಡಿನಲ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಜೈವಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಭ್ರೂಣದ ಕೋಶದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲ (ಹಿಂದೆ ಹಿಂದಿನ) ರಚನೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅಂದರೆ, ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಬಯಕೆ ಬಹಳ ಬಾರಿ, ದೇಹವನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಇತರ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ. ಪುರುಷನಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಖಲನವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಯಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಈ ಗರಿಷ್ಠ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಪುರುಷನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭೋಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸ್ಖಲನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೇ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸ್ವಭಾವಅದರಂತೆ, ಇದು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸಂತತಿಯ ಜೀವಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತನ್ನ ಜೀವನ ಸಂಗಾತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.

ಸ್ನಾಯು ವೆಕ್ಟರ್ನ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೊರ್ಟಿಡೊದ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸ್ನಾಯು ವೆಕ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ನಾಯುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೊರ್ಟಿಡೊಗಳ ಅನುಪಾತವು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ನಾಯು ವೆಕ್ಟರ್ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ಆಸೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ: ತಿನ್ನಲು, ಕುಡಿಯಲು, ಉಸಿರಾಡಲು, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಸ್ನಾಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮನಸ್ಸು, ವಿಶೇಷ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇದೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾನವ ಸಾಧನವಾಗಿ ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ತಿನ್ನುವ, ಕುಡಿಯುವ, ಉಸಿರಾಡುವ, ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಕುರಿತು ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ದೃಷ್ಟಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ.

ಸ್ನಾಯುಗಳು ಬೌದ್ಧಿಕ ಶ್ರಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ನಿರಂತರ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ರೂಪದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಹೊರೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಅವನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಧ್ವನಿ ವ್ಯಕ್ತಿ), ಇತರರಿಗಿಂತ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತಾನು ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಪ್ಯಾಕ್‌ಗೆ, ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ. ಸ್ನಾಯು ಮನುಷ್ಯ, ಜನರಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, "ನಾವು" ಎಂಬ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - "ಎಲ್ಲರಂತೆ, ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು, ತನ್ನ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಒಂದು ಸಮುದಾಯದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ "ನಾನು" "ನಾನು" ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಿಂತ "ನಾವು" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಆದರೆ ಸರಳವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ನಾಯುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಾತ್ವಿಕ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇದು ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತೀವ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಗ್ರತೆ, ಮಾನವ ಜಾತಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸ್ನಾಯುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸರಳವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನಿಗೆ, ಆರಾಮದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಭುಜದಿಂದ ಭುಜದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತನಿಕಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು. ಅವನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೊರಗಿನ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೋವು ಬಲವಂತದ ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ಸ್ನಾಯು ಮನುಷ್ಯನು "ಸ್ವರ್ಗ" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳು - ತಿನ್ನಲು, ಕುಡಿಯಲು, ಉಸಿರಾಡಲು, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು - ಜನನದ ಮೊದಲು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಜನನವು ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕುಸಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ನಾಯುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸತ್ಯದ ನಿಲುಗಡೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವನು, ಅವನ ಸಂವೇದನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಅವನಿಗೆ, ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರತೆಯ ನಾಶ - ನಿರ್ಜೀವ, ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ - ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ನಾಯು ಮೀನುಗಳ ಜಾತಿಯ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಯೋಧ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರ. ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ನಾಯು ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರರಿಗೆ, ಇಡೀ ಹಿಂಡು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೊಲೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುವನ್ನು ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿಡುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಸ್ನಾಯುವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು. ಅವನ ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಜೀವನ ಯಾವುದು, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಣೆ, ಅವನಿಗೆ ಮರಣ, ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಮರಣವು ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದ ಪ್ರಾರಂಭ. ಸ್ನಾಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಜೀವನವು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಈ ಮರಣವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ತರುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ನಾಯು ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಎರೋಜೆನಸ್ ವಲಯವಾದ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅದ್ಭುತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ನಾಯುಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿತನವು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹಳ ವಯಸ್ಸಾದವರೆಗೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಸ್ನಾಯುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಎಲ್ಲೋ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಪಾವತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು; ಅವನಿಗೆ, ಕೆಲಸವು ಇಂದ್ರಿಯ ಪಾವತಿಯಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಛಾವಣಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು.

ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಸ್ನಾಯು ವೆಕ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ನಡುವಿನ ಈ ವಿಲೋಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಸ್ನಾಯು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಬಯಕೆ (ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ) ಸಾವಿನ ಬಯಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಒಲವು. ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಸಾಯುವ ಬಯಕೆ), ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಯಕೆ (ಸಾವಿಗೆ, ಅಂದರೆ, ಸೋಮಾರಿತನದಿಂದ ಇತರರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ) ಜೀವನದ ಬಯಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ. ಪಿಕ್-ಅಪ್‌ನಿಂದ ಊಟದವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಕೇವಲ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಬಗ್ಗೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.ಈ ಭಾವನೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೋ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸ

ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮಾನವರು ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು: ಲಿಬಿಡೋ ಮತ್ತು ಮೊರ್ಟಿಡೊ. ಮತ್ತು ಕಾಮವು ಜೀವನದ ಬಯಕೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೋರ್ಟಿಡೋ ವಿನಾಶಕಾರಿ ತತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿ ಸಬೀನಾ ಸ್ಪೀಲ್ರೀನ್ ಅವರು "ವಿನಾಶವು ರಚನೆಯ ಕಾರಣ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಸಾವಿನ ಮಾನವ ಬಯಕೆಯ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅವಳು ಸಾವಿನ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಅಡಗಿರುವ ಮಾಸೋಕಿಸಂ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಾಶದ ಹಂಬಲವು ಸಾವಿನ ಆಳವಾದ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳು ನಂಬಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶದ ಬಯಕೆಯು ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ಗಮನ ಸೆಳೆದರು.

ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಡೆತ್ ಡ್ರೈವ್ (ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಆಡ್ಲರ್, ಸಬೀನ್ ಸ್ಪೀಲ್ರೀನ್, ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್, ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಸ್ಟೀಕಲ್) ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಡ್ರೈವ್‌ನ ಎರಡನೇ ದ್ವಂದ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದ ಹಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಪೀಲ್ರೀನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, "ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೋ" ಎಂಬ ಪದವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪಾಲ್ ಫೆಡೆರ್ನ್ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಗುಣಲಕ್ಷಣ

ಮೋರ್ಟಿಡೊ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ದೈಹಿಕ. ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಆಗಿದೆ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಇದು ವಿನಾಶ, ಕೊಲೆ, ಹಿಂಸೆಯ ಹಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದು ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿ; ಇದು ಕೋಪ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ.

ಲಿಬಿಡೋ ಮತ್ತು ಮೋರ್ಟಿಡೊ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಎರಡು ಸನ್ನೆಕೋಲಿನಗಳಾಗಿವೆ. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಮವು ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೋ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದ ಶಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಕ್ರೋಧದ ಪ್ರಕೋಪಗಳು, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ, ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಚಯಾಪಚಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಧಾನಗತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಮೋನ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಮೆದುಳಿನ ನ್ಯೂರೋಕೆಮಿಕಲ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಡಾರ್ಫಿನ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಕೆಫಾಲಿನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸಮತೋಲನದಿಂದಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ನರಮಂಡಲದಸಂತೋಷದ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳು (ಎಂಡಾರ್ಫಿನ್ಗಳು) ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಖಿನ್ನತೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಎನ್ಕೆಫಾಲಿನ್ಗಳು.

ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿ

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು, ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೋ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ, ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಸ್ವತಃ ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೊ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋರ್ಟಿಡೊವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಎರಡೂ ಸಹಜತೆಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಬೇಕು. ಇದು ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ.

ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೋ ಎನ್ನುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ದಿಕ್ಕು, ವೆಕ್ಟೋರಿಯಾಲಿಟಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಅನ್ವಯದ ಬಿಂದುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇದು ಮೊರ್ಟಿಡೊದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರೋಗಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೊ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗ, ಮತ್ತು ಮೋರ್ಟಿಡೋ ಕೊಲೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡೂ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೋರ್ಟಿಡೊ ಎರಡೂ ಸಮಾನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ

ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ

ಮೂಲಭೂತ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ (ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ, ವಸ್ತು ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ) ಅತೃಪ್ತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೊರ್ಟಿಡೊದ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಒಂದು ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಎಂಡಾರ್ಫಿನ್ಗಳ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ - ಆಂತರಿಕ ಔಷಧಗಳು (ಸಂತೋಷ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತತೆ, ಯೂಫೋರಿಯಾ, ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮಾರ್ಫಿನೊಮಿಮೆಟಿಕ್ ಪೆಪ್ಟೈಡ್‌ಗಳು) - ಮಾನಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎನ್ಕೆಫಾಲಿನ್‌ಗಳ ಬಿಡುಗಡೆ ಇದೆ - ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾವನೆ ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಭಯ ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು. [ ]

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು, ಅದರ ಮೂಲವು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ. 1936 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಹಿಂದಿನ (ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ವಿವಾದಿತ) ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 1910 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿತು.

ತರುವಾಯ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರವು ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಬಯಕೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ ( ಮೊರ್ಟಿಡೊ), ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಇತರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ (). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಿರಿದಾದ ಪದವಾದ ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೊದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು mortido ಮತ್ತು destrudo ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಸೃಜನಶೀಲ ( ) ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ( ಮೊರ್ಟಿಡೊ) ಅಹಂ-ಕಾಮವು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೋರ್ಟಿಡೊ ನೋವು, ಸಂಭವನೀಯ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಜ್ಞಾತ, ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಜೈವಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮೊರ್ಟಿಡೊ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ತುಣುಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಜನರ ಸಹಜ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆಕರ್ಷಣೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ.

ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ

ಮೋರ್ಟಿಡೋದ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಮೆಟಾಬಾಲಿಸಮ್, ಹಾರ್ಮೋನ್ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಂಧಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೆದುಳಿನ ನ್ಯೂರೋಕೆಮಿಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಎನ್ಕೆಫಾಲಿನ್ ಅಸಮತೋಲನದಿಂದಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಖಿನ್ನತೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊರ್ಟಿಡೊದ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಅತೃಪ್ತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ, ವಸ್ತು ಸ್ವಯಂ-ದೃಢೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಗತ್ಯ, ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು), ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಒಂದು ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯ ಬದಲಿಗೆ - ಆಂತರಿಕ ಔಷಧಗಳು (ಮಾರ್ಫಿನೋಮಿಮೆಟಿಕ್ ಸಂತೋಷ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತತೆ, ಯೂಫೋರಿಯಾ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡುವ ಪೆಪ್ಟೈಡ್‌ಗಳು) - ಒಂದು ಬಿಡುಗಡೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಭಾವನೆ, ಭಯ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. [ ]